Većina pravoslavnih hrišćana u svetu nalazi se u Evropi i u kontekstu ukupne populacije njihov udeo opada, ali etiopska zajednica vredno sledi sve verske propise i raste.

Tokom prošlog veka broj pravoslavnih hrišćana u svetu se više nego udvostručio i sada iznosi skoro 260 miliona ljudi. Samo u Rusiji ova brojka je premašila 100 miliona ljudi. Ovako oštar porast bio je posljedica raspada Sovjetskog Saveza.

No, uprkos tome, udio pravoslavaca u cjelokupnom kršćanskom – i svjetskom – stanovništvu opada zbog bržeg rasta broja protestanata, katolika i nekršćana. Danas je samo 12% svetskih hrišćana pravoslavno, iako je pre samo sto godina ta brojka bila oko 20%. Što se tiče ukupnog stanovništva planete, među njima je 4% pravoslavaca (7% od 1910. godine).

Teritorijalna distribucija predstavnika pravoslavne denominacije takođe se razlikuje od drugih velikih hrišćanskih tradicija 21. veka. Godine 1910. - neposredno prije epohalnih događaja Prvog svjetskog rata, boljševičke revolucije u Rusiji i raspada nekoliko europskih imperija - sve tri glavne grane kršćanstva (pravoslavlje, katolicizam i protestantizam) bile su koncentrisane pretežno u Evropi. Od tada su se katolička i protestantska zajednica značajno proširila izvan kontinenta, dok je pravoslavlje ostalo u Evropi. Danas četiri od pet pravoslavnih hrišćana (77%) žive u Evropi, što je relativno skromna promena u odnosu na pre jednog veka (91%). Broj katolika i protestanata koji žive u Evropi je 24% odnosno 12%, a 1910. godine ih je bilo 65% i 52%.

Smanjenje udjela pravoslavnog kršćanstva u svjetskoj kršćanskoj populaciji povezano je s demografskim trendovima u Evropi, koja ima nižu stopu nataliteta i stariju populaciju od regiona u razvoju kao što su podsaharska Afrika, Latinska Amerika i Južna Azija. Udio Evrope u svjetskoj populaciji opada već duže vrijeme i predviđa se da će u narednim decenijama pasti u apsolutnom iznosu.

Pojava pravoslavnog hrišćanstva u slovenskim krajevima istočne Evrope se navodno datira u deveti vek, kada su misionari iz glavnog grada Byzantine Empire Carigrad (danas turski Istanbul) počeo je širiti vjeru duboko u Evropu. Prvo je pravoslavlje došlo u Bugarsku, Srbiju i Moravsku (danas deo Češke), a zatim, počev od 10. veka, u Rusiju. Nakon velikog raskola između istočne (pravoslavne) i zapadne (katoličke) crkve koji se dogodio 1054. godine, pravoslavna misionarska aktivnost nije prestala da se širi po cijeloj teritoriji. Rusko carstvo od 1300-ih do 1800-ih.

Za to vrijeme protestantski i katolički misionari iz zapadna evropa otišao preko mora i prešao Mediteran i Atlantik. Preko portugalskog, španjolskog, holandskog i britanskog carstva, zapadno kršćanstvo (katolicizam i protestantizam) je dospjelo u podsaharsku Afriku, istočnu Aziju i Ameriku, regije u kojima je rast stanovništva u 20. stoljeću daleko nadmašio Evropu. Općenito, pravoslavna misionarska aktivnost izvan Evroazije je manje izražena, iako na Bliskom istoku, na primjer, pravoslavne crkve postoje vekovima, pri čemu su pravoslavni misionari obraćali ljude čak iz Indije, Japana, istočne Afrike i Sjeverne Amerike.

Do danas, Etiopija ima najveći procenat pravoslavnih hrišćana izvan istočne Evrope. Vekovima stara Etiopska pravoslavna crkva, Tewahedo, ima oko 36 miliona sledbenika, odnosno skoro 14% celokupne pravoslavne populacije u svetu. Ova istočnoafrička ispostava pravoslavlja odražava dva glavna trenda. Prvo, u proteklih 100 godina, lokalno pravoslavno stanovništvo je raslo mnogo brže nego u Evropi. I drugo, u nekim aspektima, pravoslavni hrišćani u Etiopiji su mnogo religiozniji od Evropljana. Prema istraživačkom centru Pew, ovo je u skladu sa širim obrascem u kojem su Evropljani u prosjeku nešto manje religiozni od onih u Latinskoj Americi i podsaharskoj Africi. (Ovo se ne odnosi samo na kršćane, već i na muslimane u Evropi, koji općenito ne slijede vjerske propise tako marljivo kao muslimani u drugim zemljama svijeta.)

Među pravoslavnim hrišćanima na postsovjetskom prostoru, po pravilu, bilježi se najniži nivo religioznosti, što vjerovatno odražava nasljeđe sovjetskih represija. U Rusiji, na primjer, samo 6% odraslih pravoslavnih kršćana kaže da ide u crkvu barem jednom sedmično, 15% kaže da im je religija "veoma važna", a 18% kaže da se moli svakodnevno. U drugim republikama bivšeg SSSR-a ovaj nivo je takođe nizak. Zajedno, ove zemlje su dom za većinu pravoslavnih hrišćana u svetu.

Etiopski pravoslavni kršćani, naprotiv, vrlo su skrupulozni u pogledu svih vjerskih obreda, ne inferiorni u tom pogledu u odnosu na druge kršćane (uključujući katolike i protestante) u podsaharskoj Africi. Gotovo svi etiopski pravoslavci vjeruju da je religija važan element u njihovim životima, oko tri četvrtine kaže da ide u crkvu jednom sedmično ili češće (78%), a oko dvije trećine kaže da se moli svakodnevno (65%).

Pravoslavni hrišćani koji žive u Evropi izvan bivšeg SSSR-a pokazuju nešto viši nivo obreda, ali i dalje daleko zaostaju za etiopskom pravoslavnom zajednicom. U Bosni, na primjer, 46% pravoslavaca vjeruje da je vjera veoma važna, 10% ide u crkvu barem jednom sedmično, a 28% se moli svakodnevno.

Pravoslavni kršćani u Sjedinjenim Državama, koji čine oko 0,5% ukupne američke populacije i uključuju mnoge imigrante, pokazuju umjeren nivo pridržavanja vjerskih obreda: niži nego u Etiopiji, ali viši nego u većini evropskih zemalja, prema najmanje, u nekim aspektima. Otprilike polovina (52%) odraslih pravoslavnih hrišćana u Americi religiju smatra sastavnim dijelom svog života, otprilike svaki treći (31%) posjećuje crkvu sedmično, a vrlo mala većina se moli svakodnevno (57%).

Šta ove različite zajednice danas imaju zajedničko, osim zajedničke istorije i liturgijskih tradicija?

Jedan gotovo univerzalni element pravoslavnog hrišćanstva je poštovanje ikona. Većina vjernika širom svijeta kaže da kod kuće drže ikone ili druge svete slike.

Općenito, prisustvo ikona je jedan od rijetkih pokazatelja religioznosti u kojem, prema anketama, pravoslavni hrišćani u srednjoj i istočnoj Evropi nadmašuju Etiopljane. U 14 zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza i drugim zemljama Evrope sa velikim procentom pravoslavnog stanovništva, prosečan broj pravoslavaca koji imaju ikone kod kuće je 90%, dok je u Etiopiji 73%.

Pravoslavne hrišćane širom sveta ujedinjuje i činjenica da su svi sveštenstvo oženjeni muškarci; crkvene strukture predvode brojni patrijarsi i arhiepiskopi; dozvoljena je mogućnost razvoda; a stavovi prema homoseksualnosti i istopolnim brakovima su veoma konzervativni.

Ovo su samo neki od ključnih nalaza iz nedavne globalne studije pravoslavnog kršćanstva Pew Research Center-a. Podaci predstavljeni u ovom izvještaju prikupljeni su putem različitih anketa i drugih izvora. Podaci o vjerskim uvjerenjima i običajima pravoslavlja u devet zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza i još pet zemalja u Evropi, uključujući Grčku, dobijeni su iz anketa koje je sproveo Pew Research Center 2015-2016. Osim toga, centar ima ažurne podatke o mnogim (mada ne svim) slična pitanja dato pravoslavnim hrišćanima u Etiopiji i Sjedinjenim Državama. Zajedno, ove studije pokrivaju ukupno 16 zemalja, odnosno oko 90% procijenjenog broja pravoslavaca u svijetu. Između ostalog, dostupne su procjene stanovništva za sve zemlje na osnovu informacija prikupljenih tokom pripreme izvještaja Pew Research Center za 2011. pod nazivom „Globalno kršćanstvo“ i izvještaja iz 2015. „Budućnost svjetskih religija: projekcije demografskog rasta 2010-2050“.

Široka podrška crkvenim učenjima o sveštenstvu i razvodu

Uprkos različitim nivoima religioznosti, pravoslavni hrišćani širom sveta su jedinstveni u svojim sudovima o nekim karakterističnim crkvenim strategijama i učenjima.

Danas većina pravoslavnih hrišćana u svakoj anketiranoj zemlji podržava postojeću crkvenu praksu da oženjenih muškaraca dozvoljeno je postati sveštenstvo, što je u oštroj suprotnosti s općim zahtjevom celibata za svećenike koji je zajednički cijeloj Katoličkoj crkvi. (U nekim zemljama nemanjićki katolici vjeruju da bi crkva trebala dozvoliti svećenicima da se vjenčaju; u SAD-u, na primjer, 62% katolika tako misli.)

Slično, većina pravoslavaca podržava stav Crkve po pitanju priznavanja postupka za razvod braka, koji se također razlikuje od stava katolicizma.

Pravoslavni kršćani općenito podržavaju brojne crkvene stavove koji su u skladu s tokom Katoličke crkve, uključujući zabranu zaređenja žena. Uglavnom, pravoslavci su po ovom pitanju postigli veći dogovor od katolika, jer je u nekim zajednicama većina sklona dozvoliti postrigu žena. Na primjer, u Brazilu, koji ima najveću katoličku populaciju na svijetu, većina vjernika smatra da crkva treba da dozvoli ženama da služe (78%). U Sjedinjenim Državama, ova brojka je fiksna na 59%.

U Rusiji i nekim drugim mestima pravoslavci su podeljeni po ovom pitanju, ali ni u jednoj od ispitanih zemalja mogućnost inicijacije žene ne podržava većina (U Rusiji i nekim drugim zemljama najmanje petina ispitanika ne izražava mišljenje o ovom pitanju).

Pravoslavni hrišćani su takođe ujedinjeni u protestu protiv podsticanja istopolnih brakova (vidi Poglavlje 3).

Općenito, pravoslavni kršćani vide mnogo toga zajedničkog između svoje vjere i katoličanstva. Na pitanje da li dvije crkve imaju "mnogo zajedničkog" ili "veoma različite", većina pravoslavnih hrišćana u srednjoj i istočnoj Evropi izabrala je prvu opciju. Katolici u regionu takođe imaju tendenciju da vide više sličnosti nego razlika.

Ali stvari ne idu dalje od ovog subjektivnog srodstva, a samo nekoliko pravoslavaca podržava ideju ponovnog ujedinjenja sa katolicima. Kao rezultat teoloških i političkih sporova, formalni raskol je odvojio istočno pravoslavlje i katolicizam već 1054. godine; i uprkos pola veka pokušaja nekih klerika iz oba tabora da promovišu pomirenje, u većini zemalja centralne i istočne Evrope ideja o ponovnom ujedinjenju crkava ostaje manjinski stav.

U Rusiji samo svaki šesti želi blisko zajedništvo između pravoslavlja i katoličke crkve pravoslavni hrišćanin(17%), odnosno ovog trenutka je najniži među svim ispitanim pravoslavnim zajednicama. A samo u jednoj zemlji, Rumuniji, većina ispitanika (62%) je za ponovno ujedinjenje istočne i zapadne crkve. Mnogi vjernici u regionu odbijali su uopće odgovoriti na ovo pitanje, što vjerovatno odražava ili nedovoljno poznavanje problematike ili neizvjesnost o posljedicama ujedinjenja dviju crkava.

