Pominje se Bunjinova pjesma "Bogojavljenska noć". rani period stvaralaštvo pesnika. Pesma je konačno završena 1901. Njegovo ime je povezano sa pravoslavni praznik Bogojavljenje Gospodnje koje se slavi 19. januara po novom stilu. Ali mnoge narodne legende i znamenja su također povezane s ovim praznikom. Na primjer, vjerovalo se da ako na Bogojavljensku noć bude jak mraz, tada će godina biti plodna. Ovi znakovi su nesumnjivo bili poznati pjesniku, koji je svoje djetinjstvo proveo na svom imanju. Ali Bunin započinje opis Bogojavljenske noći ne povezujući je s vjerskim praznikom. Čini se kao da je to samo noć zimska šuma, pun poezije i šarma:
Tamna smrekova šuma sa snijegom poput krzna,
Spustili su se sivi mrazevi,
U iskricama mraza, kao u dijamantima,
Breze su zadremale, savijajući se.
Pred nama je tiha i svečana slika, kosmos zamrznutog prostora:
Grane su im se nepomično smrznule,
I između njih na snježnim njedrima,
Kao kroz srebrnu čipku
Cijeli mjesec gleda s neba.
U načinu na koji pjesnik opisuje snježne nanose („snježna njedra“), osjeća se odjek bogojavljenskih vjerovanja, u kojima je toliko prostora dato snijegu. Tako su u nekim selima na Bogojavljensku noć skupljali snijeg sa hrpa, vjerujući da samo snijeg može pravilno izbjeliti platna. Neki su vjerovali da ako na Bogojavljensko veče sakupite snijeg sa polja i sipate ga u bunar, onda će u bunaru biti vode cijele godine. Vjerovalo se da ovaj snijeg ima ljekovita svojstva.
Šumski gustiš prekrila je mećava, -
Samo tragovi i staze vijugaju,
Trčanje između borova i jela,
Između breza do trošne kapije.
Ovdje prvi put u pjesmi osjećamo prisustvo osobe - usamljene osobe koja u dubokoj šumi provodi predprazničnu noć i izdaleka posmatra svjetla tuđeg doma. Kroz njegove oči vidimo snježnu šumu:
Tamni šikari spavaju misteriozno,
Spavaju obučeni u dubok snijeg,
I proplanci, i livade, i gudure,
Gdje su nekada hučali potoci.
Iza zanosa poetske intonacije kao da se krije dugogodišnji strah čovjeka od tajni divlje prirode. Beskrajna samoća čovjeka ispunjava njegovu dušu potpuno zemaljskim strahom od šumskih životinja:
Tišina - ni grana neće škripati!
Ili možda iza ove jaruge
Vuk se probija kroz snježne nanose
Opreznim i insinuirajućim korakom.
Tišina - možda je blizu...
I stojim, ispunjen tjeskobom,
I intenzivno gledam u gustiš,
Na stazama i žbunju uz cestu.
U tom očekivanju osobe ne postoji samo strah od šumske životinje, već i neka vrsta drevnog srodstva s njom. Oboje su primorani da se kriju u šumi od znatiželjnih očiju. Međutim, ono što čovjeka razlikuje od zvijeri nije samo strah od prirode, od tajni šume, već i bojažljivo iščekivanje nekog čuda na Bogojavljensku noć:
Svjetlo iz šumske straže
Treperi oprezno i bojažljivo,
Kao da vreba ispod šume
I čeka nešto u tišini.
Ovo svjetlo je definitivno izgubljeno ljudska duša koji čezne za spasenjem i nada se milosti Božijoj. Želja za Bogom zvuči u visokom i svečanom opisu zvijezde:
Dijamant blistav i sjajan,
Igra zeleno i plavo,
Na istoku, na prestolu Božijem,
Zvezda sija tiho, kao da je živa.
Iako se to dešava na Bogojavljensku noć, nehotice se prisjećamo božićne zvijezde koja je zasvijetlila kada se Spasitelj rodio. Još jedan znak je povezan s Bogojavljenjem: ako zvijezde sijaju i gore posebno jako na Bogojavljensku noć, tada će se roditi mnogo jagnjadi (jagnje je simbol Isusa Krista). Zvijezda Gospodnja, koja svijetli nad svijetom, izjednačava žive i nežive, grešne i pravedne, šaljući svijetu mir i utjehu:
A iznad šume sve više i više
Mjesec raste, i to u čudesnom miru
Smrznuta ponoć se smrzava
I kristalno šumsko kraljevstvo!
Ovdje Bunin govori o čuvenom Bogojavljenskom mrazu, kada hladnoća čini da sve izgleda zvono i krhko, kada ponoć izgleda nekako misteriozno prekretnica- do topline, ljeta, potoci koji žubore u gudurama. Pesma „Bogojavljenska noć” nastala je gotovo istovremeno sa pričama „Meliton” i „Borovi”. Stoga, među njima ima mnogo toga zajedničkog. I u pjesmi i u pričama, surov i lijep šumski prostor kao da upija čovjeka. U "Melitonu" i u "Bogojavljenskoj noći" opisana je "tronula kapija" izgubljena u moćnoj šumi - simbol usamljenog ljudski život. I u “Borovima” iu pesmi slika zvezde je skroz. U priči, “zvijezda na sjeveroistoku izgleda kao zvijezda na Božjem prijestolju.” Ove ekspresivne vizualne slike služe zajedničkom cilju otkrivanja nezemaljske veličine neba nad propadljivim svijetom ljudi. Stoga pjesma opisuje da ispod, pod zvijezdom, “oprezno i bojažljivo treperi svjetlo iz šumske stražare”. Štaviše, za razliku od priče „Meliton“, u „Bogojavljenskoj noći“ ona je bezlična svetlost, nagoveštaj ljudske malenkosti i usamljenosti pred prirodom i Bogom.
