Za Rusiju je 1861. bila obilježena ukidanjem kmetstva. Sada niko ne razume kako da živi. Ni vlastelini ni sami seljaci. Upravo u ovo vrijeme, tri godine nakon ukidanja kmetstva, počinje rad na pjesmi. Šta znači autor u naslovu njegovog djela?

Kome u Rusiji dobro živeti, šta je poenta

Dovoljno je pročitati naslov Nekrasovljeve pjesme da biste razumjeli o čemu će biti riječi. Želja da se reflektuju različiti stavovi ljudi o ukidanju kmetstva vešto je isprepletena sa večitim problemom pronalaženja sreće i sretni ljudi u Rusiji, što određuje značenje naslova pesme.

Autor prikazuje muškarce koji su odlučili da pronađu srećnu osobu, shvativši šta je ljudima potrebno za sreću. U tu svrhu muškarci su krenuli na put, a komunicirajući sa ljudima različitih klasa, saznali su koliko su sretni. Ako su ranije mislili da sveštenici, zemljoposjednici i car žive dobro u Rusiji, onda kada putuju, shvate koliko se varaju. Međutim, među vojnicima, seljacima, lovcima i pijanim ženama nisu našli srećne ljude. Konačno, seljaci su ipak uspeli da upoznaju srećnog čoveka, Grigorija Dobrosklonova, koji je iz prve ruke znao za tegobe seljački život. Za razliku od drugih slučajnih saputnika, Grigorij nije tražio ličnu sreću, već je mislio na dobrobit čitavog ruskog naroda koji živi u Rusiji. Upravo su ti ljudi, prema autoru, u stanju da pronađu svoju sreću.

Nakon što smo pročitali Nekrasovljev rad, shvatili smo da značenje naslova Ko živi dobro u Rusiji u potpunosti odgovara radnji. On unapred postavlja čitaocu da će se tekst fokusirati na istinit i istinit život u Rusiji. Postavlja se da pronađe odgovore i shvati šta je ljudima potrebno da bi bili sretni, šta je izvor njihovih nevolja i ko može tvrditi da je sretna osoba. Pokušavajući da pronađe ove odgovore, autor pokazuje koliko je pogrešno sprovedena reforma koja je donela ne samo radost, već i probleme. O svemu tome Nekrasov govori u svojoj pjesmi Kome je dobro živjeti u Rusiji, čije značenje se potpuno opravdava.

