Pjesma "Ko dobro živi u Rusiji?" - vrhunac stvaralaštva N. Počevši da ga piše 1863. godine, radio je 15 godina, do smrti, ne dovršavajući delo. U pjesmi je autor pokazao široku sliku poreformske Rusije, promjena koje su se u njoj dogodile. Ovaj proizvod je bio nov i neočekivan u to vrijeme, nije bilo sličnih Kromu. Ovo je narodna knjiga. Ovo je originalnost pjesme "Kome u Rusiji ...". Njegov sastav odgovara namjeri autora. Prema prvobitnom planu N., seljaci bi se tokom svog putovanja sastajali sa svima koje su smatrali srećnim, do samog kralja. Ali tada je kompozicija pjesme donekle promijenjena. U prologu se susrećemo sa 7 seljaka iz 7 različitih sela, čija imena odražavaju uslove u kojima je živela sirotinja Rusije. Prvi dio - "Putovanje", tokom kojeg seljaci upoznaju veliki broj ljudi koji se mogu smatrati sretnima. Ali nakon bližeg upoznavanja s ovim ljudima, ispostavlja se da njihova sreća uopće nije ono što je potrebno lutalicama. 2. dio - "Seljanka". U njemu autor čitaocima govori o sudbini jednostavne seljanke, Matrene Timofejevne. Pred nama je slika života ovog Rusa. žene, a mi, zajedno sa seljacima, uvereni smo da „nije stvar u traženju srećne žene među ženama!“. Treći dio - "Posljednje dijete" - posvećen je opisu života zemljoposjednika u poreformskoj Rusiji. Zaključi. deo pesme "Gozba za ceo svet." Čini se da sumira cijelu pjesmu. I tek u ovom dijelu srećemo „srećnu“ osobu - Grišu Dobrosklonova. U "Zaključku" zvuči i Grišina pjesma "Rus" - himna njegove rodne zemlje i velikog Rusa. ljudi. Pjesma „Kome ​​u Rusiju...“ stilski je vrlo bliska djelima UNT-a. Čitaoci se susreću sa ovim čim počnu da ga čitaju: Koje godine - broji, U kojoj zemlji - pogađaj, Na putu stubova se sedam ljudi okupilo... Prva 2 reda ovde su počeci karakteristični za ruske epove i bajke . U pjesmi ima puno narodnih znakova i zagonetki: Kukuy! Kukavica, kukavica! Hleb će peckati, U uvo ćeš se zadaviti - Nećeš se rogozati! Sam ritam pjesme blizak je ritmu stiha. proizveden th ruski. folklor, mnogo pjesama koje su po zvuku slične narodnim, mnogo oblika riječi koje se koriste. u narodnom predanju: umanjenice - hljeb, poređenja: Ko riba u sinjem moru, vrtjet ćeš se! Kao slavuj Iz gnijezda ćeš zalepršati! U karakterizaciji N.-ovih junaka portret zauzima značajno mesto. Otkriven je karakter junaka i njihov govor je c/o. Seljaci govore jednostavnim jezikom, dok predstavnici drugih klasa svoja razmišljanja izražavaju na drugačiji način.Glasnici u pesmi su prikazani kao klasa na samrti. U „Kome ​​se u Rusiji razvija takva slika narodnog života, kojih je malo na ruskom. i svijet L. I stoga se pjesma smatra vrhuncem kreativnosti, gl. životno delo N.

Pesma N.A. Nekrasov "Ko treba da živi dobro u Rusiji" kao ep o seljačkom životu.

U pesmi "Kome ..." sintetizovane su sve teme i karakteristike Nekrasovljevih pesama, ovde su se odrazili svi principi koji su korišćeni u drugim pesmama: 1. Zanimljiva uranjanja u narodni element ("Mraz, crveni nos") ; 2. N.-ova razmišljanja o narodnim zagovornicima; 3. satirični mlaz. Rad je trajao 12 godina: od 1865. do 1877. (umro) Već naslov ove pjesme postavlja je za istinski sveruski osvrt na život i na činjenicu da će se ovaj život istraživati ​​od vrha do dna. Od samog početka u djelu je definiran i glavni lik - čovjek. Upravo u mužičkom miljeu nastaje čuveni spor, a sedmorica tražitelja istine, sa svojom istinski mužičkom željom da dođu do dna korijena, kreću putovati po Rusiji, beskonačno ponavljajući, varirajući i produbljujući svoje pitanje: ko je srećan u Rusiji? Ali seljaci Nekrasov koji su krenuli na svoj put najviše liče na simbol poreformske narodne Rusije koja je započela, žedna promjena. Nakon prologa, basnoslovnost napušta i ustupa mjesto življim i modernijim folklornim oblicima, promjenama koje su se u njoj dogodile. Ovaj proizvod je bio nov i neočekivan u to vrijeme, nije bilo sličnih Kromu. Ovo je originalnost pjesme "Kome u Rusiji ...". Duboka je umjetnička studija narodnog života, pokreće najvažnije probleme tog doba. Kompozicija odgovara namjeri autora. Prema prvobitnom planu N., seljaci bi se tokom svog putovanja sastajali sa svima koje su smatrali srećnim, do samog kralja. Ali tada je kompozicija pjesme donekle promijenjena. U prologu se susrećemo sa 7 seljaka iz 7 različitih sela, čija imena odražavaju uslove u kojima je živela sirotinja Rusije. Prvi dio - "Putovanje", tokom kojeg seljaci upoznaju veliki broj ljudi koji se mogu smatrati sretnima. Ali nakon bližeg upoznavanja s ovim ljudima, ispostavlja se da njihova sreća uopće nije ono što je potrebno lutalicama. 2. dio - "Seljanka". U njemu autor čitaocima govori o sudbini jednostavne seljanke, Matrene Timofejevne. Pred nama je slika života ovog Rusa. žene, a mi, zajedno sa seljacima, uvereni smo da „nije stvar u traženju srećne žene među ženama!“. Treći dio - "Posljednje dijete" - posvećen je opisu života zemljoposjednika u poreformskoj Rusiji. Ch. Seoski sajam je primjer višeglasja, koji ističe osobine ruskog karaktera kao što su marljivost, strpljenje, neznanje, zaostalost, smisao za humor i talenat.

