Susi on metsän pelätyin saalistaja. Hän ei säästä jäniksiä eikä lampaita. Hän pystyy tappamaan kaikki tavallisen talonpojan karja ja jättämään perheensä nälkään. Mutta talonpoika, vihainen susi ilman rangaistusta, ei lähde. Näin sudet ja ihmiset taistelevat. Mutta eläimet voivat myös vihata ihmisiä.

Olipa kerran susi. Hän oli todellinen saalistaja: hän tappoi lehmiä, tappoi metsästäjän ja pikkupoika pilalla. Hän ei tuntenut nälkää. Tätä jatkui pitkään. Eräänä päivänä kohtalo toi hänet karhun luo. Hän ei vihannut susia heidän tekojensa vuoksi. Karhu ei halunnut tappaa kauheaa petoa, vaan halusi omantunnon heräävän hänessä. Hän alkoi puhua siitä tosiasiasta, että kaikkien peräkkäin tappaminen on huonoa, joten se on mahdotonta. Susi kertoi hänelle, ettei hän yksinkertaisesti voinut elää toisin, koska hän oli saalistaja. Hänen on ruokittava oma perheensä, eikä sitä voi tehdä tappamatta ketään. Karhu myönsi, että oli mahdotonta olla tappamatta ja vapautti hänet. Susi katui tekoaan ja sanoi tappavansa vähemmän kuin ennen. Karhu sanoi, että paras pelastus on suden kuolema.

Mutta susi petti karhun ja alkoi tappaa enemmän kuin koskaan. Hän alkoi käydä kylässä yksin joka ilta ja metsästää kotieläimiä. Hän syö kylläisiksi ja nukkuu lopun ajan, öisin hän ottaa jälleen julmuuksiaan. Hän teki tätä pitkään, mutta hänestä tuli vanha. Juokseminen on yhä vaikeampaa. Lisäksi yksi mies loukkasi selkärangansa kepillä. Ruoan saaminen on nyt joka kerta vaikeampaa ja vaikeampaa. Hän ymmärtää, että koirat eivät enää voi voittaa. Hän ei myöskään voi tappaa lammasta, ja hän alkoi ulvoa koko yön.

Kerran hän silti onnistui vetämään yhden karitsan ulos laumasta. Hän vetää häntä eläinleuoissaan ja hän pyytää päästämään hänet irti, hän haluaa elää. Ennen tätä kaikki lampaat olivat hiljaa eivätkä vastustaneet, mutta tämä haluaa vahvasti elää. Susi muisti karhun ja hänen sanansa, että kuolema olisi hänen vapautumisensa. Hän sääli ja päästi karitsan irti.

Hän toi suden luokseen ja alkoi odottaa hänen kuolemaansa. Hän ei voi laskea käsiään itseensä, mutta kuolema ei tule hänen luokseen. Hän voi kuolla vain nälkään. Hän on ollut nälkäinen jo pitkään. Hän ei pysty pyydystämään muita saalista paitsi pieniä varisia. Valehteleva luulee, että he kirosivat hänet hänen murhiensa takia. Päässäni pyörivät sanat, että hän on kirottu murhaaja. Hän tappoi lukemattomia eläimiä ja teki myös monia ihmisiä onnellisiksi. Hän makaa odottaen kuolemaa.

Metsästäjät tulivat metsään metsästämään. Susi lähestyi heitä erityisesti ja kumarsi päänsä. Tunteessaan kuinka hänen kallonsa halkesi luodista, hän tajusi, että kaikki, hänen kuolemansa oli tullut ja pelastaisi hänet lopulta kärsimykseltä.

Tarinan ydin on, että saalistaja ei voi elää ilman tappamista, mutta hänellä on myös oikeus elämään.

Kuva tai piirros köyhästä sudesta

Muita uudelleenkertoja ja arvosteluja lukijan päiväkirjaan

• Yhteenveto Godot Beckettin odotuksesta

  Tämä on absurdin näytelmä, jossa ei ole tarkoituksella mitään merkitystä, ei loogisia yhteyksiä. Sankarit odottavat edelleen jotain Godot'ta tiellä. Ihmiset kulkevat niiden ohi, jotain tapahtuu - hajanaista ja käsittämätöntä (vai onko se syvä merkitys tai siinä ei ole mitään järkeä)

• Yhteenveto Permyakin Pichugin-sillasta

  Matkalla kouluun kaverit puhuivat usein hyväksikäytöstä ja haaveilivat kuuluisaksi tulemisesta. Ja vain hiljainen Syoma Pichugin ei osallistunut tällaisiin keskusteluihin. Hän oli hiljaa.

• Yhteenveto Bianka Teremokin tarinasta

  Metsässä oli suuri vanha tammi. Punatukkainen tikka huomasi hänet. Hän lensi sisään, alkoi hypätä runkoaan pitkin ja alkoi sitten lyödä reikää. Tikka teki ison onton ja asui siinä koko kesän.

• Yhteenveto Bunin Auringonpistos

  Tämä tarina on hämmästyttävä, omaperäinen ja erittäin jännittävä. Se on kirjoitettu äkillisestä rakkaudesta, tunteiden ilmaantumisesta, joihin hahmot eivät olleet valmiita ja heillä ei ole aikaa selvittää kaikkea. Mutta päähenkilö eikä epäile

• Yhteenveto Bazhov Blue Snakesta

  Tarina kahdesta pojasta, Lanko ja Leiko, jotka ovat olleet ystäviä lapsuudesta asti ja tapasivat kerran sinisen käärmeen. Kävi ilmi, että tämä on erityinen olento, joka tuo vaurautta ja onnea - kultapölyä, huonoa onnea ja epäsopua

Monet kirjailijat ja runoilijat ovat käyttäneet satuja teoksissaan. Sen avulla kirjailija paljasti yhden tai toisen ihmiskunnan tai yhteiskunnan paheen. Saltykov-Shchedrinin tarinat ovat jyrkästi yksilöllisiä ja erilaisia. Satiiri oli Saltykov-Shchedrinin ase. Tuolloin olemassa olevan tiukan sensuurin vuoksi kirjoittaja ei pystynyt täysin paljastamaan yhteiskunnan paheita, osoittamaan Venäjän hallintokoneiston koko epäjohdonmukaisuutta. Ja silti Saltykov-Shchedrin pystyi välittämään ihmisille terävän kritiikin olemassa olevasta järjestyksestä satujen avulla "reilun ikäisille lapsille". Sensuuri jätti huomiotta suuren satiiristin tarinat, ei ymmärtänyt niiden tarkoitusta, paljastaen voiman, haasteen olemassa olevalle järjestykselle.

Satujen kirjoittamiseen kirjoittaja käytti groteskia, hyperbolia, antiteesia. Myös "esopialainen" kieli oli tekijälle tärkeä. Yrittäessään piilottaa kirjoitetun todellisen merkityksen sensuurilta hän käytti myös tätä tekniikkaa. Kirjoittaja halusi keksiä neologismeja, jotka luonnehtivat hänen hahmojaan. Esimerkiksi sanat, kuten "pompadours ja pompadours", "foam scimmer" ja muut.

Perinteisesti kaikki Saltykov-Shchedrinin tarinat voidaan jakaa neljään ryhmään: satiiri hallituksen piireistä ja hallitsevasta luokasta; satiiri liberaalista älymystöstä; kansantarut; satuja, jotka tuomitsivat egoistisen moraalin ja puolustavat sosialistisia moraalisia ihanteita.

