Blago onom koji je posjetio ovaj svijet
U njegovim kobnim trenucima,
Zvali su ga svi dobri,
Kao sagovornik na gozbi,
On je gledalac njihovih visokih spektakla...
F. I. Tyutchev
Pesma "Dvanaestorica" Aleksandra Bloka (1880-1821) napisana je januara 1918. istovremeno sa "Skitima" i
članak "Inteligencija i revolucija", u kojem je pozvao: "Svim tijelom, svim srcem, svom svojom sviješću, slušajte
Revolucija". Blok je u to vrijeme iskreno vjerovao u "velike ciljeve" revolucije, da je pozvana da "sve prepravi".
„Uredi tako da sve postane novo: da naš lažni, prljavi, dosadni, ružni život postane pravedan,
čist, veseo i divan život."
Mnogo pre revolucije pesnik ju je predvideo, prorekao u svojim pesmama, pisao o tome „kako gnev sazreva u srcu“, i
"zrelost ljutnje je pobuna." I on je ovu pobunu posmatrao još u revoluciji 1905. i predvideo nadolazeću pobunu
"besmislena i nemilosrdna": "Postoji Rusija, koja, izbegavši jednu revoluciju, u isto vreme gleda u oči druge,
možda i strašnije."
I ova "strašna" revolucija sa "crvenim petlom!": (paljenje veleposedničkih imanja), sa nasiljem, pljačkama, linčom
prihvata Bloka i posvećuje u ime Hristovo.
Blok revoluciju doživljava kao spontani fenomen, koji, poput vjetra, mećave, oluje, nema svrhu i smjer.
To je prirodna volja, koja je do sada bila skrivena u najdubljim slojevima. narodni život i kao vatra
lava je izbijala iz utrobe zemlje, uništavajući sve na svom putu. Ovaj element revolucije prikazan je u prvom dijelu pjesme.
simbolično u obliku vjetra, snježne mećave, oluje koja odnese plakatne figure "strašnog svijeta" buržuja
vulgarnost":
„Buržuji imaju određeno tlo pod nogama, kao što svinja ima stajnjak: porodicu, kapital, službeni položaj, čin, Bog na
ikona, kralj na tronu. Izvadite ga i sve će krenuti naopačke."
Umirući svijet je "dama u karakulu", "buržuj", "drug pop", "vitija" (pisac), kojoj je neugodno pod
vetar revolucije. Gospođa se okliznula, buržuj je "sakrio nos u kragnu", pop je sumoran, vitija proriče smrt Rusije,
njihova Rusija, čiji je simbol pas bez korijena.
Izbila je mećava - izbila je i narodna stihija koja je, kao i ona kosmička („crno veče, beli sneg“), obojena
u dvije kontrastne boje: "crna zloba" i "sveta zloba". Uostalom, revolucija ne samo da uništava stari svijet, ali takođe
budi niže klase (sastanak u javnoj kući). Blok vidi revoluciju u njenim tragičnim kontradiktornostima i pokušava da je shvati.
značenje: da li revolucionarni element donosi samo uništenje ili teži stvaranju. Blok isključivo rješava ovaj problem
umetničkim sredstvima.
Radnja pjesme razvija se u dva plana: kosmičkom i zemaljskom.
Kosmički plan: "Vetar, vetar - u celom Božijem svetu"; ali isti vetar na ulicama Petrograda: „Vetar, vetar! Na
niko ne stoji na nogama". S jedne strane, "Raspajaćemo svetsku vatru na planini svim buržujima", sa druge strane - "Vi
leti, buržuj, ko vrabac, krv ću piti za mezimicu, crnobru.
Blok je kroz jednu epizodu prikazao suštinu revolucije, koja je simbolična. Petka sa drugovima iz Crvene garde
patrola, s namjerom da se obračuna s Vankom (Vanka je bio naš, ali je postao vojnik, "pa čak i povratio Katku iz Petruhe), nehotice
ubio Katju. Ovaj linč se desio spontano, pod uticajem spontanih osećanja: ljubavi, ljubomore, "crne zlobe",
mržnja prema buržoaziji. Crvena garda je na milost i nemilost ovim elementima. Revolucija je dala oduška samovolji, prilikama
sređivanje ličnih računa
Na tvom vratu, Katya,
Ožiljak nije zarastao od noža.
Ispod tvojih grudi, Katya,
Ta ogrebotina je svježa!
Sjećaš li se, Katya, oficira -
Nije ostavio nož...
Ispada da su se slične stvari dešavale i ranije, događaji kao da se ponavljaju i postaju simbolični.
Slučajno ubistvo Katje diktirano je spontanom ljubomorom i opravdano klasnom mržnjom - na kraju krajeva, Katya je ušla u
neprijateljski logor, prema buržoaziji:
Hodala u čipkanom donjem vešu -
Hajde, hajde!
Ona je bludovala sa oficirima -
Gubi se, gubi se!
nosio sive helanke,
Čokoladni Mignon jeo...
Shodno tome, kriva je buržoazija, pa je, prema logici Crvene garde, potrebno osvetiti se cijeloj buržoaziji - a postoje
spontane pljačke, masakri ("danas šeta bijeda"):
Zaključajte podove
Biće pljačke.
Ja sam sa nožem
Pruga, pruga!
Ti letiš, buržuj, vrapče! .
Ja ću piti krv
Za dragu
Chernobrovushka...
Dvanaest Crvenih gardista (patrola dizajnirana da uspostavi revolucionarni red) je sama po sebi nekontrolisana, podložna je
nepredvidljivim osećanjima i postupcima. Da, i spolja liče na kriminalce:
Cigareta u zubima, kapica zgnječena,
Kec dijamanata bi bio potreban na leđima...
s jedne strane, as druge -
Kako su prošli naši momci?
