Născut la 15 octombrie 1929 în satul Frolovo, districtul Korablinsky, regiunea Ryazan. La sfarsit liceu a intrat la Institutul Pedagogic Ryazan de la Facultatea de Științe ale Naturii.
19 august 1947 Arhiepiscopul Iaroslavlului şi Rostov Dimitri(Gradusov) a fost tuns călugăr și hirotonit la gradul de ierodiacon cu socoteală la casa episcopală Iaroslavl.
La 20 noiembrie 1949, Arhiepiscopul Dimitrie a fost hirotonit în gradul de ieromonah și numit rector al Bisericii Nașterea Domnului din sat. Davydovo, regiunea Yaroslavl. Mai târziu, de ceva vreme a fost al doilea preot al Bisericii Mijlocirii din orașul Pereslavl-Zalessky, iar apoi, la 7 august 1950, a fost numit rector al bisericii Sfântul Țarevici Dimitri din orașul Uglich și decan al districtului Uglich.
În același an a intrat în sectorul de corespondență al Seminarului Teologic din Leningrad, după care a intrat în Academia Teologică din Leningrad.
În ianuarie 1952 a fost numit cleric al lui Yaroslavsky catedralăși secretar al Arhiepiscopului de Iaroslavl și Rostov, apoi decanul catedralei, iar din decembrie 1954 - rector interimar.
În 1955 a absolvit Academia Teologică din Leningrad cu o diplomă în teologie.
La 25 februarie 1956, a fost numit membru al Misiunii Ecleziastice Ruse din Ierusalim, iar apoi adjunct al șefului Misiunii.
La 31 martie 1957, Mitropolitul Nikolai de Krutițy și Kolomna a fost ridicat la gradul de stareț, iar la 25 septembrie a aceluiași an a fost numit șef al Misiunii Ecleziastice Ruse la Ierusalim cu ridicarea la gradul de arhimandrit. Ridicarea la rangul de arhimandrit a fost realizată (la cererea Preasfințitului Patriarh Alexie I) de către Mitropolitul Isidor al Nazaretului și al întregii Galilei.
În martie 1959 a fost numit șef al biroului Patriarhiei Moscovei.
La 10 iulie 1960, la Catedrala Treimii a Sfintei Treimi Serghie Lavra, a fost hirotonit Episcop de Podolsky, vicar al Eparhiei Moscovei, cu numirea de Președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii. Sfințirea a fost săvârșită de Preasfințitul Patriarh Alexi I, Mitropolitul Munților Libanezi Ilie, Episcopii de Sergiopol Vasily, Dmitrovsky Pimen, Mozhaisk Stefan.
În calitate de președinte al DECR, episcopul Nikodim a preluat conducerea parohiilor Bisericii Ortodoxe Ruse din Ungaria, Finlanda și Japonia.
La 28 august 1960 a fost numit membru al Comisiei pentru Relații Intercreștine, iar din 19 septembrie a condus Departamentul de Editare al Patriarhiei Moscovei. Președinte numit bord editorial colecția „Opere teologice”.
Pe 11 mai 1963, i s-a acordat dreptul de a purta o cruce pe klobuk. A fost ales membru de onoare al Academiei Teologice din Moscova.
La 3 iulie 1963 a fost numit președinte al Comisiei Sfântului Sinod pentru Unitatea Creștinilor.
La 3 august a aceluiași an, a fost ridicat la rangul de mitropolit, numit în catedrala din Minsk și Belarus, iar la 9 octombrie a devenit mitropolit de Leningrad și Ladoga.
La 7 octombrie 1967, a fost numit administrator al eparhiei Novgorod cu titlul „Leningrad și Novgorod”.
În 1968, în fruntea unei delegații a Bisericii Ortodoxe Ruse, a participat la a IV-a Adunare a Consiliului Mondial al Bisericilor din Uppsala (Suedia) și a fost ales în Comitetul Central al CMB; în același an a fost ales în postul de președinte al Comitetului pentru continuarea activității KMK.
A condus delegațiile Bisericii Ortodoxe Ruse la patru întâlniri pan-ortodoxe - în 1961, 1963, 1964 și 1968.
La 20 martie 1969, a fost numit reprezentant al Patriarhiei Moscovei la Comisia pregătitoare interortodoxă a Sfântului Sinod Panortodox și a fost aprobat ca președinte al Comisiei a Sfântului Sinod pentru Unitatea Creștinilor.
În 1970, a fost încredințată administrarea temporară a parohiilor patriarhale din America de Nord și de Sud. În același an i s-a acordat dreptul de a purta două panagie; a obținut și o diplomă de master în teologie.
La 25 iunie 1970 a fost numit membru al Comisiei Sfântului Sinod pentru pregătirea Consiliul Local Biserica Ortodoxă Rusă.
La 30 mai 1972, conform unei petiții, a fost demis din funcția de președinte al Departamentului pentru Relații Externe cu Biserica din cauza unei boli grave. Totodată, a fost lăsat președintele Comisiei Sfântului Sinod pe problemele unității creștinilor; i s-a încredințat și îngrijirea arhipastorală a parohiilor situate în Finlanda, care se află sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei. La 3 septembrie a fost numit Exarh Patriarhal al Europei de Vest.
În perioada 24-25 octombrie, în legătură cu împlinirea a 20 de ani de existență a Academiei Teologice Creștine din Varșovia, Senatul și Consiliul Academiei i-au conferit Mitropolitului Nikodim titlul onorific de Doctor în Teologie honoris causa pentru marile sale merite în domeniul ecumenic. și activități de menținere a păcii.
Între 23 noiembrie și 10 decembrie 1975, a condus delegația Bisericii Ortodoxe Ruse la A V-a Adunare Generală a CMB de la Nairobi și a fost ales președinte al Consiliului Mondial al Bisericilor.
Meritele Înaltpreasfințitului Nikodim în fața Bisericii Ortodoxe Ruse au fost marcate de numeroase premii, inclusiv Ordinul Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir (clasele I, II și III); i s-a acordat dreptul de a purta o a doua panagia și dreptul de a servi cu cruce. În plus, a primit numeroase ordine ale Bisericilor Ortodoxe Locale și ale altor biserici, precum și ordine de stat dintr-un număr de țări: Grecia (Ordinul Phoenix), Liban (Ordinul Cedrului Libanez), Iugoslavia (Ordinul Banner iugoslav).
