Kršćanska predanja o Mariji Magdaleni, sačuvana u sva četiri novozavjetna jevanđelja, govore o njoj kao o vjernoj sljedbenici Isusa Krista. Prema svetim spisima, Isus je počeo propovijedati u Galileji, gdje je okupio malu grupu učenika iz nižih slojeva stanovništva. Ribarska sela su se nalazila na području Genisaretskog jezera, čiji je centar bio Magdala. Od Magdale je rođena Marija, poznata kao bludnica.

“I uzevši tijelo, Josip ga umota u čist pokrov i položi u svoj novi grob, koji je uklesao u stijenu;
i privalivši veliki kamen o vrata groba, ode“ (Mt. 27,59.60).

Bila je prisutna i na Isusovom raspeću i na otkrivanju groba, koji je bio prazan sljedećeg jutra Vaskrsenja. Ipak, Marija Magdalena ostaje najzanemarenija i najzagonetnija figura.

Spekulacije o njenoj ulozi u formiranju i razvoju ranog kršćanstva datiraju još iz prvih stoljeća. Dugo je vremena bio predmet rasprave mnogih različitih teorija i mitova. Pored vjerovanja koja nameću narodna tradicija, nigdje u jevanđeljima, ni direktno ni indirektno, ne stoji da je Marija Magdalena nekada bila bludnica prije nego što je lično upoznala Isusa.

U priči o „grešnici koja se kaje“ koja je kosom obrisala Isusove noge, evanđelist Luka (7,36-50) ne pominje njeno ime. Ali to ne znači da Marija Magdalena nije bila “grešnica”. Niti se njeno ime spominje kao žena koju je Isus uhvatio u nevjeri i spasio od kamenovanja do smrti (Jovan 8:1-11). Isti Luka je konačno spominje kao jednu od žena koje je Isus izliječio “od zlih duhova i bolesti” i “iz Marije je izašlo sedam demona” (8,2). Više puta se pretpostavljalo da su sedam prognanih demona zapravo simbol grijeha Magdalene, koja je na osnovu toga postala grešnica. Dakle, grešnost Marije, kako piše Ramon K. Husino u djelu “Marija Magdalena - autorica Četvrtog jevanđelja?” (afield.org.ua/ist/magdalena), dozvoljava pretpostavku njenog seksualnog grijeha, što se obično ne radi s onim muškarcima koji su identificirani kao bivši grešnici. 22 Autorova hipoteza uključuje tvrdnju da je pretkanonska verzija Četvrtog jevanđelja jasno identificirala Mariju Magdalenu kao vrlo voljenu učenicu kojom se smatra apostol Ivan. Ovo objašnjava identifikaciju Marije Magdalene kao voljene učenice u nekoliko drevnih gnostičkih izvora iz zbirke knjiga poznate kao Nag Hammadi biblioteka. 23

Postoje dvije verzije života Marije Magdalene nakon uzašašća Isusa Krista - grčka i latinska.

AT pravoslavni kalendar nalazimo prikaz grčkih autora 7. veka: „Ravnoapostolska Marija Magdalena, jedna od žena mironosica“ rođena je u gradu Magdali u Galileji, nakon dramatičnog događaja na Golgoti propovedala je jevanđelje ne samo u Jerusalimu. U Rimu se susrela sa carem Tiberijem (14-37), ispričala mu je o Isusu i donela crveno jaje Cezaru sa rečima: „Hristos vaskrse!“

Zatim je otišla u Efes (Mala Azija), gdje je pomogla apostolu i jevanđelistu Jovanu Bogoslova u njegovoj propovijedi. Ovdje je umrla i sahranjena. Godine 869., po nalogu vizantijskog cara Lava Filozofa, njene nepropadljive mošti prenete su u Carigrad u crkvu Sv. ime sv. Ivana Lateranskog pod oltarom. Papa Honorije III (1216-1227) posvetio je ovaj hram u ime Svete ravnoapostolne Marije Magdalene. Deo njenih moštiju nalazi se u Francuskoj, u mestu Provage kod Marseja, gde je podignut njoj posvećen hram. Ostali delovi se čuvaju u manastirima Svete Gore i u Jerusalimu. (days.ru)

Latinska verzija nas vodi na putovanje Marije Magdalene u Galiju. I tu smo uronjeni u svetu misteriju Svetog grala, legende o kojoj se prenose s generacije na generaciju.

Slika Grala predstavljena je na različite načine: ili čaša iz koje su se pričestili učenici Isusa Krista na Posljednjoj večeri, ili dragi kamen, simbolički poistovjećen sa sakramentom znanja, kojeg su izabrani lišeni. Vjeruje se da je Sveti gral napunio Josif iz Arimateje krvlju raspetog Isusa i da ga je on sačuvao. Takođe je nosio telo Hristovo sa Golgote u sebi pripremljeni grob.

Bježeći od progona, Marija Magdalena, zajedno sa svojom sestrom Martom, bratom Lazarom i Dionisijem Areopagitom, iskrcala se u blizini Marseja. Prije smrti, Marija Magdalena je navodno sakrila Gral u pećini. Ovdje je propovijedala kršćanstvo i umrla 63. Sahranjena je u opatiji Sainte-Maximin. Kada je Marijin grob otvoren u 13. veku, u njemu je pronađena alabasterna posuda sa ostacima osušene krvi. Posmrtni ostaci su prebačeni u grad Vézelay i podignuta je katedrala u čast Marije Magdalene. Tokom Francuske revolucije uništeni su.

U "Zlatnoj legendi" - životima svetaca, koje je sakupio đenovljanski nadbiskup Jacopo de Voragini - porijeklo Marije Magdalene pripisuje se kraljevskoj dinastiji plemena Benjamin. Navodno je posjedovala tvrđavu Magdala kod Genezareta u Betaniji blizu Jerusalima, pa otuda i njen nadimak Magdalena. Legenda kaže da je zajedno sa Marijom Magdalenom na brod stigao i Josip iz Arimateje.

Prema drugoj verziji, Josip iz Arimateje odnio je čašu i koplje rimskog legionara koji je probio prikovanog Isusa u Glastonbury, Engleska, gdje je osnovana opatija Glastonbury. Ove relikvije su netragom nestale nakon požara u staroj crkvi u kojoj su bile smještene.

U srednjovjekovnoj Francuskoj Marija Magdalena je bila cijenjena kao prosvjetiteljica i u njenu čast podignuti su mnogi hramovi i kapele. „Kult Marije Magdalene bio je posebno raširen u gradu Rennes-le-Chateau u pokrajini Languedoc, gdje je velika crkva izgrađena u njenu čast bila oslikana prekrasnim freskama o životu svetice. 24

"Nekonvencionalan" pogled na Mariju Magdalenu nalazi se u knjizi Dana Browna i blockbusteru Da Vinčijev kod. Marija Magdalena je sa svojim djetetom napustila Svetu zemlju i sklonila se u Galiju, gdje su se ukorijenili potomci Isusa Krista.

Postoje mnoge teorije o Svetom Gralu i Bratstvu Grala. Najranija verzija priča o Gralu je Perceval ili Priča o Gralu (Conte de Graal), napisana oko 1180. poznati pesnik i trubadur Chrétien de Troyes. Priča je ostala nedovršena. Ovu kompoziciju koristio je Wolfram von Eschenbach u svojoj pjesmi o Parzivalu, u kojoj je Gral kamen iz raja, „kamen svjetlosti“, koji su anđeli donijeli na zemlju. A Bratstvo od Grala za njega je vjerska zajednica, drugačija od katolička crkva, određena zajednica izabranih. Gral je magičan. U blizini Čaša bolesti nestaju i smrt više nije svemoćna. Zatim tu su i interpretacije ove teme, koje su brzo našle rasprostranjenost širom Evrope. U prvim verzijama radova o Gralu, za iste simbole korištena su različita imena: Sant Graal, San Graal, Sangraal.

Henry Lincoln, jedan od tvoraca "Svete krvi i svetog grala" u uvodu knjige piše kako se upoznao sa "tajnim dosijeima" zakopanim u Rennes-le-Chateauu 1969. godine, koji su, zapravo, i iznjedrili na ideju za pisanje njihove studije.

Prema engleskim novinarima, ako pravilno podijelite ovu riječ, dobijate "Sang Raal", ili "Sang Real", a ovo na modernom engleskom znači "Sang Royal", odnosno "kraljevska krv", što znači Isusovi nasljednici Krist i Marija Magdalena, franačka dinastija Merovinga, čiji je najpoznatiji kralj bio unuk Meroveja, Klodvig I, koji je vladao od 481. do 511. godine. “Svi francuski školarci znaju ovo ime, jer zahvaljujući njemu Francuska je prihvatila kršćanstvo, a Rimokatolička crkva je osvojila vodstvo u zapadnoj Evropi koje je trajalo ne manje od hiljadu godina.” 25 Vjerni čuvari Grala kao "kraljevske krvi" bili su templari, direktno porijeklom iz tajno društvo"Prioritet Siona". S druge strane, Gral je posuda koja je primila i sačuvala Isusovu krv. A u širem smislu, ovo je "gruda Marije Magdalene", zatim ona sama, čiji se kult postepeno miješa s kultom Djevice Marije.

Društvo Sionskog priorata, koje je 1099. godine u Jerusalimu osnovao francuski kralj Godefroy de Bouillon, dalo je sebi zadatak da navodno obnovi dinastiju Merovinga. Vojni monaški red vitezova hrama (templara) 26 nastao je 1128. godine na inicijativu pisca mističara opata Bernarda od Clairvauxa, koji je još za života kanonizovan za svetaca. Vitezovi koji su učestvovali u drugom krstaškom ratu i vratili se iz Palestine postali su članovi reda. Redove Reda činilo je 15.000 vitezova i 45.000 narednika, a njima je upravljao Veliki majstor, koji je formalno bio podređen papi. Međutim, u povijesnim dokumentima činjenice o povezanosti vitezova templara s legendom o "porodici Isusa" ne odražavaju se. Godine 1307., francuski kralj Filip Zgodni optužio je templare za jeres, opljačkao njihove rezidencije i zaplijenio njihovu imovinu. Prema jednom od protokola ispitivanja vitezova, templari su u noći prije početka hapšenja uspjeli da iznesu i sakriju kola sa nebrojenim vrijednostima Reda. Nakon poraza Reda do 19. stoljeća, postojala su brojna društva i organizacije koje su kroz vijekove prenosile misteriozno znanje gnostika i templara o Svetom gralu.

Početkom prošlog veka u Nemačkoj je nastalo okultno društvo "Thule", koje je postavilo pitanje Grala. Godine 1930. istraživanje je vodio Otto Rahn, jedan od kreatora teorije o postojanju nordijske rase. Posjetio je ruševine Montsegura, neosvojive tvrđave Albižanaca, sljedbenika jeretičkih učenja srednjeg vijeka, koji su čuvali relikviju Grala. Montsegur je pao 1244. Po povratku, Rahn je objavio knjigu Krstaški rat protiv grala, a nakon još jednog putovanja u Francusku 1937. nestao je bez traga. Godine 1943. ogromna ekspedicija je ponovo stigla u Montsegur, u organizaciji naučnog instituta Ahnenerbe. Institut je radio tako uspješno da je u januaru 1939. bio uključen u sastav SS-a, a „do tada je Ahnenerbe imao 50 naučnih instituta, čijim je aktivnostima koordinirao profesor Wurst, specijalista za drevne kultne tekstove, koji je vodio odjel za Sanskrit na Univerzitetu u Minhenu.” 27 Neki novinski članci nakon rata izvještavaju da su Sveti gral, koji je Marija Magdalena donijela u južnu Francusku prije 1900 godina, otkrili nacisti, ali pouzdane informacije nema podataka o lokaciji svetišta.

Mitropolit Kiril, kojeg smo gore citirali, na odgovarajući način je pokrenuo porodično pitanje u starojevrejskoj tradiciji: celibat je tamo bio izopćen tih dana. Sam Isus oslikava porodični život ovdje i na nebeskom svijetu na sljedeći način: „Djeca ovog doba se žene i udaju, ali oni koji su uspjeli doživjeti tu dob i vaskrsenje iz mrtvih niti se žene niti žene “ (Luka 19:34-35). Otuda falsifikatori takozvanog „porodičnog života“ Hrista izvode svoje zaključke: „neoženjen Isus, odvajajući se na taj način od svojih savremenika i kršeći zakon svojih predaka, ne bi propustio da privuče pažnju na sebe, a jevanđelja bi govore o tome kao o osobini koja je vredna da je obeleži. Ali nigdje se ne dovodi u pitanje mogući Isusov celibat, a ta tišina sama po sebi, po našem mišljenju, predstavlja dovoljno ozbiljan pokazatelj da je bio oženjen.” 28 Također se navodi da je učiteljski status „rabina“, 29 koji ukazuje na visok nivo Isusovog obrazovanja, prema jevrejskom zakonu, a priori značio: „Neoženjena osoba ne može tvrditi da podučava druge.“ Intenzivna potraga za "ženom Isusovom", prema priči cherchez la femme (francuski - tražiti ženu), dovela je autore do evanđelja "vjenčanje u Kani", koje se nekim čudom pretvara u ... Isusovo vjenčanje i Marija Magdalena.

Dan Brown je imao i ranije prethodnike. Na primjer, prije “Svete zagonetke”, davne 1970. godine, pojavio se roman člana Francuske historijske akademije Roberta Ambelaina “Isus, ili smrtonosna tajna templara”. Šezdesetih godina prošlog vijeka, Gerard de Sede („Templari među nama“) i Louis Cherpentier („Tajne templara“) pisali su o Redu hrama.

Dalje od svojih drugova u radnji išao je još jedan Englez Lorens Gardner, koji je, prema rečima Njegovog Kraljevskog Visočanstva princa Majkla Albanija, poglavara kraljevske porodice Stjuartova u predgovoru svoje monografije „Gral i potomci Isusa Hrista“ (M. , 2000), prodro „u samu suštinu svih dostupnih rukopisa i arhivskih dokumenata“ i prati genealošku liniju Isusa Krista kroz vijekove među vladajućim kraljevskim kućama Evrope.

Gardner tvrdi da su naslednici Davidove loze, koja je bila evanđelje Isus, po zakonu su bili obavezni da se ožene i rode najmanje dva sina. Budući da je intimnost bila dozvoljena u strogo propisanim terminima, reprodukcija se odvijala u dvije faze: do septembra je uslijedio takozvani „prvi brak“, a već u decembru dopušteni su tjelesni odnosi. Ostatak godine par je živio odvojeno jedno od drugog. „U slučaju začeća neveste, da bi bračna zajednica dobila pravni status, u martu je zaključen „drugi brak““ 30 . Kroz ovaj period između „brakova“, „mlada“ (bez obzira na trudnoću) se smatrala mladom ženom, „almom“ ili djevicom.

Dva primjera Marije Magdalene "pomazanja pomašću na Isusove noge" (prvi gore spomenut u Luki, drugi u Ivanu 11:1-2) Gardner naziva izvođenje drevnog obreda koji je bio isključiva privilegija nevjeste mesijanski red na ceremoniji stupanja u „prvi” i „drugi brak””: „Samo kao zakonita Isusova žena i punopravna sveštena žena mogla je da mu Marija pomaže glavu i noge posvećenim krizmom.” 31 (Otac Marije Magdalene, prema Gardneru, pripadao je svešteničkoj porodici Jairova, od prvog pomena o njoj nalazimo u priči o njenom vaskrsenju iz mrtvih kao Jairove kćeri. Marija je rođena 3. godine n. , tj. bio je devet godina mlađi od Isusa.) Juda Iskariotski je bio ogorčen takvom rasipnošću: „Zašto ne bi prodao ovaj svet za trista denara i dao ga siromasima?“ (Jovan 12:4-5), i tako je navodno "pripremio teren za izdaju Isusa". Vjenčanje u Kani Galilejskoj, na koje je Isus bio pozvan sa svojim učenicima i majkom, nije bio završetak Isusovog braka s Magdalenom, već samo „posvećena trpeza“ koja je prethodila njihovoj zaruci.