Pjesma „Bogojavljenska noć“ spaja kršćansko viđenje svijeta i seljačko, narodno poimanje prirode. Bunin nam pokazuje ljepotu i veličinu prirode, nadahnute čovjekom i Božjim planom.
(percepcija, interpretacija, evaluacija)
I.A. Bunin je pesnik od Boga. Njegov rad spaja tradiciju i inovaciju. Koristeći najbolja dostignuća pesnika - klasičara, romanopisaca, početkom dvadesetog veka stvorio je svoju, jedinstvenu poeziju. Buninova proza je lirska kao i njegova poezija.
Pejzažna lirika zauzima veliko mjesto u stvaralaštvu pjesnika Bunina. Omiljeno doba dana je noć. Noću se priroda smrzava i djeluje magično i misteriozno. Pjesnik ima mnogo lirskih pjesama koje prenose noćne utiske.
Pjesma „Bogojavljenska noć“ ispunjena je živim epitetima i metaforama personifikacije. Korišćenjem izražajna sredstva Bunin uspeva da naslika zamrznutu sliku mrazne zimske noći. Priroda u njegovom prikazu je živa, pjesnik često koristi personifikaciju da bi to naglasio:
Tamna smrekova šuma sa snijegom poput krzna,
Spustili su se sivi mrazevi,
U iskricama mraza, kao u dijamantima,
Breze su zadremale, savijajući se.
Grane su im se nepomično smrznule,
I između njih na snježnim njedrima,
Kao kroz srebrnu čipku,
Cijeli mjesec gleda s neba.
Šumska bajka je zaleđena, zaleđena, poređenja naglašavaju lepotu i prozračnost ovog noćnog pejzaža. Mjesec kao Živo biće, kao božanstvo, gleda ovu zaleđenu sliku.
Ovdje postoji samo nekoliko glagola sa značenjem radnje: "bučno", "trčanje", "bježanje", oni uglavnom ne naglašavaju dinamiku, već statičnost: "uljuljkao", "zaspao", "spavao":
Misteriozno vitki šikari spavaju,
Spavaju prekriveni dubokim snegom,
I proplanci, i livade, i gudure,
Gdje su nekada hučali potoci.
Smirenost i san koji obavija šumu naglašen je još jednim ponavljanjem:
Tišina - ni grana neće škripati!...
A možda i iza ove jaruge
Vuk se probija kroz snježne nanose
I javlja se antiteza: "Tišina - možda je blizu."
Uznemirujuće slike i snovi ne napuštaju lirskog junaka; ponavljanja to naglašavaju:
Sve mi liči na nešto živo,
Kao da životinje jure.
Tišina je alarmantna, jer ovo nije obična noć, već Bogojavljenska. U noći poput ove, čuda su moguća. Za Bunina, zamrznuta slika noći izgleda kao da je živa, a obasjana je zvijezdom:
Na istoku, na prestolu Božijem,
Zvezda sija tiho, kao da je živa.
Zvezda je simbol večnosti, jedinstva čoveka sa Bogom. Ove noći lirski junak navodno pita Svevišnjeg: "Šta mi sudbina sprema?" Posljednji katren ga opet vraća u smrznutu zimsku šumu:
A iznad šume sve više i više
Mjesec raste - i to u divnom miru
Smrznuta ponoć se smrzava
I kristalno šumsko kraljevstvo!
Usklična rečenica naglašava raspoloženje: lirski junak je oduševljen i „divnim mirom“ i „kristalnim šumskim kraljevstvom“. Ovo je glavna ideja pjesme, a tema je određena naslovom.
Pesma je napisana anapestom od tri stope. Trosložna veličina uvijek daje posebnu izražajnost i muzikalnost.
U svom prikazu prirode, Bunin je blizak pjesnicima kao što su Fet i Žukovski. I Fet i Bunin bliži su noćnoj prirodi; uz pomoć svijetlih izražajnih sredstava prikazuju je kao živu i istovremeno zaleđenu, usnulu. A misterija, potcenjivanje i bizarne slike čine Bunjinovu poeziju sličnom romantičarskim pesnicima 19. veka. Žukovski i Bunin imaju zajedničke porodične korijene, možda i to ujedinjuje njihov rad.
Pored obilja izražajnih i figurativnih sredstava, može se uočiti i poseban fonetski dizajn pjesme - aliteracija. Na primjer, ponavljanje zvukova siktanja: "pubescentno", "nepokretno", "savijanje", "snježno", "čipka" i zvižduci: "snježno", "zamrznuto", "nebo" itd. Ova kombinacija “w”, “f” i “z”, “s” prenosi tišinu i smirenost. Raspoloženje tjeskobe je naglašeno glasom "r":
Vuk se probija kroz snježne nanose
Opreznim i insinuirajućim korakom.
