Od 1863. do 1877. Nekrasov je pisao „Ko u Rusiji treba da živi dobro“. Ideja, likovi, radnja su se nekoliko puta mijenjali u procesu rada. Najvjerovatnije ideja nije u potpunosti otkrivena: autor je umro 1877. Uprkos tome, "Kome je dobro živjeti u Rusiji" kao narodna pesma smatra se završenim radom. Trebalo je da bude 8 delova, ali su samo 4 završena.

Uvođenjem likova počinje pesma „Ko u Rusiji dobro živi“. Ovi heroji su sedmorica ljudi iz sela: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neuspjeh, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Sastaju se i započinju razgovor o tome ko živi srećno i dobro u Rusiji. Svaki čovjek ima svoje mišljenje. Jedan veruje da je zemljoposednik sretan, drugi - da je službenik. Srećnim se naziva i trgovac, sveštenik, ministar, plemeniti bojar, car, seljak iz pesme „Ko u Rusiji dobro živi“. Heroji su se počeli svađati, zapalili vatru. Došlo je čak i do tuče. Međutim, ne uspijevaju postići dogovor.

Stolnjak koji se samostalno sklapa

Odjednom, Pahom je sasvim neočekivano uhvatio ribu. Mali pevac, njegova majka, zamolila je seljaka da oslobodi pile. Ona je na to potaknula, gdje možete pronaći stolnjak koji se sami sastavlja - vrlo korisna stvar koja će vam sigurno dobro doći na dugom putovanju. Zahvaljujući njoj, muškarcima tokom putovanja nije nedostajalo hrane.

Popova priča

Sljedeći događaji nastavljaju djelo „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“. Junaci su odlučili da po svaku cenu saznaju ko živi srećno i veselo u Rusiji. Krenuli su na put. Prvo su na putu sreli pop. Muškarci su mu se obratili sa pitanjem da li živi srećno. Tada je pop progovorio o svom životu. On vjeruje (u čemu se seljaci nisu mogli složiti s njim) da je sreća nemoguća bez mira, časti, bogatstva. Pop vjeruje da bi, da ima sve ovo, bio potpuno srećan. Međutim, on je dužan danonoćno, po svakom vremenu, da ide tamo gde mu se kaže - do umirućih, do bolesnih. Svaki put sveštenik mora da vidi ljudsku tugu i patnju. Čak mu ponekad nedostaje snage da primi osvetu za svoju službu, jer ljudi ovo drugo otkidaju od sebe. Nekada je sve bilo potpuno drugačije. Pop kaže da su ga bogati zemljoposjednici velikodušno nagrađivali za sahrane, krštenja i vjenčanja. Međutim, sada su bogati daleko, a siromašni nemaju novca. Sveštenik takođe nema časti: seljaci ga ne poštuju, o čemu govore mnoge narodne pesme.

Lutalice idu na vašar

Lutalice shvataju da se ova osoba ne može nazvati srećnom, što je primetio autor dela "Ko dobro živi u Rusiji". Heroji su ponovo krenuli i našli se na putu u selu Kuzminski, na vašaru. Ovo selo je prljavo, iako bogato. Mnogo je objekata u kojima se štićenici prepuštaju pijanstvu. Oni popiju svoj poslednji novac. Na primjer, starcu nije ostalo novca za cipele za unuku, jer je sve popio. Sve to promatraju lutalice iz djela "Kome je dobro živjeti u Rusiji" (Nekrasov).

Yakim Nagoi

Primjećuju i vašarske zabave i tuče i govore o tome da je seljak prisiljen na piće: to pomaže da se izdrži težak rad i vječne nevolje. Primjer za to je Yakim Nagoi, seljak iz sela Bosovo. On radi do smrti, "pije pola do smrti." Yakim smatra da bi bilo velike tuge da nije bilo pijanstva.

Lutalice nastavljaju svojim putem. U djelu "Kome je dobro živjeti u Rusiji", Nekrasov kaže da žele da pronađu sretne i vesele ljude, obećavaju da će ovim sretnicima dati vodu besplatno. Stoga, najviše različiti ljudi pokušavaju da se odaju takvima - bivša avlija koja pati od paralize, koja je dugi niz godina lizala tanjire iza gospodara, iscrpljeni radnici, prosjaci. Međutim, sami putnici razumiju da se ti ljudi ne mogu nazvati sretnima.

Ermil Girin

Muškarci su jednom čuli za čovjeka po imenu Yermil Girin. Njegovu priču dalje priča Nekrasov, naravno, on ne prenosi sve detalje. Ermil Girin - burgomajstor, koji je bio veoma poštovan, pošten i pošten čovek. Namjeravao je jednog dana kupiti mlin. Seljaci su mu pozajmljivali novac bez priznanice, toliko su mu vjerovali. Međutim, došlo je do pobune seljaka. Sada je Yermil u zatvoru.

Priča Obolt-Oboldueva

Gavrila Obolt-Obolduev, jedan od zemljoposjednika, govorio je o sudbini plemića nakon što su posjedovali mnogo: kmetove, sela, šume. Plemići su za praznike mogli pozvati kmetove u kuću na molitvu. Ali nakon što gospodar više nije bio punopravni vlasnik seljaka. Lutalice su savršeno dobro znale kako težak život bio u doba kmetstva. Ali nije im teško ni da shvate da je plemićima nakon ukidanja kmetstva postalo mnogo teže. A muškarcima više nije lako. Lutalice su shvatile da neće moći naći srećnog čoveka među ljudima. Zato su odlučili da odu kod žena.

Život Matrene Korčagine

Seljacima je rečeno da u jednom selu živi seljanka po imenu Matrena Timofejevna Korčagina, koju su svi zvali srećnica. Našli su je, a Matrena je seljacima pričala o svom životu. Nekrasov nastavlja sa ovom pričom „Ko dobro živi u Rusiji“.

Kratak sažetak životne priče ove žene je sljedeći. Njeno detinjstvo je bilo bez oblaka i srećno. Imala je radničku porodicu koja nije pila. Majka je njegovala i njegovala svoju kćer. Kada je Matryona odrasla, postala je ljepotica. Jednom joj se udvarao peći iz drugog sela, Filip Korčagin. Matrena je ispričala kako ju je nagovorio da se uda za njega. To je bila jedina svijetla uspomena na ovu ženu u cijelom njenom životu, koja je bila beznadežna i turobna, iako se njen muž prema njoj dobro ponašao po seljačkim mjerilima: jedva ju je tukao. Međutim, otišao je u grad da radi. Matryona je živjela u kući svog svekra. Svi su je loše tretirali. Jedini koji je bio ljubazan prema seljanki bio je veoma stari djed Savelije. Rekao joj je da je zbog ubistva upravnika dobio teški rad.

