Jedan od mnogih poznata dela Ruski pesnik Nikolaj Nekrasov - pesma "Ko dobro živi u Rusiji." Kratak sažetak ovog djela pomoći će vam da ga temeljno proučite, do detalja naučite priču o putovanju sedam seljaka širom zemlje u potrazi za istinski sretnom osobom. Događaji u pesmi odvijaju se ubrzo nakon istorijskog ukidanja kmetstva, koje se dogodilo 1861.

Radnja priče

Pesma "Ko dobro živi u Rusiji" sažetak koji je dat u ovom članku, počinje činjenicom da se sedam muškaraca susreće na autoputu. Svi su oni još nedavno bili kmetovi, a sada su privremeno primorani da žive u susjednim selima sa upečatljivim i iskreno depresivnim imenima - Dyryavina, Zaplatova, Gorelova, Razutova, Neelova, Znobishina i Neurozhaika.

Između njih nastaje spor oko toga ko danas živi srećno i slobodno u Rusiji. Svaki od njih ima svoju verziju. Neki ljudi vjeruju da zemljoposjednik ima dobar život; verzije uključuju i službenika, svećenika, vladinog ministra, bojara, trgovca i samog cara.

Kako će se završiti ovaj spor saznaćete iz pesme Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“. Možete se vrlo ukratko upoznati s njim ako pročitate ovaj članak. Dok razgovaraju, muškarci ne primjećuju da su zaobišli čak 30 milja, shvativši da je danas kasno za povratak kući, lože vatru, sipaju votku i nastavljaju da se svađaju. Postepeno, spor prerasta u tuču, ali ni nakon nje nije moguće odlučiti ko je u pravu.

Rješenje dolazi neočekivano. Jedan od prepirki po imenu Pakhom dobija pile pevačica kako bi ga oslobodio; ptica govori muškarcima gde mogu da nađu stolnjak koji sami sastavljaju. Tako su svim učesnicima u sporu obezbeđen hleb, votka i sva ostala hrana neophodna za put. Tada odlučuju sami otkriti ko dobro živi u Rusiji. Kratak sažetak ovog djela pomoći će vam da se brzo sjetite glavnih epizoda ako ste davno pročitali samo djelo ili ste se odlučili upoznati s njim u skraćenoj verziji.

Pop

Prva osoba koju sretnu je svećenik. Njegovi ljudi počinju da se pitaju da li ima dobar život. On razumno odgovara da je sreća u bogatstvu, miru i časti. On sam ne posjeduje nijednu od ovih dobara.

U pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“, čiji će vam kratak sažetak pomoći da se pripremite za ispit ili test, sveštenik opisuje svoju nezavidnu sudbinu. U svakom vremenu, on je primoran da ide tamo gde su ljudi bolesni, rođeni ili umiru. Dušu mu razdiru tuga siročadi, jecaji nad kovčegom, pa se ne odlučuje uvijek da uzme novac za svoj posao.

Ne možete računati na više. U njima su živjeli zemljoposjednici koji su ranije živjeli na porodičnim posjedima tijekom cijele godine, vjenčali i krstili svoju djecu, sada su se rasuli po cijeloj zemlji, a neki su otišli u inostranstvo, tako da ne možete računati na nagradu od njih.

Pa i sami muškarci znaju da malo ko poštuje sveštenika, rezimira. Kao rezultat toga, junacima pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“ (kratak sažetak poglavlja po poglavlje pomoći će boljem razumijevanju ovog djela) čak postaje neugodno kada se sveštenik počne sjećati uvreda i opscenih pjesama koje su redovno obraćao njemu.

Country fair

Kao rezultat toga, junaci pesme „Ko u Rusiji dobro živi“, čiji je sažetak sada pred vama, završavaju u seoski sajam u selu Kuzminskoye. Tamo počinju da pitaju ljude o istinskoj sreći.

Selo je bogato, ali prljavo. Ima bolničku kolibu, rasklimanu kuću u kojoj je nekada bila "škola", neuređen hotel i mnoge pijace.

Upoznaju starog Vavilu, koji svojoj unuci ne može kupiti cipele jer je sve popio. Spašava ga Pavluša Veretennikov, koga svi iz nekog razloga zovu „džentlmen“, on kupuje poklon starcu.

Heroji gledaju farsične Petruške, pokušavajući da shvate gdje je dobro živjeti u Rusiji. Kratak sažetak pjesme pomoći će vam da bolje shvatite autorovu namjeru. Oni vide da se svaki trgovački dan završava opijanjem i tučom. Istovremeno, oni se ne slažu s Pavlušom, koji predlaže da seljaka izmjere njegovi gospodari. I sami muškarci su sigurni da je u Rusiji nemoguće da trezven živi. U ovom slučaju, nema načina da se izdrži ni seljačka nesreća ni težak rad.

Yakim Nagoy

Ove izjave potvrđuje i Yakim Nagoy, koji je došao iz sela Bosovo, koji, kako kažu svi oko njih, “radi sebe do smrti, pije se do pola”. Istovremeno, tokom požara, on sam ne štedi nagomilani novac, već svoje omiljene slike, koje su potpuno beskorisne. Vjeruje da će kada prestane pijanstvo u Rusiji doći velika tuga.

Lutalice pokušavaju da nastave da pronalaze gde da dobro žive u Rusiji. Sažetak detaljno opisuje njihove napore. Obećavaju da će sretnicima dati besplatnu vodu, ali takvih nema. Ispostavilo se da su i paralizovani ulični sluga i odrpani prosjak spremni da se proglase sretnima za besplatno piće.

Ermil Girin

Konačno, junaci saznaju priču o Jermilu Girinu. Govori o gradonačelniku, koji je u okolini poznat po svom poštenju i pravednosti u pesmi Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“. Sažetak poglavlja daje potpunu sliku rada. Na primjer, muškarci su mu posuđivali novac kada je trebao otkupiti mlin, a da nisu ni tražili račun. Ali i sada je nesretan, jer se nakon seljačke bune našao u zatvoru.