U nekim stihovima možete pronaći i asonancu. Na primjer, “Izdigao se visoko iznad šume.”
Zvuk "o" daje glatkoću, melodičnost i veličanstvenost. Pjesma mećave je naglašena samoglasnikom “u” (”yu”): “Siva mećava uljuljkala je…”
Fonetika, u kombinaciji s ritmom trosložnog metra, čini Buninov stil jedinstvenim.
Zaista mi se svidjela ova pjesma. Bogata upotreba izražajnih sredstava pomaže čitaocu da slikovito zamisli ljepotu zimske noći. Pjesnik to čini tako slikovito da pjesma podsjeća na slikarsko platno. „Umjetnost je stvarnost koju je naručio umjetnik, koja nosi pečat njegovog temperamenta, koji se manifestira u stilu“, - ovaj citat A. Mauroisa može okarakterizirati cjelokupno djelo I.A. Bunina.
Bunin je u svojim godinama bio veliki čovjek i pjesnik. U njegovom životu napisano je mnogo lijepih djela koja su ljudima davala nadu i ljubav. Njegove pjesme izazivaju različite utiske, mogu vas rastužiti i istovremeno razveseliti. Od djetinjstva pjesnik nije ni znao da će biti veliki čovjek. U svojim godinama nije vjerovao da će njegova djela postati remek djelo književnosti.
Delo "Bogojavljenska noć" napisano je 1886. godine. Sam naziv jasno govori da je riječ o duhovnoj ljubavi. Ljubav nije samo fizička, već i platonska. Utvrđeno je da je Bogojavljenje jedino od glavnog hrišćanina praznici. Jednom davno, prije mnogo stotina godina, u tom periodu, Spasitelj Isus je kršten u rijeci Jordan. Pokazao je ljudima da je svaka osoba pod velikom zaštitom poslanom s neba.
Prvi katreni govore o noćnoj šumi, u njima se vidi njena veličina i ljepota. Šuma ima sposobnost da šarmira i privlači. S jedne strane je lijep, ali s druge je strašan. Bunin prenosi fantastično raspoloženje i fantastičnu noć. U njegovoj šumi svi ožive, to se vidi u redovima sa mesecom.
Nakon toga, u sljedećem dijelu, sve se dramatično mijenja. Čitajući tekst naježim se. U duši vreba tjeskoba, nema osjećaja mira i blaženstva. Priroda ostaje mirna u svom kraljevskom sjaju.
Potrebna je samo najveća razboritost nad svim stvarima. Tome je posvećen treći dio, koji počinje prethodna dva katrena. Ovdje se stanje duha ponovo mijenja u praznično, veličanstveno. U ovom dijelu se ponovo javlja stanje smirenosti koje je izgubljeno u prethodnom. Nakon svega navedenog, na nebu se pojavljuje zvijezda. Slika zvijezde pokazuje putniku put, on je izgubljen i ne može ga pronaći. Daje mir i spokoj.
Ova pjesma je pisana mnogo godina, Bunin je o njoj razmišljao dugih petnaest godina. Ispod ovih redova krije se cijela suština autora, a nikome nije jasno zašto mu je ova tema bila toliko važna?
11. razred kratko po planu
Slika za pjesmu Bogojavljenska noć
Popularne teme analize
- Analiza pjesme Feta Fontan
Afanasy Afanasyevich Fet u svom rani rad sve više se okretao pejzaž lyrics. Bio je ispunjen razmišljanjima o osnovama arhitekture, pa čak i filozofije. Impresioniran svojim znanjem, odlučuje da napiše pesmu
- Analiza Cvetajeve pesme Molitva po planu
Mnogi pjesnici imaju određeni dar predviđanja, od malih nogu su osjećali šta ih čeka u kasnijem životu, a u većini slučajeva to su bili najteži ispiti. Ruska pjesnikinja Marina Tsvetaeva imala je isti osjećaj,
- Analiza pesme Da li vozim noću od Nekrasova
„Vozim li se noću mračnom ulicom“ jedna je od najmračnijih i najstrašnijih pjesama u klasičnoj ruskoj književnosti. Nemoguće je zamisliti da se ovo djelo pojavilo u doba Puškina i Ljermontova.
- Analiza pjesme Majakovskog Jubilej
Vladimir Vladimirovič Majakovski nije bio samo jedinstven pesnik, već i svestrana osoba. Istovremeno, mnogi ljudi koji ga poznaju tvrdili su da je prilično nerazumljiv, kompleksan, neobičan,
Doprinos ruskih pesnika svjetska književnost. I nije moglo biti drugačije. Zaista, dok je zapadnoevropska kultura bila u stanju krize, ruska kultura se brzo razvijala i usavršavala.
