Prilično poznata, često korištena, ali obično neshvaćena frazeološka jedinica: anatemizirati - što je to. Anatemisati, proglasiti anatemu, pročitati anatemu - to su sinonimi za ekskomunikaciju osobe iz crkve. Međutim, ne bilo koja osoba, već samo hrišćanin koji sebe smatra da pripada ovoj crkvi, ali koji je, po crkvi, jeretik. Odnosno, izraz anatemisati je čisto unutrašnji, poseban crkveni izraz. I bilo bi ispravno da se to tako tretira, a ne da se tumači značenje izraza - anatemisati, na osnovu spoljašnjih, vancrkvenih, sekularnih pozicija. Sekularni ljudi koji nisu kršćani obično “griješe” svojom jedinstvenom sposobnošću da sve divlje pojednostave. "Usput" iskrivljuje značenje bilo kojeg crkvenog izraza, na najnepredvidljiviji način. Davanje, po volji, potpuno nesvojstvenog značenja frazeologiji: anatemisati, što je unutrašnji crkveni termin. čak ni ne znamo uvijek kako pravilno staviti naglasak u riječ anatema, ali tu dajemo i tumačenje.
Anatemisati - šta je to? Sinonim za anatemizaciju, kao što znamo, biće izraz: izopćenje iz crkve. Ako govorimo o pravoslavlju, onda su izopšteni ljudi koji sebe smatraju pravoslavnim hrišćanima ili se izjašnjavaju kao pravoslavni hrišćanin. Međutim, u praksi, oni koji ispovijedaju drugu religiju i propovijedaju doktrinu koja nije u skladu s kršćanstvom su antihrišćanski stavovi u ime crkve. Vodeći antihrišćansku propovijed, kao iz pravoslavne crkve, iznoseći svoje stavove kao ažuriranu, poboljšanu, naprednu verziju pravoslavlja, za razliku od „zastarjele, iskrivljene“ Crkve. Odnosno jeretici.
Jasno je da se ovakva lukava pozicija jeretika i situacija u cjelini ne može smatrati normalnom i javlja se prirodna reakcija crkve, izražena u želji da se distancira od jeretičkih učenja ili antihrišćanske propovijedi koja se vodi u njenu korist. Kao vid upozorenja kršćanima da se stavovi jeretika o doktrinarnim i dogmatskim pitanjima ne mogu poistovjećivati s mišljenjem crkve i potkrijepiti pozivanjem na njen autoritet, postoji praksa službenog saopštenja kojim se potvrđuje činjenično stanje, „razdvajajući stranke." Takvo službeno saopštenje ili upozorenje naziva se ekskomunikacijom ili anatemom jeretiku. Vrsta signala: oprez - ovo je sekta.
Anatemisati - u čemu je praktičnom smislu? Anatema ne predviđa stvarne fizičke radnje niti bilo kakva ograničenja slobode izražavanja vlastitih religijskih stavova jeretika. Pored zabrane propovijedanja jeretičkih učenja unutar zidova hramova i crkava obrazovne institucije. Stoga se anatemisanje ili ekskomunikacija iz crkve u pravoslavlju ne smatra kaznom ili prokletstvom. Ali samo kao informativna poruka o stvarnoj situaciji. Ponekad se takav aspekt anatemizacije označava kao zabrana posjete pravoslavnoj crkvi. Međutim, to nije tačno. Osoba koja je izopštena iz crkve, na svoj zahtev, može posetiti pravoslavnu crkvu, pomoliti se, staviti sveće ispred ikona i prisustvovati bogosluženju.
Pravoslavna crkva jednostavno nema mehanizam, kazneno tijelo ili nadzornu organizaciju koji bi omogućio, barem teoretski, da se takva zabrana provede u praksi. Da, i glupo je juriti osobu oko hrama, ne dozvoljavajući mu da zapali svijeće - ovo je apsurdno. Do takvog idiotizma niko nikada nije došao. Ako heretik želi da zapali svijeću u crkvi, neka. U pravoslavnoj crkvi, predstavnik bilo koje religije, čak i one najantihrišćanske, može staviti svijeće i moliti se ispred ikona. Sve dok se građanin pridržava pravila ponašanja u pravoslavnoj crkvi, ponaša se pristojno, to je dovoljno. Štaviše, možete se moliti kod kuće - postojala bi želja.
