Ako ste samo za sebe, zašto ste onda?

Intervju sa Eduardom Georgijevskim

Diplomirao na Moskovskom medicinskom institutu. Od 1966. do 1970. radio je kao ljekar na ostrvu Sahalin, a zatim trideset pet godina u regionalnoj bolnici u Tuli. Zaslužni doktor Ruske Federacije. Autor više zbirki poezije i proze.

Objavljeno u almanasima "Tula", "Dan tulske poezije", u zbirci "Ivan-Jezero", u međuregionalnom književno-umjetničkom i novinarskom časopisu "Priokskiye Zori". Osnivač, priređivač i glavni urednik književnog almanaha "Na krilima Pegaza". Odlikovan je medaljom "100 godina od rođenja Muse Džalila". Član je Saveza pisaca Rusije i Međunarodne zajednice saveza pisaca

— Eduard Pavlovich, prvo, dozvolite mi da vam čestitam godišnjicu i poželim vam dobro zdravlje, porodično blagostanje i kreativni uspjeh. Imaš veliki život iza sebe. Čega se najviše sećate o njoj?

- Hvala vam na čestitkama, na uspomeni na mene, jer je prošlo dosta vremena od tog prvog intervjua. Moje pamćenje pohranjuje, čini mi se, mnogo zanimljivih stvari, ne možete sve reći u kratkom intervjuu. Ali najviše od svega pamtim početak svoje lekarske delatnosti u gradu Uglegorsku, Sahalinska oblast, gde sam poslat nakon diplomiranja na 1. Moskovskom medicinskom institutu 1966. godine. Ispravno bi bilo reći ne “usmjereni”, već su došli svojom voljom, jer. Priroda ostrva Sahalin odavno me privlači kao turistu. Imam uputstva. Sjećam se svoje prve dužnosti u bolnici, svog prvog pacijenta koji je spašen. Inače, ovaj „sahalinski“ period opisan je u mojoj autobiografskoj priči „Moj sopstveni put“, koja je izašla u dodatnom izdanju od 200 primeraka. u 2012. Događaji koji se ne mogu zaboraviti ostali su mi u sjećanju - ovo je dodjela titule "Počasni doktor Ruske Federacije" i uručenje ulaznice članu Saveza pisaca Rusije. I, naravno, moja prva knjiga pjesama „Volim svemir bez presedana“.

— Cijeli život ste služili medicinu i književnost. Da li se ikada postavilo pitanje: biti ili ne biti? Odnosno, služiti ili ne služiti? I jeste li zadovoljni onim što ste uradili i u medicini i u književnosti?

„Samo je lako naučiti čovjeka da radi za novac - na institutima možete školovati prilično kompetentne stručnjake, bilo učitelja, inženjera ili doktora. Zato visokoškolske institucije postoje u društvu i državi. Ali mislim da oni koji su se našli u nekom poslu postaju najbolji, tj. Išao sam da učim po volji duše i srca, jednom rečju, po zvanju. Istina, ima mnogo slučajeva kada osoba koja je diplomirala na jednom ili čak dva instituta, postane u životu potpuno drugačiji specijalist u pravom smislu te riječi. To objašnjavam činjenicom da ljudska priroda uzima svoj danak, a to nazivam srećom kada čovjek ponosno kaže da je ovaj posao „moj“. Odgovorio sam na drugi dio gornjeg pitanja.

— U našem posljednjem intervjuu s vama rekli ste, a citiram: - Moje duboko uvjerenje da nije daleko vrijeme kada će ljudi patiti od nagomilanog bogatstva. Biti bogat će izaći iz mode. I tada će duhovni razvoj ličnosti ponovo doći do izražaja. Sada je duhovnost gurnuta u stranu. Mislim da je to privremeno. Ona će ponovo trijumfovati. Tada će se pojaviti novi domaći divovi misli i riječi. Prošlo je pet godina, da li se vaše mišljenje o ovom pitanju promijenilo?

Naprotiv, postao je još jači. Pogledaj u koje vreme živimo. I to u kom društvu. u potrošačkom društvu. To znači da su hrana i odjeća na prvom mjestu, a duhovni razvoj nije neophodan. Odakle dolaze ljudi bez duše, postaje jasno. Čak i kada je Maksim Gorki rekao: „Ako nisi za sebe, ko je onda za tebe?...“ Time je naglasio da osoba treba da bude nezavisna. Ali onda je nastavio: “Ali ako si samo za sebe, zašto si onda?”. I time je isticao društveni značaj pojedinca, koji, naravno, ne bi trebao biti egoista, već bi trebao sadržavati empatiju, saosjećanje, simpatiju, itd., tj. ličnost je kada je osoba produhovljena. Otuda i reči – ocene: iskrena osoba, ljubazna osoba, čovek duše.

— Više od godinu dana ste zamjenik šefa književne asocijacije "Pegaz". 2016. godine, inače, u Godini književnosti, tulski pisci su izgubili svoju zgradu - Dom kreativnosti u ulici Kaminski, u kojoj već dugi niz godina podučavate učenike Pegaza. Kako danas stoje stvari, da li se nastava odvija?

— Više od 3 mjeseca. Povratkom iz organizacije pisaca upućeno je pismo ministru kulture Tulske oblasti sa molbom da se ponudi prostor za dalje postojanje regionalnog književnog udruženja „Pegaz“ pri organizaciji pisaca. Do sada nije stigao nikakav odgovor. Mislim da nije slučajno što je Ministarstvo kulture i obrazovanja preimenovano u Ministarstvo kulture i turizma. Činjenica je da ovo ministarstvo sve svoje napore ulaže u razvoj turizma. To je neophodna stvar, ali zašto zaboraviti kulturu. Inače, riječ "kultura" je prvobitno značila "obrazovanje", ali je potom pretvorena u "obrazovanje". Pa zašto zaboraviti na to. Da li je posao ministarstva samo da putuje po regionima i uručuje počasne i zahvalnice? Postepeno ispiranje duhovnosti i kulture direktan je put u degeneraciju nacije i države. Činjenica da su pod njenim rukovodstvom književna organizacija i regionalno književno udruženje Pegas izgubili Dom stvaralaštva, pa čak i tokom Godine književnosti, govori da ministarstvu ni za šta nije stalo. Nemoguće je drugačije reći.

