L'année exacte de création de "Zadonshchina" est inconnue. Selon la plupart des chercheurs, ce œuvre célèbre littérature russe ancienne apparu à la fin du XIVe siècle.

Monument de la Littérature

Pas encore connu heure exacte apparition de "Zadonshchina". L'année de création de cette œuvre est encore une question discutable. Mais nous le détaillerons dans cet article.

Ce monument de la littérature russe ancienne raconte lui-même le triomphe des troupes russes qui ont combattu les Tatars-Mongols avec le célèbre souverain de la Horde d'Or, Mamai. Les troupes russes dans cette bataille étaient dirigées par le prince de Moscou Dmitry Donskoy et son cousin Vladimir Andreevich.

Quand "Zadonshchina" a-t-il été écrit ?

L'année de la création de la "Zadonshchina" s'inscrit vraisemblablement dans l'intervalle de temps entre la date de la bataille décrite de Koulikovo, qui était de 1380, et la fin du XVe siècle. À cette époque, la première liste qui a survécu à notre époque appartient, sur la base de laquelle travail contemporain, connue sous le nom de "Zadonshchina". Cette liste s'appelait Kirillo-Belozersky.

Fait intéressant, cette bataille n'a commencé à s'appeler la bataille de Kulikovo que dans l'histoire de l'État russe, écrite par Karamzin. Cela s'est passé en 1817. Avant cela, cette bataille était mieux connue sous le nom de Mamaevo ou la bataille du Don. Après que Karamzin ait utilisé l'expression "Bataille de Koulikovo", elle s'est rapidement dispersée dans la littérature et l'historiographie russes.

Selon la plupart des chercheurs, l'année de création de "Zadonshchina" s'inscrit dans l'intervalle de temps entre 1380 et 1393.

Auteur de la chronique

Il convient de reconnaître que l'auteur de "Zadonshchina" n'est également connu que vraisemblablement. Certes, les chercheurs s'arrêtent généralement à un seul nom. C'est le prêtre Ryazan Zephanius. C'est lui qui est le plus souvent appelé l'auteur de "Zadonshchina". On sait de lui qu'avant de devenir un homme de Dieu, il était boyard à Bryansk.

C'est le nom de frère Sophonie qui est mentionné dans le titre de la première liste Kirillo-Belozersky qui nous est parvenue.

Il est intéressant de noter que le nom de Sophonie se retrouve plusieurs fois dans la "Zadonshchina" elle-même. Certes, il n'est mentionné qu'à la troisième personne. Il y a ce nom dans les listes d'un autre œuvre célèbre dédié à la bataille de Koulikovo. C'est la "Légende de la bataille de Mamaev". C'est là que Sophonie est ouvertement appelée l'auteur de la "Zadonshchina" que nous étudions.

Une autre version

Selon une autre version, "Zadonshchina" a été écrit par Ivan Ivanovich Munynda, également connu sous le nom de Sofony Munya. C'est un autre moine qui, comme Zephanius, a passé environ onze ans dans le monastère Kirillo-Belozersky, où ils ont découvert le plus ancien des listes connues ce monument de la littérature russe ancienne.

Munynda était vraisemblablement au monastère de 1499 à 1511. De plus, il existe des informations selon lesquelles il était l'arrière-arrière-petit-fils de Dmitry Donskoy. Après tout, il a été établi de manière fiable que celui qui a écrit la "Zadonshchina" devait avoir accès à la littérature russe ancienne, ainsi qu'aux riches bibliothèques monastiques. D'où a-t-il puisé ses connaissances ?

"Zadonshchina", dont le contenu est dans cet article, raconte l'exploit du prince Dmitry Dolgoruky et du prince Vladimir Andreevich, qui ont vaincu le tsar Mamai, qui est appelé un adversaire dans ce travail.

De nombreux grands princes russes viennent à Moscou, qui décident de se battre contre Mamai. Dmitri Ivanovitch appelle tous ceux qui sont rassemblés à tester leur courage en battant les envahisseurs infidèles.

Dès le lendemain, Vladimir Andreevich commence à construire des régiments, qu'il envoie au grand Don. Dmitry Dolgoruky lui-même les guide sur la route. Avec les boyards et les braves princes, une armée de 300 000 marche en avant. De plus, la plupart d'entre eux sont des hommes d'armes aguerris, prêts à donner leur vie pour la terre russe.

Bataille du Don

Dans la littérature russe ancienne, "Zadonshchina" joue rôle important. C'est l'un des principaux œuvres épiques cette période de l'histoire nationale.

Le livre décrit comment les princes russes attaquent des hordes de Tatars. La vraie bataille commence, qui se déroule dans la zone où la petite rivière Nepryadva se jette dans le Don. En quelques minutes, la terre entière commence à noircir à cause des sabots, du sang et des os des Tatars. De terribles nuages ​​convergent vers ceux qui se font la guerre, qui commencent à scintiller d'éclairs et à éclater de tonnerre.

Malgré le fait que de nombreux Tatars ont été tués dans cette bataille, un grand nombre de princes russes et leurs combattants sont morts dans des batailles. Le boyard de Briansk Peresvet-chernets a également fait appel à ses partisans, qui ont admis qu'il valait mieux être tué que d'être capturé et sous le joug des Tatars.

la nature pleure

Autour de milliers de mourants des deux côtés, la nature commence à souffrir. L'auteur de "Zadonshchina" décrit comment les paysans ne travaillent pas dans les champs, mais seuls les corbeaux coassent sans cesse sur les cadavres humains. Tout cela est terrifiant à entendre. Toute l'herbe est couverte de sang et les arbres se courbent de chagrin.

Les oiseaux de la région chantent des chansons pitoyables avec les boyards et les princesses, qui aspirent aux morts. Les femmes se tournent même vers le Grand-Duc pour lui demander de bloquer le Dniepr avec des rames et de vider le Don avec des casques afin que les sales Tatars ne viennent plus sur le sol russe.