A fost membru de onoare al Academiilor Teologice din Leningrad și Moscova. A fost membru al consiliului de conducere al Uniunii Societăților Sovietice pentru Prietenie și legături culturale Cu țări străineși consiliul de conducere al Asociației Sovietice pentru Prietenia cu Popoarele Africii.
Mitropolitul Nikodim a murit în urma unui infarct la 5 septembrie 1978 la Vatican, unde a ajuns în numele Sfântului Sinod în fruntea unei delegații a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Slujba de înmormântare a avut loc la 10 septembrie 1978 la Catedrala Sfânta Treime a Lavrei Alexandru Nevski. Slujba de înmormântare conform ritului monahal a fost săvârșită de Prea Sfințitul Patriarh Pimen, Preafericitul Mitropolit Dorotheos al Praga și al întregii Cehoslovacie, Arhiepiscopul Pavel al Kareliei și al întregii Finlande, slujită de membrii permanenți ai Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. : Mitropolitul Filaret al Kievului și Galiției, Mitropolitul Alexi al Tallinnului și Estoniei și Mitropolitul Iuvenaly al Krutitsy și Kolomnei, Mitropolitul Antonie al Minskului și Belarusului, administrator temporar al eparhiei Leningrad, alți mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi care au venit să-și ia rămas bun de la decedat. , numeroși clerici.
Mitropolitul Nikodim a fost înmormântat la cimitirul Nikolsky al Lavrei Sfintei Treimi Alexandru Nevski.
Scopul principal al Bisericii este păstrarea în curăție a învățăturii mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos, pe care El a adus-o pe pământ pentru mântuirea întregii omeniri. Crima principală din stat este o tentativă asupra sistemului său politic. Iar crima principală împotriva Bisericii este erezia, deoarece are ca scop întinarea purității învățăturilor ei. Din aceasta devine clar de ce Biserica lui Hristos a privit mereu negativ ereziile și le-a luptat fără compromisuri în persoana Sfinților Părinți, dintre care mulți au fost martirizați de eretici.
Biserica și-a exprimat atitudinea față de eretici în canoane sau legi bisericești, conform cărora:
1. Creștinii ortodocși nu se pot ruga cu ereticii. „Dacă cineva se roagă cu cineva care a fost excomunicat din părtășia bisericească, chiar dacă este în casă, să fie excomunicat.” (Regula 10 a Sfinților Apostoli).
2. Acceptă cadouri de la ei. „Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, sau în general din lista clerului, postește cu evreii, sau serbează cu ei, sau primește de la ei darurile sărbătorilor lor, ca de exemplu: azime; , sau ceva asemănător; să fie izgonit. Dacă este mirean, să fie excomunicat” (Canonul 70 al Sfinților Apostoli).
3. Să le permită accesul la Sacramentele Bisericii sau să intre ei înșiși în sacramente false eretice. „Un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, care s-a rugat numai cu ereticii, să fie excomunicat. Și dacă le îngăduie să acționeze în vreun fel, ca niște slujitori ai bisericii: să fie izgonit. (Regula 45 a Sfinților Apostoli). Există și alte interdicții referitoare la comunicarea ortodocșilor cu ereticii.
4. Luați o binecuvântare de la preoții eretici. „Întrucât acum este vremea ereziei, fără întrebări nu trebuie să le spună: „Binecuvântați, sfinților”, și nici să le cereți rugăciunile”, scrie Sfântul Teodor Studitul.
5. Luați mâncare cu ei. Același sfânt spune: „Dacă cineva mănâncă împreună cu cei care s-au combinat cu adulteri sau cu un alt eretic, este indiferent, atunci nu este necesar să mănânce împreună cu astfel de...”.
Dar în a doua jumătate a secolului al XX-lea. În Biserica Ortodoxă Rusă a apărut un episcop care a îndrăznit să încalce regulile Sfinților Apostoli, precum și Sinoadele Ecumenice și Sfinții Părinți, făcând totul exact invers. Vorbim despre mitropolitul Nikodim (Rotov).
„Sfârșitul”, după cum spun oamenii, „este coroana afacerilor”. Sfârșitul lui Rotov a fost teribil. La 10 august 1978, sfidând cea mai strictă interdicție a Sfinților Apostoli, a slujit o slujbă de pomenire la mormântul Papei Paul al VI-lea. Pe 12 august, tot contrar canoanelor, a participat la înmormântarea sa. Iar pe 5 septembrie, la Vatican, a murit brusc la o recepție la Papa Ioan Paul I în pantofii pontifului roman, ca și câinele său credincios. Profeția Fericitei Pelagia din Ryazan, care a prezis o moarte teribilă și rușinoasă ecumenistului, s-a împlinit: „Vei muri ca un câine la picioarele tatălui tău”. După moartea lui Rotov, Radio Vatican a anunțat că este un cardinal catolic secret. Acest rezultat trist a fost precedat de o lungă cale de trădare a Ortodoxiei, ale cărei repere au fost:
1. Cooperarea cu KGB sub pseudonimul operațional „Svyatoslav” („Determinarea privată a Comisiei Prezidiului Sovietului Suprem al Rusiei de a investiga cauzele și circumstanțele Comitetului de Stat de Urgență”).
2. Implicarea Bisericii Ortodoxe Ruse în Consiliul Mondial al Bisericilor eretic, pe care Sfântul Iustin (Popovici) l-a numit „un consiliu eretic, umanist și plăcut omului, format din 263 de erezii (1961), fiecare dintre acestea însemnând moarte spirituală. ."
3. Slujire în comun cu ereticii cu încălcarea legilor bisericești din Occident și în Academia Teologică din Leningrad, comuniunea ereticilor cu Sfintele Taine ale lui Hristos.
4. Educarea unui nou strat de episcopi care sunt gata să trădeze Ortodoxia de dragul carierei lor.
5. Lucrări pseudo-teologice în care Rotov justifică ateismul comunist și cheamă la unitate cu toți necredincioșii și ereticii.