Služiti u Crvenoj gardi -
Služiti u Crvenoj gardi -
Spusti glavu -
To su naši momci, obučeni u poderane kapute, spremni da daju živote za ciljeve revolucije koji su im još nejasni - ali su puni
odlučnost da se raspiri "globalna vatra".
Oni podsjećaju Petruhu na ove velike ciljeve, koji se ne može oporaviti od svoje tuge nakon ubistva Katysna.
(“A jadni ubica baš i nema obraz.”) A onda ga drugovi podsjećaju na njegovu revolucionarnu dužnost:
- Sad nije tako vreme.
Da te čuvam!
Teret će biti veći
Nas, dragi druže!
I Petruha spoznaje svoju dužnost, njegova lična tragedija izgara u vatri revolucije, ispisuje svoj korak u pokret,
koji postepeno dobija pravac i svrhu, što prenosi stih organizovan u ritmu marša. Ako je ritam prvog
glava je haotična, neorganizovana, čini se da odražava elemente („Izbila je nešto mećava O, mećava, oh, mećava“),
koriste se narodni ritmovi pesama, jadikovki, urbane romanse, zatim u poglavlju XI - organizovani ritam:
In o´chi beats
Crvena zastava (trohej od dvije stope)
Je distribuiran
Izmjerite korak.
Tako se nasilni slobodni ljudi pretvaraju u muzički organizovanu volju:
Odlaze u daljinu veličanstvenim korakom... (/-/-/-/)
(trohej od četiri stope)
Međutim, u posljednjem, XII poglavlju, vjetar, mećava, mrak, strepnja i strah, "čiji je rast izražen deveterostruko
uzvik na duha i pucnjevi "(religijski filozof Florenski). Stari svijet u obliku psa" grubodlaki",
ne zaostaju ni "gladni", "bez korijena", "prosjaci", "šugavi", "hladni" i, konačno, "gladni vuk".
Crvene garde, on se čvrsto nastanio u njihovim dušama.
A ko je ispred "Ko maše crvenom zastavom?" Ime se spominje tek na kraju XII poglavlja, nakon dugog čekanja na rimu
na riječi psa - ruže. Ovo je Isus Hrist.
Upravo on ide ispred 12 Crvenih gardista (patrola Crvene garde sastojala se od 12 ljudi) - apostola revolucije.
On je, nedostupan pogledu i mecima, u njihovim dušama kao simbol patnje za ljude, simbol svetosti ("u bijelom vijencu od ruža"),
simbol da će "poslednji biti prvi".
Slika Hrista je opravdana i umetnička. Potrebna je bila simbolična figura koja povezuje kosmos i čovjeka, biće
istovremeno na nebu i u duši svake osobe. Hristos, takoreći, zatvara pesmu, povezujući makrokosmos sa mikrokosmosom.
Transformacija crnog elementa u produhovljeni sklad je ono što je Blok nazvao muzikom ("Slušajte muziku
revolucija!").
Aleksandar Blok je čuo tutnjavu epohe, potpuno se prepustio elementima revolucije i, koristeći se ritmovima epohe, političkim vokabularom, jezikom
ulice, narodno narječje, rekreiralo "uvijek kratko revolucionarno vrijeme, kada je jurio revolucionarni ciklon
proizvodi oluju u svim morima - prirodi, životu i umjetnosti"
"Danas sam genije", - ovako je Blok ocijenio svoj rad.
Mnoge stvari su nam neshvatljive, ne zato što su naši koncepti slabi; već zato što ove stvari nisu uključene u krug naših pojmova
Kozma Prutkov
Blokova pesma "Dvanaestorica" jedno je od najmisterioznijih dela 20. veka. Više od jedne generacije, kako književnih kritičara tako i običnih poštovalaca njegovog talenta, daju povoda raznim, ponekad krajnje kontradiktornim i nedosljednim tumačenjima ovog djela. Međutim, još niko nije dao dovoljno objektivno i najprikladnije gledište na autorovu misao. Ali sada, u 21. veku, kada je pesma ponovo na vrhuncu svoje aktuelnosti, vreme je da pokušamo da shvatimo šta je Blok zaista hteo da nam kaže.
U ovoj napomeni neću govoriti o interpretaciji običnih sitnih detalja koji stvaraju kolorit djela, već samo o centralne slike, stvarajući semantičko opterećenje pjesme A. Bloka "Dvanaestorica".
Na prvi pogled središnja radnja djela postaje obično veselje Vanke i Katje i ubistvo potonje. Šta je ovo, biografija obične rasipne djevojke? I zašto kroz čitavu pesmu apostoli 20. veka neprestano gledaju u ovu priču? Uvlači se sumnja da pjesma nije toliko o „jednostavnoj Ruskinji“ i njenom pronalasku „takvog kraja“, već o sudbini zemlje. U odnosu na Katju, Blok koristi epitet "debelog lica", u odnosu na Rusa - "debelog". Da su ovi epiteti međusobno povezani, jasno je već jer imaju isti korijen. Logično je pretpostaviti da su slike koje karakteriziraju također povezane. Hajde da vidimo kako se ovaj odnos manifestuje u pesmi i u životu.
Okrenimo se istoriji. Nećete morati dugo da tražite - ovde imamo jednu od najpoznatijih vladarki Rusije - Katarinu II. Ova žena postala je poznata po velikom broju favorita i gigantskom doprinosu jačanju kmetstva. Na račun prvoga, možemo reći da se carica nije posebno držala ceremonije u odabiru muškaraca i povremeno je radije ne gledala na imanja:
Ona je bludovala sa oficirima -
Gubi se, gubi se!