Ubrzo je Matryona rodila Demushku - slatku i prelepo dete. Nije se mogla rastati od njega ni na minut. Međutim, žena je morala da radi u polju, gde joj svekrva nije dozvolila da uzme dete. Djed Savelije je posmatrao bebu. Jednom mu je nedostajala Demuška, a dijete su pojele svinje. Došli su iz grada da to reše, pred maminim očima otvorili bebu. Ovo je bio težak udarac za Matrjonu.

Tada joj se rodilo petoro djece, svi dječaci. Matryona je bila ljubazna i brižna majka. Jednog dana Fedot, jedno od djece, čuvao je ovce. Jednog od njih odnijela je vučica. Za to je bio kriv pastir, koji je trebao biti kažnjen bičevima. Tada je Matrjona molila da je tuku umesto sina.

Ispričala je i da su njenog muža jednom htjeli uvesti u vojnike, iako je to bilo kršenje zakona. Onda je Matrena otišla u grad, trudna. Ovdje je žena upoznala Elenu Aleksandrovnu, ljubaznu guvernerku koja joj je pomogla, a Matrenin muž je pušten.

Seljaci su Matrjonu smatrali srećnom ženom. Međutim, nakon što su saslušali njenu priču, muškarci su shvatili da se ona ne može nazvati srećnom. Bilo je previše patnje i nevolja u njenom životu. I sama Matrena Timofejevna kaže da žena u Rusiji, posebno seljanka, ne može biti srećna. Njena sudbina je veoma teška.

Van pameti zemljoposednik

Put do Volge drže ljudi lutalice. Evo kosidbe. Ljudi su zauzeti teškim radom. Odjednom, nevjerovatna scena: kosači su poniženi, ugađajući starom gospodaru. Ispostavilo se da vlastelin He nije mogao da shvati šta je već ukinuto, pa su njegovi rođaci nagovarali seljake da se ponašaju kao da to još važi. Za to im je obećano, muškarci su pristali, ali su još jednom prevareni. Kada je stari gospodar umro, nasljednici im nisu dali ništa.

Priča o Jakovu

Više puta na putu lutalice slušaju narodne pesme- gladni, vojnički i drugi, kao i razne priče. Sjetili su se, na primjer, priče o Jakovu, vjernom kmetu. Uvijek se trudio da ugodi i umiri gospodara, koji je ponižavao i tukao kmeta. Međutim, to je dovelo do činjenice da ga je Jakov volio još više. Gospodareve noge su posustale u starosti. Jakov je nastavio da se brine o njemu, kao da je rođeno dete. Ali nije dobio nikakvu zaslugu za to. Griša, mladi momak, Jakovljev nećak, želio je oženiti jednu ljepoticu - kmeticu. Stari majstor je iz ljubomore poslao Grišu kao regruta. Jakov je od ove tuge pogodio pijanstvo, ali se onda vratio gospodaru i osvetio. Odveo ga je u šumu i obesio se pred gospodarom. Pošto su mu noge bile paralizovane, nije mogao nigde da ide. Gospodar je cijelu noć sjedio ispod Jakovljevog leša.

Grigorij Dobrosklonov - narodni zaštitnik

Ova i druge priče navode muškarce na pomisao da neće moći pronaći srećne ljude. Međutim, saznaju za Grigorija Dobrosklonova, sjemeništarca. Ovo je sin kurve, koji je od djetinjstva vidio patnju i beznadežan život naroda. U ranoj mladosti je napravio izbor, odlučio da će svoju snagu posvetiti borbi za sreću svog naroda. Gregory je obrazovan i pametan. On razumije da je Rusija jaka i da će se nositi sa svim nevoljama. Gregory će imati pred sobom veličanstven put, veliko ime zaštitnik naroda, "Potrošnja i Sibir".

Muškarci čuju za ovog zagovornika, ali još uvijek ne razumiju da takvi ljudi mogu usrećiti druge. Ovo se neće dogoditi uskoro.

Junaci pesme

Nekrasov je prikazao različite segmente stanovništva. Obični seljaci postaju glavni likovi djela. Oni su bili emancipovani reformom iz 1861. Ali njihov život nakon ukidanja kmetstva nije se mnogo promijenio. Isti naporan rad, beznadežan život. Štaviše, nakon reforme seljaci koji su imali svoju zemlju našli su se u još težoj situaciji.

Karakterizacija junaka djela "Kome je dobro živjeti u Rusiji" može se dopuniti činjenicom da je autor stvorio iznenađujuće pouzdane slike seljaka. Njihovi karakteri su vrlo tačni, iako kontradiktorni. U ruskom narodu nije samo dobrota, snaga i integritet karaktera. Zadržali su na genetskom nivou pokornost, servilnost, spremnost da se potčine despotu i tiraninu. Pojava Grigorija Dobrosklonova, novog čoveka, simbol je činjenice da pošteni, plemeniti, pametni ljudi pojavljuju među potlačenim seljaštvom. Neka im sudbina bude nezavidna i teška. Zahvaljujući njima, u seljačkim masama će se podići samosvijest i ljudi će konačno moći da se bore za sreću. O tome sanjaju junaci i autor pesme. NA. Nekrasov ("Ko u Rusiji dobro živi", "Ruskinje", "Mraz i druga dela)" smatra se istinski narodnim pesnikom, koga je zanimala sudbina seljaštva, njegove patnje, problemi. Pesnik nije mogao ostati ravnodušan na njegovu tešku sudbinu.Delo N. A. Nekrasova „Ko u Rusiji dobro živi“ napisano je sa takvim simpatijama prema narodu, što i danas tera da saosećamo sa njegovom sudbinom u to teško vreme.