Ovaj obrazac može biti povezan sa budnošću pravoslavnih hrišćana prema papskoj vlasti. I dok većina pravoslavnih kršćana u srednjoj i istočnoj Europi vjeruje da papa Franjo pomaže poboljšanju odnosa između katolika i pravoslavaca, mnogo manje ljudi govori pozitivno o samom Franji. Mišljenja o ovom pitanju mogu biti povezana i sa geopolitičkim tenzijama između istočne i zapadne Evrope. Pravoslavni hrišćani u srednjoj i istočnoj Evropi imaju tendenciju da se orijentišu prema Rusiji, i politički i verski, dok katolici uglavnom gledaju na Zapad.

Generalno, procenat pravoslavnih i katolika u srednjoj i istočnoj Evropi koji podržavaju pomirenje je otprilike isti. Ali u zemljama u kojima su predstavnici obje vjere podjednako brojni, katolici su skloniji podržavanju ideje ponovnog ujedinjenja s istočnim pravoslavljem. U Bosni ovo mišljenje dijeli većina katolika (68%) i samo 42% pravoslavnih. Slična slika je uočena u Ukrajini i Bjelorusiji.

Digresija: Orijentalno pravoslavlje i drevne orijentalne crkve

Ozbiljne teološke i doktrinarne razlike postoje ne samo između pravoslavnih hrišćana, katolika i protestanata, već i unutar same pravoslavne crkve, koja se uslovno deli na dve glavne grane: istočno pravoslavlje, čiji većina sledbenika živi u srednjoj i istočnoj Evropi, i antičko pravoslavlje. Istočne crkve, čiji pristalice žive uglavnom u Africi.

Jedna takva razlika ima veze s prirodom Isusa i tumačenjem njegovog božanstva, čime se bavi grana kršćanske teologije koja se zove kristologija. Istočno pravoslavlje, poput katolicizma i protestantizma, smatra Krista jednom osobom u dvije prirode: potpuno božanskom i potpuno ljudskom, da upotrebimo terminologiju Kalkedonskog sabora sazvanog 451. godine. A učenje drevnih istočnih crkava, koje su „nehalkedonske“, zasniva se na činjenici da su Hristova božanska i ljudska priroda jedno i nerazdvojivo.

Drevne istočne crkve imaju autonomne jurisdikcije u Etiopiji, Egiptu, Eritreji, Indiji, Jermeniji i Siriji i čine oko 20% ukupne svjetske pravoslavne populacije. Istočno pravoslavlje je podijeljeno na 15 crkava, od kojih je većina koncentrisana u srednjoj i istočnoj Evropi, a koje čine preostalih 80% pravoslavnih hrišćana.

Podaci o vjerovanjima, ritualima i stavovima pravoslavnih hrišćana u Evropi i bivšem Sovjetskom Savezu zasnovani su na anketama sprovedenim putem intervjua licem u lice između juna 2015. i jula 2016. godine u 19 zemalja, od kojih je 14 imalo dovoljan uzorak pravoslavnih hrišćana za analiza. Rezultati ovih istraživanja objavljeni su u velikom izvještaju istraživačkog centra Pew u maju 2017., a ovaj članak pruža dodatnu analizu (uključujući rezultate iz Kazahstana koji nisu uključeni u originalni izvještaj).

Pravoslavni kršćani u Etiopiji ispitani su u sklopu Globalnog istraživanja javnog mnjenja (2015.), kao i istraživanja iz 2008. o vjerskim uvjerenjima i običajima kršćana i muslimana u podsaharskoj Africi; Pravoslavni kršćani u Sjedinjenim Državama ispitani su u sklopu Religious Landscape Survey 2014. godine. Budući da se metode koje se koriste u Sjedinjenim Državama i oblik studije razlikuju od onih koje se koriste u drugim zemljama, poređenje svih pokazatelja je vrlo oprezno. Osim toga, zbog razlika u sadržaju upitnika, neki podaci za pojedine zemlje možda neće biti dostupni.

Najveće neistražene pravoslavne zajednice nalaze se u Egiptu, Eritreji, Indiji, Makedoniji i Njemačkoj. Uprkos nedostatku podataka, ove zemlje nisu isključene iz procjena predstavljenih u ovom izvještaju.

Zbog logističkih problema, teško je ispitati stanovništvo Bliskog istoka, iako pravoslavni tamo čine oko 2%. Najveća grupa pravoslavnih hrišćana na Bliskom istoku živi u Egiptu (otprilike 4 miliona ljudi ili 5% stanovništva), većina njih su pristalice Koptske pravoslavne crkve. Za više informacija o demografiji pravoslavnih hrišćana u regionu Bliskog istoka, uključujući njihov postepeni pad, pogledajte Poglavlje 1.

Istorijske procjene stanovništva za 1910. bazirane su na analizi Svjetske kršćanske baze podataka Pew Research Center koju je sastavio Centar za proučavanje globalnog kršćanstva pri Gordon-Conwell Theological Seminary. Procjene za 1910. godinu otkrivaju važan istorijski trenutak koji je prethodio posebno aktivnom periodu za sve pravoslavne misionare u Ruskom carstvu i koji se dogodio neposredno prije nego što su rat i politički prevrati izazvali pometnju u većini pravoslavnih zajednica. Krajem 1920-ih, Rusko, Osmansko, Njemačko i Austro-Ugarsko carstvo su prestale postojati i zamijenile su ih nove samoupravne države i, u nekim slučajevima, samoupravne nacionalne pravoslavne crkve. U međuvremenu, ruska revolucija 1917. iznjedrila je komunističke vlade koje su nastavile progoniti kršćane i druge vjerske grupe tijekom sovjetske ere.

Ovaj izvještaj, koji finansiraju Pew Charitable Trusts i John Templeton Foundation, samo je jedan dio većeg napora Pew Research Center-a da razumije vjerske promjene i njihov utjecaj na društva širom svijeta. Centar je ranije provodio vjerska istraživanja u podsaharskoj Africi, na Bliskom istoku, u sjevernoj Africi i mnogim drugim regijama s velikom muslimanskom populacijom; a takođe i u Latinska amerika i karipske zemlje; Izrael i SAD.

Ostali ključni nalazi izvještaja su predstavljeni u nastavku:

1. Pravoslavni hrišćani u srednjoj i istočnoj Evropi su najvećim delom za očuvanje prirode za buduće generacije, čak i po cenu smanjenog ekonomskog rasta. Djelomično, ovo gledište može odražavati gledište poglavara Istočne pravoslavne crkve, carigradskog patrijarha Vartolomeja. Ali u isto vrijeme, čini se da su aktivnosti očuvanja sveprisutna vrijednost regije u cjelini. Zaista, ovaj stav dijeli većina katolika u srednjoj i istočnoj Evropi. (Pogledajte poglavlje 4 za više detalja.)

2. Većina zemalja Centralne i Istočne Evrope sa pravoslavnom većinom – uključujući Jermeniju, Bugarsku, Gruziju, Grčku, Rumuniju, Rusiju, Srbiju i Ukrajinu – imaju nacionalne patrijarhe koje stanovnici smatraju istaknutim verskim ličnostima. Svuda, osim u Jermeniji i Grčkoj, većina ili tako nešto smatra svog nacionalnog patrijarha najvišim autoritetom pravoslavlja. Na primjer, tako misli 59% pravoslavnih hrišćana u Bugarskoj, iako 8% bilježi i aktivnosti carigradskog patrijarha Vartolomeja, poznatog i kao vaseljenski patrijarh. Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril je takođe veoma poštovan od strane pravoslavnih hrišćana u regionu - čak i van njega Ruske granice- što još jednom potvrđuje simpatije svih pravoslavnih prema Rusiji. (O pravoslavnim stavovima prema patrijarsima detaljno se govori u 3. poglavlju.)

3. Pravoslavni hrišćani u Americi su odaniji homoseksualnosti od vernika u centralnoj i istočnoj Evropi i Etiopiji. U jednoj anketi iz 2014. godine, oko polovina američkih pravoslavnih hrišćana (54%) reklo je da treba da legalizuju istopolne brakove, u skladu sa Amerikom u celini (53%). Poređenja radi, velika većina pravoslavnih hrišćana u centralnoj i istočnoj Evropi protivi se istopolnim brakovima. (Mišljenja pravoslavnih hrišćana o društvenim pitanjima razmatrana su u 4. poglavlju.)

4. Ogromna većina pravoslavnih hrišćana u srednjoj i istočnoj Evropi kaže da su primili sakrament krštenja, iako su mnogi odrasli u sovjetsko doba. (Više o religijskim tradicijama pravoslavnih hrišćana u 2. poglavlju.)

Poglavlje 1. Geografsko središte pravoslavlja i dalje je u srednjoj i istočnoj Evropi

Iako se ukupan broj nepravoslavnih hrišćana širom sveta skoro učetvorostručio od 1910. godine, broj pravoslavnog stanovništva se samo udvostručio, sa 124 miliona na 260 miliona. I pošto se 1910. godine geografski centar hrišćanstva preselio iz Evrope, gde je bio mnogo vekova, u zemlje u razvoju južne hemisfere, većina pravoslavnih hrišćana (otprilike 200 miliona ili 77%) i dalje živi u srednjoj i istočnoj Evropi. (uključujući Grčku i Balkan). ).

Zanimljivo je da skoro svaki četvrti pravoslavni hrišćanin na svetu živi u Rusiji. Tokom sovjetske ere, milioni ruskih pravoslavnih hrišćana preselili su se u druge zemlje Sovjetskog Saveza, uključujući Kazahstan, Ukrajinu i baltičke države, a mnogi i danas tamo žive. U Ukrajini ih ima otprilike onoliko koliko ima pristalica samoupravne Ukrajinske pravoslavne crkve – ukupno oko 35 miliona pravoslavnih hrišćana.

Slične brojke su zabilježene u Etiopiji (36 miliona); njegova crkva Tewahedo vuče korijene iz ranih stoljeća kršćanstva. Zbog brzog rasta stanovništva, u Africi u novije vrijeme kako broj pravoslavnih hrišćana tako i njihov udeo u ukupnom stanovništvu se povećao. U podsaharskoj Africi, pravoslavno stanovništvo se povećalo više od deset puta tokom prošlog stoljeća, sa 3,5 miliona u 1910. na 40 miliona u 2010. godini. Ova regija, uključujući značajnu pravoslavnu populaciju u Eritreji, kao i Etiopiji, trenutno ima 15% svjetske pravoslavne kršćanske populacije, a 1910. godine ta brojka nije prelazila 3%.

U međuvremenu, značajne grupe pravoslavaca žive i na Bliskom istoku i u sjevernoj Africi, uglavnom u Egiptu (4 miliona ljudi, prema procjenama iz 2010.), a nešto manje u Libanu, Siriji i Izraelu.

U 19 zemalja, uključujući Rumuniju (19 miliona) i Grčku (10 miliona), živi najmanje milion pravoslavnih hrišćana. U 14 zemalja svijeta pravoslavni kršćani su većina, a svi su, osim Eritreje i Kipra, koncentrisani u Evropi. (U ovom izvještaju Rusija je klasifikovana kao evropska zemlja.)

Većina od 260 miliona pravoslavnih hrišćana na svetu živi u centralnoj i istočnoj Evropi

Udvostručenje svjetske pravoslavne populacije na oko 260 miliona nije odgovaralo stopi rasta ukupne svjetske populacije ili drugih kršćanskih zajednica, koja se skoro učetvorostručila između 1910. i 2010. godine, sa 490 miliona na 1,9 milijardi. (A ukupna kršćanska populacija, uključujući pravoslavce, katolike, protestante i druge denominacije, porasla je sa 614 miliona na 2,2 milijarde.)

Centralna i Istočna Evropa ostaju u fokusu pravoslavnih hrišćana – više od tri četvrtine (77%) njih živi u regionu. Još 15% živi u podsaharskoj Africi, 4% u Aziji i Pacifiku, 2% na Bliskom istoku i Sjevernoj Africi i 1% u zapadnoj Evropi. U Sjevernoj Americi ima samo 1%, au Latinskoj - još manje. Takve teritorijalnu distribuciju razlikuje pravoslavno stanovništvo od drugih velikih hrišćanskih grupa, koje su mnogo ravnomernije raspoređene širom sveta.

