Pjesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova „Ko treba dobro da živi u Rusiji“ ima svoju jedinstvena karakteristika. Sva imena sela i imena heroja jasno odražavaju suštinu onoga što se dešava. U prvom poglavlju čitalac može da se upozna sa sedam muškaraca iz sela Zaplatovo, Dirjaevo, Razutovo, Znobišino, Gorelovo, Nejolovo, Neurožajko, koji se svađaju ko živi dobro u Rusiji, a nikako ne mogu da se dogovore. Niko se neće ni predati drugome... Tako neobično počinje delo koje je Nikolaj Nekrasov zamislio kako bi, kako piše, „da predstavi u koherentnoj priči sve što zna o narodu, sve što se dogodilo da se od njega čulo njegove usne..."

Istorija nastanka pesme

Nikolaj Nekrasov je počeo da radi na svom delu ranih 1860-ih, a završio je prvi deo pet godina kasnije. Prolog je objavljen u januarskom broju časopisa Sovremennik za 1866. Tada je počeo mukotrpan rad na drugom dijelu, koji se zvao "Posljednje dijete" i objavljen 1972. godine. Treći dio pod nazivom "Seljanka" izašao je 1973. godine, a četvrti "Praznik za cijeli svijet" - u jesen 1976. godine, odnosno tri godine kasnije. Šteta što autor legendarnog epa nije uspio u potpunosti da dovrši svoj plan - pisanje pjesme prekinula je prerana smrt - 1877. godine. Međutim, i nakon 140 godina ovo djelo ostaje važno za ljude, čitaju ga i proučavaju i djeca i odrasli. Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" uključena je u obaveznu školski program.

Prvi dio. Prolog: ko je najsrećniji u Rusiji

Dakle, prolog govori o tome kako se sedam muškaraca susreću na velikom putu, a zatim kreću na putovanje da pronađu srećnog čoveka. Ko u Rusiji živi slobodno, srećno i veselo - to je glavno pitanje radoznali putnici. Svaki, svađajući se s drugim, vjeruje da je u pravu. Roman to najviše vrišti dobar zivot sa zemljoposjednikom, Demyan tvrdi da činovnik divno živi, ​​Luka dokazuje da, uostalom, i sveštenik, i ostali iznose svoje mišljenje: „plemeniti bojar“, „debelo trbušasti trgovac“, „ministar suverena“ ili cara.

Takvo neslaganje dovodi do smiješne borbe, koju promatraju ptice i životinje. Zanimljivo je pročitati kako autor pokazuje iznenađenje onim što se dešava. Čak je i krava „došla do vatre, zagledala se u seljake, slušala lude govore i počela, srdačno, da moo, moo, moo!..“

Naposljetku, nakon što su jedni drugima umijesili bokove, seljaci su došli k sebi. Ugledali su sićušno pile pevačica kako leti do vatre, a Pahom ga je uzeo u ruke. Putnici su počeli da zavide maloj ptičici koja je mogla da leti gde god poželi. Razgovarali su o tome šta svi žele, kada je odjednom ... ptica progovorila ljudskim glasom, tražeći da puste pile i obećavajući veliku otkupninu za to.

Ptica je pokazala seljacima put do mjesta gdje je zakopan pravi stolnjak. Blimey! Sada definitivno možete živjeti, a ne tugovati. Ali brzoumni skitnici su tražili i da im se odjeća ne istroši. „A to će biti urađeno pomoću stolnjaka koji se sam sastavlja“, rekao je pevač. I održala je obećanje.

Život seljaka je počeo da bude pun i veseo. Ali još uvijek nisu riješili glavno pitanje: ko još dobro živi u Rusiji. I prijatelji su odlučili da se ne vraćaju svojim porodicama dok ne pronađu odgovor na to.

Poglavlje 1. Pop

Na putu su seljaci sreli sveštenika i, nisko se naklonivši, zamolili da odgovori „po savesti, bez smeha i bez lukavstva“, da li zaista dobro živi u Rusiji. Ono što je pop rekao raspršilo je ideje sedmorice znatiželjnika o njemu sretan život. Bez obzira koliko teške okolnosti bile - mrtva jesenja noć, ili jak mraz, ili prolećna poplava - sveštenik mora da ide kamo ga pozovu, bez svađe i protivrečnosti. Posao nije lak, osim toga, stenjanje ljudi koji odlaze na drugi svijet, plač siročadi i jecaji udovica potpuno su uznemirili mir svećenikove duše. I samo spolja se čini da se pop visoko cijeni. U stvari, on je često meta ismijavanja običnih ljudi.

Poglavlje 2

Dalje, put vodi namjerne lutalice u druga sela, koja se iz nekog razloga ispostavljaju prazna. Razlog je taj što su svi ljudi na sajmu, u selu Kuzminskoe. I odlučeno je da odem tamo da pitam ljude o sreći.

Život u selu izazivao je ne baš prijatna osećanja među seljacima: okolo je bilo puno pijanaca, svuda je bilo prljavo, dosadno, neprijatno. Na sajmu se prodaju i knjige, ali nekvalitetne knjige, Belinskog i Gogolja, ovdje nema.

Do večeri se svi toliko napiju da se čini da se i crkva sa zvonikom trese.

Poglavlje 3

Noću su muškarci ponovo na putu. Čuju razgovore pijanih ljudi. Odjednom pažnju privlači Pavluš Veretennikov, koji pravi beleške u svesci. Sakuplja seljačke pjesme i izreke, kao i njihove priče. Nakon što je sve rečeno prepisano na papir, Veretenjikov počinje da zamera okupljenima zbog pijanstva, na šta čuje primedbe: „Seljak pije uglavnom zato što je tužan, pa je zato nemoguće, čak ni greh, zameriti to.