Jednog dana sedmorica muškaraca susreće se na glavnom putu - nedavni kmetovi, a sada privremeno odgovorni "iz susednih sela - Zaplatova, Dirjavin, Razutov, Znobišina, Gorelova, Nejolova, Neurožajka, takođe." Umjesto da krenu svojim putem, seljaci započinju spor oko toga ko živi srećno i slobodno u Rusiji. Svaki od njih na svoj način prosuđuje ko je glavni srećnik u Rusiji: zemljoposednik, službenik, sveštenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar suverena ili car.

Tokom svađe ne primjećuju da su zaobišli trideset milja. Vidjevši da je kasno za povratak kući, muškarci založe vatru i nastavljaju svađu uz votku - koja se, naravno, malo po malo pretvara u tuču. Ali ni svađa ne pomaže da se riješi problem koji muči muškarce.

Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od seljaka, Pahom, hvata pile pehara, a da bi ga oslobodio, pevač kaže seljacima gdje mogu pronaći stolnjak koji je sam napravio. Sada su seljaci snabdjeveni hljebom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, stolnjak koji je samostalno sastavljen će popraviti i oprati njihovu odjeću! Dobivši sve ove beneficije, seljaci daju zavet da saznaju „ko živi srećno, slobodno u Rusiji“.

Prvi mogući "srećnik" kojeg su sreli na putu je sveštenik. (Nije bilo da se nadolazeći vojnici i prosjaci pitaju za sreću!) Ali sveštenikov odgovor na pitanje da li je njegov život sladak razočarava seljake. Slažu se sa sveštenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali pop ne posjeduje nijednu od ovih prednosti. U košenje sijena, na strnjiku, u mrtvu jesenju noć, u jak mraz, mora ići tamo gdje su bolesni, umirući i rađajući se. I svaki put kad ga duša zaboli pri pogledu na grobni jecaj i siročadsku tugu - da mu se ruka ne digne da uzme bakrene novčiće - mizerna nagrada za traženje. Gazde, koji su ranije živeli na porodičnim imanjima i ovde se venčavali, krstili decu, sahranjivali mrtve, sada su rasuti ne samo po Rusiji, već i po dalekoj strani; nema nade za njihovu nagradu. Pa, kakva je čast svešteniku, znaju i sami seljaci: postaje im neprijatno kada sveštenik okrivljuje sveštenicima opscene pesme i uvrede.

Shvativši da ruski pop nije među srećnicima, seljaci odlaze na svečani vašar u trgovačko selo Kuzminskoe da pitaju ljude o sreći tamo. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, čvrsto zatvorena kuća sa natpisom "škola", bolničarska koliba, prljav hotel. Ali najviše u seoskim pijacama, u kojima se jedva snalaze sa žednim. Starac Vavila ne može svojoj unuci da kupi koze, jer se napio do kune. Dobro je što Pavluša Veretennikov, ljubitelj ruskih pesama, koga svi iz nekog razloga zovu „majstorom“, kupi za njega dragi poklon.

Jedan od mnogih poznata dela Ruski pjesnik Nikolaj Nekrasov - pjesma "Kome je u Rusiji dobro živjeti." Sažetak ovog rada pomoći će vam da ga temeljno proučite, da do detalja naučite povijest putovanja sedam seljaka širom zemlje u potrazi za stvarno sretna osoba. Događaji u pesmi odvijaju se ubrzo nakon istorijskog ukidanja kmetstva, koje se dogodilo 1861.

Radnja priče

Pjesma "Kome je u Rusiji dobro živjeti", sažetak koja je data u ovom članku, počinje činjenicom da se sedam muškaraca susreće na velikom putu. Svi su oni još nedavno bili kmetovi, a sada su privremeno odgovorni, žive u susjednim selima sa govorljivim i iskreno depresivnim imenima - Dyryavina, Zaplatova, Gorelova, Razutova, Neyolova, Znobishina i Neurozhayka.

Nastaje spor između njih, ko se danas zabavlja i opušta u Rusiji. Svaki od njih ima svoju verziju. Netko vjeruje da zemljoposjednik živi dobro, a među verzijama su i službenik, svećenik, suvereni ministar, bojar, trgovac i sam car.

Kako će se završiti ovaj spor saznaćete iz Nekrasovljeve pesme "Ko dobro živi u Rusiji". Možete se vrlo ukratko upoznati s njim ako pročitate ovaj članak. Muškarci u razgovoru ne primjećuju da su zaobišli čak 30 milja, shvativši da je danas kasno da se vrate kući, lože vatru, sipaju votku i nastavljaju da se svađaju. Postepeno, spor prerasta u tuču, ali ni nakon nje nije moguće odlučiti ko je u pravu.

Odluka dolazi neočekivano. Jedan od prepirki po imenu Pahom dobija pile pevačica da ga oslobodi, ptica govori seljacima gde da nađu stolnjak koji sami sastavljaju. Tako su svi učesnici u sporu obezbijeđeni hljebom, votkom i svim ostalim namirnicama potrebnim za putovanje. Tada sami odlučuju da otkriju ko u Rusiji ima dobar život. Sažetak ovog rada pomoći će vam da se brzo prisjetite glavnih epizoda ako dugo čitate samo djelo ili se odlučite upoznati s njim u skraćenoj verziji.

Pop

Prva osoba koju upoznaju je pop. Njegovi ljudi počinju da se pitaju da li je dobro. On razumno odgovara da je sreća u bogatstvu, miru i časti. On sam ne posjeduje nijednu od ovih pogodnosti.

U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji", čiji će vam sažetak pomoći da se pripremite za ispit ili test, pop opisuje svoju nezavidnu sudbinu. U svakom vremenu, on je primoran da ide tamo gde se ljudi razbole, rađaju ili umiru. Duša mu je istrgnuta od tuge siročadi, jeca nad kovčegom, pa se ne usuđuje uvijek uzeti novac za svoj posao.

Ne možete računati na više. U njima su živjeli posjednici koji su živjeli na porodičnim imanjima tijekom cijele godine, vjenčali i krstili djecu, sada su rasuti po cijeloj zemlji, a neko je otišao u inostranstvo, pa ne možete računati na odmazdu od njih.

Pa to da malo ko poštuje sveštenika, znaju i sami muškarci, sumira. Kao rezultat toga, junacima pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" (sažetak poglavlja pomoći će da se bolje razumije ovo djelo) čak postaje neugodno kada se sveštenik počne prisjećati uvreda i opscenih pjesama koje su redovno saslušan protiv njega.

seoski sajam

Kao rezultat toga, junaci pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji", čiji je sažetak sada pred vama, pada na seoski sajam u selu Kuzminskoe. Tamo počinju ispitivati ​​ljude o pravoj sreći.