Otišao sam u šetnju sa junkerom -
Jeste li išli u šetnju sa vojnikom?
Eh, eh, grijeh!
Biće lakše duši!
Carica se može smatrati simbolom ruske državnosti, a onda se ponašanje Blokove Katje može smatrati alegorijskim opisom spoljna politika zemlje. Ako prihvatimo tumačenje slike Katje kao personifikacije državni sistem, zatim linije
Nosim sive helanke
Mignon jeo cokoladu...
može se objasniti kao opis stanja ovog sistema. Ni šljunak ni mignon čokolada nisu proizvodi ruske industrije. Početkom 20. vijeka, kao i sada, većina robe za potrebe bogate manjine uvozila se iz inostranstva. One. javna ekonomija nije bio bogat, tk. nije mogla da obezbedi sve svoje građane domaćim proizvodima. Ali čak i više od toga, državna nepretencioznost u odabiru svjetskih saveznika (poput carice Katarine = Katke od Bloka u izboru partnera) je upravo zbog činjenice da su ruska ekonomija i dobrobit njenih građana ovisili o dobroj volji njenih saveznika. da izvoze svoju robu.
Takav sistem organizacije donio je u Rusiju Petar I. „Ošišaću svoje brade“, rekao je tada car, misleći na početak fundamentalnih promena, a evo vas:
Imaš Katju na vratu,
Ožiljak nije zarastao od noža.
Dakle, iza imidža Katke krije se imidž ruskog sistema državne uprave, čiji su predstavnici u 18. veku izlazili sa bradama i ogrebotinama na vratu, a u 20. veku plaćali glavom:
Gdje je Katya? - Mrtav, mrtav!
Shot head!
Što se tiče drugog (prvi je bio rašireno favorizovanje), treba napomenuti da Katarina II na najokrutniji način potisnuo seljaštvo. Ona je 1767. godine izdala najnehumaniji dekret u istoriji kmetstva. Ovim dekretom svaka pritužba seljaka protiv posjednika proglašavana je najtežim državnim zločinom. Zemljoposednici su imali pravo da rade sa svojim kmetovima šta su hteli - mogli su da ih muče, proteraju na prinudne radove, trguju ljudima kao stokom. One. caričina politika bila je usmjerena na razvoj duboko u samo kmetstvo, s kojim se početkom dvadesetog stoljeća nisu mogli nositi mirnim metodama, uslijed čega se pojavilo 12, a Katya (država) je ubijena.
Upravo u ovoj Svetoj, „debeloj“ Rusiji, sa njenom trulom državnošću, njenim redovima na konjskim zapregama i oronulim kolibama, sa svojom nepretencioznošću u izboru svetskih saveznika, dvanaestorica će pucati.
Ali zašto svetac? Takav epitet, po mom mišljenju, ne može se objasniti činjenicom da: "...u njemu se Blok izjednačio s Dostojevskim - u duhovnoj, proročkoj viziji da su u ovom svijetu porok i gadost susjedni svetosti i čistoti." Takvo mišljenje samo zbunjuje sliku i skriva ono što je Blok iznio
Sada o odrazu u pjesmi glavnog globalnog problema, koji se više ne može zanemariti. Okrenimo se buržuju koji stoji na raskrsnici i jadnom psu iza njega.
Buržuj stoji kao gladan pas,
Nemo, kao pitanje.
I stari svijet, kao pas bez korijena,
Stoji iza njega sa repom među nogama.
Po mom mišljenju, na ovom mjestu je sve najtransparentnije - sam Blok, shvativši koliko je važno da svi shvate ovaj dio, dao je ključ za razumijevanje: pas, personifikacija starog svijeta, pokušava se sakriti iza simbola kapitalizma Sovjetsko doba- buržoaski. Raskršće sasvim jasno aludira na krst, simbol hrišćanstva, "istine". Buržuj se stalno oslanja na tu "istinu" i na njoj stoji stari pas ("Stari svijet" - Evropa). Važno je napomenuti da buržoazija nije ništa drugo nego glavni neprijatelj „dvanaestorice“ (sudeći po tadašnjoj socijalističkoj ideologiji), ali on ne samo da ne bježi od njih, nego se čak ni ne plaši, videći nastup nemilosrdne i neshvatljive, za stari svet, sile. Zašto? Ovdje je vrijeme da razjasnimo jednu tačku iz kršćanskog učenja, na koju ću se osloniti u izgradnji daljeg zaključivanja.
***digresija ***
Moderna Crkva Hristova proglašava svetima ne samo knjige Novog zaveta, već i Starog zaveta. Zajedno, oni čine Bibliju, sada priznatu kao „učenje koje je nadahnulo Bog“. Jedna od knjiga Starog zavjeta, odnosno Ponovljeni zakon o "proroku" Isaiji, sadrži sljedeća "proročanstva":
« Ne dozvoli da tvoj brat raste
(u kontekstu jevrejskog suplemenika) ni srebro, ni hleb, ni bilo šta drugo što se može dati uz kamatu; stranac
(tj. nije Jevrejin) pozajmi uz kamatu, tako da te Gospod Bog tvoj blagoslovi u svemu što tvoje ruke čine na zemlji u kojoj ćeš je posjedovati
, — Ponovljeni zakon 23:19, 20. « I vi ćete vladati mnogim narodima, ali oni neće vladati vama.