Pjesma detaljno govori o plemićima, od kojih su mnogi ostali nesretni nakon što su seljaci dobili slobodu. Šezdesetogodišnji vlastelin po imenu Gavrila Obolt-Obolduev kaže da je prije gospodara sve zabavljalo: polja, šume, kmetovi glumci, lovci, muzičari, svi su mu pripadali, on je sam bio ljubazan prema njima.

I sami muškarci razumiju da je kmetstvo bilo daleko od idile koju je prikazao Obolduev, ali razumiju da je ukidanje kmetstva teško pogodilo i gospodara, koji je bio lišen svog uobičajenog načina života, i muškarce.

Ruskinje

Razočarani u pronalaženju srećnih muškaraca među muškarcima, junaci počinju da pitaju žene kome je i zašto je dobro živeti u Rusiji. Ova epizoda je takođe sažeta. Jedan od lutalica prisjeća se da Matryona Korchagina živi u selu Klin. Svi oko nje smatraju je srećnicom. Ali ona sama ne misli tako kada priča priču o svom životu.

Rođena je u imućnoj i nepijanoj seljačkoj porodici. Njen muž je bio pekar iz susednog sela, Filip Korčagin. Ali jedina srećna noć za nju bila je kada budući suprug nagovorio da se uda za njega. Tada je počeo monoton život Ruskinje u selu.

Istovremeno, priznaje da ju je muž volio, pretukao samo jednom, ali je ubrzo otišao u Sankt Peterburg da zaradi novac. Matryona je morala da se slaže sa porodicom svog svekra. Žalio ju je samo njen djed Savelije, koji se vratio sa teškog rada na kojem je završio zbog ubistva menadžera iz Njemačke, kojeg su svi mrzeli.

Rođenje prvog djeteta

Ubrzo je Matryona dobila prvo dijete, koje je dobilo ime Demushka. Ali svekrva mu nije dozvolila da povede dete sa njom u polje, a stari Savelije nije pazio na njega, a svinje su ga pojele. Pred majkom su sudije koje su došle iz grada obavile obdukciju. Poslije je dobila pet sinova, ali svog prvenca nikada nije zaboravila.

Zadesilo ju je i mnogo patnje. Jedan od njenih sinova, Fedot, zanemario je čuvanje ovaca, a jednog je vučica odvukla da ga zaštiti; Matrjona je na sebe preuzela kaznu. Budući da je bila trudna sa Liodorom, morala je da ode u grad da traži pravdu kada je njen muž ilegalno odveden u vojsku. Tada joj je pomogla guvernerova žena, za koju se sada svi u porodici mole.

Na Volgi

Na velikoj ruskoj rijeci, lutalice se nađu usred košenja sijena. Ovdje su svjedoci još jedne čudne scene. Plemićka porodica plovi do obale na nekoliko čamaca. Kosači, koji su upravo sjeli da se odmore, skaču da pokažu svoju revnost gospodaru.

To su seljaci iz sela Vakhlachina, koji na svaki mogući način pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od posjednika Utyatina, konačno su njegovi rođaci, u zamjenu za ovu uslugu, obećali seljacima poplavne livade. Ali kada stari zemljoposjednik konačno umre, nasljednici ne održe svoju riječ i ispostavi se da je cijela predstava koju su seljaci priredili bila uzaludna.

Seljačke pjesme

Glavni junaci pesme „Ko u Rusiji dobro živi“ slušaju razne seljačke pesme u blizini ovog sela. Sažetak poglavlje po poglavlje će vam dati do znanja o čemu je knjiga, a da je niste ni pročitali. Među njima su vojnički, barski, so i glad. Sve su to priče iz vremena kmetstva.

Jedna od njih posvećena je uzornom i poštenom robu po imenu Jakovu. Njegova jedina radost u životu bila je ugoditi svom gospodaru. Bio je to mali posjednik Polivanov. Bio je tiranin, u znak zahvalnosti za njegovu odanost i vjernu službu, izbio je petom Jakovu zube, izazivajući još veću ljubav u lakejevoj duši.

U starosti su zemljoposjedniku oslabile noge, a zatim ga je Jakov počeo pratiti i brinuti se o njemu kao o djetetu. Ali kada se seljakov nećak odlučio oženiti lokalnom ljepotom po imenu Arisha, sam Polivanov želi ovu djevojku i daje momka kao regruta. Jakov je prvo počeo da pije, ali se ubrzo vratio svom gospodaru. Na kraju se osvetio Polivanovu na jedini način koji je bio dostupan lakeju poput njega. Jakov je odveo gospodara u šumu i tamo se objesio o bor pred njegovim gospodarom. Polivanov je morao da provede celu noć nad lešom svog sluge, terajući vukove, ptice i druge životinje.

Great Sinners

Još jedna priča o grešnicima. Ispričao je Božji lutalica po imenu Jona Ljapuškin junacima Nekrasovljeve pesme „Ko živi dobro u Rusiji“. Sažetak ove priče je također dat u ovom članku.

Jednog dana Gospod je probudio savest vođe pljačkaša, Kudejara. Dugo je bio prisiljen da se iskupi za svoje grijehe, ali je dobio oprost tek kada je ubio okrutnog pana Gluhovskog.

Još jedan grešnik je Gleb stariji. Za novčanu nagradu sakrio je oporuku admirala udovca, koji je nakon njegove smrti naredio puštanje njegovih seljaka koji su mu pripadali, ali zbog Gleba to dugo niko nije saznao.