Selo je bogato ali prljavo. Ima bolničku kolibu, trošnu kuću u kojoj je nekada bila "škola", neuredan hotel i mnogo pijanih objekata.

Upoznaju starca Vavilu, koji ne može da kupi cipele za unuku, jer je sve popio. Spašava ga Pavluša Veretennikov, koga svi okolo iz nekog razloga zovu "gospodar", on kupuje poklon starcu.

Heroji gledaju farsu Petrushka, pokušavajući da shvate gdje je dobro živjeti u Rusiji. Sažetak pjesme pomoći će da se bolje razmotri autorova namjera. Oni vide da se svaki trgovački dan završava opijanjem i borbom. Istovremeno, oni se ne slažu s Pavlušom, koji predlaže da seljaka izmjere gospodari. Sami seljaci su sigurni da je u Rusiji nemoguće živjeti trezven. U ovom slučaju, nema načina da se izdrži ni mužikova nesreća ni prekomjerni rad.

Yakim Nagoi

Ove izjave potvrđuje Yakim Nagoi, koji je došao iz sela Bosovo, koji, kako svi u okolini kažu, "radi do smrti, pije pola do smrti". Istovremeno, tokom požara, on sam ne štedi nagomilani novac, već svoje omiljene slike, koje su potpuno beskorisne. Vjeruje da će kada prestane pijanstvo u Rusiji doći velika tuga.

Lutalice pokušavaju nastaviti da pronalaze gdje u Rusiji mogu dobro živjeti. Sažetak opisuje njihove pokušaje. Obećavaju da će dati vodu sretnicima, ali ih nema. Ispostavilo se da su za besplatno piće i dvorište, paralizovano, i odrpani prosjak spremni da se proglase sretnima.

Ermil Girin

Konačno, junaci saznaju priču o Ermilu Girinu. Govori o upravitelju, koji je u okrugu poznat po svom poštenju i pravdi u pesmi Nekrasova "Ko dobro živi u Rusiji". Sažetak poglavlja daje potpunu sliku rada. Na primjer, seljaci su mu pozajmljivali novac kada je trebao kupiti mlin, a da nisu zahtijevali ni priznanicu. Ali i sada je nesretan, jer je nakon seljačke bune završio u zatvoru.

Pjesma detaljno govori o plemićima, od kojih su mnogi bili nesretni nakon što su seljaci dobili slobodu. Šezdesetogodišnji zemljoposednik po imenu Gavrila Obolt-Obolduev kaže da je pre gospodar bio zadovoljan svime: polja, šume, kmetovi glumci, lovci, muzičari, svi su pripadali njemu, on sam bio ljubazan prema njima.

Sami seljaci razumiju da je kmetstvo bilo daleko od idile koju je slikao Obolduev, ali razumiju da je ukidanje kmetstva pogodilo i gospodara, koji je izgubio uobičajeni način života, i seljake.

Ruskinje

Razočarani što su našli srećne muškarce među muškarcima, junaci počinju da pitaju žene ko i zašto dobro živi u Rusiji. Ova epizoda je takođe sažeta. Jedan od lutalica prisjeća se da Matryona Korchagina živi u selu Klin. Svi oko nje smatraju je srećnicom. Ali ona sama ne misli tako, pričajući priču o svom životu.

Rođena je u imućnoj i trezvenoj seljačkoj porodici. Njen muž je bio pekar iz susednog sela Filip Korčagin. Ali jedina srećna noć za nju bila je kada budući suprug nagovorio da se uda za njega. Nakon toga je počeo monoton život jedne Ruskinje u selu.

Istovremeno, priznaje da ju je muž volio, pretukao samo jednom, ali je ubrzo otišao u Sankt Peterburg na posao. Matryona je morala da se snalazi u porodici svog svekra. Bilo joj je žao samo djeda Savelija, koji se vratio nakon teškog rada, na koji je ušao zbog ubistva menadžera iz Njemačke, kojeg su svi mrzeli.

Rođenje prvog djeteta

Ubrzo je Matryona dobila prvo dijete, koje je dobilo ime Demushka. Ali svekrva nije dozvolila da povede dete sa sobom u polje, a stari Savelije nije pazio na njega, a svinje su ga pojele. Pred majkom su sudije, koje su došle iz grada, obavile obdukciju. Nakon što joj se rodilo pet sinova, ali nikada nije zaboravila svoje prvo dijete.

Mnogo je patnje palo na njenu sudbinu. Jedan od njenih sinova, Fedot, previdio je ovce, a jednog je vučica odvukla da ga zaštiti, Matryona je na sebe preuzela kaznu. Budući da je bila trudna sa Liodorom, morala je da ode u grad da traži pravdu kada je njen muž ilegalno odveden u vojnike. Tada joj je pomogla guvernerova žena, za koju se sada svi u porodici mole.

Na Volgi

Na velikoj ruskoj rijeci, lutalice se nađu usred košenja sijena. Ovdje postaju svjedoci još jedne čudne scene. Plemićka porodica plovi do obale u nekoliko čamaca. Kosači, koji su upravo sjeli da se odmore, skaču da pokažu svoju revnost gospodaru.

To su seljaci iz sela Vakhlachin, koji na svaki mogući način pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od posjednika Utyatina, konačno su njegovi rođaci u zamjenu za ovu uslugu obećali seljacima poplavne livade. Ali kada stari zemljoposednik ipak umire, nasljednici ne drže svoju riječ, ispada da je cijela predstava koju su seljaci priredili bila uzaludna.

Seljačke pjesme

Glavni junaci pesme "Ko u Rusiji dobro živi" slušaju razne seljačke pesme u blizini ovog sela. Sažetak poglavlja će vam omogućiti da saznate o čemu se radi u ovom djelu, a da ga čak i ne pročitate. Među njima su vojnici, korve, slani, gladni. Sve su to priče iz vremena kmetstva.

Jedna od njih posvećena je uzornom i poštenom kmetu po imenu Jakovu. Njegova jedina radost u životu bila je ugoditi svom gospodaru. Bio je to mali posjednik Polivanov. Bio je tiranin, u znak zahvalnosti za njegovu odanost i vjernu službu, Jakovu je petom izbio zube, izazivajući još veću ljubav u lakejevoj duši.