Poglavlje 4

Muškarci ne odstupaju od svog cilja - svakako pronaći srećnu osobu. Obećavaju da će nagraditi kantom votke onoga koji kaže da je on taj koji živi slobodno i veselo u Rusiji. Pijači kljucaju takvu "primamljivu" ponudu. Ali koliko god se trudili da šareno oslikaju tmurnu svakodnevicu onih koji žele besplatno da se napiju, iz njih ništa ne izlazi. Priče o starici koja je rodila i do hiljadu repa, seksu koji se raduje kad mu sipaju prasak; paralizovana bivša avlija, koja je četrdeset godina lizala majstorove tanjire sa najboljim francuskim tartufom, ne impresionira tvrdoglave tragače za srećom na ruskom tlu.

Poglavlje 5

Možda će im se sreća nasmešiti ovde - pretpostavili su tragači srećnog Rusa, susrevši se na putu sa zemljoposednikom Gavrilom Afanasičem Obolt-Oboldujevom. Najprije se uplašio misleći da je vidio pljačkaše, ali nakon što je saznao za neobičnu želju sedmorice muškaraca koji su mu prepriječili put, smirio se, nasmijao i ispričao svoju priču.

Možda je prije zemljoposjednik sebe smatrao sretnim, ali ne sada. Zaista, u stara vremena, Gavriil Afanasyevich je bio vlasnik cijelog okruga, čitavog puka slugu i priređivao praznike s pozorišnim predstavama i plesovima. Čak ni seljaci nisu oklevali da pozovu seljake na molitvu u vlastelinstvo za praznike. Sada se sve promijenilo: porodično imanje Obolt-Obolduev prodano je za dugove, jer je, ostavljen bez seljaka koji su znali da obrađuju zemlju, zemljoposjednik, koji nije navikao da radi, pretrpio je velike gubitke, što je dovelo do žalosnog ishoda. .

Dio 2

Sutradan su putnici otišli na obale Volge, gdje su ugledali veliku livadu sijena. Prije nego što su uspjeli razgovarati sa mještanima, primijetili su tri čamca na pristaništu. Ispostavilo se da je ovo plemićka porodica: dva gospodina sa svojim ženama, njihovom djecom, slugama i sjedokosi stari gospodin po imenu Utyatin. Sve se u ovoj porodici, na iznenađenje putnika, odvija po takvom scenariju, kao da nije bilo ukidanja kmetstva. Ispostavilo se da je Utyatin bio jako ljut kada je saznao da su seljaci dobili slobodu i dobio je moždani udar, prijeteći da će njegove sinove lišiti nasljedstva. Da se to ne bi dogodilo, smislili su lukav plan: nagovorili su seljake da se poigraju sa zemljoposjednikom, predstavljajući se kao kmetovi. Za nagradu su obećali najbolje livade nakon smrti gospodara.

Utjatin, čuvši da su seljaci odseli kod njega, oživeo je i komedija je počela. Nekima se čak dopala uloga kmetova, ali Agap Petrov nije mogao da se pomiri sa sramnom sudbinom i sve je rekao zemljoposedniku u lice. Za to ga je princ osudio na bičevanje. Tu su ulogu odigrali i seljaci: odveli su „buntovnika“ u štalu, stavili vino ispred njega i tražili od njega da viče glasnije, za pojavu. Jao, Agap nije mogao podnijeti takvo poniženje, jako se napio i umro iste noći.

Dalje, Posljednji (Princ Utyatin) priređuje gozbu, na kojoj, jedva mičući jezikom, drži govor o prednostima i prednostima kmetstva. Nakon toga liježe u čamac i odustaje od duha. Svima je drago što su se konačno riješili starog tiranina, međutim, nasljednici neće ni ispuniti obećanje, dato onima koji su igrali ulogu kmetova. Nade seljaka nisu bile opravdane: niko im nije dao livade.

Dio 3. Seljanka.

Ne nadajući se više da će među muškarcima pronaći srećnog muškarca, lutalice su odlučile da pitaju žene. A sa usana seljanke po imenu Korčagina Matjona Timofejevna čuju veoma tužno i, moglo bi se reći, strašna priča. Samo unutra roditeljski dom bila je srećna, a onda, kada se udala za Filipa, rumenog i snažnog momka, počeo je težak život. Ljubav nije dugo trajala, jer je muž otišao na posao, ostavljajući mladu ženu sa porodicom. Matrjona neumorno radi i ne vidi podršku ni od koga osim starog Savelija, koji živi vek nakon teškog rada, koji je trajao dvadeset godina. U njenoj teškoj sudbini pojavljuje se samo jedna radost - sin Demushke. Ali odjednom je ženu zadesila strašna nesreća: nemoguće je ni zamisliti šta se desilo sa detetom jer svekrva nije dozvolila snaji da ga povede sa sobom u polje. Zbog propusta dječakovog djeda, svinje ga pojedu. Kakva tuga za majkom! Ona sve vrijeme oplakuje Demušku, iako su se u porodici rodila druga djeca. Za njihovo dobro, žena se žrtvuje, na primjer, preuzima na sebe kaznu kada žele da bičuju njenog sina Fedota zbog ovce koju su odnijeli vukovi. Kada je Matryona u utrobi nosila drugog sina Lidora, njen muž je nepravedno odveden u vojsku, a njegova žena je morala otići u grad da traži istinu. Dobro je što joj je tada pomogla guvernerova žena Elena Aleksandrovna. Inače, Matryona je u čekaonici rodila sina.

Da, život one koju su u selu zvali „srećnicom“ nije bio lak: stalno se morala boriti za sebe, za svoju djecu i za svog muža.

Dio 4. Gozba za cijeli svijet.

Na kraju sela Valakhchina održana je gozba na kojoj su se okupili svi: lutajući seljaci, i Vlast, starešina, i Klim Jakovlevič. Među slavlju - dva seminarista, jednostavni, ljubazni momci - Savvushka i Grisha Dobrosklonov. Pjevaju vesele pjesme i pričaju razne priče. Oni to rade jer obični ljudi to traže. Od svoje petnaeste godine Grisha sigurno zna da će svoj život posvetiti sreći ruskog naroda. On pjeva pjesmu o velikoj i moćnoj zemlji koja se zove Rusija. Nije li ovo sreća koju su putnici tako tvrdoglavo tražili? Uostalom, on jasno vidi svrhu svog života - u služenju ugroženim ljudima. Nažalost, Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je umro prerano, pre nego što je stigao da završi pesmu (prema autorovom planu, seljaci su trebali da odu u Sankt Peterburg). Ali razmišljanja sedmorice lutalica poklapaju se sa mišlju Dobrosklonova, koji smatra da svaki seljak treba da živi slobodno i veselo u Rusiji. To je bila glavna namjera autora.

Pjesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova postala je legendarna, simbol borbe za sretnu svakodnevicu običnih ljudi, kao i rezultat autorovih razmišljanja o sudbini seljaštva.

"Ko u Rusiji dobro živi" - sažetak pjesme N.A. Nekrasov

4.8 (95%) 4 glasa

Kome je u Rusiji dobro živjeti sažetak poglavlja

Dakle, u prvom delu Nekrasovljevog dela Kome u Rusiji dobro živeti, upoznajemo se sa prologom. U prologu srećemo muškarce. To je sedam ljudi koji su se sreli na putu, a došli su iz različitih sela. Svaki od njih ima ime i svoje mišljenje o tome ko dobro živi u Rusiji, a onda se seljaci svađaju. Romanu se čini da je dobro za zemljoposednike da žive, Demjan vidi sreću u tome da bude činovnik. Luki se čini da popovi najbolje žive. Pakhom kaže da je ministrima bolje da žive u Rusiji, a braća Gubin kažu da trgovci žive divno, dok Prov kaže da se carevi osjećaju najbolje.

A u sporu nisu primetili kako je došla noć. Odlučili smo da prenoćimo u šumi, nastavljajući našu svađu. Od njihovog krika sve životinje bježe, a iz gnijezda je izletjelo pile koje je uhvatio jedan od seljaka. Ptica majka traži da mu da pile, ispunjavajući želju svih kao odgovor. Nadalje, ptica govori gdje pronaći stolnjak - samostalno sastavljanje. Sjevši na gozbu, odlučuju da ne idu kući dok ne odgovore na pitanje ko tačno živi dobro.

Poglavlje 1

Muškarci susreću sveštenika, koga pitaju kako živi i da li je zadovoljan životom. Sveštenik je odgovorio da ako je za njih sreća bogatstvo i čast, onda se ne radi o sveštenicima. Pop se danas ne poštuje, primanja su oskudna, jer su plemići i zemljoposjednici otišli u glavni grad, a obični smrtnici ne mogu puno uzeti. Istovremeno, svećenik mu se poziva u bilo koje doba godine i po bilo kojem vremenu.

Poglavlje 2

Muškarci prolaze kroz nekoliko seoskih naselja, ali ljudi gotovo nigdje nema, jer su svi na sajmu. Tamo su ljudi otišli. Bilo je puno ljudi i svi su nešto prodavali. Mnogo je ne samo prodavnica, već i vrućih mesta gde se možete napiti. Muškarci su sreli starca koji je popio novac, ali nije kupio cipele svojoj unuci. Veretennikov, koga svi poznaju kao pevača, kupuje cipele i daje ih svom dedi.

Poglavlje 3

Sajam je gotov i svi se pijani vraćaju kući. Išli su i seljaci, gdje se usput čuju sporovi. Upoznali su i Veretennikova, koji kaže da seljaci mnogo piju, samo što kažu da piju od tuge, a votka im je kao utičnica. Na putu su seljaci sreli i ženu koja ima veoma ljubomornog muža. Ovdje su se sjetili svojih žena, željeli su brzo pronaći odgovor na pitanje ko živi slatko u Rusiji i vratiti se kući.

Poglavlje 4

Muškarci, uz pomoć stolnjaka - samobranki, dobijaju kantu votke i časte sve one koji dokažu da su srećni. Svi su došli i podijelili svoje viđenje sreće. Nekoga su polili votkom, nekoga su otjerali, a onda su seljaci čuli priču o činovniku Jermilu Girinu, kojeg su svi poznavali i čak su mu pomogli kada su sudije zahtijevale da plate novac za mlin. Narod se ubacio, ali Jermila je sve vratila i nikad nije prisvojila tuđe. Jednom zaštićeno mlađi brat od regruta, nakon čega se dugo kajao, a potom napustio dužnost upravnika. Muškarci odlučuju pronaći ovu Jermilu, ali usput upoznaju gospodina.

Poglavlje 5

Seljaci pitaju zemljoposednika Obol-Oboldueva kako živi. Tom je prije živio dobro, ali ne sada, kada ima zemlje, a nema seljaka. On sam ne može raditi, može samo hodati i zabavljati se. Sva imovina je prodata za dugove. Muškarci samo saosećaju i odlučuju da potraže srećne među siromašnima.

Drugi dio

Šetajući putem, seljaci vide njivu na kojoj se žanje sijeno. Htjeli su i kositi, a onda vide kako starac pliva do obale, koji daje naređenja koja odmah izvršavaju. Kako se ispostavilo, ovo je princ Utyatin, kojeg je zahvatio moždani udar kada je saznao da nema kmetstva. U strahu od gubitka nasljedstva, sinovi su nagovarali ljude da igraju ulogu seljaka uz naknadu i igrali su predstave. Jedan Agap se nije htio kriti i sve je ispričao. Došao je drugi udarac. Kada je knez došao k sebi, naredio je da se kmet kazni, zamolili su ga da viče u štali, za šta se točilo vino. Agap umire jer je vino otrovano. Narod gleda princa kako doručkuje i jedva suzdržava smeh. Čovjek se nije mogao oduprijeti i smijao se, naređeno mu je bičevanje, ali brižna žena kaže da je ovaj sin budala. Ubrzo je princ dobio treći udarac i umro je, ali sreća nije došla, jer su sinovi i seljaci počeli da ratuju. Livade, kao što su Usjatini obećali, niko nije dobio.

Treći dio

Da bi shvatili ko je srećan, seljaci odlaze kod seljanke u susedno selo, gde cvetaju glad i krađe. Nađena je seljanka, ali ne želi da priča, jer treba da radi. Tada muškarci nude pomoć, a Matrena dijeli svoj život.