Međutim, udio pravoslavnih kršćana koji žive izvan centralne i istočne Evrope blago je porastao, na 23% u 2010. sa 9% prije jednog stoljeća. Godine 1910, samo 11 miliona pravoslavnih hrišćana je živelo izvan regiona, od 124 miliona svetskog stanovništva. Van centralne i istočne Evrope sada živi 60 miliona pravoslavnih hrišćana, a ukupna pravoslavna populacija je 260 miliona.

Iako se ukupan procenat pravoslavnih hrišćana koji trenutno žive u Evropi (77%) zaista smanjio od 1910. godine, kada ih je bilo 91%, udeo celokupnog hrišćanskog stanovništva koji živi u evropskim zemljama znatno se više smanjio – sa 66% 1910. godine na 26. % u 2010 Zaista, danas gotovo polovina (48%) kršćanske populacije živi u Latinskoj Americi i Africi, u poređenju sa 14% zabilježenih 1910.

Jedan neevropski dio svijeta koji je doživio značajan porast pravoslavne populacije je podsaharska Afrika, gdje je udio od 15 posto ukupnog pravoslavnog stanovništva pet puta veći od brojke iz 1910. godine. Većina od 40 miliona pravoslavaca u regionu živi u Etiopiji (36 miliona) i Eritreji (3 miliona). Istovremeno, pravoslavci ostaju mala manjina kršćana u subsaharskoj Africi, od kojih su većina rimokatolici ili protestanti.

Većina pravoslavaca je zabilježena u Rusiji, Etiopiji i Ukrajini

Godine 1910. pravoslavno stanovništvo Rusije bilo je 60 miliona, ali tokom sovjetske ere, kada je komunistička vlast gušila svaku manifestaciju religioznosti i promovirala ateizam, broj Rusa koji su sebe smatrali pravoslavcima naglo se smanjio (na 39 miliona 1970.). Od raspada SSSR-a, broj pravoslavaca u Rusiji je skočio na preko 100 miliona.

Anketa Pew Research Center-a iz 2015. sugerira da je kraj komunističke ere odigrao ulogu u jačanju položaja religije u ovoj zemlji; više od polovine (53%) Rusa koji kažu da su odgajani izvan religije, ali su kasnije postali pravoslavci, vjeruje da je rastuće odobravanje javnosti glavni razlog za promjenu.

Druga najveća pravoslavna populacija na svijetu nalazi se u Etiopiji, gdje se broj pravoslavaca udesetostručio od početka 20. vijeka, sa 3,3 miliona 1910. na 36 miliona 2010. godine. Sličan porast je zabilježen i za ukupnu populaciju Etiopije u ovom periodu - sa 9 na 83 miliona ljudi.

Pravoslavno stanovništvo Ukrajine je gotovo jednako etiopskom (35 miliona ljudi). U 19 zemalja svijeta pravoslavno stanovništvo ima milion i više.

Od 2010. godine, osam od deset zemalja sa najvećom pravoslavnom populacijom nalazi se u srednjoj i istočnoj Evropi. Za dvije odvojene godine - 1910. i 2010. - lista zemalja sa deset najbrojnijih pravoslavnih zajednica uvelike se nije mijenjala, a u oba slučaja stanovništvo istih devet zemalja bilo je među prvih deset. Godine 1910. na listu je dodala Turska, a 2010. Egipat.

U svijetu postoji 14 zemalja sa pravoslavnom većinom, a sve se nalaze u Evropi, sa izuzetkom afričke Eritreje i Kipra, koji se u ovom izvještaju smatra dijelom Azijsko-pacifičke regije. (Etiopska pravoslavna zajednica od 36 miliona nije većina, što čini oko 43% ukupnog stanovništva.)

Najveći procenat pravoslavnih hrišćana je u Moldaviji (95%). U Rusiji, najvećoj od zemalja sa pravoslavnom većinom, svaka sedma (71%) ispoveda pravoslavlje. Najmanja država na ovoj listi je Crna Gora (sa ukupno 630.000 stanovnika), sa 74% pravoslavaca.

Pojava pravoslavnih dijaspora u Americi i zapadnoj Evropi

Tokom prošlog veka u Americi i zapadnoj Evropi razvilo se nekoliko velikih dijaspora pravoslavnih hrišćana, čiji je broj bio mali pre jednog veka.

Sedam zemalja zapadne Evrope imalo je manje od 10.000 pravoslavaca 1910. godine, a sada se njihov broj popeo na najmanje 100.000. Najveće od njih su Nemačka, koja je 1910. imala svega nekoliko hiljada pravoslavaca, a sada ima 1,1 milion, i Španija, u kojoj pre jednog veka nije bilo pravoslavne zajednice, a sada ima oko 900 hiljada ljudi.

U Americi, Kanada, Meksiko i Brazil imaju više od 100 000 pravoslavnih stanovnika, iako ih je prije sto godina bilo manje od 20 000. Sjedinjene Države, sa svojim sadašnjim pravoslavnim stanovništvom od skoro 2 miliona, imale su samo 460 000 1910. godine.

Digresija: Pravoslavlje u Sjedinjenim Državama

Dolazak pravoslavnih hrišćana unutar sadašnjih granica Sjedinjenih Država datira iz 1794. godine, kada je mala grupa ruskih misionara stigla u Kodiak na Aljasci da preobrate lokalno stanovništvo u svoju vjeru. Ova misija se nastavila tokom 1800-ih, ali veliki dio rasta pravoslavlja u Sjedinjenim Državama još uvijek je posljedica imigracije iz centralne i istočne Evrope krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Do 1910. godine u Sjedinjenim Državama je bilo skoro pola miliona pravoslavnih hrišćana, a 2010. godine ta brojka je iznosila približno 1,8 miliona - oko pola procenta ukupnog stanovništva zemlje.

Pravoslavno prisustvo u Sjedinjenim Državama je raštrkano. Nejedinstvo stanovništva više od 21 konfesije odražava različite etničke veze sa zemljama koje imaju svoje samoupravne pravoslavne patrijaršije. Gotovo polovina (49%) američkih pravoslavaca izjašnjava se kao grčki pravoslavci, 16% kao ROC, 3% kao armenski apostoli, 3% kao etiopski pravoslavci i 2% kao kopti ili Egipatska pravoslavna crkva. Osim toga, 10% se izjašnjava kao članovi Pravoslavne crkve Amerike (OCA), samoupravne denominacije sa sjedištem u SAD-u koja, uprkos ruskim i grčkim korijenima, ima mnogo parohija, uglavnom albanskih, bugarskih i rumunskih. Još 8% pravoslavnih kršćana u Sjedinjenim Državama sebe opisuje kao pravoslavce općenito, ne navodeći (6%) ili ne znajući (2%) svoju konfesionalnu pripadnost.

Sve u svemu, skoro dvije trećine (64%) američkih pravoslavnih kršćana su ili imigranti (40%) ili djeca imigranata (23%), što je najveći postotak bilo koje kršćanske denominacije u Sjedinjenim Državama. Osim same Amerike, najčešća mjesta rođenja američkih pravoslavnih kršćana su Rusija (5% ukupne pravoslavne populacije u SAD), Etiopija (4%), Rumunija (4%) i Grčka (3%).

Prema općim mjerama religioznosti, pravoslavni kršćani u Sjedinjenim Državama, nešto manje od većine drugih kršćanskih zajednica, smatraju religiju važnim dijelom svog života (52%) i kažu da idu u crkvu barem jednom sedmično (31%). Za sve američke kršćane u cjelini, ove brojke su fiksne na 68% odnosno 47%.

Ipak, najveći rast pravoslavne populacije izvan centralne i istočne Evrope je u Africi. Etiopija, gde se pravoslavno stanovništvo povećalo sa tri na 36 miliona u prošlom veku, nije deo pravoslavne dijaspore; ona pravoslavna istorija datira iz četvrtog veka hrišćanstva, a to je više od pola milenijuma pre nego što se hrišćanstvo pojavilo u Rusiji. Tokom proteklog stoljeća, porast broja pravoslavaca u Etiopiji i susjednoj Eritreji je u velikoj mjeri posljedica prirodnog rasta stanovništva. Pravoslavlje se u Keniji pojavilo početkom i sredinom 20. vijeka uz pomoć misionara, a 1960-ih je postalo dio Aleksandrijske pravoslavne crkve.

Poglavlje 2. U Etiopiji pravoslavci veoma religiozan, što se ne može reći za zemlje bivšeg SSSR-a

Najviše demonstriraju pravoslavni hrišćani širom svijeta različitim nivoima religioznost. Na primjer, u Rusiji samo 6% pravoslavnih kršćana govori o nedjeljnom odlasku u crkvu, dok u Etiopiji to govori velika većina (78%).

Zaista, pravoslavni kršćani koji žive u zemljama koje su nekada bile dio SSSR-a manje su religiozni od stanovnika drugih zemalja. U proseku 17% odraslog pravoslavnog stanovništva zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza govori o značaju religije u svom životu, dok je u ostalim anketiranim evropskim zemljama (Grčka, Bosna, Bugarska, Rumunija i Srbija) ova brojka na visokom nivou. nivo od 46%, u SAD - 52%, au Etiopiji - 98%.

To je najvjerovatnije zbog zabrane religije pod komunističkim režimom. Međutim, u bivšim republikama SSSR-a, ovo pitanje je i dalje značajno: iako je često odlazak u crkvu karakteristično za nekoliko pravoslavnih hrišćana u regionu, većina kaže da veruje u Boga, kao i u raj, pakao i čuda (na najmanje polovina u većini zemalja). I oni vjeruju u isti, ako ne i veći stepen od pravoslavnog stanovništva drugih zemalja u sudbinu i postojanje duše.

Mnogi pravoslavni kršćani koji žive u bivšem Sovjetskom Savezu također tvrde da imaju vjerska ili duhovna uvjerenja koja nisu tradicionalno povezana s kršćanskim učenjima. Na primjer, najmanje polovina vjernika u većini bivših sovjetskih republika vjeruje u zlo oko (odnosno kletve i čini, uslijed kojih se nekome događaju loše stvari). Među pravoslavnim hrišćanima u Etiopiji manje je vjernika ovakvog fenomena (35%), što se ne može reći za druge zemlje podsaharske Afrike.

Gotovo svi pravoslavni kršćani u Etiopiji religiju smatraju važnim dijelom svog života.

Etiopski pravoslavni hrišćani su mnogo religiozniji od onih koji žive u Evropi i Sjedinjenim Državama. Većina njih odlazi u crkvu sedmično (78%) i moli se svakodnevno (65%), a gotovo svi (98%) religiji daju važno mjesto u svom životu.

Nivo religioznosti je posebno nizak među pravoslavnim hrišćanima u bivšim sovjetskim republikama, gdje se broj ljudi koji idu u crkvu barem jednom sedmično kreće od 3% u Estoniji do 17% u Gruziji. Slična je situacija i u pet drugih anketiranih evropskih zemalja sa značajnom pravoslavnom populacijom: manje od četvrtine vjernika kaže da ide u crkvu sedmično, iako ljudi u ovim zemljama u prosjeku mnogo češće smatraju vjeru važnim dijelom svog života. živi nego u zemljama bivšeg SSSR-a.

Američki pravoslavni hrišćani pokazuju umereni nivo religioznosti. Mala većina (57%) moli se svakodnevno, a oko polovina kaže da im je religija veoma važna (52%). Otprilike svaki treći (31%) pravoslavni hrišćanin u Sjedinjenim Državama ide u crkvu svake nedelje, odnosno češće od Evropljana, ali mnogo rjeđe od pravoslavnih hrišćana u Etiopiji.

Digresija: Pravoslavlje u Etiopiji

Etiopija ima drugu najveću pravoslavnu populaciju na svijetu od oko 36 miliona, a početak hrišćanske istorije datira iz četvrtog stoljeća. Povjesničari crkve tvrde da je početkom 300-ih kršćanski putnik iz Tira (danas teritorija Libana) po imenu Frumentius bio zarobljen od strane kraljevstva Aksum, koje se nalazi na sjeveru moderne Etiopije i Eritreje. Nakon oslobođenja pomogao je u širenju hrišćanstva u regionu, a kasnije mu je aleksandrijski patrijarh dodelio titulu prvog aksumskog episkopa. Današnja pravoslavna zajednica u Etiopiji ima vjerske korijene još iz Frumentijanskog doba.