Ensimmäiseen saturyhmään kuuluvat: "Karhu voivodikunnassa", "Kotka-suojelija", "Bogatyr", " villi vuokranantaja"ja" tarina siitä. kuinka yksi mies ruokki kaksi kenraalia. Satu "Karhu voivodikunnassa" paljastaa armottoman kritiikin itsevaltiutta kohtaan sen kaikissa muodoissa. Se kerrotaan kolmen luonteeltaan erilaisen maaherra-karhun hallinnasta metsässä: pahan tilalle tulee innokas ja innokkaan tilalle hyvä. Mutta nämä muutokset eivät vaikuta metsien yleiseen elämäntilaan. Ei ole sattumaa, että Toptygin oli ensimmäinen, joka sanottiin sadussa: "Hän itse asiassa ei ollut vihainen, vaan juuri niin, peto." Pahuus ei piile yksittäisten kuvernöörien yksityisissä väärinkäytöksissä, vaan vallan eläimellisessä, karhumaisessa luonteessa. Se on tehty jonkinlaisella naiivilla, eläimellisellä viattomuudella: ”Sitten aloin etsiä juuria ja lankoja, ja muuten repin juuriltani koko metsän perustuksia. Lopulta hän kiipesi kirjapainoon yöllä, murskasi koneet, sekoitti kirjasin ja heitti ihmismielen teokset jätekuoppaan. Tämän tehtyään hän istuutui, paskiainen, kyyneleensä ja odottaa rohkaisua. Satussa "Kotka-Maecenas" Saltykov-Shchedrin osoittaa despoottisen vallan vihamielisyyttä valistukselle, ja "Bogatyr" -osassa Venäjän itsevaltiuden historia on kuvattu mätänevän sankarin muodossa ja päättyy hänen täydelliseen hajoamiseensa ja hajoaminen.

Kaloista ja jänisistä kertovissa tarinoissa levitetään ennennäkemätöntä satiiria venäläisestä älymystöstä. Epäitsekkäässä jänisessä toistetaan erityinen pelkuruus: jänis on pelkurimainen, mutta tämä ei ole sen pääpiirre. Pääasia on erilainen: "En voi, susi ei käskenyt." Susi lykkäsi jäniksen syömistä määräämättömäksi ajaksi, jätti sen istumaan pensaan alle ja antoi sitten jopa mennä treffeille morsiamensa kanssa. Mikä ohjasi jänistä, kun hän tuomitsi itsensä syötäväksi? Pelkuruutta? Ei, ei aivan: jäniksen näkökulmasta - syvä jalo ja rehellisyys. Loppujen lopuksi hän antoi sanan sudelle! Mutta tämän jalon lähde osoittautuu tottelevaiseksi periaatteeksi - uhrautuvaksi pelkuruudeksi! Totta, jänisellä on myös tietty salainen laskelma: susi ihailee hänen jaloaan ja yhtäkkiä armahtaa.

Armahtaako susi? Tähän kysymykseen vastaa toinen tarina nimeltä "Köyhä susi". Susi on tahtomattaan julma, ja "hänen ihonsa on hankala", hän ei voi syödä muuta kuin lihaa. Niinpä kirjassa kypsyy satiiristin ajatus turhuudesta toivoa armoa ja viranomaisten anteliaisuutta, luonteeltaan ja asemaltaan ihmisten maailmassa saalistavia.

"Järkeä jänis", toisin kuin epäitsekäs, on teoreetikko, joka saarnaa ajatusta "susiaterian sivilisaatiosta". Hän kehittää jänisten järkevää syömistä koskevaa hanketta: on välttämätöntä, että sudet eivät heti leikkaa jäniksiä, vaan niistä revitään vain osa ihosta, jotta jänis voisi hetken kuluttua kuvitella toista, Tämä "projekti" on Saltykov-Shchedrinin paha parodia teoriasta liberaaleista populisteista, jotka taantumuksellisella aikakaudella 1980-luvulla vetäytyivät vallankumouksellisista periaatteista ja siirtyivät saarnaamaan "pieniä tekoja", asteittaisia ​​myönnytyksiä ja pikkureformismia.

"Järkijänis", toisin kuin epäitsekäs, saarnaa omia teoreettisia periaatteitaan. Kuivattu särki tekee saman verrattuna viisaaseen kirjoittajaan. Viisas kirjoittaja eli ja vapisi. Kuivattu vobla kääntää tällaisen elämänkäytännön järkeväksi teoriaksi, joka tiivistyy kaavaan: "korvat eivät kasva otsan yläpuolelle". Tästä kaavasta hän johtaa seuraavat periaatteet: "Et kosketa ketään, eikä kukaan koske sinuun." Mutta aika tulee - ja kuivattua voblaa, joka saarnaa "maltia ja tarkkuutta", syytetään epäluotettavuudesta ja uhrataan "siileille".

Tarinat liberaaleista ovat "Karas-idealistin" vieressä, ja sille on ominaista surullinen satiirinen sävy. Tässä tarinassa Saltykov-Shchedrin kumoaa sosialistisen liikkeen vieressä olevan venäläisen ja länsieurooppalaisen älymystön dramaattiset harhaluulot. Idealisti Karas tunnustaa korkeita sosialistisia ihanteita ja on taipuvainen uhrautumaan niiden toteuttamisen puolesta. Mutta hän pitää sosiaalista pahaa pelkkänä mielen harhana. Hänestä näyttää, että hauet eivät ole kuuroja hyville. Hän uskoo sosiaalisen harmonian saavuttamiseen moraalisen uudistumisen ja haukien uudelleenkoulutuksen kautta.

Ja nyt ristikko kehittää sosialistisia utopioitaan hauen edessä. Hän onnistuu kahdesti puhumaan petoeläimen kanssa ja selviytyy pienillä vammoilla. Kolmannella kerralla väistämätön tapahtuu: hauki nielee ristikon, ja on tärkeää, miten se tekee sen. Idealistisen ristin ensimmäinen kysymys on "Mikä on hyve?" saa petoeläimen avaamaan suunsa yllätyksestä, vetämään automaattisesti vettä sisäänsä ja sen mukana myös automaattisesti nielemään ristikon. Tällä yksityiskohdalla Saltykov-Shchedrin korostaa, että kyse ei ole "pahoista" ja "järjettömistä" haueista: petoeläinten luonne on sellainen, että ne nielevät karppia tahattomasti - heillä on myös "hankakas iho"! Joten kaikki illuusiot yhteiskunnan rauhanomaisesta uudelleenjärjestelystä, saalistushaukien, kotkien, karhujen, susien uudelleenkoulutuksesta ovat turhia ... Nyt yritämme tarkastella kirjailijan satulajin pääpiirteitä useiden esimerkkien avulla. hänen teoksistaan. Kirjassa The Wild Landowner kirjailija osoittaa, kuinka pitkälle rikas herrasmies, joka löytää itsensä ilman palvelijoita, voi vajota. Tässä tarinassa käytetään hyperbolia. Ensiksi kulttuurin mies, maanomistaja muuttuu villieläimiksi, joka ruokkii kärpäsherkkiä. Tässä näemme, kuinka avuton rikas on ilman yksinkertaista talonpoikaa, kuinka sopimaton ja arvoton hän on. Tällä tarinalla kirjoittaja halusi osoittaa, että yksinkertainen venäläinen ihminen on vakava voima. Samanlainen ajatus esitetään sadussa "Tarina siitä, kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia". Mutta tässä lukija näkee talonpojan eron, hänen tottelevaisuuden, kiistattoman tottelevaisuuden kahdelle kenraalille. Hän jopa sitoo itsensä ketjuun, mikä osoittaa jälleen kerran venäläisen talonpojan nöyryyttä, alentuneisuutta ja orjuutta.