Marija je stupila u svoj “prvi brak” sa Isusom 30. godine. Imala je troje djece: zatrudnjevši 32. decembra, ušla je u “drugi brak” sljedeće godine i rodila kćer Tamaru. Četiri godine kasnije rođen je Isus Mlađi, a 44. godine rođen je Josif. U to vrijeme već je bila u Massiliji (Marseille). S njom je došla i njena sestra Marta sa svojom sluškinjom Marcellom. Apostol Filip, Marija Jakobleva i Elena Saloma su takođe bili tamo. Iskrcali su se u mali lučki grad Ratis, kasnije nazvan La Saint-sur-Mer.

Od 63. godine pepeo Marije Magdalene počivao je u gradu Aix-en-Provence (u vrijeme Rimskog carstva, Aqua-Sextia). Latinsko “aqua” (voda) iskrivljeno je u “aksa” (”exa”) u srednjem vijeku. Stoga se u legendama o Languedocu Marija Magdalena naziva “Gospodarica voda” ili “Marija na moru”. Djeca Marije i Isusa, koji su kasnije postavili temelje za porodicu Meroving, pretvorila su se u "porodicu na vodama" - dinastiju Aks.

Gardner, kao i trojica Engleza, također smatra da je Rimska crkva, u sukobu s pravom i čistom tradicijom “Hristove porodice”, iz očiglednih razloga, odlučila diskreditirati Mariju Magdalenu i, utjelovivši ovaj plan, predstavila je, nevjenčanu, kao „grešnica“ u jevanđeljima, dok je u stvarnosti bila čedna žena koja je u to vreme bila podvrgnuta „testiranju posle verebe“. Tako se lakom rukom biskupa Magdalena grešnica pretvorila u bludnicu, što znači kurvu.

Ko ne zna, pitajte gdje je mjesto ženi u jevrejskoj sinagogi: ono se nije promijenilo milenijumima. A među gnosticima i nazarenima, prema Gardneru, žena je bila i učitelj, i doktor, i propovednik, pa čak i sveštenik. Zbog toga je pristojna Marija Magdalena bila poštovana u južnoj Francuskoj kao "Majka grala" pravog hrišćanstva na Zapadu. I zato je Tertulijan osudio buntovnike jeretike koji su prihvatili veru o jednakim pravima, i, naravno, njihove drske žene: „One se usuđuju da poučavaju, raspravljaju, izgone duhove, obećavaju isceljenje, a možda čak i krste. 32

Za nastavak razgovora na zadatu temu potrebno je razumjeti ozbiljno pitanje koje se direktno tiče ličnosti Isusa Krista i njegovog odnosa prema porodičnom životu.

22. Tek 1969. godine Rimokatolička crkva je prestala da prikazuje Mariju Magdalenu kao prostitutku.
23. Biblioteka Nag Hamadi pronađena je 1945. godine u regiji Nag Hammadi u Egiptu.
24. Tatyana Fadeeva. Bivša bludnica je čuvarica Grala. Tajanstvena figura Marije Magdalene u svakom trenutku privlačila je pažnju / Tatjana Fadeeva // Nezavisimaya Gazeta. 2006. - 5. april.
25. M. Baigent, R. Lay, G. Lincoln / M. Baigent, R. Lay, G. Lincoln. - Sankt Peterburg, 1993, str. 170-171.
26. Prve podatke o hramskom redu daje istoričar Gijom od Tira između 1169. i 1184. godine u svojoj knjizi „Historia prekomorskih događaja“ („Historia rerum in partibus transmarinis gestarum“). Red su 1118. godine osnovali Hugues de Paynes i Godefroy de Saint-Omer, koji su došli na dvor jerusalimskog kralja Balduina II i zatražili dozvolu da čuvaju hodočasnika na putu od Jafe do Jerusalima. Kralj im je dao na raspolaganje južno krilo palate u blizini Hrama Gospodnjeg. Tako je deset godina kasnije budući red dobio ime - Red hrama.
27. Louis Povel, Jacques Bergier. Jutro maga / Louis Povel, Jacques Bergier. - Kijev, 1994, str. 337.
28. M. Baigent,.. Dekret. op., str. 231.
29. Rabin - duhovnik, duhovni vođa vjernika u jevrejskoj vjerskoj zajednici.
30. Gardner L. Sveti gral i potomci Isusa Krista / L. Gardner. - M., 2000, str. 80.
31. Ibid., str. 81.
32. Tertulijan. Izabrana djela / Tertulijan. - M., 1994. S. 127.

U treću nedjelju po Vaskrsu, Pravoslavna Crkva se sjeća službe žena mironosica koje su došle na Spasiteljev grob da pokade Njegovo tijelo. Svaki od evanđelista različitim detaljima prenosi značenje događaja. Ali sva četiri apostola se sjećaju Marije Magdalene. Ko je bila ova žena? Šta Sveto pismo kaže o njoj? Koja je razlika između pravoslavnih i katoličkih ideja o Magdaleni? Odakle su potekle bogohulne jeresi i kako ih pobijediti? O svemu tome pročitajte u nastavku.

Kako pravoslavci predstavljaju Mariju od Magdale?

Marija Magdalena je jedan od najpoznatijih likova u Novom zavetu. Pravoslavna crkva odaje počast njoj 4. avgusta po novom stilu. Rođena je u galilejskom gradiću Magdali blizu Genezaretskog jezera, bila je jedna od najvjernijih Isusovih učenika. Sveto pismo vrlo sažeto opisuje njen život i služenje Hristu, ali i ove činjenice su dovoljne da se vidi njena svetost.

Izlečen od opsednutosti demonima postaje odani Spasiteljev učenik

Pravoslavni pogled na ličnost Marije Magdalene u potpunosti je zasnovan na jevanđeoskom narativu. Sveto pismo ne govori o tome šta je žena radila pre nego što je sledila Hrista. Postala je Isusova učenica kada ju je Hrist izbavio od sedam demona.

Do kraja života ostala je odana Hristu. Zajedno sa Presvetom Bogorodicom i apostolom Jovanom sledila je na Golgotu. Bila je svjedok zemaljskih Isusovih patnji, ruganja Njemu, pribijanja na krst i strašnih muka.

Na Veliki petak, zajedno sa Majkom Božjom, oplakivala je mrtvog Hrista. Marija je znala gdje su Isusovi tajni sljedbenici - Josip iz Arimateje i Nikodim - sahranili tijelo Spasitelja. Bilo je to u subotu.

A u nedelju, od ranog jutra, pojurila je na Spasov grob kako bi u potpunosti svedočila o svom lojalnost . Prava ljubav ne poznaje prepreke. To je bio slučaj i sa Marijom Magdalenom. Čak i nakon Isusove smrti, došla je da izlije tamjan na Njegovo tijelo.

I umjesto beživotnog tijela u kovčegu, vidjela je samo bijele grobne pokrove. Tijelo je ukradeno - s takvim vijestima i suzama u očima, žena mironosica je otrčala do učenika. Petar i Jovan su je pratili do mesta sahrane i uverili se da Hrista nema.

Prvo je vidio uskrslog Gospodina

Učenici su se vratili u kuću, a žena mironosica je ostala da oplakuje Spasitelja. Sjedeći na grobu, vidjela je dva anđela u blistavim odeždama. Primetivši njenu tugu, nebeski glasnici su je pitali zašto plače. Žena je odgovorila: "Oni su odnijeli mog Gospodina, a ja ne znam gdje su Ga položili."

Hristos je već stajao iza nje, ali žena mironosica nije prepoznala Spasitelja ni kada je progovorio. Isusova učenica je pomislila da je baštovan uzeo Telo Hristovo, pa se okrenula: Gospode! Ako si ga nosio, reci mi gde si ga stavio, pa ću ga uzeti.

Tek kada ju je Spasitelj pozvao po imenu, Marija Magdalena je prepoznala njen rodni glas i uzviknula je sa iskrenom radošću: “Ravuni!”, odnosno “Učitelju!”.

Od Marije su apostoli čuli da je Hristos živ. Evanđelist Jovan suzdržano opisuje da je žena mironosica otišla i javila učenicima da je vidjela Gospoda. Ali sigurno je Marija Magdalena bukvalno uletjela u kuću i radosno povikala: “Vidjeh ga, Hristos vaskrse!”. Sa usana ove žene mironosice čovečanstvo je primilo radosnu vest — Spasitelj je pobedio smrt.

Propovijed u Rimu i crveno jaje

Sveto pismo nam ne govori više o životu i misionarskom radu ove žene mironosice, osim da se apostol Pavle sjeća Marije koja se trudila za nas. I nije uzalud što je Pravoslavna Crkva poštuje kao ravnu apostolima, jer je svetica prije apostola Pavla bila angažovana na širenju dobre vijesti među Rimljanima.

U starosti je, prema pouzdanim izvorima, živjela u gradu Efesu u Maloj Aziji. Tamo je i propovijedala jevanđelje, a pomagala je i Jovanu Bogoslovu - prema njenom svjedočenju, apostol je napisao 20. poglavlje Jevanđelja. U istom gradu svetitelj se mirno upokojio.

Tradicija farbanja jaja za Uskrs obično se vezuje za ženu mironosicu iz Magdale. Propovijedala je Jevanđelje u Rimu, navodno je izgledalo kao ravnoapostolno Car Tiberius . Kod Jevreja je postojao takav običaj: ako prvi put dođete kod poznate osobe, treba da mu donesete neki poklon. Siromašni su obično davali voće ili jaja. Tako je propovjednik donio vladaru jaje.

Prema jednoj verziji, bila je crvena, što je zainteresovalo Tiberija. Tada mu je Marija Magdalena pričala o životu Spasitelja, smrti i vaskrsenju. Car je navodno čak povjerovao njenim riječima i htio je svrstati Isusa u rimski panteon. Senatori su spriječili takvu inicijativu, ali je Tiberije odlučio da barem pismeno svjedoči o vaskrsenju Hristovom.

Prema drugoj verziji, ravnoapostolni su se ukazali caru sa jajetom i rekli: „Hristos vaskrse! ". Oklevao je: "Ako su tvoje riječi istinite, neka ovo jaje pocrveni." I tako se dogodilo.

Historičari sumnjaju u pouzdanost ovih verzija. Sasvim je moguće da je žena ipak razgovarala sa carem i donela mu simboličan poklon. Ali savremeni svet zahvaljujući tome, stekao je još jednu lijepu tradiciju sa dubokim značenjem.

Katolici o Magdaleni: između istine i fikcije

U katoličkoj tradiciji, Marija Magdalena je bila prikazana kao velika bludnica do 1969. godine. Sa čime je to povezano? S tim što su ovom Isusovom učeniku pripisali fragmente biografija mnogih likova novozavjetne istorije.

Vjeruje se da se odala razvratu, zbog čega je bila pogođena demonskom opsjednutošću. Isus je iz nje istjerao sedam demona, nakon čega se ona pretvorila u njegovog odanog sljedbenika.

• Jevanđelje pominje bezimenu ženu koja je oprala Hristove noge sa svetom i obrisala ih svojom kosom. Prema katoličkom učenju, to je bila Magdalena.
• Uoči Posljednje večere, druga žena je izlila dragocjenu mast na Isusovu glavu. Jevanđelje je ne imenuje, ali katoličko predanje kaže da je bila i Marija od Magdale.
• U sestri Marte i Lazara katolici takođe štuju Mariju Magdalenu.

Osim toga, njihova slika ove žene mironosice djelomično je isprepletena s činjenicama iz života Marije Egipćanke, koja je, kao bludnica, otišla u pustinju i tamo provela 47 godina. A prema jednoj verziji, ženi mironosici iz Magdale je "pripisano" 30 godina isposništva.

Prema drugoj hipotezi poslednjih godina provela je na teritoriji moderne Francuske. Ova žena mironosica je živela u pećini blizu Marseja. Tamo je, prema legendi, sakrila Gral - čašu koju je Krvlju Spasitelja napunio Josif iz Arimateje, koji je sahranio Hrista.

Marija Magdalena je jedna od najcjenjenijih svetica u Katoličkoj crkvi. Smatra se zaštitnicom monaških redova, u njenu čast osveštavaju se crkve.

Općenito, slika Marije u katoličanstvu ne odgovara u potpunosti jevanđelskom tekstu. Uostalom, pripisivanje činjenica biografiji sveca nije prošlo bez traga, već je dovelo do mnogih nagađanja i heretičkih učenja.

Kako se oduprijeti jeresi? Proučavajte jevanđelje

Um palog čovjeka nije u stanju da sadrži tajnu kršćanske ljubavi i utjelovljenja Sina Božjeg. Ovo objašnjava bogohulnu verziju da Magdalena nije bila samo Hristova sljedbenica, već i Njegova životna saputnica.

Iz istog razloga, neki čitaoci Svetog pisma vjeruju da voljeni Kristov učenik nije bio Ivan, već Marija, kojoj se čak pripisuje autorstvo apokrifnog jevanđelja po Mariji Magdaleni.

Postoji mnogo više verzija o tome ko je navodno bila supruga mironosica, ali sve više liče na priče iz žute štampe nego na istinu.

Pravoslavna crkva osuđuje takva jeretička razmišljanja i poziva na smisleno proučavanje Svetog pisma.

Više detalja o životu Marije Magdalene ispričano je u ovom filmu:

Uzmite, recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više

22. februara 1992. godine otkrivene su mošti Svetog Tihona, poznatog kao Patrijarh Tihon. Onaj koji je anatemisao progonitelje Crkve (čitaj - bezbožnu sovjetsku vlast) i otvoreno osudio pogubljenje Nikole II. U članku ćete pronaći zanimljive činjenice iz života sveca, o službi i pokušaju života.

Do prikazivanja filma "Marija Magdalena" 5. aprila 2018. Marija Magdalena je jedna od najtajnovitijih ličnosti Jevanđelja. Ljudi su formirali ideju o tome uglavnom na osnovu slika na biblijske teme. Obično prikazuju polugolu pokajanu grešnicu s prekrasnom dugom kosom, kojom je, prema Novom zavjetu, brisala Isusove noge. Postala je njegova najodanija sljedbenica. I Hristos se posle vaskrsenja javio njoj pre ostalih. Ispada da je Isus Krist preferirao bivšu bludnicu? Čudna sklonost Spasitelja prema Mariji Magdaleni natjerala je mnoge naučnike koji su proučavali Bibliju i tražili dokaze o događajima u istoriji koji su se u njoj dogodili, da izbliza pogledaju ovu ženu. No, eksplozija interesovanja za njega dogodila se nakon pojavljivanja knjige Dana Browna "Da Vincijev kod", a potom i filma koji je trijumfovao na svjetskim ekranima. Tada je prvi put izrečena ideja da je Marija od Magdale ... Isusova žena i majka njegovog djeteta, koje je postalo predak dinastije Velikih Čuvara Svetog Grala.

* * *

Sljedeći odlomak iz knjige Marija Magdalena. Tajna žena Isusa Hrista (Sophia Benois, 2013) obezbedio naš partner za knjige - kompanija LitRes.

Great Whore

Magdalena, žena "sa kule zamka"

AT“Cjelovit pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik” piše o njoj: “Marija Magdalena je žena mironosica iz grada Magdale. Vodila je raskalašeni život, a J. Krist ju je svojom propovijedi vratio u novi život i učinio svojom najodanijim sljedbenikom. Nakon vaskrsenja, pred ostalima joj se ukazao I. Hristos. Već u ovom kratkom izlaganju postoji kontradikcija, tačnije, konfrontacija na kojoj smo odlučili da gradimo knjigu. Prije svega, susrećemo se s dvije nedosljednosti: bila je odvratna kurva i - nakon smrti Isusa učitelja - bila je prva kojoj se on ukazao... Čudne okolnosti zbog kojih vjernik a priori misli da je prljava kurva, čak ona koja se kaje, dragocenija je od polumajke.