Živjela je divno u kući svojih roditelja. Zabavljala se i nije znala za nevolje, a onda se njen otac udaje za Filipa Korčagina.
Sada je u kući svoje svekrve. Ona tamo ne živi dobro, čak su je jednom i tukli. Tamo se rodi dete, ali je žena često bila grdena, a iako povremeno svekar stane u njenu odbranu, život ne ide nabolje.

Sam starac živi svoj život u gornjoj sobi. Otišao je i na teški rad zbog ubistva Nemca koji nije dao život seljanima. Starac je često razgovarao sa Matrjonom o svom životu, govoreći o ruskom junaštvu.

Zatim priča kako je svekar zabranio da sina vodi sa sobom u polje, ostao je sa starcem koji je zaspao i previdio dijete. Svinje su to pojele. Žena je kasnije oprostila starcu, ali je i sama bila veoma zabrinuta zbog smrti djeteta. Žena je imala i drugu djecu. Jedan od sinova optužen je da nije pratio ovcu i dao je vuku. Majka je preuzela krivicu i kažnjena.

Zatim priča o gladnoj godini. Tada je bila trudna, a muža su odveli u vojnike. Očekujući teške trenutke, odlazi kod guvernerove žene i pada u nesvijest na sastanku. Kada se probudila, shvatila je da se porodila. Neguje je guverner, a takođe daje nalog da se njen muž pusti iz službe. Seljanka odlazi kući i neprestano se moli za zdravlje guvernerove žene.

I ovdje sumira da među ženama neće naći srećne, jer su sve one odavno izgubile ključ sreće.

Četvrti dio

Povodom smrti kneza, Klim priređuje zabavu u selu. Svi seljaci su se okupili da prošetaju na gozbi, gdje se raspravljaju kako pravilno raspolagati livadama. Na gozbi se pevaju pesme.

U jednoj od veselih pjesama prisjetili su se starih dana, starog poretka. Pričali su o slugi Jakovu i njegovom nećaku, kojima se dopala Ariša, ali i gospodaru, pa je poslao Grišu u vojnike, Jakov se napio, a kada je ponovo počeo da radi, obesio se pred gospodarom u šuma. Gospodar ne može pronaći izlaz iz šume i pomaže mu lovac. Kasnije je majstor priznao krivicu i zatražio da ga pogube. Zatim se pjevaju druge pjesme, u kojima se govori o različitim životnim situacijama.

Tu su seljaci započeli raspravu ko je od pljačkaša, seljaka ili vlastelina bolje da živi i upoznajemo se sa drugom pričom.

Počeli su razgovor o grešnosti, ko je grešniji, a onda je počela priča o dvojici grešnika. Kudeyar, koji je ubijao i pljačkao ljude, i Pan Glukhov, koji je bio pohlepan za ženama i bio je pijanica. Kudejarov je morao da poseče drvo istim nožem kojim je ubio, a onda bi mu Bog oprostio grehe. Ali u tom trenutku je prolazio jedan tiganj kojeg je Kudeyarov ubio, jer je ovaj brutalno ubijao seljake. Stablo je odmah palo i Kudeyaruu su oprošteni grijesi.

U razgovoru se dalje govorilo da je grijeh seljaka najteži od svih. Pričali su kako je admiral za svoje usluge dobio osam hiljada seljačkih duša. Pisao je besplatno svima i dao kovčeg svome sluzi. Nakon smrti, nasljednik je gnjavio slugu i uzeo mu kovčeg, spalivši sve. I tada su se svi složili da je takav grijeh najveći.
Tada su seljaci vidjeli kako vojnik ide u Petersburg. Od njega se traži da peva pesme, a on je pevao o tome kako mu je teška sudbina i kako mu je nepravedno uplaćena penzija, smatrajući da su mu krvareće rane beznačajne. Muškarci doniraju po jedan peni i skupe rublju za vojnika.

Epilog

Tu se rad privodi kraju i upoznajemo se sa epilogom gdje đakonov sin studira na Bogosloviji. Pametan je, ljubazan, voli da radi, pošten je i voli da piše poeziju, sanja da poboljša život naroda. A sada je komponovao pesmu pod nazivom Rat se diže nebrojeno! Snaga u njemu će biti nepobediva. I želi da ovu pjesmu nauči sve seljake. Pjevao je i šteta što su lutalice već otišli daleko i nisu čuli momkove pjesme, jer bi im odmah postalo jasno da su konačno našli srećnu osobu i da će otići kući.

Koju biste ocjenu dali?

Ova stranica je tražila:

• grešnici u delu Nekrasova koji rado žive u Rusiji

"Kome je dobro živjeti u Rusiji": sažetak. Prvi i drugi dio

Treba shvatiti da sažetak pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“ N. Nekrasova neće dati takvu ideju o ​djelu kao da ga čitate u cijelosti. Pesma je nastala ubrzo nakon ukidanja kmetstva i ima oštar društveni karakter. Sastoji se od četiri dijela. Prvi nema ime: na putu se susreće sedam muškaraca iz različitih sela, čija imena govore o položaju seljaka u njima - Dirjavino, Zaplatovo, Neelovo itd. Oni se svađaju ko dobro živi u Rusiji.

Muškarci nude različite opcije: svećenici, zemljoposjednici, službenici, trgovci, ministri, kralj. Pošto nisu došli do konsenzusa, odlaze da traže nekoga u Rusiji da živi dobro. Sažetak nam neće dozvoliti da otkrijemo sve događaje i dijaloge, ali vrijedi reći da se na putu susreću s predstavnicima različitih klasa - svećenikom, vojnikom, trgovcem, seljacima, ali niko od njih ne može reći da živi divno. Svako ima svoje tuge. I u ovom dijelu razmatra se vječno pitanje pijanstva u Rusiji: jedan od muškaraca koje je upoznao tvrdi da ljudi ne piju iz dobrog života. U drugom delu, nazvanom "Poslednje dete", seljaci se susreću sa zemljoposednikom Utjatinom: starac nije mogao da veruje da je kmetstvo ukinuto. Time su mu oduzete sve privilegije. Vlasnikova rodbina traži od lokalnih seljaka da se ponašaju s poštovanjem kao i prije, skinu kape i poklone se, obećavajući im zemlju nakon smrti gospodara. Međutim, ljudi ostaju prevareni i ne dobijaju ništa za svoj trud.

