Urartu este un stat antic din sud-vestul Asiei. A fost situat pe teritoriul Munților Armeni (Armenia modernă, estul Turciei și nord-vestul Iranului). Ca unire de triburi, Urartu a existat din secolul al XIII-lea î.Hr., iar ca stat din secolul al VIII-lea î.Hr.

Interesant de știut:Urartu are mai multe nume:

• Urartu este numele asirian al statului, care a fost folosit din secolul al IX-lea î.Hr. până la sfârșitul existenței Asiriei;
• Biayni (Biaynili) este un nume local a cărui origine este necunoscută;
• Regatul Van este numele modern pentru Urartu, care este folosit de unii cercetători. Este legat de faptul că capitala statului era situată pe malul lacului Van;
• țara Nairi - așa-numitele triburi asiriene timpurii care trăiesc pe teritoriul Urartu;
• Ararat este glasul masoreean al aramaicului „rrt”, adică Urartu, care este folosit în textele biblice;
• țara Alarodelor – așa i-a menționat Herodot pe urartieni; Aratta este o țară muntoasă antică care este menționată încă din mileniul III î.Hr. în textele sumeriene. Majoritatea oamenilor de știință cred că Urartu și Aratta nu sunt conectate în niciun fel.

Inscripție pe fundația templului din cetatea Erebuni de pe dealul Arin-Berd de lângă Erevan. Inscripția este în urartiană în scriere cuneiformă împrumutată de la asirieni. Textul atribuie construcția templului regelui Argishti I.

Materialele arheologice sunt atât de rare încât întrebarea despre originea locuitorilor din Urartu rămâne neclară, mai ales că nu exista limbaj scris, care să poată fi folosit și pentru a afla ceva. Cercetătorii cred că în rândul populației din Urartu existau atât triburi sedentare, cât și nomazi.

Fragment de coif de bronz din epoca Sarduri II, care înfățișează motivul popular al „Arborele vieții” în rândul societăților antice. Coiful a fost descoperit în timpul săpăturilor cetății Teishebaini de pe dealul Karmir Blur.

Cea mai veche mențiune cunoscută despre Urartu se găsește în inscripțiile regelui asirian Shalmaneser I. Din texte, putem concluziona că Urartu a fost în permanență în război cu asirienii, care urmăreau scopuri de prădare, în special, furau vite și furau diverse bunuri de valoare. .

Basorelieful asirian din vremea lui Salmanasar al III-lea. Inscripția de pe basorelief: „Mi-am plasat imaginea lângă marea țării Nairi, am făcut sacrificii zeilor mei”.

Muntele armeană era bogată în valori naturale și era un păcat să nu organizezi un stat în această regiune. Cu toate acestea, oportunitatea de a crea un stat aici a apărut abia în epoca fierului. De ce în epoca fierului? tu intrebi. Deoarece populația locală a reușit să reziste în mod eficient numai formidabilei Asirie, atunci când tehnologia prelucrării pietrei cu unelte de fier a făcut posibilă construirea a numeroase fortărețe defensive pe Munții Armeni. Raidurile nesfârșite ale asirienilor au contribuit la faptul că „triburile lui Nairi” s-au unit într-un singur stat puternic.

Rămășițe ale cetății construite de Sarduri I. Zidul păstrat al cetății

În secolul al IX-lea î.Hr. au avut loc ultimele campanii de succes ale asirienilor împotriva lui Urartu. Conducătorul asirienilor la acea vreme era Shalmaneser al III-lea, care a distrus orașele Suguniya și Arzashka și a avansat cu succes adânc în Urartu. Până la sfârșitul secolului al IX-lea, asirienii au luptat cu succes doar în zonele de sud ale Urartu.

În acest moment a început să se formeze dinastia regală Urartiană, iar Arama a fost primul conducător al Urartu. Cu toate acestea, dinastia principală a lui Urartu a fost fondată probabil de un reprezentant al unui alt clan sau trib, Sarduri I (fiul lui Lutipri). A devenit rege al Urartu în jurul anului 844 î.Hr. Reședința regilor era în orașul Tushpa, pe malul lacului Van.

Fragment de tolbă de bronz cu inscripția Sarduri II. Găsit în timpul săpăturilor de pe dealul Karmir Blur.

De la mijlocul secolului al IX-lea, Urartu a devenit cel mai puternic stat din Asia de Vest. După Sarduri I, puterea a trecut fiului său Ishpuini. În timpul domniei sale, granițele lui Urartu s-au extins semnificativ, a apărut cuneiformul urartian.

Figurină de bronz a unui taur înaripat care împodobește partea stângă a tronului regal Urartian, Hermitage. O figurină similară care împodobeau partea dreaptă a aceluiași tron ​​a ajuns la Muzeul Britanic.

Când fiul lui Ishpuini Menua a urcat pe tron, au început lucrări masive de construcție pe teritoriul Urartu. Au fost construite cetăți care protejau abordările spre Van, palate și temple, precum și un canal care aproviziona cu apă orașul Tushpa. În timpul domniei lui Menua în Urartu, regina Semiramis a domnit în Asiria. La acea vreme nu existau războaie sau atacuri ale asirienilor asupra Urartu, dimpotrivă, Asiria avea o influență culturală asupra Urartu. În timpul vieții lui Menua, multe clădiri au fost asociate cu numele lui, iar după moartea sa au început să fie asociate cu numele de Semiramis, ca fiind construite în vremea ei.

Granițele lui Urartu spre vest se extindeau, ceea ce, în cele din urmă, a dus la faptul că rutele comerciale din Asiria până în Asia Mică se aflau sub controlul urartienilor. Desigur, Asiria era nemulțumită de această situație. Drept urmare, regele asirian Șalmaneser al IV-lea și-a petrecut șase din cei zece ani ai domniei sale în campanii împotriva lui Urartu. În Urartu în acest timp, fiul lui Menua Argishti era la putere, care a ieșit învingător din războiul cu asirienii.

Schiță a stâncii Van de către primii arheologi din Urartu, sfârșitul secolului al XIX-lea

Argishti I a fost succedat de fiul sau Sarduri al II-lea. A continuat munca tatălui său, făcând campanii, extinzând și mai mult granițele țării.

Tiglat-pileser III a urcat pe tronul Asiriei în secolul al VIII-lea î.Hr. A început imediat un război împotriva lui Urartu. Regele asirian dorea să recâștige controlul asupra rutelor comerciale către Asia Mică. Ca urmare a unei bătălii decisive pe malul vestic al Eufratului, asirienii au învins armata urartiană și au capturat un număr mare de prizonieri și diverse trofee. Taglatpilasar III nu s-a oprit aici, s-a mutat adânc în Urartu.

Sarduri al II-lea a murit în împrejurări neclare. Statul Urartu s-a dezintegrat parțial. Multe triburi cucerite anterior s-au răzvrătit împotriva guvernului central. Pe tronul lui Urartu a venit Rusa I, care, în ciuda tuturor, a reușit să mențină statulitatea lui Urartu. El a înăbușit rebeliunile și pentru o lungă perioadă de timp a evitat cu înțelepciune războiul cu Asiria. În timpul domniei lui Shalmaneser al V-lea în Asiria, a fost stabilit un armistițiu între Urartu și asirieni. Rusa I a reconstruit noua capitală a lui Urartu Rusakhinili.