U starosti je gazda ostao bez nogu, tada je Jakov počeo hodati za njim i brinuti se o njemu kao o djetetu. Ali kada je seljakov nećak odlučio da se oženi lokalnom lepoticom po imenu Ariša, sam Polivanov želi ovu devojku i šalje momka u regrute. U početku je Jakov pio, ali se ubrzo vratio svom gospodaru. Na kraju se osvetio Polivanovu na jedini način na koji se lakej poput njega mogao dočepati. Jakov je doveo gospodara u šumu i objesio se o bor pred njegovim gospodarom. Polivanov je morao da provede celu noć nad lešom svog sluge, terajući vukove, ptice i druge životinje.

Veliki grešnici

Još jedna priča o grešnicima. Njena božanska lutalica po imenu Jona Ljapuškin ispričala je junacima Nekrasovljeve pesme „Ko dobro živi u Rusiji“. Sažetak ove priče je također dat u ovom članku.

Jednom je Gospod probudio savjest vođe pljačkaša Kudeyara. Dugo je bio prisiljen da se iskupi za svoje grijehe, ali je dobio oprost tek kada je ubio okrutnog pana Gluhovskog.

Još jedan grešnik je Gleb stariji. Za novčanu nagradu sakrio je oporuku admirala udovca, koji je nakon njegove smrti naredio oslobađanje seljaka koji su mu pripadali, ali zbog Gleba za to dugo niko nije znao.

Grisha Dobrosklonov

Osim seljaka koji žele da saznaju ko živi srećno u Rusiji, o narodnoj sreći razmišlja i sin lokalnog činovnika Griše Dobrosklonova, bogoslova. On voli svoju mrtvu majku, ta ljubav se spaja sa ljubavlju prema cijeloj Vahlačini.

Sa 15 godina Grisha već sigurno zna za koga je spreman umrijeti, u čije ruke je spreman povjeriti svoj život. Razmišlja o ogromnoj misterioznoj Rusiji, razmišljajući o njoj kao o moćnoj, nemoćnoj majci, očekujući da će se snaga koju sve više osjeća u sebi i dalje osjećati u njoj.

Griša Dobrosklonov je jak duhom. Sudbina mu je pripremila put narodnog zagovornika, kao i Sibir i potrošnju.

Muškarci ne znaju šta se dešava u duši ovog heroja, inače bi sigurno shvatili da se mogu vratiti kući, naučili su sve što je bilo potrebno.

“Ne traže svi među muškarcima srećnog, hajde da osetimo žene!” - odlučuju stranci. Savetuje im se da odu u selo Klin i pitaju Korčaginu Matrjonu Timofejevnu, koju su svi zvali "guvernerova žena".

Dolaze skitnici u selo: Kakva koliba - s potporom, Ko prosjak sa štakom; A sa krovova se slama hrani stoci. Stojite kao kosturi, jadne kuće. Na kapiji lutalice susreću lakeja, koji objašnjava da je "vlasnik zemlje u inostranstvu, a upravitelj umire". Neki ljudi pecaju u rijeci male ribe, žale se da je prije bilo više ribe. Seljaci i kmetovi kradu sve što mogu: Jedan kmet se mučio Na vratima: bakarne ručke odvrnute; drugi je nosio nekakve pločice... Sedokosa avlija nudi da kupi strane knjige za lutalice, ljuti se što odbijaju: Zašto su vam pametne knjige?

Znakovi za piće za vas Da, riječ "zabranjeno", Što se nađe na motkama, Dosta čitanja! Lutalice čuju kako lijepi bas pjeva pjesmu na nerazumljivom jeziku. Ispostavilo se da su ga „pevača Novo-Arhangelske, gospoda namamili iz Male Rusije.

Obećali su da će ga odvesti u Italiju, ali su otišli. Konačno, lutalice upoznaju Matrenu Timofejevnu. Matrena Timofejevna Obilna žena, Široka i debela, Trideset osam godina.

Beautiful; kosa sa sedom, Velike, stroge oči, Trepavice najbogatijih, Oštre i tamne. Lutalice pričaju zašto su krenule na put, Matrena Timofejevna odgovara da nema vremena da priča o svom zhiani - mora da žanje raž. Lutalice obećavaju da će joj pomoći u žetvi raži, Matrjona Timofejevna je "počela da otvara svu svoju dušu našim lutalicama". Poglavlje 1 Pre braka imao sam sreće sa devojkama: imali smo dobru porodicu koja nije pila. Za oca, za majku, Kao Hristos u nedrima, Stambeni ...

Bilo je puno zabave, ali i puno posla. Konačno, „zaručnik se pojavio“: Na planini – stranac! Filip Korčagin - radnik iz Sankt Peterburga, po vještini peći. Otac je prošetao sa svatovima, obećao da će dati kćer. Matryona ne želi ići za Filipom, uvjerava ga, kaže da neće uvrijediti. Na kraju, Matrena Timofejevna se slaže. Glava 2 Pesme Matrena Timofejevna se našla u stranoj kući - kod svekrve i svekra.

Narativ je s vremena na vreme prekinut pesmama o teškoj sudbini devojke koja se udala "na krivu stranu". Porodica je bila ogromna, Grumpy... Došao sam u pakao sa djevojačkog Holija! Moj muž je otišao na posao, savjetovao me da ćutim, izdržim... Kako je naređeno, tako i urađeno: Otišla sam s ljutnjom u srcu, A nikome ni riječi nisam rekla. Filippushka je došla zimi, Donio je svilenu maramicu, Da, vozio je na sankama Na Katarinin dan, I kao da tuge nije bilo!

» Matrena Timofejevna odgovara da samo jednom, kada je stigla sestra njenog muža i kada je tražio da joj da cipele, a Matrena Timofejevna je oklevala. Na Blagovesti, Filip ponovo odlazi na posao, a na Kazansku je Matrjona imala sina, koji se zvao Demuška. Život u kući muževljevih roditelja postao je još teži, ali Matrjona izdrži: Šta god mi kažu - radim, kako god da me grde - ja ćutim. Od cele porodice njenog muža, sažalio me se jedan Savelije, deda, Roditelj svekra... Matrena Timofejevna pita lutalice da li da pričaju o dedi Saveliju, spremni su da slušaju. Poglavlje 3 Savelij, sveti ruski junak Sa ogromnom sijedom grivom, Čaj, neošišan dvadeset godina, Sa velikom bradom, djed je ličio na medvjeda...