— Nedavno je izašao naredni broj almanaha "Pegaz". Vi ste njegov stalni vođa i kompajler. Ali na kraju krajeva, ovaj posao oduzima dosta vremena, tokom kojeg biste, možda, napisali novu priču ili prelepe pesme. Da li vam je žao vremena?

- Šteta, naravno. Još ne mogu da započnem drugu knjigu priče „Sopstveni put“. Prva knjiga je, jednostavno rečeno, bila o medicini, a druga, po mom planu, o književnosti. Sudbina je odredila da postojim u jednom obliku (doktor), a sada postojim u drugom - kao pisac. Međutim, naš almanah "Na krilima Pegaza" i "Pegasik" kao dodatak njemu je takođe zanimljiv posao za mene kao glavnog urednika. Uostalom, kroz mene prolaze rukopisi 35-40 autora svakog broja. Čitam njihove tekstove, ponekad ih ispravljam uz saglasnost autora. Ovaj posao mi daje mnogo. Pristup je diferenciran – nekome treba pomoć, nekome treba kritikovati. Po pravilu, nalazimo konsenzus. Na kraju krajeva, glavni zadatak ovih publikacija je popularizacija rada članova regionalnog književnog udruženja "Pegaz" pod Tulskom organizacijom pisaca.

— U današnje komercijalno vreme svako može da izdaje knjige o svom trošku, a potom zahteva prijem u Savez književnika. Ne mislite li da danas u književnosti trijumfuju oni koji žele da budu književnici, a ne oni koji to mogu?

— Danas o svom trošku možete štampati koliko god želite i šta god želite. Ipak, duboko vjerujem da istina uvijek pobjeđuje laži. Istina, ponekad je potrebno mnogo vremena, ali kako drugačije. Zaista, čovjek živi od vjere. Kako kaže ruska poslovica, "Ne možeš sakriti šilo u vreću." Prije ili kasnije (to znači faktor vremena!) postaje poznato ko je ko. Takozvani "uspješni" pisci, čije knjige izlaze u tiražu od 40-50 hiljada primjeraka, sve je to pjena koju će vjetar odneti ili će potonuti u zaborav. Ipak, klasici su klasici, a sve te "fantazije" nisu ništa drugo do smiješno štivo, ali ne i književnost. Zadatak prave književnosti je da u čovjeku odgoji (i potom gaji) osjećaj za dobrotu i pravdu, da ispuni dušu svijetlim mislima, optimizmom, vjerom u svjetliju budućnost. U Savez književnika dolaze dobrovoljno, na zov duše i srca, koji smatraju da je ovo djelo cijelog svog života, ljudi koji su bezuvjetno stvaralački, u kojima gori iskra Božja. Dakle, oni su pokretačka snaga, a "privremeni" ili postaju grafomani, ili "ispisuju".

— Sada se u književnim medijima često postavlja pitanje promjene čelnika Saveza pisaca Rusije. Mnogi tulski pisci kažu da je danas ista potreba zrela u Tuli. Ko bi, po Vašem mišljenju, danas trebalo da vodi književnu zajednicu - genije reči, ličnost sa spisateljskim imenom, ili ličnost, recimo, u književnosti malog talenta, ali iza kulisa inspirator i organizator književnog procesa ?

- Naravno, rotacija kadrova je prirodan proces. Nema potrebe samo da probijete koleno. Što se tiče naše spisateljske organizacije, iskreno ću reći da da nije bilo Pahomova Viktora Fedoroviča, poznatog pisca u Rusiji, naša organizacija bi se odavno raspala u periodu od brzih devedesetih do danas. Uprkos poteškoćama, Pakhomov V. F. uspio je ne samo održati organizaciju pisca, već i povećati njegovu efikasnost. Više od 20 godina napisano je mnogo novih knjiga pjesnika i prozaista, održavani su sastanci pisaca sa studentima, vojnim licima, putovanja u regione na susrete sa čitaocima itd., itd. I sve to u kritičnom trenutku za državu i na dobrovoljnoj bazi. Dobro se sjećam da sam, da bi me ohrabrio za aktivan rad u spisateljskoj organizaciji, morao sam kupiti obrazac Počasne diplome, telefon je plaćen iz vlastitih sredstava - takav je bio nedostatak organizacije. Ali potrebna pažnja administracije regiona nije bila, niti je. S tim u vezi, želim da ponovim da su i u Godini književnosti pisci izgubili svoju kuću stvaralaštva. Pita se: "Za šta?". Po mom mišljenju, kod nas je puzeći proces ispiranja duhovnosti, širi se aktivnost takozvane „meke moći“. Naše civilno društvo još nije sazrelo. Ako tome dodamo vrijeme u kojem živimo, ispada da je sada “moda” uspješna. Ima ih zaista uspješnih, ali vole svoju domovinu, i ona je ponosna na njih. A ima ljudi koji žele da "upravljaju". Po pravilu, svi su administratori sa članskom kartom Saveza književnika u džepu. U doba Tolstoja, Turgenjeva i drugih nije bilo sindikata pisaca. Ali bilo je genija iz majke prirode. I oni su postali klasici, primjer koji treba slijediti. A sada svi žele da vode, da postanu funkcioneri. Birokrate su ti koji ne dozvoljavaju slobodno disanje u Rusiji. Na čelu organizacije pisaca treba da bude osoba sa književnim imenom i velikim iskustvom u radu sa piscima. Njegov zadatak je da prenese stečeno iskustvo na mlade pisce, da pripremi sebi dostojnu zamjenu. On mora identifikovati kandidata za čelnika i predložiti ga spisateljskoj organizaciji, ali ni u kom slučaju biti nametnut odozgo. O svemu odlučuje skupština - najviši organ upravljanja. Ovo je prava rotacija, tako se čuva kontinuitet, tako se čuva organizacija pisaca.