Anatema - šta je to i da li je moguće da ekskomunicirana osoba ide u crkvu? Pretpostavlja se da jeretik koji je izopćen iz crkve ne može biti primljen u Hristove Misterije. Međutim, u praksi se takva zabrana može provesti samo u potpuno fantastičnoj situaciji. Kada je izopšten heretik, obavestiće sveštenika da je anatemisan i zatražiće da bude primljen u crkveni sakrament. Naravno, u takvoj situaciji sveštenik će odbiti. Ali po prijemu na Hristove sakramente, niko nije zadovoljan „kontrolom pasoša“ i ne postoji praksa „proveravanja na crnoj listi“.
Pokajani jeretik koji se odrekao svojih stavova može biti ocrkovljen bez posebnih postupaka, bez ponovnog krštenja, nakon što se skine anatema i primi u sve crkvene sakramente. Uz jedino ograničenje da se općenito smatra nemogućim vratiti ga u svećeničku službu ako je ranije bio. Ali čak i ovdje postoje suptilnosti, izuzeci, posebne situacije uzeta u obzir od strane crkve.
- Navodno, oče Maksime, prirodno je započeti razgovor razjašnjavanjem značenja samog pojma "anatema". Velika sovjetska enciklopedija tvrdi da je to u kršćanstvu "crkveno prokletstvo, ekskomunikacija". Nije li?“Anathema” je grčka riječ koja potiče od glagola “anatifimi”, što znači “položiti, izdati nešto nekome”. Anatema je ono što je dato, predato apsolutnoj volji, u apsolutno vlasništvo bilo koga. U crkvenom smislu, anatema je ono što je predano konačnom Božjem sudu i za koje (ili za koga) Crkva više nema ni svoju brigu ni svoju molitvu. Proglašavajući nekome anatemu, ona time otvoreno svjedoči: ta osoba, čak i ako sebe naziva kršćaninom, takva je da je i sam svojim pogledom na svijet i djelovanjem potvrdio da nema nikakve veze s Crkvom Kristovom.
Dakle, anatema nije „crkveno prokletstvo“, kao posle Velikog Sovjetska enciklopedija drugi ljudi vjeruju ili nepismeno tumače svjetovne medije; niti je ekskomunikacija iz Crkve u sekularnom smislu tog pojma. Naravno, anatemisan nemaju više pravo da učestvuju u životu Crkve: da se ispovedaju, da se pričešćuju, da budu na bogosluženjima. Ali izopćenje iz crkvene pričesti, kao takvo, događa se i bez anateme. Po našim kanonima, teški grešnik može biti isključen iz učešća u crkvenim sakramentima na određeno vreme... Dakle, anatema ne znači samo ekskomunikaciju, već svedočenje Crkvi o tome šta je krivac sa svoje strane imao. odavno poznato i potvrđeno u tome: njegov pogled na svet, stavovi i stavovi sa crkvom se ni na koji način ne poklapaju, ne koreliraju ni na koji način.
– Da li je tačno da su prvi put svi otpadnici anatemisani u 9. veku, posle pobede Crkve nad jeresom ikonoborstva?
“To nije sasvim tačno. Već u apostolskim poslanicama se govori o anatemisanju onih koji Hrista ne ispovedaju kao Sina Božijeg, smatrajući Ga samo mudrim učiteljem morala ili nekakvim idealnim prorokom. Sveti apostol Pavle je napisao: „Kao što smo ranije rekli, tako opet kažem: ko vam propoveda drugačije od onoga što ste primili, neka bude anatema. Anateme su objavljene, naravno, na Vaseljenskim saborima. Tako je u 4. veku osuđen prezviter Aleksandrijske crkve Arije koji je poricao da je Sin Božiji u svemu jednak Ocu. U 5. veku ista je sudbina zadesila i carigradskog patrijarha Nestorija, koji je lažno učio o sjedinjenju Božanskog i ljudska priroda u Hristu. Takvih je crkvenih suđenja bilo sve do 7. Vaseljenskog sabora, na kojem su ikonoklasti anatemisani.
Godine 842., u Grčkoj Crkvi prve nedelje Velikog posta, prvi put je proslavljen praznik Trijumfa Pravoslavlja u znak pobede nad svim jeresima osuđenim na Vaseljenskim saborima, i uopšte nad svim bezbožnim anti- Hrišćanska učenja. Liturgijski obred ovog praznika podrazumevao je, prvo, oglašen večni pomen podvižnicima pobožnosti, braniocima vere, i drugo, višegodišnji proglas kraljevima, patrijarsima i drugim sadašnjim braniocima vere, i, konačno, objava anateme glavnim jeresima i njihovim nosiocima.
—Da li se ovaj praznični obred još uvijek obavlja u našoj Crkvi?