Već nekoliko vekova među crkvenim ocima ne jenjavaju sporovi da li Magdalenu smatrati bludnicom, Hristovom pomazanicom, sestrom Marte i Lazara, istom ženom kojoj se prvi put ukazao vaskrsli Isus. U VI veku. uz blagoslov pape Grgura, zapadna crkva je priznala ovu identifikaciju. Dok pravoslavna crkva, koja se striktno držala podataka o Magdaleni poznatih iz Novog zavjeta, nikada nije priznala ovu identifikaciju. Uprkos činjenici da je Zapadna crkva u XVI veku. će se po ovom pitanju dogovoriti sa Istočnom Crkvom, u svijesti ljudi, Marija Magdalena ostaje „sveta bludnica“, pomazuje noge Kristove, pere ih suzama i briše ih svojom lijepom kosom.

Na zapadnoj obali Genezaretskog jezera nalazi se mjesto Magdala, odakle je Marija Magdalena.

Da li je ova žena bila promiskuitetna? I da li se ova žena, koja je nosila ime Marija Magdalena, ponašala nedolično? Ima li greške u biblijskom narativu, ili se možda tu, među falsifikovanim događajima, krije najviše zagonetnu misteriju, pažljivo skriven od očiju jednostavnog laika, ali vidljiv samo iniciranim?

Prema zvaničnoj verziji, Marija Magdalena rođena je u gradu Magdala na obali Genezaretskog jezera, u Galileji, u sjevernom dijelu Svete zemlje, nedaleko od mjesta gdje je krstio Jovan Krstitelj. Vjeruje se da srednje ime Magdalena ukazuje na Magdalu - nju rodni grad na zapadnoj obali Galilejskog mora, a mnogi vjeruju da ime potiče od hebrejske riječi "migdal", "migdol", što znači "zamak". Dakle, Magdalena je latinizirani oblik riječi koja znači "iz kule", "iz kule zamka". Prema drugim informacijama, mala domovina Marija Magdalena u vrijeme Krista zvala se Migdal-El ili Migdal Nunnaya, što na aramejskom znači "Kula" ili "Kula od ribe" (ovdje su hvatali i solili ribu). Također se vjeruje da je Magdala prevedena kao "badem".

Možda se čini čudnim da je Marija Magdalena, za razliku od drugih biblijskih Marija, dobila nadimak po mjestu rođenja - za žene tog vremena to je bilo prilično neobično. Žena je po pravilu dobila nadimak od muža ili sina; u Bibliji nalazimo da su "Marija od Jakova" (Marko 16:1) i "Marija od Josijeva" (Marko 15:47) bile majke - "Marija majka Jakova Malog i Josije" (Marko 15:40) , i Maria Kleopova - žena Kleopa, koja je postala jedna od sljedbenika Isusa Krista. S obzirom da je nadimak našoj Mariji dobio po imenu njenog rodnog grada, možemo pretpostaviti da je: a) vodila prilično nezavisan način života od muškaraca; b) bio bogata ženaživi u dvorcu sa kulama (kula).

Crkva sv. Marije Magdalene u ruskom pravoslavnom manastiru u Magdali sagrađen je 1962. godine. Manastir je podignut na mestu gde je, prema legendi, Gospod isterao demone iz Marije Magdalene

Može se spomenuti da se pored Marije iz Magdale, na stranicama Biblije pojavljuje i slika Marije iz Betanije. „Šta znamo o Mariji Magdaleni, a šta o Mariji, sestri Marte i Lazara? Prvo, Magdala se nalazi na obali Galilejskog jezera, nedaleko od Kafarnauma i Vitsaide, odakle su bili prvi Hristovi učenici. Marta i Lazar su živeli u Vitaniji, koja se nalazila blizu Jerusalima, koji je veoma udaljen od Magdale. Čini se da ova okolnost odmah treba da precrta zajedništvo ova dva imena – Marija Magdalena i Marija iz Betanije”, piše autor hrišćanskog internet portala A. Tolstobokov. I objašnjava: „Međutim, nemojmo žuriti, jer nije teško pronaći jednostavno objašnjenje za ovo, s obzirom na dvije okolnosti: 1) Gospod je istjerao sedam demona iz Marije Magdalene (Mk 16,9; Luka 8,2) , nakon čega je ona drugi iscijeljeni i očišćeni slijedili Isusa po gradovima i mjestima. 2) Žena iz Betanije bila je grešnica koja je izlila dragocenu mast na Isusa u Simonovoj kući (Luka 7:37-50; Mat. 26:6,7; Marko 14:3). I u In. 11:2 i Jn. 12:1-3 izričito kaže da je Marija Lazareva sestra "pomazala Gospoda mirom i kosom svojom obrisala noge Njegove." Naravno, može se pretpostaviti da su postojale dvije žene koje su učinile tako dobro djelo prema Isusu u različito vrijeme. Ali najvjerovatnije je riječ o jednoj ženi. Tada vidimo da su „obe“ Marije, Marija Magdalena i Marija iz Vitanije, Lazareva sestra, imale nezavidnu grešnu prošlost. Obje Marije su dobile veliki oprost od Gospoda i stoga su ga slijedile. Je li zbog toga još jedan bezimeni grešnik, oprošten od Krista, tradicionalno povezan s Marijom Magdalenom? (Jovan 8:11)”

Pa ko je ona, ova čudna strankinja?! Izvori koji otkrivaju životnu priču žene iz Magdale su spisi autora jevanđelja - Mateja, Marka, Jovana, Luke i nekih drugih. Odličnu studiju na ovu temu provela je Catherine Ludwig Jansen, koja je na osnovu svoje monografije objavila knjigu o Mariji Magdaleni. Ona s pravom vjeruje da svako istraživanje o ovom liku treba započeti Novim zavjetom – najstarijim povijesnim izvorom koji potvrđuje postojanje ovog odanog Isusovog sljedbenika. Ukupno se u četiri jevanđelja ova žena spominje dvanaest puta, a samo jednom ne u vezi s pričom o mukama Isusa iz Nazareta. Jevanđelje po Luki (8,2-3) kaže da je Marija, zvana Magdalena, žena iz koje je Isus istjerao sedam demona. Nakon što ju je izliječio, Marija od Magdale, zajedno s Joanom, Suzanom i drugima, postala je jedna od njegovih najvjernijih učenika.

Lazar sa sestrama Martom i Marijom

Prema Novom zavetu, Hristova učenica je bila prisutna na raspeću Velikog Učitelja (Mat. 27:56; Marko 15:40; Jovan 19:25), primetili su je kada je stavljen u grob (Mt. 27:61; Marko 15:47), kao i na prvi dan Uskrsa među onima koji su došli na grob da pomažu njegovo tijelo mirisima (Mt 28,1; Marko 16,1; Luka 24,10; Jovan 20:1).

U svetom jevanđelju po Marku, koje naučnici priznaju kao najstarije jevanđelje, autor govori da je Marija Magdalena vidjela vaskrslog Krista na prvi dan Uskrsa prije drugih: Isus se „prvi ukazao Mariji Magdaleni, iz koje je izbacio sedam demoni." Vidjevši ga svojim očima, otišla je i navijestila vaskrsenje ostalim učenicima, „ali kad su čuli da je živ, i ona ga vidjela, ne povjerovaše“ (Mk 16,9-11).

U Jevanđelju po Mateju, Marija Magdalena, na putu od groba, susreće vaskrslog Isusa, koji ga upućuje da kaže svojoj braći da će ga videti u Galileji (Mt. 28:1-10).

Ali evanđelist Luka inzistira da iako je Marija Magdalena došla na prvi dan Uskrsa u prazan Isusov grob zajedno s drugim ženama, Isus se nije prvo pojavio pred njom, već pred dvojicom svojih učenika koji su htjeli selo Emaus (Luka 24:13– petnaest).

Knjiga Catherine Ludwig Jansen o Mariji Magdaleni

Prvi dan Uskrsa, koji opisuje Jovan, malo se razlikuje od priča Marka i Mateja, samo što je više pažnje posvetio susretu Marije Magdalene sa uskrslim Isusom. Ovo je, prema istraživačima, najveći odlomak posvećen njoj u Novom zavjetu. Jovan opisuje kako Marija Magdalena, došavši do groba i zatečevši ga prazan, požuri Petru i Jovanu i kaže im da je telo Gospodnje odneto iz groba. Odmah odlaze da vide sve svojim očima, ali se ubrzo vraćaju. I ostaje samo vjerna Marija Magdalena: ona stoji na grobu, gorko plačući. Odjednom se ženi pojavljuju dva anđela, koji pitaju zašto plače, a Marija odgovara. Tada joj prilazi muškarac, kojeg je zamijenila za baštovana, i pita: "Koga tražite?" Ona odgovara plačući, tugujući za svojim Gospodarom. Tada je muškarac doziva: "Mary." Konačno, ona prepoznaje svog Gospodina i okreće mu se (Jovan izveštava: Marija se obraća Uskrslom sa hebrejskom rečju "raboni" - učitelj). Isus ne dopušta Mariji da ga dotakne, već samo saopštava radosnu vijest o svom uskrsnuću drugim učenicima i sljedbenicima njegovog učenja.

Sumirajući, ističemo da je prema Novom zavjetu Marija Magdalena upravo žena koju je Isus iz Nazareta izliječio od opsjednutosti demonima i koja je postala jedna od njegovih odanih učenika; Marija je za života služila Hristu, stajala pored krsta na kome je razapet, bila prisutna na njegovom položaju u grobu, donosila pomasti i tamjan u grob posle njegovog mučeništva, prva je videla vaskrslog Hrista i postala koji je prvi najavio ostatak vaskrsenja Učiteljima (rečeno u tri od četiri jevanđelja).

Da bismo izbjegli površan prikaz sudbine važne junakinje, treba spomenuti i gnostike, koji su također pisali svoja otkrovenja, i to često mnogo prije autora gore navedenih svetih testova. Gnosticizam je religijski i filozofski trend, čiji su pristalice bile zasebne kršćanske sekte drugog stoljeća nove ere.

raspeće. Umetnik Simone Martini

A ujedinilo ih je njihovo vjerovanje u gnozu (od grčkog: “znanje”, “znanje”), odnosno u znanje o Bogu, Univerzumu, sudbini čovječanstva, primljeno od Boga (Višeg kosmičkog uma) ili kao rezultat osvetljenja. I u svakom od tri gnostička teksta koja danas postoje, Marija Magdalena igra značajnu ulogu – ulogu najbliže i najvoljenije Isusove žene, ali o tome ćemo kasnije.

Fall. U naručju Jude od Kariota

Višestrana figura Marije Magdalene u naše vrijeme postala je privlačnija nego ikad. Ali – kao što je već naglašeno – većina istraživača joj, na osnovu biblijskih podataka, pripisuje ulogu grešne zavodnice koja je postala učenica izuzetne osobe koja sebe naziva Sinom Božjim.

Pa, prema tradiciji, počet ćemo s najatraktivnijom slikom - s uobičajenom verzijom blaženog razvrata. Ne zaboravljajući to tokom kasnog srednjeg vijeka Marija Magdalena je postala najcjenjenija svetica nakon Djevice Marije.

I ako najljepše slike velikih umjetnika prikazuju privlačnog grešnika, onda je najljepša slika, ispisana vještinom muškog pisca, bila upravo slika raspusne djevojke u knjizi Gustava Danilovskog "Marija Magdalena". Međutim, crkva i društvo, optužujući ovu biblijsku heroinu za tjelesne grijehe, dajući ovoj ženi samo pravo da bude pokajana grešnica, lišili su roman poljskog pisca prava na život i uspjeh. Odmah po objavljivanju knjige 1912. oduzeta je, a god. različite zemlje Evropa. I naravno, Papa ju je stavio na listu zabranjenih knjiga. Zašto se crkva toliko uplašila u „prezrenom romanu“, ništa manje izmišljenom od svih briljantnih platna sa portretima ove osobe, ali kojima se crkva i svetski muzeji toliko ponose?!

Marija Magdalena. Umjetnik Carlo Crivelli

Zasnovana na biblijskoj priči koju je ispričao Poljak koji je živeo vek pre nas, Marija je odrasla pod staranjem starije sestre po imenu Marta i brata Lazara.

“Marta je našla ishod sa svojim nasilnim vitalnost, utočište od teške brige bolesnog brata i od praznovjernog užasa pred svojom mlađom sestrom Marijom Magdalenom, koja živi u djetetu ludila.

Nije uzalud Marijina majka, kada ga je nosila, sanjala neposredno prije rođenja da će se iz nje roditi vjetar pomiješan s vatrom - njena kćerka je od malena počela da opravdava ovaj proročki san.

Živa kao plamen, upečatljiva, izuzetno privlačna, a istovremeno razumna, u detinjstvu je bila radost i svetlost svoje porodice. Ali kako su se njena grudi razvijala, njen dom je postao skučen, zagušljiv i neudoban na uskoj prostirci devojačke spavaće sobe. Nešto nepoznato ju je tjeralo na livade, gajeve, slobodne njive, na brdašce, na vode, gdje se, zajedno sa pastirima, upuštala u samovoljne zezancije, lukavo trčanje unaokolo, a potom i tajne poljupce i prolazna milovanja, iz kojih je rascvjetala njena ljepota. i njena krv je zasijala..

Čemu toliko senzualnosti kod skromnog katolika koji je napisao ove redove? Da li su ga inspirisale slike crvenokose Marije lepog lica ili je bio inspirisan biblijskom pričom koja je neobično uvučena na stranice Pjesme nad pjesmama? Čini se da je ovo drugo mnogo istinitije, jer je opis grešne Magdalene napravljen kao da je u skladu sa poznatim terminima iz imenovanog ljubavnog dijela Knjige nad knjigama.

„Zaista, svojim tankim, pravilnim nosom, ružičastim, malim, poput školjki, ušima, raskošnom zlatno-crvenkastom kosom, Marija se oštro razlikovala od opšteg tipa porodice Lazar - crnokosih brineta. I samo su njene ljubičaste, duguljaste, pospane i vlažne oči u časovima zatišja, i neka lenja malaksalost u pokretima, karakteristične za žene Galileje, poznate po svojoj lepoti, podsećale na njenu majku.

Sveta Marta

Uprkos tako lošoj reputaciji, svi su voljeli Mariju. Vitka, bijela, kao da izlazi iz mliječne fontane, ružičasta od najmanjeg uzbuđenja, kao jutarnja zora, ljubičastih usana, poluotvorenih, kao da je rasprsnuo cvijet nara, udarila je svojom neodoljivom ljepotom, razoružana šarm njenog bisernog osmeha, a sa dugim trepavicama i dugim milujućim pogledom privukao je najstrože. Živosti uma i vatrenog temperamenta znala je tako duboko zarobiti i privući prostodušne stanovnike svog rodnog grada da su joj oprostili njenu neozbiljnost.

Dakle, ovaj autor nam dozvoljava da pokažemo sumnju da je lepotica bila zakonita Lazareva ćerka, direktno kaže da ju je devojčicina majka prevarila od jednog trgovca u poseti. Čini se da takva biografija opravdava opscenosti koje junakinja čini tokom odraslog života. Sve po Bibliji: za grijehe roditelja?!

Štaviše: autorica pronalazi krivca za svoj pad! On pripisuje prvu preljubu Mariji od Magdale s Judom iz Kariota. Thoth će, kao što znamo, također biti jedan od vodećih likova u Bibliji. A budući da ćemo kasnije izbjeći poduže citiranje samo ovog autora, sada ćemo ipak dati opis biblijskog lika s kojim se naša junakinja bavila.

“U međuvremenu, njihova nagađanja su bila tačna, ali samo su oni pogriješili u ličnosti zavodnika. Nije to uopće bio mladi ribar Saul, tamnocrven i fleksibilan, poput trske, već teški, ružni, dlakavi Juda iz Kariota, odrpani skitnica koji je lutao po cijeloj Palestini, stigao do ivice oba mora, lutao obalama Nil, posetio Aleksandriju i čak je živeo nedugo u dalekom, misterioznom Rimu, strašnom sedištu Cezarovih gvozdenih legija.