Grisha Dobrosklonov

Pored muškaraca koji žele da saznaju ko živi srećno u Rusiji, o sreći ljudi razmišlja i sin lokalnog činovnika Griša Dobrosklonov, bogoslovac. On voli svoju pokojnu majku, ta ljubav se spaja s ljubavlju prema cijeloj Vahlačini.

Sa 15 godina Grisha već sigurno zna za koga je spreman umrijeti, u čije ruke je spreman povjeriti svoj život. Razmišlja o ogromnoj, tajanstvenoj Rus, misleći o njoj kao o moćnoj, nemoćnoj majci, očekujući da će se snaga koju sve više osjeća u sebi ipak odraziti na njoj.

Griša Dobrosklonov je jak duhom. Sudbina mu je pripremila put narodni branilac, kao i Sibir i potrošnja.

Muškarci ne znaju šta se dešava u duši ovog heroja, inače bi vjerovatno shvatili da se mogu vratiti kući, naučili su sve što je bilo potrebno.

Pesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ ima svoju jedinstvena karakteristika. Sva imena sela i imena heroja jasno odražavaju suštinu onoga što se dešava. U prvom poglavlju čitalac može da upozna sedam muškaraca iz sela „Zaplatovo“, „Dyryaevo“, „Razutovo“, „Znobishino“, „Gorelovo“, „Neelovo“, „Neurozhaiko“, koji se svađaju o tome ko ima dobar život. u Rusiji, i ni na koji način ne mogu doći do sporazuma. Niko se neće ni predati drugome... Ovako počinje radnja na neobičan način, koji je Nikolaj Nekrasov zamislio da bi, kako piše, „u koherentnoj priči predstavio sve što zna o narodu, sve što se desilo da se čulo sa njihovih usana...”

Istorija pesme

Nikolaj Nekrasov je počeo da radi na svom delu ranih 1860-ih, a završio je prvi deo pet godina kasnije. Prolog je objavljen u januarskom broju časopisa Sovremennik za 1866. Tada je počeo mukotrpan rad na drugom dijelu, koji se zvao “Posljednji” i objavljen 1972. godine. Treći dio pod nazivom „Seljanka“ objavljen je 1973. godine, a četvrti „Praznik za cijeli svijet“ objavljen je u jesen 1976. godine, odnosno tri godine kasnije. Šteta što autor legendarnog epa nikada nije uspio u potpunosti da dovrši svoje planove - pisanje pjesme prekinula je njegova prerana smrt 1877. Međutim, i nakon 140 godina ovo djelo ostaje važno za ljude, čitaju ga i proučavaju i djeca i odrasli. Pesma „Ko živi dobro u Rusiji“ je uključena u obavezni školski program.

Dio 1. Prolog: ko je najsrećniji u Rusiji

Dakle, prolog govori kako se sedam muškaraca sretnu na autoputu, a zatim krenu na putovanje da pronađu sretnog čovjeka. Ko živi slobodno, srećno i veselo u Rusiji - ovde glavno pitanje radoznali putnici. Svatko, svađajući se sa drugim, vjeruje da je u pravu. Roman to najviše viče dobar život kod veleposednika, Demjan tvrdi da činovnik ima divan život, Luka dokazuje da je ipak sveštenik, ostali takođe iznose svoje mišljenje: "plemenitim bojarima", "trgovcu debelom trbuhom", "gospodaru". ministru” ili caru.

Takvo neslaganje dovodi do apsurdne tuče, koju promatraju ptice i životinje. Zanimljivo je pročitati kako autor odražava njihovo iznenađenje onim što se dešava. Čak je i krava „došla do vatre, uprla pogled u muškarce, slušala lude govore i počela, srce milo, da muče, mu, mu!..“

Konačno, nakon što su jedni drugima mijesili bokove, muškarci su došli k sebi. Videli su kako sićušno pile pevačice doletelo do vatre, i Pakhom ga je uzeo u ruke. Putnici su počeli da zavide maloj ptičici koja je mogla da leti gde god hoće. Razgovarali su o tome šta svi žele, kada odjednom... ptica je progovorila ljudskim glasom, tražeći da puste pile i obećavajući veliku otkupninu za to.

Ptica je pokazala muškarcima put do mjesta gdje je zakopan pravi stolnjak koji je sam napravio. Vau! Sada definitivno možete živjeti bez brige. Ali pametni lutalice su tražili i da im se odjeća ne istroši. „A to će biti urađeno pomoću stolnjaka koji se sam sastavlja“, rekao je pevač. I održala je obećanje.

Muškarci su počeli da žive uhranjenim i veselim životom. Ali još nisu riješili glavno pitanje: ko ipak dobro živi u Rusiji? I prijatelji su odlučili da se ne vraćaju svojim porodicama dok ne nađu odgovor na to.

Poglavlje 1. Pop

Muškarci su na putu sreli sveštenika i, nisko se naklonivši, zamolili da odgovori „po savesti, bez smeha i bez lukavstva“ da li mu je život zaista dobar u Rusiji. Ono što je sveštenik rekao raspršilo je ideje sedmoro znatiželjnika o njemu. sretan život. Bez obzira koliko teške okolnosti bile - mrtva jesenja noć, ili jak mraz, ili prolećna poplava - sveštenik mora da ide kamo ga pozovu, bez svađe i protivrečnosti. Posao nije lak, a osim toga, jauci ljudi koji odlaze na drugi svijet, plač siročadi i jecaji udovica potpuno su uznemirili mir svećenikove duše. I samo spolja se čini da se svećenik visoko cijeni. U stvari, on je često meta ismijavanja običnih ljudi.

Poglavlje 2. Seoski sajam

Dalje, put vodi namjerne lutalice u druga sela, koja se iz nekog razloga ispostavljaju prazna. Razlog je taj što su svi ljudi na sajmu u selu Kuzminskoe. I odlučeno je da odem tamo da pitam ljude o sreći.