Rezultati istraživanja pokazuju da su pravoslavni Etiopljani, koji trenutno čine 14% svjetske pravoslavne populacije, mnogo religiozniji od pravoslavnih kršćana u srednjoj i istočnoj Europi i Sjedinjenim Državama. Na primjer, 78% pravoslavnih Etiopljana kaže da idu u crkvu barem jednom sedmično, u poređenju sa prosjekom od 10% u evropskim zemljama i 31% u Sjedinjenim Državama. O velikom značaju religije govori 98% pravoslavnih Etiopljana, dok je za SAD i Evropu ta brojka na nivou od 52%, odnosno 28%.

Pravoslavna crkva Etiopije pripada drevnim istočnim crkvama zajedno sa još pet (Egipat, Indija, Jermenija, Sirija i Eritreja). Jedno od obilježja etiopskog pravoslavlja je korištenje praksi ukorijenjenih u judaizmu. Ortodoksni Etiopljani poštuju, na primjer, jevrejski Šabat (sveti dan odmora) i zakone o ishrani (kašrut), kao i podvrgavanje svojih sinova obrezivanju u dobi od osam dana. Osim toga, tekstovi koje su poštovali Etiopljani govore o istorijskoj povezanosti naroda sa kraljem Solomonom, za kojeg se vjeruje da je bio otac sina etiopske kraljice Makede (kraljice od Sabe). Njihov sin Menelik I bio je car Etiopije prije otprilike 3000 godina i navodno je donio Kovčeg saveza iz Jerusalima u Etiopiju, gdje mnogi pravoslavni Etiopljani vjeruju da još uvijek živi.

Većina pravoslavaca u Sjedinjenim Državama apsolutno je uvjerena u svoju vjeru u Boga

Velika većina pravoslavnih hrišćana širom sveta veruje u Boga, ali mnogi nisu toliko uvereni u to.

Općenito, pravoslavni kršćani u bivšim sovjetskim republikama su znatno manje sigurni u svoju vjeru u Boga od onih koji su ispitani iz drugih zemalja. Većina pravoslavaca u Jermeniji (79%), Gruziji (72%) i Moldaviji (56%) to govori sa punim povjerenjem, dok je u drugim zemljama ta brojka znatno niža, uključujući Rusiju - samo 26%.

U međuvremenu, većina pravoslavnih hrišćana u Etiopiji, Sjedinjenim Državama, Rumuniji, Grčkoj, Srbiji i Bosni je apsolutno sigurna u postojanje Boga, a najveći broj po ovom pitanju pokazuju etiopski pravoslavci - 89%.

Većina pravoslavaca u Etiopiji kaže da plaćaju desetinu i gladuju tokom posta

Plaćanje desetine, pričešće i ograničenja u ishrani tokom posta su uobičajene tradicije pravoslavnih hrišćana koji žive u zemljama van bivšeg SSSR-a. U Bugarskoj post nije toliko uobičajen kao u Bosni (77%), Grčkoj (68%), Srbiji (64%) i Rumuniji (58%), kao i Etiopiji (87%). Poređenja radi: među ispitanim republikama bivšeg SSSR-a, samo u Moldaviji većina (65%) poštuje post.

Nijedna bivša sovjetska zemlja nema većinu među onima koji plaćaju desetinu – to jest, onima koji daju određeni postotak svog prihoda u dobrotvorne svrhe ili crkvama. Ovo je češća praksa u Bosni (60%), Etiopiji (57%) i Srbiji (56%). Opet, na samom kraju liste su pokazatelji Bugarske, gde samo 7% pravoslavnih hrišćana plaća desetinu.

Skoro svi pravoslavni hrišćani u Evropi su kršteni

Dvije vjerske tradicije su uobičajene među svim pravoslavnim kršćanima, bez obzira gdje žive: sakrament krštenja i držanje ikona kod kuće. Ogromna većina pravoslavnih hrišćana u ispitanim zemljama tvrdi da u svojim domovima ima ikone svetaca, a najveća stopa zabilježena je u Grčkoj (95%), Rumuniji (95%), Bosni (93%) i Srbiji (92%). Na to ukazuje i većina pravoslavnih hrišćana u svim bivšim sovjetskim republikama, uprkos niskom nivou opšte religioznosti.

I premda je u sovjetsko vrijeme poštovanje vjerskih tradicija bilo u osnovi zabranjeno, sakrament krštenja je primila velika većina pravoslavnih kršćana koji su živjeli na teritoriji bivšeg SSSR-a. I među pravoslavnim hrišćanima u Grčkoj, Rumuniji i nekim drugim evropskim zemljama ovaj obred je gotovo univerzalan.

Većina pravoslavnih hrišćana u Evropi kaže da pale svijeće u crkvi

Ogromna većina pravoslavnih hrišćana u svakoj ispitanoj evropskoj zemlji tvrdi da pali svijeće kada posjećuju crkve i nose vjerske simbole.

U zemljama bivšeg Sovjetskog Saveza nošenje vjerskih simbola (kao što je krst) je češće nego drugdje. U svakoj ispitanoj post-sovjetskoj zemlji većina vjernika nosi vjerske simbole. Poređenja radi: među evropskim državama koje nisu bile u sastavu Sovjetskog Saveza, ovakvu izjavu dala je većina ispitanika u Grčkoj (67%) i Rumuniji (58%), au Srbiji (40%), Bugarskoj (39%) ) i Bosni (37%). ) ova tradicija nije bila toliko raširena.

Među pravoslavnima je široko rasprostranjeno vjerovanje u raj, pakao i čuda.

Većina pravoslavnih hrišćana u svetu veruje u raj, pakao i čuda, a ova verovanja su posebno karakteristična za narod Etiopije.

Općenito, pravoslavni kršćani bivših sovjetskih republika vjeruju u raj malo više nego stanovnici drugih evropskih zemalja, a mnogo više u pakao.

U SAD, većina pravoslavnih hrišćana veruje u zagrobni život, iako postoji značajan jaz između onih koji veruju u raj i onih koji veruju u pakao (81% i 59% respektivno).

Među pravoslavnim hrišćanima je široko rasprostranjeno verovanje u sudbinu i dušu.

Među stanovnicima ispitanih zemalja, većina pravoslavnih hrišćana kaže da veruje u sudbinu, odnosno u predodređenost većine okolnosti njihovog života.

Slično, pravoslavni hrišćani u Evropi veruju u postojanje duše, a brojke za bivše sovjetske republike i druge evropske zemlje su skoro iste.

Mnogi pravoslavni veruju u urokljivo oko i magiju

Istraživanja vjernika u srednjoj i istočnoj Evropi i Etiopiji uključivala su nekoliko pitanja o vjerskim ili duhovnim uvjerenjima koja nisu direktno povezana s kršćanstvom, a rezultati su pokazali da ih se mnogi pridržavaju. U otprilike polovini ispitanih zemalja, većina vjeruje u urokljivo oko (kletve ili čini protiv drugih ljudi), au većini zemalja više od trećine vjernika kaže da vjeruje u magiju, čarobnjaštvo i čarobnjaštvo.

Manji postotak pravoslavnih kršćana vjeruje u reinkarnaciju, jer je koncept više povezan s hinduizmom, budizmom i drugim istočnjačkim religijama. Međutim, barem jedan od pet pravoslavnih hrišćana u većini zemalja vjeruje u preseljenje duša.

Vjerovanje u zlo oko posebno je uobičajeno među onim kršćanima koji žive na teritoriji bivšeg SSSR-a - takvih stavova se u prosjeku pridržava 61% ispitanika. Što se tiče ostalih evropskih zemalja, postotak onih koji veruju u zlo oko je relativno nizak svuda osim u Grčkoj (70%).

U Etiopiji je ta brojka na nivou od 35% - odnosno niža nego u Evropi i drugim afričkim zemljama.

Većina pravoslavnih hrišćana u Etiopiji ima ekskluzivističke poglede na religiju.

Većina pravoslavnih kršćana u Etiopiji kaže da je njihova vjera jedina ispravna i da vodi u vječni život na nebu, te da postoji samo jedan način da se ispravno tumači učenje njihove religije. A među pravoslavnim hrišćanima u drugim zemljama takvi stavovi su manje rasprostranjeni.

U pravilu, ispitani pravoslavni kršćani bivših sovjetskih republika imaju ekskluzivističke stavove u nešto manjoj mjeri od ostalih pravoslavnih Evropljana, odnosno manje od polovine vjernika. Poređenja radi: u Rumuniji skoro polovina njih (47%).

Poglavlje 3

Skoro hiljadu godina, pravoslavlje i katolicizam su podijeljeni mnogim sporovima - od teoloških do političkih. I iako su lideri s obje strane pokušali da ih riješe, manje od četiri od deset pravoslavnih kršćana u velikoj većini ispitanih zemalja podržava pomirenje svoje crkve s katoličkom.

Istovremeno, u mnogim zemljama pravoslavna većina govori o mnoštvu zajedničke karakteristike sa katoličanstvom, a u većini zemalja srednje i istočne Evrope smatraju da je papa Franjo pomogao poboljšanju odnosa između dvije vjere. U cjelini, mišljenje pravoslavaca o papi je dvosmisleno: polovina ili manje pravoslavnih ispitanika govori o pozitivnom stavu prema njemu, uključujući samo 32% u Rusiji.

Postoje dva pitanja o kojima se učenja istočnog pravoslavlja i katoličanstva razilaze: dopuštanje oženjenim muškarcima da postanu svećenici i sankcioniranje razvoda. Većina pravoslavnih hrišćana podržava zvaničan stav svoje crkve, prema kojem se dozvola daje u oba slučaja. Pravoslavni kršćani također u velikoj mjeri podržavaju odluku crkve da zabrani istospolne brakove i zaređenje žena, dva pitanja o kojima se mišljenje njihove crkve poklapa s mišljenjem katolika. Štaviše, u poslednjem pitanju je isti broj nesložnih pravoslavnih žena i muškaraca.

Etiopskim pravoslavnim hrišćanima postavljena su dva dodatna pitanja. Rezultati pokazuju da većina ispitanika podržava politiku crkve koja ne dozvoljava oženjenim muškarcima da postanu sveštenstvo i zabranjuje parovima da stupe u brak ako jedan od supružnika nije kršćanin.

Kontradiktoran stav pravoslavnih kršćana u vezi s unijom s Katoličkom crkvom

Ni pravoslavni ni katolici nisu oduševljeni ponovnim ujedinjenjem svojih crkava, koje su se službeno podijelile 1054. godine. U 12 od 13 ispitanih zemalja Centralne i Istočne Evrope sa značajnom pravoslavnom populacijom, manje od polovine vernika podržava ovu ideju. Najviše je zabilježeno samo u Rumuniji (62%), a među katolicima ovu poziciju većina zauzima samo u Ukrajini (74%) i Bosni (68%). U mnogim od ovih zemalja, oko trećine ili više ispitanika pravoslavaca i katolika bilo je neodlučno ili nesposobno da odgovori na pitanje, vjerovatno kao rezultat nerazumijevanja prethodno spomenutog istorijskog raskola.

U Rusiji, gdje živi najveća pravoslavna populacija na svijetu, samo 17% pravoslavaca podržava ponovno ujedinjenje s katoličanstvom.

Generalno, odgovori pravoslavnih i katolika u srednjoj i istočnoj Evropi su identični. Ali u onim zemljama u kojima je procentualni odnos pravoslavnog i katoličkog stanovništva približno isti, prva podrška ujedinjenju dviju crkava nije tako izražena kao kod njihovih katoličkih sunarodnika. U Bosni je, na primjer, 42% pravoslavaca i 68% katolika odgovorilo potvrdno na ovo pitanje. Značajan jaz se takođe primećuje u Ukrajini (34% pravoslavnih naspram 74% katolika) i Belorusiji (31% prema 51%).

Pravoslavni i katolici smatraju da su religije slične

Dok relativno malo njih zagovara hipotetičko okupljanje crkava, pripadnici obje denominacije vjeruju da njihove religije imaju mnogo zajedničkog. Ovo je mišljenje većine pravoslavnih hrišćana u 10 od 14 ispitanih zemalja, kao i većine katolika u sedam od devet dotičnih zajednica.