Bunjinova pesma „Bogojavljenska noć“ datira iz ranog perioda pesnikovog stvaralaštva. Pesma je konačno završena 1901. Njegovo ime vezuje se za pravoslavni praznik Bogojavljenje, koji se slavi 19. januara po novom stilu. Ali mnoge narodne legende i znamenja su također povezane s ovim praznikom. Na primjer, vjerovalo se da ako na Bogojavljensku noć bude jak mraz, tada će godina biti plodna. Ovi znakovi su nesumnjivo bili poznati pjesniku, koji je svoje djetinjstvo proveo na svom imanju. Ali Bunin započinje opis Bogojavljenske noći ne povezujući je s vjerskim praznikom. Čini se kao samo noć u zimskoj šumi, puna poezije i šarma:
Tamna smrekova šuma sa snijegom poput krzna,
Spustili su se sivi mrazevi,
U iskricama mraza, kao u dijamantima,
Breze su zadremale, savijajući se.
Pred nama je tiha i svečana slika, kosmos zamrznutog prostora:
Grane su im se nepomično smrznule,
I između njih na snježnim njedrima,
Kao kroz srebrnu čipku
Cijeli mjesec gleda s neba.
U načinu na koji pjesnik opisuje snježne nanose („snježna njedra“), osjeća se odjek bogojavljenskih vjerovanja, u kojima je toliko prostora dato snijegu. Tako su u nekim selima na Bogojavljensku noć skupljali snijeg sa hrpa, vjerujući da samo snijeg može pravilno izbjeliti platna. Neki su vjerovali da ako na Bogojavljensko veče sakupite snijeg sa polja i sipate ga u bunar, onda će u bunaru biti vode cijele godine. Vjerovalo se da ovaj snijeg ima ljekovita svojstva.
Šumski gustiš prekrila je mećava, -
Samo tragovi i staze vijugaju,
Trčanje između borova i jela,
Između breza do trošne kapije.
Ovdje prvi put u pjesmi osjećamo prisustvo osobe - usamljene osobe koja u dubokoj šumi provodi predprazničnu noć i izdaleka posmatra svjetla tuđeg doma. Kroz njegove oči vidimo snježnu šumu:
Tamni šikari spavaju misteriozno,
Spavaju obučeni u dubok snijeg,
I proplanci, i livade, i gudure,
Gdje su nekada hučali potoci.
Iza zanosa poetske intonacije kao da se krije dugogodišnji strah čovjeka od tajni divlje prirode. Beskrajna samoća čovjeka ispunjava njegovu dušu potpuno zemaljskim strahom od šumskih životinja:
Tišina - ni grana neće škripati!
Ili možda iza ove jaruge
Vuk se probija kroz snježne nanose
Opreznim i insinuirajućim korakom.
Tišina - možda je blizu...
I stojim, ispunjen tjeskobom,
I intenzivno gledam u gustiš,
Na stazama i žbunju uz cestu.
U tom očekivanju osobe ne postoji samo strah od šumske životinje, već i neka vrsta drevnog srodstva s njom. Oboje su primorani da se kriju u šumi od znatiželjnih očiju. Međutim, ono što čovjeka razlikuje od zvijeri nije samo strah od prirode, od tajni šume, već i bojažljivo iščekivanje nekog čuda na Bogojavljensku noć:
Svjetlo iz šumske straže
Treperi oprezno i bojažljivo,
Kao da vreba ispod šume
I čeka nešto u tišini.
Ovo svjetlo je kao izgubljena ljudska duša koja čezne za spasenjem i nada se milosti Božijoj. Želja za Bogom zvuči u visokom i svečanom opisu zvijezde:
Dijamant blistav i sjajan,
Igra zeleno i plavo,
Na istoku, na prestolu Božijem,
Zvezda sija tiho, kao da je živa.
Iako se to dešava na Bogojavljensku noć, nehotice se prisjećamo božićne zvijezde koja je zasvijetlila kada se Spasitelj rodio. Još jedan znak je povezan s Bogojavljenjem: ako zvijezde sijaju i gore posebno jako na Bogojavljensku noć, tada će se roditi mnogo jagnjadi (jagnje je simbol Isusa Krista). Zvijezda Gospodnja, koja svijetli nad svijetom, izjednačava žive i nežive, grešne i pravedne, šaljući svijetu mir i utjehu:
A iznad šume sve više i više
Mjesec raste, i to u čudesnom miru
Smrznuta ponoć se smrzava
I kristalno šumsko kraljevstvo!
Ovdje Bunin govori o čuvenom Bogojavljenskom mrazu, kada hladnoća sve čini zvonkim i krhkim, kada se ponoć čini kao neka tajanstvena prekretnica - do topline, ljeta, potoka koji žubore u gudurama. Pesma „Bogojavljenska noć” nastala je gotovo istovremeno sa pričama „Meliton” i „Borovi”. Stoga, među njima ima mnogo toga zajedničkog. I u pjesmi i u pričama, surov i lijep šumski prostor kao da upija čovjeka. U “Meltonu” i u “Bogojavljenskoj noći” opisana je “tronula kapija” izgubljena u moćnoj šumi – simbol usamljenog ljudskog života. I u “Borovima” iu pesmi slika zvezde je skroz. U priči, “zvijezda na sjeveroistoku izgleda kao zvijezda na Božjem prijestolju.” Ove ekspresivne vizualne slike služe zajedničkom cilju otkrivanja nezemaljske veličine neba nad propadljivim svijetom ljudi. Stoga pjesma opisuje da ispod, pod zvijezdom, “oprezno i bojažljivo treperi svjetlo iz šumske stražare”. Štaviše, za razliku od priče „Meliton“, u „Bogojavljenskoj noći“ ona je bezlična svetlost, nagoveštaj ljudske malenkosti i usamljenosti pred prirodom i Bogom.