L'épouse de Mikula Vasilyevich, qui a pleuré sur les visières de tous les murs de Moscou, est particulièrement distinguée. Son mari, un gouverneur de Moscou, est mort parmi d'autres soldats.

Lutte!

Immédiatement après cela, avec un cri de guerre, le prince Vladimir Andreevich jette son armée sur les étagères des ennemis. Il loue son frère, qui doit devenir un bouclier solide en cette période amère. Ne cédez pas et ne vous livrez pas aux séditieux.

Dmitri Ivanovitch s'adresse également à ses troupes, qui les appellent à se battre pour leur honneur et l'honneur de leur terre. Les armées sont envoyées sur le Don, toute l'armée russe galope après le Grand-Duc.

Les troupes russes se précipitent à l'attaque, les ennemis se précipitent en arrière. Les Tatars fuient le champ de bataille et les guerriers russes défendent les champs avec une large clique et une armure dorée. Les Tatars tentent de se sauver en fuyant le champ de bataille en unités dispersées le long de sentiers invaincus.

Les guerriers russes capturent les chevaux tatars et leur armure, deviennent propriétaires d'un riche butin - vins, tissus fins et soie, qu'ils apportent à leurs femmes. À ce moment-là, une grande joie balaie tout le pays russe. Tout le monde sait déjà que l'armée russe a vaincu l'armée ennemie.

Mamai s'enfuit horrifié du champ de bataille. Il essaie de demander de l'aide au Café-Gorod, mais les fryags le chassent de là, criant qu'il est venu avec une grande horde sur le sol russe, et maintenant il court tué. Par conséquent, personne ne veut traiter avec lui, afin de ne pas tomber sous la juste colère des princes russes.

Maintenant que vous savez de quoi parle l'événement "Zadonshchina", la fin de ce travail sera particulièrement claire et proche de vous. Le Seigneur a pitié des princes russes. Dmitri Ivanovitch s'adresse aux gagnants survivants, les remerciant pour le fait qu'ils ont posé leur tête pour la terre russe et pour la foi chrétienne. Il demande de pardonner et de bénir pour l'avenir.

Avec son frère Vladimir, il se rend dans la glorieuse Moscou pour revenir à son règne, avec l'honneur et la gloire qu'ils ont réussi à obtenir.

Caractéristiques de "Zadonshchina"

Détails sur les caractéristiques de "Zadonshchina" comme source historique argumente l'académicien Dmitry Sergeevich Likhachev, un chercheur bien connu de la littérature russe ancienne.

Selon lui, "Zadonshchina" contient une histoire naturellement poétique sur les événements sur le terrain de la bataille de Kulikovka, contrairement à un autre monument. littérature domestique de cette période - "Contes de la bataille de Mamaev".

L'histoire historique "Zadonshchina" est principalement consacrée à la glorification de la victoire significative de l'armée nationale sur l'invasion tatare-mongole. Il est intéressant de noter que l'auteur a tiré le matériel réel des sources de la chronique, alors qu'il a pris "Le conte de la campagne d'Igor" comme modèle littéraire. De là, il emprunta notamment divers techniques artistiques et le plan poétique du texte lui-même.

Dans "Zadonshchina", divers événements liés au passé et au futur sont mis en contraste et comparés. En cela, selon Dmitry Likhachev, se manifeste le principal pathos civil et historique de ce travail. La lutte dans ce texte est considérée comme une bataille pour l'indépendance de la terre russe.

A la fin du XIV - début du XV siècle. une histoire poétique a été écrite sur la bataille de Kulikovo - "Zadonshchina", conservée en six listes, deux éditions. La liste la plus ancienne qui nous soit parvenue remonte aux années 70 du XVe siècle, la liste est sans fin, il y a de nombreuses omissions.

Listes des XVIe et XVIIe siècles. sont également défectueux, mais sur leur base, S.K. Shambinago a reconstruit le texte consolidé de la Zadonshchina. L'analyse textuelle des listes survivantes de la "Zadonshchina" a été réalisée par R.P. Dmitrieva.

Le nom "Zadonshchina" ne se trouve que dans le titre de la liste K-B et appartient à l'auteur de cette liste, Euphrosynus; dans d'autres listes, le monument s'appelle la "Parole" sur le grand-duc Dmitri Ivanovitch et son frère le prince Vladimir Andreevich ou "Louange" à ces princes.

"Zadonshchina" est dédié à la glorification de la victoire des troupes russes sur les hordes mongoles-tatares, son auteur a tiré le matériel réel de l'histoire de la chronique et le "Conte de la campagne d'Igor" a servi de modèle littéraire.

Révélant le rapport d'une œuvre d'art postérieure à son prototype, le chercheur ne se cantonne pas à un simple constat de fait : il cherche précisément dans ce plan à trouver la raison de l'appel de l'artiste à cet échantillon.

Il est généralement facile de déterminer laquelle des deux œuvres qui se chevauchent est l'original. Dans une position particulière se trouvaient deux monuments, idéologiquement et artistiquement liés l'un à l'autre - "Le conte de la campagne d'Igor" et "Zadonshchina". Chacun de ces monuments est dédié à un événement daté avec précision - la campagne d'Igor Sviatoslavitch contre les Polovtsiens en 1185 et la bataille de Koulikovo en 1330. Mais alors que la "Zadonshchina", bien qu'inconnue dans la liste de l'auteur ou proche de celle-ci, est néanmoins venue dans un manuscrit de 1470 des années 1990 et plus tard, et donc sa datation n'a pas suscité beaucoup de controverse, le sort du conte de la campagne d'Igor a donné aux sceptiques une raison supplémentaire de douter de sa proximité avec l'événement qui y est décrit. Ce travail, même dans la liste Musin-Pushkin brûlée, n'a été lu que dans un exemplaire datant de moins de la fin du XVe siècle. Dans les trois siècles séparant cet exemplaire du texte de l'auteur, pas un seul exemplaire n'a survécu, et pour couronner le tout, le manuscrit Musin-Pushkin a brûlé, et la seule preuve de son existence était l'édition de 1800, la copie de Catherine et les traductions fin XVIII dans.