6. Persecuția arhipăstorilor și a păstorilor fermi în Ortodoxie.
Toate acestea nu sunt un secret pentru nimeni acum. Prin urmare, a fost ciudat să aud când, pe 17 iulie 2010, în emisiunea programului „Biserica și Lumea”, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești, Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk, ca răspuns la o întrebare din partea co. -gazda a programului Ivan Semenov despre Nikodim (Rotov), a început să-l laude ca pe un ascet al evlaviei.
„Adevărata măreție a acestui om devine clară abia acum. De fapt, el a jucat un rol decisiv în determinarea poziției Bisericii noastre în raport cu statul, care sub Hrușciov a organizat un alt val de persecuții asupra Bisericii. Mitropolitul Nikodim, cu toată puterea intelectului și a conștiinței sale bisericești, s-a ridicat pentru apărarea Bisericii...”. În continuare, Mitropolitul Ilarion explică jurnalistului și telespectatorilor programului cum, cu ajutorul ereticilor, a „mântuit” Biserica.
Dacă cineva nu cunoaște biografia perfidă a lui Rotov, atunci din cuvintele succesorului său, Mitropolitul Ilarion, se poate forma o impresie falsă despre „sfințenia” cardinalului secret. Poate că pentru curia romană este sfânt, dar este la fel de departe de adevărata sfințenie ortodoxă ca de la pământ la cer. Creștinii ortodocși, în schimb, nu sunt călăuziți de astfel de sfinți mincinoși și nu mai cred cuvintele Mitropolitului Ilarion, ci în viața lor duhovnicească sunt călăuziți de scrierile Sfinților Părinți, sperând prin ei să dobândească mântuirea și să evite tentaţiile realităţii moderne anti-creştine.
Nikolai Svetlov
22 decembrie anul trecut
Protodiacon Andrei Kuraev
a publicat o scrisoare „anonim”,
incriminându-l pe mitropolitul Nikodim Rotov în următoarele:
„Nașul meu a fost psalmist la Biserica Kulich și Paște, unde l-am întâlnit pe părintele Vasily Ermakov, de care îmi amintesc și acum cu recunoștință și respect. a cărui influență asupra Bisericii Ortodoxe Ruse moderne o știi mai mult decât mine. Voi spune că am văzut-o. episcopul de Vyborg de mai multe ori, cu nașul meu a fost, s-ar putea spune, prieten.Doar că mama lui Rostislav, nașul meu, era bolnavă în faza terminală, iar eu am îndeplinit atribuțiile de asistentă, de bucătar etc. Și odată mi-a spus așa ceva - Rostislav a fost „exilat” ca psalmist din chiliile lui Vladyka pentru că nu am cedat hărțuirii lui Vladyka. Mama lui Rostislav era din „spiritual”, dar, totuși, o femeie foarte excentrică. nu a crezut-o cu adevărat (70 până la 30) și i-a pus o întrebare pe Rostik despre asta (așa îl numeau rudele lui) . Reacția lui a fost de așa natură încât 70 la sută s-au transformat în 100. Știu sigur că mitropolitul Nikodim Rotov, care a murit la o recepție cu Papa în prezența părintelui Lev Tserpitsky, cel mai mare lider al Bisericii Ortodoxe Ruse din ultimii 50 de ani. , a fost cu siguranță un homosexual. Nu o voi evalua, nu este treaba mea.
http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
Am primit zilele acestea de la un renumit istoric al bisericii
și un martor ocular direct al acelorași evenimente,
comentariu lung,
cu totul diferit punctând i,
în această poveste ciudată: „În primul rând, mulțumesc kalakazo pentru linkul către blogul diaconului Kuraev.
Nu întâmplător am vrut să o citesc în întregime în context, și nu în repovestire, altfel Shargunov Jr. la „Echo” a menționat subiectul scrisorii, a pus o întrebare diaconului Întregii Rusii, dar a respins-o. , nu a răspuns despre scrisoare, în care regretatul Nikodim (Rotov) va fi amintit cu un cuvânt rău.
Adică ce înseamnă a fi amintit, el este numit direct de către autorul scrisorii un mitropolit homosexual care l-a hirotonit pe actualul Patriarh Kirill.
Acest lucru a fost spus, desigur, nu de Kuraev, ci de autorul anonim al scrisorii „deschise”. Kuraev a făcut chiar și o mică clauză iezuită în textul său, spunând că nu toți cei din jurul sfântului erau (sau au devenit) albaștri, de exemplu, Abel (Makedonov) ... „Și, desigur, actualul nostru Patriarh nu se potrivește cu versiunea propusă. de autorul scrisorii”. (Oh, Kurai viclean! Nu degeaba că cana tătară.)
Dar acum nu despre Kuraev, ci despre autorul scrisorii, publicată de Kuraev. Nu voi analiza revelațiile lui făcute diaconului și mărturisirea lui de homosexualitate, aceasta este treaba pastorilor, sexologilor și a propriei sale conștiințe. Dar în scrisoarea sa, el scrie că a fost botezat de un preot provincial din Leningrad, Lev Konin (înainte de a părăsi URSS), iar naș(succesorul) a fost un anume Rostislav. Totul pare să fie adevărat aici.
În continuare, atenție! Rostislav, a slujit ca psalmist în biserica din Leningrad „Kulich și Paștele”. Dar înainte de asta, potrivit autorului scrisorii, Rostislav ar fi fost un însoțitor de celulă al mitropolitului Nikodim! Aceasta este fie o greșeală de ignoranță, fie o minciună conștientă!
Din 1969 până în 1978, însoțitorii de chilie ai lui Nikodim au fost: un preot (din clerul alb), student în anul IV la Academie, părintele Maxim (am uitat numele de familie); Student LDA Ieromonah Damaskin (Bodry) - mai târziu episcop; student LDS. Nikolai Tserpitsky, mai târziu ieromonahul Leo - acum episcop; studentul LDS Nikolay Teteryatnikov (acum protopop); student ieromonah LDA Mark (Smirnov); Ierdeaconul Markell (Vetrov) student LDA – acum episcop; și ieromonahul Simon (Ishunin), acum episcop.