Cijela pjesma Nekrasova je rasplamsavanje, postepeno dobivanje snage, svjetovno okupljanje. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je i krenulo na težak i dug put traženja istine. U "Prologu" radnja je vezana. Sedam seljaka se svađaju, "ko živi srećno, slobodno u Rusiji". Muškarci još uvijek ne razumiju da pitanje tko je sretniji - svećenik, posjednik, trgovac, službenik ili kralj - otkriva ograničenja njihove ideje o sreći, koja se svodi na materijalnu sigurnost. Susret sa popom tjera seljake na razmišljanje o mnogim stvarima: E, evo ti života hvaljenog Popa. Počevši od poglavlja „Srećan“, dolazi zaokret u pravcu potrage za srećnom osobom. By vlastitu inicijativu"sretnici" odozdo počinju da prilaze lutalicama. Čuju se priče - ispovesti dvorjana, sveštenika, vojnika, zidara, lovaca. Naravno, ovi „srećnici“ su takvi da lutalice, ugledavši praznu kantu, uzviknu gorkom ironijom: Ej, seljačka sreća! Prokišnjava sa zakrpama, Grbava sa kurje okom, Gubi se odavde! Ali na kraju poglavlja nalazi se priča o srećnom čoveku - Jermilu Girinu. Priča o njemu počinje opisom njegove tužbe s trgovcem Altynnikovom. Ermil je savjestan. Prisjetimo se kako je sa seljacima isplatio dug naplaćen na pijaci: Cijeli dan, s otvorenom otmjenom, išao je Jermil i raspitivao se, čiji rublja? nisam našao. Yermil cijelog svog života pobija početne ideje lutalica o suštini ljudske sreće. Čini se da ima „sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast“. Ali u kritičnom trenutku svog života, Yermil žrtvuje ovu "sreću" zarad istine naroda i završava u zatvoru. Postepeno se u glavama seljaka rađa ideal askete, borca ​​za narodne interese. U delu „Vlasnik zemlje” lutalice se prema gospodarima odnose sa očiglednom ironijom. Oni shvataju da plemenita "čast" malo vredi. Ne, nisi nam plemenit, Daj nam seljačku riječ. Jučerašnji "robovi" su se zauzeli za rješavanje problema koji su od davnina smatrani privilegijom plemstva. Plemstvo je svoju istorijsku sudbinu videlo u brizi za sudbinu otadžbine. A onda su iznenada ovu jedinu misiju plemstva presreli seljaci, postali su građani Rusije: Vlasnik zemlje, ne bez gorčine, reče: „Stavite kape, sedite, gospodo!“ U posljednjem dijelu pjesme pojavljuje se novi heroj: Griša Dobrosklonov je ruski intelektualac koji zna da se narodna sreća može postići samo kao rezultat opštenacionalne borbe za "Neubijenu guberniju, Neutrošenu volost, selo Izbitkovo". Vojska se diže - Nebrojena, Moć u njoj će uticati na Neuništivog! Peto poglavlje posljednjeg dijela završava se riječima koje izražavaju ideološki patos cijelog djela: „Da su naši lutalice pod zavičajnim krovom, // Kad bi znali što se s Grišom događa“. Ovi redovi, takoreći, daju odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. Srećan čovek u Rusiji je onaj koji čvrsto zna da se mora „živeti za sreću jadnog i mračnog zavičajnog kutka“.

Godine 1866. u štampi se pojavljuje prolog Nekrasovljeve pesme „Ko dobro živi u Rusiji“. Ovaj rad, objavljen tri godine nakon ukidanja kmetstva, odmah je izazvao talas rasprave. Ostavljajući po strani političku kritiku pesme, fokusirajmo se na glavno pitanje: šta znači pesma „Ko treba da živi dobro u Rusiji“?

Naravno, reforma iz 1863. bila je deo podsticaja za pisanje pesme Nekrasovu.Rusija, koja je vekovima živela na račun rada kmetova, nerado se navikla na novi sistem. Svi su bili zbunjeni: zemljoposednici,

i sami kmetovi, koje Nekrasov vešto prikazuje u svojoj pesmi. Prvi jednostavno nisu znali šta da sada rade: navikli da žive isključivo od tuđeg rada, nisu bili prilagođeni samostalan život. Pevaju zemljoposedniku: Trudi se!, ali on je „mislio da ovako živi vek“ i nije više spreman da se reorganizuje na novi način. Za neke je takva reforma doslovno poput smrti - autor to pokazuje u poglavlju “Posljednje dijete”. Princ Utjatin, njen glavni lik, mora biti prevaren do svoje smrti, tvrdeći to kmetstvo u Rusiji i dalje važi.
U suprotnom, princ će dobiti udarac - šok će biti prejak.

I seljaci su zbunjeni. Da, neki od njih su sanjali o slobodi, ali ubrzo se uvjeravaju da su prava dobili samo na papiru:

„Dobar si, kraljevsko pismo,

Da, niste pisani kod nas..."

Selo Vahalaki se godinama tuži za svoje zakonite livade na Volgi sa bivšim vlasnicima zemlje, zemljoposednicima, ali je jasno da seljaci ovu zemlju neće videti za života.

Postoji još jedna vrsta seljaka - oni koje je iznenadilo ukidanje kmetstva. Oni su navikli da udovolje svom zemljoposjedniku i tretiraju ga kao neizbježno i nužno zlo za život, štoviše, ne mogu zamisliti svoj život bez njega. "Zabavljaš se! / A ja sam prinčevi Utyatin / Kholop - i to je cijela priča! Ovo je njihovo gledište.