Dans la préface de la "Zadonshchina", un seul nom de la rivière, sur laquelle dans le passé les Russes ont été vaincus par le "méchant", "Kayala" - rappelle "Le conte de la campagne d'Igor". Cependant, étant donné que la «rivière Kayala», en tant que lieu de la bataille, figure également dans la description de la campagne d'Igor Svyatoslavich dans la Chronique d'Ipatiev, nous ne réunirons pas nos monuments sur la base de la présence dans l'un comme dans l'autre, ce nom géographique (ou stylistique ?) encore peu clair 5. L'indéniable chevauchement entre Zadonshchina et Slovo commence par la même phrase introductive, par laquelle chaque auteur préface son récit :

Le prochain épisode de la "Zadonshchina", qui le rapproche de la "Parole", est une description des princes Dmitry Ivanovich et Vladimir Andreevich, qui est presque mot pour mot dans la description de l'état psychologique d'Igor Svyatoslavich, qui va sur une campagne :

Dans cet épisode des "Mots", il y a l'un des hapaxes qui ne se trouve pas dans d'autres anciens monuments russes - le verbe "je vais m'étirer". Les chercheurs, en le comparant à la "chaîne" à racine unique,

La description du début de la campagne du prince Igor ne se traduit pas immédiatement dans sa forme finale dans le "Parole": l'auteur réfléchit à la façon dont Boyan commencerait cette histoire, et tourne donc ses pensées vers ce vieux chanteur: "Oh Boyan, le rossignol d'autrefois, si tu chatouillais ça". L'épithète métaphorique de Boyan à Zadonshchina correspond à l'image réelle d'une alouette, à laquelle l'auteur s'adresse avec une demande de chanter la gloire au grand-duc et à son frère: «O alouette oiseau, joie des jours rouges, vole sous le ciel bleu , regardez la puissante ville de Moscou, chantez la gloire. Cependant, dans la "Zadonshchina", il existe un parallèle plus étroit avec l'image de Boyan le rossignol, bien que dépourvu de sens métaphorique.

En comparant le texte de cette caractérisation des guerriers dans deux monuments, restaurés sur la base des listes conservées de la Zadonshchina, nous trouvons une coïncidence presque complète entre eux. "K'meti" "Words" n'a pas pu trouver sa place dans la "Zadonshchina", où il ne s'agissait pas des combattants du prince, mais des chefs des troupes eux-mêmes, d'où le nom de leurs "commandants".

Le discours d'Andrei Olgerdovich dans "Zadonshchina" fait écho à la fois au début de l'appel de Vsevolod et à l'appel précédent d'Igor Svyatoslavich à l'équipe :

Dès le moment de la bataille de Mamaev, un tournant s'est produit dans le destin de la terre russe: «Descendons, frères et amis et fils des Russes, nous composerons mot à mot, nous réjouirons la terre russe et apporterons de la tristesse vers le pays de l'Est.

Et nous pouvons retracer une telle comparaison et opposition tout au long du texte. Donnons juste un exemple. Lorsque Dmitry se lance dans une campagne, alors "le soleil brille clairement sur lui à l'Est et indiquera le chemin". Rappelons que dans le "Mot" l'armée d'Igor part au moment d'une éclipse solaire ("Alors Igor regarda le soleil brillant et en vit tous ses hurlements couverts d'obscurité").

Dans l'histoire "Zadonshchina" sur le mouvement des forces de Mamai vers le champ de Kulikovo, une image de sinistres phénomènes naturels est donnée: des renards se couchent sur les os. Dans le Lay, ce passage est corrélé à la marche des forces russes.

Dans la "Zadonshchina", en comparaison avec la "Parole", les images de la poétique de l'église sont plus souvent utilisées ("pour la terre, pour la Russie et pour la foi paysanne", "après avoir mis le pied dans ton étrier d'or et pris ton épée dans main droite, et priez Dieu et sa mère la plus pure », etc.). L'auteur de The Tale of Igor's Campaign s'est tourné vers les moyens de la poétique folklorique orale et les a traités de manière créative, créant ses propres images poétiques originales basées sur du matériel folklorique.

L'auteur de "Zadonshchina" simplifie nombre de ces images, moyens poétiques datant de la poétique art oral, plus proches de leurs prototypes, un certain nombre d'épithètes originales de «Zadonshchina» par rapport au «Conte de la campagne d'Igor» sont clairement de nature folklorique (l'expression «tel est le mot», «fast Don», «terre humide ” et quelques autres sont typiques du style épique).

Dans toutes les listes, le texte est fortement déformé, plein d'erreurs, Liste K-B est une réduction-reprise du texte original faite par Euphrosynus. La mauvaise conservation du texte de "Zadonshchina" dans les listes survivantes nous oblige à utiliser le texte reconstitué de l'œuvre.

Dans la "Zadonshchina", nous n'avons pas devant nous une description des hauts et des bas de la bataille de Kulikovo (nous trouverons tout cela dans le "Conte de la bataille de Mamaev"), mais une expression poétique de sentiments émotionnels et lyriques sur l'événement. L'auteur rappelle à la fois le passé et le présent, son histoire est transférée d'un endroit à un autre: de Moscou au champ de Koulikovo, de nouveau à Moscou, à Novgorod, de nouveau au champ de Koulikovo. Il a lui-même défini la nature de son travail comme "pitié et louange au grand-duc Dmitri Ivanovitch et à son frère, le prince Vladimir Ondreevich".

C'est pitié - lamentation pour les morts et louange - gloire au courage et aux prouesses militaires des Russes.

Le style de "Zadonshchina" est varié: les parties poétiques du monument sont étroitement liées à des parties prosaïques, parfois même professionnelles. Il est possible que cette panachure et cette "désorganisation" du texte s'expliquent par l'état des listes du monument qui nous sont parvenues. Des prosaïsmes pourraient avoir surgi à la suite de couches ultérieures et ne reflètent pas le texte de l'auteur.