Acum este timpul să dezvăluim cititorilor cine este Rostislav. Acesta este Rostislav Ivanov, care a intrat în LDS în 1969 și un timp scurt, înainte de a fi înrolat în armată, fost subdiacon al mitropolitului Nikodim. Când s-a întâlnit personal, Rostislav a subliniat constant că este o rudă a episcopului Sergius (Zinkevich), care a murit în vremea sovietică, ceea ce a asigurat într-o oarecare măsură autoritate și faimă în mediul bisericesc. După ce a fost demobilizat din rândurile SA, Rostislav Ivanov și-a continuat studiile la LDS, dar din cauza unor încălcări ale disciplinei (acum este greu să ne amintim totul în detaliu), a fost dat afară din seminar. De aceea a fost silit să slujească în templu ca psalmist. Nu a fost niciodată însoțitor de celulă al Mitropolitului sau secretarul său personal.
Totodată, trebuie remarcat faptul că însoțitorul de celulă sau secretarul Mitropoliei este personal al Administrației Eparhiale. Într-adevăr, el face parte din mediul său personal. Subdiaconii din rândul elevilor și studenților își îndeplinesc funcțiile numai în timpul slujbelor divine și sunt implicați ocazional în anumite ascultari din odăile Mitropoliei, de exemplu, în primirea oaspeților la sarbatori bisericesti. Acestea. Funcțiile și gradul de abordare a episcopului unui însoțitor de celulă și al unui subdiacon sunt foarte diferite. Aici, apropo, se poate observa că Kuraev greșește din nou, susținând că Ivan Sokur (mai târziu intrigantul Zosima) a fost însoțitorul de celulă al lui Nikodim. A fost doar subdiacon și pentru o perioadă destul de scurtă.
Faptul că toți elevii și studenții din Leningrad se cunoșteau nu este nimic deosebit. Nicodim le-a acordat atenție și a vorbit mereu cu candidații înainte de examene, iar pentru mulți, dacă îi cunoștea ca enoriași ai catedralei, dădea recomandări pentru admitere. Astfel, nu există nicio îndoială că Rostislav Ivanov și Kirill Gundyaev s-au cunoscut, dar nu au fost niciodată prieteni, ceea ce autorul anonim susține în scrisoarea sa. Când a intrat Ivanov, Kirill absolvise deja Academiei, a fost tuns călugăr și hirotonit preot. În acest moment, își scria eseul de doctorat și se pregătea pentru activitati didactice. Acest lucru este cu atât mai puțin probabil în momentul în care Kirill devine rector și episcop de Vyborg. Acestea. în perioada 1975-1978, când, după cum scrie autorul scrisorii, ieromonahul Simon (Ishunin) era secretarul lui Nikodim. Și există motive foarte bune pentru aceasta, care vor fi discutate mai jos.
În ceea ce privește acuzațiile lui Nikodim înșiși, care sunt construite pe cuvintele lui Rostislav Ivanov și ale mamei sale: „Rostislav a fost „exilat” către cititorii de psalmi din însoțitorii de celulă ai lui Vladyka pentru că nu a cedat hărțuirii sale, a lui Vladyka”. Dacă vorbim de o femeie grav bolnavă (a suferit de o boală oncologică), o femeie pe moarte, așa cum susține însuși autorul scrisorii, cu un „caracter excentric”, atunci este destul de necritic să luăm astfel de declarații despre credință. Confirmarea lui „Rostik” însuși nu este o dovadă, ci mai degrabă o interpretare a evenimentelor care au avut loc - expulzarea sa din seminar.
În același timp, merită subliniat faptul că autorul scrisorii a citat fapte adevărate din biografia sa și din biografia lui R. Ivanov. Într-adevăr, mama lui suferea de cancer și murea încet. Dar nu spune că Rostislav însuși i-a acordat puțină atenție mamei sale, că în camera alăturată, lângă care murea mama lui Rostik, era o campanie a prietenilor săi din petrecerea bisericii dizidente, care, în ciuda situației tragice, s-a dedat la închinarea lui Bakhus, a fumat și s-a certat despre problemele renașterii bisericii din URSS. De aceea autorul scrisorii a ajuns în rolul unei asistente? Dacă e să descriem această poveste, atunci trebuie scrisă până la capăt.
După moartea mamei sale, Rostislav „locește puternic”, începe să bea și să vândă lucruri valoroase rămase de la mama sa. Este vorba de icoane, și erau destul de multe în casă. Astfel, el se încadrează în cercul persoanelor implicate în cumpărarea, furtul și fartsovka icoane. Aceasta este urmată de o încercare de a jefui un colecționar din Leningrad, în care grupul criminal, din care Ivanov făcea parte ca „tunner”, a fost arestat. Și apoi a fost o anchetă, o închisoare, un proces și câțiva ani de pedeapsă penală într-o instituție de muncă corecțională.
Rețineți că aici nu a fost politică. Crimă domestică comună. Pentru cei care se îndoiesc de veridicitatea acestei povești, vă sfătuiesc să contactați Tatyana Goricheva sau Evgeny Pazukhin pentru ajutor, care, împreună cu Rostislav Ivanov, au participat la așa-numitul. „seminare religios-filosofice” și poate confirma atât povestea morții mamei sale, cât și povestea crimei și pedepsei sale.
În prezent, Rostislav Ivanov și-a schimbat numele de familie, acum este Zinkevich. În monahism, numele lui este Pavel. El este nici mai mult, nici mai puțin decât un arhiepiscop al Adevăratei Biserici Ortodoxe. http://ipckatakomb.ru/pages/868/ Apropo, unul dintre autorii blogului tău l-a menționat. El a scris: „Rostik a fost găsit!”
De ce am spus toate astea aici?
În primul rând, pentru că orice istorie necesită completitudine și nu tolerează unilateralitatea.
În al doilea rând, merită să ne gândim dacă o astfel de sursă, deformând inconștient sau conștient adevărul, poate fi luată în considerare? (Ceea ce, desigur, nu înseamnă să înlăturăm însăși problema existenței lobby-ului albastru în Biserica Ortodoxă Rusă.)