"Viisassa kirjoittajassa" näemme asukkaan elämää, joka pelkää kaikkea maailmassa. "Viisas kirjoittaja" on jatkuvasti lukittuna, pelkää mennä jälleen kadulle, puhua jonkun kanssa, tutustua toisiinsa. Hän elää suljettua, tylsää elämää. Heidän kanssaan elämän periaatteet hän muistuttaa toista sankaria, A. P. Chekhovin sankaria tarinasta "The Man in the Case", Belikov. Juuri ennen kuolemaansa kirjoittaja miettii elämäänsä: ”Ketä hän auttoi? Ketä hän katui, että hän teki elämässään hyviä asioita? - Hän eli - vapisi ja kuoli - vapisi. Ja vasta ennen kuolemaa asukas tajuaa, että kukaan ei tarvitse häntä, kukaan ei tunne häntä eikä muista häntä.

Tarinan moraali on: mitä on ihmiselämä? Miten ja miksi elää? Mikä on elämän tunne? Eivätkö nämä kysymykset kuitenkaan huolestuta ihmisiä meidän aikanamme, aivan kuten ne ovat huolestuttaneet ihmisiä kaikkina aikoina? Nämä ovat ikuisia ja ratkaisemattomilta näyttäviä kysymyksiä. Mihin aikaan, riippumatta siitä, kenet kohtaavat, nämä globaalit kysymykset, jokainen vastaa niihin omalla tavallaan. Kuinka monet ihmiset kysyvät itseltään näitä kysymyksiä, niin monta vastausta niihin!

Satu vie meidät kirjoittajan tasolta tasolle ihmiselämä. Kirjailijan itsensä näkökulmasta viisas kirjoittaja itse asiassa paljasti kaikki typerät puutteensa elämänfilosofiaa tiettyyn tavoitteeseen tähtäävä: "Elä mahdollisimman hiljaa!" Mihin "viisaan miehen" mieli on suunnattu? Vain pelastaakseen hänen "vihallisen" henkensä. Ja satiiri saa hänet kuoleman edessä ymmärtämään koko elämänsä merkityksettömyyden. Kaikesta tämän tarinan koomisesta luonteesta huolimatta sen loppu kuulostaa syvästi traagiselta. Kuulemme itse Saltykov-Shchedrinin äänen niissä kysymyksissä, jotka kirjailija kysyy itseltään ennen kuolemaansa. Koko elämä välähti välittömästi ennen kuolemaa. Mitkä olivat hänen ilonsa? Ketä hän lohdutti? Ketä suojelit? Kuka kuuli siitä? Kuka muistaa sen olemassaolon? Ja hänen täytyi vastata kaikkiin näihin kysymyksiin: "ei kukaan", "ei kukaan". Joten kirjailija määritteli sadun sankarille, viisas kirjoittaja, kauhein aika: myöhemmin hedelmätön loppiainen, oivallus kuoleman edessä, että elämää on eletty turhaan, turhaan! Uskon, että tämä tarina ei ole vain nykyaikaisin Saltykov-Shchedrinin teosten joukossa, vaan jopa ikuinen.

Kauhea ahdasmielinen vieraantuminen, eristäytyminen itsessään on kirjailijan osoittama "Viisassa kirjoittajassa". M.E. Saltykov-Shchedrin on katkera ja tuskallinen Venäjän kansalle.

Saltykov-Shchedrin näyttää hämmästyttävällä näkemyksellä sosialistisen moraalin sisäisen suhteen kristinuskon syvään perustaan. kansankulttuuria sadussa "Kristuksen yö". Pääsiäisyö. Karmea pohjoismaisema. Kaikessa on orpouden sinetti, kaikki on hiljaisuuden kahlitsemaa, avutonta, hiljaista ja jonkin valtavan orjuuden murskaamaa... Mutta kellot soivat, lukemattomat valot syttyvät, kirkkojen kultaiset tornit - ja maailma ympärillä elämää. Maantunutta, köyhää kyläväkeä lentää teitä pitkin. Kaukana menevät rikkaat, kulakit - kylän herrat. Kaikki katoavat hiekkatien kaukaisuuteen, ja hiljaisuus asettuu taas, mutta jotenkin herkkä, jännittynyt... Ja varmasti. Ennen kuin itä ehti muuttua punaiseksi, tapahtui ihme: häpäisty ja ristiinnaulittu Kristus nousi kuolleista tuomiota varten tälle syntiselle maalle. "Rauhaa sinulle!" - Kristus sanoo köyhille: he eivät ole menettäneet uskoaan totuuden voittoon, ja Vapahtaja sanoo, että heidän vapautumisensa hetki lähestyy. Sitten Kristus puhuttelee rikkaiden, maailmansyöjien, kulakien joukkoa. Hän leimaa heitä epäluottamuslauseella ja avaa heille pelastuksen tien - heidän omantunnon tuomionsa, tuskallinen, mutta oikeudenmukainen. Ja vain petturilla ei ole pelastusta. Kristus kiroaa heidät ja tuomitsee heidät ikuiseen vaeltamaan.

Sadussa "Kristuksen yö" Saltykov-Shchedrin tunnustaa ihmisten uskoa totuuden ja hyvyyden voittoon. Kristus hallitsee Viimeinen tuomio ei seuraavassa maailmassa, vaan tämän maan päällä, kristillisiä ihanteita perustavien talonpoikaisideoiden mukaisesti.

Saltykov-Shchedrinin usko kansaansa, historiaansa säilyi ennallaan. "Rakastan Venäjää sydämessäni tuskan asti enkä voi edes kuvitella itseäni muualle kuin Venäjälle", kirjoitti Mihail Evgrafovich. "Vain kerran elämässäni jouduin selviytymään melko pitkään ulkomaisissa paikoissa, enkä muista hetkeäkään, jolloin sydämeni ei olisi repeytynyt Venäjälle." Näitä sanoja voidaan pitää epigrafina koko satiiristin teokselle, jonka viha ja halveksuminen syntyivät kovasta ja vaativasta rakkaudesta isänmaata kohtaan, kovalla työllä saavutetusta uskosta sen luoviin voimiin, jonka yksi selkeimmistä ilmentymistä. oli venäläistä klassista kirjallisuutta.

Naiivia fiktiota kansantaru on orgaanisesti yhdistetty Shchedrinissä realistiseen todellisuudenkuvaukseen. Lisäksi sankarien ja tilanteiden kuvauksen äärimmäinen liioitteleminen ei ole ristiriidassa elämän totuuden kanssa, vaan päinvastoin antaa satiiristille mahdollisuuden keskittyä Venäjän yhteiskunnan elämän erityisen vaarallisiin, negatiivisiin näkökohtiin. Saltykov-Shchedrinin tarinoilla oli suuri vaikutus venäläisen kirjallisuuden ja erityisesti satiirin genren jatkokehitykseen.

KÖÖHÄ SUSSI

Toinen peto olisi luultavasti koskettanut jäniksen epäitsekkyyttä, ei olisi rajoittunut lupaukseen, mutta nyt olisi armahtanut. Mutta kaikista lauhkean ja pohjoisen ilmaston saalistajista susi on vähiten anteliaisuuden tavoitettavissa.