Hristos sa Martom i Marijom. Umetnik Henryk Semiradsky

Elokventan, lukav, držeći u svojoj velikoj crvenoj glavi haos nesvakidašnjih misli, a u grudima ispod zakrpljenog ogrtača, škorpije moćnih želja i ponosnih težnji, snažan i neprincipijelan, uspeo je da rasplamsa maštu jedne uzvišene devojke, ovlada njome misli, zaplitao ih umnim sofizmima, a mladalačka krv se rasplamsala do te mere da je, iskoristivši trenutak, savladao njen otpor i, savladavši njenu snagu, dugo je držao pod čarolijom svoje moći. U strahu od posljedica, ubrzo je nestao jednako iznenada kao što se pojavio.

Možda tako dolazimo do najvažnije stvari: kako je sve počelo po pitanju upletenosti u grešnost. A zar je moguće, kako autor tvrdi, da je đavo razvrata Asmodej tako zarobio našu vrelu ljepoticu snopom raskošne kose da je za svoje nevine zavodljive trikove čak uzela i „zavaljenu“ s robinjom na način grčkih hetera? Zar joj nisu bili dovoljni nježni zagrljaji patricija, pohlepni zagrljaji trgovaca ili snažni zagrljaji ribara i vojnika?

Vrijedno je još jednom podsjetiti da prema kršćanskoj tradiciji Marija Magdalena nije potpuno izopačena djevojka, ona je samo „opsjednuta od sedam demona“, s kojima će se Isus tada uspješno nositi. Ali šta je ovih sedam demona, i da li je isti Asmodej, pohlepan na žar ljubavi, jedno od ovih nevidljivih čudovišta? Biblijska priča o tome šuti.

Prema Biblijskom rječniku švedskog bibličara Erika Nistroma iz devetnaestog vijeka, riječ "demon" (od grčkog Daimon ili Daimonnon) označava zlog duha koji služi svom glavnom đavolu, "knezu demona" (Matej 9: 34). Prema rečima sveštenika crkve i autora hrišćanskog internet portala Andreja Tolstobokova, „Jovan u prvoj poslanici piše: „Ko počini greh od đavola je, jer je đavo prvi sagrešio. Zbog toga se pojavio Sin Božji da uništi djela đavolja” (1. Jovanova 3:8). Dakle, u Mariji je bilo sedam demona koji su kontrolisali njen način razmišljanja, njen način života. A ova slika je bila daleko od Božjih principa izloženih u Njegovoj Reči, Njegovom zakonu.

Judu Iskariotskog koju igra Luca Lionello u Mukama Hristovim

To ukazuje da je bila puna grijeha. Ali Hristos, koji ima moć nad nečistim duhovima (Marko 1:27), može i nas osloboditi od ovih duhova i njihovog vođe, kao što je oslobodio Mariju. Isus to želi učiniti, ali silom, bez naše volje, bez našeg izbora, On nas ne može osloboditi grijeha. “Ako priznamo svoje grijehe, vjeran je i pravedan da nam oprosti grijehe naše i da nas očisti od svake nepravde” (1. Jovanova 1:9). “Iako grijesi vaši budu kao grimiz, bit će bijeli kao snijeg; ako su crveni kao purpur, bit će bijeli kao vuna” (Isaija 1:18). Dobivši oproštenje, oslobođenje od mnogih grijeha, Marija je bila puna posebnih, drhtavih osjećaja prema svom Oslobodiocu. Njena recipročna ljubav ju je potaknula da slijedi i služi Kristu.”

Protojerej Genadij Belovolov, koji je posetio domovinu Marije Magdalene, rekao je: „Na spomen Magdale odmah se javlja slika Ravnoapostolna Mironosica Kriste. Ovo mjesto je poznato širom svijeta kao rodno mjesto Marije Magdalene. Nalazi se na obali Tiberijadskog jezera, 5 km od grada Tiberijade…

Ruski manastir u čast Sv. Marije Magdalene, koja je skit manastira Gornenski, nalazi se nedaleko od drevne Magdale na obali Tiberijadskog jezera na mjestu izvora gdje je, prema legendi, Gospod istjerao sedam demona iz Marije. Veliko zemljište stečeno je u korist Ruske misije 1908. godine, a na njemu je 1962. podignuta crkva u ime Marije Magdalene.”

Odajući počast "klasičnoj" grešnoj slici Marije Magdalene, treba još jednom napomenuti da bi se ona mogla povezati sa drugom ženom koja nosi isto ime - Marijom. Druga biblijska heroina, Marija iz Vitanije, Lazareva sestra, takođe je imala grešnu prošlost, a obe ove Marije su dobile oprost od našeg Gospoda.

Žena osuđena za preljubu i privedena Hristu, Marija, iz koje je izgnano sedam demona, žena koja je pomazala Isusa skupocenim pomadom, Marija, sestra Marte i Lazara, koja je takođe pomazala Isusa pomašću - tradicionalno hrišćani vide u svemu ove žene isto lice. Propovjednici, teolozi, pjesnici, pisci proze i umjetnici sve su ove događaje pripisivali Mariji Magdaleni, o kojoj bi, po Kristu, trebalo posvuda da se propovijeda (Mt 26,13; Marko 14,9).

Unutrašnje uređenje crkve sv. Marije Magdalene u Magdali

Pitam se da li je poljski katolik Gustav Danilovski znao ili razmišljao o tome kada je živopisno pisao svoj roman o biblijskoj „paloj ženi“?! Jesu li o tome razmišljali veliki umjetnici srednjeg vijeka, ostavljajući nam desetine portreta s neprolaznom, neuništivom slikom Marije Magdalene - pokajane grešnice? Ili su svi ovi ljudi radili na principu potpunog povjerenja u crkvene oce, koji su potvrdili ovu “istinu”? ...ili se u svim tim muškarcima, zajedno sa ocima crkve, u njima očitovao muški, divlji, neiskorijenjivi grijeh prezira prema Ženi kao takvoj?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: smrt i život kroz ženu...

Moderne naučene dame-emancipacije znaju svjesno uzviknuti: „Problemi duše koji se javljaju kod žena ne mogu se rješavati upisivanjem njih, žena, u neki oblik prihvatljiv za nesvjesnu kulturu; niti se mogu ugurati u intelektualne pojmove onih koji tvrde da su jedina živa bića” (prema Clarissa Estes). Ipak, kao što znamo, crkveni oci „sa poznavanjem stvari“ stavljaju žene u istu ravan sa ljudskim gresima, jer je već pripadati ženskom polu značilo pripadati „nečistima“.

Otvarajući Bibliju, u Starom zavetu čitamo u „Knjizi Propovednika“: „Okrenuo sam se u svom srcu da učim, istražujem i tražim mudrost i razumevanje, i da spoznam zlobu gluposti, neznanja i ludosti – i otkrio sam da žena je gorča od smrti, jer je ona zamka, i njeno srce je zamka, njene ruke su okovi; dobro će pred Bogom biti spaseno od nje, ali će grešnik biti uhvaćen od nje.”

A evo i Svetog Ambrozija, koji je izgovorio čuveni izraz: perfeminam mors, perfeminam vita - kroz ženu, smrt, kroz ženu, život, bio spreman da sve Evine sunarodnike svrsta u grešnike. Ambrozije ne naziva direktno Mariju Magdalenu grešnicom, on jasno kaže: pripadnost ženskom rodu - to je već njen grijeh, jer "ona je žena i stoga je upletena u izvorni grijeh". Ali neće proći mnogo vremena prije nego što Marija od Magdale bude postavljena protiv "glupe" Eve!

U međuvremenu, još u 13. veku, dominikanski monah i filozof Aldobrandino da Toskanela, u svom eseju „O životinjama“, razmišljao je da napiše: „Žena je nerazvijen muškarac“.

Što se tiče citirane fraze svetog Amvrosija, njeno objašnjenje čulo se u svetiteljevoj pashalnoj propovijedi, kada je rekao da, pošto je „čovječanstvo palo u grijeh kroz ženski rod, onda se čovječanstvo preporodilo kroz ženski rod, pošto je Djeva rodila Hristos, a žena je najavila njegovo vaskrsenje iz mrtvih." Prema njegovim riječima, „Marija je počastila Krista i stoga je poslana apostolima s viješću o njegovom vaskrsenju, prekinuvši nasljednu vezu ženskog spola s neizmjernim grijehom. Gospod to čini u tajnosti: jer tamo gdje je grijeh nekada bio u izobilju, milost sada obiluje (Rimljanima 5:20). I tačno je da je žena poslana muškarcima, jer ona, koja je prva obavijestila muškarca o grijehu, trebala bi i prva objaviti milost Božiju.

I kako bi bilo koji drugi muškarac – osim ako nije Isus Krist – mogao na sebe uzeti grijeh pripadnosti svom muškom rodu i grijeh parenja, oslobađajući zemaljsku ženu od ovog grijeha?!

Sveti Amvrosije je bio spreman da sve Evine sunarodnike svrsta u grešnike

Zanimljivo je i: šta bi davno umrli Ambrozije rekao o ženi da se, prema nekoj drugoj Bibliji, uskrsli Isus prvi put pojavio ne ženi, već svom muškom učeniku? Možda bi onda ovaj svetac ljutito istakao: vidite, pastiri moji, naš Gospod je prezirao grešna stvorenja, čak i ona koja su ga slijedila i služila mu, što i vama savjetujem - klonite se ove zaraze u obliku zavodnice sve do moguće. Međutim, ovo su sve autorove izmišljotine...

Tema je vrlo interesantna zbog svoje duboke i gotovo vječne (po mjerilima vremena postojanja kršćanstva) suprotnosti, ali nećemo ići previše duboko, jer je zadatak autora da razmotri i, ako je moguće, objasni zagonetku Marije Magdalene što jednostavnije i dostupnije svakome od nas.

Ne smijemo zaboraviti da su srednjovjekovni filozofi tvrdili da su žene sklone sugestivnom znanju: misticizmu, inspiraciji, otkrovenjima i vizijama, dok su muškarci smatrani racionalnijim stvorenjima, sklonim stečenom znanju. Takođe, na osnovu logike mnogih srednjovekovnih mislilaca, „svi ženski gresi bili su seksualne prirode“. Ali te su izmišljotine bile zasnovane na ranohrišćanskim dogmama. Kada se papa Grgur Veliki, koji se nazivao i Grgur Dijalog, (540-604) - posljednji papa antičkog svijeta i prvi papa srednjeg vijeka, čije se ime vezuje za nastanak gregorijanskog korala, naselio u Vatikana, morao je razmišljati o pitanju ličnosti Marije Magdalene. To je bilo zbog čestih pitanja o nejasnoj interpretaciji ove slike. I upravo je Grigorije Dijalog imao priliku da ocijeni odanog Hristovog učenika. Može se reći u duhu modernih feministkinja: na osnovu činjenice da je papa bio muškarac, pripisao je Mariji Magdaleni crte i karakteristike pale žene.

Ali ovaj veliki svetac, poštovan na Zapadu i Istoku, imao je još jedan razlog da da negativne boje Hristovom pratiocu. Za vrijeme papinske vladavine Grgura, biblijski grad Magdala stekao je reputaciju bezbožnika i pokvarenog, svojevrsnog sljedbenika Sodome i Gomore, a papa je našao mogućim da se osveti građanima tako što je rođenog Magdale obdarivao najneugodnije kvalitete. Tako postavlja ove karakteristike za mnoga stoljeća koja dolaze. Evo ga - vektor istorije na delu, kada jedna reč diktira procese koji se dešavaju u društvu i posle milenijuma!

Grigorij Dvoeslav je imao priliku ocijeniti Mariju Magdalenu. Pripisao joj je crte pale žene...

Stoga je vjerovatno da su vanjske okolnosti omogućile da se Mariji Magdaleni pripiše život bludnice.

Papa Grgur Veliki je 21. septembra 591. godine, tokom propovijedi u bazilici svetog Klementa u Rimu, predstavio zapadnom kršćanskom svijetu novu sliku Marije Magdalene, izjavljujući: „Vjerujemo da ova žena, koju Luka naziva grešnica, koju Jovan naziva Marijom Magdalenom, i ona je ista Marija iz koje je, kako kaže Marko, izgnano sedam demona. Kao što vidimo, Grgur Veliki je mogao identifikovati tri različite žene, o kojima se govori u jevanđeljima, sa jednim, raspuštenim. Prvi na ovoj listi bio je bezimeni grešnik koji se pojavio u kući fariseja Simona, gde je Isus u to vreme jeo. U ovoj dramatičnoj sceni koju opisuje Luka, žena je prolila svoje suze preko stopala Gospodnjih, obrisala ih kosom i namazala smirnom. Druga, kako je izvestio Jovan, bila je Marija iz Vitanije, sestra Marte, na čiju je molbu Isus podigao Lazara iz mrtvih. Treća je demonima opsjednuta Marija Magdalena, koju je Isus izliječio od njene bolesti i koja je kasnije postala njegova poslušna učenica.

Tako je Marija Magdalena, s vrlo nejasnim i malo dokazanim činjenicama svoje biografije, postala razlogom da su propovjednici skrenuli pažnju na Ženu i njenu prirodu, objašnjavajući u brojnim propovijedima pitanja koja se u društvu postavljaju o mjestu i svrsi žene, o problemu prostitucije, o potrebi starateljstva nad ženom („muškarcu priliči da bude vladar i gospodar žene“; čak se i Gospod često naziva Gospodarem Marije Magdalene). Kako je napisao K. Jansen, "propovjednici i moralisti su izmislili sliku Marije Magdalene kako bi razmotrili problem koji su smatrali čisto ženskim."

Bazilika svetog Klementa u Rimu, gdje je papa Grgur Veliki svijetu poklonio novu sliku Marije Magdalene

Uoči posta 1497. godine, čuveni italijanski dominikanski svećenik i diktator Firence (od 1494. do 1498.) Savonarola je ljutito apelirao na stanovnike Firence: čije kuće pršte od sujetnih sitnica, slika, nepristojnih predmeta i štetnih knjiga... donesi mi ih - spalićemo ih ili žrtvovati Bogu. A vi, majke, oblačite svoje kćeri u isprazne i nabrane haljine i ukrašavajući im kosu raskošnim ukrasima, donesite nam sve ove predmete, a mi ćemo ih baciti u vatru, da kada dođe Sudnji dan, Gospod Bog neće ih naći u vašim domovima.

U spomenutoj propovijedi pontifika Grgura Velikog također je direktno rečeno da su sedam Magdaleninih demona sedam teških grijeha. Ispostavilo se da je opsjednutost Marije Magdalene demonima bolest duše tzv grešnost, uprkos tome što je fizičke simptome bolesti glavni procjenitelj ljudskih grijeha vidio u vidu vanjske ljepote, neke golotinje, uljepšavanja tijela i seksualne inkontinencije. Srednjovekovni komentatori biblijskih tekstova takođe nisu sumnjali da je greh žene iz Magdale bio senzualan i da je ona „grešna za telo“. Tjelesni ženski grijeh, naravno, bio je povezan sa seksualnom sferom. U Evanđelju po Jovanu, ako želite, možete pronaći potvrdu da je Marija Magdalena počinila senzualni grijeh - na mjestu gdje postoji priča o neimenovanoj ženi uhvaćenoj u preljubi. Isus ju je zaštitio, i nakon što ju je blagoslovio, naredio joj da više ne griješi.

Ali činilo se da su crkveni oci mnogo netolerantniji prema Isusu. Franjevački svećenik Luka iz Padove u jednoj od svojih javnih propovijedi poziva na ispunjenje okrutnog Mojsijevog zakona, koji je naredio da se preljubnici kamenuju.

Vrijedi se prisjetiti kako su srednjovjekovni propovjednici voljeli citirati taj odlomak iz kanonske Knjige Salomonovih izreka, gdje se kaže da je lijepa i nepromišljena žena u suštini isto što i svinja sa zlatnim prstenom u nosu, jer je lijepa žena sigurno će se valjati u gadosti tjelesnog grijeha samo tako.kao što se svinja mora valjati u blatu. Na primjer, Bernardino Sijenski je u jednoj od svojih propovijedi, slijedeći upute navedene knjige, Mariju Magdalenu direktno uporedio sa svinjom sa zlatnim prstenom u nosu.