Već je pokucao, Po bajkama, sto godina. Djed je živio u posebnoj sobi, nije volio porodice, nije ga puštao u svoj kut; A ona je bila ljuta, lajala, Njegov rođeni sin je počastio svog “žigosanog, osuđenika”. Savelije se neće naljutiti, On će otići svojoj kućici, pročitati sveti kalendar, krstiti se Da, i odjednom će veselo reći: „Žigosan, ali ne rob“... Jednog dana Matrjona pita Savelija zašto ga zovu žigosanim i težak rad.

Djed joj priča svoj život. U godinama njegove mladosti i seljaci njegovog sela bili su kmetovi, „ali tada nismo poznavali ni vlastele ni nemačke upravnike.

Mi nismo vladali korveom, nismo plaćali članarinu, pa ćemo, kad budemo prosudili, slati tri puta godišnje.” Mjesta su bila gluva, i niko nije mogao proći kroz gustiš i močvare. “Naš zemljoposjednik Šalašnjikov kroz životinjske staze sa svojim pukom – bio je vojnik – pokušao je da nam priđe, ali je okrenuo skije!

„Onda Šalašnjikov šalje naređenje – da se pojavi, ali seljaci ne odlaze. Policija je sjurila (bila je suša) - "mi smo joj počast sa medom, ribom", kada su stigli drugi put - sa "životinjskim kožama", a treći put nisu dali ništa. Obuli su stare cipele, pune rupa, i otišli do Šalašnjikova, koji je bio stacioniran sa pukom u provincijskom gradu. Došli su i rekli da nema plaćanja. Šalašnjikov je naredio da ih bičuju. Šalašnjikov ga je žestoko izmlatio, a on je morao da ih „razdeli“, uzme novac i donese pola kape „lobančika“ (poluimperijala). Šalašnjikov se odmah smirio, čak je i pio sa seljacima.

Krenuli su nazad, dva starca su se smejala da kući nose novčanice od sto rubalja ušivene u postavu. Odlično se borio protiv Šalašnjikova, i ne tako vruće velike prihode. Ubrzo stiže obavijest da je Šalašnjikov ubijen u blizini Varne. Nasljednik je izmislio lijek: poslao nam je Nemca. Kroz guste šume, Kroz močvarne močvare, Nevaljalac je došao pješice! I prvo je šutio: "Plati koliko možeš."

Ne možemo ništa! "Obavijestit ću gospodina." - Obavesti!.. - To je završeno. Nijemac Kristijan Kristijan Vogel je u međuvremenu stekao poverenje seljacima rekavši: "Ako ne možete da platite, onda radite". Zanima ih šta je posao. On odgovara da je poželjno kopati močvaru sa žljebovima, sjeći drveće gdje je planirano.

Seljaci su uradili kako je tražio, vide - ispostavilo se da je čistina, put. Uhvaćen, prekasno je. A onda je seljaku Korezsky došao težak rad - uništen do kosti!

I borio se...kao sam Šalašnjikov! Da, bio je jednostavan: napast će svom svojom vojnom snagom, Samo pomisli: ubiće! I sunce novac - otpašće, Daj ili uzmi krpelja natečenog U psećem uhu. Nemac ima smrtonosni stisak: Dok ga ne pusti da ide oko sveta, Ne odmaknuvši se, bezveze je! Ovaj život se nastavio osamnaest godina. Nijemac je napravio fabriku, naredio da se kopa bunar.

Kopalo ga je devetoro ljudi, uključujući Savelija. Nakon što smo radili do podneva, odlučili smo da se odmorimo. Onda se pojavio Nemac, počeo da grdi seljake zbog besposlice. Seljaci su Nemca gurnuli u jamu, Savelije je viknuo "Nadi!", a Vogel je živ zakopan. Zatim je bio “teški rad i bičevi unaprijed; nisu ga iscepali - namazali su ga, tamo je loša krpa!

Onda... pobegao sam sa teškog rada...

Uhvaćen! Nisu ni potapšali po glavi.” A život nije bio lak. Dvadeset godina strogog teškog rada.

Dvadeset godina naseljavanja. Sakupio sam novac, Po kraljevskom manifestu, vratio sam se u domovinu, sagradio sam ovo brdo, I ovdje već dugo živim.

Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji" nastala je više od deset godina. Desilo se da je poslednje, četvrto, bilo poglavlje "Praznik za ceo svet". U finalu dobija određenu zaokruženost – poznato je da autor nije uspeo da realizuje plan u potpunosti. To se očitovalo u činjenici da se autor indirektno imenuje u Rusiji. Ovo je Griša, koji je odlučio da svoj život posveti služenju narodu i svojoj rodnoj zemlji.

Uvod

U poglavlju "Praznik za cijeli svijet" radnja se odvija na obali rijeke Volge, na periferiji sela Vakhlachina. Ovdje su se uvijek događali najvažniji događaji: i praznici i odmazde nad krivcima. Veliku gozbu priredio je čitaocu već poznat Klim. Pored Vahlaka, među kojima su bili stariji Vlas, parohijski đakon Trifun i njegovi sinovi: devetnaestogodišnji Savvuška i Grigorije sa mršavim, blijedo lice i sa tankom, kovrdžavom kosom, sjeli su i sedam glavnih likova pjesme "Kome je u Rusiji dobro živjeti". Ovdje su se zaustavljali i ljudi koji su čekali trajekt, prosjaci, među kojima su bili lutalica i tiha bogomoljka.

Domaći seljaci okupili su se ispod stare vrbe ne slučajno. Nekrasov povezuje poglavlje „Gozba za poslednji svet“ sa zapletom „Poslednje dete“, koje izveštava o smrti princa. Vahlakovi su počeli da odlučuju šta da rade sa livadama koje su sada nadali da će dobiti. Ne često, ali se ipak dešavalo da blagosloveni kutci zemlje sa livadama ili šumama pripadnu seljacima. Njihovi vlasnici osjećali su se neovisnim od poglavara koji je ubirao porez. Tako su Vahlaci hteli da Vlasu predaju livade. Klim je izjavio da bi to bilo više nego dovoljno za plaćanje i poreza i dažbina, što znači da se možete osjećati slobodnim. Ovo je početak poglavlja i njegov sažetak. „Gozba za ceo svet“ Nekrasov nastavlja Vlasovim odgovornim govorom i njegovom karakterizacijom.