În al treilea rând, „marele protodiacon al întregii Rusii” chiar nu știa sau nu putea bănui acest lucru atunci când a publicat această scrisoare - urbi et orbi?
Atunci de ce a făcut-o...? Cred că răspunsul este deja cunoscut. Este doar o răzbunare, foarte subtil regizată și bine gândită în ceea ce privește consecințele. Aceasta este răzbunare pe toți ierarhii care nu au apreciat geniul diaconului și personal răzbunare pe Chiril, care, bineînțeles, s-a uitat îndelung printre degete la declarațiile protodiaconului său, iar acum nu l-a protejat de demisia sa de profesor. la MDA.
Acum știm sigur că părintele Andrei este un om talentat și educat, dar extrem de ambițios și mărunțiș răzbunător.
În celebrul film, bazat pe romanul lui Vladimir Bogomolov „Momentul Adevărului”, eroul pronunță cuvintele de cod: „Bunica a sosit”, iar aici putem completa cu o altă frază: „Rostik a fost găsit!”
Mitropolitul Nikodim (Rotov)
De la începutul anilor 1960, două învățături eretice ale „patriarhiei” au început să se dezvolte aproape simultan - teologia revoluției și învățătura ecumenica. Ambii sunt legați de personalitatea Mitropolitului Nikodim (Rotov) de Leningrad și Ladoga, care a ieșit în prim-plan în acel moment și a câștigat o mare putere în conducerea bisericii. El însuși și un grup de „teologi” asemănători au preluat justificarea „ortodocșă” a Revoluției din octombrie și altele asemenea, ca „corespunzătoare idealurilor evanghelice”, în consonanță cu învățăturile lui Hristos Mântuitorul. Am fost de acord până la punctul de a afirma că Hristos pe cruce i-a adoptat pentru Sine nu numai pe cei care Îl cred, ci întreaga umanitate fără excepție. În consecință, toți oamenii sunt Trupul lui Hristos, Biserica, indiferent de relația lor cu Hristos și, prin urmare, se dovedește că „frații necredincioși” (adică atei și comuniștii satanici) pot face și face lucrarea lui Dumnezeu - lucrarea de zidire. Împărăția lui Dumnezeu pe pământ, care este „comunismul”, iar credincioșii, încăpățânați în prejudecățile lor, chiar se opun adesea acestei lucrări a lui Dumnezeu! Prin urmare, Biserica este în mare măsură conservatoare, nu corespunde „spiritului vremurilor” și trebuie „reînnoită”.
Nikodimoviții nu au citat niciodată cuvintele clare ale lui Hristos: „Nu mă rog pentru întreaga lume, ci pentru cei pe care Tu (Tatăl Ceresc - Protopopul L.) Mi-ai dat” ( În. 17:9), adică numai despre credincioși! Treptat, „Nikodimoviții” au început să evite să menționeze diavolul și demonii, Nicodim în loc de cuvântul „păcate” a început să folosească elegantul – „imperfecțiunile noastre”, și, în cele din urmă, pune întrebarea fără rost înaintea Conferinței Panortodoxe despre pr. Rodos, care pregătea, în esență, un nou Sinod al VIII-lea Ecumenic, a numit, însă, cu prudență - „Panortodox”, care este timpul recunosc francmasoneria ca una dintre religii(ca să se poată stabili comuniunea ecumenica cu el)!
În toate activitățile lor, Nikodim și compania sa au avut sprijinul puternic al KGB, al Ministerului de Externe și al „Consiliului pentru Afaceri”. Seminariștii de la Moscova i-au completat titlul: „Leningrad, Ladoga și Lubyansky”. Și în 1974, studenții Academiei Teologice din Leningrad au fixat pe ușa biroului său un anunț: „Consiliul pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS, Comitetul Securității Statului din cadrul aceluiași Consiliu, Loja Masonică Arbatov, Sinagoga corală din orașul Konotop și alte organizații interesate anunță cu profundă tristețe moartea prematură a Mitropolitului... Nikodim. Unele regrete se potrivesc acestui trist eveniment. Moartea smulsă din rândurile noastre unul dintre cei mai statornici luptători împotriva Ortodoxiei!..” Recunoașterea generală a bisericii a ateilor ca membri ai Trupului lui Hristos nu a funcționat, deși această erezie evidentă nu a fost încă condamnată de „patriarhia”.
Nikodimovshchina este un cancer al Bisericii Ortodoxe Ruse
Un vechi vis al nikodimoviților s-a împlinit, ei au ocupat în sfârșit toate pozițiile cheie în Biserica Ortodoxă Rusă
În prezent, toate pozițiile cheie din Biserica Ortodoxă Rusă sunt ocupate de nikodimoviți. În consecință, am primit moștenirea spirituală a politicii lui Nikodim, care are o pronunțată direcție ecumenică, erodând fundamentul Ortodoxiei, pe care poporul rus a păstrat-o cu atâta grijă de secole. Și astăzi o astfel de activitate ecumenica seducătoare a mitropolitului Nikodim este oferită rusului oameni ortodocșiîn moștenirea spirituală.
Să ne amintim câteva fapte și momente din viața lui Met. Nikodim (Rotov). În opiniile sale religioase, el a gravitat în mod clar către catolicism. De exemplu, a admirat public catedrale catolice, argumentând că se presupune că au adevărată grandoare, spre deosebire de bisericile noastre ortodoxe mai puțin spațioase. Au fost publicate multe mărturii personale despre Nicodim slujind „masele private” conform ritului latin.
În august 1969, șeful catolicilor ruși, „episcopul” Andrei Katkov, la invitația mitropolitului Nikodim (Rotov), a zburat la Moscova. În timp ce vizita parohia bisericile ortodoxe, cu binecuvântarea Mitropolitului Nikodim, a fost întâmpinat după gradul ierarhic, egumenii și cei care se rugau au venit la binecuvântare, iar unii episcopi moscoviți chiar l-au sărutat cu evlavie.