Curând, un Sargon II mai hotărât și mai militant a ajuns la putere în Asiria. El a vrut să-și redea țara la gloria de odinioară. Sargon al II-lea și-a trimis trupele împotriva lui Urartu, care a suferit o înfrângere gravă. Rusa I însuși a fost nevoită să fugă. După ce a aflat că Sargon al II-lea a ajuns în centrul religios din Urartu Musasir și a distrus și jefuit nu numai orașul în sine, ci și templul principal al zeului Khaldi, Rusa I s-a sinucis. Toate aceste evenimente au devenit începutul distrugerii statului Urarian.

§ 1. Triburi ale Transcaucaziei în mileniile V-II î.Hr. e.

Apariția statului Urartu

Condiții naturale, izvoare și istoriografie. În regiunile Munților Armeni și Transcaucaziei, unde condițiile naturale nu au favorizat progresul) „a agriculturii irigate, rol important a jucat prezența bogăției minereurilor, în principal a cuprului și a fierului; Creșterea vitelor s-a dezvoltat pe zonele înalte de stepă și pe pajiștile alpine.

Inscripțiile urartiene sunt importante printre izvoarele despre istoria Transcaucaziei în antichitate. În ceea ce privește conținutul, acestea sunt fie cronici care acoperă activitățile regilor urarți de-a lungul anilor, fie inscripții de construcție. O mulțime de informații despre istoria Urartu sunt conținute în sursele asiriene și babiloniene care descriu politica externă și campaniile militare ale acestor state, în special în regiunea Transcaucaziei. Material enorm este furnizat de arheologie, în special săpăturile unor centre urartiene atât de importante precum Karmir Blur (Teishebaini), Argishtikhinili și Erebuni.

Monumentele urartiene au devenit cunoscute încă din 1828-1829, dar abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. progresele lingvisticii au făcut posibilă descifrarea lor în mod convingător. Unul dintre primii care le-a studiat și publicat a fost M. V. Nikolsky. Mare importanță avut la începutul secolului al XX-lea. expediții conduse de N. Ya. Marr și I. A. Orbeli, dintre care una a descoperit o inscripție extinsă a regelui Sarduri al II-lea pe stânca Van.

Locul principal în studiul lui Urartu aparține științei sovietice. De remarcate sunt edițiile și traducerile comentate ale inscripțiilor urartiene și izvoarelor asiro-babiloniene despre istoria Urartu. Siturile arheologice au fost explorate sistematic încă din anii 1930 state antice situat pe teritoriul republicilor sovietice Transcaucaziei.

LA anul trecut Monumente urartiene sunt excavate în Turcia și Iran.

Triburi antice agricole și pastorale. În mileniul V-IV î.Hr. e. Văile Kura și Araks, în principal de-a lungul malurilor micilor râuri care se varsă în ele, erau locuite de fermieri și păstori stabiliți, ale căror așezări au fost bine studiate de arheologi în timpul săpăturilor din Shomu-tepe în Azerbaidjan, Shulaveri în Georgia și Teghout în Armenia. . Ele constau din clădiri rezidențiale și utilitare rotunde din chirpici, care este o trăsătură specifică a culturii fermierilor transcaucazieni, deoarece în majoritatea celorlalte culturi agricole timpurii din Orientul Antic, clădirile au un aspect pătrat sau dreptunghiular. Uneltele din piatră, silex și os au jucat un rol important în economie, alături de care au apărut și articolele din cupru. La baza economiei a fost cultivarea sapei cu cultivarea grâului, orzului, meiului și speltei, creșterea vitelor și a vitelor mici. În așezări mici, cu o suprafață de 0,5-1 ha, locuiau 100-300 de oameni, formând aparent o singură comunitate, conducând în comun economia. Cultura primilor fermieri din Transcaucazia, foarte arhaică în aparență, a fost vizibil inferioară în ceea ce privește dezvoltarea culturilor contemporane din nordul și sudul Mesopotamiei - Khalaf și Ubeid. Din aceste regiuni sudice mai dezvoltate, obiectele individuale au căzut uneori în Transcaucaz - vase elegante pictate și sigilii de piatră, ceea ce indică prezența legăturilor culturale care au un efect benefic asupra formării culturii locale.

În mileniul III î.Hr. e. în Munții Armeni și în Transcaucazia se răspândește cultura din Epoca Bronzului timpuriu, numită Kura-Araks. Dezvoltarea semnificativă primește agricultura; la prelucrarea câmpurilor se folosește un plug primitiv, recolta se recoltează cu ajutorul secerilor, ale căror lame sunt realizate dintr-un aliaj de cupru și arsenic. Toate acestea au dus la creșterea populației, iar alături de mici așezări au apărut centre relativ mari, deseori înconjurate de ziduri de apărare. Activitățile de artizanat devin foarte diverse. De regulă, în fiecare aşezare exista o casă-atelier a unui meşter, membru al acestei comunităţi, care îi servea nevoile, unde se fabricau bijuterii, ceramică, unelte şi arme – topoare, pumnale şi suliţe – din diverse aliaje. Concomitent cu dezvoltarea largă a zonelor joase și a văilor de munte în mileniul III î.Hr. e. Triburile transcaucaziene se ridică cu turmele lor înalte în munți. Aici se dezvoltă un tip special de economie - creșterea vitelor prin transhumanță.

Triburile pastorale și agricole care stăpâniseră regiunile muntoase au devenit și proprietarii zăcămintelor de minereu aflate acolo, care le-au servit drept sursă suplimentară de bogăție. Descompunerea sistemului primitiv are loc intens, separarea liderilor tribali și a nobilimii bogate, începând să se opună membrilor obișnuiți ai comunității. Acest proces s-a reflectat în monumentele funerare ale triburilor pastorale montane din mileniul II î.Hr. e. Pentru liderii tribali se construiesc uriașe movile de piatră cu diametrul de 80-100 m, sub terasamentul cărora se ascundeau săli mari cu o suprafață de până la 150 de metri pătrați. m, cu pereții căptușiți cu pietre mari. Aici a fost amplasată înmormântarea propriu-zisă, au fost amplasate cărucioare funerare cu patru roți, zăceau numeroase obiecte, inclusiv bogate arme ceremoniale din argint, vase artistice cu reliefuri realizate din metale pretioase. Astfel de movile au fost excavate pe platoul montan înalt din Trialeti, la sud-vest de Tbilisi, și în alte părți.

Acumularea bogăției, formarea inegalității sociale și de proprietate au dus la frecvente ciocniri tribale. În munți se construiesc cetăți mari fortificate, ale căror ziduri sunt făcute din blocuri uriașe de piatră. Armeria se remarcă ca o ramură specială a meșteșugului. La sfârşitul mileniului II î.Hr. e. apare o armă de fier. Războinicii echipați cu aceste arme au format o echipă de luptă de lideri tribali.

Apariția statului Urartu. Procesul de descompunere a ordinelor primitive a fost deosebit de intens în rândul triburilor urartienilor, care locuiau în zona Lacului Van. Opt țări sub numele comun Urartu sunt menționate în sursele asiriene încă din secolul al XIII-lea. î.Hr e. La sfârşitul secolului al XII-lea. î.Hr e. Regele asirian Tiglathpalasar I a făcut o excursie pe lacul Van. El povestește despre victoriile sale asupra a 23 de „regi” ai țării locale, care aveau propriile care și palate. Cel mai probabil, vorbim despre conducătorii micilor asociații teritoriale, asemănătoare conducătorilor de triburi îngropați în movilele de la Trialeți. Carele erau în serviciu cu armatele de atunci și într-o anumită măsură simbolizau puterea militară a conducătorilor locali - nu degeaba acestea sunt așezate în înmormântări bogate.