Caractéristiques du "Conte de la bataille de Mamaev" en tant que monument du cycle de Koulikovo

Plus Description détaillée Les événements de la bataille de Koulikovo nous ont été préservés par la "Légende de la bataille de Mamaev" - le monument principal du cycle de Koulikovo. Cet ouvrage était très populaire parmi les anciens lecteurs russes.

La légende a été réécrite et révisée à plusieurs reprises et nous est parvenue en huit éditions et en grand nombre options. La popularité du monument parmi le lecteur médiéval en tant que "quatrième" œuvre est attestée par un grand nombre de listes d'avers (illustrées de miniatures) de celui-ci.

L'heure exacte de la création du "Conte de la bataille de Mamaev" est inconnue. Dans le texte de la Légende, il y a des anachronismes et des erreurs (nous nous attarderons sur certains d'entre eux plus en détail ci-dessous). Ils s'expliquent généralement par l'origine tardive du monument. C'est une profonde illusion.

Certaines de ces "erreurs" sont si évidentes que dans un récit détaillé sur événement historique elles n'auraient pas pu avoir lieu si l'auteur n'avait pas poursuivi un but précis en cela. Et, comme nous le verrons plus loin, le remplacement délibéré d'un nom par un autre n'avait de sens que si le récit était compilé à une époque pas trop éloignée des événements qui y sont décrits. Les anachronismes et les "erreurs" de la Légende s'expliquent par l'orientation journalistique de l'ouvrage.

À Ces derniers temps la question de la datation de la Légende a attiré beaucoup d'attention. Yu. K. Begunov relie l'époque de la création de la légende à la période entre le milieu et la fin du XVe siècle, I. B. Grekov - aux années 90. XIVe siècle., V. S. Mingalev - dans les années 30-40. XVIe siècle., M. A. Salmina - à la période des années 40. 15ème siècle jusqu'au début du XVIe siècle.

Cette question est hautement hypothétique et ne peut être considérée comme résolue. Il est considéré comme le plus probable de dater l'origine du conte au premier quart du XVe siècle. L'intérêt particulier pour la bataille de Kulikovo à cette époque peut s'expliquer par les relations nouvellement aggravées avec la Horde, et en particulier par l'invasion d'Edigei en Russie en 1408.

L'invasion d'Edigey, dont le succès s'explique par l'insuffisante cohésion et unanimité des princes russes, réveille l'idée de la nécessité de rétablir l'unité sous la direction du grand-duc de Moscou afin de combattre l'ennemi extérieur. Cette idée est la principale du conte.

Le protagoniste de la légende est Dmitry Donskoy. La légende n'est pas seulement une histoire sur la bataille de Koulikovo, mais aussi un ouvrage dédié à la louange du grand-duc de Moscou. L'auteur dépeint Dmitry comme un commandant sage et courageux, soulignant ses prouesses militaires et son courage. Tous les autres personnages sont regroupés autour de Dmitry Donskoy. Dmitry est l'aîné des princes russes, tous sont ses fidèles vassaux, ses frères cadets.

La relation entre les princes senior et junior, que l'auteur considère comme idéale et que tous les princes russes devraient suivre, est illustrée dans le monument sur l'exemple de la relation entre Dmitry Ivanovich et son cousine Vladimir Andreïevitch Serpoukhovsky.

Vladimir Andreïevitch est représenté partout comme un fidèle vassal du grand-duc de Moscou, exécutant sans conteste tous ses ordres. Une telle insistance sur la dévotion et l'amour du prince de Serpoukhov envers le prince de Moscou illustrait clairement la dévotion vassale du jeune prince envers le prince aîné.

Dans le conte, la campagne de Dmitri Ivanovitch est bénie par le métropolite Cyprien, qui en fait en 1380 n'était même pas à l'intérieur des frontières de la Russie, et à cause du "silence" de la métropole de Moscou, il n'y avait pas de métropolite du tout à cette époque. Ceci, bien sûr, n'est pas une erreur de l'auteur du Conte, mais un artifice littéraire et journalistique.

A l'auteur du Conte, qui s'est fixé comme objectif en la personne de Dmitry Donskoy de montrer image parfaite Grand-duc de Moscou, il fallait le présenter comme entretenant une solide alliance avec le métropolitain. en nombre acteurs pour des raisons journalistiques, l'auteur pouvait présenter le métropolite Cyprien, bien que cela contredise la réalité historique (officiellement, Cyprien était à l'époque le métropolite de toute la Russie).

Le principe du "psychologisme abstrait" dans ce cas se manifeste très clairement. Les Tatars sont aussi directement opposés aux soldats russes. armée russe caractérisé comme une force légère et moralement élevée, Tatar - comme une force sombre, cruelle et fortement négative. Même la mort est complètement différente pour les deux.

Pour les Russes, c'est la gloire et le salut pour la vie éternelle, pour les Tatars - la mort sans fin: «Beaucoup de gens des deux perdent courage, voyant la mort sous nos yeux. Ayant commencé l'abomination des Polovtsi avec beaucoup de froideur, ils furent assombris sur la destruction de leur vie, car l'impie mourut et leur mémoire périt avec le bruit. Et le peuple orthodoxe, plus que protsvetosh, se réjouissant, attendant avec impatience l'accomplissement de cette promesse, de belles couronnes, à leur sujet le révérend abbé Sergius a dit au grand-duc.

L'allié lituanien de Mamai dans la légende est le prince Olgerd. En fait, lors des événements de la bataille de Koulikovo, une alliance avec Mamai a été conclue par le fils d'Olgerd Jagellon, et Olgerd était déjà mort à cette époque. Comme dans le cas de Cyprien, ce n'est pas une erreur, mais un artifice littéraire et journalistique conscient.