— U jednom od intervjua ste rekli: - U koje vreme, takve pesme. Danas jedni grde naše vrijeme, a drugi ga hvale. Sa kim si - prvim ili drugim?

“Mislim da je naše vrijeme neka vrsta prelaznog perioda. Fifty-fifty: puno pozitivnog i ništa manje negativnog. Postoji napad na klasični čvrsti konzervativizam na svim frontovima književnosti i umjetnosti. Želim nešto novo, ali šta - niko sa sigurnošću ne zna. Isprobaju se neke opcije, koje, ispostavilo se, nisu prikladne, zatim se iznose nove i tako dalje. Ovo je neka vrsta eksperimentiranja, koja zdravi konzervativizam sve više udaljava od čovjeka. Do čega će dovesti ovaj prelazni rok, niko ne može reći. Po meni, vratićemo se opet klasici, šteta izgubljenog vremena. Na čelu spisateljske delatnosti oduvek je bila osoba sa svojim vrlinama i manama. Jake ljude hvale, slabe podržavaju. To je uvijek bio slučaj u Rusiji. Ali ako je osoba i dalje uvrijeđena od strane vlasti, posebno na lokalitetima, tada pisac staje na stranu uvrijeđenih, ali to se ne može nazvati sukobom. U demokratskom društvu pravednu, zdravu kritiku treba pozdraviti, podržati, inače kako biti usred naroda, čemu onda služi Narodni front.

— na čemu sada radite?

- Ove godine planiram da objavim album pesama sa notama na moje pesme pod nazivom "Od srca do srca - 2", izdam još jedan CD sa pesmama na moje pesme i na kraju da napišem nekoliko poglavlja druge knjige priče "Moja Put".

— Šta biste Vi, Eduard Pavloviču, poželeli mlađoj generaciji?

— Svuda imamo put za mlade. Samo treba izabrati pravi put, svoj put. Neka svako ide svojim putem, a ne zaboravljajući riječi A. M. Gorkog, ponavljam: „Ako vi niste za sebe, ko je onda za vas? Ali ako ste samo za sebe, zašto ste onda?

Genadij Markin,

član Saveza pisaca Rusije,

Shchekino

Pratiti kako se u kompoziciji priče otkriva namjera pisca;

Razmotrite karakteristične karakteristike romantizma u radu koji se proučava.

“Ako samo za sebe, zašto si onda?”

M. Gorky

Romantizam

Nastala je početkom 9. stoljeća i postepeno je zamijenjena realizmom.

Romantizam - posebna vrsta kreativnosti čije su karakteristične osobine prikaz i reprodukcija života izvan realno-konkretnih veza osobe sa okolnom stvarnošću, slika izuzetne ličnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži ka daleki ideal i stoga u oštrom sukobu sa društvom, sa ljudima.

Story Composition

"Stari Izergil"

Prvi dio je legenda o Lari

Drugi dio - Izergilov život

Treći dio - Legenda o Danku

Legenda o Lari

• Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

• Zar je važno što je Larra sin žene i orla?

• Koji su to ljudi do kojih ga je majka dovela? Po kojim moralnim zakonima žive?

• Koja je suština sukoba između ljudi i Larre?

• "Razkrinkavanje" legende je fraza: "Ovo je ono što Bog može učiniti sa čovjekom za ponos!" Komentirajte sa stanovišta značenja legende, sa stanovišta Gorkijevog ničeanizma.

• Koja je tragedija Larine besmrtnosti?

Dokažite da je Larreu svojstven ponos, a ne ponos.

ponos -

• Samopoštovanje, samopoštovanje.

• Visoko mišljenje, previsoko mišljenje o sebi.

Ponos- nerazuman ponos.

Legenda o Danku

• Karakteristike portreta, detalji i njihove funkcije.

• Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Lare?

• Izergil i Laru i Danka naziva "ponosnim". Da li se epitet koristi u istom značenju ili ne?

Život Izergil

Romantizam u djelu M. Gorkog.

Analiza priče "Starica Izergil"

Ciljevi

1. Razvoj mentalnih sposobnosti učenika.

2. Sposobnost poređenja karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

3. Formiranje moralnih kvaliteta ličnosti, stavova i uvjerenja učenika.

Zadacislajd

Nastaviti upoznavanje sa ranim radom M. Gorkog;

Analizirajte legende. Spojite glavne likove legendi Larra i Danko;

Pratiti kako se u kompoziciji priče otkriva namjera pisca;

Razmotrite karakteristične karakteristike romantizma u radu koji se proučava.

Tokom nastave.

“Ako samo za sebe, zašto si onda?” slajd

I. Organizacioni momenat

Godine 1895. "Samarskaya Gazeta" je objavila priču M. Gorkog "Starica Izergil". Gorki je bio zapažen, cijenjen, u štampi su se pojavili entuzijastični odgovori o priči.

II. Glavni dio

1. Rane priče M. Gorkog imaju romantičan karakter.

Prijemna korpa" Prisjetimo se šta je romantizam. Definišite romantizam, navedite njegove karakteristične osobine. »

Romantizam- posebna vrsta kreativnosti čije su karakteristične osobine prikaz i reprodukcija života izvan realno-konkretnih veza osobe sa okolnom stvarnošću, slika izuzetne ličnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži ka daleki ideal i stoga u oštrom sukobu sa društvom, sa ljudima.