Život u selu davao je ljudima neka ne baš prijatna osećanja: okolo je bilo mnogo pijanaca, sve je bilo prljavo, dosadno i neprijatno. Na sajmu prodaju i knjige, ali su nekvalitetne, ovdje se ne mogu naći Belinski i Gogolj.

Do večeri se svi toliko napiju da čak i crkva sa zvonikom kao da se trese.

Poglavlje 3. Pijana noć

Noću su muškarci ponovo na putu. Čuju kako pijani ljudi pričaju. Odjednom pažnju privlači Pavluša Veretennikov, koji pravi beleške u svesci. Sakuplja seljačke pjesme i izreke, kao i njihove priče. Nakon što je sve rečeno preneto na papir, Veretennikov počinje da zamera okupljenima zbog pijanstva, na šta čuje prigovore: „Seljak pije uglavnom zato što je u žalosti, pa je zato nemoguće, čak ni greh, zameriti njega za ovo.

Poglavlje 4. Sretan

Muškarci ne odstupaju od svog cilja - pronaći sretnu osobu po svaku cijenu. Obećavaju da će nagraditi kantom votke onoga koji kaže da je on taj koji živi slobodno i veselo u Rusiji. Osobe koje piju nasjedaju na takvu "primamljivu" ponudu. Ali koliko god se trudili da slikovito opišu sumornu svakodnevicu onih koji žele da se napiju uzalud, ništa od toga ne ide. Priče o starici koja je imala i do hiljadu repa, seksu koji se raduje kada mu neko natoči piće; paralizovani bivši sluga, koji je četrdeset godina lizao majstorove tanjire sa najboljim francuskim tartufom, nimalo ne impresionira tvrdoglave tragače za srećom na ruskom tlu.

Poglavlje 5. Vlasnik zemljišta.

Možda će im se sreća ovde nasmešiti - pretpostavili su tragači za srećnim Rusom kada su na putu sreli veleposednika Gavrila Afanasiiča Obolt-Oboldueva. Najprije se uplašio misleći da je vidio razbojnike, ali saznavši za neobičnu želju sedmorice muškaraca koji su mu prepriječili put, smirio se, nasmijao i ispričao svoju priču.

Možda je prije zemljoposjednik sebe smatrao sretnim, ali ne sada. Zaista, u stara vremena, Gabrijel Afanasijevič je bio vlasnik cijelog okruga, čitavog puka slugu i organizirao je praznike s pozorišnim predstavama i plesovima. Nije se ustručavao ni da pozove seljake u dvorsku kuću da se mole za praznike. Sada se sve promijenilo: porodično imanje Obolta-Oboldueva prodano je za dugove, jer je, ostavljen bez seljaka koji su znali da obrađuju zemlju, zemljoposjednik, koji nije navikao da radi, pretrpio je velike gubitke, što je dovelo do katastrofalnog ishoda. .

Dio 2. Posljednji

Sutradan su putnici otišli na obale Volge, gdje su ugledali veliku livadu sijena. Prije nego što su uspjeli razgovarati sa mještanima, primijetili su tri čamca na pristaništu. Ispostavilo se da je ovo plemićka porodica: dva gospodina sa svojim ženama, njihovom djecom, slugama i sjedokosi stari gospodin po imenu Utyatin. Sve se u ovoj porodici, na iznenađenje putnika, odvija po takvom scenariju, kao da ukidanje kmetstva nikada nije bilo. Ispostavilo se da se Utyatin jako naljutio kada je saznao da su seljaci dobili slobodu i razbolio se od udarca, prijeteći da će njegove sinove lišiti nasljedstva. Da se to ne bi dogodilo, smislili su lukav plan: nagovorili su seljake da se poigraju sa zemljoposjednikom, predstavljajući se kao kmetovi. Obećali su najbolje livade kao nagradu nakon gospodareve smrti.

Utjatin, čuvši da su seljaci odseli kod njega, oživeo je i komedija je počela. Nekima se čak dopala uloga kmetova, ali Agap Petrov nije mogao da se pomiri sa svojom sramnom sudbinom i sve je zemljoposedniku izrazio u lice. Zbog toga ga je princ osudio na bičevanje. I tu su seljaci odigrali ulogu: odveli su “buntovnika” u štalu, stavili vino ispred njega i zamolili ga da viče glasnije, radi vidljivosti. Jao, Agap nije mogao podnijeti takvo poniženje, jako se napio i umro iste noći.

Zatim, Posljednji (Princ Utyatin) priređuje gozbu, na kojoj, jedva mičući jezikom, drži govor o prednostima i prednostima kmetstva. Nakon toga, on legne u čamac i odustane od duha. Svima je drago što su se konačno riješili starog tiranina, međutim, nasljednici neće ni ispuniti obećanje, dato onima koji su igrali ulogu kmetova. Nade seljaka nisu bile opravdane: niko im nije dao nikakve livade.

Dio 3. Seljanka.

Ne nadajući se više da će među muškarcima pronaći srećnu osobu, lutalice su odlučile da pitaju žene. A sa usana seljanke po imenu Matjona Timofejevna Korčagina čuju veoma tužno i, moglo bi se reći, strašna priča. Samo u roditeljski dom bila je srećna, a onda, kada se udala za Filipa, rumenog i snažnog momka, počeo je težak život. Ljubav nije dugo trajala, jer je muž otišao da radi, a mladu ženu ostavio sa porodicom. Matrjona neumorno radi i ne vidi podršku ni od koga osim starca Savelija, koji živi vek nakon dvadesetogodišnjeg teškog rada. U njenoj teškoj sudbini pojavljuje se samo jedna radost - sin Demuška. Ali odjednom je ženu zadesila strašna nesreća: nemoguće je ni zamisliti šta se dogodilo s djetetom zbog činjenice da svekrva nije dozvolila svojoj snaji da ga povede sa sobom na polje. Zbog propusta njegovog djeda, dječaka su pojele svinje. Kakva majčina tuga! Ona sve vrijeme oplakuje Demušku, iako su se u porodici rodila druga djeca. Za njihovo dobro, žena se žrtvuje, na primjer, prima kaznu kada žele da bičuju njenog sina Fedota zbog ovce koju su odnijeli vukovi. Kada je Matryona bila trudna sa drugim sinom, Lidorom, njen muž je nepravedno odveden u vojsku, a njegova žena je morala da ode u grad da traži istinu. Dobro je što joj je tada pomogla guvernerova žena Elena Aleksandrovna. Inače, Matryona je rodila sina u čekaonici.