Zaključi. deo pesme "Gozba za ceo svet." Čini se da sumira cijelu pjesmu. I tek u ovom dijelu srećemo „srećnu“ osobu - Grišu Dobrosklonova. U "Zaključku" zvuči i Grišina pjesma "Rus" - himna njegove rodne zemlje i velikog Rusa. Motiv istinske narodne sreće javlja se u poslednjem poglavlju „Dobro vreme – dobre pesme“, a vezuje se za sliku Griše Dobrosklonova u kojoj je oličen moralni ideal pisca. Griša je taj koji formuliše autorovu ideju o sreći naroda: Udeo naroda, Sreća, Svetlost i sloboda, Pre svega! U pjesmi ima mnogo slika pobunjenika i narodnih zagovornika. Takav je, na primjer, Yermil Girin. U teškim trenucima traži pomoć od naroda i dobija je. Takav je Agap Petrov, koji je bacio ljutu optužbu na kneza Utjatina. I lutalica Jona nosi buntovne ideje. Seljaci govore jednostavnim jezikom, dok predstavnici drugih klasa svoja razmišljanja izražavaju na drugačiji način.Glasnici u pesmi su prikazani kao klasa na samrti. Zanimljiva tema je "Grešnici i pravednici kod Nekrasova". Fokus pesnika je grešnik koji se kaje; Radnja pokajanja „velikog grešnika“ leži u osnovi „Legende o dva velika grešnika“ iz pesme „Ko u Rusiji dobro živi“. Drugi primjer je Savelije, koji je živog zakopao njemačkog Vogela; kao što se vidi iz teksta pesme, on sebe uopšte ne smatra grešnikom („žigosan, ali ne i rob“, „veselo“ odgovara na sinove primedbe). Ali Saveli nije ubica - on, osjećajući se krivim za smrt Dyomushke, odlazi „na pokajanje // U manastir pijeska“.

Sposobnost pokajanja je najvažnija odlika Nekrasovljevih junaka; Ermila Girin je veoma važna, spremna da izvrši samoubistvo zbog svijesti o svom grijehu. Značajno je da nijedan vlastelin (osim vlasnika Jakova vjernog, koji je jadikovao „Grešnik sam, grešnik! Pogubite me!“) nije u stanju da spozna svoj grijeh i pokaje se.

Mjesto N.A. Nekrasov u ruskoj poeziji druge polovine 19. Tradicija i inovacija.

N. A. Nekrasov je ušao u istoriju ruske književnosti kao pesnik realista, koji pravi prave slike ruske stvarnosti, i kao izvanredan novinar. Uz njegovo ime vezuju se imena najpopularnijih časopisa 19. veka Sovremennik i Otečestvennye Zapiski.Na stranicama ovih časopisa objavio je svoje radove koji govore o teškoj sudbini ruskog seljaka („Nekomprimovana traka“, pesma „Mraz, crveni nos“, „Odsjaji na ulaznim vratima“), o teškom i beznadežnom životu gradske sirotinje („O vremenu“, „Baštar“, „Vozim li se noću mračnom ulicom.. .”, „Jučer, u šest sati ...”), pjesme posvećene A. Ya. Panaevoj („Ti i ja smo glupi ljudi ...”, „Ako, mučeni buntovničkom strašću ...”, “Oh, pisma drage nam žene...”) i mnoga druga djela.

Po prvi put u ruskoj poeziji, Nekrasovljeve pesme su sa oštrinom i direktnošću otkrile čitaocu slike narodnog života. Pesnik je prikazao jadno rusko selo sa svojom tugom i siromaštvom i „nesabijenom trakom” seljaka koji „nema mokraće”. U njegovim radovima našli su odgovor na patnju jednostavne osobe.

Nekrasovljeve pjesme su imale ogroman uspjeh, svi su osjećali da se pojavio pjesnik koji još nije bio u Rusiji. Izrekao je osuđujuću presudu autokratiji, izrazio ljubav prema narodu i svijetlu vjeru u lijepu budućnost Otadžbine.

Procvat pjesnikovog stvaralaštva datira iz 60-ih godina 19. vijeka. U ovom "teškom i poletnom" vremenu, njegova muza je govorila "brzim" jezikom. Černiševski je o njemu napisao: "Vi ste sada najbolja - moglo bi se reći, jedina lepa - nada naše književnosti."