Propovijed Savonarola u Firenci. Umetnik Nikolaj Lomtev

Propovjednici su osuđivali gotovo sve što je na neki način povezano sa ženom; čak su i ples i pjevanje bili među tabuima! Na primjer, srednjovjekovni propovjednik Jacques de Vitry bičevao je “krivce” grešnike u svojim bijesnim propovijedima: “Žena koja vodi hor je đavolji kapelan; oni koji joj odgovaraju su njegovi sveštenici.” Još jedan njegov kolega propovjednik je s neodobravanjem govorio o jednostavnom plesu u krugu: "U središtu ovog plesa je đavo, i svi se kreću ka uništenju."

Ili evo još jednog: dominikanski monah, italijanski duhovni pisac, autor čuvene zbirke žitija svetaca „Zlatna legenda“ Jakov Voraginski u svojoj propovedi o obraćenju Marije Magdalene na pravi put učio je da je lepota lažna, jer prevarila je mnoge. On je uporedio zenske lepote užarenim ugljevljem, blistavim mačem, prekrasnom jabukom, jer i oni varaju nerazborite mladiće. Kada se dotakne, ugalj gori, mač boli, a crv se krije u sredini jabuke...

Nije li to siromaštvo muškog duha, koji ženi ne dopušta nikakav ukras, nikakvu slobodu, ne daje pravo na jedinstvenu prirodnu ljepotu i nevinu, radosnu zabavu? Svakako, pojedini hramski sluge nisu bili ništa manje militantni u vrijeme Magdaleninog "prosvjetljenja".

I samo radoznala žena, žena koja istražuje svijet, može u Mariji Magdaleni vidjeti "arhetip svete ženstvenosti". Baš kao lijepa primjedba na temu: autor knjige „Tajne koda. Vodič kroz misterije Da Vinčijevog koda, Dan Bernstein je svoje istraživanje posvetio Juliji, "koja svaki dan mog života personificira sveto žensko". Koliko je napredak postignut u percepciji žena; a možda je naša heroina Marija Magdalena odigrala važnu ulogu u ovoj nadolazećoj pozitivi?

Jakov iz Voraginskog je u svojoj propovedi tvrdio da je lepota lažna, jer je mnoge prevarila. Stranica iz Zlatne legende

Nažalost, iluzorna ravnoteža u odnosu na spolove danas se pretvara u poniženje muškarca. Zapravo - u skladu sa poznatim biblijskim izrazom: "Kakvom mjerom mjerite, takvom će vam se mjeriti" ...

A na ovom putu ka iluzornoj ravnoteži, još uvijek postoji proces opisan od strane Clarissa Estes jednostavnim riječima: „Žene koje godinama žive mitskim životom Pražene nemo vrište: „Zašto ja nisam kao svi? …” Svaki put kad im se život spremao da procvjeta, neko je posipao solju po zemlji da na njoj ništa ne izraste. Mučile su ih razne zabrane koje su ograničavale njihove prirodne želje. Ako su bili djeca prirode, držani su unutar četiri zida. Ako su imale sklonost ka nauci, rečeno im je da budu majke. Ako žele da budu majke, rečeno im je da poznaju svoje ognjište. Ako su htjeli nešto izmisliti, rečeno im je da budu praktični. Ako su hteli da stvaraju, govorili su im da žena ima mnogo kućnih poslova.

Ponekad su, pokušavajući da ispune uobičajene standarde, tek tada shvatili šta zapravo žele i kako žive. Tada su se, da bi proživjeli život, odlučili na bolnu amputaciju: napuštanje porodice, braka koji su se zakleli da će čuvati do smrti, posla koji je trebao postati odskočna daska za još jedan, još zapanjujući, ali i više visoko plaćeni. Ostavili su svoje snove, razbacujući ih po putu.

Za "razbacane snove" i za još važnije - za razvrstavanje (bez bitnih dokaza) lijepe, slatke, uslužne i pametne djevice - Marije Magdalene na mnoštvo kćeri hodajućih, grešnih - muškaraca kao glavnih saučesnika u narušavanju ženske suštine i sada dobijaju ono što zaslužuju kada im je uloga u društvu i porodici naglo smanjena.

Clarissa Estes: „Žene koje godinama žive mitskim životom Primordijalne žene tiho vrište: „Zašto nisam kao svi ostali?...”

"Zar nema dovoljno proroka koje treba progoniti?"

No, prijeđimo na trenutak kada je Marija od Magdale čula za novog proroka. Kako se to zaista dogodilo - nikada nećemo saznati, ali vrijedi pretpostaviti šta bi se moglo dogoditi na sljedeći način.

Juda, koji je posjetio porodicu u kojoj je živjela mlada Magdalena, rekao je:

- Iznad tihog Tiberijadskog jezera, nazvanog Galilejskim morem, zasja nova svjetlost. Neki izvanredni prorok izgoni zle duhove i demone, liječi gubavce i opsjednute. A ime mu je Isus, sin je stolara Josipa i Marije, kćeri Joakima i Ane, porijeklom iz Nazareta.

Simon, koji je bio u blizini, prigovorio je: „Kako znaš da je on istinit, da je pravi prorok, za koga se pretvara?

I jadao se: „Zar je zaista bilo tako malo proroka koje je trebalo protjerati iz naše zemlje?

Na šta je Juda gorljivo odgovorio: “Nebeski mudrac nam odavno nije slao velike proroke, ali ovaj zaista čini čuda.

Mirno prihvativši vest, Marfa se ubacila: - Hajde opet, novi drski šarlatan, unoseći pomutnju u naše misli. Uf, perverznjaku.

„Utišaj, ženo“, primeti Juda suvislo uzdahnuvši.

Lukave oči sijale su na one koji su govorili, samo jedna tiha Marija, ona je već znala šta vrede reči i obećanja ovog novog skitnice beskućnika, skitnice beskućnika koji je pokupio razna znanja sa strane.

Karl Anderson kao Juda u Isusu Hristu superzvezdi, zasnovanom na istoimenom mjuziklu

Čak nam i biblijski Judin portret pokazuje varljivu i lukavu osobu, bogate mašte i vrućeg temperamenta, intriganta koji može počiniti nepromišljeno loše ponašanje, nakon čega slijedi pokajanje.

Poznato je da je pravi lik vremena kada je Judeja bila prostor stisnut gvozdenim prstenom Rimljana, Juda je uspeo da živi sa pristalicama strogog esena. Ali nije mogao podnijeti pravilo da iz svakodnevnog života izbaci svako zadovoljstvo, kao zlo i grešno, te je odlučio postati znalac i tumač Sveto pismo, ali suva sholastika tekstova mu se činila bezobraznom, lišenom smisla za životnu stvarnost. U potrazi za istinom i duševnim mirom, Juda se našao u službi saducejskih sveštenika, ali je povukao samo sumnje u svetost njihovih surovih obreda. Srce mu je zadrhtalo od nove radosti kada je stupio u red revnih sledbenika Jovana Krstitelja, ali ni ovde nije pustio koren, odbacujući i asketsko učenje i samog učitelja.

Ali susret sa novim prorokom Hristom ostavio je izuzetan utisak na Judu. Rabin je znao kako da emituje, potpuno zaokupljajući umove slušalaca. Tvrdio je, a ovaj je htio vjerovati, da će prvi biti posljednji, a posljednji prvi. On je osudio lažno sveštenstvo i ukorio fariseje. Malo je mario za rituale i crkvene recepte, bio je spreman da živi punim plućima, uživajući u životu. Novi prorok nije zaobilazio tamjan, žene, vino i zabavu, ali su se u isto vrijeme oko njega uvijek okupljali obični ljudi, spremni da služe i saslušaju, podrže i podijele njegovo mišljenje, spremni da ga prate do kraja. A činjenica da život ovog čudnog rabina priprema iskušenja svojim sljedbenicima je tako očigledna: Isus, koji ruši staro i gradi novo, zapravo je otpadnik od zakona, a osim toga, previše je popustljiv prema slabima, grešan, pogrešan, ali previše oštar i optužujući u odnosu na jake i moćne.

Takav spoj inteligencije i hrabrosti u jednom čovjeku zarobio je Judu, te je on lako pao pod Isusov utjecaj, iskreno vjerujući da je ovaj Sin Božji potpuno drugačiji od svih prethodnih proroka.

Kiss Judas. Umjetnik Cimabue

On je sigurno nagoviješteni Spasitelj kojeg poniženi narod Izraela strastveno priziva već mnogo decenija. A onda je učitelj postavio Judu za čuvara riznice, i shvatio je da se rabinu može u potpunosti povjeriti ne samo njegova budućnost, već i budućnost njegovog naroda. Osim toga, Isus je više puta uvjeravao da se njegovo kraljevstvo približava i da će njegovi učenici, koji sada trpe lišavanje i progon, biti na vlasti, djelujući kao pastiri jaganjcima ljudskim. I oni će morati hraniti ovce na udaljenosti od izlaska do zalaska sunca, i vladati u glavnom gradu moćnijoj od samog Rima. A njihov učitelj, koji je sada gol i bos, ovenčaće svoje čelo kraljevskom krunom.

Vrativši se u Jerusalim, Juda je odmah počeo posvuda govoriti o novom proroku, hvaleći njegove talente i vještine. I u isto vrijeme u tajnosti širili da ovaj pravednik Isus dolazi iz Vitlejema, iz Davidove kuće, kako su mudraci izračunali. I, stoga, on je zaista prorok kojeg su izraelski narodi tajno čekali dugo vremena.

Proći će malo vremena, a Pilat, rimski prokurator Judeje, Samarije i Idumeje, govorit će i o novom proroku, kome je prijavljena drskost koju je Isus govorio, a koju su zapisali ljudi posebno poslani na nadzor. Ispostavilo se da na mnogim mestima gde posećuje okuplja oko sebe gomile ljudi kako bi otvoreno osudio advokate i fariseje, a takođe hrabro kaže:

“Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju. Nisam došao da donesem mir, nego mač.

Ali u isto vrijeme, primijetili su nadzornici poslati u tajnu misiju, ovaj prorok daje tako iznenađujuće jednostavne, ali tako izbegavajuće odgovore na sva provokativna pitanja da ga postaje teško osuditi za zločin.

„U svemu možete vidjeti pametnu, ali opasnu osobu“, primijetili su i učeni fariseji, vodeći zabrinute razgovore u svojim domovima. - Trebalo bi mu poslati najspretnije, najinteligentnije ljude koji bi mogli da dignu pobunu iz njega u prisustvu brojnih svjedoka, da ga, ako treba, optuže sa dokazima.

Poncije Pilat na fresci "Kristovo bičevanje" Giotta di Bondonea

Neki od onih koje je Isus osudio samo su klimnuli glavom, čuvši ime svog zlobnika, a neko je povikao:

- Za planove bi trebalo raspitati nekoliko njegovih učenika, koji su pre neki dan viđeni u gradu. Svi se raduju što im je učitelj blizu.

- Koliko je blizu? upitali su s nelagodom ukućani govornika.

- Na putu za Jerusalim... Pustite ga, ali neka ne vidi i ne misli da je velika opasnost za nas. Moći ćemo pobijediti sve argumente i misli ovog Nazarećanina, samo treba pokušati.

Već idući u Jerusalim, prorok je poslao dvojicu apostola koji su ga pratili u grad, kako bi oni posjetili Simona i zamolili ga za utočište. Marta, dugo obuzeta radoznalošću, ohrabrena Lazarom, radosno se počela pripremati za dolazak Mesije. Pretpostavljalo se da će danju prorok sa svojim učenicima biti u gradu, a noću se vraćati u predgrađe, u Vitaniju. Tako je Marija bila predodređena da upozna ovog čudesnog čovjeka, koji se zvao Sin Božji. Međutim, pripremljeni susret dogodio se pod najčudnijim, najnepovoljnijim okolnostima... Tako kaže većina izvora koji govore o životu Marije Magdalene, koja ovu zlatokosu ljepoticu predstavlja kao bludnicu.

Poreklo Isusa Hrista: važno ili ne?

Na osnovu službene verzije, ime Isus Hrist je „prevod“ na grčki način hebrejskog imena Yeshua Meshiya, koji se navodno zvao čudni Učitelj, rođen za vreme vladavine rimskog cara Avgusta (30. pne - 14. n.e.) u palestinskom gradu Betlehemu u porodici Josifa Stolara, kasnije nazvanog potomak kralja Davida, i njegove žene Marije. Rođenje ove bebe (otuda praznik: Rođenje Hristovo) odgovaralo je starozavetnim proročanstvima o rođenju dolazećeg mesijanskog kralja iz Davidove loze i u „Davidovom gradu“ Vitlejemu. Pojavu nesvakidašnje bebe anđeo Gospodnji je predskazao njegovoj majci (dakle: Blagovesti), a preko nje njenom mužu Josipu.

Isus i Pilat. Umetnik Nikolaj Ge

Yeshua (Joshua) Meshiya sadrži koncepte: Bog i spasenje, pomazani mesija; međutim, ovaj čovek je ušao u istoriju hrišćanstva i istoriju čovečanstva pod imenom Isus. Neki biblijski kritičari naglašavaju da Novi zavjet potvrđuje da je Isus bio Židov koji je doživljavan kao iscjelitelj i učitelj, da ga je krstio Ivan Krstitelj, a na kraju njegovog kratkog životni put je optužen za poticanje na pobunu protiv Rimskog carstva i razapet u Jerusalimu po naredbi rimskog prokuratora Judeje Poncija Pilata.

Nadam se da su mnogi od vas čuli za ovo. čudan proces, kako kanalisanje, što znači primanje informacija od određenog Višeg uma (Glasnika, itd.) kroz “kanal” preko zemaljske osobe. Među nama žive takozvani kontakteri, kroz čija usta govore neke više sile. Prema Pameli Kribe, bila je u kontaktu sa Isusom, sa Marijom Magdalenom i još nekima. istorijske ličnosti. Evo šta joj je bestjelesni Isus “rekao” (nama) tokom kontakta 2002:

“Ja sam taj koji je živio među vama i koga ste poznavali kao Isusa. Ja nisam Isus crkvene tradicije, niti Isus religijskih spisa. Ja sam Yeshuaben Joseph. Živeo sam kao čovek od krvi i mesa. I ja sam došao do svesti o Hristu pre vas, ali su me podržavale sile izvan sadašnjeg razumevanja. Moj dolazak je bio kosmički događaj i stavio sam mu se na raspolaganje. U svojoj zemaljskoj inkarnaciji nosio sam Hristovu energiju. Ova energija se može nazvati Hristos. U mojoj terminologiji, Isus je ime osobe nalik Bogu koja je nastala kao rezultat infuzije Kristove energije u fizičku i psihološku stvarnost Ješue.

Pogled na Betlehem. Litografija D. Robertsa

Sasvim čudno objašnjenje za one koji vole da rasuđuju i filozofiraju... Vjerovatno je da takvo objašnjenje prisutnosti i uloge Isusa na zemlji ima sasvim realnu osnovu, ali nama, običnim ljudima, to je teško razumjeti i prihvatiti.

Ali hajde da damo riječ našim savremenicima koji raspravljaju na World Wide Web-u o porijeklu i djelima Krista. Uostalom, među virtuelnim debatantima ima mnogo načitanih i mislećih ljudi. I njih brinu ista pitanja kao i mnoge od nas.

evanđelista: Zašto se Isus Hrist smatra Jevrejem? Na kraju krajeva, ako pažljivo zadubite u genealogiju, On nije bio krvni Jevrejin: Marija je bila Galilejka i po ocu i po majci (Akim i Ana), koji nisu bili Jevreji. Imena roditelja i ime Marija nikako nisu jevrejska. Joseph se, kao što svi znate, zvao otac. Izgled Hrista takođe nije bio jevrejski: bio je visok, vitak, sa jednogodišnjim ili plavim očima i belom kožom, odnosno bio je, da tako kažem, arijevske rase. A riječi u Svetom pismu: "Kralj Jevreja" uopće ne ukazuju na Kristov nacionalni identitet. Mislim da je to što je Isus bio Židov bio koristan za crkvu, koja se još uvijek temelji na Starom zavjetu.

borovnica: – Mislim da se Isus Hristos smatra Jevrejem jer je preko Jevreja Isus otkriven svetu.