», — Ponovljeni zakoni 28:12. « Zatim sinovi stranaca
(tj. naredne generacije nejevreja, čiji su preci ušli u očigledno nenaplative dugove Jevrejima) oni će sagraditi tvoje zidove i njihovi kraljevi će ti služiti; jer sam te u svojoj ljutnji udario, ali u svoju milost bit ću milostiv prema tebi. I vrata će vam se otvoriti, neće se zatvarati ni danju ni noću, da vam se donese bogatstvo naroda i da se dovedu njihovi kraljevi. Jer narodi i kraljevstva koji vam ne žele služiti će propasti, a takvi će narodi biti potpuno uništeni.
», — Isaija 60:10-12.
Hijerarhija ruskog pravoslavlja insistira na svetosti ove gadosti, a kanon Novog zaveta, koji je cenzurisan i uređivan i pre Nikejskog sabora (325. godine), proglašava ga u ime Hristovo, bez ikakvog razloga, sve dok kraj vremena kao dobro proviđenje Božije:
« Nemojte misliti da sam došao uništiti zakon ili proroke. Nisam došao da uništim, nego da ispunim. Zaista, kažem vam, dok ne prođu nebo i zemlja, neće proći ni jedna jota ni jedna sitnica iz zakona dok se sve ne ispuni.
», — Matej 5:17, 18.
Dakle, Biblija otvoreno proklamuje politiku svetskog lihvarskog porobljavanja na osnovu kamata na zajam, u savremeni svet vizualizovan kreditno-finansijskim sistemom. Sprovođenje ove politike najbolji način moguće je u državama s kršćanskom religijom i kapitalističkom strukturom društva, a provodi je realna vlada koja usmjerava tok globalnog istorijskog procesa u svom smjeru uz pomoć oba strukturalnog menadžmenta (tj. štićenika "nezvanična" vlada - zvanična vlada), a nije uočljiva većini, kroz nestrukturirano upravljanje. Dozvolite mi da objasnim poslednje početkom XIX veka, formirana je nova doktrina, koja je služila istim ljudima kao i hrišćani i koja je težila istim ciljevima, krijući se takođe iza plemenitih teza – učenja Karla Marksa. Ovom doktrinom su se rukovodili revolucionari u Rusiji početkom 20. veka.
Dakle, buržoazija ne bježi od "nove" vlasti pred 12 jer je ta moć data ovim ljudima sami. I dalje se oslanja na kršćanstvo i glavni simbol ovog hrišćanstva - Isus, predvodiće pristalice "novih" učenja negovanih na "starom" tlu. I Isus i buržuji su neranjivi za dvanaestoricu, jer „apostoli“ dvadesetog veka, zbog svojih ograničenih horizonata i sposobnosti, ne mogu da shvate i shvate kako ih ti ljudi kontrolišu.
... Oni idu daleko suverenim korakom ...
- Ko je još tamo? Izađi!
To je vetar crvene zastave
Igrali unaprijed...
Imajte na umu da je 12 osjetilo prisustvo određene sile, koja sama od sebe usmjerava njihovo kretanje. Kao što se dalje vidi iz teksta pesme, „apostoli“ dvadesetog veka pokušavaju da identifikuju ovo vođstvo, savladaju ga, pa čak i unište (tj. oslobode svoju volju od tuđe moći). Ovi pokušaji ne vode ničemu - ovaj vođa im je neranjiv, jer je neshvatljiv. A vođa je isti kao prije 2000 godina, koji je promijenio izgled i zbog toga nije prepoznat, a nosi istu doktrinu, koja je našla izraz u drugim slikama, pa stoga nije bila primjećena.
Samo je pas prosjak gladan
Lutanje iza...
Stari svijet je kao loš pas
Stari pas je osetio miris nekadašnje esencije, i pojurio za poznatim zlom. Međutim, 12 ne mogu ispravno shvatiti značenje prisustva ovog psa, te iskreno vjerujući u novinu svoje istine, pokušavaju otjerati stari svijet, kako misle, nosioca prošlih pogubnih zabluda, koji nemaju šta uradi sa novom nastavom. Ali teško je prevariti pseći nos, osjetivši miris vlasnika:
U bijelom vijencu od ruža
Isuse Hriste napred.
Ne krivite za sve Isusa Hrista. Istorijski gledano, stvarna osoba po imenu Isus nije odgovorna za besramni kult sebe kao potomaka. Međutim, on je taj koji ide ispred dvanaestorice, jer je njegova slika postala simbol ropske izgradnje svijeta, simbol kršćanskog učenja i, kao rezultat toga, personifikacija štićenika koji "skriva" lice buržoaski.
U pesmi „Dvanaestorica“ Blok nam je uz pomoć simbola pokazao pravu pozadinu ne samo revolucije iz 1917. godine, već i hrišćanske doktrine, kapitalističkog i monarhijskog ruskog državnog uređenja, kao i anarhiju demonstrativnog političari. Njegovi sunarodnici nisu ga razumjeli, jer je njegov simbolički jezik, poput figurativnog jezika Puškina, daleko nadmašio koncepte njegovih savremenika. Ni posle skoro jednog veka pesmu "Dvanaestorica" ne razumeju svi objektivno. Međutim, potrebno je asimilirati ono što nam je Blok svojim radom alegorijski otkrio, tj
Kao što je rekao istoričar Ključevski: Istorija nije učitelj, već nadzornik. Ona ništa ne uči, ali strogo kažnjava zbog nepoznavanja lekcija". Blokova pjesma "Dvanaestorica" može poslužiti svakome od nas dobra lekcija, naučivši što bismo mogli objektivno procijeniti svijet našeg vremena i utvrditi gdje je prava istina, a gdje laž koju je pjesnik razotkrio krije pod raznim maskama, kako ne bismo za greške platili tu visoku, krvavu cijenu već jednom plaćenu od strane naših predaka. Volja svakoga, kog se gledišta pridržavati, međutim, jednom pogrešna odluka je sposobna tragično utiču na sudbinu svih, na šta je Ključevski upozoravao i nekako je A. Blok pokušao da spreči.