Dobra duša

To je bilo ime poglavara Vahlaka. Odlikovao se pravdom i pokušao je pomoći seljacima, da ih zaštiti od okrutnosti zemljoposjednika. Vlas se u mladosti nadao najboljem, ali svaka promjena donosila je samo obećanja ili nevolje. Od toga je poglavar postao nevjeran i sumoran. A onda ga je odjednom obuzelo opšte veselje. Nije mogao vjerovati da će sada, zaista, doći život bez poreza, štapa i barake. Ljubazni Vlasin osmeh autor poredi sa sunčevim zracima koji je sve oko sebe zazlatio. I novo, do tada neistraženo osećanje obuzelo je svakog čoveka. Za slavlje su stavili još jednu kantu i počele su pjesme. Jednu od njih, "smiješnu", izveo je Grisha - njen sažetak će biti dat u nastavku.

"Prazba za ceo svet" obuhvata nekoliko pesama o teškom seljačkom životu.

O gorkoj sudbini

Na zahtjev publike, sjemeništarci su se prisjetili narodne pjesme. Govori o tome koliko su ljudi bespomoćni pred onima od kojih zavise. Tako je zemljoposednik ukrao kravu seljaku, a sudija je oduzeo kokoške. Sudbina djece je nezavidna: djevojčice čekaju sluge, a dječaci - dugu službu. Na pozadini ovih priča gorko zvuči ponovljeni refren: „Slavno je da narod živi u svetoj Rusiji!“.

Tada su Vakhlaci otpjevali svoje - o korveju. Isto tužno: smiješno narodna duša još nisam shvatio.

"Corvee": sažetak

“Praznik za cijeli svijet” govori o tome kako žive Vakhlaci i njihovi susjedi. Prva priča govori o Kalinuški kojoj su leđa "krase" ožiljci - često i žestoko bičevani - a stomak joj je natečen od pleve. Iz beznađa odlazi u kafanu i tugu utapa vinom - ovo će mu se u subotu vratiti da proganja ženu.

Slijedi priča o tome kako su stanovnici Vahlačina stradali pod vlastelom. Danju su radili kao težak posao, a noću su čekali glasnike po devojkama. Od stida su prestali da se gledaju u oči i nisu mogli da razmene ni reč.

Jedan susedni seljak je izvestio kako je jedan zemljoposednik u njihovoj opštini odlučio da išiba svakog ko bi rekao jaku reč. Namalyalis - uostalom, bez njega, seljak ne. Ali pošto su dobili slobodu, mnogo su zlostavljali...

Poglavlje "Gozba za ceo svet" nastavlja se pričom o novom heroju - Vikentiju Aleksandroviču. Najprije je služio pod baronom, a zatim je prešao u orače. Ispričao je svoju priču.

O vjernom kmetu Jakovu

Polivanov je kupio selo za mito i u njemu je živeo 33 godine. Postao je poznat po svojoj okrutnosti: davši kćer za brak, odmah je bičevao mlade i otjerao ga. Nije se družio sa drugim zemljoposednicima, bio je pohlepan, puno je pio. Kholopa Jakov, koji mu je od malih nogu vjerno služio, džaba bi mu tukao zube petom, a taj gospodin je na sve moguće načine njegovao i umirio. Tako su oboje doživjeli starost. Polivanova su počele boljeti noge, a nikakav tretman nije pomogao. Ostala im je zabava: kartanje i poseta zemljoposednikovoj sestri. Sam Jakov je izdržao gospodara i odveo ga u posjetu. Za sada je sve proteklo mirno. Da, čim je slugin nećak Griša odrastao i poželio se oženiti. Čuvši da je mlada Ariša, Polivanov se naljutio: sam ju je ugledao. I mladoženju je dao regrutima. Jakov se jako uvrijedio i počeo je da pije. I gospodaru je bilo neugodno bez vjernog sluge, kojeg je nazvao bratom. Ovo je prvi dio priče i njen sažetak.

„Gozba za ceo svet“ Nekrasov nastavlja pričom o tome kako je Jakov odlučio da osveti svog nećaka. Nakon nekog vremena vratio se gospodaru, pokajao se i počeo dalje služiti. Samo je postalo tmurno. Nekako ga je kmet odveo u posetu svojoj sestri. Na putu je iznenada skrenuo u jarugu, gdje je bila šumska sirotinja, i zaustavio se ispod borova. Kada je počeo da isprepliće konje, uplašeni zemljoposednik je molio. Ali Jakov se samo zlobno nasmijao i odgovorio da neće prljati ruke ubistvom. Zakačio je uzde na visoki bor, a glavu u omču... Gospodar vrišti, juri, ali ga niko ne čuje. A kmet mu visi nad glavom, njiše se. Tek sljedećeg jutra lovac je vidio Polivanova i odveo ga kući. Kažnjeni gospodin je samo jadikovao: „Ja sam grešnik! Pogubi me!

Polemika o grešnicima

Narator je ućutao, a muškarci su se svađali. Nekima je bilo žao Jakova, drugima gospodara. I počeli su da odlučuju ko je najgrešniji od svih: kafani, vlastelini, seljaci? Trgovac Eremin je imenovao pljačkaše, što je izazvalo ogorčenje Klima. Njihova svađa ubrzo se pretvorila u svađu. Bogomoljka Ionushka, koja je do tada mirno sjedila, odlučila je da pomiri trgovca i seljaka. Ispričao je svoju priču, koja će nastaviti rezime poglavlja „Gozba za cijeli svijet“.

O lutalicama i hodočasnicima

Ionushka je počeo rekavši da u Rusiji ima mnogo beskućnika. Ponekad cela sela prose. Takvi ne oru i ne žanju, već se doseljeni seljaci zovu grba žitnice. Naravno, među njima naiđu i zli, poput lutalice-lopova ili hodočasnika koji su se prevarom približili gospodarici. Poznat je i starac, koji je preuzeo obavezu da nauči devojke da pevaju, ali ih je samo sve razmazio. Ali češće su lutalice bezopasni ljudi, poput Fomuške, koji živi kao bog, opasan je lancima i jede samo hljeb.