Ivan Bunin - poezija
Bogojavljenska noć
Spustili su se sivi mrazevi,
Breze su zadremale, savijajući se.
Grane su im se nepomično smrznule,
I između njih na snježnim njedrima,
Kao kroz srebrnu čipku,
Cijeli mjesec gleda s neba.
Uzdigao se visoko iznad šume,
U svom jakom svjetlu, otupio,
I senke cudno puze,
U snijegu ispod grana koje crne.
Šumski gustiš prekrila je mećava, -
Teku samo staze i staze.
Trčanje između borova i jela,
Između breza do trošne kapije.
Siva mećava me je uspavljivala
Šuma je napuštena od divlje pjesme,
I zaspao je prekriven mećavom,
Cijeli, nepomičan i bijel.
Misteriozno vitki šikari spavaju,
Spavaju obučeni u dubok snijeg,
I proplanci, i livade, i gudure,
Gdje su nekada hučali potoci.
A možda i iza ove jaruge
Vuk se probija kroz snježne nanose
Tišina - možda je blizu...
I stojim, ispunjen tjeskobom,
I intenzivno gledam u gustiš,
Na stazama i žbunju pored puta,
U dalekim šikarama, gdje grane i sjene
IN mjesečina tkane su šare,
Sve mi liči na nešto živo,
Kao da životinje jure.
Svjetlo iz šumske straže
Treperi oprezno i bojažljivo,
Kao da vreba ispod šume
I čeka nešto u tišini.
Dijamant blistav i sjajan,
Igra zeleno i plavo,
Na istoku, na prestolu Božijem,
Zvezda sija tiho, kao da je živa.
A iznad šume sve više i više
Smrznuta ponoć se smrzava
Ja sam kraljevstvo kristalne šume!
Bunjinova pesma „Bogojavljenska noć“ datira iz ranog perioda pesnikovog stvaralaštva. Pesma je konačno završena 1901.
Njegovo ime vezuje se za pravoslavni praznik Bogojavljenje, koji se slavi 19. januara po novom stilu. Ali mnoge narodne legende i znamenja su također povezane s ovim praznikom. Na primjer, vjerovalo se da ako na Bogojavljensku noć bude jak mraz, tada će godina biti plodna. Ovi znakovi su nesumnjivo bili poznati pjesniku, koji je svoje djetinjstvo proveo na svom imanju. Ali Bunin započinje opis Bogojavljenske noći ne povezujući je s vjerskim praznikom. Čini se kao samo noć u zimskoj šumi, puna poezije i šarma:
Tamna smrekova šuma sa snijegom poput krzna,
Spustili su se sivi mrazevi,
U iskricama mraza, kao u dijamantima,
Breze su zadremale, savijajući se.
Pred nama je tiha i svečana slika, kosmos zamrznutog prostora:
Grane su im se nepomično smrznule,
I između njih na snježnim njedrima,
Kao kroz srebrnu čipku
Cijeli mjesec gleda s neba.
U načinu na koji pjesnik opisuje snježne nanose („snježna njedra“), osjeća se odjek bogojavljenskih vjerovanja, u kojima je toliko prostora dato snijegu. Tako su u nekim selima na Bogojavljensku noć skupljali snijeg sa hrpa, vjerujući da samo snijeg može pravilno izbjeliti platna. Neki su vjerovali da ako na Bogojavljensko veče sakupite snijeg sa polja i sipate ga u bunar, onda će u bunaru biti vode cijele godine. Vjerovalo se da ovaj snijeg ima ljekovita svojstva.
Šumski gustiš prekrila je mećava, -
Samo tragovi i staze vijugaju,
Trčanje između borova i jela,
Između breza do trošne kapije.
Ovdje prvi put u pjesmi osjećamo prisustvo osobe - usamljene osobe koja u dubokoj šumi provodi predprazničnu noć i izdaleka posmatra svjetla tuđeg doma. Kroz njegove oči vidimo snježnu šumu:
Tamni šikari spavaju misteriozno,
Spavaju obučeni u dubok snijeg,
I proplanci, i livade, i gudure,
Gdje su nekada hučali potoci.
Iza zanosa poetske intonacije kao da se krije dugogodišnji strah čovjeka od tajni divlje prirode. Beskrajna samoća čovjeka ispunjava njegovu dušu potpuno zemaljskim strahom od šumskih životinja:
Tišina - ni grana neće škripati!
Ili možda iza ove jaruge
Vuk se probija kroz snježne nanose
Opreznim i insinuirajućim korakom.
Tišina - možda je blizu...
I stojim, ispunjen tjeskobom,
I intenzivno gledam u gustiš,
Na stazama i žbunju uz cestu.