Blokova pesma "12" napisana je januara 1918. Djelo je postalo odgovor pisca na događaje Oktobarske revolucije. Pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" jedno je od najupečatljivijih djela ruske književnosti ere simbolizma.
Događaji pesme odvijaju se u revolucionarnom Sankt Peterburgu u zimu 1917–1918. Istovremeno, sam grad u djelu je personifikacija cijele Rusije.
Glavni likovi
Odred od dvanaest- Crvena garda.
Vanka- bivši Crveni gardista koji je postao vojnik.
katka- djevojku koja hoda, ubio je Petrukha tokom pucnjave.
Petruha- jedan od dvanaestorice, volio je Katju, ali ju je ubio.
1
„Crno veče. Bijeli snijeg. Vjetar". Snežna mećava i susnežica, prolaznici "ne stoje na nogama", veoma se teško kreće. Između zgrada će biti razvučeno uže sa plakatom: "Sva vlast Ustavotvornoj skupštini!" .
Starica koja prolazi "ubija - plače". Nije joj jasno zašto je bilo potrebno staviti "tako veliki preklop" na poster, jer je od njega moglo napraviti krpice za toliko "neobučenih, razodjevenih" momaka. Starica je ogorčena što će je "boljševici otjerati u lijes".
Na ulici je i "buržuj" koji krije nos u kragnu od hladnoće, i pisac koji skandira da je Rusija umrla. Pored snježnog nanosa, "sa strane", prolazi "neveseli drug pop", ali prije je krenuo trbuhom naprijed i "sjao je kao krst" u narodu. Gospođa se, požalivši se drugome da mora mnogo da plače, okliznula i pala.
„Vetar je veseo
I ljuti i sretni.
Uvijanje rubova
Prolaznici kose.
Vjetar "trga, drobi i nosi" plakat. Iz daleka se čuju riječi prostitutki, koje su upravo u ovoj zgradi raspravljale i odlučivale koliko će nekome uzeti po vremenu i po noći.
Kasno uveče, ulica je prazna, samo "jedan skitnica se sagne" i vetar zviždi.
2
“Vjetar duva, snijeg vijori. Dolazi dvanaest ljudi" sa puškama. Autor napominje da bi "trebalo imati dijamantski as na leđima" - znak koji razlikuje prognane osuđenike.
U to vrijeme u kafani sa Katkom sjedi „kurvin sin, buržuj“ Vanka, koji je bio i revolucionar, a sada vojnik.
Koračajući naprijed, dvanaest ljudi drži revolucionarni korak, zapamtite da "neprijatelj ne spava".
„Druže, drži pušku, ne boj se!
Ispalimo metak na Svetu Rusiju [tasta, na "staru" Rus] -
U stanu
U kolibu
U debelo dupe!
Eh, eh, bez krsta!
3
Odred od dvanaest ljudi peva pesmu. Govori o tome kako su "naši momci" otišli na službu u Crvenu gardu. “Služiti znači položiti nasilnu glavu!”.
U poderanim "kaputima" i sa austrijskim puškama, spremni su "na tugu svim buržujima" da naduvaju "globalnu vatru u krvi", tražeći pomoć od viših sila: "Gospode, blagoslovi!" .
4
Blizzard. Vanka i Katja su u žurbi, jašu "na šahtovima" "neoprezne" ekipe. Vanka u vojničkom šinjelu, sa crnim brkovima, širokih ramena. Grli Katju, "priča", naziva je "debelom".
5
Vanka podsjeća Katju na njenu prošlost. Ožiljak od noža na njenom vratu još nije zarastao, a svježa je i "grebotina" ispod dojke. Podseća je na to kako je šetala u čipkanom donjem vešu i "bludovala sa policajcima". Jedan od tih policajaca "nije izbegao nož" - ona ga je ubila.
“Nosio sam sive helanke,
Mignon je jeo čokoladu,
Otišao sam u šetnju sa junkerom -
Jeste li sada otišli sa vojnikom?
I traži od nje da "greši" sa njim - "biće lakše duši".
6
Posada, na kojoj putuju Vanka i Katja, sudara se sa dvanaestoro. Crvene armije napadaju Vanku. Počinju da pucaju, vičući: "Znaćeš da hodaš sa stranom devojkom." Vanka i spaljivač uspevaju da pobegnu. Katja gine u pucnjavi - ubio ju je Petruha. Ostavljaju djevojku ovako: "Lezi, strvina, u snijeg."
7
Dvanaest ide dalje. Samo ubica, Petrukha, "uopšte ne vidi njegovo lice". Žali zbog Katine smrti, pošto ju je volio - "proveo je svoje crne, pijane noći sa ovom djevojkom." Drugovi mu govore da prestane da "izvrće dušu naopačke", on nije "žena", i da zadrži kontrolu nad sobom: "Nije vreme da te čuvam!" .
Opet je veseo - dvanaest ide na "zabavu".
"Zaključajte podove,
Danas će biti pljački!
Otvoreni podrumi -
Golotinja danas hoda!
8
Crvenoarmejac ubija „buržuja“ nožem „za dragu, crnobru...“ i moli se za pokoj njene duše. Ali nakon krvave scene, ubici je "dosadno".