"Kome u Rusiji da živi dobro". "Seljanka": sažetak

U drugom dijelu seljaci idu da traže sreću među ženskom populacijom Rusije. Glasine ih dovode do Matrjone Timofejevne, koja seljacima priča priču o svom životu, koji je započeo u doba kmetova. Ona ih potpuno odvraća od mogućnosti sreće Ruskinje: nakon što čuje njenu priču, vredi li se uopšte pitati ko u Rusiji ima dobar život? Sažetak istorije Matryone je sljedeći. Udata je protiv svoje volje za vrijednog čovjeka, ali je tukao njegovu ženu.

Preživjela je i maltretiranje menadžera svog gospodara, od kojeg nije bilo spasa. A kada joj se rodilo prvo dijete, dogodila se katastrofa. Svekrva je strogo zabranila Matryoni da nosi dijete sa sobom na kosidbu, jer joj je ometao posao, naredila je da oronulog djeda ostavi pod nadzorom. Djed nije pazio na malog - svinje su pojele dijete. A ožalošćena majka morala je da trpi ne samo gubitak sina, već i optužbe za saučesništvo. Matryona je kasnije rodila drugu djecu, ali joj je prvo dijete jako nedostajalo. Nakon nekog vremena izgubila je roditelje i ostala potpuno sama, bez zaštite. Tada je muž van reda primljen u regrute, a Matryona je ostala u porodici svog muža, koji je nije volio, s gomilom djece i jedinim radnikom - ostalo joj je doslovno sjedilo na vratu. Jednom je morala gledati kako je njen mali sin kažnjen za beznačajan prekršaj - kažnjavali su okrutno i nemilosrdno. Ne mogavši ​​da podnese takav život, otišla je kod guvernerove žene da traži povratak hranitelja. Tamo je izgubila svijest, a kada je došla k sebi, saznala je da je rodila sina, kojeg je guvernerova žena krstila. Matrjonin muž je vraćen, ali ona nikada u životu nije videla sreću i svi su je počeli zadirkivati ​​kao guvernera.

"Kome je dobro živjeti u Rusiji": sažetak. 4. dio: "Gozba za cijeli svijet"

Radnja četvrtog dijela je nastavak drugog: zemljoposjednik Utyatin umire, a seljaci priređuju gozbu, na kojoj razgovaraju o planovima za zemlju koju su im ranije obećali rođaci vlasnika. U ovom dijelu pojavljuje se Griša Dobrosklonov: petnaestogodišnji mladić duboko je uvjeren da će se, bez ikakve sumnje, žrtvovati za svoju domovinu. Međutim, on ne zazire od jednostavnog rada: kosi i žanje zajedno sa seljacima, na šta mu oni odgovaraju ljubaznošću i pomoći. Griša, kao demokratski intelektualac, na kraju postaje onaj koji dobro živi. Dobroljubov je prepoznat kao njen prototip: ovdje je sazvučje prezimena i jedna bolest za dvoje - konzumacija, koja će prestići junaka pjesme prije nego što Rusija dođe u svjetliju budućnost. U liku Griše, Nekrasov vidi čovjeka budućnosti, u kojem će se ujediniti inteligencija i seljaštvo, a takvi će ljudi, udruživanjem snaga, voditi svoju zemlju do prosperiteta. Sažetak ne omogućava da se shvati da se radi o nedovršenom djelu - autor je prvobitno planirao osam dijelova, a ne četiri. Iz kog razloga je Nekrasov završio pesmu na ovaj način, nije poznato: verovatno je osećao da možda neće imati vremena da je završi, pa je ranije doveo do finala. Uprkos nedovršenosti, pjesma je postala himna ljubavi prema ljudima, koje je Nekrasov bio pun. Savremenici su primijetili da je ta ljubav postala izvor Nekrasovljeve poezije, njena osnova i sadržaj. Odlučujuća osobina pjesnikovog karaktera bila je spremnost da živi za druge – rodbinu, narod, domovinu. Upravo je te ideje uneo u postupke i postupke svojih heroja.

Jednog dana sedmorica muškaraca susreće se na glavnom putu - nedavni kmetovi, a sada privremeno odgovorni "iz susednih sela - Zaplatova, Dirjavin, Razutov, Znobišina, Gorelova, Nejolova, Neurožajka, takođe." Umjesto da krenu svojim putem, seljaci započinju spor oko toga ko u Rusiji živi srećno i slobodno. Svaki od njih na svoj način sudi ko je glavni srećnik u Rusiji: zemljoposednik, činovnik, sveštenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar suverena ili car. Tokom spora to ne primećuju dali su obilazni put od trideset milja. Vidjevši da je kasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastavljaju da se svađaju oko votke - što, naravno, malo po malo prelazi u tuču. Ali ni svađa ne pomaže da se riješi problem koji muči muškarce.

Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od seljaka, Pahom, hvata pile pehara, a da bi ga oslobodio, pevač kaže seljacima gdje mogu pronaći stolnjak koji je sam napravio. Sada su seljaci snabdjeveni hljebom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, sve što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, stolnjak koji je samostalno sastavljen će popraviti i oprati njihovu odjeću! Dobivši sve ove beneficije, seljaci daju zavet da saznaju „ko živi srećno, slobodno u Rusiji“.