U tom očekivanju osobe ne postoji samo strah od šumske životinje, već i neka vrsta drevnog srodstva s njom. Oboje su primorani da se kriju u šumi od znatiželjnih očiju. Međutim, ono što čovjeka razlikuje od zvijeri nije samo strah od prirode, od tajni šume, već i bojažljivo iščekivanje nekog čuda na Bogojavljensku noć:
Svjetlo iz šumske straže
Treperi oprezno i bojažljivo,
Kao da vreba ispod šume
I čeka nešto u tišini.
Ovo svjetlo je kao izgubljena ljudska duša koja čezne za spasenjem i nada se milosti Božijoj. Želja za Bogom zvuči u visokom i svečanom opisu zvijezde:
Dijamant blistav i sjajan,
Igra zeleno i plavo,
Na istoku, na prestolu Božijem,
Zvezda sija tiho, kao da je živa.
Iako se to dešava na Bogojavljensku noć, nehotice se prisjećamo božićne zvijezde koja je zasvijetlila kada se Spasitelj rodio. Još jedan znak je povezan s Bogojavljenjem: ako zvijezde sjaje i gore posebno sjajno na Bogojavljensku noć, tada će se roditi mnogo jagnjadi (jagnje je simbol Isusa Krista). Zvijezda Gospodnja, koja svijetli nad svijetom, izjednačava žive i nežive, grešne i pravedne, šaljući svijetu mir i utjehu:
A iznad šume sve više i više
Mjesec raste, i to u čudesnom miru
Smrznuta ponoć se smrzava
I kristalno šumsko kraljevstvo!
Ovdje Bunin govori o čuvenom Bogojavljenskom mrazu, kada hladnoća sve čini zvonkim i krhkim, kada se ponoć čini kao neka tajanstvena prekretnica - do topline, ljeta, potoka koji žubore u gudurama. Pesma „Bogojavljenska noć” nastala je gotovo istovremeno sa pričama „Meliton” i „Borovi”. Stoga, među njima ima mnogo toga zajedničkog. I u pjesmi i u pričama, surov i lijep šumski prostor kao da upija čovjeka. U “Meltonu” i u “Bogojavljenskoj noći” opisana je “tronula kapija” izgubljena u moćnoj šumi – simbol usamljenog ljudskog života. I u “Borovima” iu pesmi slika zvezde je skroz. U priči, “zvijezda na sjeveroistoku izgleda kao zvijezda na Božjem prijestolju.” Ove ekspresivne vizualne slike služe zajedničkom cilju otkrivanja nezemaljske veličine neba nad propadljivim svijetom ljudi. Stoga pjesma opisuje da ispod, pod zvijezdom, “oprezno i bojažljivo treperi svjetlo iz šumske stražare”. Štaviše, za razliku od priče „Meliton“, u „Bogojavljenskoj noći“ to je bezlična svetlost, nagoveštaj ljudske malenkosti i usamljenosti pred prirodom i Bogom.
Pjesma „Bogojavljenska noć“ spaja kršćansko viđenje svijeta i seljačko, narodno poimanje prirode. Bunin nam pokazuje ljepotu i veličinu prirode, nadahnute čovjekom i Božjim planom.
Ivan Bunin
"pas"
Dream dream. Sve je već zatamnjeno
Gledaš zlatnim očima
Do mećave, do snijega zalijepljenog za okvir,
Na metlama odjekuje, zadimljene topole.
Uzdahnuvši, toplije si se sklupčao
Kod mojih nogu - a ti misliš... Mi sami
Mučimo se čežnjom drugih polja,
Druge pustinje... iza permskih planina.
Sećaš se šta mi je strano:
Sivo nebo, tundre, led i kuge
Na tvojoj hladnoj divljoj strani.
Ali ja uvek delim svoje misli sa vama:
Ja sam muškarac: kao bog sam osuđen na propast
Doživjeti melanholiju svih zemalja i svih vremena.
Filozofski princip je prisutan u mnogim djelimaIvana Bunjina, međutim, ta je tendencija najjasnije vidljiva u pjesmama koje je pjesnik čitao na najpogodniji način da izrazi svoje misli i osjećaje. Bunin često povlači paralelu između ljudi i životinja, pokušavajući dokazati sebi i onima oko sebe da je bilo koje Božje stvorenje obdareno dušom koja zna voljeti, patiti, brinuti i biti zahvalna. Primjer takvog rezonovanja je pjesma , napisan u avgustu 1909. U ovom trenutku, Bunin je u Jelecu, gde iznajmljuje vikendicu za leto, nadajući se da će uspešno raditi. Međutim, hladno i kišno ljeto pesnika rastužuje. Jedne večeri stvara pjesmu"Pas", koji je posvećen sibirskoj lajci . Međutim, Bunin svoju rimovanu priču predstavlja na način kao da vodi dijalog sa svog psa. Štaviše, tokom godine pravi ozbiljna prilagođavanja, ukazujući „na mećavu, na snijeg zalijepljen za okvir“. To nije iznenađujuće, budući da Bunin, primoran da sjedi u svojoj seoskoj kući bez napuštanja, doživljava pravu melanholiju. Istim osjećajima obdaruje i bezimenog psa, obraćajući mu se riječima: „Sanjaj, sanjaj“. Pjesnik sigurno zna da čak i dvorski pas može doživjeti čitav niz osjećaja. Što se tiče haskija Maksima Gorkog, Bunin je više puta vidio melanholiju u njenim žutim očima, što je pripisivao uspomenama na prošlost. "Sivo nebo, tundra, led i kuge" - to je ono što, prema autoru, uznemirava pseću dušu. I odmah povlači analogiju sa samim sobom, dovodeći do nevjerovatnog otkrića: ni on sam nije ništa bolji od ovog psa, budući da su mu misli daleko od ruskog zaleđa, a i on čami “od čežnje za drugim poljima, drugim pustinjama”.