Hän ei kuitenkaan ole niin julma omasta tahdostaan, vaan siksi, että hänen ihonsa on hankala: hän ei voi syödä muuta kuin lihaa. Ja saadakseen liharuokaa, hän ei voi tehdä muuta kuin Elävä olento riistää elämä. Sanalla sanoen hän sitoutuu tekemään roistoa, ryöstöä.

Hänen ei ole helppoa saada ruokaa. Loppujen lopuksi kuolema ei ole makeaa kenellekään, mutta vain kuoleman myötä hän hiipii kaikkiin. Siksi se, joka on vahvempi, puolustaa itseään häneltä, ja muita, jotka eivät voi puolustaa itseään, puolustavat muut. Usein susi kävelee nälkäisenä ja lisäksi jopa rypistyneinä. Hän istuu silloin alas, nostaa kuononsa ylös ja ulvoo niin lävistävästi, että mailin päässä jokaisen elävän olennon ympärillä pelosta ja kaipauksesta sielu menee kantapäihin. Ja naarassusi ulvoo vielä surkeammin, koska hänellä on pentuja, eikä heille ole mitään ruokkia.

Maailmassa ei ole eläintä, joka ei vihaisi susia, ei kiroaisi häntä. Koko metsä voihkii hänen ilmestyessään: "Hitto susi! murhaaja! murhaaja!" Ja hän juoksee eteenpäin ja eteenpäin, hän ei uskalla kääntää päätään, mutta häntä takaa: "Ryöväri! Elävä leikkuri!" Susi raahasi pois, noin kuukausi sitten naisella oli lammas - nainen ei ole kuivannut kyyneleitään tähän asti: "Hitto susi! Murhaaja!" Ja sen jälkeen hänellä ei ole ollut unikon kastetta suussaan: hän söi lampaan, mutta ei tarvinnut tappaa toista ... Ja nainen ulvoo, ja hän ulvoo ... kuinka voit kertoa!

He sanovat, että susi riistää talonpojan; mutta myös talonpoika, kuinka hän suuttuu, missä se tapahtuu! Ja hän lyö häntä mailalla ja ampuu häntä aseella, ja kaivaa sudelle kuoppia ja asettaa ansoja ja järjestää hyökkäyksiä hänen kimppuunsa. "Murhaaja! Ryöstäjä! - vain yksi kuulee sudesta kylissä, - hän teurasti viimeisen lehmän! Hän raahasi loput lampaat!" Ja mistä hän on syyllinen, jos hän ei muuten voi elää maailmassa?

Ja jos tapat hänet, hänestä ei ole mitään hyötyä. Liha on käyttökelvoton, iho on kova - se ei lämpene. Vain oma etu, että pilkkaat häntä, kirottua, runsain mitoin, mutta nostat haarukalla eläväksi: anna matelijan tulla, pisara pisaralta verta!

Susi ei voi elää maailmassa ilman vatsaansa - se on hänen ongelmansa! Mutta hän ei ymmärrä tätä. Jos he kutsuvat häntä konnaksi, hän kutsuu roistoiksi myös niitä, jotka vainoavat häntä, silpovat ja tappavat hänet. Ymmärtääkö hän, että hänen elämänsä vahingoittaa muita? Hän luulee elävänsä - siinä kaikki. Hevonen kantaa painovoimaa, lehmä antaa maitoa, lammas antaa aallon, ja hän ryöstää ja tappaa. Ja hevonen ja lehmä, ja lampaat ja susi - kaikki "elävät", kukin omalla tavallaan.

Ja sitten hän kuitenkin löysi susien joukosta yhden, joka vuosisatojen ajan tappoi ja ryösti kaiken, ja yhtäkkiä hän vanhuudessaan alkoi arvata, että hänen elämässään oli jotain vialla.

Tämä susi eli hyvin nopeasti pienestä pitäen ja oli yksi harvoista saalistajista, joka ei juuri koskaan ollut nälkäinen. Ja päivät ja yöt hän ryösti, ja hän selvisi kaikesta. Hän raahasi lampaita paimenten nenän alta; kiipesi kylien pihoille; teurastetut lehmät; metsänhoitaja purettiin kerran kuoliaaksi; pieni poika, kaikkien silmien edessä, kannettiin kadulta metsään. Hän kuuli, että kaikki vihasivat ja kirosivat häntä näiden tekojen vuoksi, mutta hänestä tuli vain kiivaampaa ja kiivaampaa näiden alistusten johdosta.

Jos kuuntelisit, mitä metsässä tapahtuu, - hän sanoi, - ei ole hetkeä, jolloin siellä ei tapahdu murhaa, niin ettei joku peto kiljuisi eroten elämästä - niin onko sitä todella katsoa?

Ja hän eli näin, ryöstöjen välillä, niihin vuosiin asti, jolloin sutta kutsutaan jo "karkaistuksi". Hän tuli hieman raskaaksi, mutta ei silti jättänyt ryöstöjä; päinvastoin, kuin olisi jopa rakastunut. Vain jos hän vahingossa joutuu karhun kynsiin. Mutta karhut eivät pidä susista, koska sudet hyökkäävät niiden kimppuun jengien kimppuun, ja usein metsässä liikkuu huhuja, että Mihailo Ivanovitš on erehtynyt siellä täällä: harmaat kasat ovat repineet hänen turkkinsa ripsiksi.

Karhu pitää susia tassuissaan ja miettii: "Mitä minun pitäisi tehdä hänen kanssaan, roiston kanssa? Jos hän syö, hän tallaa sielusta, jos murskaat ja lopetat sillä tavalla, saastutat vain metsän. haisee hänen raatonsa. Saa nähdä: ehkä hänellä on omatunto. Jos on omatunto, vannokoot, ettei hän ryöstele eteenpäin, annan hänen mennä.

Susi, susi! - sanoi Toptygin, - eikö sinulla todellakaan ole omaatuntoa?

Oi mitä sinä olet, tutkintosi! - vastasi susi, - onko mahdollista elää ainakin yksi päivä maailmassa ilman omaatuntoa!

Joten voit, jos elät. Ajattele sitä: joka ikinen päivä sinusta tulee vain uutisia, jotka olet joko nyljetty tai puukotettu - kuulostaako se omaltatunnalta?

Sinun tutkinto! Haluan kertoa teille! pitäisikö minun syödä ja juoda, ruokkia susini, kasvattaa pentuja? minkä resoluution haluaisit antaa tälle pisteelle?

Ajatteli ja ajatteli Mikhailo Ivanovich, - hän näkee: jos suden oletetaan olevan maailmassa, hänellä on oikeus ruokkia itseään.

Täytyy, hän sanoo.

Mutta minä, paitsi liha, - ei, ei! Tässä, vaikka vain tutkinnon ottamiseksi, esimerkiksi: herkuttelet vadelmilla ja lainaat mehiläisiltä hunajaa ja imet lampaita, mutta minulle ei ainakaan tätä olisi olemassa! Kyllä, tutkinnollasi on taas toinen vapaus: talvella, heti kun makaat pesään, et tarvitse muuta kuin omaa tassua. Ja minulla on sekä talvi että kesä - ei ole hetkeäkään, jolloin en ajattelisi ruokaa! Ja kaikki lihasta. Millaista ruokaa saan, jos en teurasta tai kurista sitä ensin?