Slajd

2 . Čitavo djelo je obavijeno romantizmom. Romantični junaci pojavljuju se u romantičnom pejzažu. Navedite primjere koji to dokazuju (rad s tekstom). Razgovor na:

U koje doba dana se priča odvija? Zašto? (Starica Izergil noću priča legende. Noć je najmisterioznije, najromantičnije doba dana);

Koje prirodne slike možete istaknuti? (More, nebo, vjetar, oblaci, mjesec);

Koja likovna sredstva je autor koristio u prikazu prirode? (Epiteti, personifikacija, metafora);

Zašto je pejzaž u priči prikazan na ovaj način? (Priroda je prikazana animirana, živi po svojim zakonima. Priroda je lijepa, veličanstvena. More, nebo su beskrajni, široki prostori. Sve prirodne slike su simboli slobode. Ali priroda je usko povezana s čovjekom, odražava njegovu unutrašnji duhovni svijet.. Zato priroda simbolizira bezgraničnost slobode junaka, njegovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo šta).

ZAKLJUČAK: Samo u takvom krajoliku, primorskom, noćnom, tajanstvenom, može se ostvariti junakinja koja priča legende o Lari i Danku.

3. Kompozicija priče "Starica Izergil".

Kakva je kompozicija priče?

Slajd

Šta mislite zašto je pisac koristio ovu tehniku ​​u priči? (U svojim legendama junakinja priče izražava svoju predstavu o ljudima, o onome što smatra vrijednim, važnim u svom životu. Tako se stvara koordinatni sistem po kojem se može suditi o junakinji priče).

Koliko dijelova kompozicije biste mogli izdvojiti? (Tri dijela: 1. dio - legenda o Lari; 2. dio - životna i ljubavna priča starice Izergil; 3. dio - legenda o Danku).

4 . Analiza legende o Lari. Slajd

Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

Zar je važno što je Larra sin žene i orla?

Koji su to ljudi do kojih ga je majka dovela? Po kojim moralnim zakonima žive?

Koja je suština sukoba između ljudi i Larre?

"Razkrivanje" legende je fraza: "Ovo je ono što Bog može učiniti sa čovjekom za ponos!"

Slajd Dokažite da je Larreu svojstven ponos, a ne ponos.

Koja je tragedija Larine besmrtnosti?

5. Analiza legende o Danku. Slajd

Karakteristike portreta, detalji i njihove funkcije.

Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Lare?

Izergil i Laru i Danka naziva "ponosnim". Da li se epitet koristi u istom značenju ili ne?

a) Legenda o Danku zasnovana je na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se toga i uporedimo sa legendom o Danku. Individualna poruka učenika. (Učenici slušaju biblijsku priču i upoređuju je sa legendom o Danku).

Bog je naredio Mojsiju da izvede jevrejski narod iz Egipta. Jevreji žive u Egiptu stotinama godina i veoma su tužni što napuštaju svoje domove. Konvoji su bili sastavljeni, a Jevreji su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Jevreji došli do mora kada su ugledali iza sebe kola egipatskih trupa. Jevreji su gledali i bili užasnuti: ispred mora, a iza naoružane vojske. Ali milostivi Gospod je spasio Jevreje od uništenja. Rekao je Mojsiju da udari štapom po moru. I odjednom se vode razdvojile i postale zidovi, a u sredini je postalo suho. Jevreji su jurnuli po suvom dnu, a Mojsije je ponovo udario štapom po vodi, i iza leđa Izraelaca ona se ponovo zatvorila.

Tada su Jevreji otišli kroz pustinju, a Gospod se stalno brinuo o njima. Gospod je rekao Mojsiju da udari štapom o kamen i iz njega je šiknula hladna voda. Gospod je ukazao mnogo milosti Jevrejima, ali oni nisu bili zahvalni. Za neposlušnost i nezahvalnost Bog je kaznio Jevreje: četrdeset godina su lutali pustinjom, nisu mogli doći u zemlju obećanu od Boga. Konačno se Gospod smilovao na njih i približio ih ovoj zemlji. Ali u to vrijeme umro je njihov vođa Mojsije.

b) Koje su glavne karakteristike Danka? Šta je osnova njegovih postupaka? (ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne)

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantični ideal, ali i odnos između junaka i gomile zasnovan je na sukobu. Ovo je jedna od karakteristika romantičnog djela.

Šta mislite zašto se priča završava legendom o Danku? (ovo je izraz autorovog stava. Opjevava podvig junaka. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetlosti nad haosom, ponosa, sebičnosti).

6. Nakon analize legende o Lari i Danku, samostalni rad učenika. Učenici upoređuju Danka i Laru, zapisuju zaključke u svesku. Provjera stola.

Tabela 1

Kao rezultat rada učenika sa stolom, možete dobiti sljedeće:

Poređenje slika Danka i Larre
Kriterijumi	Danko	Larra
1. Odnos prema masi	Ljubav, sažaljenje, želja	prezire ljude, tretira
	da im pomognem	arogantan sam, ne smatram se
2. Publika je heroj	sukoba	sukoba
3. karakteristična karakterna osobina	Ljubav, saosećanje, hrabrost,	Ponos, sebičnost, ekstrem
	milosrđe, hrabrost, veština	individualizam, okrutnost
	potisnuti ponos
4. Stav prema životu	Spremni na žrtvu	Uzima sve od života i ljudi, ali
	život da spasi ljude	ne daje ništa zauzvrat
5. Legenda i modernost	Plave iskre (svjetlo, toplina)	Pretvara se u senku (tama,
6. Radnje koje izvode heroji	Podvig za ljubav prema ljudima,	Zlo, zločin
	dobra djela
7. Odnos pisca prema likovima	Ideal, peva o svojoj lepoti,	Antiideal, osuđuje ga
	hrabrost, podvig radi ljubavi za	akcije, anti-ljudske
		esencija