- U Sedmicu Trijumfa Pravoslavlja („sedmica“ na slovenskom znači „nedelja“) ovaj obred se u našoj zemlji u potpunosti obavljao sve do boljševičke revolucije 1917. I iako nije bilo posebne crkvene odluke o ovom pitanju, anatema se više nije najavljivala kako se ne bi pogoršao ionako neprijateljski stav nova vlada Crkvi. Ovaj čin nije obnovljena kao općecrkvena, što se čini razumnim, budući da je, naravno, potrebno razjasniti - u odnosu na trenutnu crkvenu situaciju. Koji je razlog za anatemisanje nepostojećih arijanaca ili nasljednika istih nestorijanaca koji su uvelike odstupili od dugogodišnjih grešaka, ako danas Rusi doslovno stenju od orgije totalitarnih sekti neprijateljskih pravoslavlju, pseudohrišćanskih „učenja“ i lažni Hristovi?
– Na pitanje obnavljanja obreda anatemisanja svakako ćemo se vratiti kasnije, ali za sada bih želeo da govorim o posebno visokim osudama u našoj crkvenoj istoriji. Neki ljudi i dalje postavljaju pitanje: da li je Crkva otišla predaleko u svoje vrijeme sa ekskomunikacijom Lava Tolstoja?
– Priznajući ga kao jednog od najvećih ruskih pisaca, Crkva, istovremeno, nije mogla prećutati o religioznim greškama pisca, jer „Boga izdaje ćutanje“. Samo ne treba zamišljati taj događaj prema poznatoj priči o Kuprinu, sa amvona ruskih crkava nikada nije proglašena anatema na "Bojar Lev" - ovo je autorova umjetnička pretpostavka. U stvari, vrlo suzdržana sinodalna odluka od 22. februara 1901. bila je dokaz o autorovim stavovima. Tada je u svojim religiozno-filozofskim traganjima i sam došao do poricanja potrebe Crkve i njenih sakramenata – krštenja, ispovijedi, pričešća i do poricanja glavnog postulata kršćanstva – da je Krist zaista Sin. od Boga. Najzad, pisac se usudio da sastavi „Jevanđelje koje je izneo Lav Tolstoj“, u svom ponosu verujući da je najbolji od svih koji su živeli devetnaest vekova pre njega, najbolje je razumeo ono što je Hristos učio... Dakle, Crkva ga ne smatra svojim članom i ne može smatrati sve dok se ne pokaje i ne obnovi svoju zajednicu s njom…” – stoji u crkvenoj definiciji. Podsjetim, Lev Nikolajevič je neposredno prije smrti bio u Optinskoj pustinji, ali se nije usuđivao ući u keliju starca, a kasnije Optinski starješina nije smio vidjeti umirućeg pisca. Dakle, Božji sud je za njega bio konačan.
- A šta objašnjava anatemizaciju takve osobe kao što je hetman Mazepa?
- Ne samo on, izdajnik otadžbine, već i Griška Otrepjev i Stepaška Razin izopšteni su iz Crkve ne na doktrinarnoj osnovi, već kao državni neprijatelji. U to vrijeme postojalo je temeljno razumijevanje "simfonije vlasti" - crkvene i svjetovne. Prvi se pobrinuo moralnog zdravlja ljudi, drugi - o sigurnosti države i zaštiti same Crkve. Ko se pobunio protiv države, pobunio se ne samo protiv monarhije, nego i protiv Države, koja je vekovima bila uporište univerzalnog pravoslavlja. Zbog toga su se antidržavni postupci istovremeno smatrali anticrkvenim, pa su odgovorni za njih bili podvrgnuti crkvenoj osudi kroz anatemisanje.
- AT poslednjih godina Bivši mitropolit Filaret (Denisenko), bivši sveštenik Gleb Jakunjin su anatemisani zbog anticrkvenih aktivnosti... Recite mi, da li oni i drugi ljudi jednako strogo osuđeni od Crkve zadržavaju mogućnost povratka u Dom Božiji?
– Anatema nije samo svedok crkvenom svetu o krivcima, već i svedok upućen njima samima, ovim nesrećnim ljudima koji su pali u zabludu, u gordo samoslepljenje: „Razmislite! Najveća moguća presuda na zemlji je donesena nad vama. Pokajte se za ono što ste uradili i vratite se u očevu kuću, u svoju rodnu Crkvu. Koliko god to nekima čudno izgledalo, anatema je i dokaz kršćanske ljubavi prema ljudima koji su, čini se, potpuno zalutali; ipak, anatema im ne uskraćuje put ka pokajanju.