Terenurile fertile din regiunea Van au contribuit la dezvoltarea agriculturii, iar în curând această regiune devine centrul unei noi formări statale din Orientul Antic. În secolele XI-X. î.Hr e. aici există o amalgamare a micilor exploatații într-o formațiune mai mare, care poartă deja caracterul unui stat. Aparent, primele încercări de a crea o scriere urarțiană locală bazată pe hieroglife, apropiate din mai multe privințe de hitit, datează și ele din această perioadă.

În documentele regelui asirian Ashur Natsirapal II (sec. IX î.Hr.), în locul numeroaselor mici posesiuni, este deja menționată o țară numită Urartu. Centrul său era ținuturile lui Chu de pe țărmurile de est și de nord ale lacului Van. O altă asociație de stat a triburilor urartiene numită Mutsatsir s-a format la sud-vest de Lacul Urmia. A existat un centru de cult general Urartian, în special temple și sanctuare venerate.

Consolidarea primelor formațiuni statale urartiene la mijlocul secolului al IX-lea. î.Hr e. a fost cauzată de necesitatea de a combina eforturile în lupta împotriva agresiunii asiriene. Primul conducător al Urartuului unit a fost regele Aramu (864-845 î.Hr.), împotriva ale cărui posesiuni erau îndreptate campaniile armatei lui Salmanasar al III-lea. Cu toate acestea, deși rezultatele acestor invazii sunt apreciate ca fiind foarte reușite în cronicile asiriene, este evident că ele nu au afectat principalele regiuni Urartu și Mutsatsir și, contrar speranțelor conducătorilor asirieni, creșterea și întărirea a continuat noua stare.

Conducătorul urartian Sarduri I (835-825 î.Hr.) își oficializează deja pretențiile marii sale puteri. El își asumă un titlu pompos, împrumutat în întregime de la regii asirieni, în care doar numele Asiria este înlocuit cu numele Urartu. A fost o provocare directă pentru cea mai puternică putere a Orientului Antic. Orașul Tushpa a devenit capitala statului Urartian, în jurul căruia au fost ridicate ziduri puternice de piatră. Sub auspiciile domnitorului Tushpa, moșiile mici sunt unite, reunindu-se într-un singur organism de stat. Nu e de mirare că Sarduri I se autointitulează „regele regilor, care a primit tribut de la toți regii”.

Dacă inscripțiile lui Sarduri au fost scrise în asirian, atunci sub succesorii săi toate textele oficiale au fost compilate în limba urartiană, pentru care a fost folosit un cuneiform asirian ușor modificat. Granițele posesiunilor conducătorilor din Tushpa s-au extins până la Lacul Urmia, iar a doua formațiune de stat urartiană, Mutsatsir, a devenit o posesie dependentă. Acum toate triburile urartiene sunt unite într-un singur stat.

Pentru a uni ideologic puterea multitribală, se realizează un fel de reformă religioasă cu alocarea a trei zeități principale: Khaldi - zeul cerului, Teisheba - zeul tunetului și al ploii, Shivini - zeul soarele. Clădiri religioase sunt ridicate în centrul religios antic din Mutsatsira, daruri bogate sunt donate templului lui Khaldi.

Activitatea intensivă de construcții acoperă aproape întreg teritoriul statului. Numeroase inscripții regale raportează construcția de temple și palate, organizarea gospodăriilor templului. Cu toate acestea, aceasta a fost doar o parte a activității viguroase stat tânăr. Inscripțiile vorbesc și despre numeroase campanii. Trupele urartiene pătrund în regatul Manna, situat la sud de lacul Urmia, încercând să depășească statul asirian. Urartienii au luat ca pradă numeroase turme din regiunile ocupate, dar, spre deosebire de majoritatea raidurilor asiriene, nu au devastat teritoriile anexate. Inscripțiile prevăd că o parte a proprietății a fost lăsată în seama țărilor cucerite, care de acum înainte trebuiau să fie o fortăreață de încredere a statului urartian.

Regatul Van este la apogeul puterii sale. Adevăratul creator al puterii urartiene a fost regele Menua (810-786 î.Hr.). An de an, analele oficiale descriu activitățile acestui conducător întreprinzător. Analele au fost, de asemenea, una dintre inovațiile statului, iar de acum încolo toți regii urarți alcătuiesc cronici oficiale similare care acoperă evenimentele domniei lor. Menua a acordat o mare atenție organizării armatei. Există motive să credem că din timpul domniei sale, guvernul central a preluat complet grija dotării trupelor, încredințate anterior parțial conducătorilor supuși. Armata Urartiană trece la cele mai bune arme asiriene și armuri militare asiriene din Asia de Vest. Campaniile militare ale lui Menua, la care a participat personal, merg în două direcții - spre sud-vest, spre Siria, unde trupele sale intră în stăpânire pe malul stâng al Eufratului, și spre nord, spre Transcaucazia. În campanii, prizonierii sunt capturați, prada bogată, orașele inamice sunt arse. Dar este de remarcat și o altă trăsătură care a fost deja conturată mai devreme - posesiunile cucerite nu sunt complet ruinate, ci, dimpotrivă, se păstrează, sub rezerva recunoașterii hegemonia politică a Urartuului și a plății tributului.

Menua a acordat multă atenție organizării posesiunilor dependente. Se pare că într-un număr dintre ele au rămas conducătorii locali („sub condiția plății tributului”), dar în același timp au fost numiți reprezentanți ai guvernului central - guvernatori regionali. Poate că cu Menua s-a legat un fel de reformă administrativă - împărțirea statului urartian în regiuni, conduse de reprezentanți ai guvernului central. Cetățile urartiene au fost adesea construite în regiunile nou anexate, afirmând prezența militară a lui Urartu și devenind centre de activitate administrativă și economică. Așadar, pe malul stâng al Araksului a fost ridicată cetatea Menuakhinili, care a devenit o fortăreață importantă pentru continuarea progresului în Transcaucazia.

Activitatea de construcții a Menua se remarcă prin amploarea și amploarea sa mare. S-au păstrat aproximativ o sută de inscripții cu numele său, iar cele mai multe dintre ele sunt asociate cu una sau alta construcție. Lucrări deosebit de mari au fost efectuate în partea centrală a posesiunilor urartiene - în zona capitalei Tushpa. Aici a fost construit un canal lung de 70 km, care era o structură complexă de irigare, pe care regele Urartian și-a numit-o după sine („Canalul Menua”). Există referiri la construcția de canale în alte zone ale regatului urartian. Aparent, conform planurilor guvernului Urartian, agricultura irigată irigată, cu randamentele sale mari și stabile, urma să devină baza puterii economice a țării.