7. Ali priča se zove "Starica Izergil". Šta mislite zašto je M. Gorki svoju priču naslovio na ovaj način? (glavni lik priče je i dalje starica Izergil, a legenda je potrebna da bi se shvatio njen karakter, da bi se shvatilo šta je za nju važno, glavno). Slajd

Legende uokviruju život i ljubavnu priču starice Izergil. Slajd

Učenici samostalno beleže, proveravaju. Opravdajte svoj izbor. (Starica Izergil sebe naziva Dankom, jer smatra da je smisao njenog života bila ljubav)

Šta mislite zašto Gorki upućuje staricu Izergil na Laru? (njena ljubav je sama po sebi sebična. Pošto se zaljubila u osobu, odmah je zaboravila na nju)

Slajd

III. Zaključak lekcije. Sumiranje lekcije.

Kliznite Povratak na ciljeve lekcije

domaći slajd

IV. Zadaća:

Čitanje drame

Razmotrite istoriju nastanka drame A. M. Gorkog „Na dnu“; žanr djela, konflikt.

Ciljevi

1. Razvoj mentalnih sposobnosti učenika.

2. Sposobnost poređenja karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

3. Formiranje moralnih kvaliteta ličnosti, stavova i uvjerenja učenika.

Zadacislajd

1. Nastaviti upoznavanje sa ranim radom M. Gorkog;

2. Analizirajte legende. Spojite glavne likove legendi Larra i Danko;

3. Pratiti kako se u kompoziciji priče otkriva namjera pisca;

4. Razmotrite obilježja romantizma u radu koji se proučava.

Tokom nastave.

“Ako samo za sebe, zašto si onda?” slajd

I. Organizacioni momenat

Godine 1895. "Samarskaya Gazeta" je objavila priču M. Gorkog "Starica Izergil". Gorki je bio zapažen, cijenjen, u štampi su se pojavili entuzijastični odgovori o priči.

II. Glavni dio

1. Rane priče M. Gorkog imaju romantičan karakter.

Prijemna korpa" Prisjetimo se šta je romantizam. Definišite romantizam, navedite njegove karakteristične osobine. »

Romantizam- posebna vrsta kreativnosti čije su karakteristične osobine prikaz i reprodukcija života izvan realno-konkretnih veza osobe sa okolnom stvarnošću, slika izuzetne ličnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži ka daleki ideal i stoga u oštrom sukobu sa društvom, sa ljudima.

Slajd

2 . Čitavo djelo je obavijeno romantizmom. Romantični junaci pojavljuju se u romantičnom pejzažu. Navedite primjere koji to dokazuju (rad s tekstom). Razgovor na:

U koje doba dana se priča odvija? Zašto? (Starica Izergil noću priča legende. Noć je najmisterioznije, najromantičnije doba dana);

Koje prirodne slike možete istaknuti? (More, nebo, vjetar, oblaci, mjesec);

Koja likovna sredstva je autor koristio u prikazu prirode? (Epiteti, personifikacija, metafora);

Zašto je pejzaž u priči prikazan na ovaj način? (Priroda je prikazana animirana, živi po svojim zakonima. Priroda je lijepa, veličanstvena. More, nebo su beskrajni, široki prostori. Sve prirodne slike su simboli slobode. Ali priroda je usko povezana s čovjekom, odražava njegovu unutrašnji duhovni svijet.. Zato priroda simbolizira bezgraničnost slobode junaka, njegovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo šta).

ZAKLJUČAK: Samo u takvom krajoliku, primorskom, noćnom, tajanstvenom, može se ostvariti junakinja koja priča legende o Lari i Danku.

3. Kompozicija priče "Starica Izergil".

Kakva je kompozicija priče?

Slajd

Šta mislite zašto je pisac koristio ovu tehniku ​​u priči? (U svojim legendama junakinja priče izražava svoju predstavu o ljudima, o onome što smatra vrijednim, važnim u svom životu. Tako se stvara koordinatni sistem po kojem se može suditi o junakinji priče).

Koliko dijelova kompozicije biste mogli izdvojiti? (Tri dijela: 1. dio - legenda o Lari; 2. dio - životna i ljubavna priča starice Izergil; 3. dio - legenda o Danku).

4 . Analiza legende o Lari. Slajd

Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

Zar je važno što je Larra sin žene i orla?

Koji su to ljudi do kojih ga je majka dovela? Po kojim moralnim zakonima žive?

Koja je suština sukoba između ljudi i Larre?

"Razkrivanje" legende je fraza: "Ovo je ono što Bog može učiniti sa čovjekom za ponos!"

Slajd Dokažite da je Larreu svojstven ponos, a ne ponos.

5. Analiza legende o Danku. Slajd

Karakteristike portreta, detalji i njihove funkcije.

Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Lare?

Izergil i Laru i Danka naziva "ponosnim". Da li se epitet koristi u istom značenju ili ne?

a) Legenda o Danku zasnovana je na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se toga i uporedimo sa legendom o Danku. Individualna poruka učenika. (Učenici slušaju biblijsku priču i upoređuju je sa legendom o Danku).

Bog je naredio Mojsiju da izvede jevrejski narod iz Egipta. Jevreji žive u Egiptu stotinama godina i veoma su tužni što napuštaju svoje domove. Konvoji su bili sastavljeni, a Jevreji su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Jevreji došli do mora kada su ugledali iza sebe kola egipatskih trupa. Jevreji su gledali i bili užasnuti: ispred mora, a iza naoružane vojske. Ali milostivi Gospod je spasio Jevreje od uništenja. Rekao je Mojsiju da udari štapom po moru. I odjednom se vode razdvojile i postale zidovi, a u sredini je postalo suho. Jevreji su jurnuli po suvom dnu, a Mojsije je ponovo udario štapom po vodi, i iza leđa Izraelaca ona se ponovo zatvorila.