Mnoge pjesnikove pjesme posvećene su domovini i narodu. Još u ranom periodu Nekrasovljevog rada, otkriveno je da je „domovina“, „zemlja“ za njega sveobuhvatna tema. Teško je zamisliti bilo koju pjesmu Nekrasova u kojoj ne bi bilo ruske prirode i ruskog naroda. „Da, samo ovde mogu biti pesnik!“ - uzviknuo je vraćajući se iz inostranstva. Strana ga nikada nije privlačila, pesnik nije ni pokušao da se odrekne, makar nakratko, „pesme inspirisane snežnim mećavama i mećavama rodnih sela“. Pesnik je bio zadivljen domovinom; srdačno je prikazao selo, seljačke kolibe, ruski pejzaž: „Opet je, mila strana, sa svojim zelenim plodnim letom...” Iz ove vatrene ljubavi prema domovini, prema njenim velikim ljudima i neverovatnoj ruskoj prirodi, poezija je porastao, što čini naše bogatstvo.

Nekrasov se zalagao za sudbinu Rusije i pozvao na rad na njenom pretvaranju u "moćnu i svemoćnu" zemlju. Pesnik je visoko cenio u ruskom narodu njegovu aktivnost u borbi za sreću.

Da, ne stidljivo - za dragu domovinu

Ruski narod je dovoljno izdržao.

Nekrasov je pogodio veliku ulogu Rusije.

Pokaži Rusiji da u njoj ima ljudi,

kakva je njena buducnost...

Pjesnik šalje kletvu tlačiteljima naroda - "vlasnicima luksuznih odaja".

Najpoznatije pjesme Nekrasova posvećene su liku nacionalnog heroja. Nekrasov je bio pjevač oračkog naroda i s ljubavlju je portretirao seljaka koji hoda iza pluga. I pjesnik je vidio kako mu je život težak, čuo kako njegova čežnja stenje nad beskrajnim prostranstvom livada i polja, kako je vukao remen. Pesnik saoseća sa porobljenim narodom:

Navedite mi ovakvo mjesto

Nisam video taj ugao.

Gde god da je tvoj sijač i čuvar,

Gde god je ruski seljak jaukao.

Odvojene epizode pretvaraju se u široku sliku kmetske stvarnosti. “Zaboravljeno selo” - ovaj naziv se ne odnosi samo na jedno selo, već na cijelu državu, u kojoj nema više takvih “zaboravljenih sela”. Koga god su seljaci sreli u pesmi „Kome ​​je dobro živeti u Rusiji“, svuda su, umesto srećnog života, videli prezaposlenost, veliku tugu, ogromnu patnju ljudi.

U poeziji Nekrasova ima mnogo čežnje i tuge, u njoj ima mnogo ljudskih suza i tuge. Ali u poeziji Nekrasova postoji i ruski domet prirode, koji poziva na sumanuti podvig, na borbu:

Idi u vatru za čast otadžbine,

Za vjeru, za ljubav.

Idi i umri besprekorno:

Nećeš umrijeti uzalud. Kućište je solidno

Kad krv teče ispod njega!

Da je Nekrasov zaista bio narodni pjesnik svjedoči i činjenica da su mnoge njegove pjesme postale pjesme, romanse („Pedlars“, romansa o razbojniku Kudeyaru).

Glavni motivi lirike N.A. Nekrasov.

Tipologija romana I.S. Turgenjev ("Rudin", "Plemenito gnijezdo", "Uoči", "Očevi i sinovi", "Nov"). "Tajni psihologizam" pisca.

Tajni psihologizam Turgenjeva

Jedna od manifestacija Turgenjevljevog talenta bio je pronalazak vlastite metode opisivanja psihološkog stanja heroja, koja je kasnije postala poznata kao "tajni psihologizam".

Ivan Sergejevič Turgenjev bio je uvjeren da bi svaki pisac, stvarajući svoje djelo, trebao biti prije svega psiholog, koji oslikava stanje duha svojih likova i prodire u svete dubine njihovog unutrašnjeg stanja, njihovih osjećaja i iskustava.

Tako, na primjer, znamo da je Turgenjev, dok je radio na romanu, vodio dnevnik u ime svog junaka Bazarova. Tako je pisac mogao mnogo dublje prenijeti svoja osjećanja, jer se, vodeći dnevnik, autor neko vrijeme, takoreći, "pretvorio" u Bazarova i pokušao u sebi izazvati one misli i osjećaje koje je i junak mogao doživjeti. Međutim, pisac je istovremeno smatrao da čitaocu ne treba detaljno govoriti o procesu nastanka i razvoja osjećaja i iskustava u junaku, da treba opisati samo njihove vanjske manifestacije. Tada autor neće dosaditi čitaocu (kao što je rekao Turgenjev, "najbolji način da se dosadi je da kažete sve"). Drugim riječima, pisac je sebi postavio cilj ne toliko da objasni suštinu psiholoških stanja svojih likova, koliko da opiše ta stanja, da pokaže njihovu „vanjsku“ stranu.

U tom smislu karakterističan je razvoj Arkadijevog stanja prije odlaska iz Nikolskog.