Sub fiul și succesorul lui Menua, Argish-ti I (786-764 î.Hr.), statul urartian a intrat într-o luptă decisivă cu Asiria pentru conducerea în Asia Mică, pentru dominația pe principalele rute comerciale care treceau prin Estul Mediteranei. Domnia lui Argishti este apogeul puterii statului Urartian. O armată bine înarmată i-a permis să ducă la îndeplinire cu succes toate angajamentele militare. Nu degeaba textele asiriene îl caracterizează pe regele urartian în expresii care reflectă frica prost deghizată: „Argishti, Urartu, al cărui nume este groaznic, ca o furtună grea, ale cărui forțe sunt vaste...” El însuși raportează chiar o victorie peste trupele Asiriei. În sud, cu o serie de campanii succesive și încheierea de alianțe, regele Urartian a efectuat o acoperire sistematică de flanc a Asiriei. Trupele sale pătrund în nordul Siriei, unde conducătorii locali se înclină spre Urartu, întrerupând cele mai importante rute comerciale care duc dinspre vest către Asiria. În sud-est, urartienii, după ce au inclus regatul Mannean pe orbita influenței lor, coboară de-a lungul văilor muntoase până în bazinul Diyala, ajungând la granițele Babiloniei. Drept urmare, Asiria este acoperită din trei părți de posesiunile lui Urartu și ale aliaților săi.

Argishti a acordat o mare importanta si avansului spre nord, spre Transcaucasia. Aici trupele urartiene ajung la granițele Colchis (Colchi) din Georgia de Vest, forțează Arak-ul. și să ia în stăpânire un vast teritoriu de pe malul său drept până la Lacul Sevan. Pe acest teritoriu se desfășoară un amplu program de activități economice și de construcții. Pe locul Erevanului modern în 782 î.Hr. e. se construieste orasul Erebuni, iar in regiunea Armavir in anul 776 i.Hr. e. se construiește un mare centru urban Argishtikhinili. Se construiesc grânare gigantice în orașele fortificate nou create, unde sunt concentrate stocurile de cereale de stat. Politica lungă de vedere de a crea un al doilea centru economic important al statului urartian în Transcaucazia, într-o zonă îndepărtată de teatrul principal al confruntării urartio-asiriene, s-a justificat pe deplin în cursul evenimentelor ulterioare. Implementarea programului de construcție și economic al guvernului urartian a fost asigurată de mase uriașe de prizonieri de război capturați în numeroase campanii. În cei treisprezece ani ai domniei lui Argishti, peste 280.000 de bărbați și femei au fost capturați de urartieni. Astfel, campaniile militare nu numai că au extins granițele teritoriale și au sporit influența politică a lui Urartu, ci au servit și ca sursă constantă de aflux de sclavi prizonieri de război. Succesele militare ale statului urartian au fost strâns legate de funcționarea întregului sistem socio-economic al societății urartiene, ceea ce explică perioada de glorie a acesteia în secolul al VIII-lea. î.Hr e.

În acea perioadă, în Asia de Vest se pregătea o bătălie militară decisivă pentru hegemonie, iar în aceste condiții Asiria a dat o lovitură grea. În 743 î.Hr. e. Armata asiriană, reînnoită de Tiglath-pileser III, învinge coaliția condusă de Urartu în nordul Siriei, lângă orașul Arpad, într-o luptă decisivă. În 735 î.Hr. e. Tiglath-Pileser III efectuează o călătorie în centrul statului Urartian, în regiunea Lacului Van. Textele asiriene descriu cu entuziasm succesele trupelor lor. Fără îndoială, urartienii au suferit o înfrângere militară, iar o serie de regiuni centrale ale Urartuului au fost supuse sabiei și focului. Dar semnificația acestei campanii nu trebuie exagerată. În ciuda asediului capitalei urartiene Tushpa, asirienii nu au reușit niciodată să cucerească cetatea sa excelent fortificată. Regiunea Mutsatsira, importantă în sens militar-strategic, atârnând din nord-est peste pământurile indigene ale Asiriei, a rămas neafectată, ca să nu mai vorbim de regiunile transcaucaziene, unde Argishti a început să creeze al doilea important centru economic al Urartu. Într-o confruntare militară deschisă cu Asiria, Urartu a suferit prima înfrângere, dar lupta pentru conducere nu s-a încheiat încă.

Asiria adună forțe pentru a doua lovitură împotriva principalului său rival și concurent; s-a realizat în timpul domniei regelui Urartian Rusa I (735-714 î.Hr.). Urcându-se pe tron, Rusa I a găsit statul zguduit de eșecurile militare, dar a preluat cu energie eliminarea tulburărilor și a stăpânit în scurt timp complet situația. Pentru a evita alte necazuri, regele a dezagregat unitățile administrative ale statului urartian, încercând să nu concentreze teritorii mari și forțele militare în mâinile comandanților regionali.

În politica externa Rusa I a încercat să evite confruntarea deschisă cu Asiria, susținând în același timp, acolo unde a fost posibil, sentimentele și acțiunile antiasiriene. O politică activă în sud a fost împiedicată de invazia cimerienilor nomazi în regiunile nordice ale Urartu, unde au învins trupele urartiene trimise împotriva lor. În același timp, Rusa I continuă să-și extindă posesiunile în Transcaucasia la nord-est de Lacul Sevan. Aici, potrivit lui, într-un an a învins 23 de regi, adică mici conducători locali. În zonele cucerite au fost construite două orașe fortificate. O mare lucrare la crearea unui complex economic puternic a fost realizată de Rusa I la nord de Lacul Urmia: au fost așezate numeroase canale, au fost construite orașe-cetate aparținând membrilor familiei regale. Aparent, în această regiune, Rusa I a creat o bază militară și economică puternică pentru a sprijini regatul Manei, care se temea de creșterea puterii asiriene. În centrul principal al statului - pe coasta de est a Vanului - se construiește un lac de acumulare extins, se creează podgorii și câmpuri, se construiește orașul Rusakhinili, pe care unii cercetători tind să-l considere noua capitală a Urartu. Cu toate acestea, ca și predecesorii săi, Rusa I se referă la sine în toate inscripțiile drept „regele țării Urartu, conducătorul orașului Tushpa”, astfel încât vechea capitală și-a păstrat cel mai probabil semnificația.

Văzând cu ce energie și succes Rusa I a întărit puterea lui Urartu, Asiria s-a grăbit să dea o a doua lovitură militară rivalului său. În 714 î.Hr. e. armata asiriană, condusă de Sargon al II-lea, s-a mutat în regiunea de la est de lacul Urmia împotriva conducătorilor locali, puși cu pricepere împotriva Asiriei de către regele urartian. Rusa I a considerat momentul potrivit pentru o luptă decisivă și a încercat cu trupele sale să treacă în spatele liniilor grupului asirian. Bătălia a avut loc într-o zonă muntoasă și s-a încheiat cu înfrângerea urartienilor. După victorie, asirienii, parcă, au repetat programul campaniei preventive a lui Tiglat-pileser III, deși pe un traseu diferit. Jefuind, ardând și distrugând totul pe parcurs, Sargon al II-lea s-a mutat în jurul lacului Urmia și a ruinat complexul economic creat aici de Rusa I. Mai departe, asirienii au înconjurat lacul Van dinspre nord, dar nu au îndrăznit să intre pe ținuturile indigene urartiene de pe coasta de est, unde se afla capitala Tushpa, care anterior fusese asediată fără succes de Tiglathpalasar III. Pe drumul de întoarcere către Asiria, Sargon al II-lea, în fruntea a 1000 de călăreți, a făcut un marș rapid prin munți și, dintr-o lovitură bruscă, a capturat centrul de cult al Urartian Mutsatsir, unde învingătorii triumfători au obținut comorile templului acumulate în timpul domniei multora. regii urartieni. De-a lungul întregului traseu al campaniei, asirienii au căutat constant să provoace daune maxime inamicului și să submineze puterea economică a lui Urartu.