Tada su Jevreji otišli kroz pustinju, a Gospod se stalno brinuo o njima. Gospod je rekao Mojsiju da udari štapom o kamen i iz njega je šiknula hladna voda. Gospod je ukazao mnogo milosti Jevrejima, ali oni nisu bili zahvalni. Za neposlušnost i nezahvalnost Bog je kaznio Jevreje: četrdeset godina su lutali pustinjom, nisu mogli doći u zemlju obećanu od Boga. Konačno se Gospod smilovao na njih i približio ih ovoj zemlji. Ali u to vrijeme umro je njihov vođa Mojsije.

b) Koje su glavne karakteristike Danka? Šta je osnova njegovih postupaka? (ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne)

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantični ideal, ali i odnos između junaka i gomile zasnovan je na sukobu. Ovo je jedna od karakteristika romantičnog djela.

Šta mislite zašto se priča završava legendom o Danku? (ovo je izraz autorovog stava. Opjevava podvig junaka. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetlosti nad haosom, ponosa, sebičnosti).

6. Nakon analize legende o Lari i Danku, samostalni rad učenika. Učenici upoređuju Danka i Laru, zapisuju zaključke u svesku. Provjera stola.

Tabela 1

Kao rezultat rada učenika sa stolom, možete dobiti sljedeće:

Poređenje slika Danka i Larre
Kriterijumi	Danko	Larra
1. Odnos prema masi	Ljubav, sažaljenje, želja	prezire ljude, tretira
da im pomognem	arogantan sam, ne smatram se
2. Publika je heroj	sukoba	sukoba
3. karakteristična karakterna osobina	Ljubav, saosećanje, hrabrost,	Ponos, sebičnost, ekstrem
milosrđe, hrabrost, veština	individualizam, okrutnost
potisnuti ponos
4. Stav prema životu	Spremni na žrtvu	Uzima sve od života i ljudi, ali
život da spasi ljude	ne daje ništa zauzvrat
5. Legenda i modernost	Plave iskre (svjetlo, toplina)	Pretvara se u senku (tama,
6. Radnje koje izvode heroji	Podvig za ljubav prema ljudima,	Zlo, zločin
dobra djela
7. Odnos pisca prema likovima	Ideal, peva o svojoj lepoti,	Antiideal, osuđuje ga
hrabrost, podvig radi ljubavi za	akcije, anti-ljudske
	esencija

7. Ali priča se zove "Starica Izergil". Šta mislite zašto je M. Gorki svoju priču naslovio na ovaj način? (glavni lik priče je i dalje starica Izergil, a legenda je potrebna da bi se shvatio njen karakter, da bi se shvatilo šta je za nju važno, glavno). Slajd

Legende uokviruju život i ljubavnu priču starice Izergil. Slajd

Učenici samostalno beleže, proveravaju. Opravdajte svoj izbor. (Starica Izergil sebe naziva Dankom, jer smatra da je smisao njenog života bila ljubav)

Šta mislite zašto Gorki upućuje staricu Izergil na Laru? (njena ljubav je sama po sebi sebična. Pošto se zaljubila u osobu, odmah je zaboravila na nju)

Slajd

III. Zaključak lekcije. Sumiranje lekcije.

Kliznite Povratak na ciljeve lekcije

domaći slajd

IV. Zadaća:

Čitanje drame Razmotrite istoriju nastanka drame A. M. Gorkog „Na dnu“; žanr djela, konflikt.

T.N. Tolmacheva

nastavnik ruskog jezika i književnosti

MAOU "Škola №17"

Gubkin

Legende o Lari i Danku (iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"). Problemi priče i autorove pozicije.

Ciljevi :

Identifikacija umjetničke ideje legendi o Danku i Lari, mitološki izvori legendi, obilježja poetike. Razvijanje vještina samostalnog istraživačkog rada sa tekstom, udžbenikom, tabelama i pojmovima.

Sposobnost poređenja karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

Formiranje moralnih kvaliteta ličnosti, humanističkih pogleda i uvjerenja učenika.

Zadaci:

Nastaviti upoznavanje sa radom M. Gorkog;

Analizirajte legende. Spojite glavne likove legendi Larra i Danko;

Pratiti kako se u kompoziciji priče otkriva namjera pisca;

Razmotrite posebnosti neoromantizma na primjeru rada koji se proučava.

Oprema :

Epigrafi za lekciju:

(drevna mudrost)

Tokom nastave

Uvod u lekciju. Stvaranje motivacije, emocionalnog raspoloženja za analizu legendi.

Tema lekcije: "Legende o Lari i Danku (iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"). Problemi priče i autorove pozicije.

Već ste se kod kuće upoznali sa radom M. Gorkog. Danas ćemo pokušati razumjeti njegove karakteristike. Hajde da zajedno definišemo ciljeve lekcije.

Učitelju. Jedno od najvažnijih pitanja u radu M. Gorkog je pitanje: "Šta je osoba?" U svojim prvim pričama pisac pažljivo posmatra osobu, nastoji da je razume, a imena likova-naratora uzima kao naslove za neka dela.

U ranoj fazi Gorkijevog rada zanimao ga je ne toliko karakter, ličnost, koliko manifestacija pojedinca u osobi, već određeni univerzalni koncept ljudske prirode, koji pisac nastoji upoznati. Tako Gorki stvara svoja prva djela, takoreći, pod znakom sakupljanja istinski ljudskih. U nastojanju da stvori životne smjernice, Gorki aktivno koristi mitološke, uključujući biblijske slike, motive i koncepte u mnogim svojim ranim pričama.

Priča A.M. Gorkog "Starica Izergil" objavljena je 1895. u novinama Samara. Od tog trenutka Gorki se izjašnjava kao eksponent i nosilac romantične estetike, a priča postaje remek-delo ranog stvaralaštva pisca.Problem naše lekcije biće pitanje:Šta je čovek po Gorkom?