Karhu ajatteli näitä susisanoja, mutta haluaa silti yrittää.

Kyllä, - hän sanoo - ottaisit sen ainakin rauhallisesti, tai jotain...

Siitä huolimatta tutkintosi, niin paljon kuin voin, helpottaa sitä. Kettu - se kutittaa: se räjähtää kerran - ja se pomppii, sitten se räjähtää uudelleen - ja se pomppii taas... Ja minä tartun sitä kurkusta - coven!

Karhu ajatteli vielä enemmän. Hän näkee, että susi katkaisee hänelle totuuden, mutta silti pelkää päästää häntä irti: nyt hän ryhtyy jälleen ryöstöihin.

Tee parannus, susi! - puhuu.

Minulla, sinun tutkintosi, ei ole mitään katettavaa. Kukaan ei ole hänen elämänsä vihollinen, minä mukaan lukien; niin mikä minun vikani tässä on?

Kyllä sinä lupaat!

Ja lupaus, sinun tutkinto, en voi. Tässä on kettu - hän lupaa sinulle mitä haluat, mutta minä en voi.

Mitä tehdä? Ajattelin, ajattelin karhua ja lopulta päätin.

Olet onneton peto - sen kerron sinulle! hän sanoi sudelle. - En voi tuomita sinua, vaikka tiedän, että otan paljon syntiä sielulleni päästäen sinut menemään. Voin lisätä yhden asian: sinun sijassasi en vain arvostaisi elämää, vaan pitäisin kuolemaa itselleni siunauksena! Ja sinä ajattelet näitä sanojani!

Ja vapautti suden kaikilta neljältä puolelta.

Susi on vapautunut karhun tassuista ja on nyt palannut vanhaan taitoon. Metsä voihkii häneltä ja liitto. Minulle tuli tapana mennä samaan kylään; kahdessa tai kolmessa yössä hän teurasti turhaan kokonaisen lauman - eikä mitään hänelle. Makaa vatsa täynnä suolla, venyttelee ja sulkee silmänsä. Jopa karhu, hänen hyväntekijänsä, lähti sotaan, mutta onneksi hän sai itsensä ajoissa kiinni ja uhkasi häntä tassullaan vain kaukaa.

Kuinka kauan, kuinka lyhyt, hän raivosi niin, mutta lopulta vanhuus tuli hänelle. Hänen voimansa väheni, hänen ketteryytensä katosi, ja lisäksi talonpoika mursi hänen selkärangansa puulla; vaikka hän oli jäänyt eläkkeelle, hän ei silti näyttänyt entiseltä rohkealta live-leikkurilta. Hän ryntää jäniksen perään - mutta jalkoja ei ole. Hän tulee metsän reunaan, hän yrittää viedä karitsan pois laumasta - ja koirat hyppäävät ja tulvii. Hän kääntää häntäänsä ja juoksee tyhjänä.

Ei mitenkään, pelkään jo koiria alkoi? hän kysyy itseltään.

Palaa luolaan ja alkaa ulvoa. Pöllö itkee metsässä, mutta ulvoo suossa - Herran intohimot, mikä meteli kylässä nousee!

Vain kerran hän hankki karitsan ja raahaa sen niskasta kiinni metsään. Ja pieni lammas oli edelleen tyhmin: susi raahaa häntä, mutta hän ei ymmärrä. Vain yksi toistaa: "Mikä se on? Mikä se on? .."

Ja minä näytän sinulle, mikä se on ... mmmerrrza-eläinlääkärit! - säikähti susi.

Setä! En halua mennä metsään! Haluan äitini! En aio, setä, en! - pikku lammas yhtäkkiä arvasi ja joko vuodatti tai nyyhki, - oi, paimenpoika, paimenpoika! ah, koirat! koirat!

Susi pysähtyi ja kuunteli. Hän oli teurastanut paljon lampaita elämänsä aikana, ja ne kaikki olivat jotenkin välinpitämättömiä. Ennen kuin susi ehti tarttua häneen, hän oli jo pilannut silmänsä, hän makasi siellä liikkumatta, ikään kuin oikaisi luonnollista velvollisuuttaan. Ja tässä on vauva - ja mene ja itke: hän haluaa elää! Ah, on selvää, että tämä vihamielinen elämä on makeaa kaikille! Tässä hän on, susi, - vanha, vanha, ja kaikki olisivat eläneet vielä sata vuotta!

Ja sitten hän muisti Toptyginin sanat: "Jos olisin sinä, en katsoisi elämää, vaan kuolemaa omaksi hyväksi..." Miksi näin? Miksi elämä on hyvää kaikille muille maallisille olennoille ja hänelle onko hän kirous ja häpeä?

Ja odottamatta vastausta hän päästi karitsan suusta, ja hän itse vaelsi häntänsä laskettuna luolaan, jotta hän voisi levittää mielensä sinne vapaana.

Mutta tämä mieli ei keksinyt hänelle mitään, paitsi sen, minkä hän oli kauan tiennyt, nimittäin: että hän, susi, ei voinut elää muuten kuin murhalla ja ryöstöllä.

Hän makasi maassa eikä voinut makaamaan millään tavalla. Mieli sanoo yhtä, mutta sisäpuoli valaisee jotain muuta. Sairaudet ovat ehkä heikentäneet häntä, oli sitten vanhuus pilannut hänet tai nälkä kiusannut häntä, mutta hän ei voi ottaa entistä valtaa itseensä. Ja niin se kolisee hänen korvissaan: "Hitto! Murhaaja! Elävä leikkuri!" Mikä on se tosiasia, että hän ei tunne vapaata syyllisyyttä takanaan? kirouksia ei voi silti hiljentää! Oi, ilmeisesti karhu kertoi totuuden: ei jää muuta kuin laskea kätesi päällesi!

Joten loppujen lopuksi täällä taas suru: peto - loppujen lopuksi hän ei edes tiedä kuinka laittaa käsiään päälleen. Peto ei voi tehdä mitään itsestään: ei muuttaa elämän järjestystä eikä kuolla. Hän elää kuin unessa, ja hän kuolee kuin unessa. Ehkä koirat repivät hänet palasiksi tai talonpoika ampuu hänet; joten täällä hän vain kuorsaa ja hetken väänteleminen vähentää häntä - ja henki on poissa. Ja missä ja miten kuolema tuli - hän ei arvaa.

Eikö hän kuole nälkään... Tänään hän on lopettanut jänisten jahtaamisen, hän vain kävelee lintujen ympärillä. Jos hän saa kiinni nuoren tai naarasvarisen - se on ainoa asia, johon hän on kyllästynyt. Joten täälläkin toiset vityutni huutavat kuorossa: "Hitto! kirottu! hemmetti!"

Se on se kirottu. No, loppujen lopuksi vasta sitten elää tappaakseen ja ryöstääkseen? Oletetaan, että he kiroavat häntä epäoikeudenmukaisesti, kohtuuttomasti: hän ei ryöstä omasta tahdostaan ​​- mutta kuinka ei kirota! Kuinka monta eläintä hän tappoi elämänsä aikana! kuinka monta naista, kuinka monta talonpoikaa hän on köyhtynyt, hän on tehnyt onnettomaksi loppuelämänsä!