9
„Gladan i ćutljiv buržuj“ stoji na raskršću, sakrivši nos u kragnu, pored njega „ušljivi pas“ sa repom među nogama.
"I stari svijet, kao pas bez korijena,
Stoji iza njega [buržuj], rep među nogama.
10
Izbila je mećava - u četiri koraka ništa se nije videlo. Drugovi pitaju Petku, koja se neprestano okreće Bogu: od čega ga je spasio „zlatni ikonostas“? Petku zovu "nesvesnim", jer ionako već ima "krv na rukama", što znači da Bog neće pomoći. I podsjećaju vas da morate zadržati revolucionarni korak - "nemirni neprijatelj je blizu".
11
“... I idu bez imena sveca
Svih dvanaest je isključeno.
Spreman na sve
Nema šta da vam bude žao...”
Crvena zastava bije u očima vjetrom. Svi očekuju da će se uskoro probuditi žestoki neprijatelj» . Mećava im "praši u oči", ali radni ljudi idu napred.
12
Dvanaestorica primjećuju da neko ispred njih maše crvenom zastavom. Okreću se šetaču, ali niko ne odgovara.
Iza dvanaest hobbles "jadni gladni pas". Demonstranti pokušavaju bajonetom da oteraju ili psa, ili "stari svet". Ali "gladni vuk", "pas bez korijena" goli zube i ne zaostaje.
Revolucionari naređuju onome ispred sa crvenom zastavom da izađe, da se ne krije iza snježnog nanosa, inače će pucati. Pucaju se. Ali "samo je mećava ispunjena dugim smehom u snegu."
Dvanaestorica nastavljaju hodati "snažnim korakom". Iza njih je gladan pas.
"Napred - sa krvavom zastavom,
I nevidljiv iza mećave
I neozlijeđen metkom"
"U bijelom vijencu ruža -
Ispred je Isus Hrist
Zaključak
U pesmi "Dvanaestorica" Blok suprotstavlja odred od dvanaest crvenogardista drugim likovima koji se sreću na ulicama grada - starici, buržuju, ljubavnici, saborcu svešteniku i ostalima. Oni su dio "starog svijeta". Odred od dvanaestoro su predstavnici "novog svijeta", iza kojih "stari svijet" u obliku psa gazi, goli zube. Kristov lik u pjesmi je dvosmislen - čak ni sam Blok nije mogao u potpunosti objasniti složenu simboliku ove slike.
Prepričavanje "12" zanimaće školarce i studente u pripremama za testove, kao i sve koji vole Blokov rad i ruski jezik. književnost 19 veka.
Test pjesme
Testirajte pamćenje sažetak test:
Prepričavanje rejtinga
Prosječna ocjena: 4.2. Ukupno primljenih ocjena: 995.
Vjetar duva, snijeg pada.
Dolazi 12 ljudi.
puške crne trake,
Svuda okolo - svetla, svetla, svetla...
U januaru 1918. napisana je čuvena pesma „Dvanaestorica“. Pošto ga je završio, Blok, obično nemilosrdno strog prema sebi, zapisao je u svoj dnevnik: „Danas sam genije“. Zaista, ova pjesma je briljantna. Njegova glavna ideja pomaže u otkrivanju puteva i stilskih figura. Oni pomažu autoru da stvori potpunu sliku likova i događaja opisanih u pjesmi.
Već od prvih redova pjesme vidimo snježnu mećavu revolucije; i već od prvih redova vidimo kontrast crnog neba i bijelog snijega - kao da su simboli te dvojnosti koja se odvija u svijetu, koja se dešava u svakoj duši.
Crno veče.
Bijeli snijeg.
Vetar, vetar!
Niko ne stoji na nogama...
Vetar, vetar
Po cijelom svijetu!
Upravo u prvom sekstinu autor nam predstavlja dva unutrašnja motiva koji će se provući kroz cijelu pjesmu. Crno veče - krv, prljavština, zločin; bijeli snijeg je nova istinašto preko istih ljudi vodi do novi svijet. Kontrast je taj koji pomaže da se to postigne.
Svjetski uraganski vjetar, koji poprima karakter u pjesmi
katastrofa i stalno se menja u zavisnosti od događaja, kroz celu pesmu prati glavne likove. Stalno mijenja svoj karakter, onda je ljubazan, pa zlonamjeran, pa se smiri, pa opet dobija snagu. Da bi to prikazao, autor koristi: personifikaciju - "vetar duva", epiteti - "veseli vetar", "jedački vetar", što daje potpuniju boju vjetru.
Blok nam pokazuje dva svijeta - stari svijet i novi svijet. Kroz pesmu vetar nemilosrdno nosi i baca petrogradskim ulicama jadne likove iz senke starog sveta. Kroz njegov opis možemo sagledati odnos autora prema starom svijetu. Ovdje se koriste:
poređenje - "stara dama kao kokoška", koji nije shvaćao zašto je potreban takav plakat, jer se od njega mogu sašiti krpe za noge - buržoasko razmišljanje;
sarkazam: "A buržuj na raskršću sakrio je nos u kragnu."
A tu je i dugokosa -
Bočno - za snježni nanos...
Šta danas nije zabavno
Druže pop?
Sjećate li se kako je to nekad bilo
Trbuh je krenuo naprijed
I krst je zasjao
Trbuhom na narodu?..