Epigraf naše lekcije, po mom mišljenju, bile bi sljedeće riječi: "Ako samo za sebe, zašto si onda?"

Prisjetimo se šta je romantizam. Definišite romantizam, navedite njegove karakteristične osobine.

Bilješka:

Romantizam – umjetnička metodaformirana na početkuXIXveka u Nemačkoj. Romantizam karakteriše poseban interes

na ličnost, njen odnos prema okolnoj stvarnosti, kao i suprotstavljanje stvarnom svetu - idealnom, "dva sveta".

Navedite razlikovne karakteristike romantizma u priči.

II. Analitički razgovor. Kolektivna potraga za rješenjem problema.

1. Kakva je kompozicija priče? (Izergilov narativ se sastoji od 3 dijela: „Legenda o Larri“, „Priča o Izergilovom životu“, „Legenda o Danku“. Sva tri dijela objedinjuje zajednička ideja, autorova želja da otkrije vrijednost ljudskog života. ).

2. Koja tehnika je u osnovi građenja priče? (Recepcija antiteze: legende o Lari i Danku otkrivaju dva koncepta života, dvije ideje o njemu. Priča je zasnovana na suprotstavljanju dva lika - Danka i Larre).

3. Da li su izuzetne ličnosti? (Danko i Larra su izuzetne ličnosti. Danko je oličenje idealnog tipa, „Prometeja“, kojeg je autor proglasio „najboljim od svih“, a u opisu Lare postoje epiteti koji su prikladniji za opisivanje životinje : „spretan“, „grabežljiv“, „okrutan“, sebičan.)

4 . Analiza legende o Lari

Ko je glavni lik prve legende?

Da li je priča o rođenju mladića važna za razumevanje njegovog karaktera?

Kako se lik odnosi na druge ljude? (prezrivo, bahato. Sebe smatra prvim na zemlji)

Romantično djelo karakterizira sukob između gomile i junaka. Šta je u središtu sukoba između Larre i ljudi? (njegov ponos, sebičnost, sebičnost)

Koja je razlika između ponosa i ponosa?

Bilješka:

Ponos – samopoštovanje, samopoštovanje.

Ponos – n pretjerani ponos, pretjerano visoko mišljenje o sebi.

Dokažite da je za Larru svojstven ponos, a ne ponos.

Šta dovodi do egoizma heroja? (na zločin)

Grupni rad. Dramatizacija epizode "Suđenje Lari" i njena analiza.

Ljudi, a sada ćemo vidjeti scenu suđenja Larri koju je pripremila 1. kreativna grupa. Ovo je bio njihov domaći zadatak.

Koju je kaznu Larra pretrpio zbog svog ponosa? (usamljenost i vječno postojanje, besmrtnost).

Da li je ova kazna pravična ili zaslužuje nešto drugo?

Sada se okrenimo tekstu i pronađimo ključne riječi koje pokazuju Larino stanje duha nakon kazne. U tome će nam pomoći tekstolozi koji su pripremili ovaj zadatak kod kuće.(... Stali su i smejali mu se. A on je zadrhtao, čuvši ovaj smeh, i nastavio da traži nešto na svojim grudima, hvatajući to rukama... I opet je pao na zemlju i udarao se glavom o dugo vremena. Ali zemlja se udaljila od njega, produbljujući od udaraca njegove glave... Bilo je toliko čežnje u njegovim očima da bi se njome mogli otrovati svi ljudi na svijetu...)

Ovo je život heroja. Je li to kazna ili sloboda? (Da, ovo je strašna kazna. Lara je osuđena na besmrtnost i nemogućnost da sam odluči da li da živi ili umre. Ljudi su Lari uskratili ono što je, po njegovom mišljenju, vredelo živeti - pravo da živi po svome zakon.)

Kakav je stav autora prema Lari? (Osuđuje heroja, u kojem je oličena anti-ljudska suština. Za Gorkog su Larrin stil života, ponašanja i karakterne crte neprihvatljivi. Larra je antiideal).

Prisjetimo se stranica Biblije i odgovorimo na pitanje: koji je od slavnih junaka bio podvrgnut takvoj kazni? Za pomoć ćemo se obratiti mitolozima iz 3. kreativne grupe.

Mitolozi: Čini nam se da je sin Adama i Eve Kajin, koji je počinio grijeh bratoubistva, podvrgnut istoj kazni, zbog čega je kažnjen samoćom.

« I Kajin reče Gospodu [Bogu]: Moja kazna je veća nego što se može izdržati; Gle, sada me tjeraš s lica zemlje, i od prisustva Tvoga sakriću se, i biću bjegunac i lutalica po zemlji.

Na primjeru Larre, Gorki nam je predstavio anti-ideal heroja. A ko je glasnogovornik idealističke ideje o čovjeku?

6. Analiza legende o Danku.

a) Legenda o Danku zasnovana je na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se i uporedimo sa legendom M. Gorkog o Danku. I opet se okrećemo mitolozima.

Bog je naredio Mojsiju da izvede jevrejski narod iz Egipta. Jevreji žive u Egiptu stotinama godina i veoma su tužni što napuštaju svoje domove. Konvoji su bili sastavljeni, a Jevreji su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Jevreji došli do mora kada su ugledali iza sebe kola egipatskih trupa. Jevreji su gledali i bili užasnuti: ispred mora, a iza naoružane vojske. Ali milostivi Gospod je spasio Jevreje od uništenja. “I Mojsije pruži ruku svoju nad morem, i Gospod je cijelu noć tjerao more jakim istočnim vjetrom i osušio more, i vode se razdvojile. I sinovi Izrailjevi iđoše posred mora po suhom, a vode im beše zid s desne i s lijeve strane.”