Prvo, Turgenjev pokazuje Arkadijev tok misli, šta on misli. Tada junak ima neku vrstu nejasnog osjećaja (autor nam ne objašnjava u potpunosti taj osjećaj, samo ga spominje). Nakon nekog vremena, Arkadij shvati ovaj osjećaj. Razmišlja o Ani Odintsovi, ali postepeno mu mašta crta drugačiju sliku za njega - Katju. I konačno, Arkadijeva suza pada na jastuk. Istovremeno, Turgenjev ni na koji način ne komentariše sva ta Arkadijeva iskustva - on ih jednostavno opisuje. Tako, na primjer, sami čitaoci moraju pogoditi zašto, umjesto Ane Sergejevne, Arkadij u svojoj mašti vidi Katju i zašto mu u tom trenutku suza kapne na jastuk.

Ivan Sergejevič Turgenjev, opisujući "sadržaj" iskustava svog heroja, nikada ništa ne tvrdi. On sve opisuje u formi pretpostavki. O tome svjedoče, na primjer, brojne autorove opaske („moguće“, „možda“, „trebalo bi“). Drugim rečima, autor ponovo daje pravo čitaocu da sam pretpostavi šta se dešava unutar junaka.

Takođe, vrlo česta metoda Turgenjeva kada opisuje stanje duha heroja je tišina. Prikazana je samo akcija junaka, koja se uopšte ne komentariše. Samo navodim činjenicu. Tako, na primjer, nakon objašnjenja sa Odintsovom, Bazarov odlazi u šumu i vraća se samo nekoliko sati kasnije, sav prljav. Sa čizmama mokrim od rose, raščupanim i smrknutim. Ovdje i sami moramo pogoditi šta je junak osjećao dok je lutao šumom, o čemu je razmišljao i šta je doživio.

U zaključku, vrijedi reći da princip tajnog psihologizma čini roman "Očevi i sinovi" izuzetno fascinantnim. Čitalac, takoreći, postaje protagonista romana, on je, takoreći, uvučen u radnju. Autor ne pušta čitaoca da zaspi, stalno mu daje hranu za razmišljanje. Čitanje romana bez razmišljanja je gotovo nemoguće. Uvijek morate tumačiti likove na ovaj ili onaj način. Može se reći i da je djelomično ovaj princip taj koji roman čini relativno malim po veličini, što ga čini lakšim za čitanje.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov poznat je širom sveta po svojim narodnim, neobičnim delima. Njegove posvete običnom narodu, seljačkom životu, periodu kratkog djetinjstva i stalnih nedaća u odraslom životu pobuđuju ne samo književno, već i istorijsko interesovanje.

Djela poput "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prava su digresija u 60-e godine XIX vijeka. Pesma doslovno uranja čitaoca u događaje iz vremena posle kmetova. Putovanje u potrazi za sretnom osobom u Ruskom carstvu otkriva brojne probleme društva, stvara sliku stvarnosti bez uljepšavanja i tjera vas da razmislite o budućnosti zemlje koja se usudila živjeti na nov način.

Istorija stvaranja pesme Nekrasov

Tačan datum početka rada na pesmi nije poznat. Ali istraživači Nekrasovljevog rada skrenuli su pažnju na činjenicu da već u svom prvom dijelu spominje Poljake koji su bili prognani. To omogućava pretpostaviti da je ideja pjesme nastala od pjesnika oko 1860-1863, a Nikolaj Aleksejevič je počeo da je piše oko 1863. Iako su skice pjesnika mogle biti urađene i ranije.

Nije tajna da je Nikolaj Nekrasov veoma dugo prikupljao materijal za svoje novo poetsko delo. Datum na rukopisu nakon prvog poglavlja je 1865. Ali ovaj datum znači da je ove godine završen rad na poglavlju "Stanodavac".

Poznato je da je od 1866. prvi dio Nekrasovljevog rada pokušao da ugleda svjetlo. Četiri godine autor je pokušavao da objavi svoje delo i stalno je padao pod nezadovoljstvo i oštru osudu cenzure. Uprkos tome, rad na pesmi je nastavljen.

Pesnik je sve to morao postepeno da štampa u istom časopisu Sovremennik. Tako je štampano četiri godine, a sve ove godine cenzura je bila nezadovoljna. Sam pjesnik je stalno bio kritikovan i proganjan. Stoga je na neko vrijeme prekinuo svoj rad, a mogao ga je ponovo započeti tek 1870. godine. U ovom novom periodu uspona svog književnog stvaralaštva, on stvara još tri dijela ove pjesme, koji su nastali u različito vrijeme:

✪ "Posljednje dijete" -1872.
✪ "Seljanka" -1873.
✪ "Praznik za ceo svet" - 1876.

Pesnik je želeo da napiše još nekoliko poglavlja, ali je radio na svojoj pesmi u vreme kada je počeo da se razbolijeva, pa ga je bolest sprečila da ostvari ove poetske planove. Ali ipak shvatajući da će uskoro umrijeti, Nikolaj Aleksejevič je u svom posljednjem dijelu pokušao da ga završi tako da cijela pjesma ima logičku cjelovitost.

Radnja pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji"

U jednoj od volosti, na širokom putu, nalazi se sedam seljaka koji žive u susednim selima. I razmišljaju o jednom pitanju: ko živi dobro u svom rodnom kraju. I njihov razgovor je dostigao toliku tačku da se ubrzo pretvorio u svađu. Stvar se nastavila do večeri, a ovaj spor nikako nisu mogli riješiti. I odjednom su seljaci primijetili da su već prešli veliku udaljenost, zaneseni razgovorom. Stoga su odlučili da se ne vraćaju kući, već da prenoće na čistini. Ali svađa se nastavila i završila tučom.