Da, život nije bio lak za onu koju su u selu prozvali „srećnicom“: stalno se morala boriti i za sebe, i za svoju djecu, i za svog muža.

Dio 4. Gozba za cijeli svijet.

Na kraju sela Valakčina bila je gozba na kojoj su se okupili svi: lutalice, Vlas stariji i Klim Jakovlevič. Među onima koji slave su i dva seminarista, jednostavni, ljubazni momci - Savvuška i Griša Dobrosklonov. Pjevaju smiješne pjesme i pričaju priče razne priče. To rade jer obični ljudi to traže. Od svoje petnaeste godine, Grisha čvrsto zna da će svoj život posvetiti sreći ruskog naroda. On pjeva pjesmu o velikoj i moćnoj zemlji koja se zove Rus. Nije li to onaj sretnik kojeg su putnici tako uporno tražili? Uostalom, on jasno vidi svrhu svog života - u služenju ugroženim ljudima. Nažalost, Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je prerano umro, ne stigavši ​​da završi pjesmu (prema autorovom planu, muškarci su trebali otići u Sankt Peterburg). Ali misli sedmorice lutalica poklapaju se sa mislima Dobrosklonova, koji smatra da svaki seljak treba da živi slobodno i veselo u Rusiji. To je bila glavna namjera autora.

Pjesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova postala je legendarna, simbol borbe za srećnu svakodnevicu obični ljudi, kao i rezultat autorovih razmišljanja o sudbini seljaštva.

"Ko dobro živi u Rusiji" - sažetak pjesme N.A. Nekrasova

4 (80%) 5 glasova

Lutalice šetaju i vide senokoše. Dugo nismo kosili, hteo sam da nešto obavim. Uzeli su ženske pletenice i počeli ih kositi. Odjednom se sa rijeke začuje muzika. Prosedi čovek po imenu Vlas objašnjava da se radi o zemljoposedniku koji se vozi u čamcu. On poziva žene i kaže da je najvažnije ne uznemiriti vlasnika zemlje. Tri čamca privezuju se uz obalu, u njima stari sjedokosi veleposjednik, vješalice, sluge, tri mlada baruna, dvije lijepe dame, dva brkata gospodina. Stari zemljoposednik obilazi sijeno, zamjeri jednom stogu, da je sijeno vlažno i traži da se osuši. Svi mu se ljube i pokušavaju da mu udovolje. Kada veleposednik i njegova pratnja odlaze na doručak, lutalice dosađuju Vlasu, za koga se ispostavilo da je gradonačelnik, pitanjima, zašto gazda naređuje, iako kmetstvo otkazan, što znači da sijeno i livada koja se kosi nisu njegovi. Vlas kaže da je njihov zemljoposjednik “poseban” – “cilog života je bio čudan, glupirao se, i odjednom je udarila grmljavina”. Vlasnik zemljišta nije vjerovao. Došao mu je i sam guverner, dugo su se prepirali, a uveče je gospodar imao moždani udar - lijeva polovina tijela mu je bila paralizirana, ležao je nepomično. Stigli su nasljednici - sinovi, “crnobrkati gardisti”, sa svojim ženama. Ali starac se oporavio, i kada je od svojih sinova čuo za ukidanje kmetstva, nazvao ih je izdajnicima, kukavicama itd. svi bi mu trebali udovoljiti. Jedna od “dama” je starcu rekla da je vlasnicima zemlje naređeno da ponovo vrate muškarce. Starac se oduševio i naredio da se odsluži molitva i da se zazvone. Nasljednici nagovaraju seljake da naprave predstavu. Ali bilo je i onih koje nije trebalo nagovarati. Jedan, Ipat, je rekao: „Zabavite se! A ja sam rob prinčeva Utjatina - i to je cijela priča! Ipat se sa emocijom sjeća kako ga je princ upregao u kola, kako ga je okupao u rupi - zabio ga u jednu rupu, izvukao u drugu i odmah mu dao votke, kako ga je posjeo na kutiju da igra violina. Konj se spotaknuo, Ipat je pao, sanke su ga pregazile, a princ se odvezao. Ali nakon nekog vremena se vratio - Ipat je bio zahvalan princu do suza što ga nije ostavio da se smrzne. Postepeno svi pristaju na obmanu - pretvarati se da kmetstvo nije ukinuto, samo Vlas odbija da bude gradonačelnik. Tada je Klim Lavin pozvan za gradonačelnika:

Posjetio sam Moskvu i Sankt Peterburg, išao sam u Sibir sa trgovcima, Šteta što nisam ostao tamo! Pametan je, ali ne može zadržati ni pare, Lukav je, ali upada u nevolju! Hvali se čoveče! Čuo sam mnogo posebnih reči: Otadžbina, Moskovska matica, velika ruska duša. “Ja sam ruski seljak!” - Zaderao se divljim glasom I, udarivši se po čelu suđem, Popio pola čaše u jednom gutljaju!

Klim ima savjest od gline, A Mininu bradu, Ako pogledaš, mislit ćeš da dostojanstvenijeg i trezvenijeg seljaka nećeš naći.