Jedan od ključnih faktora u ovom pitanju često je bliskost sa ljudima druge vjere; što je posebno izraženo u zemljama sa visokim procentom pristalica obe konfesije. U Bosni, na primjer, slično gledište iznosi 75% pravoslavnih i 89% katolika, au Bjelorusiji - 70% odnosno 75%.

Katolici Ukrajine češće od ostalih stanovnika regije govore o mnogim sličnostima između katolicizma i pravoslavno hrišćanstvo. To je dijelom posljedica, vjerovatno, činjenice da većina ukrajinskih katolika sebe smatra katolicima vizantijskog obreda, a ne rimokatolicima.

Pravoslavni veruju da papa Franjo promoviše odnose između dve crkve, ali se uglavnom ne slažu s njim

Carigradski patrijarh Atinagora i papa Pavle VI su se 1965. složili oko „uklanjanja anateme“ iz 1054. godine. A danas, većina pravoslavnih kršćana ispitanih u većini zemalja vjeruje da papa Franjo - koji je dao zajedničke izjave i sa carigradskim patrijarhom Vartolomejom i patrijarhom moskovskim Kirilom - pomaže u poboljšanju odnosa između katolicizma i pravoslavlja.

Ovo mišljenje dijeli više od dvije trećine pravoslavnih hrišćana u Bugarskoj, Ukrajini i nizu drugih zemalja, dok ih je u Rusiji samo polovina.

Relativno je zabilježen znatno niži nivo među pravoslavcima opšti utisak o aktivnostima pape Franje. Širom regiona, nešto manje od polovine (46%) pravoslavnih hrišćana to pozitivno ocenjuje, uključujući oko trećine (32%) anketiranih ruskih vernika. To ne znači da se svi drugi prema njemu ponašaju loše; samo oko 9% pravoslavnih hrišćana u ovim zemljama zauzima ovaj stav, dok 45% nema stav o ovom pitanju ili se suzdržalo od odgovora.

U međuvremenu, katolici su uglavnom jednoglasni u stavu prema papi: većina vjernika u svih devet anketiranih zajednica vjeruje da on radi za dobrobit odnosa svoje crkve prema pravoslavlju.

Pravoslavni priznaju Patrijarha moskovskog kao najviši verski autoritet, a ne primasa Carigradske crkve

Vjerski autoritet među pravoslavnim kršćanima ima više moskovski patrijarh nego vaseljenski patrijarh carigradski, iako je ovaj potonji tradicionalno poznat kao "prvi među jednakima" vođe Istočne pravoslavne crkve.

U svim ispitanim zemljama koje imaju pravoslavnu većinu i nemaju samoupravnu nacionalnu pravoslavnu crkvu, moskovski patrijarh (trenutno Kiril) se smatra najvišim autoritetom, a ne Konstantinopolj (trenutno Vartolomej).

U zemljama u kojima postoje samoupravne nacionalne pravoslavne crkve, pravoslavni ispitanici imaju tendenciju da preferiraju svog patrijarha. Istovremeno, drugi stanovnici nekih od ovih zemalja opredjeljuju se za moskovskog patrijarha. Izuzetak je Grčka, gdje se vaseljenski patrijarh i dalje smatra najvišim pravoslavnim autoritetom.

Digresija: Rusija, najveća pravoslavna zemlja

Godine 1988 Sovjetski savez proslavio milenijum istorijskog događaja koji je doneo pravoslavlje u Rusiju i njenu okolinu – masovni čin krštenja, za koji se veruje da se dogodio 988. godine na Dnjepru u Kijevu pod nadzorom i uz direktno učešće velikog kneza Kievan Rus Vladimir Svyatoslavovich.

Tada je centar pravoslavnog sveta bio Konstantinopolj. Ali 1453. predvođeni muslimanima Otomansko carstvo osvojio grad. Moskva je, prema nekim posmatračima, postala "treći Rim", lider hrišćanskog sveta posle samog Rima i Konstantinopolja, nazvanog "drugim Rimom".

Rusija je izgubila svoju ulogu lidera pravoslavnog svijeta tokom komunističke ere širenjem ateizma od strane sovjetskih vlasti širom SSSR-a, prisiljavajući vjerske institucije zemlje da se brane. Između 1910. i 1970. godine, pravoslavna populacija Rusije opala je za trećinu, sa 60 miliona na 39. Sovjetski premijer Nikita Hruščov sanjao je o danu kada će u cijeloj zemlji postojati samo jedan pravoslavni sveštenik. Ali od kraja sovjetske ere, rusko pravoslavno stanovništvo se više nego udvostručilo na 101 milion. Sada oko sedam od deset Rusa (71%) sebe smatra pravoslavcima, a 1991. godine ta brojka je bila 37%.

Čak i 1970. godine, pravoslavna populacija Rusije bila je najveća na svijetu, a sada je skoro tri puta veća od druge i treće najveće nacionalne pravoslavne populacije u Etiopiji (36 miliona) i Ukrajini (35 miliona). Jedan od pokazatelja religioznog uticaja Rusije je da iako carigradski patrijarh nosi titulu „prvog među jednakima“ verskih vođa, sve više pravoslavnih hrišćana u srednjoj i istočnoj Evropi smatra moskovskog patrijarha najvišim pravoslavnim autoritetom. (Rezultate ankete pogledajte ovdje.)

Istovremeno, prema nizu pokazatelja, pravoslavni hrišćani u Rusiji spadaju među najmanje religiozne zajednice u srednjoj i istočnoj Evropi. Na primjer, samo 6% pravoslavnih Rusa ide u crkvu sedmično, 15% smatra religiju “veoma važnim” dijelom svog života, 18% se moli svakodnevno, a 26% govori o postojanju Boga sa apsolutnom sigurnošću.

Široka podrška stavovima crkve prema razvodu

Pravoslavlje i katolicizam imaju različita gledišta o nekima sporna pitanja. Na primjer, pravoslavlje u većini slučajeva dopušta mogućnost razvoda i ponovnog braka, dok katolicizam to zabranjuje. Potonji takođe neće dozvoliti da oženjeni muškarci postanu sveštenici, što nije slučaj u pravoslavlju.

Većina pravoslavnih hrišćana podržava stav crkve o ovim pitanjima. Zaista, u 12 od 15 ispitanih zemalja, vjernici kažu da podržavaju stav crkve prema raskidu brakova između pravoslavnih kršćana. Ovo je najraširenije u Grčkoj - 92%.

Većina pravoslavaca podržava praksu rukopoloženja oženjenih muškaraca

Većina kršćana u svakoj zemlji koja je ispitana sa značajnom pravoslavnom populacijom odobrava politiku crkve u pogledu rukopoloženja oženjenih muškaraca. Najveći broj pristalica ovog stava, koji je u suprotnosti sa stanovištem katoličanstva, ponovo je zabilježen u Grčkoj - 91% pravoslavnih ispitanika. Najmanje je uobičajeno u Jermeniji, iako ga čak i tamo podržava većina (58%) pravoslavnih hrišćana.

Etiopski pravoslavci se takođe uglavnom slažu da oženjenim muškarcima ne treba zabraniti da postanu sveštenici (78%).

U većini zemalja, pravoslavci podržavaju politiku crkve u pogledu službe žena.

Iako u nekim pravoslavnim jurisdikcijama žene mogu biti rukopoložene za đakonice – što podrazumijeva različite službene crkvene dužnosti – i neki smatraju tu mogućnost, općenito se položaj pravoslavlja poklapa sa položajem katolicizma, gdje je rukopoloženje žena zabranjeno.

Ovu zabranu podržava pravoslavna većina (ili nešto manje) u mnogim zemljama, uključujući Etiopiju (89%) i Gruziju (77%). Ali na nekim mjestima mišljenja pravoslavaca su podijeljena. To uključuje i Rusiju, gdje je 39% vjernika za i protiv sadašnje politike. Skoro četvrtina ruskih pravoslavnih hrišćana nema stav o ovom pitanju.

Broj pravoslavnih žena i muškaraca koji podržavaju zabranu je približno jednak. Na primjer, u Etiopiji ovu tačku gledišta dijeli 89% žena i muškaraca, u Rumuniji - 74%, au Ukrajini - 49%.

Univerzalna podrška zabrani istospolnih brakova

Pravoslavna crkva, kao i Katolička crkva, ne dozvoljava istospolne brakove. Ovu zabranu podržava oko šest od deset ili više pravoslavnih hrišćana ispitanih u svim zemljama Centralne i Istočne Evrope, uključujući Gruziju (93%), Jermeniju (91%) i Letoniju (84%). U Rusiji ih ima 80%.

U većini zemalja ovu politiku zagovaraju i mladi i oni stariji. Glavni izuzetak je Grčka, gdje ovaj stav podržava oko polovina (52%) onih od 18 do 29 godina i 78% onih koji imaju 50 i više godina.

Iako je u nekim regijama nivo religioznosti u direktnoj vezi sa stavovima o istopolnim brakovima, među pravoslavnim hrišćanima to ne izgleda kao ključni faktor. Uz rijetke izuzetke, navedene crkvene stavove podržavaju i oni koji religiju smatraju izuzetno važnom i oni koji kažu da im ona nije od presudne važnosti u životu.

(Za više o pravoslavnim pogledima na homoseksualnost i druga društvena pitanja, pogledajte Poglavlje 4.)

Etiopski pravoslavni hrišćani protive se posvećenju oženjenih sveštenika za biskupe

U Etiopiji, koja ima drugu najveću pravoslavnu populaciju na svijetu, istraživački centar Pew postavio je dva dodatna pitanja o crkvenoj politici u vezi s brakom. Ogromna većina ovih pozicija se također dijeli.

Oko sedam od deset pravoslavnih Etiopljana (71%) slaže se sa zabranom davanja episkopske titule oženjenim sveštenicima. (U pravoslavlju, već oženjeni muškarci mogu postati sveštenstvo, ali ne i episkopi.)

Što je još važnije, većina (82%) pravoslavnih Etiopljana podržava zabranu sklapanja braka ako jedan od supružnika nije kršćanin.

Poglavlje 4. Pravoslavni društveno-konzervativni pogledi na rod i homoseksualnost

Stavovi pravoslavnih hrišćana o problemima zaštite životne sredine i homoseksualnosti se na mnogo načina slažu. Većina pravoslavnih hrišćana - čiji je duhovni vođa vaseljenski patrijarh Vartolomej dobio titulu "zelenog patrijarha" - zalaže se za zaštitu životne sredine, čak i na račun ekonomskog rasta. I praktično svi pravoslavni kršćani svijeta, s mogućim izuzetkom Grka i Amerikanaca, uvjereni su da društvo jednom zauvijek treba prestati poticati homoseksualnost.

Mišljenja su podijeljena o drugim pitanjima, uključujući zakonitost pobačaja, sa najveći broj protivnici potonjeg je fiksiran u bivšim sovjetskim republikama.

Etiopljani su posebno konzervativni u društvenim pitanjima. Odgovarajući na niz pitanja o moralnosti određenih obrazaca ponašanja, etiopski pravoslavni kršćani, više od ostalih ispitanih, izražavaju svoje protivljenje abortusu, seksu van braka, razvodu i upotrebi alkohola.

Ovo poglavlje ispituje stavove pravoslavnih hrišćana o nizu društvenih i političkih pitanja, uključujući ljudsku evoluciju, kao i rodne uloge i norme. Iako nisu sva pitanja postavljena pravoslavnim kršćanima u srednjoj i istočnoj Europi (gdje su oni u velikoj većini) postavljena njihovim suvjernicima u Sjedinjenim Državama i Etiopiji, u ovom poglavlju postoji mnogo međuregionalnih poređenja.

Pravoslavni hrišćani uglavnom odbacuju homoseksualnost i protive se istospolnim brakovima

O potrebi za društvenim odbacivanjem homoseksualnosti govori velika većina pravoslavnih hrišćana u istočnoj Evropi, uključujući gotovo sve vernike u Jermeniji (98%) i više od osam od deset Rusa (87%) i Ukrajinaca (86%), koji predstavljaju najveće pravoslavne zajednice u regionu. Općenito, pravoslavni kršćani u bivšim sovjetskim republikama razumiju homoseksualnost u manjoj mjeri nego stanovnici drugih istočnoevropskih zemalja.

Ovdje postoje dva izuzetka: Grčka i Sjedinjene Države. Polovina pravoslavnih hrišćana u Grčkoj i jasna većina (62%) u SAD-u smatraju da društvo treba da prihvati homoseksualnost.