Pour un Russe de la fin du XIVe - début du XVe siècle, et surtout pour les Moscovites, le nom d'Olgerd était associé aux souvenirs de ses campagnes contre la principauté de Moscou; c'était un ennemi insidieux et dangereux de la Russie, dont la ruse militaire a été rapportée dans un article de chronique nécrologique sur sa mort.

Par conséquent, ils ne pouvaient appeler Olgerd un allié de Mamai au lieu de Jogail qu'à une époque où ce nom était encore bien connu comme le nom d'un dangereux ennemi de Moscou. Plus tard, un tel changement de noms n'avait aucun sens. Ce n'est donc pas un hasard si déjà en période au début histoire littéraire monument dans certaines éditions de la Légende, le nom d'Olgerd a été remplacé conformément à la vérité historique par le nom de Jogaila. Appelant Olgerd un allié de Mamai, l'auteur du Conte a ainsi renforcé le son à la fois journalistique et artistique de son travail: les ennemis les plus insidieux et les plus dangereux se sont opposés à Moscou, mais ils ont également été vaincus.

Le remplacement du nom du prince lituanien avait également une autre connotation: les princes Andrei et Dmitry Olgerdovichi, les enfants d'Olgerd, ont agi en alliance avec Dmitry. En raison du fait qu'Olgerd est apparu dans le conte, il s'est avéré que même ses propres enfants s'y sont opposés, ce qui a également renforcé à la fois la netteté journalistique et l'intrigue du travail.

La nature héroïque de l'événement décrit dans le conte a conduit l'auteur à se tourner vers les traditions orales sur la bataille de Mamaev, vers des histoires épiques sur cet événement. Très probablement, l'épisode du combat singulier avant le début de la bataille générale du moine du monastère Trinité-Sergius de Peresvet avec le héros tatar remonte aux traditions orales.

La base épique se fait sentir dans l'histoire du "test des signes" de Dmitry Volynets - un gouverneur expérimenté Dmitry Volynets avec le grand-duc la nuit avant que la bataille ne se rende sur le terrain entre les troupes russes et tatares, et Volynets entend comment le la terre pleure "en deux" - à propos des guerriers tatars et russes: il y aura beaucoup de morts, mais les Russes l'emporteront toujours. La tradition orale sous-tend probablement le message de la Légende qu'avant la bataille, Dmitry a mis une armure princière sur son gouverneur bien-aimé Mikhail Brenk, et lui-même, vêtu d'un simple guerrier avec un club de fer, a été le premier à se précipiter dans la bataille.

L'influence de la poésie populaire orale sur la Légende se retrouve dans l'utilisation par l'auteur de certains moyens visuels remontant aux méthodes de l'oral art folklorique. Les guerriers russes sont comparés aux faucons et aux gerfauts, les Russes battent les ennemis "comme une forêt clonée, comme l'herbe d'une faux se propage". Les pleurs peuvent être considérés comme le reflet d'une influence folklorique. Grande-Duchesse Evdokia après avoir dit au revoir au prince quittant Moscou pour combattre les Tatars.

Bien que l'auteur donne cette lamentation sous forme de prière, on peut tout de même y noter le reflet d'éléments de lamentation populaire. Les descriptions de l'armée russe sont empreintes de poésie ("L'armure des fils russes, comme l'eau se balançant dans tous les vents. Sholoma doré sur leurs têtes, comme l'aube du matin au moment du seau, rougeoyant, le yalovtsy de leur sholomov, comme une flamme ardente labourée »), des images lumineuses de la nature, les remarques profondes de l'auteur individuel sont émotionnelles et non dépourvues de véracité vitale.

Racontant, par exemple, la séparation des soldats quittant Moscou pour la bataille avec leurs femmes, l'auteur écrit que les femmes «dans les larmes et les exclamations du cœur ne peuvent prononcer un mot», et ajoute que «le grand prince lui-même était un peu peur des larmes, sans verser de larmes pour le bien du peuple.

La «Légende de la bataille de Mamaev» intéressait déjà les lecteurs car elle décrivait en détail toutes les circonstances de la bataille de Koulikovo. Certains d'entre eux étaient de nature légendaire et épique, certains sont le reflet de faits réels, non enregistrés dans d'autres sources.

Cependant, ce n'est pas le seul attrait de l'œuvre. Malgré une touche de rhétorique importante, "La légende de la bataille de Mamaev" a un caractère d'intrigue prononcé. Non seulement l'événement lui-même, mais aussi le destin des individus, le développement des rebondissements de l'intrigue ont incité les lecteurs à s'inquiéter et à comprendre ce qui est décrit.

Et dans un certain nombre d'éditions du monument, les épisodes de l'intrigue se compliquent, leur nombre augmente. Tout cela a fait de La légende de la bataille de Mamaev non seulement un récit historique et journalistique, mais aussi une œuvre qui pourrait captiver le lecteur par son intrigue et la nature du développement de cette intrigue.

L'auteur de "Zadonshchina" était Sofony, un boyard de Bryansk qui devint plus tard prêtre à Riazan. Pour créer cette œuvre, Zephanius utilise les sources suivantes: histoire annalistique, traditions folkloriques orales sur la bataille de Kulikovo et le conte de la campagne d'Igor, qui ont particulièrement influencé la structure artistique de la Zadonshchina. "Zadonshchina" est imprégné d'un joyeux sentiment de libération, d'amour pour la patrie, du pathos de la victoire. Le deuxième nom de cet ouvrage est «La Parole de Dieu de Ryazan sur le grand-duc Dmitri Ivanovitch et son frère Vladimir Andreevitch» (10 pages).

L'auteur ne se donne pas pour tâche de décrire tous les événements de la bataille de Kulikovo, "Zadonshchina" est une réponse lyrique à Kul. bataille. Il remonte aux années 80-90 du XIVe siècle. L'auteur prend l'image pour son travail "Le conte de la campagne d'Igor". Un certain nombre d'images poétiques de la "Zadonshchina" dépendent de la "Parole ...". Bien que ceux qui doutent de l'authenticité du conte de la campagne d'Igor aient tendance à voir l'influence de la Zadonshchina sur les laïcs. Cependant, en général, la dépendance de la "Zadonshchina" à la "Parole" est évidente. Il y a aussi une comparaison et une opposition des conditions politiques de la Russie au "temps du Verbe" et "au temps de la bataille de Koulikovo".