Autor surovo ismijava stari svijet. Kretanja ljudi na ovom svijetu su nesigurna, insinuirajuća, srce im tako isprekidano kuca. A nad svim tim gomilanjem već bestjelesnih sjenki šeta čisteći nezaustavljivi vjetar revolucije. Ali sve je to tako sitno, tako daleko od velikih stvari koje se dešavaju u svijetu, toliko jadno da se "zloba" na sve ovo može smatrati "svetom zlobom":
Ljutnja, tužna ljutnja
Vrenje u grudima...
Crna zloba, sveta zloba...
Druže! Pogledaj
U oba!
Ovaj gnev ključa među crvenogardistima, autor koristi antitezu ( tužna zloba - sveta zloba) da dam više napetosti, oksimoron "sveto zlo" pomaže da se pruži više senzualnosti, Blok želi prenijeti svoja osjećanja čitaocu.
I na toj pozadini, pod nadolazećim crnim nebom, iz snijega se pojavljuje dvanaest junaka pjesme. Oni su opisani vrlo uopšteno, krajnje uslovno. Njihovo djelovanje se sastoji samo u tome da „ide“, idu čvrsto i samouvjereno, kao patrola koja sve primjećuje. Međutim, autor ne idealizuje ni novi svijet. Opisuje ih kao osuđenike *, izopćenike - "U zubima - cigareta, kapa zgnječena, na leđa treba staviti dijamantski as!" a autoru u tome pomaže metafora. Ništa ih ne zaustavlja: "Sloboda, sloboda, eh, eh, bez krsta!""Riječi" obiluju grubim narodnim jezikom i psovkama: "kuckin sin" itd.
Druže, drži pušku, ne boj se!
Ispalimo metak na Svetu Rusiju...
Ovo su predstavnici novog sveta, sada odlučuju o sudbini istorije, ali njihova razmišljanja i motivi su često prizemni: dvanaestorica ne bez zavisti govore o svojoj nekadašnjoj drugarici Vanki, koja je bila uspešna u svetskim i ljubavnim aferama:
- - Sam Vanyushka je sada bogat ...
- - Bio je naš Vanka, ali je postao vojnik!
kao osuđenici * - ranije se osuđenicima na leđa prišivao komad odjeće u obliku keca
- Pa Vanka, kurvin sine, buržuj,
Moj, probaj, poljubi!
U trećem poglavlju se ništa ne dešava, ali vidimo da od prvih redova autor koristi inverziju: "Kako su prošli naši momci", anafora: "U Crvenoj gardi... U Crvenoj gardi", trajni epiteti: "Raznijeću glavu...", opozicija: "... jao-gorki - ... slatki život...". Sve što ovaj Blok koristi u odnosu na dvanaest. U narednim redovima autor piše: "Drpani kaput, austrijski pištolj!" Dakle, pjesnik ih ne prikazuje kao veličanstvene, ali njihove misli, koje su izražene u sljedećem katrenu, ne odgovaraju njihovom izgledu:
Mi smo na planini svim buržujima
Hajde da raspalimo svetsku vatru
Svjetska vatra u krvi -
Nazdravlje!
Ovi redovi su ispunjeni patosom. Anafora pomaže da se stvori osećaj inspiracije, "svet" ponovljeno dva puta, što daje veliku emocionalnu boju; hiperbola: "svetska vatra", pomaže da se osjeti domet ideja ove revolucije. Blok prikazuje ovu revoluciju – upravo kao ovaj svjetski požar. Žrtva za novi svijet je sveta žrtva. Svijet revolucije je herojski svijet, on je "pravedan i dostojan". Tako se otkriva značenje ovog katrena.
Jedina specifična epizoda u pesmi "Dvanaestorica" je scena Katjinog ubistva. Autor to opisuje ne bez sprdnje, koristeći se narodnim jezikom: "debelog lica". U petom poglavlju Blok opisuje svoju prošlost koristeći silabotonski anapaest od 3 stope, autor stvara osjećaj melodičnosti, koristi paralelizam: „Dođi, dođi, dođi! …… gubi se, gubi se!”, uz sve to, pjesnik, takoreći, zadirkuje čitaoca, prikazuje Katarinu
kao vetrovita devojka. Katerinina smrt dogodila se slučajno: “Gdje je Katya? “Mrtav, mrtav!” ovdje autor koristi ponavljanje kako bi dao više senzualnosti. U epizodi Katjinog ubistva, ponovo se pojavljuje davno poznati Blok - veličanstven i strastven tekstopisac:
o, drugovi,
Voleo sam ovu devojku...
Noci su crne, opijene...
Sa ovom devojkom proveo...
- Zbog hrabrosti nevolje
U njenim vatrenim očima
Zbog grimizne mladeži
Blizu desnog ramena
Upropastio sam glupe
Upropastio sam u žaru trenutka... ah!
Ovdje vidimo Petkinu patnju. Blok odlično koristi epitete: "noći su crne, opijene", "hrabrost je problematična", "grimizna krtica" da dodate više emocija ovoj epizodi. Smrt Katje nije oproštena Petki. Iza krvave "grimase" patnja ljudsko lice"jadni ubica" Ali radnja pjesme odvija se u teškom i teškom vremenu. Srca njihovih heroja su hladna, ravnodušna i tvrda. Ne vidimo osmijehe ili suze na njihovim licima. Oštro prekorevaju nesretnu, tugom Petku:
- - Održavajte svoje držanje!
- - Zadržite kontrolu nad sobom!
- -Ne sada je takvo vreme
Da te čuvam!
Teret će biti veći
Nas, dragi druže!