Takav je kmet, ponosan na to što je celog života pio i jeo za gospodarom. Vjerni kmet Jakov, koji je cijeli svoj život dao apsurdnom gospodaru, naprotiv, odlučuje da se pobuni. Ali da vidimo kako se ta pobuna izražava - lišavanjem života kako bi se zemljoposjednik ostavio samog, bespomoćnog. Ovo je, kako se ispostavilo, efikasna osveta, ali više neće pomoći Jakovu ...

Značenje „Ko treba da živi dobro u Rusiji“, prema Nekrasovljevom planu, bilo je isto u prikazivanju zemlje neposredno nakon ukidanja kmetstva iz različitih uglova. Pesnik je želeo da pokaže da je reforma sprovedena uglavnom nepromišljeno i nedosledno, i da je sa sobom donela ne samo radost oslobođenja, već i sve vrste problema koje je trebalo rešavati. Siromaštvo i nedostatak prava, ogroman nedostatak obrazovanja za obične ljude (jedina škola u selu je „tesno popunjena“), potreba za poštenim i pametni ljudi ko bi zauzeo odgovorne funkcije - sve je to u pesmi rečeno jednostavno, na maternjem jeziku. Čini se da sama Rus razgovara s čitaocem na mnogo glasova, moleći za pomoć.

Istovremeno, bilo bi pogrešno smisao rada „Ko dobro živi u Rusiji“ svesti samo na razmatranje aktuelnih političkih problema Rusije. Ne, kada je stvarao pesmu, Nekrasov je u nju stavio drugu, filozofsko značenje. To je već izraženo u samom naslovu pesme: „Ko treba da živi dobro u Rusiji“. Zaista, kome? - to je problem koji autor, a sa njim i čitalac, treba da reši. Seljaci će u svojim lutanjima najviše ispitivati različiti ljudi, od sveštenika do običnog vojnika, ali se niko od njihovih sagovornika ne može pohvaliti srećom. I to je donekle prirodno, jer svaki od junaka pjesme traži svoju, ličnu sreću, ne razmišljajući o univerzalnom, narodu. Čak ni pošteni burgomajstor Yermil to ne može podnijeti i, u pokušaju da koristi svojoj porodici, zaboravlja na istinu. Sreću, prema Nekrasovu, mogu pronaći samo oni koji zaborave na lične stvari i brinu o sreći svoje domovine, kao što to čini Griša Dobrosklonov.

„Nekrasov je u svom poslednjem delu ostao veran svojoj ideji: da izazove simpatije viših slojeva društva za obične ljude, njihove potrebe i potrebe“, govorio je o Nekrasovljevom delu ruski kritičar Belinski. Zaista, ovo je glavno značenje pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“ - ne samo i toliko da ukaže na trenutne probleme, već da afirmiše želju za univerzalnom srećom kao jedinim mogućim putem za dalji razvoj zemlje.

Ostali radovi na ovu temu:

1. Značenje imena. Sam naslov pjesme postavlja je za istinski sveruski osvrt na život, jer će se ovaj život proučavati istinito i detaljno, od vrha do dna. Cilj mu je...
2. Karakteristike kompozicije pjesme N.A. Nekrasov “Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji” I. Uvod Kompozicija - sastav, raspored i međusobna povezanost dijelova i elemenata umetničko delo. (Za više pogledajte....
3. Istorija stvaranja. „Ko dobro živi u Rusiji“; - Završno djelo Nekrasova, u kojem je pjesnik želio da navede sve što je znao o ljudima, da spoji iskustvo svih ...
4. Cijela pjesma Nekrasova je rasplamsavanje, postepeno dobivanje snage, svjetovno okupljanje. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je i krenulo ...
5. Pjesmu "Kome je dobro živjeti u Rusiji" Nekrasov je stvorio na kraju svog života. Autor nije imao vremena da završi svoj rad, ali u formi ...
6. „Moje omiljeno dete“, napisao je Nekrasov u svom rukopisu o pesmi „Ko treba da živi dobro u Rusiji“. Kasnije, u jednom od pisama...
7. Ideja o pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" nastala je početkom 1860-ih. Nekrasov je nastavio raditi na pjesmi do kraja života, ali nije imao vremena ...