Slično tome, vrlo mali broj pravoslavnih hrišćana u istočnoj Evropi osjeća potrebu da legalizuje istopolne brakove. Čak iu Grčkoj, gdje polovina pravoslavnih poziva na adekvatnu percepciju homoseksualnosti, samo četvrtina (25%) govori o pozitivan stav na legalizaciju brakova između homoseksualnih parova.

Trenutno u svim istočnim evropske zemlje Istopolni brakovi su nezakoniti (iako Grčka i Estonija dozvoljavaju kohabitaciju ili građanske zajednice za takve parove), a nijedna pravoslavna crkva ih nije sankcionirala.

U Sjedinjenim Državama, međutim, istopolni brakovi su svuda legalni. Pravoslavni hrišćani na to gledaju uglavnom blagonaklono: više od polovine (54% od 2014. godine).

Kontradiktorni stavovi pravoslavnih hrišćana o pravnoj komponenti abortusa

Ne postoji konsenzus o legalnosti abortusa među pravoslavnim hrišćanima. U nekim zemljama, poput Bugarske i Estonije, većina se zalaže za legalizaciju pobačaja u svim ili većini slučajeva, dok u Gruziji i Moldaviji većina zauzima suprotan stav. I u Rusiji većina pravoslavnih (58%) smatra da postupak pobačaja treba priznati kao nezakonit.

AT moderna Rusija, u većini zemalja istočne Evrope i u Sjedinjenim Državama, abortus je najvećim delom legalan.

Kao iu slučaju homoseksualnosti i istospolnih brakova, pravoslavni hrišćani u bivšim sovjetskim republikama su nešto konzervativniji u pogledu legalnosti abortusa od drugih vernika u istočnoj Evropi. Oko 42% ispitanih pravoslavnih hrišćana iz devet postsovjetskih država izjavilo je da je potrebno legalizovati abortus u svim ili većini slučajeva, au pet drugih evropskih zemalja ta brojka iznosi 60%.

Pravoslavni hrišćani homoseksualno ponašanje i prostituciju smatraju nemoralnim

Iako se među pravoslavnim Etiopljanima u posljednje vrijeme ne postavljaju pitanja o homoseksualnosti, istospolnim brakovima i abortusu, 2008. godine istraživački centar Pew otkrio je stav ove zajednice prema "homoseksualnom ponašanju", "prikladnosti postupka abortusa" i drugim situacijama. (Možda su se brojevi od tada promijenili.)

U 2008. godini, skoro svi pravoslavni hrišćani u Etiopiji (95%) rekli su da je "homoseksualno ponašanje" nemoralno, a abortus je osudila velika većina (83%). Na ovoj listi su se našli i prostitucija (93% protivnika), razvod (70%) i konzumacija alkohola (55%).

Vjerovatnije je da će se etiopski pravoslavni kršćani protiviti nekim od ovih ponašanja nego stanovnici većine istočnoevropskih zemalja, iako se u istočnoj Europi - kako u bivšim sovjetskim republikama tako i drugdje - homoseksualno ponašanje i prostitucija također smatraju nemoralnim. Američki pravoslavni hrišćani nisu pitani o moralnosti takvog ponašanja.

Pravoslavni veruju da je zaštita životne sredine važnija od ekonomskog rasta

Carigradski patrijarh Vartolomej I, koji se smatra duhovnim vođom pravoslavnih pristalica, nazvan je "zelenim patrijarhom" zbog svog ekološkog aktivizma.

Većina pravoslavnih hrišćana deli stav da zaštitu životne sredine treba sprovoditi čak i nauštrb ekonomskog rasta. Većina pravoslavnih hrišćana u svim anketiranim zemljama istočne Evrope slaže se sa izjavom: "Moramo zaštititi životnu sredinu za buduće generacije, čak i ako se ekonomski rast uspori." U Rusiji ovo gledište dijeli 77% pravoslavnih kršćana i 60% nereligioznih ljudi, iako značajne razlike između pravoslavnih kršćana i pripadnika drugih vjerskih grupa unutar određene zemlje ne postoje uvijek.

Na postsovjetskom prostoru iu drugim evropskim zemljama, stavovi pravoslavnih hrišćana o ovoj temi su uglavnom slični. Pravoslavnim kršćanima u SAD-u postavljeno je malo drugačije pitanje, ali opet, većina (66%) kaže da stroži ekološki zakoni i propisi vrijede novca.

Pravoslavni hrišćani imaju tendenciju da veruju u ljudsku evoluciju

Većina pravoslavnih kršćana vjeruje da su ljudi i druga stvorenja evoluirala tokom vremena, iako značajan postotak stanovnika mnogih zemalja odbacuje teoriju evolucije, tvrdeći da su svi živi organizmi postojali u svom današnjem obliku od početka vremena.

Većina pravoslavnih hrišćana u većini ispitanih zemalja u istočnoj Evropi veruje u evoluciju, a među pristalicama ovog gledišta preovlađuje mišljenje da je evolucija posledica prirodnih procesa kao što je prirodna selekcija (a ne prisustvo više inteligencije).

U SAD oko šest od deset pravoslavnih hrišćana (59%) veruje u evoluciju, od kojih 29% podržava teoriju prirodne selekcije, a 25% veruje da je sve kontrolisalo neko više biće. Otprilike trećina američkih pravoslavnih hrišćana (36%) odbacuje evoluciju, kao i 34% opšte američke populacije.

Mnogi pravoslavci u Evropi kažu da su žene društveno odgovorne za rađanje djece, iako ne podržavaju tradicionalne rodne uloge u braku.

Širom istočne Evrope, većina pravoslavnih kršćana vjeruje da su žene društveno odgovorne za rađanje djece, iako je manje ljudi u bivšim sovjetskim republikama tog stava.

Manji broj pravoslavnih hrišćana u regionu - iako je taj procenat i dalje visok u većini zemalja - kaže da žena uvek treba da bude potčinjena svom mužu i da muškarci treba da imaju više privilegija u zapošljavanju. Još manje ljudi smatra idealnim brakom u kojem muž zarađuje, a žena brine o djeci i domaćinstvu.

U Rumuniji, pravoslavni hrišćani obično imaju tradicionalnije poglede na rodne uloge od onih u drugim istočnoevropskim zemljama: oko dve trećine ili više njih kaže da se od žena zahteva da rađaju decu, da se pokoravaju muževima, a muškarci bi trebalo da imaju više prava po pitanju zapošljavanja. tokom perioda visoke nezaposlenosti.

Iako takva pitanja nisu postavljena u SAD-u, većina (70%) kaže, kao odgovor na drugo pitanje, da je američko društvo imalo koristi od prisustva velikog broja žena u radnoj populaciji.

Među pravoslavnim muškarcima, ženska prava se manje podržavaju visok procenat kao kod ljepšeg pola. U većini zemalja, žene se, za razliku od muškaraca, generalno ne slažu sa idejom da su žene obavezne da slušaju svoje muževe. A što se tiče privilegija pri zapošljavanju, posebno u uslovima nedostatka radnih mesta, u jednom broju zemalja ima više muškaraca nego žena koji se slažu sa ovom pozicijom.

Međutim, žene nisu uvijek s većim entuzijazmom u pogledu podržavanja liberalnog gledišta u kontekstu rodnih uloga. U većini ispitanih zemalja žene se uglavnom slažu sa svojom društvenom odgovornošću za rađanje djece. Takođe se ravnopravno slažu sa muškarcima da je idealan tradicionalni brak, u kojem su žene prvenstveno odgovorne za domaćinstvo, a muškarci zarađuju.

PRAVOSLAVLJE, jedna od glavnih grana hrišćanstva. Iako su se pravoslavcima, odnosno pravoslavcima (od grčkog orthodoxia – pravoslavlje), nazivali u 1. milenijumu, obe grane hrišćanstva – istočna i zapadna, koje su donele odluke Halkidonskog sabora, nakon raskola 1054. godine, naziv „pravoslavni “ dodijeljen je Istočnoj crkvi.

Vjeruje se da je pravoslavlje nastalo 33. godine među Grcima koji su živjeli u Jerusalimu. Osnovao ga je sam Isus Hrist. Od svih hrišćanskih denominacija, pravoslavlje je u najvećoj meri sačuvalo karakteristike i tradicije ranog hrišćanstva.

Glavne odredbe pravoslavne dogme sadržane su u Nikejsko-Carigradskom (Nikeno-Caregradskom) verovanju, usvojenom na I i II Vaseljenskom Saboru, održanom 325. godine u Nikeji i 381. godine u Carigradu (Carigrad). Dvije druge kršćanske vjeroispovijesti - apostolsko i afanasijevsko pravoslavlje ne odbacuje, međutim, vjeruje se da su pokrivene simbolom Nikejsko-caregradskog. Ovaj simbol se sastoji od 12 članova i posebno detaljno odražava ona pitanja zbog kojih su nastajali sporovi i formirane jeresi. Formula usvojena na I i II Vaseljenskom saboru nije se menjala među pravoslavnima i sačuvana je u svom izvornom obliku. Ona glasi: „Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svedržitelja, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio. Nas radi čovjeka i nas radi spasenja sišao je s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I on je uskrsnuo trećeg dana, prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Čaj od uskrsnuća mrtvih. I život sledećeg veka. Amen".

Dakle, pravoslavni veruju u jednog Boga, koji deluje u tri lica - Bog Otac, Bog Sin i Bog Sveti Duh - Božansko Trojstvo. Prvi član vjerovanja posvećen je Bogu Ocu, koji je stvorio cjelinu postojeći svet. Od drugog do sedmog članovi vjerovanja posvećeni su Sinu Božjem - Isusu Kristu. Prema pravoslavnom učenju, Isus Hristos ima dvojaku prirodu: božansku i ljudsku. On je rođen (a ne stvoren) od Boga Oca prije stvaranja svijeta. U svom zemaljskom životu, Isus Hrist je rođen kao rezultat besprijekorno začeće Djevice Marije od Duha Svetoga. Pravoslavni veruju u pomirnu žrtvu Isusa Hrista. Radi spasenja ljudi, On je došao na Zemlju i stradao na krstu. Oni također vjeruju u vaskrsenje Isusa Krista i Njegovo uznesenje na nebo. Čekaju drugi dolazak Isusa Krista (samo Bog zna kada će to biti) i uspostavu Kraljevstva Božjeg na Zemlji. Osmi član veroispovesti posvećen je Duhu Svetom, koji, prema pravoslavnoj dogmi, dolazi samo od Boga Oca. Deveti član vjerovanja govori o Crkvi, koja je jedna, sveta, saborna i apostolska. Jedno je zato što je Bog jedan i zato što je jedna glava Crkve Isus Hrist. Svetost crkve dolazi od Boga. Crkva se smatra katoličkom (ili katoličkom), jer je potpuna, kompletna, ne treba joj dopune. Crkva se naziva apostolskom jer se zasniva na Isusu Kristu i Duhu Svetom poslanom od Boga Oca, kao i na apostolima koje je Isus Krist poslao da šire svoju vjeru. Pričešće Crkvi događa se krštenjem - ovo je posvećeno desetom članu vjerovanja. Pravoslavni veruju da se ovaj izraz odnosi i na 6 drugih sakramenata. Jedanaesti i dvanaesti član vjerovanja govore o vjeri u vaskrsenje iz mrtvih i u vječni život.

Na Drugom vaseljenskom saboru odlučeno je da se ubuduće ne vrše izmjene i dopune vjerovanja, kako se ne bi narušila vjera.

Pravoslavni veruju u posthumnu odmazdu - raj i pakao.

Verski simbol pravoslavaca je krst, a prepoznaju se četvorokraki, šestokraki i osmokraki krst.