O lună mai târziu, a avut loc primul pelerinaj oficial de la Biserica Rusă la sanctuarele Romei. Mitropolitul Nikodim (Rotov) a prezentat Ordinele Sfântului Vladimir, clasa I, Cardinalilor Eugene Tisserand și Jans Willebrance; prefectului congregației de Est, cardinalul Maximilian de Furstenberg, i s-a înmânat o panagie, iar rectorului Paul Maillet i s-a dăruit o cruce pectorală. Punctul culminant al pelerinajului a fost solemna „liturghie divină”, pe care Mitropolitul Nikodim a celebrat-o în limba rusă. Biserica Catolica Sfântul Antonie, slujit împreună de protopopul Boris Glebov, ieromonahul Kirill Gundyaev (actualul Patriarh) și câțiva preoți. Ecteniile au fost citite de diaconul Andrei Mazur (care a devenit arhidiacon patriarhal). Catolicii prezenți au procedat la împărtășire, anticipând începutul comuniunii euharistice între Moscova și Roma.
Episcopii Kirill (Gundyaev), Nikodim (Rotov), Filaret (Denisenko) și prof. A.I. Osipov
Deja în 1969, datorită meritelor Mitropolitului Nikodim, romano-catolicii au fost admiși la sacramente printr-un decret al Sfântului Sinod al deputatului ROC. Dar curând această decizie scandaloasă a fost anulată.
Trebuie spus că, odată cu moartea simbolică a Mitropolitului Nikodim, erezia ecumenismului pe care a propovăduit-o și a propagat intens nu a încetat să existe în Biserica Rusă, întrucât a reușit să lase în urmă o galaxie a ucenicilor săi, pe care a reușit să-i hirotonească. preoţia şi pus în funcţii de conducere. Acum lucrarea lui Rotov este continuată de: Mitropolitul Iuvenaly (Poyarkov) de Krutitsy și Kolomna, Mitropolitul Vladimir (Sabodan), Exarhul Bisericii Ucrainene, Mitropolitul Filaret (Vakhromeev), Exarhul Bisericii Belaruse, Mitropolitul Vladimir (Kotlyarov) al Sf. Petersburg și alții.
Unul dintre cei mai apropiați și preferați ucenici ai Mitropolitului Nikodim a fost atunci Arhiepiscopul de Vyborg, iar acum Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Kirill (Gundiaev).
Primul discipol al lui Vladyka Nikodim nu a ascuns niciodată că considera că este de datoria lui să ducă până la capăt munca regretatului său profesor. Iar visul ideal și principal al lui Rotov a fost „reîntregirea cu marea biserică a Occidentului” prin ținerea celui de „al optulea conciliu ecumenic”.
Delegația deputaților condusă de Met. Nikodim (Rotov) la o recepție cu Papa Paul al VI-lea la Vatican, în cadrul delegației lui Archim. Kirill (Gundyaev), care a fost membru al Comitetului Central și Executiv al CMB, 3 iulie 1975
În 1978, pe 5 septembrie, la Vatican, în timpul unei audiențe la Papa Ioan Paul I, în timp ce înfăptuia ritul obligatoriu al sărutării unui pantof, oaspetele acestuia, întemeietorul ereziei ecumenismului în Rusia, Mitropolitul Nikodim (Rotov) de Leningrad , a murit brusc. Cu 13 ani înainte, s-a întâlnit cu Pelagia din Ryazan, care i-a prezis: „Ca un câine, vei muri la picioarele tatălui tău”.
Când Rotov s-a îmbolnăvit, tata a citit deșeurile de la el. Apoi, în Catedrala Sf. Petru, pontiful roman, concelebrat de mulți cardinali, prelați și preoți, l-a îngropat pe Nicodim și, însoțit de doi cardinali, a trimis sicriul cu rămășițele împuțite ale defunctului la Leningrad. În Catedrala Sfânta Treime a Lavrei Alexandru Nevski, cardinalii de la amvon au rostit un discurs lăudabil către ecumenistul decedat și le-au spus discipolilor săi despre moartea sa „binecuvântată” la picioarele Papei. În prezent, studenții lui Rotov ocupă departamentele de conducere ale Bisericii Ortodoxe Ruse.
Mitropolit Kirill (Gundyaev) sărută mâna Papei Benedict al XVI-lea:
Dezvăluiri ecumenice ale viitorului patriarh ortodox:
Cine sunt nicolaiții pe care Hristos îi urăște?
.
Nicolaițiîn aparență, oamenii sunt credincioși, dar în același timp se amestecă voluptuos cu lumea păcatului și converg ușor cu alte credințe. Sunt pe jumătate păgâni pe jumătate credincioși, pe jumătate pe jumătate credinți pe jumătate atei, ei caută în permanență un compromis cu mediul lor de dragul profitului sau al liniștii sufletești, de aceea nicolaiții, fără o strângere de conștiință creștină, intră în serviciul oricărei autorități dacă le promite ceva pentru cooperare sau plătește bine. În Apocalipsa lui Ioan, nicolaiții sunt arătați ca un fel de petrecere (sectă) bisericească, care era la Pergam și propovăduia diverse îngăduințe în viața spirituală a creștinilor, compromisuri cu păgânii și alte abateri, justificând acest lucru cu dragoste. Scriptura indică faptul că aceste îngăduințe și compromisuri cu păgânii i-au condus pe nicolaiți la licențiere și în modul lor de viață ei nu se deosebeau prea mult de păgânii care vegetau în corupție.
Cuvânt nicolait Greacă, are două rădăcini: nikos- cuceri, subjuga; Laos- oameni. Și întregul cuvânt este tradus astfel: oameni victorioși sau subjugatori.
În capitolul 2 din Ioan se spune că faptele nicolaiților au fost asemănătoare cu faptele profetului Balaam, care a încercat să blesteme poporul lui Dumnezeu. Un rege l-a plătit să facă asta. Dar de fiecare dată când Balaam a încercat să-i blesteme pe israeliți, nu a reușit, dar o binecuvântare a ieșit din gura lui împotriva propriei sale voințe. Apoi a zis împăratului: „Nu pot să-l blestem pe cel pe care l-a binecuvântat Dumnezeu”. Cu toate acestea, Balaam și-a dorit cu adevărat să obțină bani regali și apoi vine cu înșelăciune - el inventează o modalitate de a-și spurca poporul, astfel încât Dumnezeu să-l blesteme pe El Însuși. Profetul trimite curve în tabăra militară a israeliților, care trebuia să seducă tinerii și soții. Când au căzut în păcatul adulterului, fecioarele au făcut tot posibilul să-i facă pe soldații israeliți să se închine în fața zeilor lor păgâni. Astfel, israeliții înșiși au dobândit blestemul lui Dumnezeu, călcând în picioare cele mai sfinte porunci ale Celui Prea Înalt.