Od takve buke ispadne pile pehara, koje Pahom spašava, a za to je uzorna majka spremna ispuniti svaku želju muškaraca. Dobivši čarobni stolnjak, muškarci odlučuju krenuti na putovanje kako bi pronašli odgovor na pitanje koje ih toliko zanima. Ubrzo upoznaju svećenika koji mijenja mišljenje muškaraca da živi dobro i sretno. Heroji stižu i na seoski vašar.

Pokušavaju da među pijanima pronađu sretne ljude, a ubrzo se ispostavi da seljaku ne treba mnogo da bi bio srećan: jesti dovoljno da se zaštiti od nevolja. A kako bi naučili o sreći, savjetujem herojima da pronađu Yermilu Girin, koju svi poznaju. I ovdje muškarci saznaju njegovu priču, a onda se pojavljuje gospodin. Ali on se takođe žali na svoj život.

Na kraju pesme junaci pokušavaju da traže srećne ljude među ženama. Upoznaju se sa jednom seljankom Matrjonom. Pomažu Korčagini na terenu, a za to im ona priča svoju priču u kojoj kaže da žena ne može imati sreću. Žene samo pate.

A sada su seljaci već na obalama Volge. Zatim su čuli priču o princu koji nije mogao da se pomiri sa ukidanjem kmetstva, a zatim i priču o dvojici grešnika. Zanimljiva je i priča o sinu đakona Griške Dobrosklonova.

Jadna si, obilna si, moćna si, nemoćna, majko Rusijo! U ropstvu je spaseno Srce slobodno - Zlato, zlato Srce naroda! Snaga naroda, moćna snaga - savest je mirna, istina je žilava!

Žanrovska i neobična kompozicija pjesme "Kome je u Rusiji dobro živjeti"

O tome kakav je sastav pjesme Nekrasov, još uvijek postoje sporovi između pisaca i kritičara. Većina istraživača književnog stvaralaštva Nikolaja Nekrasova došla je do zaključka da građu treba rasporediti na sledeći način: prolog i prvi deo, zatim postaviti poglavlje „Seljanka“, poglavlje „Poslednje dete“ prati sadržaj i u zaključak - "Praznik - za cijeli svijet."

Dokaz ovakvog rasporeda poglavlja u radnji pjesme je to što je, na primjer, u prvom dijelu i u sljedećem poglavlju prikazan svijet kada seljaci još nisu bili slobodni, odnosno to je svijet koji je bio malo ranije: staro i zastarjelo. U sljedećem dijelu Nekrasovca već se pokazuje kako je ovaj stari svijet potpuno uništen i propada.

Ali već u posljednjem Nekrasovljevom poglavlju pjesnik pokazuje sve znakove da počinje novi život. Ton naracije se dramatično mijenja i sada je lakši, jasniji, radosniji. Čitalac oseća da pesnik, kao i njegovi likovi, veruje u budućnost. Posebno se ta težnja za jasnom i svetlom budućnošću oseća u onim trenucima kada se u pesmi pojavljuje glavni lik, Griška Dobrosklonov.

U ovom dijelu pjesnik zaokružuje pjesmu, pa se tu događa rasplet čitave radnje radnje. A evo i odgovora na pitanje koje se postavilo na samom početku rada o tome kome je, ipak, dobro i slobodno, bezbrižno i veselo u Rusiji. Ispostavilo se da je najbezbrižnija, najsretnija i najveselija osoba Grishka, koji je zaštitnik svog naroda. U svojim lijepim i lirskim pjesmama proricao je sreću svome narodu.

Ali ako pažljivo pročitate kako rasplet u pjesmi dolazi u svom posljednjem dijelu, onda možete obratiti pažnju na neobičnosti priče. Čitalac ne vidi seljake kako se vraćaju svojim kućama, ne prestaju da putuju, a uopšte ne upoznaju Grišu. Stoga je ovdje vjerovatno planiran nastavak.

Poetska kompozicija ima svoje osobenosti. Prije svega, vrijedi obratiti pažnju na konstrukciju koja se temelji na klasičnom epu. Pjesma se sastoji od zasebnih poglavlja, u kojima postoji samostalna radnja, ali u pjesmi nema glavnog lika, jer govori o narodu, kao da je ep o životu cijelog naroda. Svi dijelovi su povezani u jedno zahvaljujući motivima koji se provlače kroz cijelu radnju. Na primjer, motiv dugog puta kojim seljaci idu da bi pronašli sretnu osobu.

U radu je lako vidljiva basnoslovnost kompozicije. U tekstu ima mnogo elemenata koji se lako mogu pripisati folkloru. Tokom čitavog putovanja autor ubacuje svoje lirske digresije i elemente koji su potpuno nebitni za radnju.

Analiza Nekrasovljeve pjesme "Ko dobro živi u Rusiji"

Iz istorije Rusije je poznato da je 1861. godine ukinut najsramotniji fenomen, kmetstvo. Ali takva reforma izazvala je nemir u društvu i ubrzo su se pojavili novi problemi. Prije svega, postavilo se pitanje da ni slobodan seljak, siromašan i siromašan, ne može biti srećan. Ovaj problem je zainteresovao Nikolaja Nekrasova i odlučio je da napiše pesmu u kojoj bi se razmatralo pitanje seljačke sreće.