Pravoslavlje poznaje sedam sakramenata (svetih obreda u kojima se pod vidljivim znakom daje nevidljiva Božanska milost). To su krštenje, krizme, pričest (euharistija), ispovijed (pokajanje), vjenčanje, sveštenstvo, miropomazanje (pomazanje). Takozvani evanđeoski sakramenti – krštenje i pričest – ističu se kao sakramenti koje je direktno ustanovio Isus Krist. Na krštenje se gleda kao na duhovno rođenje tokom kojeg prirodni čovjek umire sa svojim izvornim grijehom i rađa se novi. U pravoslavnoj crkvi krštenje se obično obavlja tako što se krštenik tri puta potapa u vodu. Pričešće je pričest Tijela i Krvi Hristove u koju se, vjeruje se, za vrijeme sakramenta transupstantiraju kruh i vino koji se služe za pričešće. Euharistija ima značenje beskrvne žrtve. Neposredno nakon krštenja, u Pravoslavnoj Crkvi se obavlja svetosavlje. To znači opće zaređenje u čin laika, tokom kojeg je osoba pozvana da primi dar Duha Svetoga. Sakrament ispovijedi (pokajanja) ima za cilj pomirenje čovjeka sa Bogom. Ako se na krštenju osoba oslobodi istočnog grijeha, tada se lični grijesi opraštaju na ispovijedi. Sakrament pomazanja ima dvostruki fokus: kao rezultat toga, prema pravoslavnima, čovjek se oslobađa privatnih nepokajanih grijeha i daje mu ozdravljenje i iscjeljenje od bolesti, ili daje snagu za hrišćansku smrt. Obredi braka i sveštenstva se ne vrše nad svim članovima crkve. Sakrament braka posvećuje bračnu zajednicu muškarca i žene. Vjeruje se da se kršćanski brak zaključuje snagom Duha Svetoga i ne završava smrću, već se nastavlja u Carstvu Božjem. Sveštenstvo je sakrament prenošenja darova Duha Svetoga kroz episkopsko rukopoloženje duhovnicima: episkopima, sveštenicima i đakonima.

Uz 7 navedenih sakramenata, u crkvi se obavljaju i druge radnje kojima se prenosi milost, iako se ne smatraju sakramentima. To je osvećenje ikona i krstova, osvećenje svete vodice, hljeba, druge hrane itd., sahrana, monaški postrig (zadnje dvije radnje u ranom kršćanstvu smatrane su sakramentima).

Pravoslavni priznaju i Sveto pismo i Sveto Predanje. Sveto pismo (Biblija) se sastoji od Starog i Novog zavjeta. Pravoslavna crkva smatra autentičnim ne samo kanonske knjige Starog zavjeta, već i knjige koje nisu uključene u kanon, smatrajući ih kao dodatak Sveto pismo kao knjige, iako ne nadahnute od Boga, ali dobre, poučne i svete. Novi zavet obuhvata četiri jevanđelja, kao i knjige „Dela svetih apostola“, 21 poslanicu apostola i knjigu „Otkrivenje Jovana Bogoslova“ (Apokalipsa). Sveto predanje u širokom smislu Riječi su živo sjećanje Crkve, to su očuvanje Crkve njenog učenja Različiti putevi. U tom smislu, Biblija (Sveto pismo) se može smatrati dijelom Svetog predanja. U užem smislu, Sveto Predanje se shvata kao odredbe sabora koje je Crkva priznala i učenja crkvenih otaca II-VIII veka. Pravoslavna crkva priznaje samo prvih 7 vaseljenskih sabora koji su održani prije odvajanja zapadne grane: I Nikejski (325), I Carigrad (381), Efes (431), Halkidonski (451), II Carigrad (553), III Carigrad (680), II Nikejski (787).

Prema pravoslavnoj doktrini, čoveku je potrebna pomoć sveštenstva da bi se spasio. Početak pravoslavnog sveštenstva postavili su apostoli, koji su polaganjem ruku vjernicima dali darove Duha Svetoga i tako stvorili crkvenu hijerarhiju. Ističe se da snaga ove hijerarhije leži u njenom neprekidnom apostolskom naslijeđu. Trenutno pravoslavno sveštenstvo ima tri nivoa hijerarhije: đakoni, sveštenici (sveštenici) i episkopi (episkopi, arhijereji, mitropoliti, patrijarsi), a u harizmatskom smislu svi episkopi su jednaki. Svete redove mogu držati samo muškarci. Pravoslavni praktikuju monaštvo (postoje muški i manastiri). U zavisnosti od postriga ili nemanjićkog zaveta, pravoslavno sveštenstvo se deli na crno (monaško) i belo. Bijelom sveštenstvu su dostupna samo prva dva hijerarhijska stepena. Za episkope se hirotonišu samo monaški sveštenici. Bijeli sveštenici prije preuzimanja dužnosti imaju pravo vjenčanja, dok se crni sveštenstvo zavjetuje na celibat. Većina pravoslavne sakramente mogu obavljati i biskupi i sveštenici. Sakrament sveštenstva vrše samo episkopi, a prema ustaljenoj tradiciji, kada se postavljaju episkopi, moraju biti najmanje dva hirotonisana episkopa (iako je u istoriji pravoslavlja bilo izuzetaka od ovog pravila). Sakrament krštenja u izuzetnim slučajevima može obaviti i laik (muškarac ili žena koji ispovijedaju kršćanstvo).

U pravoslavlju je široko rasprostranjeno poštovanje Bogorodice, anđela i svetaca, kao i obožavanje svetih moštiju i svetih moštiju, opštenje sa Bogom i svecima pred ikonama.

Pravoslavni imaju složen, razrađen i izuzetno svečan kult. Službe su duže nego u većini drugih kršćanskih denominacija. Bogosluženje postoji za svaki dan sedmičnog i godišnjeg ciklusa, kao i za posebne periode: postove, praznike itd.

U pravoslavlju, pored javnih bogosluženja, postoje i privatna bogosluženja koja se obavljaju radi zadovoljenja potreba određene osobe (sakramenti, molitve za bolesne, putnike i sl., bogosluženja za umrle, pomene itd.) . Liturgija je glavna javna služba. U današnje vreme Liturgiju Svetog Jovana Zlatoustog, Liturgiju Vasilija Velikog i Liturgiju Pređeosvećenih Darova služe pravoslavni. Red liturgije se sastoji od tri dijela: proskomedije (pri čemu sveštenik ili episkop priprema hljeb i vino za pričešće), liturgije katehumena i liturgije vjernika. Ranije su svi mogli prisustvovati katehumenskoj liturgiji, a samo krštenima je bilo dozvoljeno prisustvovati liturgiji vjernika. Trenutno, čak i nehrišćanima je dozvoljeno da prisustvuju liturgiji vjernika.

Tokom bogosluženja pale se svijeće, koristi se tamjan, sveštenstvo je odjeveno u elegantna odežda. Pravoslavno bogosluženje prati horsko pjevanje (u bogosluženju se ne koriste muzički instrumenti, jer se vjeruje da je ljudski glas nemoguće zamijeniti nerazumnim, ali lijepim zvucima).

Pravoslavni nemaju krutu crkvenu centralizaciju. Velike pomjesne crkve su potpuno nezavisne, odnosno autokefalne. Sve autokefalne crkve su ravnopravne, bez obzira kako se poglavar jedne ili druge crkve naziva: patrijarh, mitropolit ili arhiepiskop. Trenutno autokefalnost ima 15 crkava: Konstantinopoljska (vaseljenska), Aleksandrijska, Antiohijska, Jerusalimska, ruska, gruzijska, srpska, rumunska, bugarska, kiparska, heladska (grčka), albanska, poljska, češka i slovačka, američka. Osim toga, postoje autonomne pravoslavne crkve koje su podređene jednoj od autokefalnih crkava: Sinajska crkva zavisna je od Jerusalimske pravoslavne crkve, finska je zavisna od carigradske crkve, japanska je zavisna od ruske crkve. Ukrajinska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije je nedavno dobila značajnu autonomiju. Neke pravoslavne crkve (na primjer, Makedonska pravoslavna crkva, Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije) proglasile su se nezavisnim, ali njihovu nezavisnost nisu priznale autokefalne crkve. Postoje i pravoslavne crkvene organizacije koje ne priznaju rukovodstvo nijedne autokefalne crkve, iako ne tvrde da su autokefalne. U takve crkvene organizacije spada, posebno, Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu, koja se odvojila od Ruske pravoslavne crkve.

Pravoslavni nemaju jedinstven kalendar. Većina autokefalnih pravoslavnih crkava prešla je na gregorijanski kalendar. Julijanski kalendar i dalje prate Ruska, Jerusalimska, Gruzijska i Srpska crkva. Međutim, u gotovo svim crkvama koje su usvojile gregorijanski kalendar postoje grupe klera i vjernika koji i dalje koriste julijanski kalendar u crkvenom životu. Najbrojnije grupe pristalica starog kalendara su u Grčkoj. Julijanski kalendar je sačuvan i u manastirima Svete Gore (Grčka), koji uživaju autonomiju, čiji se stanovnici posebno dosledno protive prelasku na gregorijanski kalendar.

Zbog činjenice da su različite pravoslavne crkve usvojile različite kalendare, praznici koji se u njima slave, iako su u osnovi identični, padaju na različite dane.

Najveći praznik za pravoslavne je Vaskrs – „praznici“. Uskrs se slavi prve nedjelje nakon proljećne ravnodnevice i punog mjeseca, pod uslovom da se ne poklapa sa jevrejskom Pashom. Još 12 praznika se smatraju glavnim, zovu se Dvanaesti. Dvanaesti praznici obuhvataju Rođenje Hristovo (slavi se 25. decembra u crkvama koje su usvojile gregorijanski kalendar, a 7. januara po novom stilu u crkvama koje su sačuvale julijanski kalendar), Krštenje Gospodnje ili Bogojavljenje ( 6/19 januara), Vavedenje Gospodnje (2/15 februar), Preobraženje Gospodnje (6/19 avgust), Rođenje Presvete Bogorodice (8/21 septembar), Blagoveštenje Presvete Bogorodice (mart). 25/7 aprila), Ulazak u hram Presvete Bogorodice (21. novembar/4. decembar), Uspenje Presvete Bogorodice (15. / 28. avgust), Vozdviženje Krsta Gospodnjeg (14/27. septembar) , Ulazak Gospodnji u Jerusalim (poslednja nedjelja prije Uskrsa), Vaznesenje Gospodnje (četrdeseti dan nakon Vaskrsa) i Pedesetnica, ili Dan Svete Trojice (pedeseti dan nakon Uskrsa).

Pored dvanaestih praznika, svi pravoslavni slave Obrezanje Gospodnje, Pokrov Presvete Bogorodice, rođenje Jovana Krstitelja i usekovanje glave njegove, praznik apostola Petra i Pavla, dane sećanja. nekih svetaca, na primer, Nikolaja Ugodnog, velikomučenika Georgija, Vasilija Velikog, Jovana Zlatoustog, Grigorija Bogoslova. Svaka lokalna crkva ima svoje posebno poštovane svece. Mnogi veliki praznici prethode pravoslavne predslave. Prije nekih praznika (Uskrs, Božić, Velika Gospojina, praznik apostola Petra i Pavla) obilježavaju se mnogi dani posta. Veliki post pred Uskrs smatra se posebno strogim. Postoje i jednodnevni postovi.

Ukupan broj pravoslavnih hrišćana 19963. godine iznosio je 182 miliona ljudi. Najveći broj njih je u Rusiji - prema različitim procenama, 70-80 miliona.Pravoslavci žive i u Ukrajini (oko 30 miliona), Rumuniji (20 miliona), Grčkoj (9,5 miliona), Belorusiji (oko 5 miliona). Jugoslavija - Srbija i Crna Gora (oko 7 miliona), Bugarska (6 miliona), Moldavija (oko 3 miliona), Bosna i Hercegovina (1,2 miliona), Makedonija (1,2 miliona), Nemačka (preko 550 hiljada), Poljska (800 hiljada) , Hrvatska (700 hiljada), Albanija (preko 350 hiljada), Velika Britanija (440 hiljada), Estonija (300 hiljada), Francuska (preko 260 hiljada). ), Letonija (oko 400 hiljada), Litvanija (150 hiljada), Švedska (oko 75 hiljada), Austrija (70 hiljada), Švajcarska (70 hiljada), Finska (56 hiljada), Belgija (53 hiljade), Italija (36 hiljada), Slovačka (34 hiljade), Mađarska (30 hiljada), Češka Republika (oko 75 hiljada). U Rusiji, pravoslavlje ispovijeda prvenstveno velika većina ruskih vjernika. Pravoslavlju se takođe pridržava većina Karela, Vepsa, Ižora, Saamija, Komija, Komi-Permjaka, Udmurta, Besermijana, Marisa, Mordovaca, Čuvaša, Nagajbaka, Osetina, Cigana, Kumandina, Teleuta, Čulima, Jakuca, Kamchadals. Većina Neneca, Mansija, Hantija, Selkupa, Keta, Tubalara, Šorsa, Nanaja, Ulčija, Oroka, Oroha, Aleuta, Itelmena, Jukagija, Čuvana smatraju se pravoslavnima, iako obično kombinuju pravoslavlje sa ostacima tradicionalnih vjerovanja. Pravoslavnu veru ispoveda i većina Ukrajinaca, Belorusa, Moldavaca, Gruzijaca, Bugara, Gagauza i Grka koji žive u Rusiji. Mnogi zapadni Burjati, neki Kalmici, Tatari (Krjašeni), Kabardi (Mozdok), Dolgani, Čukči, Korjaci, Aljutori, Nivhi su takođe pravoslavni.