Adevărata față și mască a mitropolitului Nikodim (Rotov)
Scopul principal al Bisericii este păstrarea în curăție a învățăturii mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos, pe care El a adus-o pe pământ pentru mântuirea întregii omeniri. Crima principală împotriva Bisericii este erezia, deoarece are ca scop profanarea purității învățăturilor sale. Din aceasta devine clar de ce Biserica lui Hristos a privit mereu negativ ereziile și le-a luptat fără compromisuri în persoana Sfinților Părinți, dintre care mulți au fost martirizați de eretici.
Biserica și-a exprimat atitudinea față de eretici în canoane sau legi bisericești, conform cărora:
1. Creștinii ortodocși nu se pot ruga cu ereticii. „Dacă cineva se roagă cu cineva care a fost excomunicat din părtășia bisericească, chiar dacă este în casă, să fie excomunicat.” (Regula 10 a Sfinților Apostoli).
2. Acceptă cadouri de la ei. „Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, sau în general din lista clerului, postește
cu evreii, sau sărbătorește cu ei, sau primește de la ei darurile sărbătorilor lor, precum: azime, sau ceva asemănător; să fie izgonit. Dacă este mirean, să fie excomunicat” (Canonul 70 al Sfinților Apostoli).
3. Să le permită accesul la Sacramentele Bisericii sau să intre ei înșiși în sacramente false eretice. „Un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, care s-a rugat numai cu ereticii, să fie excomunicat. Și dacă le îngăduie să acționeze în vreun fel, ca niște slujitori ai bisericii: să fie izgonit. (Regula 45 a Sfinților Apostoli). Există și alte interdicții referitoare la comunicarea ortodocșilor cu ereticii.
4. Luați o binecuvântare de la preoții eretici. „Întrucât acum este vremea ereziei, fără întrebări nu trebuie să le spună: „Binecuvântați, sfinților”, și nici să le cereți rugăciunile”, scrie Sfântul Teodor Studitul.
5. Luați mâncare cu ei. Același sfânt spune: „Dacă cineva mănâncă împreună cu cei care s-au combinat cu adulteri sau cu un alt eretic, este indiferent, atunci nu este necesar să mănânce împreună cu astfel de...”.
Dar în a doua jumătate a secolului al XX-lea. În Biserica Ortodoxă Rusă a apărut un oarecare episcop, care a îndrăznit să încalce regulile Sfinților Apostoli, precum și Sinoadele Ecumenice și Sfinții Părinți, făcând totul exact invers. Vorbim despre mitropolitul Nikodim (Rotov).
„Sfârșitul”, după cum spun oamenii, „este coroana afacerilor”.
Sfârșitul lui Rotov a fost teribil:
La 10 august 1978, sfidând cea mai strictă interdicție a Sfinților Apostoli, a slujit o slujbă de pomenire la mormântul Papei Paul al VI-lea. Pe 12 august, tot contrar canoanelor, a participat la înmormântarea sa.
Iar pe 5 septembrie, la Vatican, a murit brusc la o recepție la Papa Ioan Paul I în pantofii pontifului roman, ca și câinele său credincios.
Profeția Fericitei Pelagia din Ryazan, care a prezis o moarte teribilă și rușinoasă ecumenistului, s-a împlinit:
„Ca un câine, vei muri la picioarele tatălui tău”.
După moartea lui Rotov, Radio Vatican a anunțat că este un cardinal catolic secret. .
Acest rezultat trist a fost precedat de o lungă cale de trădare a Ortodoxiei, ale cărei repere au fost:
1. Implicarea Bisericii Ortodoxe Ruse în Consiliul Mondial al Bisericilor eretic, pe care Sfântul Iustin (Popovici) l-a numit „un consiliu eretic, umanist și plăcut omului, format din 263 de erezii (1961), fiecare dintre acestea însemnând moarte spirituală. ."
2. Slujire comună cu ereticii cu încălcarea legilor bisericești din Occident și în Academia Teologică din Leningrad, comuniunea ereticilor cu Sfintele Taine ale lui Hristos.
3. Educația unui nou strat de episcopi care sunt gata să trădeze Ortodoxia de dragul carierei lor. 4. Scrieri pseudo-teologice, în care Rotov cheamă la unitate cu toți necredincioșii și ereticii.
6. Persecuția arhipăstorilor și a păstorilor fermi în Ortodoxie.
Toate acestea nu sunt un secret pentru nimeni acum. Prin urmare, a fost ciudat să aud când, pe 17 iulie 2010, în emisiunea programului „Biserica și Lumea”, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești
Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk ca răspuns la o întrebare a co-gazda al programului Ivan Semenov despre Nikodim (Rotov), a început să-l laude ca pe un ascet al evlaviei.
„Adevărata măreție a acestui om devine clară abia acum. De fapt, el a jucat un rol decisiv în determinarea poziției Bisericii noastre în raport cu statul, care sub Hrușciov a organizat un alt val de persecuții asupra Bisericii. Mitropolitul Nikodim, cu toată puterea intelectului și a conștiinței sale bisericești, s-a ridicat pentru apărarea Bisericii...”. În continuare, Mitropolitul Ilarion explică jurnalistului și telespectatorilor programului cum, cu ajutorul ereticilor, a „mântuit” Biserica.
Dacă cineva nu cunoaște biografia perfidă a lui Rotov, atunci din cuvintele succesorului său, Mitropolitul Ilarion, se poate forma o impresie falsă despre „sfințenia” cardinalului secret. Poate că pentru curia romană este sfânt, dar este la fel de departe de adevărata sfințenie ortodoxă ca de la pământ la cer. Creștinii ortodocși, în schimb, nu sunt călăuziți de astfel de sfinți mincinoși și nu mai cred cuvintele Mitropolitului Ilarion, ci în viața lor duhovnicească sunt călăuziți de scrierile Sfinților Părinți, sperând prin ei să dobândească mântuirea și să evite tentaţiile realităţii moderne anti-creştine.