Inscripția lui Sargon II spune că Rusa I, după ce a aflat despre căderea lui Mutsatsir, s-a sinucis. Într-adevăr, din punct de vedere al relaţiilor internaţionale, semnificaţia campaniei din 714 î.Hr. e. a fost mare, Statul Urartu a fost în sfârșit învins în lupta pentru hegemonia politică din Asia de Vest, pierzând acest rol în fața Asiriei. Aproape un secol de rivalitate urartian-asiriană s-a încheiat cu victoria puterii militare asiriene.

§ 2. Societatea şi cultura urartiană

Economia dezvoltată a țării a jucat un rol important în ascensiunea și înflorirea Urartu. Baza sa a fost agricultura din regiunea câmpiilor fertile și câmpiilor și meșteșugurile specializate, asociate în primul rând cu metalurgia și prelucrarea metalelor.

Statul a acordat o atenție deosebită ascensiunii și organizării economiei țării, în primul rând agriculturii irigate. Inscripțiile regilor urarți raportează în mod regulat despre construcția de canale, construcția de rezervoare, crearea de grădini și podgorii. Produsele agricole erau concentrate în cantități uriașe în depozitele și depozitele orașelor fortificate, construite în toată țara.

Un loc semnificativ în economie a început să fie ocupat de gospodăriile regale create de aproape fiecare conducător urartian. Așadar, se știe despre existența „Pogoria Menua”, „Via Sarduri”, ferme complexe mari – „Valea Menua” și „Valea Rusa II”. În Transcaucazia, odată cu construirea Argishtikhinili, au fost amenajate patru canale de irigare, au fost create grădini și podgorii. Concomitent cu construirea lui Teishebaini, urartienii construiesc un canal printr-un tunel în stâncă (mai există) și organizează vaste1 terenuri agricole. Potrivit estimărilor provizorii, grânarele și depozitele de vinuri ale Teishebaini au fost proiectate pentru produse obținute pe o suprafață de 4.000-5.000 de hectare. Personalul gospodăriei regale din Rusakhinili era de 5.500 de oameni. Adevărat, compoziția sa a ținut cont de interesele reședinței regale - erau doar 1188 de funcționari. În gospodăriile regale se prelucrau produse agricole, se lucrau ateliere de artizanat.

În multe cazuri, centrele gospodăriilor regale au devenit orașele fortăreață create de guvern, binecunoscute datorită săpăturilor arheologilor sovietici din Teishebaini, Argishtikhinili și Erebuni. Miezul orașului era cetatea, unde se aflau palatul-reședința guvernatorului, clădirile de cult și depozitele gigantice destinate produselor agricole, depozitele de arme și ustensile. La poalele cetății se afla orașul însuși; case monumentale ale nobilimii și locuințe nedescrise ale oamenilor legați.

Gospodăriile din templu erau mult mai puțin importante. Templele urartiene, de regulă, erau de dimensiuni mici. La baza averii lor erau donațiile, constând din diverse ustensile și obiecte de artă. În unele cazuri, templele aveau propriul lor pământ, turme de vite și, eventual, erau angajate în comerț. Totuși, comerțul în Urartu nu a primit prea multă dezvoltare în condițiile dorinței autorităților urartiene de a crea un sistem economic cu distribuție centralizată.

Structura socială a societății urartiene reflectă trăsăturile și contradicțiile inerente societăților de sclavi de tip antic oriental. Populația liberă din Urartu era de aproximativ 1,5 milioane de oameni. O parte semnificativă a fost formată din membri ai comunității, desemnați prin termenul „înarmat oameni liberi trib." Într-adevăr, la început, regii urarți, purtând războaie, s-au bazat pe un fel de miliție populară. Comunitatea și-a păstrat într-o oarecare măsură autoguvernarea și a acționat în structura statului urartian ca o unitate specială care a jucat un rol important în producția agricolă. Uneori comunitatea avea și sclavi la dispoziție.

Vârful societății urartiene a fost reprezentat de nobilimea militară și de serviciu. Aceștia erau membri ai dinastiei conducătoare, numeroase rude ale regelui, parte a nobilimii tribale și descendenți ai conducătorilor unor moșii mici care făceau parte din nucleul principal al statului urartian. Însă stratul asociat cu aparatul militar-administrativ căpăta din ce în ce mai multă importanță: comandantul militar șef, asistenții săi, guvernatorii provinciilor - comandanții regionali. Treptat, sistemul de control a crescut și a devenit mai complex. Deci, conducătorii gospodăriilor regale erau numiți „deținători de sigilii”; cei care se ocupau de treburile financiare – „om de bani”, „om de conturi”; organizatorii producției agricole – „om de semănat”, „păstor senior”.

O clasă foarte numeroasă în Urartu era clasa sclavilor și muncitorilor forțați, apropiată unui stat sclavagist. Principala sursă a sclaviei au fost numeroase războaie, unul dintre principalele obiective ale cărora a fost obținerea de noi contingente de muncă. Termenul „sclav” în limba urartiană însemna în primul rând un străin, un prizonier de război. Uneori prizonierii de război puteau fi incluși în forțele armate urartiene, uneori erau distribuiți soldaților, dar cea mai mare parte era trimisă gospodăriilor regale și ale templului. Funcționarea înfloritoare și ritmică a economiei urartiene a fost strâns legată de fluxul continuu de muncă. Poate că în timpul migrațiilor în masă spre Urartu, ca și în Asiria, s-au format așezări de sclavi de stat, care erau obligați să conducă o economie independentă; o parte din sclavi intrau în gospodăriile regale, lucrau la câmp și în ateliere. Exploatarea crudă și privarea de drepturi a sclavilor sunt la fel de caracteristice pentru Urartu ca și pentru întregul Orient antic. Într-una dintre scrisorile trimise de administrația regală lui Teishebaini, este ordonat să se găsească un sclav care s-a ascuns împreună cu iubitul său și să se aleagă fata. Sclavii fugari încearcă să se refugieze în statele vecine, iar corespondența diplomatică se desfășoară cu privire la extrădarea lor.

Sistemul politic din Urartu avea ca scop realizarea principalelor sarcini cu care se confrunta statul. Organizarea unui aflux continuu de sclavi prizonieri de război, lupta pentru hegemonie politică în Asia de Vest, nevoia de a menține grupurile sociale exploatate ale țării lor în umilință și supunere a cerut atentie speciala către armată şi către organizaţia militară. Regii urartieni fac eforturi constante pentru a echipa și a îmbunătăți forțele armate. 6s-novu erau formați dintr-o armată profesionistă, care era în totalitate pe alocația regală. Asirienii au remarcat priceperea urartienilor în antrenarea cailor destinați cavaleriei. Inscripțiile raportează în mod repetat despre realizările regilor urarți în sărituri cu cai și tir cu arcul. S-a păstrat o stele memorială, care spune: „Din acest loc, calul numit Artsibini, pe care stătea Menua, a sărit 22 de coți”, adică 11 m 20 cm (rezultat apropiat de recordurile moderne de sărituri cu cai). Nu fără motiv numele calului Artzibini poate fi tradus ca „vultur”. Armata a stat la baza puterii și a însăși existența lui Urartu.