Hän kärsi monien vuosien ajan näissä ajatuksissa; vain yksi sana hänen korvissaan ja jyrisi: "Hitto! kirottu! kirottu!" Kyllä, ja itsekseen hän toisti yhä useammin: "Se on kirottu! kirottu on; murhaaja, leikkaaja!" Ja silti nälän kiusamana hän meni saaliiksi, kuristettiin, revittiin ja kiusattiin ...

Ja hän alkoi kutsua kuolemaa. "Kuolema! kuolema! jos vain vapauttaisit pedot, ihmiset ja linnut minusta! Kunpa vapauttaisit minut itsestäni!" - päivä ja yö hän ulvoi katsoen taivaalle. Ja eläimet ja talonpojat, kuullessaan hänen huutonsa, huusivat peloissaan: "Murhaaja! Murhaaja! Murhaaja!" Hän ei voinut valittaa edes taivaalle ilman, että kiroukset putosivat hänen päälleen joka puolelta.

Lopulta kuolema sääli häntä. Ilmestyi tälle alueelle "Lukashi" ["Lukashi" - talonpojat Pihkovan maakunnan Velikolutskyn alueelta, jotka tutkivat metsäeläinten tapoja ja tapoja ja tarjoavat sitten palvelujaan metsästäjille ratsioita varten. (M. E. Saltykov-Shchedrinin muistiinpano.)] ja naapurimaan maanomistajat käyttivät heidän saapumistaan ​​metsästämään susia. Eräänä päivänä susi makaa luossaan ja kuulee nimensä. Hän nousi ja meni. Hän näkee, että edessä oleva polku on merkitty virstanpylväillä, ja takana ja sivulla miehet tarkkailevat häntä. Mutta hän ei enää yrittänyt murtautua läpi, vaan käveli pää alaspäin kohti kuolemaa...

Ja yhtäkkiä se osui hänen silmiensä väliin.

Tässä se on... kuoleman vapauttaja!

Huomautuksia

KÖÖHÄ SUSSI
(Sivu 39)

Ensimmäinen - OD, 1883, syyskuu, nro 55, s. 6-9, kolmantena numerona (katso yksityiskohdat edellä, s. 450). Ensimmäistä kertaa Venäjällä - oz, 1884, nro 1, s. 270-275, numero kaksi.

Varhaisen painoksen säilynyt käsikirjoitusluonnos (IRLI).

Tarina on kirjoitettu tammikuussa 1883 (ks. s. 451), konekirjoitettu helmikuun numeroa varten oz, mutta sensuurisyistä se poistettiin siitä.

Kun valmistellaan satua julkaistavaksi OZ Saltykov teki tyylikorjauksia ja sulki tekstistä pois lauseen "Ei hän ole syyllinen, vaan hänen elämänsä on helvettiä", joka päätti kappaleen "Ja sitten hänet löydettiin ..." (ks. s. 40).

Satu "Huono susi" jatkaa satua" epäitsekäs jänis". Tämän vahvistaa sekä kirjoittajan viittaus, että nimettyjen tarinoiden välillä on yhteys, että tarinan ensimmäinen lause "köyhästä susista".

The Poor Wolf Saltykov ilmeni yhtä hänen jatkuvasta ajatuksestaan ​​​​ihmiskäyttäytymisen sosiohistoriallisesta determinismistä. Kirjoittaja käsitteli tätä ajatusta "Provincial Essays" -kirjoissa (katso nykyinen painos, osa 2, s. 302), "Gentlemen Golovlevsin" viimeisessä luvussa " Ympäri vuoden"(Vol. 13, s. 505), "Seikkailu Kramolnikovin kanssa" ja monissa muissa teoksissa sekä sadussa antoivat hänelle syvällisimmän filosofisen kehityksen. Predator ei voi muuttaa luontoaan. Tästä syystä tarinan pääkuvan alkuperäinen muutos Saltykovin kynän alla. Monien kansojen kansanperinteessä "susi" on pahan symboli. Saltykov antaa "sudelle" epiteetin "köyhä" ja saa "köyhän suden" huudahtamaan helpottuneena hetkellä, kun hänet tapetaan: "Tässä hän on ... kuolema on pelastaja!" Zoologinen, riistäjien rinnalla oleva "susi" hahmotteli poikkeuksellisella helpotuksella yleisen "asioiden järjestyksen" voiman ihmisten sieluihin ja toimiin. Jotkut kriitikot ovat nähneet tarinassa pessimistisen "filosofian molemminpuolisen ahmimisen kuolemasta". Samaan aikaan Saltykov ei ollut absoluuttisen determinismin kannattaja, yhteiskunnallisten ongelmien ratkaisemisessa hän piti suurta ja joskus liioiteltuakin merkitystä moraaliselle tekijälle, hän piti parempana ja mahdollisena "veretön" liikkeen polkua kohti "sosiaalista harmoniaa". Välttäessään väkivaltaisia ​​taistelumenetelmiä Saltykov epäili jatkuvasti mahdollisuutta pärjätä ilman niitä. Kirjoittajan traagiset pohdiskelut yhteiskunnallisen pahan taistelutapojen valinnasta ilmaantuivat erityisen voimakkaasti "Susessa" sekä "Karasissa idealistissa". Saltykov ei tehnyt lopullista valintaa positiivisessa muodossa. Mutta objektiivisen kuvan koko merkityksessä, joka osoittaa, että "peto ei voi tehdä mitään itsestään: ei muuttaa elämän järjestystä eikä kuolla", "Köyhä susi" paljasti naiivien toiveiden epäonnistumisen naiivien armon ja anteliaisuuden suhteen. riistäjät rauhanomaisen ja vapaaehtoisen sosiaalisen ja moraalisen uudestisyntymisen vuoksi.

köyhä susi

KÖÖHÄ SUSSI

Toinen peto olisi luultavasti koskettanut jäniksen epäitsekkyyttä, ei olisi rajoittunut lupaukseen, mutta nyt olisi armahtanut. Mutta kaikista lauhkean ja pohjoisen ilmaston saalistajista susi on vähiten anteliaisuuden tavoitettavissa.

Hän ei kuitenkaan ole niin julma omasta tahdostaan, vaan siksi, että hänen ihonsa on hankala: hän ei voi syödä muuta kuin lihaa. Ja saadakseen liharuokaa, hän ei voi toimia muuten kuin riistää elävältä olennolta elämän. Sanalla sanoen hän sitoutuu tekemään roistoa, ryöstöä.

Hänen ei ole helppoa saada ruokaa. Loppujen lopuksi kuolema ei ole makeaa kenellekään, mutta vain kuoleman myötä hän hiipii kaikkiin. Siksi se, joka on vahvempi, puolustaa itseään häneltä, ja muita, jotka eivät voi puolustaa itseään, puolustavat muut. Usein susi kävelee nälkäisenä ja lisäksi jopa rypistyneinä. Hän istuu silloin alas, nostaa kuononsa ylös ja ulvoo niin lävistävästi, että mailin päässä jokaisen elävän olennon ympärillä pelosta ja kaipauksesta sielu menee kantapäihin. Ja naarassusi ulvoo vielä surkeammin, koska hänellä on pentuja, eikä heille ole mitään ruokkia.