Stari poredak je nestao. Stari knez šeta imanjem, naređuje, seljaci mu se smiju iza leđa. Knez daje glupe naredbe: saznavši da se jednoj udovici raspala kuća i da se probija kroz milostinju, naređuje da se kuća popravi i da se ona uda za komšijskog Gavrila; kasnije se ispostavi da udovica ima skoro sedamdeset, a "mladoženja" šest godina. Samo seljak Agap Petrov nije hteo da se povinuje starom naređenju, a kada ga je zemljoposednik uhvatio u krađi drva, sve je direktno rekao Utjatinu, nazvao ga budalom itd. Utjatin je dobio drugi udarac. Ali ovoga puta nade nasljednika nisu bile opravdane: starac se probudio i počeo tražiti kaznu za pobunjenika - javno bičevanje. Nasljednici počinju nagovarati Agapa, nagovaraju cijeli svijet, Klim je pio s njim jedan dan, a onda ga je, nagovorivši, odveo u dvorište gospodara. Stari princ ne može hodati - sjedi na tremu. Agapa su odveli u štalu, pred njega su stavili čašu vina i zamolili ga da viče glasnije. Toliko je vrištao da se čak i Utjatin sažalio. Pijanog Agapa odneli su kući. Ali ubrzo je umro: "Upropastio ga je beskrupulozni Klim, anatema, krivica!"

U to vrijeme Utyatin sjedi za stolom - okolo su pokorne sluge, lakeji tjeraju muhe, svi se slažu sa svime. Seljaci stoje na tremu. Svi prave šou, odjednom jedan momak ne može da izdrži i smeje se. Utjatin skače i traži kaznu za pobunjenika. Ali čovjek koji se smije je “bogati stanovnik Sankt Peterburga”, došao je na neko vrijeme, lokalni propisi za njega ne vrijede. Seljaci nagovaraju jednog od lutalica da posluša. Otvaraju se. Gradonačelnikov kum sve spašava - baca se gospodaru pod noge, govoreći da joj se sin nasmijao - budalasti dječak. Utjatin se smiruje. Pije šampanjac, šali se, "štipa lijepe snahe", naređuje muzičarima da sviraju, tjera snahe i sinove da plešu, ismijava ih. Natjera jednu od "dama" da pjeva i zaspi. Odvode ga. Klim kaže da se nikada ne bi upustio u takav slučaj da nije znao da se “posljednji klinac” razmetao po njegovoj volji. Vlas prigovara da je sve to donedavno bilo ozbiljno, ali "ne iz šale i za novac". Evo vijesti da je Utyatin umro - novi moždani udar odmah nakon jela. Seljaci su odahnuli. Ali njihova je radost bila preuranjena:

Sa smrću Posljednjeg, nestalo je gospodskog milovanja:

Gardisti nisu dozvolili Vakhlacima da se oporave od mamurluka! A za zemljišne livade do danas se takmiče Nasljednici i seljaci. Vlas je zagovornik seljaka, Živi u Moskvi... bio u Sankt Peterburgu... Ali nema svrhe!

Trebate preuzeti esej? Kliknite i sačuvajte - » Rezime: „Ko dobro živi u Rusiji“ - 2. deo Poslednji. I gotov esej se pojavio u mojim obeleživačima.

NA. Nekrasov uvijek nije bio samo pjesnik - on je bio građanin koji je bio duboko zabrinut zbog društvene nepravde, a posebno zbog problema ruskog seljaštva. Okrutno postupanje prema zemljoposjednicima, iskorištavanje ženskog i dječjeg rada, život bez radosti - sve se to odrazilo na njegov rad. A 18621. godine dolazi naizgled dugo očekivano oslobođenje - ukidanje kmetstva. Ali da li je ovo zapravo oslobođenje? Ovoj temi Nekrasov posvećuje „Ko dobro živi u Rusiji“ – svoje najdirljivije, najpoznatije – i svoje poslednje delo. Pjesnik ju je pisao od 1863. do svoje smrti, ali pjesma je i dalje izašla nedovršena, pa je pripremljena za štampu iz fragmenata pjesnikovih rukopisa. Međutim, ova nedovršenost se pokazala značajnom na svoj način - uostalom, za rusko seljaštvo ukidanje kmetstva nije postalo kraj starog života i početak novog.

“Ko dobro živi u Rusiji” vrijedi pročitati u cijelosti, jer na prvi pogled može izgledati da je radnja previše jednostavna za tako složenu temu. Spor između sedmorice ljudi o tome ko treba da živi dobro u Rusiji ne može biti osnova za otkrivanje dubine i složenosti društvenog sukoba. Ali zahvaljujući Nekrasovljevom talentu u otkrivanju likova, rad se postepeno otkriva. Pjesma je prilično teška za razumijevanje, pa je najbolje preuzeti cijeli njen tekst i pročitati je nekoliko puta. Važno je obratiti pažnju na to koliko se različito pokazuje seljačko i gospodinovo poimanje sreće: prvi veruje da je to njegova materijalno blagostanje, a drugo - da mu ovo bude što manje nevolja u životu. Istovremeno, da bi naglasio ideju duhovnosti naroda, Nekrasov uvodi još dva lika koji dolaze iz njegove sredine - to su Ermil Girin i Griša Dobrosklonov, koji iskreno žele sreću za čitavu seljačku klasu. , i da se niko ne uvrijedi.

Pjesma „Ko u Rusiji dobro živi“ nije idealistička, jer pjesnik ne vidi probleme samo u plemenita klasa, koji je zaglibio u pohlepi, bahatosti i okrutnosti, ali i među seljacima. To je prije svega pijanstvo i mračnjaštvo, kao i degradacija, nepismenost i siromaštvo. Problem pronalaženja sreće za sebe lično i za čitav narod u cjelini, borba protiv poroka i želja da svijet učinimo boljim i danas su aktuelni. Dakle, čak iu svom nedovršenom obliku, Nekrasovljeva pjesma nije samo književni, već i moralni i etički primjer.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov poznat je širom sveta po svojim narodnim i neobičnim delima. Njegova posvećenost običnim ljudima, seljački život, period kratkog djetinjstva i stalnih nedaća tokom odraslog života izazivaju ne samo književni, već i istorijski interes.