Ionushka je ispričala i o Kropilnikovu, koji je došao u Usolovo, optužio seljane za bezbožništvo i pozvao ih da odu u šumu. Zamolili su Neznanca da se pokori, pa su ga odveli u zatvor, a on je stalno govorio da tuga i još teži život čekaju sve naprijed. Preplašeni stanovnici su se krstili, a ujutro su u susjedno selo došli vojnici, od kojih su to dobili i Usolovci. Tako se obistinilo proročanstvo Kropilnikova.

U "Praznici za ceo svet" Nekrasov uključuje i opis seljačke kolibe u kojoj se zaustavio lutalica u prolazu. Cijela porodica je zauzeta poslom i sluša odmjereni govor. U jednom trenutku starcu ispadnu cipela koje je popravljao, a djevojka ne primjećuje da je ubola prst. Čak se i djeca smrzavaju i slušaju obješenih glava sa prekrivača. Dakle, ruska duša još nije istražena, čeka sejača koji će pokazati pravi put.

O dvojici grešnika

A onda je Ionushka ispričala o pljačkašu i tiganju. Ovu priču je čuo na Solovcima od oca Pitirima.

12 pljačkaša koje je predvodio Kudeyar bilo je ogorčeno. Mnogi su opljačkani i ubijeni. Ali u atamanu se nekako probudila savjest, počeo je vidjeti sjene mrtvih. Tada je Kudeyar uočio kapetana, odrubio glavu njegovoj ljubavnici, raspustio bandu, zakopao nož pod hrastom i podijelio ukradeno bogatstvo. I počeo je opraštati grijehe. Mnogo je putovao i kajao se, a po povratku kući nastanio se pod hrastom. Bog se smilovao na njega i objavio: dobiće oprost čim svojim nožem poseče moćno drvo. Nekoliko godina pustinjak je sjekao hrast tri puta širok. I nekako se do njega dovezao bogati pan. Gluhovski se nasmijao i rekao da treba živjeti po njegovim principima. I dodao da poštuje samo žene, voli vino, upropastio mnoge robove i mirno spava. Gnjev je obuzeo Kudeyara i on je zario nož u grudi tiganja. U istom trenutku srušio se moćni hrast. Tako pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" pokazuje kako bivši razbojnik dobiva oprost nakon kazne zla.

O seljačkom grijehu

Slušali smo Ionushku i razmišljali o tome. I Ignacije je ponovo primetio da je najteži greh seljački. Klim je bio ogorčen, ali je onda ipak rekao: "Reci mi." Evo priče koju su muškarci čuli.

Jedan admiral je za svoju vjernu službu od carice primio osam hiljada duša. I prije smrti, predao je starešini kovčeg, u kojem je bila njegova posljednja želja: da sve kmetove pusti na slobodu. Ali stigao je daleki rođak, koji je posle sahrane pozvao poglavara k sebi. Saznavši za kovčeg, obećao je Glebu slobodu i zlato. Pohlepni glavar je spalio volju i osudio svih osam hiljada duša na večno ropstvo.

Vahlaks je digao buku: "To je zaista veliki grijeh." I čitav njihov prošli i budući teški život pojavio se pred njima. Onda su se smirili i odjednom počeli uglas pjevati “Hungry”. Nudimo njegov sažetak („Gozba za ceo svet“ Nekrasova, čini se, ispunjena je vekovima patnje naroda). Izmučeni seljak odlazi na traku raži i zove je: „Ustani, majko, jedi gomilu ćilima, nikome ne dam.“ Kao u stomaku, Vakhlaci su otpevali pesmu gladnima i otišli do kante. I Griša je odjednom primijetio da je uzrok svih grijeha snaga. Klim je odmah uzviknuo: „Dole „gladni“. I počeli su pričati o podršci, hvaleći Grišu.

"vojnička"

Počelo je da biva svetlo. Ignacije je pronašao čoveka koji spava u blizini balvana i pozvao Vlasa. Ostali muškarci su se približili i ugledavši čovjeka kako leži na zemlji počeli su ga tući. Na pitanje lutalica, zbog čega, odgovorili su: „Ne znamo. Ali ovako se kažnjava od Tiskova. Tako ispada - pošto je cijeli svijet naređen, onda iza njega stoji krivica. Ovdje su domaćice iznijele kolače od sira i guske, i svi su nasrnuli na hranu. Vakhlake je razveselila vijest da neko dolazi.

Na kolima je bio svima poznat Ovsyannikov - vojnik koji je zarađivao igrajući na kašike. Zamolili su ga da pjeva. I opet se prolila gorka priča o tome kako je pokušao da postigne bivši ratnik zaslužena penzija. Međutim, sve rane koje je zadobio izmjerene su u inčima i odbijene: drugorazredne. Klim je pevao starcu, a narod je skupljao rublju za peni i peni.

Kraj gozbe

Tek ujutro su Vakhlaci počeli da se razilaze. Odveli su kući svog oca i Savvushku sa Grišom. Hodali su i pjevali da je sreća naroda u slobodi. Nadalje, autor uvodi priču o životu Tripuna. Nije držao farme, jeli su ono što bi drugi dijelili. Žena je bila brižna, ali je rano umrla. Sinovi su studirali u Bogosloviji. Ovo je njegov sažetak.

Nekrasov zaključuje "Gozbu za ceo svet" Grišinom pesmom. Dovevši roditelja u kuću, otišao je u njivu. U samoći se sećao pesama koje je pevala njegova majka, posebno „Slane“. I to ne slučajno. Od Vahlaka ste mogli tražiti kruh, ali ste kupili samo sol. Zauvijek utonuo u dušu i učenje: domaćica je nedovoljno hranila sjemeništarce, uzimajući sve za sebe. Poznavajući dobro teško seljački život, Grisha, u dobi od petnaest godina, odlučio je da se bori za sreću jadne, ali drage Vakhlachine. I sada, pod uticajem onoga što je čuo, razmišljao je o sudbini naroda, a misli su mu se prelivale u pesme o skoroj odmazdi nad zemljoposednikom, o teškoj sudbini tegljača (video je tri natovarene barže na Volga), o jadnoj i obilnoj, moćnoj i nemoćnoj Rusiji, čiji je spas vidio u snazi ​​naroda. Pali se iskra i diže se velika vojska koja sadrži neuništivu moć.