Maailmassa ei ole eläintä, joka ei vihaisi susia, ei kiroaisi häntä. Koko metsä voihkii hänen ilmestyessään: "Hitto susi! murhaaja! murhaaja!" Ja hän juoksee eteenpäin ja eteenpäin, hän ei uskalla kääntää päätään, mutta häntä takaa: "Ryöväri! Elävä leikkuri!" Susi raahasi pois, noin kuukausi sitten, naiselta lampaan - nainen ei ole kuivannut kyyneleitään tähän asti: "Kirjan susi! Murhaaja!" Ja sen jälkeen hänellä ei ole ollut unikon kastetta suussaan: hän söi lampaan, mutta ei tarvinnut tappaa toista ... Ja nainen ulvoo, ja hän ulvoo ... kuinka voit kertoa!

He sanovat, että susi riistää talonpojan; mutta myös talonpoika, kuinka hän suuttuu, missä se tapahtuu! Ja hän lyö häntä mailalla ja ampuu häntä aseella, ja kaivaa sudelle kuoppia ja asettaa ansoja ja järjestää hyökkäyksiä hänen kimppuunsa. "Murhaaja! rosvo! - vain yksi kuulee sudesta kylissä - hän teurasti viimeisen lehmän! Hän raahasi loput lampaat!" Ja mistä hän on syyllinen, jos hän ei muuten voi elää maailmassa?

Ja jos tapat hänet, hänestä ei ole mitään hyötyä. Liha on hyödytöntä, iho on kova - se ei lämpene. Vain oma etu, että pilkkaat häntä, kirottua, runsain mitoin, mutta nostat haarukalla eläväksi: anna matelijan tulla, pisara pisaralta verta!

Susi ei voi elää maailmassa ilman vatsaansa - se on hänen ongelmansa! Mutta hän ei ymmärrä tätä. Jos he kutsuvat häntä konnaksi, hän kutsuu roistoiksi myös niitä, jotka vainoavat häntä, silpovat ja tappavat hänet. Ymmärtääkö hän, että hänen elämänsä vahingoittaa muita? Hän luulee elävänsä - siinä kaikki. Hevonen kantaa painoja, lehmä antaa maitoa, lammas heiluttaa, ja hän ryöstää ja tappaa. Ja hevonen ja lehmä, ja lampaat ja susi - kaikki "elävät", kukin omalla tavallaan.

Ja sitten hän kuitenkin löysi susien joukosta yhden, joka vuosisatojen ajan tappoi ja ryösti kaiken, ja yhtäkkiä hän vanhuudessaan alkoi arvata, että hänen elämässään oli jotain vialla.

Tämä susi eli hyvin nopeasti pienestä pitäen ja oli yksi harvoista saalistajista, joka ei juuri koskaan ollut nälkäinen. Ja päivät ja yöt hän ryösti, ja hän selvisi kaikesta. Hän raahasi lampaita paimenten nenän alta; kiipesi kylien pihoille; teurastetut lehmät; metsänhoitaja purettiin kerran kuoliaaksi; pieni poika, kaikkien silmien edessä, kannettiin kadulta metsään. Hän kuuli, että kaikki vihasivat ja kirosivat häntä näiden tekojen vuoksi, mutta hänestä tuli vain kiivaampaa ja kiivaampaa näiden alistusten johdosta.

Jos kuuntelisit mitä metsässä tapahtuu, - hän sanoi, - ei ole hetkeä, jolloin siellä ei tapahdu murhaa, jotta joku eläin ei kiljuisi, erota elämästä, - niin onko sitä todella katsoa. ?

Ja hän eli näin, ryöstöjen välillä, niihin vuosiin asti, jolloin sutta kutsutaan jo "karkaistuksi". Hän tuli hieman raskaaksi, mutta ei silti jättänyt ryöstöjä; päinvastoin, kuin olisi jopa rakastunut. Vain jos hän vahingossa joutuu karhun kynsiin. Mutta karhut eivät pidä susista, koska sudet hyökkäävät niiden kimppuun jengien kimppuun, ja usein metsässä liikkuu huhuja, että Mihailo Ivanovitš on erehtynyt siellä täällä: harmaat kasat ovat repineet hänen turkkinsa ripsiksi.

Karhu pitää susia tassuissaan ja miettii: "Mitä minun pitäisi tehdä hänen kanssaan, roiston kanssa? Jos hän syö, hän varastaa sielusta, jos murskaat ja lopetat sillä tavalla, saastutat vain metsän. Saa nähdä: ehkä hänellä on omatunto.

Susi, susi! - sanoi Toptygin, - eikö sinulla todellakaan ole omaatuntoa?

Oi mitä sinä olet, tutkintosi! - vastasi susi, - onko mahdollista elää ainakin yksi päivä maailmassa ilman omaatuntoa!

Joten voit, jos elät. Ajattele sitä: joka ikinen päivä sinusta tulee vain uutisia, jotka olet joko nyljetty tai puukotettu kuoliaaksi - kuulostaako se omaltatunnalta?

Sinun tutkinto! Haluan kertoa teille! pitäisikö minun syödä ja juoda, ruokkia susini, kasvattaa pentuja? minkä resoluution haluaisit antaa tälle pisteelle?

Ajatteli ja ajatteli Mikhailo Ivanovich, - hän näkee: jos suden oletetaan olevan maailmassa, hänellä on oikeus ruokkia itseään.

Täytyy, hän sanoo.

Mutta minä, lihan lisäksi, - ei, ei! Tässä, vaikka vain tutkinnon ottamiseksi, esimerkiksi: herkuttelet vadelmilla ja lainaat mehiläisiltä hunajaa ja imet lampaita, mutta minulle ei ainakaan tätä olisi olemassa! Kyllä, tutkinnollasi on taas toinen vapaus: talvella, heti kun makaat pesään, et tarvitse muuta kuin omaa tassua. Ja minulla on sekä talvi että kesä - ei ole hetkeäkään, jolloin en ajattelisi ruokaa! Ja kaikki lihasta. Millaista ruokaa saan, jos en teurasta tai kurista sitä ensin?

Karhu ajatteli näitä susisanoja, mutta haluaa silti yrittää.

Kyllä, - hän sanoo - ottaisit sen ainakin rauhallisesti, tai jotain...

Siitä huolimatta tutkintosi, niin paljon kuin voin, helpottaa sitä. Kettu - se kutittaa: se räjähtää kerran - ja pomppii, sitten se räjähtää uudelleen - ja pomppii taas... Ja minä tartun sen kurkkuun - coven!

Karhu ajatteli vielä enemmän. Hän näkee, että susi katkaisee hänelle totuuden, mutta silti pelkää päästää häntä irti: nyt hän ryhtyy jälleen ryöstöihin.

Tee parannus, susi! -- puhuu.

Minulla, sinun tutkintosi, ei ole mitään katettavaa. Kukaan ei ole hänen elämänsä vihollinen, minä mukaan lukien; niin mikä minun vikani tässä on?

Kyllä sinä lupaat!

Ja lupaus, sinun tutkinto, en voi. Tässä on kettu - hän lupaa sinulle mitä haluat, mutta minä en voi.

Mitä tehdä? Ajattelin, ajattelin karhua ja lopulta päätin.

Olet onneton peto - sen kerron sinulle! hän sanoi sudelle. "En voi tuomita sinua, vaikka tiedän, että otan paljon syntiä sielulleni päästämällä sinut menemään. Voin lisätä yhden asian: sinun sijassasi en vain arvostaisi elämää, vaan pitäisin kuolemaa itselleni siunauksena! Ja sinä ajattelet näitä sanojani!

Ja vapautti suden kaikilta neljältä puolelta.