Djela poput “Ko u Rusiji dobro živi” pravi su izlet u 60-te godine 19. vijeka. Pesma doslovno uranja čitaoca u događaje posle kmetstva. Putovanje u potrazi za sretnom osobom u Rusko carstvo, razotkriva brojne probleme društva, oslikava neuljepšanu sliku stvarnosti i navodi na razmišljanje o budućnosti zemlje koja se usudi živjeti na nov način.

Istorija stvaranja Nekrasovljeve pesme

Tačan datum početka rada na pesmi nije poznat. Ali istraživači Nekrasovljevog rada skrenuli su pažnju na činjenicu da već u svom prvom dijelu spominje Poljake koji su bili prognani. Ovo omogućava pretpostaviti da je pesnikova ideja za pesmu nastala oko 1860-1863, a Nikolaj Aleksejevič je počeo da je piše oko 1863. Iako su pjesnikove skice mogle biti napravljene i ranije.

Nije tajna da je Nikolaj Nekrasov proveo veoma dugo prikupljajući materijal za svoje novo poetsko delo. Datum na rukopisu nakon prvog poglavlja je 1865. Ali ovaj datum znači da je ove godine završen rad na poglavlju „Vlasnik zemljišta“.

Poznato je da je počevši od 1866. godine prvi dio Nekrasovljevog rada pokušao ugledati svjetlo dana. Tokom četiri godine autor je pokušavao da objavi svoje delo i stalno je padao pod nezadovoljstvo i oštru osudu cenzure. Uprkos tome, rad na pesmi je nastavljen.

Pesnik ga je morao postepeno objavljivati ​​u istom časopisu Sovremennik. Tako je izlazilo četiri godine, a sve ove godine cenzor je bio nezadovoljan. Sam pjesnik je stalno bio podvrgnut kritici i progonu. Stoga je na neko vrijeme prekinuo svoj rad, a mogao ga je ponovo započeti tek 1870. godine. U ovom novom periodu svog uspona književno stvaralaštvo stvara još tri dijela ove pjesme, koji su napisani u drugačije vrijeme:

✪ “Posljednji” - 1872.
✪ “Seljanka” -1873.
✪ „Gozba za ceo svet“ - 1876.

Pesnik je želeo da napiše još nekoliko poglavlja, ali je radio na svojoj pesmi u vreme kada je počeo da se razboli, pa ga je bolest sprečila da ostvari ove poetske planove. Ali ipak, shvativši da će uskoro umrijeti, Nikolaj Aleksejevič je u svom posljednjem dijelu pokušao da ga završi tako da cijela pjesma ima logičku cjelovitost.

Radnja pjesme "Ko dobro živi u Rusiji"

U jednoj od volosti, na širokom putu, nalazi se sedam muškaraca koji žive u susednim selima. I razmišljaju o jednom pitanju: kome je stalo do njih? rodna zemljaživot je dobar. I njihov razgovor je postao toliko loš da se ubrzo pretvorio u svađu. Bilo je kasno uveče, ali nisu mogli da reše ovaj spor. I odjednom su muškarci primijetili da su već prešli veliku udaljenost, zaneseni razgovorom. Stoga su odlučili da se ne vraćaju kući, već da prenoće na čistini. Ali svađa se nastavila i dovela do svađe.

Zbog takve buke ispada pile pehara, koje Pakhom spašava, a za to je uzorna majka spremna ispuniti svaku želju muškaraca. Dobivši čarobni stolnjak, muškarci odlučuju da otputuju kako bi pronašli odgovor na pitanje koje ih toliko zanima. Ubrzo upoznaju sveštenika koji menja mišljenje muškaraca da ima dobar i srećan život. Heroji završavaju i na seoskom vašaru.

Pokušavaju da među pijanima pronađu srećne ljude i ubrzo postaje jasno da seljaku ne treba mnogo da bi bio srećan: ima dovoljno da jede i štiti se od nevolja. A da bi saznali o sreći, savjetujem herojima da pronađu Ermilu Girin, koju svi poznaju. I tada muškarci saznaju njegovu priču, a onda se pojavljuje gospodar. Ali on se takođe žali na svoj život.

Na kraju pesme junaci pokušavaju da traže srećne ljude među ženama. Upoznaju jednu seljanku, Matrjonu. Oni pomažu Korčagini na terenu, a ona im zauzvrat priča svoju priču u kojoj kaže da žena ne može imati sreću. Žene samo pate.

A sada su seljaci već na obalama Volge. Zatim su čuli priču o princu koji nije mogao da se pomiri sa ukidanjem kmetstva, a zatim i priču o dvojici grešnika. Zanimljiva je i priča o ponošenom sinu Griški Dobrosklonovu.

I ti si siromašna, i ti si u izobilju, i ti si moćna, i ti si nemoćna, majko Ruso! Spašeno u ropstvu, srce je slobodno - Zlato, zlato, srce narodno! Narodna moć, moćna moć - mirna savest, žilava istina!

Žanrovska i neobična kompozicija pesme „Ko u Rusiji dobro živi”

O tome kakav je sastav Nekrasovljeva poema, još uvijek postoje rasprave između pisaca i kritičara. Većina istraživača književnog stvaralaštva Nikolaja Nekrasova došla je do zaključka da građu treba rasporediti ovako: prolog i prvi dio, zatim staviti poglavlje „Seljanka“, a sadržaj treba pratiti poglavlje „O Posljednji” i na kraju – „Praznik za cijeli svijet”.