Cijela pjesma Nekrasova je rasplamsavanje, postepeno dobivanje snage, svjetovno okupljanje. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je i krenulo na težak i dug put traženja istine.

U "Prologu" radnja je vezana. Sedam

Seljaci se svađaju, "ko živi srećno, slobodno u Rusiji". Muškarci još uvijek ne razumiju da pitanje tko je sretniji - svećenik, posjednik, trgovac, službenik ili kralj - otkriva ograničenja njihove ideje o sreći, koja se svodi na materijalnu sigurnost. Susret sa sveštenikom navodi muškarce da razmišljaju o mnogo čemu:

Pa, evo ti pohvale

Počevši od poglavlja „Srećan“, dolazi zaokret u pravcu potrage za srećnom osobom. Samoinicijativno, "sretnici" s dna počinju prilaziti lutalicama. Čuju se priče - ispovesti dvorjana, sveštenika, vojnika, zidara,

Lovci. Naravno, ovi „srećnici“ su takvi da lutalice, ugledavši praznu kantu, uzviknu gorkom ironijom:

Hej, srećni čoveče!

Curi sa zakrpama

Grbav sa žuljevima

Ali na kraju poglavlja nalazi se priča o srećnom čoveku - Jermilu Girinu. Priča o njemu počinje opisom njegove tužbe s trgovcem Altynnikovom. Ermil je savjestan. Podsjetimo kako je seljacima isplatio dug naplaćen na pijaci:

Ceo dan sa otvorenom torbicom

Jermil je hodao, raspitivao se,

Čija rublja? nisam našao.

Yermil cijelog svog života pobija početne ideje lutalica o suštini ljudske sreće. Čini se da ima „sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast“. Ali u kritičnom trenutku svog života, Yermil žrtvuje ovu "sreću" zarad istine naroda i završava u zatvoru. Postepeno se u glavama seljaka rađa ideal askete, borca ​​za narodne interese. U delu „Vlasnik zemlje” lutalice se prema gospodarima odnose sa očiglednom ironijom. Oni shvataju da plemenita "čast" malo vredi.

Ne, nisi plemenit za nas,

Reci mi seljačku reč.

Jučerašnji "robovi" su se zauzeli za rješavanje problema koji su od davnina smatrani privilegijom plemstva. Plemstvo je svoju istorijsku sudbinu videlo u brizi za sudbinu otadžbine. A onda su iznenada ovu jedinu misiju plemstva presreli seljaci, postali su građani Rusije:

Vlasnik zemlje nije bez gorčine

Rekao je: "Stavite šešire,

U poslednjem delu pesme pojavljuje se novi heroj: Griša Dobrosklonov, ruski intelektualac koji zna da se sreća naroda može postići samo kao rezultat opštenarodne borbe za „Neokrnjenu guberniju, Nepotrošenu moštiju, Suvišno selo” .

Snaga će uticati na nju

Peto poglavlje posljednjeg dijela završava se riječima koje izražavaju ideološki patos čitavog djela: „Kad bi naši skitnici bili pod svojim krovom, Kad bi znali šta se s Grišom događa“. Ovi redovi, takoreći, daju odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. Srećan čovek u Rusiji je onaj koji čvrsto zna da se mora „živeti za sreću jadnog i mračnog zavičajnog kutka“.