Tada su Jevreji otišli kroz pustinju, a Gospod se stalno brinuo o njima. Gospod je rekao Mojsiju da udari štapom o kamen i iz njega je šiknula hladna voda. Gospod je ukazao mnogo milosti Jevrejima, ali oni nisu bili zahvalni. Za neposlušnost i nezahvalnost Bog je kaznio Jevreje: četrdeset godina su lutali pustinjom, nisu mogli doći u zemlju obećanu od Boga. Konačno se Gospod smilovao na njih i približio ih ovoj zemlji. Ali u to vrijeme umro je njihov vođa Mojsije. [ 1: II,3–18]

b) Koji fragmenti legende o Danku odgovaraju biblijskoj priči? Svoja otkrića s nama će podijeliti momci iz grupe istraživača koji su odgovor pripremili kod kuće.

– Koja je sličnost između biblijske priče i legende o Danku?(Mojsije i Danko odvode ljude sa mjesta opasnih za dalji život. Put se ispostavlja teškim, a odnos Mojsija i Danka sa gomilom postaje sve složeniji, jer ljudi gube vjeru u spas).

– Po čemu se radnja legende o Danku razlikuje od biblijske priče? (Mojsije se uzda u pomoć Božiju, pošto ispunjava svoju volju. Danko, osećajući ljubav prema ljudima, dobrovoljno se javlja da ih sam spase, niko mu ne pomaže.)

Koje su glavne karakteristike Danka? Šta je osnova njegovih postupaka? (Velika ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne, spremnost da se žrtvuje da bi spasio druge.)

Koji je čin učinio heroj iz ljubavi prema ljudima? (Danko čini podvig, spašavajući ljude od neprijatelja. Vodi ih iz mraka i haosa u svjetlost i harmoniju.)

Kakav je odnos između Danka i mase? Vratimo se tekstovima.

Rad sa tekstom. (U početku su ljudi „gledali i videli da je on najbolji od svih“.. Narod vjeruje da će sam Danko prebroditi sve teškoće. Onda su "počeli da gunđaju na Danka"jer je put bio težak, mnogi su umrli na putu; sada je publika razočarana u Danka. “Ljudi su napali Danka u ljutnji” jer su bili umorni, iscrpljeni, ali ih je sramota da priznaju. Ljudi se porede sa vukovima, životinjama, jer umesto zahvalnosti osećaju mržnju prema Danku, spremni su da ga rastrgnu. U Dankovom srcu "zakuhalo je ogorčenje, ali je otišlo od sažaljenja prema ljudima". Danko je smirio svoj ponos, jer je njegova ljubav prema ljudima bezgranična. Ljubav prema ljudima pokreće Dankove postupke).

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantični ideal, ali i odnos između junaka i gomile zasnovan je na sukobu. Ovo je jedna od karakteristika romantičnog djela.

Šta mislite zašto se priča završava legendom o Danku? (Ovo je izraz autorovog stava. Opjevava podvig junaka. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetlosti nad haosom, ponosa, sebičnosti).

7 . Samostalan rad. Učenici upoređuju slike Danka i Larre, popunjavajući kolone tabele. Na kraju rada - samoprovjerite tabelu. (Primjerna verzija se projektuje na platno).

Table

Slike Danka i Lare u priči M. Gorkog

Kriterijumi

Danko

Larra

1) Stav

ljudima

"Voleo je ljude i mislio da će bez njega umreti"

Prezrivo arogantan (“...osim sebe, on ništa ne vidi... Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, a ništa od ovoga nije želio”)

2) Publika je heroj

“Svi zajedno su ga pratili - vjerovali su u njega” “...u bijesu i bijesu pali su na Danka... i počeli mu zamjerati što ne može upravljati njima...”

Otvoreni sukob ("A on je, hrabro gledajući u njih, odgovorio da nema drugih poput njega...")

3) Osobina karaktera

Altruizam

Pretjerani ponos, potpuna sloboda djelovanja

4) Stav prema životu

Ko nista ne uradi, nista mu se nece desiti.

“Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, i nije želio ništa od ovoga... I tako je počeo da živi, ​​slobodan kao ptica.”

5) Legenda i modernost

na šta se misli?

Relevantnost slike?

6) Radnje koje izvode heroji

Podvig, samožrtvovanje života u ime spasavanja ljudi („rukama mu rastrgao grudi i izvukao srce iz njih...“)

Zločin, ubistvo onoga koji je odbacio sina orla

"ponosni drznik Danko", veliko goruće Dankovo ​​srce.

"Lep i jak", "oči su mu bile hladne i ponosne, kao u kralja ptica." "Bio je spretan, grabežljiv, jak, okrutan... I nije mu mjesto među ljudima."

Vratimo se na problematično pitanje lekcije: "Šta je osoba prema Gorkom?"

I kako razumete reči epigrafa lekcije:“Ako samo za sebe, zašto si onda?”

8. Refleksija

• Dankov podvig je veliko djelo, ostat će nam svima primjer i putokaz. I neka svjetlost njegovog srca nikada ne nestane.

U znak sjećanja na našu lekciju - ova simbolična srca.

I kao znak da smo zajedno došli do zajedničkog mišljenja o suštini postavljenog pitanja, kakav čovek treba da bude u životu, zapalimo i uzdignimo svoja simbolična srca.

Zadaća: napišite minijaturni esej, birajući jednu od tema: „Može li se Danko nazvati herojem?“, „Kakva se osoba može nazvati lijepom?“, „Zašto M. Gorki naziva Danka „ponosnim drznikom“?“

LITERATURA

Biblija. – M.: Rusko biblijsko društvo, 1992.

Gorky, M. Izabrana djela.– M.: "Fikcija", 19 86 .

Ozhegov, S.I. i Shvedova, N.Yu. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovjeva, F.E. Časovi književnosti. - M.: "Ruska riječ", 2011.

slovar.lib.ru