L'ouvrage est écrit à l'ancienne, sous forme d'épopée ou de légende. Le texte lui-même ne contient pas de rime, mais est néanmoins construit dans un style lyrique. "Zadonshchina" ne contient pas beaucoup d'informations sur la bataille de Kulikovo, mais est imprégné d'un joyeux sentiment de libération, d'amour pour la patrie et du pathos de la victoire. Dans l'œuvre, il y a quelque chose de similaire à la complainte de Yaroslavna, mais sous une forme réduite, divisée en plusieurs courtes lamentations des épouses du gouverneur. Il est à noter que l'écrivain chrétien a écrit, comme on dit de Dieu, qu'il avait pitié de la terre russe, accordant la victoire.

Le plan poétique se compose de deux parties - la pitié et la louange. La première partie décrit la performance des troupes russes lors d'une campagne, le début de la bataille et la défaite des gouverneurs russes, dont la mort est pleurée par leurs épouses. Dans la deuxième partie - le triomphe de la victoire remportée grâce aux actions du régiment d'embuscade de Bobrok-Volynets et louange au vainqueur. La puissance divine aide les Russes. montrant grande importance La foi chrétienne.

12. Œuvres d'Andrei Kurbsky, correspondance avec Ivan le Terrible.

Pérou Andrey Kurbsky possède la célèbre "Histoire du Grand-Duc de Moscou" - un ouvrage appelé le premier "Archipel du Goulag" russe. Ce livre raconte les événements du règne du tsar Ivan et l'auteur se concentre sur ses crimes.

Le prince Andrey Kurbsky faisait partie du cercle restreint du jeune tsar, en " conseil élu". (Metr. Macarius, Sylvester, Alexei Adashev). En 1563, après le retrait de Sylvester et Adashev de la cour et la mort de Macarius, le prince Andrey Kurbsky, l'un des meilleurs généraux, craignant la "disgrâce" royale, s'enfuit en Lituanie et entra au service du grand-duc de Lituanie. De la ville livonienne de Volmar, il envoya une lettre à Ivan le Terrible, dans laquelle il reprochait au tsar son traitement impitoyable envers ses sujets, déclarait que le tsar de Moscou avait violé les commandements divins et menaçait d'un châtiment équitable lors du Jugement dernier. Les reproches de Kurbsky ne sont pas passés inaperçus. Au cours de l'été de la même année, le roi répondit. La lettre est volumineuse et forte en argumentation, avec un grand nombre de sources littéraires utilisées. Le roi procéda à une analyse détaillée de l'ensemble du message de Prince. Andrei : chaque argument de l'adversaire a reçu une réfutation détaillée.

Cinq ans plus tard, Kurbsky répond sans toucher au fond des accusations, mais tourne en dérision le style littéraire : longueur, nombreuses citations.

En 1577, Ivan le Terrible, ayant capturé le Livonie Wolmar, envoya une lettre à Prince. André. Andrei a écrit une troisième lettre en 1579, mais Ivan le Terrible ne l'a pas reçue.

Au total, il y avait deux messages du tsar et trois de Kurbsky. Ils étaient bien éduqués à la manière médiévale : ils connaissaient la Bible, et la littérature théologique, et l'histoire de Rome, de Byzance et de la Russie, et les auteurs anciens.

Selon leurs opinions, Ivan et Kurbsky n'étaient pas seulement des antagonistes, mais à bien des égards des personnes partageant les mêmes idées: tous deux prônaient la centralisation de l'État et une forte pouvoir royal, et l'idéal politique de Kurbsky était l'activité de la Rada élue, qui a considérablement renforcé la centralisation. La dispute portait sur autre chose. Le tsar Ivan ne considérait qu'une monarchie despotique comme une véritable monarchie. Il croyait que ce n'est pas le roi qui agit pour le bien de ses sujets, mais le devoir sacré des sujets est de servir fidèlement le souverain : après tout, Dieu lui-même les a confiés au « travail » (c'est-à-dire l'esclavage) à ses souverains. . Tous les habitants du pays - du dernier serf au prince - sont les serfs du souverain. "Et je suis libre de payer mes laquais, mais ils sont libres d'exécuter", le tsar a formulé le principe de base du despotisme de manière concise, claire et même talentueuse. Kurbsky imaginait le pouvoir royal différemment. Le roi est responsable non seulement devant Dieu, mais aussi devant le peuple, il ne peut pas violer les droits de ses sujets, il doit pouvoir se trouver de sages conseillers, et non seulement parmi la plus haute aristocratie, mais aussi "les gens du peuple" . Hélas, Kurbsky lui-même n'a pas suivi ces nobles idées : dans ses domaines du Commonwealth, il a traité ses sujets si cruellement qu'un procès a été intenté contre lui. Les représentants du prince au procès semblaient citer le tsar Ivan selon lequel le prince Kurbsky lui-même sait comment traiter ses sujets.

Kurbsky avait un talent littéraire exceptionnel, il maîtrisait parfaitement la rhétorique médiévale, il aimait les jeux de mots pointus. Par exemple, Kurbsky appelle les gardes "kromeshniks": après tout, "oprich" et "sauf" sont synonymes, puisque l'enfer est "l'obscurité extérieure", alors les gardes sont des hôtes infernaux. Grozny était plus talentueux en tant qu'écrivain. Il maîtrisait le style classique du «tissage de mots» pas pire que Kurbsky, mais en même temps il aimait aller au-delà, introduit audacieusement dans ses messages, ainsi que de nombreuses citations de la Bible et des Pères de l'Église, vernaculaires et même des querelles. Ainsi, il a fait exploser l'étiquette de palais du Moyen Âge. L'ironie est toujours inhérente aux écrits du roi - parfois pointus, parfois grossiers et sombres.