Svetlov
============================
PLUS
Câteva fapte din viața mitropolitului Nikodim Rotov și a copiilor săi spirituali
Nikodimov cancer ROC
În prezent, toate pozițiile cheie din Biserica Ortodoxă Rusă sunt ocupate de nikodimoviți. În consecință, am primit moștenirea spirituală a politicii lui Nikodim, care are o pronunțată direcție ecumenică, erodând fundamentul Ortodoxiei, pe care poporul rus a păstrat-o cu atâta grijă de secole. Și astăzi o astfel de activitate ecumenica seducătoare a mitropolitului Nikodim este oferită poporului ortodox rus ca moștenire spirituală.
Să ne amintim câteva fapte și momente din viața lui Met. Nikodim (Rotov). În opiniile sale religioase, el a gravitat în mod clar către catolicism. De exemplu, el a admirat în mod public catedralele catolice, susținând că se presupune că au o adevărată grandoare, spre deosebire de bisericile noastre ortodoxe mai puțin spațioase. Au fost publicate multe mărturii personale despre Nicodim slujind „masele private” conform ritului latin.
În august 1969, șeful catolicilor ruși, „episcopul” Andrei Katkov, la invitația mitropolitului Nikodim (Rotov), a zburat la Moscova. În vizitele la bisericile ortodoxe parohiale, cu binecuvântarea Mitropolitului Nikodim, acesta a fost întâmpinat după gradul de episcop, stareți și închinători au venit la binecuvântare, iar unii episcopi din Moscova chiar l-au sărutat cu evlavie.
O lună mai târziu, a avut loc primul pelerinaj oficial de la Biserica Rusă la sanctuarele Romei. Mitropolitul Nikodim (Rotov) a prezentat Ordinele Sfântului Vladimir, clasa I, Cardinalilor Eugene Tisserand și Jans Willebrance; prefectului congregației de Est, cardinalul Maximilian de Furstenberg, i s-a înmânat o panagie, iar rectorului Paul Maillet i s-a dăruit o cruce pectorală. Punctul culminant al pelerinajului a fost solemna „liturghie divină” pe care Mitropolitul Nikodim a săvârșit-o în Biserica Ruso-Catolică Sf. Antonie, slujită de protopopul Boris Glebov, ieromonahul Kirill Gundyaev (actualul Patriarh) și câțiva preoți. Ecteniile au fost citite de diaconul Andrei Mazur (care a devenit arhidiacon patriarhal). Catolicii prezenți au procedat la împărtășire, anticipând începutul comuniunii euharistice între Moscova și Roma.
Episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse: Kirill (Gundiaev), Nikodim (Rotov), Filaret (Denisenko) și prof. A.I. Osipov
Deja în 1969, datorită meritelor Mitropolitului Nikodim, romano-catolicii au fost admiși la sacramente printr-un decret al Sfântului Sinod al deputatului ROC. Dar curând această decizie scandaloasă a fost anulată.
Trebuie spus că, odată cu moartea simbolică a Mitropolitului Nikodim, erezia ecumenismului pe care a propovăduit-o și a propagat intens nu a încetat să existe în Biserica Rusă, întrucât a reușit să lase în urmă o galaxie a ucenicilor săi, pe care a reușit să-i hirotonească. preoţia şi pus în funcţii de conducere. Acum lucrarea lui Rotov este continuată de: Mitropolitul Iuvenaly (Poyarkov) de Krutitsy și Kolomna, Mitropolitul Vladimir (Sabodan), Exarhul Bisericii Ucrainene, Mitropolitul Filaret (Vakhromeev), Exarhul Bisericii Belaruse, Mitropolitul Vladimir (Kotlyarov) al Sf. Petersburg și alții.
Unul dintre cei mai apropiați și preferați ucenici ai Mitropolitului Nikodim a fost atunci Arhiepiscopul de Vyborg, iar acum Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Kirill (Gundiaev).
Primul discipol al lui Vladyka Nikodim nu a ascuns niciodată că considera că este de datoria lui să ducă până la capăt munca regretatului său profesor. Iar visul ideal și principal al lui Rotov a fost „reîntregirea cu marea biserică a Occidentului” prin ținerea celui de „al optulea conciliu ecumenic”.
Delegația deputaților condusă de Met. Nikodim (Rotov) la o recepție cu Papa Paul al VI-lea la Vatican, în cadrul delegației lui Archim. Kirill (Gundyaev), care a fost membru al Comitetului Central și Executiv al CMB, 3 iulie 1975
În 1978, pe 5 septembrie, la Vatican, în timpul unei audiențe la Papa Ioan Paul I, în timp ce îndeplinea un rit obligatoriu - sărutarea unui pantof, invitatul său, fondatorul ereziei ecumenismului în Rusia, Mitropolitul Nikodim (Rotov) de Leningrad , a murit brusc. Cu 13 ani înainte, s-a întâlnit cu o bătrână purtătoare de spirit, binecuvântată Pelagia din Ryazan, care i-a prezis: „Ca un câine, vei muri la picioarele tatălui tău”.
Când Rotov s-a îmbolnăvit, tata a citit deșeurile de la el. Apoi, în Catedrala Sf. Petru, pontiful roman, concelebrat de mulți cardinali, prelați și preoți, l-a îngropat pe Nicodim și, însoțit de doi cardinali, a trimis sicriul cu rămășițele împuțite ale defunctului la Leningrad. În Catedrala Sfânta Treime a Lavrei Alexandru Nevski, cardinalii de la amvon au rostit un discurs lăudabil către ecumenistul decedat și le-au spus discipolilor săi despre moartea sa „binecuvântată” la picioarele Papei. În prezent, studenții lui Rotov ocupă departamentele de conducere ale Bisericii Ortodoxe Ruse.
Mitropolit Kirill (Gundyaev) sărută mâna Papei Benedict al XVI-lea
Dezvăluiri ecumenice ale viitorului patriarh ortodox