Pronalaženje zajedničke karakteristike između čovjeka i životinje, Bunin i dalje ljude postavlja nešto više od pasa. To objašnjava time da pas, sklupčan kraj njegovih nogu, pati od toga što se ne može vratiti na sjever, te je primoran da živi svoj život. zadnji dani u stranoj zemlji. Međutim, pas nije u stanju da shvati šta se u ovom trenutku dešava u ljudskoj duši, ne može da pokaže saosećanje. Istovremeno, autor priznaje: „Uvijek s vama dijelim svoja razmišljanja.“ Bunin napominje da je čovjek najviše biće na zemlji, stoga je “osuđen da doživi melanholiju svih zemalja i svih vremena”, bez obzira na vlastite želje.
Usamljenost
I vjetar, i kiša, i mrak
Iznad hladne pustinje vode.
Ovdje je život umro do proljeća,
Bašte su bile prazne do proleća.
Sam sam na vikendici. Mračna sam
Iza štafelaja i duvam kroz prozor.
Juče si bio sa mnom
Ali ti si već tužan sa mnom.
Uveče olujnog dana
Počela si mi izgledati kao žena...
Pa, zbogom! Jednog dana do proleća
Mogu da živim sam - bez žene...
Danas traju i traju
Isti oblaci - greben za grebenom.
Tvoj otisak na kiši pored trijema
Zamutio se i napunio vodom.
I boli me da izgledam sam
U kasnopopodnevni sivi mrak.
Hteo sam da viknem posle:
“Vrati se, postao sam ti blizak!”
Ali za ženu nema prošlosti:
Odljubila se i postala joj stranac.
Pa! Zapaliću kamin i piti...
Bilo bi lijepo kupiti psa.
Tema usamljenosti jedna je od ključnih u stvaralaštvu ruskog pjesnika i pisca Ivana Bunjina. Ovaj osjećaj doživljavaju mnogi likovi njegovih djela, što se objašnjava stanjem duha samog autora, koji duge godine ostao nepriznati genije kako u domovini tako iu inostranstvu, gde je proveo ostatak života. Međutim, pjesma „Usamljenost“, nastala u ljeto 1903. godine, samo je dijelom autobiografska. Ivan Bunin ga je posvetio svom prijatelju, odeskom umjetniku Petru Nilusu, kojeg je nazivao samo "pjesnikom slikarstva".
Ovo delo je napisano tokom sledećeg putovanja Ivana Bunjina u inostranstvo - proveo je leto 1903. godine u prašnjavom i vrelom Carigradu, daleko od prijatelja i voljenih. Unatoč činjenici da je ovaj period stvaralaštva za njega bio jedan od najplodnijih, Ivan Bunin je u svojoj duši, poput junaka njegove pjesme, patio od usamljenosti. Zbog toga,posvećenje ovo djelo Peteru Nilusu autor kao da povezuje njega i njegove sudbine nevidljivom niti, naglašavajući da je biti sam sudbina većine. kreativni ljudi koji za života ostaju neshvaćeni čak i od onih koje smatraju svojim prijateljima i ljubavnicima.
Vrijedi napomenuti da je prije svog putovanja u Carigrad Ivan Bunin doživio duboku mentalna tragedija, nakon što se razveo od svoje supruge Ane Tsakni. Lična drama ostavila je dubok trag na njegovom stvaralaštvu, budući da je u tom periodu život Buninu izgledao sumoran i bezbojan, i, što je najvažnije, lišen svakog smisla. Stoga ne čudi što pjesma „Samoća“, napisana u jeku ljeta, miriše na jesenju hladnoću i beznađe, osmišljena je u sivim tonovima, a kao slikovitu pozadinu koriste se vjetar, kiša i izmaglica. Autor radnju ovog djela prenosi u vlažni jesenji dan, kada njegov junak ostaje u praznoj dači, a „boli ga da sam gleda u kasnopopodnevni sivi mrak“.Mračni pejzaž izvan prozora, hladnoća i vlaga samo su pratnja koja samo naglašava mentalni nemir , melanholija i praznina lika u ovom djelu. Postepeno, red po red, autor govori o ličnoj tragediji svog heroja, koji raskine sa ženom koju voli. Razlog za raspad odnosa je vrlo banalan - jednostavno je prestao biti zanimljiv onome koga je zapravo smatrao svojom ženom. Međutim, iluzije su se srušile u prah, a usamljenost je postala logičan završetak romana.
Međutim, to ne plaši ni autora ni njegovog junaka, koji su se odavno pomirili sa ovakvim stanjem stvari. Stoga nije učinjen niti jedan pokušaj da se zadrži njegova voljena, niti joj je izrečen niti jedan prigovor. Samo tužna konstatacija svršenog čina rastanka, kao i krhka nada da će se „nekako preživjeti do proljeća“, kada će se prazno ljetovalište ponovo ispuniti glasovima turista i probuditi iz zimskog hibernacije.