Unatoč činjenici da je djelo napisano jednostavnim jezikom i privlačno folkloru, čitatelju se obično čini teškim za percepciju, jer se dotiče najozbiljnijih filozofskih problema i pitanja. Na većinu pitanja sam autor čitavog života traži odgovore. Možda mu je zato bilo tako teško napisati pjesmu, a stvarao ju je četrnaest godina. Ali, nažalost, posao nikada nije završen.

Pesnik je bio zamišljen da napiše svoju pesmu od osam poglavlja, ali je zbog bolesti uspeo da napiše samo četiri i ona se uopšte ne slažu, kako se očekivalo, jedno za drugim. Sada je pjesma predstavljena u obliku, u redoslijedu koji je predložio K. Chukovsky, koji je dugo vremena pažljivo proučavao arhive Nekrasova.

Nikolaj Nekrasov je za junake pesme izabrao obične ljude, zbog čega je koristio i kolokvijalni vokabular. Dugo su se vodile rasprave o tome ko se još može pripisati glavnim likovima pjesme. Dakle, bilo je sugestija da se radi o herojima - muškarcima koji šetaju zemljom, pokušavajući da nađu srećnu osobu. Ali drugi istraživači su i dalje vjerovali da je to bio Grishka Dobrosklonov. Ovo pitanje ostaje otvoreno do danas. Ali ovu pjesmu možete smatrati kao da je glavni junak cijeli običan narod.

U radnji nema tačnih i detaljnih opisa ovih ljudi, njihovi likovi su također nerazumljivi, autor ih jednostavno ne otkriva niti prikazuje. Ali s druge strane, ove ljude ujedinjuje jedan cilj, zbog kojeg putuju. Zanimljivo je i to da epizodna lica u Nekrasovoj pesmi autor crta jasnije, tačnije, detaljnije i živopisnije. Pjesnik pokreće mnoge probleme koji su se pojavili među seljaštvom nakon ukidanja kmetstva.

Nikolaj Aleksejevič pokazuje da za svaki lik u njegovoj pesmi postoji koncept sreće. Na primjer, bogata osoba vidi sreću u finansijskom blagostanju. A seljak sanja da u njegovom životu ne bude tuge i nevolja koje obično čekaju seljaka na svakom koraku. Postoje i heroji koji su sretni jer vjeruju u sreću drugih. Jezik pjesme Nekrasov blizak je narodnom jeziku, tako da u njemu postoji ogromna količina narodnog jezika.

Uprkos činjenici da je delo ostalo nedovršeno, ono odražava čitavu realnost onoga što se dešavalo. Ovo je pravi književni poklon svim ljubiteljima poezije, istorije i književnosti.

Nekrasov je "Kome je dobro živjeti u Rusiji" nazvao pjesmom. Međutim, žanrovski nije bila slična nijednoj od poznatih ruskih pjesama. „Ko dobro živi u Rusiji“ je narodna herojska pesma. Nekrasov je kombinovao karakteristike tri žanra: "seljačku" pesmu koja prikazuje život seljaka, satiričnu kritiku koja prikazuje neprijatelje naroda i herojsko-revolucionarnu pesmu koja otkriva slike boraca za narodnu sreću. Nekrasov nastoji da spoji ove tri linije svog umjetničkog stvaralaštva u pjesmi.

Prvi red je najpotpunije zastupljen u pesmi. Prikaz narodnog života je enciklopedijski. Najpotpuniji odraz ove osobine dat je upravo u pjesmi „Kome ​​je u Rusiji dobro živjeti“. Drugi i treći red, zbog nedovršenosti pjesme, ne nadmašuju ostala njegova djela.

Nekrasov se u drugim djelima uspio pokazati življe i kao satiričar i kao pjesnik herojskog epa. U pjesmi „Savremenici“ majstorski „žigoše i kažnjava narodnog neprijatelja“ – kapitaliste i čopor onih koji su služili vlasnicima novca i onima na vlasti. Slike revolucionarnih boraca su više razvijene, emotivnije su prikazane u pesmi "Ruskinje". Revolucionarno rešenje aktuelnih pitanja našeg vremena u uslovima cenzurnog terora nije moglo dobiti potpuniji umetnički izraz čak ni pod perom Nekrasova.

Nekrasovljev ideološki i, na osnovu toga, emocionalni odnos prema stvarnosti odredio je, u okviru novog žanra, upotrebu različitih tehnika i sredstava svojstvenih ne samo epskim, već i lirskim i dramskim žanrovima. Ovdje su organski spojene i mirna epska priča i razne pjesme (istorijske, društvene, svakodnevne, propagandne, satirične, intimno-lirske); ovdje su se u sintetičkom jedinstvu pojavile legende, jadikovke, fantazije bajki, vjerovanja, metaforički prikazi karakteristični za osobu religiozne percepcije i živ, realistički dijalog, poslovice, izreke svojstvene materijalističkom svjetonazoru; ovdje i zajedljiva satira, prerušena u alegoriju, u propuste, u alegorijsku formu. Široka pokrivenost stvarnosti zahtijevala je uvođenje velikog broja samostalno razvijenih epizoda u okvir glavnog događaja, koje su neophodne kao karike u jedinstvenom umjetničkom lancu.