U Ukrajini se, osim većine Ukrajinaca, pravoslavlja pridržavaju Rusi, Bjelorusi, Moldavci, Bugari, Rumuni, Grci i Cigani koji žive u zemlji. AT

Pravoslavlje je podijeljeno na dvije glavne denominacije: pravoslavnu crkvu i staroistočnu pravoslavnu crkvu.

Pravoslavna crkva je druga najveća zajednica na svijetu nakon Rimokatoličke crkve. Staroistočna pravoslavna crkva ima slična načela kao i pravoslavna crkva, ali u praksi postoji razlika u religijskim praksama koje su raznovrsnije od onih konzervativne pravoslavne crkve.

Pravoslavna crkva dominira u Bjelorusiji, Bugarskoj, Kipru, Gruziji, Grčkoj, Makedoniji, Moldaviji, Crnoj Gori, Rumuniji, Rusiji, Srbiji i Ukrajini, dok Staroistočna pravoslavna crkva dominira u Jermeniji, Etiopiji i Eritreji.

10. Gruzija (3,8 miliona)

Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva ima oko 3,8 miliona parohijana. Pripada pravoslavnoj crkvi. Pravoslavno stanovništvo Gruzije je najveće u zemlji i njime upravlja Sveti arhijerejski sinod.

Važeći Ustav Gruzije priznaje ulogu crkve, ali definiše njenu nezavisnost od države. Ova činjenica je u suprotnosti sa istorijskom strukturom zemlje prije 1921. godine, kada je pravoslavlje bilo zvanična državna religija.

9. Egipat (3,9 miliona)

Većina kršćana u Egiptu su članovi pravoslavne crkve, što čini oko 3,9 miliona vjernika. Najveća crkvena denominacija je Koptska pravoslavna crkva u Aleksandriji, koja je sljedbenica Jermenske i Sirijske staroistočne pravoslavne crkve. Crkva u Egiptu osnovana je 42. godine nove ere. apostola i evanđelista Svetog Marka.

8. Bjelorusija (5,9 miliona)

Bjeloruska pravoslavna crkva dio je pravoslavne crkve i ima do 6 miliona parohijana u zemlji. Crkva je u punom kanonskom zajedništvu sa Ruskom pravoslavnom crkvom i najveća je denominacija u Bjelorusiji.

7. Bugarska (6,2 miliona)

Bugarska pravoslavna crkva ima oko 6,2 miliona nezavisnih vernika Vaseljenske patrijaršije Pravoslavne crkve. Bugarska pravoslavna crkva je najstarija u slovenskom regionu, osnovana u 5. veku u Bugarskom carstvu. Pravoslavlje je takođe najveća religija u Bugarskoj.

6. Srbija (6,7 miliona)

Autonomna srpska pravoslavna crkva, koja pripada autokefalnoj pravoslavnoj crkvi, vodeća je srpska religija sa skoro 6,7 miliona pripadnika, što predstavlja 85% stanovništva zemlje. Ovo je više od većine etničkih grupa u zemlji zajedno.

U delovima Srbije postoji nekoliko rumunskih pravoslavnih crkava koje su osnovali migranti. Većina Srba identifikuje se po pripadnosti pravoslavnoj crkvi, a ne po nacionalnoj pripadnosti.

5. Grčka (10 miliona)

Broj kršćana koji ispovijedaju pravoslavno učenje, blizu 10 miliona stanovnika Grčke. Grčka pravoslavna crkva uključuje nekoliko pravoslavnih denominacija i sarađuje sa pravoslavnom crkvom, održava liturgije na izvornom jeziku Novog zavjeta – grčkom koineu. Grčka pravoslavna crkva striktno slijedi tradicije Vizantijske crkve.

4. Rumunija (19 miliona)

Većina od 19 miliona parohijana Rumunske pravoslavne crkve dio je autokefalne pravoslavne crkve. Broj parohijana je otprilike 87% stanovništva, što daje razlog da se rumunski jezik ponekad naziva pravoslavnim (Ortodoxie).

Rumunska pravoslavna crkva je kanonizovana 1885. godine i od tada se striktno pridržava pravoslavne hijerarhije koja postoji vekovima.

3. Ukrajina (35 miliona)

U Ukrajini ima oko 35 miliona pripadnika pravoslavnog stanovništva. Ukrajinska pravoslavna crkva stekla je nezavisnost od Ruske pravoslavne crkve nakon raspada SSSR-a. Ukrajinska crkva je u kanonskoj zajednici sa pravoslavnom crkvom i ima najveći broj parohijana u zemlji, koji čine 75% ukupnog stanovništva.

Nekoliko crkava i dalje pripada Moskovskoj patrijaršiji, ali ukrajinski hrišćani većinom ne znaju kojoj denominaciji pripadaju. Pravoslavlje u Ukrajini ima apostolske korijene i u prošlosti je nekoliko puta proglašavano državnom religijom.

2. Etiopija (36 miliona)

Etiopska pravoslavna crkva je najveća i najstarija crkva i po broju stanovnika i po strukturi. 36 miliona članova Etiopske pravoslavne crkve su u kanonskoj zajednici sa Starom istočnom pravoslavnom crkvom i bili su dio Koptske pravoslavne crkve do 1959. godine. Etiopska pravoslavna crkva je nezavisna i najveća od svih staroistočnih pravoslavnih crkava.

1. Rusija (101 milion)

Rusija ima najveći broj pravoslavnih hrišćana na svetu, ukupno oko 101 milion parohijana. Ruska pravoslavna crkva, poznata i kao Moskovska patrijaršija, je autokefalna pravoslavna crkva u kanonskoj zajednici i punoj zajednici sa pravoslavnom crkvom.

Smatra se da u Rusiji postoji netrpeljivost prema hrišćanima, a broj pravoslavnih hrišćana se stalno osporava. Mali broj Rusa veruje u Boga ili čak ispoveda pravoslavnu veru. Mnogi građani sebe nazivaju pravoslavnim kršćanima jer su kršteni u crkvi kao djeca ili se spominju u službenim državnim evidencijama, ali ne prakticiraju vjeru.

Video će detaljno govoriti o glavnim religijama koje se praktikuju u svijetu, uz mnoge istorijske činjenice.

San Marino je mala republika na Apeninskom poluostrvu u kojoj žive gotovo isključivo rimokatolici. Ipak, ovdje se 2007. godine održao sastanak predstavnika pomjesnih crkava u okviru Evropske unije pod ... ... Wikipedia

Predlaže se da se ova stranica spoji s kršćanstvom u Iranu. Objašnjenje razloga i diskusija na stranici Wikipedije: Do ujedinjenja / 31. oktobar 2012. O ... Wikipediji

Sveta Devota nije uvrštena u pravoslavni kalendar, ali neki vjernici ne sumnjaju u njenu svetost. 90% stanovnika Monaka ... Wikipedia

Pravoslavlje je treća najpopularnija kršćanska religija u svijetu nakon katolicizma i protestantizma. Širom svijeta, pravoslavlje praktikuje oko 225.300 miliona ljudi, uglavnom u istočnoj Evropi (balkanske zemlje i post-sovjetski ... ... Wikipedia

Kršćanski portal:Krišćanska Biblija Stari zavjet Novi ... Wikipedia

Hinduizam kao postotak po zemljama Sadržaj ... Wikipedia

- - članak predstavlja stanovništvo zemalja svijeta i statistiku Katoličke crkve za svaku od zemalja svijeta. Sadržaj 1 Izvori 2 Katolicizam po zemljama 3 Napomene ... Wikipedia

Zemlje u kojima je više od 10% stanovništva muslimansko. Suniti su označeni zelenom bojom, šiiti su označeni plavom bojom. Zemlje označene crnom su za koje informacije nisu dostupne. Islam je drugi po veličini ... Wikipedia

Hronologija razvoja i širenja budističkih škola (450. pne - 1300. ne) ... Wikipedia

Slijedi djelomični popis religija i vjerskih pokreta. Sadržaj 1 Svjetske religije 2 Abrahamske religije ... Wikipedia

Knjige

• Svetlost istoka. Bilješke pravoslavnog sveštenika, . Polje Kajin i Abel, stub svetog Simeona, pojas Presvete Bogorodice, glava proroka i krstitelja Jovana pobožno čuvana u džamiji, čudesni prelasci iz islama u...

Analiza od 19.12.2011
Sveobuhvatno demografsko istraživanje u više od 200 zemalja pokazalo je da u svijetu ima 2,18 milijardi kršćana svih starosnih dobi, što je skoro trećina od 6,9 milijardi (procijenjeno 2010.) svjetske populacije. U isto vrijeme, kršćanstvo ima tako ogromnu geografsku rasprostranjenost da se nijedan kontinent ili regija ne može sa sigurnošću nazvati centrom svjetskog kršćanstva.

pravoslavni hrišćani

U svetu ima oko 260 miliona pravoslavaca, što je 12% od ukupnog broja hrišćana.

Skoro četiri od deset pravoslavaca (39%) živi u Rusiji, zemlji s najvećim brojem pravoslavaca. Drugo mjesto zauzima Etiopija, gdje je broj pravoslavnih više od tri puta veći od pravoslavnog stanovništva Grčke. Uprkos činjenici da je rezidencija vaseljenskog patrijarha Konstantinopolja, jednog od najpoštovanijih arhiepiskopa u pravoslavni svijet, pravoslavno stanovništvo ove zemlje je relativno malo (oko 180.000).

10 zemalja sa najvećim brojem pravoslavaca
Država	Približan broj pravoslavnog stanovništva u 2010	Udio pravoslavnog stanovništva u zemlji	Udio od ukupnog broja pravoslavnih širom svijeta
Rusija	101 450 000	71%	39%
Etiopija	36 060 000	43,5	13,9
Ukrajina	34 850 000	76,7	13,4
Rumunija	18 750 000	87,3	7,2
Grčka	10 030 000	88,3	3,9
Srbija	6 730 000	86,6	2,6
Bugarska	6 220 000	83,0	2,4
Bjelorusija	5 900 000	61,5	2,3
Egipat	3 860 000	4,8	1,5
Georgia	3 820 000	87,8	1,5
Ukupan broj pravoslavaca u 10 zemalja	227 660 000	54,9	87,4
Broj pravoslavaca u drugim zemljama	23 720 000	0,2	12,6
Ukupan broj pravoslavnih širom svijeta	260 380 000	3,8	1000
Približan broj je zaokružen na deset hiljada. Procenti izračunati iz nezaokruženih brojeva. Brojevi mogu biti malo netočni zbog zaokruživanja.
Forum istraživačkog centra Pew o vjerskim i javni život. Svjetsko kršćanstvo, decembar 2011.

Gotovo devet od deset pravoslavaca (87%) u svijetu nalazi se u 10 zemalja s najvećom pravoslavnom populacijom. U osnovi, ove zemlje imaju pravoslavnu većinu - iako pravoslavci čine manje od polovine ukupnog stanovništva u Etiopiji i samo oko 5% stanovništva u Egiptu. Pravoslavni hrišćani čine većinu ukupnog stanovništva u 14 zemalja.

Pravoslavno stanovništvo je uglavnom koncentrisano u Evropi, što uključuje čitavu Rusiju. Evropa je dom za 77% svetske pravoslavne populacije, Južna Afrika oko 15%, a Azija i Pacifik (uključujući Tursku) oko 5%. Mali procenat pravoslavaca takođe živi na Bliskom istoku i u severnoj Africi (oko 2%) i u Americi (1%).