Susi on vapautunut karhun tassuista ja on nyt palannut vanhaan taitoon. Metsä voihkii häneltä ja liitto. Minulle tuli tapana mennä samaan kylään; kahdessa tai kolmessa yössä hän teurasti turhaan kokonaisen lauman - eikä mitään hänelle. Makaa vatsa täynnä suolla, venyttelee ja sulkee silmänsä. Jopa karhu, hänen hyväntekijänsä, lähti sotaan, mutta onneksi hän sai itsensä ajoissa kiinni ja uhkasi häntä tassullaan vain kaukaa.

Kuinka kauan, kuinka lyhyt, hän raivosi niin, mutta lopulta vanhuus tuli hänelle. Hänen voimansa väheni, hänen ketteryytensä katosi, ja lisäksi talonpoika mursi hänen selkärangansa puulla; vaikka hän oli jäänyt eläkkeelle, hän ei silti näyttänyt entiseltä rohkealta live-leikkurilta. Hän ryntää jäniksen perään - mutta jalkoja ei ole. Hän tulee metsän reunaan, hän yrittää viedä lampaan pois laumasta - ja koirat hyppäävät ja tulvii. Hän kääntää häntäänsä ja juoksee tyhjänä.

Ei mitenkään, pelkään jo koiria alkoi? hän kysyy itseltään.

Palaa luolaan ja alkaa ulvoa. Pöllö itkee metsässä, mutta ulvoo suossa - Herran intohimot, mikä meteli kylässä nousee!

Vain kerran hän hankki karitsan ja raahaa sen niskasta kiinni metsään. Ja pieni lammas oli edelleen tyhmin: susi raahaa häntä, mutta hän ei ymmärrä. Vain yksi toistaa: "Mikä se on? Mikä se on? .."

Ja minä näytän sinulle, mikä se on ... mmmerrrza-eläinlääkärit! susi tiuskaisi.

Setä! En halua mennä metsään! Haluan äitini! En aio, setä, en! - pikku lammas yhtäkkiä arvasi ja joko vuodatti tai nyyhki, - oi, paimenpoika, paimenpoika! ah, koirat! koirat!

Susi pysähtyi ja kuunteli. Hän oli teurastanut paljon lampaita elämänsä aikana, ja ne kaikki olivat jotenkin välinpitämättömiä. Ennen kuin susi ehti tarttua häneen, hän oli jo pilannut silmänsä, hän makasi siellä liikkumatta, ikään kuin oikaisi luonnollista velvollisuuttaan. Ja tässä on vauva - ja mene ja itke: hän haluaa elää! Ah, on selvää, että tämä vihamielinen elämä on makeaa kaikille! Tässä hän on, susi, - vanha, vanha, ja kaikki olisivat eläneet vielä sata vuotta!

Ja sitten hän muisti Toptyginin sanat: "Jos olisin sinä, en katsoisi elämää, vaan kuolemaa omaksi hyväksi..." Miksi näin? Miksi elämä on siunaus kaikille muille maallisille olennoille, mutta hänelle se on kirous ja häpeä?

Ja odottamatta vastausta hän päästi karitsan suusta, ja hän itse vaelsi häntänsä laskettuna luolaan, jotta hän voisi levittää mielensä sinne vapaana.

Mutta tämä mieli ei keksinyt hänelle mitään, paitsi sen, minkä hän oli kauan tiennyt, nimittäin: että hän, susi, ei voinut elää muuten kuin murhalla ja ryöstöllä.

Hän makasi maassa eikä voinut makaamaan millään tavalla. Mieli sanoo yhtä, mutta sisäpuoli valaisee jotain muuta. Sairaudet ovat ehkä heikentäneet häntä, olipa sitten vanhuus pilannut hänet tai nälkä kiusannut häntä, mutta hän ei voi ottaa entistä valtaa itseensä. Ja niin se kolisee hänen korvissaan: "Hitto! Murhaaja! Elävä leikkuri!" Mikä on se tosiasia, että hän ei tunne vapaata syyllisyyttä takanaan? kirouksia ei voi silti hiljentää! Oi, ilmeisesti karhu kertoi totuuden: ei jää muuta kuin laskea kätesi päällesi!

Joten loppujen lopuksi täällä taas suru: peto - loppujen lopuksi hän ei edes tiedä kuinka laittaa käsiään päälleen. Peto ei voi tehdä mitään itsestään: ei muuttaa elämän järjestystä eikä kuolla. Hän elää kuin unessa, ja hän kuolee kuin unessa. Ehkä koirat repivät hänet palasiksi tai talonpoika ampuu hänet; joten täällä hän vain kuorsaa ja hetken väänteleminen vähentää häntä - ja henki on poissa. Ja mistä ja miten kuolema tuli - hän ei arvaa.

Eikö hän kuole nälkään... Tänään hän on lopettanut jänisten jahtaamisen, hän vain kävelee lintujen ympärillä. Jos hän saa kiinni nuoren tai nuoren variksen, hän on vain kyllästynyt tähän. Joten täälläkin toiset vityutni huutavat kuorossa: "Hitto! kirottu! hemmetti!"

Se on se kirottu. No, loppujen lopuksi vasta sitten elää tappaakseen ja ryöstääkseen? Myönnettäköön, he kiroavat häntä epäoikeudenmukaisesti, kohtuuttomasti: hän ei ryöstä omasta tahdostaan ​​- mutta kuinka ei kirota! Kuinka monta eläintä hän tappoi elämänsä aikana! kuinka monta naista, kuinka monta talonpoikaa hän on köyhtynyt, hän on tehnyt onnettomaksi loppuelämänsä!

Hän kärsi monien vuosien ajan näissä ajatuksissa; vain yksi sana hänen korvissaan ja jyrisi: "Hitto! kirottu! kirottu!" Kyllä, ja itsekseen hän toisti yhä useammin: "Se on kirottu! kirottu on; murhaaja, leikkaaja!" Ja silti nälän kiusamana hän meni saaliiksi, kuristettiin, revittiin ja kiusattiin ...

Ja hän alkoi kutsua kuolemaa. "Kuolema! kuolema! jos vain vapauttaisit pedot, ihmiset ja linnut minusta! Kunpa vapauttaisit minut itsestäni!" - päivä ja yö hän ulvoi katsoen taivaalle. Ja eläimet ja talonpojat, kuullessaan hänen huutonsa, huusivat peloissaan: "Murhaaja! Murhaaja! Murhaaja!" Hän ei voinut valittaa edes taivaalle ilman, että kiroukset putosivat hänen päälleen joka puolelta.

Lopulta kuolema sääli häntä. Tuolle alueelle ilmestyi "Lukashi" ["Lukashi" - talonpojat Pihkovan läänin Velikolutskyn alueelta, jotka tutkivat metsäeläinten tapoja ja tapoja ja tarjoavat sitten palvelujaan metsästäjille ratsioita varten. (M.E. Saltykov-Shchedrinin muistiinpano.)] ja naapurimaan maanomistajat käyttivät heidän saapumistaan ​​metsästämään susia. Eräänä päivänä susi makaa luossaan ja kuulee hänen nimensä. Hän nousi ja meni. Hän näkee, että edessä oleva polku on merkitty virstanpylväillä, ja takana ja sivulla miehet tarkkailevat häntä. Mutta hän ei enää yrittänyt murtautua läpi, vaan käveli pää alaspäin kohti kuolemaa...

Ja yhtäkkiä se osui hänen silmiensä väliin.

Tässä se on... kuoleman vapauttaja!