Lik u pesmi „Usamljenost“ nema nameru da ubrza tok događaja, svoju sudbinu prihvata sa neverovatnom poniznošću i izvesnom ravnodušnošću. „Pa! Zapaliću kamin i piti…” – ovo je odgovor Bunjina i junaka njegovog dela svetu i ljudima koji su se prema njima tako okrutno ponašali. Stoga je posljednja strofa pjesme da bi bilo lijepo imati psa u takvoj situaciji prikriveni nagovještaj da životinja vjerojatno neće izdati svog vlasnika. ljudi,posebno žene, ne samo da lako izdaju, već i odmah zaborave na one koje su nekada voljele, jer za njih, prema Ivanu Buninu, prošlost jednostavno ne postoji. A svijet satkana je od trenutnih želja i senzacija i u njoj nema mjesta pravim i dubokim osjećajima.
POSLJEDNJI BUMBLE
Crni baršunasti bumbar, zlatni plašt,
Tužno pjevuši melodičnom žicom,
Zašto letiš u ljudska naselja?
I kao da čezneš za mnom?
Izvan prozora ima svjetlosti i topline, prozorske daske su svijetle,
Poslednji dani su vedri i topli,
Leti, trubi - i u sasušenom Tataru,
Na crvenom jastuku zaspi.
Nije ti dato da znaš ljudske misli,
Da su polja odavno prazna,
Da će uskoro tmuran vjetar dunuti u korov
Zlatni suvi bumbar!
Analiza Bunjinove pjesme "Posljednji bumbar"
Ljudi uvijek jesen povezuju s prirodom koja se priprema za dugu zimsku hibernaciju. Međutim, gledajući kako opada požutjelo lišće, mnogi ljudi razmišljaju o vlastitoj starosti. Zaista, ove dvije pojave su usko povezane, a ujedinjuje ih konačni rezultat - smrt. A upravo o toj temi vole da pričaju pisci, koji ne samo da povlače asocijativne paralele, već pokušavaju da nađu i odgovor na pitanje zašto je svet ovako ustrojen.
Ivan Bunin također ima slično rezoniranje pjesme. Autor je svoj “Posljednji bumbar” napisao u jesen 1916. godine, ne sluteći da će za nekoliko mjeseci Rusija biti zaglibljena u haosu revolucije i, zapravo, umrijeti u obliku u kojem je pjesnik bio vrlo drag. Teško je reći da li je Bunin tako nešto predvideo. Međutim, nema sumnje da je u vrijeme pisanja ove pjesme bio u prilično depresivnom i depresivnom stanju.
„Crni baršunasti bumbar, zlatna mantija, tužno pjevuši melodičnom žicom“, ovi prvi redovi pjesme stvaraju posebnu atmosferu, ne samo što ga postavljaju u lirsko-filozofsko raspoloženje, već pokazuju i da autor percipira svijet oko sebe. njega kroz prizmu njegovih ličnih iskustava. Razvijajući temu rasprava o krhkosti postojanja, Bunin traži saveznika u bumbaru koji bi s njim mogao podijeliti bolnu melanholiju i tugu inspirisanu posljednjim toplim danima indijskog ljeta. Međutim, autor, za razliku od bumbara, dobro poznaje zakone svemira i savršeno razumije kakva sudbina čeka ovog lijepog i plemenitog insekta. Stoga se trudi da bude izuzetno ljubazan i strpljiv prema njemu, napominjući: „Leti, trubi - i u sasušenom Tataru,
na crvenom jastuku, spavaj.”
Nije teško pretpostaviti šta će se dalje dogoditi. Bunin je lišen iluzija, pa je stoga uvjeren da će "uskoro tmurni vjetar odnijeti zlatnog suhog bumbara u korov!" Međutim, takva misao kod autora izaziva vrlo kontradiktorna osjećanja. S jedne strane, jako mu je žao ovog baršunastog zujanja stvorenja, a s druge, pjesnik zna da ništa ne može promijeniti. Stoga će, opraštajući se od posljednjeg bumbara, Bunin doživjeti lagani osjećaj tuge, koji njegove misli usmjerava u potpuno drugom smjeru. „Nije ti dato da znaš ljudske misli“, napominje pjesnik obraćajući se bumbaru. On sam još nije u potpunosti shvatio zašto dolazak jeseni izaziva toliko tuge i sumnje. Ali pjesnik sigurno zna da će jednom doći vrijeme, i on će se sam naći u ulozi ovog bumbara, koji će, vjerujući u čuda, jednog dana zaspati slatkim snom i pretvoriti se u prah. Bunin sluti da će se nešto slično vrlo brzo dogoditi i Rusiji, pa se u ovoj pjesmi mogu pratiti dvije paralele, od kojih je posljednja zasnovana na intuiciji i nejasnim predosjećanjima autora. Ali ispostavilo se da su toliko tačni i istiniti da ne ostavljaju nikakvu sumnju u Bunjinovu sposobnost da vidi budućnost i ne gaje iluzije da će ona biti bez oblaka.