Uklanja se obred anateme s ljudi koji su se duboko pokajali i odrekli svojih zabluda, vraća se punina njihovog boravka u Crkvi, oni mogu ponovo započeti sakramente, i što je najvažnije, ponovo dobijaju priliku spasenja. Jedino što im se ne može vratiti je nekadašnji čin.
- Pitam se da li postoji anatematizam u Rimokatoličkoj crkvi?
– U Vatikanu postoji Kongregacija za nauk vjere, koja je pravni sljedbenik zloglasne Svete inkvizicije, koja je u srednjem vijeku bacala jeretike u vatru širom Evrope. Ovdje želim naglasiti da se Ruska Crkva nikada nije bavila nasilnim iskorenjivanjem jeresi... Dakle, u sadašnjoj vatikanskoj Kongregaciji za doktrinu vjere, periodično se donose presude kako o određenim pojedincima, tako io određenim područjima religijske misli. . Može se navesti nekoliko bivših katoličkih teologa i vjerskih pogleda (na primjer, "teologija oslobođenja" u Latinska amerika), koje je u najnovijem periodu osudio Vatikan, što je ravno anatemizaciji.
– Na kraju, zamolio bih Vas, oče Maksime, da se vratite na problem obnavljanja crkvenog obreda anatemisanja u nedelju Trijumfa Pravoslavlja…
- Mislim da uz detaljno i široko objašnjenje pravoslavci, šta je anatema, što je svjedočanstvo Crkve o zabludjelima, obnova ovog poretka bila bi od ozbiljnog značaja za mnoge naše savremenike. Prije svega, za one koji su pod utjecajem sektaške elokvencije počeli vjerovati da je zaista dopušteno biti i pravoslavac i, recimo, sajentolog. Ili biti pravoslavac i pripadati nekoj odvratnoj protestantskoj sekti, čije vođe lažno govore o sebi – „mi smo generalno hrišćani“.
Vjerujem da “perspektiva” da bude anatemisana može spriječiti duhovno beskrupuloznu osobu od opasnog odvođenja lažnih učitelja, a to će se na kraju pokazati korisnim za duhovno zdravlje ljudi u cjelini. Koliko ja znam, ovo mišljenje dijele mnogi svećenici i laici.
Razgovarao Aleksandar Koroljev
Prve nedjelje Velikog posta u pojedinim crkvama, u sklopu kojih bi trebalo da bude i anatemisanje. Šta je to anatema, kome je u prošlosti proglašena, i nije li neophodno uključiti modernizovane anateme u drevni obred? Zamolili smo protojereja Vladislava Cipina, doktora crkvene istorije, nastavnika kanonskog prava u Sretenskom bogosloviji, da odgovori na ova pitanja.
- Oče Vladislave, kada i u vezi sa čime se pojavio obred Trijumfa Pravoslavlja?
Obred Trijumfa Pravoslavlja ušao je u upotrebu nakon što je prevladan recidiv ikonoklastičke jeresi. , koja je postala vladar Vizantije nakon smrti svog muža ikonoboraca. Kao poklonica ikona, koristila je svoju moć da pomogne pravoslavnim hrišćanima da pobede.
- Šta je u stvari anatema? Da li je ispravno, kao što neki čine, anatemu nazvati "crkvenom kletvama"?
Riječ "kletva" je ruski ekvivalent grčkoj (ἀνάθεμα). Istovremeno, riječ "kletva" od nas je dobila dodatno značenje osude vječne muke. Doslovno značenje riječi "anatema" sastoji se u lišavanju crkvenog pričešća - ne privremeno, kao pokora, ne na određenom periodu ali u savršenom i potpunom. Naravno, u duhu Crkve Hristove, takva ekskomunikacija bi i dalje bila podložna poništenju da je došlo do pokajanja ekskomuniciranog.
- To jest, čak i anatemisani jeretik, nakon što se pokajao, mogao bi se vratiti u Crkvu?
U slučajevima anatemisanja poznatih jeresijaraha, nažalost, nije bilo tog povratka. Ovu ekstremnu mjeru Crkva ne primjenjuje olako, već samo kada se pojavi. Ako je u drugim slučajevima ova mjera služila za ispravljanje i opomenu anatemiziranih, onda je, naravno, poništena.
- Ima li takvih primjera u istoriji Crkve?