Prvi mogući "srećnik" kojeg su sreli na putu je sveštenik. (Nije bilo da se nadolazeći vojnici i prosjaci pitaju za sreću!) Ali sveštenikov odgovor na pitanje da li je njegov život sladak razočarava seljake. Slažu se sa sveštenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali pop ne posjeduje nijednu od ovih prednosti. U košenje sijena, na strnjiku, u mrtvu jesenju noć, u jak mraz, mora ići tamo gdje su bolesni, umirući i rađajući se. I svaki put kad ga duša zaboli pri pogledu na grobni jecaj i siročadsku tugu - da mu se ruka ne digne da uzme bakrene novčiće - mizerna nagrada za traženje. Gazde, koji su ranije živeli na porodičnim imanjima i ovde se venčavali, krstili decu, sahranjivali mrtve, sada su rasuti ne samo po Rusiji, već i po dalekoj strani; nema nade za njihovu nagradu. Pa i sami seljaci znaju kakva je čast svešteniku: neugodno im je kada sveštenik okrivljuje sveštenicima nepristojne pesme i uvrede. Shvativši da ruski pop nije među srećnicima, seljaci odlaze na svečani vašar u trgovačko selo Kuzminskoe pitati ljude o sreći tamo. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, čvrsto zatvorena kuća sa natpisom "škola", bolničarska koliba, prljav hotel. Ali najviše u seoskim pijacama, u kojima se jedva snalaze sa žednim. Starac Vavila ne može svojoj unuci da kupi koze, jer se napio do kune. Dobro je što Pavluša Veretennikov, ljubitelj ruskih pesama, koga svi iz nekog razloga zovu „majstorom“, kupi za njega dragi poklon.

Lutajući seljaci gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako žene skupljaju knjižne robe - ali nikako Belinskog i Gogolja, već portrete debelih generala nepoznatih nikome i djela o "gospodaru glupom". Takođe vide kako se završava naporan trgovački dan: divlje pijanstvo, tuče na putu kući. Međutim, seljaci su ogorčeni pokušajem Pavluše Veretennikova da seljaka izmjeri mjerom gospodara. Po njihovom mišljenju, nemoguće je da trezven čovek živi u Rusiji: neće izdržati ni prekomerni rad ni seljačku nesreću; bez pića od ljutih seljačka duša padala bi krv. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoi iz sela Bosovo - jedan od onih koji "rade do smrti, piju pola do smrti". Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i da ne vide nebo čitav vijek. Tokom požara, on sam nije štedio novac nakupljen tokom života, već beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da će prestankom pijanstva u Rusiju doći velika tuga.

Ljudi lutalice ne gube nadu da će u Rusiji pronaći ljude koji dobro žive. Ali čak i za obećanje da će sretnicima dati vodu besplatno, ne uspijevaju je pronaći. Za besplatnu cugu, i prezaposleni radnik, i paralizovana bivša avlija, koja je četrdeset godina lizala majstorove tanjire sa najboljim francuskim tartufom, pa čak i odrpani prosjaci spremni su da se proglase srećnicima.

Konačno, neko im ispriča priču o Ermilu Girinu, upravitelju na imanju kneza Yurlova, koji je zaslužio opće poštovanje svojom pravdom i poštenjem. Kada je Girinu trebao novac da kupi mlin, seljaci su mu ga posudili ne tražeći ni priznanicu. Ali Yermil je sada nesretan: nakon seljačke bune, on je u zatvoru.

Rad Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova posvećen je dubokim problemima ruskog naroda. Junaci njegove priče, obični seljaci, kreću na put u potrazi za osobom kojoj život ne donosi sreću. Pa ko u Rusiji da živi dobro? Sažetak poglavlja i napomene uz pjesmu pomoći će razumjeti glavnu ideju djela.

U kontaktu sa

Ideja i istorijat nastanka pesme

Glavna ideja Nekrasova bila je stvoriti pjesmu za ljude, u kojoj bi se mogli prepoznati ne samo u općoj ideji, već iu malim stvarima, životu, ponašanju, vidjeti svoje snage i slabosti, pronaći svoje mjesto u život.

Autor je uspio u svojoj ideji. Nekrasov je godinama prikupljao neophodan materijal, planirajući svoj rad pod naslovom „Ko treba da živi dobro u Rusiji?“ mnogo obimniji od onog koji je izašao na kraju. Planirano je čak osam punopravnih poglavlja, od kojih je svako trebalo da bude zaseban rad sa kompletnom strukturom i idejom. Jedina stvar objedinjujuća veza- sedam običnih ruskih seljaka, seljaka koji putuju po zemlji u potrazi za istinom.

U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji?" četiri dijela, čiji je redoslijed i potpunost uzrok kontroverzi za mnoge naučnike. Ipak, djelo izgleda holistički, vodi do logičnog kraja - jedan od likova pronalazi sam recept za rusku sreću. Vjeruje se da je Nekrasov završio kraj pjesme, već znajući za njegovu skoru smrt. Želeći da pesmu privede kraju, pomerio je kraj drugog dela na kraj dela.

Vjeruje se da je autor počeo pisati „Ko dobro živi u Rusiji?“ oko 1863. - ubrzo nakon toga. Dve godine kasnije, Nekrasov je završio prvi deo i obeležio rukopis tim datumom. Naredni su bili spremni za 72, 73, 76 godina 19. vijeka.

Bitan! Delo je počelo da se štampa 1866. Ovaj proces se pokazao dugim četiri godine. Pjesma je bila teško prihvaćena od strane kritike, najviša tog vremena na nju je nanijela mnogo kritika, autor je, uz svoje djelo, bio proganjan. Uprkos tome, "Kome je dobro živjeti u Rusiji?" objavljena i dobro prihvaćena od običnih ljudi.

Anotacija na pjesmu „Ko dobro živi u Rusiji?“: sastoji se od prvog dijela koji sadrži prolog koji čitaoca upoznaje sa glavnim glumački likovi, pet poglavlja i odlomci iz drugog („Posljednje dijete“ od 3 poglavlja) i trećeg dijela („Seljanka“ od 7 poglavlja). Pjesma se završava poglavljem „Gozba za cijeli svijet“ i epilogom.

Prolog

„Ko dobro živi u Rusiji?“ počinje prologom, čiji je sažetak sljedeći: postoje sedam glavnih likova- obični ruski seljaci iz naroda koji su došli iz okruga Terpigorev.

Svaki dolazi iz svog sela, čije je ime, na primjer, bilo Dyryaevo ili Neyolovo. Nakon što su se upoznali, muškarci počinju da se aktivno raspravljaju jedni s drugima o tome ko zaista ima dobar život u Rusiji. Ova fraza će biti lajtmotiv djela, njegova glavna radnja.