Alex095: Prvo, Marija se zvala Miriam. Bila je Jevrejka, kao i svi njeni rođaci. Od djetinjstva do mladosti radila je na ukrašavanju Hrama. Mislite li da se tamo može primiti nejevrej? Bila je Galilejka tamo gde je živela.

Fedor Manov: - Pravo ime Ješuine majke je Mirjam, ona je iz plemena Levijeva, iz klana Aronovog. Odnosno, iz svešteničke porodice. Mislim da možete pretpostaviti da su sveštenici u hramu u Judeji bili samo Jevreji. Joseph nije bio imenovani otac, već normalan Ješuin otac.

Božić. Umjetnik Martin de Vos

Fea:– U Isusu Božanskom i ljudska priroda. On je Bog manifestovan u telu. I to je samo po tijelu, bio je Židov; “to jest, Izraelci, kojima pripada posinjenje i slava, i zavjeti, i zakon, i obožavanje i obećanja; njihovi očevi, i od njih Hristos po telu, koji je Bog nad svima, blagosloven u vekove, amin. (Rim 9,4.5)." Ali među Njegovim zemaljskim precima zaista nije bilo samo Jevreja. Rut je, na primjer, bila Moapka. Iako je blizak jevrejskoj porodici.

Ahmed Ermonov: – Može li Bog biti bilo koje nacionalnosti? Bojte ga se! Hristos nije bio samo Jevrej, nego i Jevrej!

Yeshua: - Marija je bila iz porodice Davidove, Davida koga je Bog pomazao da vlada nad svim Jevrejima.

Evangelist: – Ako je Josif bio pravi otac, onda, dakle, ne prepoznajete Hristovu božansku prirodu?! Ako jeste, o čemu se onda tu ima raspravljati...

Antidepresiv: - Sudeći po nekim poznatim ikonama, Isus i njegova majka su bili ili hindusi ili crnci.

Kadosh2: – Jevanđelja navode da je Marija rođak majke Jovana Krstitelja Jelisavete, koji je bio iz Levijevog plemena, kao i njegov otac Zaharija. A Židov iz plemena Jude Josip nije mogao oženiti ženu druge plemenske pripadnosti. A evo i prve reči Novog zaveta: „Isus Hrist je sin Abrahamov, sin Davidov“ takođe govore o nacionalnosti.

KolyaN: - Nemam ništa protiv samih Jevreja. Ja sam protiv njihovih laži. Moje gledište je da Isus nije Bog za Slovene. I to je to! Krajnje je vrijeme da se razbistre umovi nekih kršćana koji su izgubili glavu zbog "božanstva" cijelog jevrejskog naroda.

Ivanpetja: Zapravo, Isus nije bio Jevrej. Rođen je i živio u porodici koja je živjela u Nazaretu. Kao i danas, u ovom gradu nije bilo jevrejskog duha. Stanovnici su ispovijedali judaizam iz plaćeničkih razloga, budući da je teritorija bila dio rimske provincije Judeje. Etnički sastav stanovništva bio je mješovit. To su bili imigranti sa različitih teritorija Asirije. A službeni tekstovi Biblije o poreklu Isusa napisani su u srednjem vijeku i naivno je smatrati ih konačnom istinom. Inače, imena Ješua (Isus), Marijam (Marija) nisu samo jevrejska, već i sirijska.

Panorama Betlehema iz Jerusalima. Fotografija 1898

Troll: - Prepoznajem kao božansku kreaciju svaku osobu koja je stvorena na Njegovu sliku i priliku. Uključujući Ješuu iz Nazareta. Ali u njemu su slika i obličje bili potpuno oličeni. Zato je mogao reći: "Ja i Otac smo jedno."

Maria: – Svako će spoznati Istinu u mjeri u kojoj je blizak Bogu.

Jevanđelja predstavljaju Isusa Hrista kao izuzetnu osobu tokom čitavog njegovog životnog puta: od čudesnog rođenja do neverovatnog kraja njegovog zemaljskog života. U Bibliji čitamo da arhanđel Gabrijel, razgovarajući sa djevicom Marijom, govori o djetetu koje je ona čudesno začela: „ On će biti velik i nazvaće se Sinom Svevišnjega, a Gospod Bog će mu dati prijesto Davida oca njegova.” Iz ovih riječi je jasno da je Isusov predak zaista bio David. A pošto je Gabrijel razgovarao sa Marijom, a ne sa Josipom, onda postoji razlog za pretpostavku da je i sama Marija pripadala Davidovoj porodici. Jer otac djeteta je trebao biti Duh Sveti, a ne muž žene.

Međutim, kod Luke nalazimo podatak da se i Josifovo rodoslovlje vodi do istog kralja Davida – ali ništa iznenađujuće, jer su među Jevrejima porodični brakovi oduvek bili uobičajena stvar. Dijete u ovoj porodici je rođeno čudesno bezgrešnim začećem. Kao što svi dobro znamo, pojava izuzetnog bebe Isusa, rođenog u štali, hvaljenog od mnoštva anđela, je poput bajke. Pastiri i vračari dolaze da mu se poklone, čiji put do njegovog prebivališta ukazuje sjajna vitlehemska zvijezda koja se kreće nebom.

Saznavši za pojavu Mesije, židovski kralj Herod Veliki, u strahu za njegovu moć, naređuje istrebljenje svih beba u Betlehemu i okolini, ali Josip i Marija, upozoreni od anđela, bježe s Isusom u Egipat. . Nakon trogodišnjeg boravka u Egiptu, Josif i Marija, saznavši za Irodovu smrt, vraćaju se u svoj rodni grad Nazaret u Galileji, u sjevernoj Palestini. Zatim se sedam godina s njim sele Isusovi roditelji iz grada u grad, a svuda iza njega prostire se slava učinjenih čuda, među kojima su i takva: ljudi su ozdravljali, umirali i uskrsnuti po njegovoj riječi, divlje životinje su se ponizile. , oživjeli su neživi predmeti, pa čak i voda.punovodni Jordan se razdvojio. Kao dvanaestogodišnje dijete, Isus svojim promišljenim odgovorima zadivljuje učitelje Mojsijevih zakona, s kojima razgovara u jerusalimskom hramu. Međutim, tada je, iz nekog tajanstvenog razloga, "počeo skrivati ​​svoja čuda, svoje misterije i misterije, sve dok se nije ispunila Njegova trideseta godina."

Madonna della Melagrana, Marija s djetetom i šest anđela. Umjetnik Sandro Botticelli

Kada Isus Krist dostigne ovo doba, krsti ga u rijeci Jordan Jovan Krstitelj (oko 30. godine nove ere), a Duh Sveti silazi na njega, koji ga vodi u pustinju. Tamo se, četrdeset dana, Isus borio sa đavolom, odbijajući jedno za drugim tri iskušenja: glad, moć i vjeru. Po povratku iz pustinje, Isus Krist počinje svoje djelo propovijedanja. Poziva k sebi svoje učenike i, lutajući s njima Palestinom, objavljuje svoje učenje, tumači starozavjetni zakon i čini čuda. Djelatnost Isusa Krista odvija se uglavnom na teritoriji Galileje, u blizini Genezareta, to je i Tiberijad, jezero, ali s vremena na vrijeme posjećuje Jerusalim... U jednoj od ovih posjeta, naša heroina Marija upoznala je nevjerovatnog učitelja.

“Ko je među vama bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju!”

Umorna prelijepa Marija, vraćajući se ulicama Jerusalima sa drugog sastanka, nije očekivala da će se neko usuditi da napadne libijske robove noseći njenu palanku (u starom Rimu se to zvalo: lectic).

Masakr nevinih. Umjetnik Matteo di Giovanni

Ali dogodilo se i napuštena bespomoćna žena, gledajući robove u bijegu, čula je mrske povike upućene svom licu:

- Kurvo!

Nakon tih zapanjujućih riječi, kamenje je poletjelo na nju. Jedan od napadača ju je uhvatio za ruke, neko za kosu kako bi je odvukao na nepoznato mjesto radi divljačke odmazde. Marija je iz sve snage vrisnula od užasa.

U jednom trenutku je shvatila da je odvučena na trg, a samo maloprije je prazan prostor počela da se puni ruljom koja je trčala sa svih strana, želeći ili da pogleda šta se dešava, ili da učestvuje u akciji. . Jedno je bilo jasno: bilo je sve više ljudi koji su želeli da imaju posla s njom. Žena se zvijala cijelim tijelom, pokušavajući pobjeći iz ruku razdraganih, uzbuđenih dželata.

I samo jedna osoba nije pokazala vidljivu radoznalost, sjedila je visoko na stepeništu bijelog mramora veličanstvenog hrama, stojeći na istom trgu. Pogled bi mu bio miran i smiren, a njegova uredno začešljana, blago valovita kosa bacala bi zlato na suncu. U svom njegovom izgledu vidjela se harmonija i božanska čistota. Stranac je bio obučen u dugu belu odeću, njegov tamni ogrtač je ležao pored njega. To je bio Isus.

Čuvši buku i prateći treperenje, podigao je ruku da privuče pažnju i na taj način interveniše u ono što se dešava. Ali odmah je prekinuo svoj gest kada je ugledao fariseje u crvenim haljinama kako trče prema njemu. Takav razvoj događaja mogao bi značiti samo jedno: žele ga uvući u još jednu avanturu, natjerati ga da donosi odluke koje se ne slažu s mišljenjem većine. I to pred velikom gomilom svjedoka. Inače, zašto bi on trebao birokrate?

Isus je ljutito napravio grimasu i, pretvarajući se da je ravnodušan, sagnuo se, kao da razmišlja o nečem svom.

Isus i žena uzeti u preljubu. Umjetnik Gustave Dore

Kad je podigao oči, ugledao je pravo ispred sebe prelijepu ženu, koja je drhtala od straha, koju su nečije ruke čvrsto držale. Okolo je bila gomila, a prvi od najbližih fariseja već je hrabro pitao Isusa sedeći na stepenicama:

“Rabine, ova žena je uhvaćena u preljubu i među nama ima onih koji direktno svjedoče protiv nje!”

Gomila je glasno vikala:

- Svedočimo! Svedočimo! Svedočimo!

Farisej se zadovoljno nasmešio i nastavio:

“Mojsije nam je u svom božanskom zakonu naredio da kamenujemo takve djevojke. Koja je vaša riječ protiv Mojsijeve riječi?

Isus je još jednom pogledao nesretno stvorenje, i iako su joj gole ruke i vrat bili u modricama, a tragovi počinjenog nasilja bili su vidljivi na njenom licu, ipak je bila lijepa, a njena gusta raskošna kosa, koja je bila na udaljenosti od njega, bio je mirisan skupim uljima. Snažne grudi, skrivene ispod blijedoplave tunike, teško su se nadigle, a ona je drhtala po cijelom tijelu, kao progonjena srna. A njeni gležnjevi, umotani u zlatnu pletenicu sandala, drhtali su i lagano se trzali. Žena nije spuštala pogled, činilo se da je čekala presudu, shvatajući da njena sudbina zavisi od ovog prelijepog stranca, koji je razmišljao o svakoj riječi u sebi.

Isus je ustao, a tihi, smireni osmijeh mu je prešao preko usana. I, okrenuvši se okupljenima, rekao je, s jedva primetnom ironijom, tihim, ali čvrstim glasom:

“Ko je među vama bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju!”

Osmijesi su nestali s lukavih lica fariseja, a rulja, shvativši da neće biti odmazde, povukla se u čudu na jednostavan odgovor, ali se čula čak i u zadnjim redovima.

Hristos i grešnik. Umjetnik Jacopo Tintoretto

Postepeno su se ljudi, očigledno razočarani, ali istovremeno razmjenjujući smislene poglede, razišli po hitnim stvarima. I ubrzo na stepenicama hrama nije bilo nikoga, a na cijelom trgu, osim Isusa i djevojčice, još uvijek je zahvatila mala drhtavica. Marija je videla svetlost pred sobom i videla mudre oči spasitelja. Kao kroz san, čula je pitanje vezano za sebe:

- Žena, vidiš, niko te nije osudio? A ja nisam tvoj sudija. Idi u miru i ne griješi više.

Ona se zahvalno nasmiješila, plašeći se da ga pita za ime, i shvativši u srcu da već zna ime ovog čudnog gospodina, a zatim se okrenula, namjeravajući da napusti stepenice. On je, očigledno dirnut njenim izgledom, povikao:

Maria se okrenula da mu uzme ogrtač koji je ispružio da pokrije svoje pohabane haljine.

U srce djevojke uvukla se do tada nepoznata nježnost. I suze zahvalnosti su se skotrljale niz njene obraze, okupane blagim rumenilom. On je, kao da ništa ne primjećuje, otišao do kapije hrama i ubrzo nestao iza kolonade.

Kraj uvodnog segmenta.

Neki je smatraju pravim mesijom, koji je činio sva čuda i sakramente, a Isus ju je samo pratio.

Šta joj se dogodilo? Bilo da je umrla u Obećanoj zemlji, ili se, kako neki kažu, preselila u Francusku i tamo nastavila svoju službu.

Većina kršćana je smatra bludnicom koja je srela Isusa i preobrazila se, ali apokrifna jevanđelja govore da su oni ne samo bili bliski, već je ona imala moć nad njim. Isus je bio fasciniran njome.

Prava Marija Magdalena je mnogo zanimljivija od one o kojoj piše u Bibliji.

Marija Magdalena je imala posebne sposobnosti: znala je da liječi, zbog čega je toliko cijenjena kao svećenica, kao boginja.

Bila je posebna. Pravi Isus Hrist je bila žena - Marija, čija je uloga retuširana. Marija je bila pravi duhovni vođa u Judeji u prvom veku nove ere.

Da li je prava Marija Magdalena bludnica ili trinaesti apostol?

St Baume, južno od Francuske (Saint Baume, južno od Francuske). Narator: Jamie Theakston Ovo je verzija događaja o kojoj nećete čitati u Bibliji, ali mnogi vjeruju da je postignut dogovor s tadašnjim rimskim guvernerom Jerusalima, Poncijem Pilatom. Isus je tajno izveden iz grada na dan raspeća, možda mrtav, možda živ ili zaspao. Ovo objašnjava odsustvo tijela u pećini. Ali da li je to istina?

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

U Bibliji ima dovoljno nagoveštaja da Isus nije umro na krstu: nisu mu slomili noge, nije ostao na krstu dovoljno dugo da umre. Raspeće je duga i bolna smrt. Brzo je uklonjen i nakon nekog vremena Isus se ponovo pojavljuje. A ako je on zaista kralj Židova, onda je to ozbiljna prijetnja Rimu, jer on može podići narod na pobunu. Morao je da nestane. A Marija, prema žitijima svetaca, napušta Svetu zemlju i odlazi u Francusku. Pitanje je da li je Isus s njom, ili možda njegovo tijelo? Šta se desilo?

Kada su Rimljani razapeli Isusa, Marija Magdalena je bila tu i podržavala ga do poslednjih minuta, a zatim je oplakivala njegovu smrt. Ona je prva otkrila praznu pećinu i svjedočila vaskrsenju.

U umjetnosti se često prikazuje polugola ili samotnica koja se kaje za svoje grijehe u pustinji kao izopćenica. Znamo je kao bludnicu. Ova slika, čvrsto uspostavljena u glavama naučnika i istoričara, nema nikakve veze sa stvarnom Marijom Magdalenom.

Pominje se u sva četiri jevanđelja Novog zavjeta, ali nigdje se ne kaže da je bludnica ili grešnica.

dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Biblijska Marija Magdalena je prilično pasivna figura. Ovo je žena koja je spašena. A ako ovu priču smatramo bajkom, onda je ona u njoj poput prelijepe princeze koju treba spasiti. Ona je pokajnica koja se u nekom trenutku susrela na Isusovom putu. Ali neki istoričari vjeruju da je prava Marija Magdalena dijelila Isusova vjerovanja i podržavala ga. Možda je čak bila i trinaesti apostol! Mnogi vjeruju u to.