Le plus grand ouvrage du début du XVe siècle sur la bataille de Koulikovo est "Zadonshchina", ainsi nommé d'après le lieu de la bataille sur le champ de Koulikovo, "au-delà du Don". Déjà les premiers récits de cette victoire, apparus peu après les événements de 1380, se caractérisent par la recherche d'un style héroïque pouvant refléter la grandeur de l'événement. À Zadonshchina, ce style héroïque a été trouvé: il est apparu dans une combinaison du style de The Tale of Igor's Campaign et de la poésie populaire. L'auteur de "Zadonshchina" a correctement ressenti la poésie de "Words ...", ne se limitant pas à des emprunts superficiels, pouvant présenter les événements héroïques de la bataille de Kulikovo dans le même système artistique, créant une œuvre d'une grande puissance esthétique .

"Zadonshchina", en substance, est une glorification extensive de la victoire, qui est combinée avec de la tristesse pour les morts. Selon l'auteur, c'est « pitié et louange » : pitié pour les morts, louange pour les vivants. Des moments de gloire et de louange y sont combinés avec des motifs de lamentation, de joie - avec des pressentiments "serrés", redoutables - avec des présages heureux.

Le début et la fin de la «pitié de la terre russe» (comme l'auteur appelle le joug mongol-tatare) sont à bien des égards similaires, mais à bien des égards, ils sont opposés. Les événements sont comparés et contrastés tout au long de la "Zadonshchina". Dans ce rapprochement des événements du passé et du présent, il y a le pathétique du plan historique de la "Zadonshchina", qui reflétait la convergence de la lutte contre les Polovtsy et la lutte contre les Tatars comme deux étapes de l'essentiellement unique lutte contre la steppe, avec le "champ sauvage" pour l'indépendance nationale.

Le moment central de "Zadonshchina" est la bataille "avec les sales", qui se déroule de manière dramatique en deux épisodes. L'issue de la première moitié de la bataille menace de vaincre l'armée russe et la seconde moitié apporte la victoire. Des signes inquiétants accompagnent la campagne de l'armée tatare ici: les oiseaux volent sous les nuages, les corbeaux rugissent souvent et les potences parlent, les aigles crient, les loups hurlent de manière menaçante et les renards sur les os hochet. Les fils russes ont clôturé les vastes champs d'un clic, la terre noire sous les sabots a été semée d'os tatars. La terre «tatare» gémit, couverte de troubles et «serrée», et la joie et l'émeute se répandirent sur la terre russe.

Le début de ça période historique, dont la terre russe "s'assoit tristement", l'auteur de "Zadonshchina" fait référence à la bataille de Kayala, lorsque les troupes d'Igor Novgorod-Seversky ont été vaincues; "Zadonshchina" raconte donc la fin de l'ère de "l'oppression et de la tristesse", l'ère du joug étranger, dont le début est mentionné dans le "Conte de la campagne d'Igor".

L'idée centrale de la "Zadonshchina" est l'idée de rétribution, la bataille de Kulikovo est considérée comme une rétribution pour la défaite subie par les troupes du prince Igor sur le Kayala, consciemment identifiée par l'auteur à la rivière Kalka , la défaite sur laquelle en 1223 fut la première étape de la conquête de la Russie par les Tatars.

C'est pourquoi, au début de son ouvrage, l'auteur invite les frères, amis et fils de Russes à se réunir, composer mot à mot, réjouir la terre russe et plonger

tristesse au pays oriental, au pays des ennemis primordiaux - la steppe tatare-polovtsienne, pour proclamer la victoire sur Mamai, pour louer le grand-duc Dmitry.

Comparant les événements du passé avec les événements de son temps, l'auteur de Zadonshchina a ainsi orienté le Récit de la campagne d'Igor lui-même vers le présent, a donné un nouveau son d'actualité à son contenu, a donné un nouveau sens aux appels des laïcs ... à l'unité, ayant fait en grande partie le même travail que les chroniqueurs de Moscou, qui ont mis en circulation des idées similaires de The Tale of Bygone Years.

"Zadonshchina" - un monument de la littérature russe ancienne du XIVe siècle. La paternité est attribuée à Zephanius Ryazants. L'histoire contraste avec le conte de la campagne d'Igor, qui décrit la défaite des troupes russes dans la lutte contre les Polovtsy et la brillante victoire des forces armées de Russie, dirigées par le prince moscovite Dmitry.

"Zadonshchina" appartient au groupe d'histoires liées à la bataille de Kulikovo. L'histoire a été formée sur la base d'une légende annalistique, de traditions orales, d'œuvres de poésie populaire.

Le 8 septembre 1380, sur le champ de Kulikovo (une localité de la région de Tula, située dans le cours supérieur de la rivière Don, au confluent de la rivière Nepryadva, en 1380 - un "champ sauvage" - une steppe inhabitée), une bataille a eu lieu entre la coalition des princes russes, dirigée par le grand-duc de Moscou Dmitri Ivanovitch, avec l'armée mongole-tatare, renforcée par des détachements de mercenaires, sous la direction du dirigeant de la Horde Mamai. Ce fut la première grande bataille entre les Russes et les esclavagistes après l'établissement du joug mongol-tatare (1237), qui se termina par la défaite complète des Mongol-Tatars. La bataille de Kulikovo (souvent appelée bataille de Mamaev) n'a pas mis fin au joug étranger en Russie (cela n'arrivera qu'après 100 ans - en 1480), mais la nature des relations entre les principautés russes et la Horde a radicalement changé, le rôle fédérateur dominant de la principauté de Moscou et du prince de Moscou a été identifié.