Svaki nudi varijantu imanja, koje je sada prosperitetno. To su bili:

• svećenici;
• stanodavci;
• službenici;
• trgovci;
• bojari i ministri;
• car.

Muškarci se toliko svađaju da izmiče kontroli počinje borba- seljaci zaborave šta su radili, ne idu nikome poznati pravac. Na kraju odlutaju u divljinu, odlučuju da ne idu nikuda do jutra i čekaju noć na čistini.

Zbog podignute buke, pile ispada iz gnijezda, jedan od lutalica ga uhvati i sanja da bi, da ima krila, obleteo cijelu Rusiju. Ostali dodaju da se može i bez krila, bilo bi nešto za popiti i pojesti, pa se može putovati do starosti.

Pažnja! Ptica - majka pilića, u zamjenu za svoje dijete, govori seljacima gdje pronaći blago- stolnjak koji se samostalno sastavlja, ali upozorava da ne možete tražiti više od kante alkohola dnevno - inače će biti problema. Muškarci zaista pronalaze blago, nakon čega obećavaju jedno drugom da se neće rastati dok ne nađu odgovor na pitanje kome je dobro živjeti u ovoj državi.

Prvi dio. Poglavlje 1

Prvo poglavlje govori o susretu muškaraca sa sveštenikom. Dugo su hodali, sretali obične ljude - prosjake, seljake, vojnike. Spornici nisu ni pokušali da razgovaraju sa njima, jer su iz sopstvenog iskustva znali da običan narod nema sreće. Susrevši se sa svešteničkom zapregom, lutalice blokiraju put i pričaju o sporu, postavljajući glavno pitanje, ko u Rusiji ima dobar život, iznuđuju, da li su sveštenici srećni.

Pop odgovara ovako:

1. Čovek ima sreću samo ako njegov život kombinuje tri karakteristike - smirenost, čast i bogatstvo.
2. Objašnjava da sveštenici nemaju mira, počevši od toga koliko mučno stiču dostojanstvo, pa sve do toga da svaki dan sluša vapaj desetina ljudi, što ne daje mira životu.
3. Sada puno novca guzice je teško zaraditi, pošto plemići, koji su obavljali obrede u svojim rodnim selima, sada to rade u prestonici, a sveštenstvo mora da živi samo od seljaka, od kojih ima oskudna primanja.
4. Sveštenički narod se takođe ne upušta u poštovanje, ruga im se, izbegava ih, nema šanse da se od bilo koga čuje dobra reč.

Posle sveštenikovog govora, seljaci stidljivo kriju oči i shvataju da život sveštenika u svetu nikako nije sladak. Kada sveštenik ode, debateri napadaju onoga koji je predložio da sveštenici žive dobro. Došlo bi do tuče, ali pop se ponovo pojavio na putu.

Poglavlje 2

Seljaci dugo šetaju putevima, skoro niko ih ne sreće, koga možete pitati ko u Rusiji ima dobar život. Na kraju to saznaju u selu Kuzminski bogat sajam jer selo nije siromašno. Postoje dvije crkve, zatvorena škola, pa čak i ne baš čist hotel u kojem možete odsjesti. Nije šala, u selu je bolničar.

Najvažnije je da ovde ima čak 11 kafana, koje nemaju vremena da nasipaju veseljacima. Svi seljaci mnogo piju. Uzrujani djed stoji uz obućarsku radnju, koji je obećao da će svojoj unuci donijeti čizme, ali je popio novac. Barin Pavlusha Veretennikov se pojavljuje i plaća kupovinu.

Na sajmu se prodaju i knjige, ali ljude zanimaju najnetalentovanije knjige, ni Gogolj ni Belinski nisu traženi i nisu zanimljivi običnim ljudima, uprkos činjenici da ovi pisci samo brane interese obični ljudi . Na kraju se junaci toliko napiju da padaju na zemlju, gledajući kako crkva "tetura".

Poglavlje 3

U ovom poglavlju, debatanti ponovo pronalaze Pavla Veretennikova, koji zapravo prikuplja folklor, priče i izraze ruskog naroda. Pavel govori seljacima oko sebe da piju previše alkohola, i za to pijana noć- za sreću.

Yakim Golyi se protivi ovome, tvrdeći da je jednostavno farmer puno pije ne od vlastitu želju, ali zato što naporno radi, stalno ga proganja tuga. Yakim priča svoju priču onima oko sebe - kupivši slike za svog sina, Yakim ih je volio ništa manje od sebe, pa je, kada je izbio požar, prvi iznio ove slike iz kolibe. Na kraju je nestao novac koji je nakupio tokom svog života.

Nakon što su ovo čuli, muškarci sjednu da jedu. Nakon što jedan od njih ostaje da prati kantu votke, a ostali se ponovo kreću u gomilu da pronađu osobu koja sebe smatra srećnom na ovom svetu.

Poglavlje 4

Muškarci šetaju ulicama i obećavaju da će najsretniju osobu u narodu počastiti votkom kako bi saznali ko u Rusiji ima dobar život, ali samo duboko nesrećnih ljudi koji žele da piju da bi se utješili. Oni koji žele da se pohvale nečim dobrim smatraju da njihova sitna sreća ne daje odgovor na glavno pitanje. Na primer, Belorus je srećan što se ovde pravi raženi hleb od kojeg ga ne boli stomak, pa je srećan.

Kao rezultat, kanta votke ponestaje, a debatanti shvaćaju da na ovaj način neće pronaći istinu, ali jedan od posjetitelja kaže da traže Ermilu Girin. Ermil je veoma poštovan u selu seljaci kažu da je jako dobar čovjek. Pričaju čak i jedan slučaj da je Girin, kada je htio kupiti mlin, a nije bilo novca za depozit, naplatio hiljadu kredita od običnog naroda i uspio uplatiti novac.

Sedmicu kasnije, Yermil je poklanjao sve što je zauzeo, dok uveče nije pokušavao od onih oko sebe da sazna kome još da priđe i da posljednju preostalu rublju.