Guvernul urartian a acordat, de asemenea, o atenție considerabilă organizării unui sistem administrativ și economic centralizat. Statul era împărțit în guvernări, fiecare condusă de un lider regional, care avea forțe militare și un aparat administrativ extins. Într-un efort de centralizare, regii au trimis în mod constant guvernanților regiunilor și birocrației numeroase, uneori mici prescripții. De exemplu, a fost trimisă o scrisoare de la Tushpa lui Teishebaini în care se indică cu cine ar trebui să se căsătorească fiica unui bucătar local. Revoltele și frământările mărturisesc faptul că, în cele din urmă, regii urartieni nu au reușit să creeze un stat centralizat puternic. Miezul statului urartian era înconjurat de numeroase regate și posesiuni semidependente și aliate, a căror loialitate față de guvernul central depindea direct de succesele militare și politice ale regilor urarțieni. Statul Urartian a unit zone foarte diferite atât din punct de vedere etnic, cât și din punct de vedere al dezvoltării economice. Eforturile regilor urartieni de a ridica economia nu au condus la crearea unui sistem economic unificat. S-au format cel puțin două centre economice - Van și Transcaucazian. Funcționarea cu succes a gospodăriilor regale depindea în mare măsură de afluxul constant de prizonieri de război sclavi, adică de războaie de succes. Acesta a fost motivul principal al slăbiciunii interne a lui Urartu, care i-a influențat în cele din urmă soarta.

În domeniul culturii, împreună cu tradițiile locale străvechi, un strat asociat cu dezvoltarea mostenire culturala hurrianii si hititii. Urartienii erau înrudiți în limbaj cu hurrianii. În biroul palatului urartian, în natura hârtoaielor, în cursiva cuneiform folosită, există o legătură clară cu tradițiile hurrian-khet-tian. Cultura de curte a lui Urartu a luat mult din Asiria cu orientarea ei către glorificarea regelui, a armatei regale, a puterii și a forței în oricare dintre manifestările lor.

Arhitectura urartiană poate fi judecată după distribuția largă a fortărețelor puternice și a orașelor confortabile. Cetăţile, care în cele mai multe cazuri erau în acelaşi timp cetăţi ale aşezărilor urbane, erau amplasate pe dealuri şi stânci naturale. Zidurile și turnurile lor, construite din blocuri de piatră uriașe, cioplite cu grijă, mărturisesc marea pricepere a constructorilor și specialiștilor militari urartieni. Cetățile puternice erau un simbol al puterii regilor urarți și al nobilimii deținătoare de sclavi.

Cultura de curte din Urartu se remarcă prin dorința de a crea impresia de bogăție, putere și splendoare. Înființată în zorii formării statalității urartiene, de obicei repetă aceleași norme și canoane, creând un sentiment de tradiție și stabilitate. Astfel, pictura interioară a palatelor și templelor urartiene se caracterizează prin caracter decorativ, un ritm înghețat al figurilor J repetate tipărite ale zeităților, animalelor, motive vegetale. O oarecare vivacitate diferă doar în imaginile animalelor din scenele vânătorii regale. În Erebuni s-au descoperit fresce care reproduc scene de arătură a pământului și pășunat de vite. Meșteșugul de excepție și splendoarea decorativă au marcat lucrările specialiștilor urartieni în bronz artistic - arme și armuri elegante, părți ale tronului.

Tradițiile și canoanele dezvoltate de urartieni au fost moștenite de alte popoare din Transcaucazia, triburile scitice, iar unele elemente au pătruns în cultura Iranului antic și a Greciei timpurii.

§ 3. Declinul lui Urartu.

Formațiuni de stat timpurii în Armenia Antică și Georgia Antică

După ce au abandonat lupta pentru conducere în Asia Mică, regii urarți au continuat să urmeze o politică anti-asiriană, susținând treptat domnitorii mărunți din regiunile tampon care încercau să echilibreze cele două puteri.

Cu toate acestea, adevărata amenințare pentru statul urartian nu se afla în statul asirian, ci în triburile nomadice scitice care au pătruns în Asia Mică după cimerieni și au creat în anii 70 ai secolului al VII-lea. î.Hr e. propriul „regat” din nord-vestul Iranului. Loviturile lor au fost cu atât mai periculoase cu cât au afectat și spatele adânc al Urartu, care a rămas practic inaccesibil agresiunii asiriene. Forțat să se concentreze pe apărare, lipsit de mase uriașe de prizonieri de război, Urartu pierde treptat teren pe arena internațională. În scrisorile adresate regelui asirian, domnitorul lui Urartu îl numește deja pe destinatar „tată” și „stăpân”. La începutul secolului VI. î.Hr e. Urartu cade în dependență de Media, iar prin 590 î.Hr. e. încetează complet să existe. Săpăturile arheologice de la Teishebaini au deschis o imagine vie a morții ultimelor cetăți ale lui Urartu din Transcaucasia, luate cu asalt, jefuite și arse de învingătorii triumfători. O parte semnificativă din fostele posesiuni urartiene au mers în Media.

Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al VII-lea. î.Hr e. există o dezvoltare semnificativă a regiunii Arme-Shupriya, care, aparent, a fost unul dintre centrele formării naționalității armene, care a inclus descendenții urartienilor și alte câteva grupuri tribale. La începutul secolului VI. î.Hr e. aici se formează un regat armean antic independent, care apoi, împreună cu alte regiuni ale fostului stat urartian, a devenit parte a statului persan.

Guvernul persan a implicat pe scară largă nobilimea locală în gestionarea satrapiilor, iar reprezentanții săi au colectat tribut în numele său. Conducătorii uneia dintre satrapii erau reprezentanți ai nobilimii armene antice - Yervandids (Orontide în transmisia greacă). Sursele subliniază în orice mod posibil legătura lor strânsă cu casa regală persană: conform informațiilor disponibile, Yer-vand al II-lea a fost chiar căsătorit cu sora lui Artaxerxes al II-lea. Cultura și viața satrapului și anturajul său au urmat, de asemenea, modele persane. În Erebuni, structurile urartiene au fost reconstruite în așa fel încât au format o sală mare cu treizeci de coloane - o imitație a sălilor ceremoniale regale din Persepolis și Susa. Templele urartiene sunt transformate în temple de foc de tip ahemenid. Ideile religioase antice iraniene, și în special, aparent, zoroastrismul, au un impact semnificativ asupra Armeniei antice. Cu toate acestea, masiv cultura populara continuă în mare măsură tradițiile urartiene. Armavir, situat pe teritoriul centrului urartian anterior, a devenit capitala posesiunilor Yer-Vandid. Relațiile culturale și comerciale se extind - în timpul săpăturilor de la Erebuni s-au găsit monede grecești din secolul al V-lea î.Hr. e.

În satrapia condusă de ervandizi și în teritoriile învecinate, dezvoltarea relațiilor de sclavie a continuat. Distinși sclavi-captivi și așa-numiții sclavi de acasă, adică sclavi născuți din părinți nu liberi.

După prăbușirea statului persan în secolul al IV-lea. î.Hr e. Conducătorul armean Iervand al III-lea s-a declarat rege. Ca urmare, s-a format un stat armean antic independent.