Žanrovski, „Kome ​​je dobro živeti u Rusiji“ je po mnogo čemu bliža proznom pripovedanju nego lirsko-epskim pesmama karakterističnim za rusku književnost prve polovine 20. veka.

N.A. Nekrasov napisao je divnu pjesmu „Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji“. Njeno pisanje je počelo 1863. godine, dve godine nakon ukidanja kmetstva u Rusiji. Upravo taj događaj stoji u središtu pjesme. Glavno pitanje rada može se razumjeti iz...

Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" središnje je i najveće djelo u stvaralaštvu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Delo, započeto 1863. godine, pisano je nekoliko godina. Tada je pesnik bio ometen drugim temama i završio je pesmu već smrtno...

Jednog od glavnih likova Nekrasovljeve pesme „Ko dobro živi u Rusiji“ - Savelija - čitalac će prepoznati kada je već starac koji je proživeo dug i težak život. Pesnik crta živopisni portret ovog neverovatnog starca: Sa ogromnim sivim ...

U mnogim svojim delima Nekrasov razmišlja o sudbini ruske seljanke: u pesmi "Mraz, crveni nos", pesmama "Trojka", "Seoska patnja je u punom jeku...", "Orina, majka vojnika" i u mnogim drugim. U galeriji divnih ženskih...

Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" postala je jedna od centralnih u djelu N. A. Nekrasova. Vrijeme kada je radio na pjesmi je vrijeme velikih promjena. U društvu su uzavrele strasti predstavnika revolucionarnih demokratskih tokova. Najbolji dio inteligencije...

Nekrasov je počeo da radi na pesmi 1863. godine, kada je napisan Frost, Crveni nos, i nastavio do njegove smrti. Ali ako se pjesma "Mraz ..." može usporediti s tragedijom, čiji je sadržaj smrt osobe u herojskoj borbi sa elementima izvan njegove kontrole, onda je "Ko u Rusiji treba dobro živjeti" ep gde pojedinac pronalazi smisao i sreću svog postojanja u jedinstvu sa svetom ljudi i svetom kao Božijom tvorevinom. Nekrasova zanima holistička slika naroda, a pojedinačne slike istaknute u pjesmi su date kao epizodne, povijest njihovog života samo privremeno izbija na površinu epskog toka. Stoga se Nekrasovljeva pjesma može nazvati " narodni ep“, a svojom poetskom formom naglašava srodnost s narodnom epikom. Ep Nekrasov je „ukalupljen“ iz različitih folklornih žanrova: bajki, pripovetki, zagonetki, poslovica, duhovnih pesama, radnih i obrednih pesama, razvučenih lirskih pesama, parabola itd.

Nekrasovljev ep imao je jasan društveni zadatak. U tom smislu, njegov rad je prilično aktuelan i relevantan. Šezdesetih i sedamdesetih godina počinje pokret „odlaska u narod“, praksa „malih dela“, kada je ruska inteligencija dobrovoljno odlazila u sela, organizovala škole i bolnice, pokušavala da obnovi život i rad seljaka. , da ih povede na put obrazovanja i kulture. Istovremeno je raslo interesovanje za samu seljačku kulturu: prikupljen je i sistematizovan ruski folklor (slika takvog sakupljača - Pavluše Veretennikova - nalazi se u pesmi). Ali najsigurnije sredstvo za proučavanje stanja naroda bila je statistika, nauka koja se u to vrijeme najbrže razvijala. Osim toga, ovi ljudi: učitelji, doktori, statističari, zemljomjeri, agronomi, folkloristi - ostavili su nam niz divnih eseja o životu i životu poreformske Rusije. Nekrasov u svojoj pesmi pravi i sociološki presek seoskog života: pred nama prolaze gotovo svi tipovi ruskog seoskog stanovništva, od prosjaka do zemljoposednika. Nekrasov pokušava da sagleda šta se dogodilo seljačkoj Rusiji kao rezultat reforme iz 1861. godine, koja je preokrenula čitav uobičajeni način života. Na koji način je Rusija ostala ista kao pre, šta je nepovratno otišlo, šta se pojavilo, šta je večno, a šta prolazno u životu naroda?

Općenito je prihvaćeno da Nekrasov svojom pjesmom odgovara na pitanje koje je postavio u jednoj od svojih pjesama: „Narod je oslobođen, ali da li je narod srećan? » Zapravo, ovo je retoričko pitanje. Jasno je da je nesrećan, i onda nema potrebe pisati pjesmu. Ali pitanje koje je postalo naslovno: „Ko dobro živi u Rusiji? ”- prenosi Nekrasovljevo traženje iz filozofskog i sociološkog područja u etičko područje. Ako ne ljudi, ko onda još dobro živi?

Da odgovorimo na glavno pitanje, na put su krenuli "čudni" ljudi, odnosno lutalice - sedam seljaka. Ali ti ljudi su čudni u smislu na koji smo navikli. Seljak je sjedila osoba, vezan za zemlju, za koju nema praznika i slobodnih dana, čiji je život podređen samo ritmu prirode. I počnu da lutaju, pa čak i kada - u najteže vrijeme! Ali ova njihova neobičnost je odraz preokreta kroz koji prolazi cijela seljačka Rusija. Sve se pomerilo, udaljilo, sve je u pokretu, kao prolećni potoci, sad prozirno, čisto, čas mutno, nosi zimsko smeće, sad mirno i veličanstveno, sad kipuće i nepredvidivo.