Zabuna s Mariasom: ujedinjeni i oklevetani

Ross Andrews

Autor i istoričar

Vjerovatno je živjela uz Galilejsko more u malom ribarskom selu. Neki vjeruju da su njegovi korijeni u Etiopiji, u Saintes-Maries-de-la-Mer, drugi - u Egiptu. Prilično je teško izabrati jednu verziju i reći da je ova prava Marija Magdalena.

Čini se da se Marija ponekad miješa s još dva ženska lika u Bibliji - s Marijom, Martinom sestrom, i s bezimenom grešnicom iz Jevanđelja po Luki. Obojica su oprali Isusove noge svojom kosom.

U 6. veku, papa Grgur je napravio ovu pogrešnu pretpostavku, zvanično sugerišući da su tri lika ista osoba: Marija Magdalena.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

Nakon pojave kršćanstva, kada je nova vjera počela da se širi, jedna od karakteristika je bila da se uloga Marije Magdalene počela umanjivati, te se do 6. stoljeća povezivala sa ženom, prema Bibliji, koja je počinila preljubu. . Tada je postala ono što je znamo - pala žena, grešna bludnica, negativan heroj.

Richard Felix

Autor i istoričar

Crkva je promijenila sliku prave Marije Magdalene, kao što je Biblija, koja je prepisana, mnogo puta uređivana. Posvećena, mudra, plemenita žena bila je razotkrivena kao bludnica, grešnica, što su žene tada smatrane. U kršćanstvu prevladavaju muške slike, žene su niža bića.

Lynn Picknett

Kada je ranokršćanska crkva odlučila da su vođe u ovoj religiji muškarci, Marija je postala primjer za žene. Žena je morala poslušati muškarca i, da, uspjeli su u tome, ponajviše zahvaljujući liku Marije Magdalene. Njeno ime je toliko snažno povezano sa ženskim stidom da su vekovima pale žene zvale Magdalena. Ovo je strašno, ovo je poslednja kap!

Lynn Picknett je napisala tri knjige o Mariji Magdaleni i provela 30 godina svog života tražeći istinu o njoj.

Jamie Theakston: Pa ko je bila Marija Magdalena?

Lynn Picknett: Crkvena verzija priče o njoj zasnovana je na novozavjetnim jevanđeljima po Mateju, Marku, Luki i Jovanu, a ona se u njima usputno spominje. Možete izgraditi mnoge pretpostavke o tome, ali po prvi put dolazi do toga prednji plan u sceni raspeća.

Ona sjedi u podnožju križa, zatim ulazi u pećinu i vidi da je Isusovo tijelo nestalo!

Nadalje, ona ga navodno susreće u vrtu - sa uskrslim Isusom. To je ona najbolji sat: Isusova smrt! Bila je tamo i igrala se važnu ulogu u ovim događajima. Ali u kanonskim jevanđeljima njegov značaj se naglašava tek kada se priča završi.

Čeka nas nešto veliko, znam - imao sam viziju toliko lepu da se rečima ne može opisati...

Ko ju je ovako prikazao u Bibliji?

Odgovornost je u potpunosti na Katoličkoj crkvi. Nigde u Bibliji ne piše da je bila bludnica. Tek u 8. veku papa ju je opisao kao grešnicu, ništa više. Ali pošto je žena, znači da je bludnica - od tada je to običaj. Ali ova žena je pozvana zajedno sa Isusom. Zajedno su započeli svoju misiju, bila mu je ravna. Bilo je žena koje su propovijedale, krstile, liječile, čak su pričešćivale sakramente. A kada je crkva u svojim ranim godinama pitala ljude o tome, oni su odgovorili: „Zar niste znali? Isus je djelovao na poticaj Marije Magdalene." I rani hrišćani su to znali. Znali su da je Isus ovlastio žene i da je Marija Magdalena, kako apokrif kaže, "prva među apostolima". Nije sveti Petar, ali se zvala.

Ko ga traži naći će...

dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Često ženska imena izbrisani iz istorije. Ova priča je stara 2000 godina, i ako je postojala takva žena sa moći i značajem, njeno ime je uklonjeno, a njena djela su pripisana Isusu. Evo šta je zanimljivo: za mene Isusove riječi zvuče kao hipijev govor – on je ipak želio univerzalnu jednakost i pravdu! E, onda je on ženu trebao smatrati ravnopravnom, a njeno mišljenje značajnim. Odnosno, žena bi mogla propovijedati i ljudima donositi biblijsku mudrost.

Otvorite svoja srca i svoje umove i svoje duše...

Andrew Gough

Moramo zapamtiti da je sve što znamo o Isusu i Mariji Magdaleni napisano nakon što su oni otišli. I zamislite kako grupa teologa na Prvom saboru u Nikeji kaže: "Pa, o čemu ćemo pisati, momci?" Vjerujem da su napisali priču o Isusu kako bi prikrili činjenicu da je vođa duhovne zajednice prvog stoljeća nove ere bila žena, a ne muškarac.

Život Marije Magdalene u Francuskoj: pitanja, zagonetke

Najnevjerovatnija verzija je da je Marija Magdalena pobjegla iz Svete zemlje u Francusku, trudna od Isusa.

Richard Felix

Autor i istoričar

Marija je stigla u Francusku i iznenada se našla u središtu lokalne kršćanske zajednice. Ovi ljudi su živjeli 30 godina u pećinama, poput pustinjaka, liječeći, čineći čuda, od kojih je najveće, prema legendi, bio dolazak Marije s djetetom pod srcem.

dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Neki veruju da je Marija Magdalena bila Isusova žena i da su želeli da žive kao porodica. Gotovo da nema ikakve potvrde za to, ali pouzdano znamo da su u to vrijeme žene bile isključene iz historije, a uloga Marije u Isusovom životu omalovažavana. Zapravo, njena uloga i u razvoju kršćanstva i u njenom odnosu s Isusom bila je značajnija - jednostavno je bila prešućena. Pretpostavljam da je to zato što je bila žena, u tome je cela poenta.

Sveta Marija od mora, južno od Francuske. Ovaj mali grad na jugu Francuske nalazi se u blizini Marseja i zove se Saintes-Maries-de-la-Mer ili "Sveta Marija s mora". Vjeruje se da je ovdje, 45. godine, Marija Magdalena i ljudi koji su je pratili izašli na obalu.

Prema legendi, ovdje su stigli iz Aleksandrije, iz Egipta. Isusov ujak Josip iz Arimateje ju je pratio, a oni su možda nosili Isusovo tijelo sa sobom. Mjesna crkva slavi ovaj događaj, ali pomalo zbunjujuće događaje, obilježavajući dolazak na današnji dan ne jedne, već tri Marije odjednom.

Jedi! Ovo je svečana trpeza za sve nas u ime puta koji smo prešli i puta koji nam ostaje. Ponosan sam na tebe. Jedi, pij!

Prva crkva Svete Marije sagrađena je ovdje u 9. stoljeću, a moj vodič će biti lokalni vodič koji zna mnogo o Mariji, Martine Guyot.

Jamie Theakston: Martina, šta je uradila Marija Magdalena kada je stigla ovde?

Ne samo Marija Magdalena, već i svi oni koji su došli s njom. Njihova misija je da kažu da je Isus živ i uskrsnuo. Ovdje je stigla i Bogorodica, imala je oko 60 godina, drugi su bili mlađi - poput Marije Magdalene, koja je imala 30-35 godina. Stigli su sa Isusovom porukom i evanđeljem.

Dakle, Marija Magdalena je propovedala ovde?

Da, mislim da su zbog toga i došli...

Andrew Gough

U Bibliji, u sceni raspeća, sahrane i uskrsnuća, Marija se gotovo ne spominje, a onda potpuno nestaje. Ali onda se pojavljuje u tradicijama južne Francuske, gdje je vjerovatno otišla, i postoji veza - protjerana je iz najveće jevrejske zajednice. Gde bi trebalo da ide? Druga najveća jevrejska zajednica tada je bila u Galiji, u Francuskoj.

dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Nije se samo kretala i pritajila, imala je misiju. Ako je bila bliska Isusova suradnica, onda je dijelila njegovu ideologiju i način razmišljanja. Ona je vjerovala u ono što je on vjerovao i nije htjela ostati u sjeni. Postala je misionarka noseći njegovu riječ.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Bila je bogata žena sa ciljem u životu. Stigla je na jug Francuske, propovijedala, liječila, možda čak i krstila ljude. U Languedocu postoje rijeke sa imenom Surz Madeleine, rijeka Magdalena, prema legendi, u njima je obavljala krštenje. Ona je epska figura, možda prvi apostol.

Svete mošti: Marija Magdalena je postojala!

Sveta Marija od mora, južno od Francuske. Na samom vrhu crkve Svete Marije nalazi se mala kapelica u kojoj se čuvaju mošti triju Marije. Martina je dobila dozvolu da je posjetimo.

Jamie Theakston:Šta je ovo? Privatno govorništvo?

Martin Guillot. Lokalni vodič: Ovo je gornja kapela. Tako se to zove. Nalazi se u zvoniku. Prvo je bila posvećena Arhanđelu Mihailu, kao i sve gornje kapele Francuske, zatim su mošti Svete Marije prenete ovde.

Znači u crkvi smo?

Postoji relikvijar. Tu se čuvaju i neke od moštiju Marije Salomejeve i Marije Jakovleve. Postoji 11 fragmenata kostiju, ugljenisanih jer su mošti spaljene tokom Francuske revolucije.

Dakle, postoje čestice Marijinih moštiju?

Guy Walters

Autor, "Lov na zlo"

Ova priča nam govori da je Marija Magdalena završila svoje dane u Francuskoj, figura za koju smo oduvijek mislili da je Isus bio. To znači da je ona, u suštini skitnica, propovijedala riječ Božju i širila kršćansku doktrinu. Pa, to je zanimljiva ideja!

Jamie Theakston: Zašto ovdje nema moštiju Marije Magdalene?

Martin Guillot. Lokalni vodič: Marija Magdalena nije ostala ovdje. Kada je brod stigao, Maria Iakovleva i Maria Salomeeva su izašle na obalu. Marija Magdalena je nastavila.

Znate li gdje?

St. Baume. Mošti Marije Magdalene nalaze se u Sainte-Baumeu, u crkvi Saint-Maximin (fr. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume).

Hodočašće Cigana, Južna Francuska. Svake godine u maju, mali grad slavi dolazak tri Marije velikim festivalom. Kovčeg sa moštima pažljivo se spušta sa zvonika. Povorka će pratiti njega i sveti čamac do morske obale. A biskup će na putu procesije blagosloviti hiljade okupljenih – svi oni poštuju dolazak tri Marije.

Jamie Theakston: Hoće li ovaj brod biti odveden na more?

Martin Guillot. Lokalni vodič: Da, do mora. Ona će se, naravno, čuvati iznad vode, a u tom trenutku će episkop blagosloviti more i svete mošti. Relikvije iz relikvijara, jer nam je more donijelo riječ Božju.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

Čak i Katolička crkva vjeruje da je Marija stigla u Francusku. Njene mošti se čuvaju u bazilici Svetog Petra. One. Katolici prihvataju staru verziju da je Marija stigla u Francusku. Postoji lokalno tumačenje ove priče da je nastavila Isusovo djelo, a u apokrifnim jevanđeljima ona je sudionica Isusovih sakramenata.

dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Nju su drugi apostoli pitali šta joj je Isus rekao, jer je znala više od njih. Na jugu Francuske još uvijek se pale svijeće u čast Marije Magdalene, jer je ona dio kršćanstva i Isusove misije. Ozdravila je, uživala u autoritetu i bila je snažna žena. Odnosno, čak iu katoličkim zemljama ima ljudi koji ne prihvataju biblijsku sliku ove žene, a mi verujemo da je bila moćnija figura nego što se to odražava u Svetom pismu.

St Maximin, Južna Francuska. 1279. godine, tokom iskopavanja u kripti francuske crkve Saint-Maximin, otkrivena je grobnica iz prvog stoljeća. A u njemu je nevjerovatan nalaz - mermerni sarkofag.

Karlo II, grof od Provanse, rekao je da je vodio ova iskopavanja jer je imao viziju u kojoj se pojavila Marija Magdalena.

Kada je sarkofag otvoren, odatle je dopirao ugodan slatki miris, koji se smatrao simbolom Marije.

Hodočasnici i turisti sa svih strana traže mošti Magdalene. Sa mnom je lokalni svećenik, otac Florien Racine.

Otac Florien Racine: Džejmi, idemo u kriptu Marije Magdalene iz 4. veka. Ovdje se čuvaju njeni ostaci i mošti. Evo stare rešetke. Ovdje je hladno, što znači da je crkva podignuta iznad ove kripte.

Džejmi, sada smo u kripti, i ovde možete videti sarkofage. A ova je Marija Magdalena. Napravljena je od mermera, prelepog prozirnog mermera. Ako je osvijetljen, svijetliće kroz njega. Sarkofag prikazuje scene iz života Marije Magdalene i Isusa. Teško su oštećeni, jer su mnogi hodočasnici pokušavali sa sobom ponijeti komade ovog mermera. Dakle, on je u lošem stanju.

Andrew Gough

U crkvi Saint-Maximin u Provansi nalazi se ono za što vjeruju da je lubanja Marije Magdalene. Izgleda uvjerljivo. Do danas se koristi u ritualima i ceremonijama.

I to ima smisla, jer je važno znati gdje ćete biti postavljeni ako želite biti značajna osoba. Gdje je Isusova lobanja? I nemojte mi reći da je uzašao! Takve stvari nam govore da su ti ljudi postojali i sasvim je moguće da je ovo lobanja žene koja je živjela i propovijedala u to vrijeme.

Ko ima uši neka čuje, a ko ima razum neka razumije.

Otac Florien Racine: Za kršćane je važno da se vrate tradiciji i vjerovanju da je Marija Magdalena postojala. Ovo nije legenda. Mnogi hodočasnici su ovdje našli milost, moleći se Mariji Magdaleni.

Jamie Theakston: Kako znate da je ovo lobanja prave Marije Magdalene?

Ovdje je sahranjena, au 4. vijeku njeni ostaci su prebačeni u sarkofag. U 7.-8. stoljeću Saraceni su došli ovdje, a svi sarkofazi su morali biti uklonjeni pod zemlju, a štovanje Marije Magdalene postalo je lokalna tradicija. Znamo da ovdje nije bilo ničega, sve je uništeno, a tek 1279. godine Karlo II Anžujski, koji je ovdje iskopavao, pronašao je ove sarkofage duboko pod zemljom. Zatim je uzeo lobanju Marije Magdalene, pronađenu ovdje, i otišao u Vatikan tadašnjem papi Bonifaciju VIII. U to vrijeme, papa je već imao Marijinu vilicu. A kada su doneli lobanju, vilica je savršeno pristajala. I tada je Bonifacije VIII prepoznao da relikvije iz Saint-Maximin pripadaju Mariji Magdaleni.

Zanimljivo je da je lubanja Marije Magdalene pronađena sa ostacima kože na onim mjestima gdje ju je navodno sam Isus dodirnuo.

Kada je Marija Magdalena vidjela Vaskrsenje Gospodnje, pokušala je zadržati Isusa čučeći kraj njegovih nogu, a on je rekao: "Ne diraj me!" i odgurnuo je dodirujući njenu kožu (na njenom čelu). Govorimo latinski Noli me tangere. Komadi kože su otkinuti tokom Francuske revolucije i kasnije stavljeni u ovaj kovčeg, vidite?

Je li ovo koža Marije Magdalene koju je Isus dodirnuo?

Upravo! Ovo je simbol Vaskrsenja Gospodnjeg.

Moj zadatak je, da tako kažem, bio pronaći pravu Mariju Magdalenu, i evo je!

Da jeste, našli ste ga.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Za lokalnu Katoličku Crkvu ona je jako bitna i mislim da je Mariji Magdaleni ovdje počašćena jer je živjela s njima sve ove godine. Oni znaju šta je ona zapravo bila, a ova slika ne odgovara kanonskoj. Oni poštuju samo jednu od verzija njenog života, ne smatraju je ravnopravnim Isusovim partnerom na duhovnom nivou. Oni poštuju bludnicu koja se pokajala i povratila svoju vjeru.