O ovakvom rasporedu poglavlja u radnji pesme svedoči to što je, na primer, u prvom delu i u sledećem poglavlju prikazan svet kada seljaci još nisu bili slobodni, odnosno da je to svet koji je bio malo ranije: staro i zastarjelo. Već sljedeći dio Nekrasov pokazuje kako je to stari svijet je potpuno uništen i umire.

Ali već u posljednjem Nekrasovljevom poglavlju pjesnik pokazuje sve znakove onoga što počinje novi zivot. Ton priče se dramatično mijenja i sada je lakši, jasniji i radosniji. Čitalac oseća da pesnik, kao i njegovi junaci, veruje u budućnost. Ta težnja ka jasnoj i svijetloj budućnosti posebno se osjeća u onim trenucima kada se pjesma pojavljuje glavni lik- Griška Dobrosklonov.

U ovom dijelu pjesnik zaokružuje pjesmu, pa se tu događa rasplet čitave radnje radnje. A evo i odgovora na pitanje koje se postavilo na samom početku rada o tome ko, ipak, živi dobro i slobodno, bezbrižno i veselo u Rusiji. Ispostavilo se da je najbezbrižnija, najsretnija i najveselija osoba Grishka, koji je zaštitnik svog naroda. U svojim lijepim i lirskim pjesmama proricao je sreću svome narodu.

Ali ako pažljivo pročitate kako se pjesma završava u svom posljednjem dijelu, možete obratiti pažnju na neobičnost naracije. Čitalac ne vidi seljake kako se vraćaju svojim kućama, ne prestaju da putuju, a uopšte ne upoznaju Grišu. Stoga je ovdje možda bio planiran nastavak.

Poetska kompozicija ima i svoje karakteristike. Prije svega, vrijedi obratiti pažnju na konstrukciju koja se temelji na klasičnom epu. Pjesma se sastoji od zasebnih poglavlja u kojima postoji samostalna radnja, ali u pjesmi nema glavnog lika, jer govori o narodu, kao da je ep o životu čitavog naroda. Svi dijelovi su povezani u jedno zahvaljujući onim motivima koji se provlače kroz cijelu radnju. Na primjer, motiv dugo putovanje, po kojoj seljaci šetaju da nađu srećnu osobu.

Fenomenalnost kompozicije je lako vidljiva u radu. Tekst sadrži mnogo elemenata koji se lako mogu pripisati folkloru. Kroz cijelo putovanje autor ubacuje svoje lirske digresije i elemente koji su potpuno nebitni za radnju.

Analiza Nekrasovljeve pjesme "Ko dobro živi u Rusiji"

Iz istorije Rusije poznato je da je 1861. godine ukinut najsramotniji fenomen - kmetstvo. Ali takva reforma izazvala je nemir u društvu i ubrzo su se pojavili novi problemi. Prije svega, postavilo se pitanje da ni slobodan seljak, siromašan i siromašan, ne može biti srećan. Ovaj problem je zainteresovao Nikolaja Nekrasova i on je odlučio da napiše pesmu u kojoj bi se razmatralo pitanje seljačke sreće.

Uprkos činjenici da je delo napisano jednostavnim jezikom, i privlačan je folkloru, ali se čitaocu obično čini teškim za percepciju, jer se dotiče najozbiljnijih filozofskih problema i pitanja. Sam autor je čitavog života tražio odgovore na većinu pitanja. Vjerovatno mu je zato pisanje pjesme bilo tako teško, a stvarao ju je tokom četrnaest godina. Ali, nažalost, posao nikada nije završen.

Pesnik je nameravao da svoju pesmu napiše u osam poglavlja, ali je zbog bolesti uspeo da napiše samo četiri i ona se uopšte ne slažu, kako se očekivalo, jedno za drugim. Sada je pjesma predstavljena u obliku i redoslijedu koji je predložio K. Chukovsky, koji je dugo pažljivo proučavao Nekrasovljevu arhivu.

Nikolaj Nekrasov je za junake pesme izabrao obične ljude, pa je koristio i narodni rečnik. Dugo su se vodile rasprave o tome ko bi se još mogao smatrati glavnim likovima pjesme. Dakle, postojale su pretpostavke da se radi o herojima - muškarcima koji šetaju zemljom, pokušavajući da nađu srećnu osobu. Ali drugi istraživači su i dalje vjerovali da je to bio Grishka Dobrosklonov. Ovo pitanje ostaje otvoreno i danas. Ali ovu pjesmu možete smatrati kao da je glavni lik u njoj svi obični ljudi.

Ne postoje tačne i detaljni opisi ovi ljudi, njihovi karakteri su također nerazumljivi, autor ih jednostavno ne otkriva niti prikazuje. Ali ove ljude ujedinjuje jedan cilj zbog kojeg putuju. Zanimljivo je i to da epizodna lica u Nekrasovljevoj pesmi autor crta jasnije, tačnije, detaljnije i živopisnije. Pjesnik pokreće mnoge probleme koji su se pojavili među seljaštvom nakon ukidanja kmetstva.

Nikolaj Aleksejevič pokazuje da svaki junak u svojoj pesmi ima svoj koncept sreće. Na primjer, bogata osoba vidi sreću u finansijskom blagostanju. A čovjek sanja da u njegovom životu neće biti tuge i nevolja, koje obično čekaju seljaka na svakom koraku. Postoje i heroji koji su sretni jer vjeruju u sreću drugih. Jezik Nekrasovljeve pjesme blizak je narodnom, tako da sadrži ogromnu količinu narodnog jezika.

Unatoč činjenici da je djelo ostalo nedovršeno, ono odražava cjelokupnu stvarnost onoga što se dogodilo. Ovo je pravi književni poklon svim ljubiteljima poezije, istorije i književnosti.