De asemenea, regiunile vestice ale Transcaucaziei s-au dezvoltat intens. Aici, influența Persiei s-a simțit într-o măsură mai mică, dar un rol mai mare l-au jucat orașele grecești (Phasis, Dioscurias etc.), apărute în secolul al VI-lea î.Hr. î.Hr e. pe litoralul Mării Negre, în cea mai mare parte, pe locurile vechilor așezări locale. Pe primul loc în secolele VI-IV. î.Hr e. a înaintat un stat local în Colchis. Diferențierea socială a societății este bine urmărită în materialele funerare. Deci, un singur mormânt feminin din secolul al V-lea î.Hr. î.Hr e. conținea peste 1600 de obiecte de aur, inclusiv diademe magnifice care înfățișează leii chinuind un taur și o gazelă. Așezări de tip urban se formează și pe continent, departe de coastă (Bani). Baza înfloririi Colchis a fost o varietate de meșteșuguri și comerțul dezvoltat. Produsele meșteșugarilor locali din fier și aur s-au remarcat printr-o perfecțiune deosebită. Nu e de mirare înăuntru lumea antica s-a stabilit ideea Colchis ca țară a „lanului de aur”. Comerțul se desfășura cu ajutorul banilor în formă monetară. În același timp, în interiorul Colhidei au predominat monedele emise locale, așa că au fost numite de cercetătorii moderni „Colchis”. Pe o parte a monedei este un bust al riglei, și mai departe. celălalt este capul unui taur. Eliberarea lor în secolele V-III. î.Hr e. mărturisește relațiile marfă-bani și, potrivit unui număr de cercetători, existența unui stat Colchis independent.

Administrativ, Colhida era împărțită în provincii, care erau conduse de persoane care purtau titlul de „purtători de sceptru”. Poate că aceștia erau descendenții liderilor tribali locali incluși în sistemul administrativ al statului în curs de dezvoltare. O trăsătură notabilă a culturii vechii Colchis a fost interacțiunea locală și tradiții grecești. În centrele de coastă, și eventual și în Vani, lucrau meșteri greci. În timpul săpăturilor de la Vanya, au fost găsite numeroase amfore și alte obiecte importate. În orașul de coastă Pichvnari în secolul al V-lea. î.Hr h. două cimitire sunt situate independent unul de celălalt - colchian și grecesc. Dar în secolele IV-III. î.Hr e. aici există deja o singură necropolă comună, în care este imposibil să se distingă clar mormintele descendenților coloniștilor greci și ale populației locale.

În Georgia de Est în secolele VI-IV. î.Hr e. există și o separare strânsă a nobilimii (morminte bogate în Akhalgori, Algeti etc.), se formează centre urbane. Dintre acestea, cea mai semnificativă a fost capitala Mtskheta. Tradiția istorică locală datează de la sfârșitul secolului al IV-lea-începutul secolului al III-lea. î.Hr e. formarea statului est georgian, care s-a numit Iberia. În regiunile caspice de pe teritoriul Azerbaidjanului modern în secolele IV-III. î.Hr e. se conturează încă o formațiune politică – unificarea triburilor albaneze. Statul armean antic, Colchis, Iberia și Albania caracterizează dezvoltarea societății de sclavi din Transcaucazia în epoca post-urartiană.

Urartu a fost unul dintre cele mai puternice state lumea antica. În secolul VI î.Hr., a încetat să mai existe. Cu toate acestea, unii armeni se consideră încă descendenți ai urartienilor.

Pe dealurile armene

Urartu este un stat străvechi din Asia de Sud-Vest, situat pe teritoriul Munților Armeni. Urartu ca uniune tribală a luat contur deja în secolul al XIII-lea î.Hr., mențiunea Urartu ca stat se regăsește în izvoarele din secolul al VIII-lea. Pentru un sfert întreg al mileniului I, Urartu a fost o forță semnificativă pe harta geopolitică a lumii antice. Dar, după ce a cunoscut perioada de glorie în secolul al IX-lea-mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr., până în secolul al VI-lea î.Hr., statul a căzut în declin. A fost cauzată atât de factori externi, cât și interni.

Cine sunt urartienii

Se poate spune că nu existau oameni precum urartienii. De-a lungul istoriei sale, populația din Urartu a fost o comunitate inter-tribală. Fragmentarea societății urartiene a fost unul dintre motivele declinului Urartu ca stat.
În prezent, există o dezbatere în cercurile științifice despre succesiunea Armeniei de la Urartu. Urartu ca stat, așa cum am scris deja, a ajuns într-un declin în secolul al VI-lea î.Hr., la vremea aceea etnogeneza armenilor era abia în stadiul final de dezvoltare.

Chiar și în secolul al V-lea î.Hr., populația Munților Armeni era eterogenă și era formată din rămășițele urartienilor, proto-armenilor, huriților, semiților, hitiților și luvienilor. Rețineți că există urartieni în această listă, dar există și alte popoare în ea.

Fără îndoială, componenta genetică a urartienilor este încă prezentă în codul genetic al armenilor, dar nu mai mult decât componenta genetică a acelorași hurriani și luvieni, ca să nu mai vorbim de proto-armeni. Legătura armenilor cu urartienii este evidențiată de împrumuturile luate de limba armeană din dialectele urartian și hurrian. De asemenea, trebuie să admitem că și armenii au experimentat influența culturală a statului cândva puternic.

limba Urartu

Limba Urartu nu era omogenă și era folosită de dinastia conducătoare. Toate sursele găsite ale scrierii urartiene vorbesc despre regi și despre faptele lor glorioase. Lingviștii văd o legătură între urartian și hurrian și vorbesc, de asemenea, despre influența asirianului asupra urartianului. Multe ideograme ale lui Urartu le repetă pe cele asiriene, dar au păstrat un număr mai mic de interpretări ale fiecărui caracter. De asemenea, limba urartiană diferă de asiriană prin unele vocale, ceea ce indică originalitatea articulării limbii urartiene.

Religie

Religia lui Urartu era o religie politeistă tipică statelor despotice din Orientul Mijlociu din Lumea Antică, cu un panteon de zei dezvoltat. Lista zeilor este formată din 70 de poziții.

Zeul suprem din panteon era zeul Khaldi. Era singurul zeu de origine urartiană. Etimologia numelui său nu este pe deplin înțeleasă. Există versiuni în care numele Khaldi este asociat cu cuvântul „-hal” (cer) care încă există în unele limbi caucaziene, astfel încât „Khaldi” poate fi tradus ca „ceresc”.
Al doilea zeu al panteonului - Teisheba - era zeul tunetului și al războiului, zeul Shivini era zeul soarelui.

Zeii din Urartu, ca zeii oricărui panteon antic panteist, cu greu pot fi numiți milostivi și toleranți. În Urartu, sacrificiile erau comune, inclusiv cele umane. Cu toate acestea, cercetătorii observă toleranța relativă a religiei Urartian, asociată cu natura multi-tribală a populației Urartian.

Urartu și dușmanii săi

Principalul dușman al lui Urartu era Asiria. Lupta pentru hegemonie în Orientul Mijlociu a avut loc de-a lungul istoriei Urartu. Urartu a împrumutat mult de la asirieni, inclusiv elemente ale unei uniforme militare și arme caracteristice asirienilor. În ciocniri deschise, armata lui Urartu a pierdut în fața asirienilor, parțial din cauza dezvoltării pe scară largă a arhitecturii defensive în stat.

Armata lui Urartu era regulată, războaiele, atât defensive, cât și expansioniste, au continuat. În același timp, conducătorii din Urartu au luat parte direct nu numai la bătălii, ci și la turneele militare desfășurate în Urartu. Armata lui Urartu a fost suficient de numeroasă pentru a-și asigura interesele (în cei mai buni ani). Deci, armata regelui Ishpuini era formată din 100 de care, 10 mii de soldați de cavalerie și 3 mii de soldați de picior.