La bataille de Koulikovo a montré que dans une alliance, les principautés russes pouvaient résister avec succès aux Mongols-Tatars. La victoire sur le terrain de Kulikovo était d'une grande importance morale pour la conscience nationale. Ce n'est pas un hasard si le nom de St. Sergius: le fondateur et recteur du monastère de la Trinité, selon la légende, a béni la campagne de Dmitry de Moscou (surnommé "Donskoy" après la bataille sur le champ de Kulikovo) contre Mamai et, contrairement aux règles du monastère, a envoyé deux moines de son monastère avec les soldats de Dmitry - Oslyabya et Peresvet. L'intérêt pour les événements de la bataille de Koulikovo en Russie n'a pas faibli depuis l'époque de la bataille jusqu'à nos jours. À Russie antique un certain nombre d'ouvrages consacrés à la bataille de 1380 ont été créés, qui en science sont combinés sous le nom de "cycle de Koulikovo": chroniques sur la bataille de Koulikovo, "Zadonshchina", la légende de la bataille de Mamaev.

Zadonshchina est une réponse émotionnelle et lyrique aux événements de la bataille de Kulikovo. Zadonshchina nous est parvenu en 6 listes, dont la plus ancienne est Kirillo-Belozersky (K-B), compilée par le moine du monastère Kirillo-Belozersky Euphrosyn dans les années 70-80. XVe siècle, est une révision de seulement la première moitié du texte original. Les 5 listes restantes sont d'une époque ultérieure (la plus ancienne d'entre elles est un extrait de la fin du XVe - début du XVIe siècle, le reste - du XVIe au XVIIe siècle). Seules deux listes contiennent le texte intégral, toutes les listes contiennent de nombreuses erreurs et distorsions. Ainsi, à partir des seules données de toutes les listes prises ensemble, il est possible de reconstituer le texte de l'ouvrage.

Sur la base de la totalité d'un certain nombre de données indirectes, mais principalement sur la base de la nature même de l'œuvre, la plupart des chercheurs datent l'époque de sa création des années 80. 14ème siècle

On pense traditionnellement que l'auteur de la Zadonshchina était un certain Sofony Ryazanets : dans deux listes de la Zadonshchina, il est nommé dans le titre comme l'auteur de l'ouvrage. Dans la Chronique de Tver, il y a un petit fragment du texte, proche dans des lectures séparées de Zadonshchina et du "Conte de la bataille de Mamaev", commençant par la phrase suivante: "Et ceci est l'écriture de Sophony Rezants, le boyard de Bryansk, à la louange du grand-duc Dmitri Ivanovitch et de son frère le prince Volodimer Andreevich" (avant cette entrée est la date de la bataille de Koulikovo - 1380).

A. D. Sedelnikov a attiré l'attention sur la similitude de ce nom avec le nom du boyard de Ryazan de l'entourage du prince de Ryazan Oleg - Sofony Altykulachevich (Oleg Ryazansky en 1380 allait prendre le parti de Mamai). Ainsi, Zephanius de Riazan est sans aucun doute lié d'une manière ou d'une autre aux monuments du cycle de Koulikovo. Dans le texte même de la Zadonshchina, il est dit de lui en tant que personne par rapport à un étranger: "Je me souviendrai du ciseau Zephanius ..." Sur la base de cette lecture, le chercheur du cycle Kulikovo I. Nazarov a soutenu en 1858 qu'il définit Zephanius comme le prédécesseur de l'auteur Zadonshchina.

Récemment, l'hypothèse de la paternité de Zephanius a été envisagée par R.P. Dmitrieva, qui est parvenu à la conclusion que Zephanius n'était pas l'auteur de Zadonshchina : "... ce dernier fait référence à Zephanius en tant que poète ou chanteur de son temps, dont il était enclin à imiter". Apparemment, Zephanius était l'auteur d'un autre qui ne nous est pas parvenu. travail poétique sur la bataille de Kulikovo, dont les images poétiques ont influencé les auteurs de la région de Zadonsk, et "Contes de la bataille de Mamaev". Cette hypothèse est cohérente avec l'hypothèse d'Acad. A. A. Shakhmatova sur l'existence du "Conte de la bataille de Mamaev" non conservé.

L'idée principale de Zadonshchina est la grandeur de la bataille de Kulikovo. L'auteur de l'ouvrage s'exclame que la gloire de la victoire sur le champ de Koulikovo a atteint différentes parties de la terre. Le travail est basé sur les événements réels de la bataille de Koulikovo. L'histoire est transférée d'un endroit à un autre: de Moscou au champ de Koulikovo, de nouveau à Moscou, à Novgorod, de nouveau au champ de Koulikovo. Le présent se mêle aux souvenirs du passé. L'auteur lui-même a décrit son travail comme "pitié et louange au grand-duc Dmitri Ivanovitch et à son frère, le prince Vladimir Ondreevich".

Déjà par la nature de l'œuvre, par la combinaison de lamentations et de louanges, Zadonshchina est proche de The Tale of Igor's Campaign. Mais cette proximité n'est pas seulement de nature générale, mais de la plus directe, et c'est là un autre trait remarquable de cette œuvre de la littérature russe ancienne.

Un certain nombre de scientifiques partent de la position selon laquelle la "Parole" a été écrite à l'imitation de la Zadonshchina (scientifiques français L. Leger, A. Mazon, historien russe A. A. Zimin). Analyse textuelle comparative de la "Parole" et de Zadonshchina avec l'implication de réminiscences de la Zadonshchina dans le "Conte de la bataille de Mamaev", l'étude de la nature de l'activité d'écriture de livres d'Euphrosynus, qui détient la paternité de K-B. , l'étude de la phraséologie et du vocabulaire de la "Parole" et de Zadonshchina, analyse comparative grammaire - tout témoigne du caractère secondaire de la Zadonshchina par rapport au "Conte de la campagne d'Igor".

Zadonshchina a été traduit à plusieurs reprises en russe moderne, plusieurs transcriptions poétiques du monument ont été créées (par V. M. Sayanov, I. A. Novikov, A. Skripov, A. Zhovtis). Zadonshchina transféré à un numéro langues étrangères. Une importante littérature scientifique est consacrée au monument.