Stoga se kompozicija pjesme zasniva na motivi puta i potrage. Oni vam omogućavaju da prođete kroz cijelu Rusiju i vidite je u cijelosti. Ali kako prikazati cijelu Rusiju? Autor koristi tehniku ​​panoramske slike, kada se slika stvara nizom generaliziranih slika, masovnih scena, iz kojih se izvlače pojedinci i epizode.

„Moje omiljeno dete“, napisao je Nekrasov u svom rukopisu o pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Kasnije, u jednom od svojih pisama novinaru P. Bezobrazovu, sam pjesnik je definirao žanr pjesme „Ko treba da živi dobro u Rusiji“: „Ovo će biti ep o modernom seljačkom životu“.

I ovdje će moderni čitatelj odmah imati mnogo pitanja, jer nas riječ ep podsjeća na velika djela, na primjer, Homerove epove ili Tolstojeve višetomne knjige. Ali da li se nedovršeno djelo uopće ima pravo nazvati epom?

Za početak, hajde da shvatimo šta podrazumijevamo pod pojmom "epopeja". Problematika epskog žanra uključuje razmatranje života ne jednog junaka, već čitavog naroda. Svi značajni događaji u istoriji ovog naroda odabrani su za sliku. Najčešće je ovaj trenutak rat. Međutim, u vrijeme Nekrasovljevog stvaranja pjesme, u Rusiji se ne vodi rat, a sama pjesma ne spominje vojne operacije. Pa ipak, 1861. godine u Rusiji se dogodio još jedan događaj, ništa manje značajan za život ljudi: ukidanje kmetstva. Izaziva talas kontroverzi u najvišim krugovima, kao i konfuziju i potpunu reorganizaciju života među seljacima. Ovoj prekretnici Nekrasov posvećuje svoju epsku pesmu.

Žanr djela „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ zahtijevao je od autora da se pridržava određenih kriterija, prije svega, razmjera. Zadatak prikazivanja života čitavog naroda nije nimalo lak, a upravo je taj zadatak utjecao na Nekrasovljev izbor radnje s putovanjem kao glavnim elementom za stvaranje zapleta. Putovanja su čest motiv u ruskoj književnosti. Obraćali su mu se i Gogolj u "Mrtvim dušama" i Radiščov ("Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve"), čak je u srednjem veku postojao popularan žanr "šetnje" - "Hod preko tri mora". Ova tehnika vam omogućava da u djelu prikažete potpunu sliku narodnog života, sa svim njegovim običajima, radostima i tugama. Istovremeno, glavna radnja blijedi u pozadinu, a narativ se raspada na mnoge odvojene kaleidoskopske dijelove iz kojih u isto vrijeme postepeno nastaje trodimenzionalna slika života. Seljačke priče o njihovim sudbinama zamjenjuju razvučene lirske pjesme, čitalac se upoznaje sa seoskim vašarom, vidi veselja, izbore, upoznaje odnos prema ženi, tuguje s prosjakom i zabavlja se s pijancem.

Karakteristično je da delovi ponekad toliko odstupaju jedan od drugog u zapletu da se mogu zameniti bez štete po kompoziciju dela. To je svojevremeno izazvalo dugu raspravu o ispravnom rasporedu poglavlja pjesme (Nekrasov nije ostavio jasne upute o tome).

Istovremeno, ovaj "patchwork" radnji nadoknađuje se unutrašnjim neprestanim razvojem radnje - jednog od preduslova za epski žanr. Narodna duša, ponekad vrlo kontradiktorna, ponekad očajna pod jarmom nevolja, a opet ne sasvim slomljena, štaviše, neprestano sanjari o sreći - to pjesnik pokazuje čitaocu.

Među odlikama žanra „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ može se navesti i ogroman sloj folklornih elemenata uključenih u tekst pjesme, od direktno uvedenih pjesama, poslovica, izreka do implicitnih referenci na ovo. ili ta epska priča, upotreba fraza poput „Savel, ruski heroj“. Ovdje se jasno vidi Nekrasovljeva ljubav prema običnim ljudima, njegovo iskreno zanimanje za temu - nije uzalud da je zbirka materijala za pjesmu trajala toliko godina (više od 10)! Imajte na umu da se uključivanje folklornih elemenata u tekst također smatra znakom epa - to vam omogućava da potpunije opišete karakteristike nacionalnog karaktera i načina života.

Bizarna kombinacija istorijskih činjenica sa motivima bajke takođe se smatra žanrovskom originalnošću pesme. U početku, napisano po svim zakonima bajki, na put je krenulo sedam (magični broj) seljaka. Početak njihovog putovanja prate čuda - govori im pevac, u šumi pronalaze stolnjak koji je sam napravio. Ali njihov dalji put neće ići prema bajci.

Vješt spoj fantastične, neopterećene radnje s ozbiljnim političkim problemima poreformske Rusije povoljno je izdvojio Nekrasovljev rad odmah nakon objavljivanja dijelova pjesme: izgledao je zanimljivo na pozadini jednostranih pamfleta i istovremeno činio jedan razmisli. To je takođe omogućilo da epska pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ ne izgubi interesovanje za današnjeg čitaoca.

Test umjetničkog djela