Ali šta im usađuje odlučnost i nepovratnost, spremnost na sve i nedostatak sažaljenja? Junake Dvanaestorice na njihovom bolnom putu podržava ne san o budućnosti, već stalni osjećaj neprijatelja: “Nemirni neprijatelj ne spava!”, “Nemirni neprijatelj je blizu”, “Njihove čelične puške protiv nevidljivog neprijatelja...”, “Ovdje će se probuditi žestoki neprijatelj...”. Ko je ovaj neprijatelj? Za dvanaestoro stalni osjećaj moćnog neprijatelja opravdava njihovu nevjericu i naoružanost, njihov životni odnos. Ono što pokreće ove ljude je stalno traženje neprijatelja i stalno će ga zvati iz zaborava. Zbog toga se tjeskoba povećava pred kraj pjesme. Mećava se pojačava, u poslednjem delu pesme prelazi u zloslutnu mećavu.
Slika Hrista organski izrasta iz strukture pesme, interakcije epskih i lirskih motiva i postaje simbolom tragične transformacije „ruskog poretka duše“ u revolucionarno doba i njegovog križnog puta nakon oktobra. .
Dvanaestorica apostola novog svijeta ne vide Krista (on je “nevidljiv iza mećave”), zovu ga, traže od njega da pokaže put, ali on se ne pojavljuje, i razdraženi pucaju tamo gdje se pojavi njegova sjena.
Složenost i nedosljednost sopstveni stav Hristu Blok doprinosi pesmi. Za zvaničnu kritiku, junaci pesme su „apostoli nova vjera“, za Bloka je u tim ljudima bilo previše starog i poznatog, što dijelom objašnjava pojavu “bivšeg” Krista ispred dvanaestorice.
Tako je pjesnik posvetio revoluciju, u kojoj nije bio gledalac, već aktivni učesnik.
Pisanje djela odvijalo se u pozadini Februarska revolucija, koji je, kao što znate, pomeo 1917. godine, a samo godinu dana kasnije Blok je sjeo da radi na svom poznata pesma"Dvanaest". Djelo je prožeto hladnoćom tog vremena, kao da se era zamrznula. Pesma je dobila ime po dvanaestorici Hristovih apostola. Blok je u svoju bilježnicu zapisao posljednju i nezaboravnu frazu, koja je preživjela do danas.
Analiza pjesme "Dvanaestorica" svakako mora uključiti podatke o žanru i kompozicionoj strukturi. Kao što možete vidjeti iz naslova ovog članka, ovo djelo- ovo je pjesma, ali je u početku autor namjeravao da je napravi u obliku drame. Rezultat je bio veliko poetsko djelo dramskog sadržaja. Po strukturi i obliku ima prstenasti sastav. Počinje i završava antitezom.
Pjesma se sastoji od dvanaest poglavlja. Posebno je vrijedno napomenuti, a to je vrlo zanimljiv detalj u analizi pjesme, da je djelo muzičko. U kom smislu? Dok istražujete priču, možete čuti marševe i bubnjanje, kako neko pjeva i priča.
Problemi i tema
Problematika pjesme podrazumijeva poređenje dva pojma: Stara Rusija i Nova. Aleksandar Blok prikazuje Staru Rusiju kao gladnog psa, a Novu Rusiju kao dvanaestoricu. Naravno, Blok je stavio u smisao ne političke procese, već duboka filozofska razmišljanja.
Ako govorimo o glavnoj temi rada, onda se ovdje mogu razlikovati dvije točke:
- Tema Rusije – stvarnost se pjesniku činila strašnim i urušavajućim svijetom, a februarska i oktobarska revolucija – oruđe za njen kolaps. Blok je želio čitateljima prenijeti svoju ideju da čovjekov život ništa ne vrijedi, zakon nije na strani obični ljudi.
- Moral. Kada je Katya ubijena, niko ni ne pomišlja da bi kazna trebala uslijediti. Ljudi više ne vide smrt kao nešto strašno i kažnjivo. Ali "dvanaestorica" ostaju nosioci morala.
Glavne slike i drugi detalji analize pjesme "Dvanaestorica"
Likovi u pesmi su takođe podeljeni u dva sveta: stari i novi. Predstavnici novog svijeta - dvanaest Crvenih gardista. U starom svijetu ih je također dvanaest: Starica, Buržuj, Pisac, Drug Pop, Gospođa u Karakulu, Pet prostitutki, Skitnica i, naravno, pas.
Ima i takvih likova kao što su Katka i Vanka, ali oni ne pripadaju ovim svjetovima. Blok stvara ljubavna linija.
Konačna i najkontroverznija je slika Krista, koju su kritizirali Blokovi suvremenici. Prema uobičajenom modelu pojavljivanja Hrista na plavo nebo, u pesmi se pojavljuje u trenutku nemira stihije. Hristos vodi oba sveta i svi bez izuzetka ga slede. Autor ovom tehnikom pokazuje da je Bog uvijek tu, bez obzira da li je potreban ili ne.
Iz analize pesme "Dvanaestorica" jasno se vidi da je Aleksandar Blok simbolista, a njegova pesma je izgrađena na ovoj tehnici. Crvena zastava je suprotstavljena bijelom oreolu, koji pokazuje Kristovu čistotu i nevinost. Simbol Hrista i ovoga, kako ga je Blok nazvao - "Isus" - čini ovu sliku, i celu pesmu, popularnijom. Uostalom, takav izgovor njegovog imena je dozvoljen. Pesma je revolucionarno delo, napisano u žanru i stilu tog vremena, sa svim realnostima i teškoćama. Zato je prepoznat u narodu i toliko voljen do sada.
Sigurni smo da vam je naš članak, koji pruža analizu pjesme "Dvanaestorica", bio od koristi. Pozivamo Vas da posjetite našu književnu