Secolul VI î.Hr. a fost o criză atât pentru Asiria, cât și pentru Urartu. Urartu a fost atacat de sciți și cimerieni din nord, din sud-est de medii. Sub atacul lor, statul a început să se destrame, capitala sa mutată în orașul transcaucazian Teishebaini. De la distrugerea Teishebainei, istoria Urartu ca stat poate fi considerată completă. Pe tema cine a distrus acest oraș, istoricii încă nu au o idee exactă. Onoarea înmormântării gloriei lui Urartu este împărtășită de sciți, cimerieni, medii și babilonieni.

Statul Uitat: Urartu

Soarta statului antic Urartu a avut un impact semnificativ asupra formării multor culturi caucaziene, în special armeane. Numele „Urartu” (se presupune că înseamnă „țara înaltă”) a fost dat statului de către asirieni încă din secolele X-IX. î.Hr. În acele zile, după prăbușirea puternicului regat hitit, Asiria a căutat să-și extindă gradul de influență asupra triburilor din Munții Armeni din nordul teritoriului său. Cel mai mult, triburile sudice ale zonelor muntoase au experimentat raidurile agresive ale asirienilor. Prin urmare, procesul de unire a triburilor împotriva agresiunii asiriene a început în sudul Munților Armeni. Conform cronicilor Asiriei în 860 î.Hr. procesul de formare a unui stat de uniune a fost finalizat, acoperind terenurile de la sud și vest de lacul Van. Uniunea era condusă de tribul Biayni. Ulterior, oamenii din Urartu au început să-și numească țara cu numele acestui trib. Istoricii din prezent preferă să numească această stare Regatul Van.

Surse cronice de cunoștințe despre Urartu

Scurtele inscripții cuneiforme neinformative ale urartienilor înșiși dau o idee în principal despre viața politică din țară. Cele mai importante dintre ele sunt Cronica Khorkhor a regelui Argishti I și inscripția lui Sarduri II. Prima menționează campaniile militare ale domnitorului Argiști împotriva Asiriei, a doua - campaniile victorioase ale lui Sarduri, fiul lui Argiști. Domnia lui Sarduri al II-lea datează din secolul al VIII-lea. î.Hr., când Urartu a învins în cele din urmă Asiria și a intrat în perioada de glorie. Scrierile cuneiforme din vremurile regilor Ishpuin și Menua (secolele 9-8 î.Hr.) raportează războaie de succes cu triburile vecine și extinderea granițelor statului la sud de la Lacul Urmia și la nord până la râul Araks.
Sursele antice urartiene rămase conțin doar referiri la construcția unor elemente importante facilitati publice(palate, structuri hidraulice, cetăți, temple), extrem de rar - numărarea înregistrărilor și inscripțiilor religioase.
Cronicile asiriene ocupă un loc aparte în studiul istoriei lui Urartu. Cu ajutorul lor, a fost posibil să se întocmească o cronologie aproximativă a evenimentelor istorice ale statului Biayni. Cea mai veche mențiune despre Urartu este consemnată în analele regelui asirian Shalmaneser I în secolul al XIII-lea. î.Hr. Povestește despre numeroasele raiduri de pradă ale asirienilor asupra triburilor din Munții Armeni, pe atunci încă neunite. Din scrierea cuneiformă a regelui Shalmaneser al III-lea rezultă că primul conducător al lui Urartu a fost Aram I, care a respins cu succes ofensivele agresive ale Asiriei. Drept urmare, asirienii au jefuit aproape întregul teritoriu al regatului Biayni, dar capitala lor, Tushpa, nu a fost niciodată capturată și jefuită.
Cele mai importante informații pentru istoria Urartu despre evenimentele de la sfârșitul secolului al VIII-lea. î.Hr. cuprinse în inscripţiile regelui asirian Sargon II. Doar datorită lor, istoricii cunosc astăzi marea campanie militară din 714 î.Hr., când asirienii au capturat și distrus centrul religios al statului Urartu - Masusir.
După prăbușirea Asiriei în secolul al VII-lea. î.Hr. statul Urartu pierderi grele respinge raidurile sciților și cimerienilor și ultima data menţionată în Cronicile Babiloniene în anul 612 î.Hr. în legătură cu capturarea teritoriilor rămase ale urartienilor de către medii.

Viața socială și economică a Urartu

Creșterea vitelor și agricultura ocupau un loc special în economia urartienilor. Au crescut rase speciale de cai, au cultivat suprafețe mari de pământ pentru grâu, mei și orz. Pentru irigarea zonelor cultivate s-au folosit canale artificiale. Cei mai mulți dintre ei au supraviețuit până în zilele noastre. De exemplu, canalul din râul Hrazdan mai iriga pământurile Văii Ararat. Viticultura și horticultura au fost destul de larg dezvoltate.
Toate tipurile de meșteșuguri au înflorit în stat. Articolele de uz casnic, bijuteriile, armele, bijuteriile din metale prețioase, oase, pietre și lut, găsite în clădirile și orașele antice urartiene, mărturisesc o tehnică destul de înaltă de prelucrare a materialelor.
Construcția în Urartu a fost o industrie dezvoltată. Cetățile urartienilor sunt deosebit de chibzuite, ajungând la 20 de metri înălțime în unele zone. În partea inferioară a cetății, zidurile erau rareori mai subțiri de un metru. În construcții au fost folosite în principal cărămizi brute și blocuri de piatră.
Clădirile rezidențiale erau primitive în stilul lor arhitectural - clădiri cu un etaj, cu acoperișuri din lemn acoperite cu lut. Interioarele incintei au fost decorate cu picturi murale și fresce. Templele au fost construite din pietre lucrate cu grijă și semănau cu clădirile religioase elenistice.
Statul Urartu avea un sistem de sclavi, unde regele era cel mai mare proprietar de sclavi. Datorită campaniilor militare, conform analelor urartienilor, pământurile erau locuite de mii de sclavi captivi. S-a întâmplat că popoarele capturate s-au mutat complet în posesiunile noului proprietar de sclavi. La castă înaltă aparținea tuturor membrilor dinastiei regale, elitei militare, preoților și conducătorilor regiunilor.

Cultura și religia lui Urartu

Urartienii au adoptat rapid scrierea cuneiformă asiriană și l-au adaptat la limba lor. Aveau și propria lor scriere hieroglifică. Limba oficială a lui Urartu a fost urartiană, care aparține non-indo-europenei. Judecând după inscripțiile descifrate, era rostită doar de clasa deținătoare de sclavi. Locuitorii obișnuiți vorbeau limba armeană indo-europeană, care, după prăbușirea Regatului Van, a devenit principala din Munții Armeni.
Urartu a fost dominat de păgânism cu un panteon foarte extins - peste 100 de zei. Pentru fiecare zeu trebuia să fie un anumit număr de victime. Principalul conducător divin a fost zeul Khaldi. Au existat legende despre fiecare zeu dintre oamenii din Biayni, pierdute astăzi. Dar ecourile lor pot fi urmărite în cultura armenilor antici.
Cultura Urartienilor se distinge prin originalitate și dezvoltare ridicată. Se remarcă meșteri din metal care au creat capodopere artistice din bronz. Lucrările s-au remarcat prin expresivitate și eleganță.
Urartienii au influențat multe culturi ale statelor vecine. Asirienii și-au adoptat experiența în artă și metalurgie. După prăbușirea statului Biayni, popoarele care locuiesc pe teritoriul actual al Armeniei au rămas mult timp sub influența culturii urartiene. Acest lucru este dovedit de multe monumente arhitecturale, legende și limba armenilor antici.