Isusova žena?

Sveta Marija od mora, južno od Francuske. Prije više od 100 godina ova priča je dobila zanimljiv razvoj. 1896. godine, njemački naučnik pronašao je zanimljivu knjigu papirusa na bazaru u Kairu. Imao je kožni omot i bio je napisan na koptskom. Bilo je to jevanđelje po Mariji.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Ako pogledamo nekanonska jevanđelja koja je Crkva odbacila u 4.-5. vijeku, apokrifno jevanđelje po Filipu, Tomi, Mariji Magdaleni, ona je tu glavna. Ne, glavni je, naravno, Isus, ali mu je Marija ravna i dobijamo vrlo jasnu sliku. Prije svega, energična je, ne može se ućutkati, ne ponaša se kao Jevrejka tog vremena, ne možete joj reći „znaj svoje mjesto!”. Kosa joj je raspuštena. Tada su samo žene određene reputacije radile takvu frizuru. Ali nju nije briga, važniji joj je odnos sa Isusom. Iz apokrifa je jasno da njihov odnos nije samo bliskost, već fizička bliskost. I imala je moć nad Isusom - bio je očaran njome.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

U nekanonskim jevanđeljima, kao što su Marijino jevanđelje, Jevanđelje po Filipu, ona se spominje kao prvi apostol. Činjenica da je imala intimnu intimnost sa Isusom – on ju je često ljubio, volio – jedan od apostola jasno govori o tome: „Zašto nas ne voliš kao što voliš nju?“ Isus je odgovorio: "Zato što je volim drugačije nego tebe." Odnosno, apokrifi sa sigurnošću govore da mu je ona mnogo značila i da je bila njegov pratilac. Ona je opisana kao Isusova pratilja, odnosno ravna mu je.

Ross Andrews

Autor i istoričar

Odnos između Marije i Isusa je vrlo kontroverzan. Većina biblijskih istoričara i teologa gleda na njih iz biblijske perspektive. Ali ako želite da ih očistite od mitova i legendi kako biste pronašli činjenice, suočit ćete se s pitanjem vjere. A tu priču morate sagledati iz drugog ugla. Vrlo je vjerovatno da je Isus bio oženjen, možda je imao djecu; čudno da ih nije imao. A ako pretpostavimo da je oženjen, za koga onda? Nije li žena ta koja ga uvijek prati, govori umjesto njega? U nekim tekstovima se čak i ljube i šetaju zajedno, pa čak i on "deli život sa njom". Rekao bih da su bili u braku.

Andrew Gough

Ako pogledate život Marije Magdalene, koristila je skupe masti, masti, ljubila Isusa u usne, pojavila se na križu, možda već trudna. Samo je ona videla njegovo uskrsnuće! Takvo ponašanje nije dozvoljeno ni za jedan satelit. Supruga - da, vođa duhovne zajednice - također.

Kada je Marija Magdalena imala intimnost s Isusom, moguće je da se iz te veze rodilo dijete. Ali jedno sigurno znamo - na jugu Francuske Marija se poštuje kao najvažnija biblijska ličnost. Ona je, sa malom grupom sljedbenika, počela propovijedati i širiti učenja Evanđelja. U ovom kraju mnoge crkve imaju relikvije posvećene Mariji.

St Maximin, Južna Francuska. Otac Florien Racine će mi pokazati relikvije otkrivene u isto vrijeme kada i Marijina lobanja.

Otac Florien Racine: Idemo u riznicu bazilike. Želim ti pokazati, Jamie, nešto zanimljivo... Evo frizure Marije Magdalene.

Jamie Theakston: Vau! Možeš li izdržati?

Da molim. Držite kosu Marije Magdalene koja je bila na njenoj lobanji kada je pronađena 1279. Mali komad kose.

Nedavno smo ga pregledali i pronašli tragove crvenog pigmenta. Sada znamo da je Marija Magdalena imala crvenu kosu.

Crvena kosa! Koliko slika je prikazuje ovakvu? Crvenokosa, zar ne?

Da, važno je. Pogotovo zato što u evanđelju Marija tuguje pred Isusovim nogama i briše suze kosom.

Zatim sipa tamjan na Isusove noge i ponovo ih trlja kosom. Stoga je Marijina kosa toliko značajna i važna.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

Slika Marije je važna jer je ona stajala na početku kršćanstva. Ako ste kršćanin, onda bi vam Marijin put trebao biti blizak, jer su ostali apostoli prihvatili njenu bliskost s Isusom i njeno sudjelovanje u propovijedima. Duhovni razvoj osobe nije prikazan u Bibliji, ali je mogao donijeti kršćanstvo u Francusku.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Mnogi vjeruju da je Isus imao dominantnu ulogu u ovoj zajednici, budući da je bio muškarac, a svijet u to vrijeme bio muški. Ali zašto ju je onda pustio da sjedi u podnožju križa u Judeji? Mislim da je među njima postojala duhovna veza i tu jasno vidimo promjenu njegove doktrine pod njenim uticajem. Pa ipak - nije zapisivala njegove govore, nije pokušala da ih spasi. Očigledno je ona bila autor mnogih od njih, a kada je Isus otišao sa bine, podigla je njegov barjak.

Otac Racine mi je pokazao još jedan predmet. Pokrov iz XIV veka, koji se nosio tokom procesija posvećenih Mariji.

Otac Florien Racine: Hajde da ga rasklopimo, star je i lomljiv.

Kada je njegov sin postao biskup, mogao je koristiti plaštanicu tokom procesije u čast Marije Magdalene.

Jamie Theakston: Odnosno, crkva veruje da je Marija Magdalena zaista postojala? Istina je? Vjerujete li u to?

Martin Guillot. Lokalni vodič: Da.

Da je bila bludnica koja se preobrazila?

Da, pokajnički.

Da li je pokajanje napravilo Hristovog apostola od bludnice? I da li je to poenta ove priče?

Da Da, tačno. Ovo je njen pravi život.

Apostolska služba: žena jednaka muškarcu

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Ovo je posebno mjesto. Ako pogledate pećinu, onda je ovo crkva. Ona je kao crkva, a ne kao najsiromašnija crkva.

Zamislite da je živjela u ovoj pećini posljednjih 30 godina svog života. Ovdje je sve prožeto njenom neobičnom energijom. Možda se ovdje krila, kaže zvanična priča. Pobjegla je iz Svete zemlje gdje su je proganjali prvi kršćani. Možda se skrivala, ali joj je takođe bila potrebna duhovna hrana. Priča se da je došla ovamo i provela ostatak svojih dana moleći se za oproštenje svojih grijeha. I, naravno, molila se Isusu, posvetivši svoj život apostolskoj službi.

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Ovu kapelu sagradili su redovnici Dominikanskog reda, kojima i danas pripada. Uljepšali su je i svim srcem i dušom posvetili Mariji. Hodočasnici ga posjećuju radi Marije Magdalene. Legende i hronike govore da je čitavu Provansu preobratila u pravu vjeru i tek tada se povukla u pećinu. Ljudi su je posjećivali tamo da pričaju i vjeruju, ali najvjerovatnije je ovo žongliranje činjenica, lokalnih priča, ništa drugo.

Budući da ste ovdje, bit ćete zapanjeni koliko hodočasnika i turista dolazi ovdje, impresionirani istorijom Marije Magdalene. Siguran sam da ih privlači njen imidž, koji je toliko ponižen u Bibliji. Začudo, do 1969. godine crkva ju je smatrala bludnicom, a sada je cijenjena kao iscjeliteljica, svećenik i branitelj kršćanstva, koliko god to čudno zvučalo.

U svakom slučaju, Marija Magdalena je jedan od najkontroverznijih likova u Bibliji. Historičari su sigurni da ako je zaista postojala, onda je u 3.-4. veku u Novom zavetu bila označena kao bludnica. Zašto je to urađeno je otvoreno pitanje.

Mnogi moderni učenjaci i istoričari smatraju da je to učinjeno kako bi se diskreditovao njen ljubavnik, koji se nesumnjivo smatra mesijom.

Jamie Theakston: Mislite li da će biti napisano još jedno poglavlje u istoriji Marije Magdalene?

Lynn Picknett. Koautor, “Otkrivenje templara”:Što se mene tiče, neću prestati da istražujem ovu priču, jer ima sve što vam je potrebno da ispričate priču. A za ljude poput mene koje zanima religija i njen utjecaj na kulturu, ova potraga će se nastaviti. Ako želite čitati Mariju Magdalenu, počnite sada.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa” pisac i istoričar

Vjerujem da smo posljednjih 2000 godina žene, posebno Mariju Magdalenu, gledali iz drugog ugla. I odjednom je žena jednaka u pravima sa muškarcem. Konačno se to dogodilo. I u sadašnjem kontekstu, Marija Magdalena se može smatrati novim mesijom.

Andrew Gough

Ironija je u tome što je poslednjih godina crkva zvanično izjavila da ona nije bila bludnica. I upravo ova izjava ga čini još popularnijim. Marija je moderna rok zvezda, ikona feminističkog pokreta i najcenjenija žena u istoriji. Da, Katolička crkva!

Dakle, da li je Marija Magdalena bila Isusova ljubavnica i žena? Da li je začela dete od njega, ili možda nekoliko njih? Da li je ona bila pravi mesija i glava nove hrišćanske crkve, koja je jednostavno izbrisana iz istorije nekoliko vekova nakon svoje smrti, označena kao bludnica? Hoće li crkva i dalje podržavati ovu obmanu? Odlučite se, vidimo se uskoro!

Za Mariju Magdalenu u službenim kršćanskim knjigama fiksiran je lik "bludnice", opsjednute demonima, koju je Isus izliječio. Međutim, detaljnim proučavanjem svetih knjiga, apokrifa i drugih povijesnih izvora, postaje jasno da je Marija postala žrtva kleveta i najstvarnijih povijesnih falsifikata.

Mora se reći da su o pravoj ulozi Marije Magdalene u Isusovom životu prvi progovorili alternativni istoričari Michael Begent i Richard Lee, koji tvrde da je Isus bio oženjen Marijom i imao djecu. Historičari svoje zaključke zasnivaju na proučavanju drevnih tekstova. Autori su rezultate svojih istorijskih istraživanja predstavili u knjizi "Sveta krv i sveti gral", koja je objavljena davne 1982. godine.

Mnogi istoričari takođe tvrde da je Marija Magdalena bila Isusova žena i majka njegove dece. Tada je za muškarca njegovih godina biti u najmanju ruku sumnjivo, pogotovo kada je u pitanju Učitelj.

U apokrifnom jevanđelju po Filipu spominje se da je Isus Krist ljubio samo Mariju u usne, a sami učenici (naročito apostol Petar) bili su jako ljubomorni na to. I ovo je daleko od jedinog spominjanja da su apostoli bili vrlo nezadovoljni posebnim povjerenjem koje je Isus ukazao Mariji.

Što se tiče nadimka "bludnica", koji se pripisuje Mariji Magdaleni, on nema stvarnu osnovu. Pominjanje žene bludnice nalazi se samo u Jevanđelju po Luki, kada ona pere noge Isusu. Međutim, ime ove žene se ne spominje u Jevanđelju. Pa zašto je ova priča povezana s identitetom Magdalene? Ovo je velika istorijska nepravda!

Zanimljivo je da moderna istorijska istraživanja tvrde da Marija Magdalena nije bila siromašna i da je poticala iz bogate porodice, kao što se spominje u knjizi Sensei 4 Anastasije Novykh. U jevanđeljima se spominje da je Marija pomazala Isusa posebnom tečnošću, koja je u to vrijeme bila vrlo skupa i mogli su je kupiti samo bogati ljudi.

Ali postoji pretpostavka da je Marija pripadala jednoj od drevnih kraljevskih porodica - Benjaminovom plemenu, čiji je predak bio prvi jevrejski kralj Saul, pa je stoga njena porodica bila zaista bogata.

Drugi značajan dokaz je apokrifno jevanđelje po Mariji. Godine 1896. u Kairu je pronađen drevni papirus napisan na koptskom jeziku, koji se zvao Jevanđelje po Mariji Magdaleni.

Tekst zaista govori o Isusovom životu i naglašava posebnu ulogu Marije Magdalene. Iz ovog teksta je nedvosmisleno da je upravo Mariju Isus uputio da nastavi svoje djelo: „Petar je rekao Mariji: „Sestro, ti znaš da te je Spasitelj volio više od drugih žena. Reci nam Spasiteljeve riječi kojih se sjećaš, koje znaš, a ne mi, i koje nismo čuli. Marija odgovori i reče: "Ono što je skriveno od tebe, ja ću ti objaviti." Nije li to dokaz da je Petar pokušao da nauči od Marije Magdalene formulu primarnog zvuka, ili Grala, koji se spominje u knjigama Anastazije Novykh?

U zaključku, obratite pažnju na prekrasan vitraž iz crkve Kilmore (ostrvo Mule, Škotska), koji prikazuje Krista s Magdalenom, koji čeka nasljednika.

Ako želite da saznate pravu priču o Mariji Magdaleni i Isusu, onda pogledajte knjigu "Sensei 4" od Anastasije Novih. Iz ovog senzacionalnog rada saznaćete odgovore na veliki broj pitanja. Ko je bio prvi Isusov učenik? Kako je Isus isceljivao bolesne? Šta znači "pontifik"? Kakvu su ulogu imali arhonti u Isusovoj sudbini? Koja je bila svrha pisanja kanonskih jevanđelja?

Šta je "broj Antihrista"? Ko su pravi Isusovi učenici? Kojim su ciljevima težili apostol Petar i apostol Pavle? Da li je Isus bio Jevrej? Kakav je zapravo bio Isusov zemaljski život, kada i gdje se završio? Ko je bila Marija Magdalena? Šta znači nadimak "Magdalena"? Šta je Gral i kome ga je Isus dao prije raspeća? Sve ovo i još mnogo toga - u knjizi "Sensei 4", koju možete preuzeti potpuno besplatno klikom na citat ispod ili odlaskom na ovaj odjeljak.

Pročitajte više o tome u knjigama Anastasije Novykh

(kliknite na citat za besplatno preuzimanje cijele knjige):

Stoga kažem da nisu svi oni koji su kasnije pripisani Njegovim učenicima, kada su stvarali patrijarhalnu religiju, bili takvi. Grupa pravih Isusovih učenika uključivala je i muškarce i žene. I bila je to neobična grupa, u njoj je vladala atmosfera slobode i jednakosti. Bila je to grupa po uzoru na Imhotepov uži krug. Štaviše, upravo je žena - Marija Magdalena bila prva među Isusovim učenicima, koju je nazvao nasljednicom Njegovog učenja, svojim glasnikom, što na grčkom zvuči kao apostolos.

Nije bila ni bludnica ni "opsjednuta od sedam demona" od kojih ju je Isus navodno kasnije izliječio. Ako je neko imao demone zavisti, laži, ponosa i licemjerja, onda su to bili oni koji su, stvarajući religiju, oklevetali Djevicu Mariju od Migdal-Ela. U stvari, bila je čista, lijepa, inteligentna, nesebična i milosrdna. I iako je Marija poticala iz prilično imućne porodice, dobrovoljno se odrekla svih privilegija i visokog položaja u društvu kako bi bila uz Isusa i pomogla Mu.

Dakle, ako govorimo o Mariji Magdaleni, onda je ona bila upravo najbliža učenica kojoj je Isus ne samo povjerio tajno znanje, već je i predao ono što danas ljudi zovu “Gral”, već, u stvari, prilagođenu formulu Primarnog zvuka. To su upravo oni „ključevi Kraljevstva Nebeskog“ za koje je Isus rekao: „Daću vam ključeve Kraljevstva Nebeskog; ali ono što vežete na zemlji biće vezano na nebu; i što god odriješiš na zemlji bit će razriješeno na nebu.”

- Anastasija NOVICH "Sensei IV"