Eseji na teme:

1. I DEO Prolog govori o događajima koji se dešavaju u samoj pesmi. Odnosno, otprilike kako sedam seljaka...
2. U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji", Nekrasov je, kao u ime miliona seljaka, djelovao kao ljuti razotkrivač društveno-političkog sistema Rusije i ...
3. Pjesma „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ vrhunsko je djelo N. A. Nekrasova. Ideju o ovom djelu gajio je dugo, četrnaest...
4. N. A. Nekrasov u svojoj pesmi stvara slike „novih ljudi“ koji su izašli iz narodnog okruženja i postali aktivni borci za dobro...

Cijela pjesma Nekrasova je rasplamsavanje, postepeno dobivanje snage, svjetovno okupljanje. Za Nekrasova je važno da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je i krenulo na težak i dug put traženja istine.
U "Prologu" radnja je vezana. Sedam seljaka se svađaju, "ko živi srećno, slobodno u Rusiji". Muškarci još uvijek ne razumiju da pitanje tko je sretniji - svećenik, posjednik, trgovac, službenik ili kralj - otkriva ograničenja njihove ideje o sreći, koja se svodi na materijalnu sigurnost. Susret sa sveštenikom navodi muškarce da razmišljaju o mnogo čemu:
Pa, evo ti pohvale
Popov život.
Počevši od poglavlja „Srećan“, dolazi zaokret u pravcu potrage za srećnom osobom. Samoinicijativno, "sretnici" s dna počinju prilaziti lutalicama. Čuju se priče - ispovesti dvorjana, sveštenika, vojnika, zidara, lovaca. Naravno, ovi „srećnici“ su takvi da lutalice, ugledavši praznu kantu, uzviknu gorkom ironijom:
Hej, srećni čoveče!
Curi sa zakrpama
Grbav sa žuljevima
Beži od kuće!
Ali na kraju poglavlja nalazi se priča o srećnom čoveku - Jermilu Girinu. Priča o njemu počinje opisom njegove tužbe s trgovcem Altynnikovom. Ermil je savjestan. Podsjetimo kako je seljacima isplatio dug naplaćen na pijaci:
Ceo dan sa otvorenom torbicom
Jermil je hodao, raspitivao se,
Čija rublja? nisam našao.
Yermil cijelog svog života pobija početne ideje lutalica o suštini ljudske sreće. Čini se da ima „sve što je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast“. Ali u kritičnom trenutku svog života, Yermil žrtvuje ovu "sreću" zarad istine naroda i završava u zatvoru. Postepeno se u glavama seljaka rađa ideal askete, borca ​​za narodne interese. U delu „Vlasnik zemlje” lutalice se prema gospodarima odnose sa očiglednom ironijom. Oni shvataju da plemenita "čast" malo vredi.
Ne, nisi plemenit za nas,
Reci mi seljačku reč.
Jučerašnji "robovi" su se zauzeli za rješavanje problema koji su od davnina smatrani privilegijom plemstva. Plemstvo je svoju istorijsku sudbinu videlo u brizi za sudbinu otadžbine. A onda su iznenada ovu jedinu misiju plemstva presreli seljaci, postali su građani Rusije:
Vlasnik zemlje nije bez gorčine
Rekao je: "Stavite šešire,
Sjednite, gospodo!”
U poslednjem delu pesme pojavljuje se novi junak: Griša Dobrosklonov, ruski intelektualac, koji zna da se narodna sreća može postići samo kao rezultat opštenacionalne borbe za „Neporaženu guberniju, Nepotrošenu moštiju, Izlišno selo“.
Pacov se diže -
nebrojeno,
Snaga će uticati na nju
Nepobjedivi!
Peto poglavlje posljednjeg dijela završava se riječima koje izražavaju ideološki patos cijelog djela: „Da su naši lutalice pod zavičajnim krovom, // Kad bi znali što se s Grišom događa“. Ovi redovi, takoreći, daju odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme. Srećan čovek u Rusiji je onaj koji čvrsto zna da se mora „živeti za sreću jadnog i mračnog zavičajnog kutka“.