Girin je takvo povjerenje zaslužio činjenicom da, dok je bio činovnik kod kneza, nije ni od koga uzimao novac, već naprotiv, obični ljudi pomogao, pa kad su hteli da biraju burgomestera, izabrali su njega, Yermil je opravdao imenovanje. Istovremeno, sveštenik kaže da je nesrećan, jer je već u zatvoru, a zašto, nema vremena da kaže, pošto je u firmi pronađen lopov.

Poglavlje 5

Tada putnici upoznaju zemljoposjednika, koji im, na pitanje ko dobro živi u Rusiji, govori o svojim plemenitim korijenima - osnivaču njegove porodice, Tataru Obolduiju, oderao je medvjed za smijeh carice, koji je zauzvrat poklonio mnogo skupih poklona.

Vlasnik zemljišta se žali da su seljaci odvedeni, pa nema vise zakona o njenoj zemlji, seku se šume, mnoze se pijace - narod radi sta hoce, od ovoga osiromasi. Onda kaže da od djetinjstva nije navikao da radi, ali ovdje mora jer su kmetovi odvedeni.

Jadikujući, zemljoposjednik odlazi, a seljaci ga sažaljevaju, misleći da su s jedne strane, nakon ukidanja kmetstva, stradali seljaci, a s druge vlastelini, da je ovaj bič šibao sve staleže.

Dio 2. Porod - sažetak

Ovaj dio pjesme govori o ludima Princ Utyatin, ko, znajući to kmetstvo otkazao, dobio srčani udar i obećao da će lišiti svoje sinove nasljedstva. Oni, uplašeni takve sudbine, nagovarali su seljake da se poigraju sa svojim starim ocem, podmićujući ih obećanjem da će selu dati livade.

Bitan! Karakteristike princa Utyatina: sebična osoba koja voli osjećati moć, stoga je spremna natjerati druge da rade potpuno besmislene stvari. Osjeća potpunu nekažnjivost, misli da iza toga stoji budućnost Rusije.

Neki seljaci su se rado poigravali sa gospodskom molbom, dok drugi, poput Agapa Petrova, nisu mogli da se pomire sa činjenicom da se u divljini moraju pred nekim klanjati. Jednom u situaciji u kojoj je nemoguće doći do istine, Agap Petrov umire od griža savjesti i duševnih muka.

Na kraju poglavlja, knez Utjatin se raduje povratku kmetstva, govori o njegovoj ispravnosti na sopstvenoj gozbi, kojoj prisustvuje sedam putnika, i na kraju mirno umire u čamcu. Pritom niko seljacima ne daje livade, a suđenje po ovom pitanju nije završeno do danas, kako su seljaci saznali.

Dio 3. Seljanka

Ovaj dio pjesme posvećen je potrazi za ženskom srećom, ali se završava činjenicom da sreće nema i nikada neće biti pronađena. Lutalice upoznaju seljanku Matrjonu - lijepu, otmjenu ženu od 38 godina. Gde Matryona je duboko nesretna sebe smatra starom ženom. Ima tešku sudbinu, radost je bila tek u djetinjstvu. Nakon što se djevojka udala, njen muž je otišao na posao, ostavljajući trudnu ženu u muževljevoj velikoj porodici.

Seljanka je morala hraniti roditelje svog muža, koji su joj se samo rugali i nisu joj pomagali. Ni nakon porođaja nisu smjeli povesti dijete sa sobom, jer žena nije dovoljno radila sa njim. Bebu je čuvao stariji deda, jedini koji se normalno ponašao prema Matrjoni, ali zbog godina nije pazio na bebu, pojele su ga svinje.

Matryona je kasnije rodila i djecu, ali svog prvog sina nije mogla zaboraviti. Seljanka je oprostila starcu koji je sa tugom otišao u manastir i odvela ga kući, gde je ubrzo umro. I sama je došla u guvernerovu kuću tokom rušenja, tražila da joj vrati muža zbog teške situacije. Budući da se Matryona porodila upravo u čekaonici, guverner je pomogao ženi, od toga su je ljudi počeli zvati sretnom, što je u stvari bilo daleko od slučaja.

Na kraju su lutalice, pošto nisu pronašli žensku sreću i nisu dobile odgovor na svoje pitanje - ko bi u Rusiji trebalo dobro da živi, ​​krenuli dalje.

Dio 4. Gozba za cijeli svijet - zaključak pjesme

Dešava se u istom selu. Glavni likovi okupljeni na gozbi i zabavljaju se, pričaju različite priče kako bi saznali ko od ljudi u Rusiji živi dobro. Razgovor se okrenuo Jakovu, seljaku koji je veoma poštovao gospodara, ali mu nije oprostio kada je svog nećaka dao vojnicima. Kao rezultat toga, Jakov je doveo vlasnika u šumu i objesio se, ali nije mogao izaći, jer mu noge nisu radile. Ono što slijedi je duga rasprava o tome ko je grešniji u ovoj situaciji.

Muškarci dijele različite priče o grijesima seljaka i zemljoposjednika, odlučujući ko je pošteniji i pravedniji. Publika je u cjelini prilično nesretna, uključujući i seljake - glavne likove, samo mladi sjemeništarac Grisha želi da se posveti služenju narodu i njegovoj dobrobiti. Jako voli svoju majku i spreman je da to izlije na selo.

Griša ide i peva da je pred nama slavan put, zvučno ime u istoriji, inspirisan je time, ne boji se ni očekivanog ishoda - Sibira i smrti od potrošnje. Raspravljači ne primećuju Grišu, ali uzalud, jer ovo jedini srećan čovek u pjesmi, shvativši ovo, mogli su pronaći odgovor na svoje pitanje - ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji.

Kada je nastajala pesma „Ko dobro živi u Rusiji?“, autor je želeo da završi svoje delo na drugačiji način, ali je skora smrt primorala dodati optimizam i nadu do kraja pesme, da ruskom narodu da "svetlost na kraju puta".

N.A. Nekrasov, "Kome je dobro živjeti u Rusiji" - sažetak