Ponavljam: samo ne u slučaju onih koji su ušli u istoriju kao osnivači jeresi. Ali na Halcedonskom saboru, anateme su skinute sa blaženog Teodorita i Willow iz Edese. Neophodan uslov za skidanje anateme sa njih bilo je njihovo proglašenje javne anateme Nestoriju. Kada su oni, koji su ga u prošlosti poštovali, iako nisu bili jednodušni s njim, to ispunili, primljeni su u crkvenu zajednicu.
Da li bi bilo ispravno reći da je proglašenje anateme izjava Crkve da je osoba izvan Njenog tijela?
Upravo. Izjava u slučajevima kvalifikovane krivice ekskomuniciranog. Gotovo uvijek, sa izuzetkom političkih kriminalaca u Rusiji, jerezijarsi - vođe jeretika - bili su anatemisani. Što se tiče ostalih jeretika, obično se prilikom anatemisanja ne označavaju imenom, već jednostavno „kao oni“, odnosno oni koji slijede osnivača jeresi, održavaju zajednicu s njim.
Trenutno se obred Trijumfa Pravoslavlja ne obavlja u potpunosti u svim crkvama, a anatemizacija se često izostavlja. Po vašem mišljenju, šta ovo objašnjava?
Što se tiče drevnih jeresiarha, oni su živjeli u dalekoj prošlosti. Onaj ko poznaje crkvenu istoriju zna imena herezijaraha i samu činjenicu njihovog anatemisanja, odnosno izopštenja iz crkvene pričesti. Mislim da je to razlog što u većini hramova, sa izuzetkom nekih katedrale, ovi anatemi se ne proglašavaju.
Poenta je takođe da su vremenom starim anatematizmima dodavani novi. Štaviše, u Rusiji su, pored jeretika, anatemisani i politički zločinci, koji su, naravno, počinili teški grijesi: ubistva, nasilje - i crkvene zabrane, naravno, zaslužili su. U ovom redu, "Grishka Otrepiev", "", "Emelka Pugachev", "Stenka Razin". Dajem njihova imena u obliku u kojem su korištena u obredu anatemisanja. Ovo su pežorativni nazivi i ne bi bilo sasvim ispravno pisati ih u ovom obliku u drugim okolnostima, recimo, u istorijskoj studiji. Međutim, sama činjenica anatemisanja iz političkih razloga još uvijek ne odgovara u potpunosti izvornoj poruci obreda – proglašenju utemeljitelja jeresi izvan Crkve.
Također je vjerovatno da bi se u sovjetsko vrijeme godišnje proglašavanje anateme Pugačovu ili Razinu doživljavalo kao neka vrsta političke akcije. Tada su njihova imena bila okružena romantičnim oreolom, sami su stavljeni u ravan s revolucionarima, a njihove biografije i aktivnosti bile su ključne teme za sovjetsku historiografiju 17.-18. Ne znam tačno kakva je mogla biti reakcija vlasti, ali u potpunosti priznajem da su to mogli jednostavno zabraniti, a tridesetih godina prošlog vijeka kazna je mogla uslijediti nakon takvog anatemskog proglasa sa crkvene propovjedaonice.- Da li su ovi politički kriminalci ekskomunicirani nakon što ih je osudio sekularni sud?
Bili su izopšteni zbog svojih utvrđenih zločinačkih, a samim tim i grešnih djela. Druga stvar je što za neke od njih nije bilo povratka u Crkvu zbog činjenice da su bili podvrgnuti smrtnoj kazni. Ali nisu svi anatemisani pogubljeni: u slučaju Mazepe, na primjer, pogubljenje je bilo samo simbolično.
- Koliko su u prošlosti bili međusobno povezani proglašenje anateme i građanska egzekucija jeretika?
U srednjem vijeku, održati jeretika u životu bio je veliki problem. Ne mislim na ranohrišćansko doba i eru Vaseljenskih sabora. Tada su u Vizantiji pogubljeni samo ekstremni jeretici, poput manihejaca, i to ne uvijek. Nikada se nije dogodilo da su monofiziti, ili monoteliti, ili nestorijanci kao takvi bili podvrgnuti smrtnoj kazni samo zbog svojih stavova. Moglo je biti raznih ekscesa, ali to nije bila norma.
S druge strane, u srednjem vijeku zapadna evropa biti proglašen jeretikom obično je podrazumijevao smrtna kazna. U Španiji, na primjer, to se dogodilo u odnosu na protestante do početkom XIX veka.
- AT katolička crkva Postoji li sličan čin koji sadrži anatemu jereticima?
Bez sumnje. Ne znam kako se to događa, ali, naravno, sam kanonski čin ekskomunikacije postoji i dosta se primjenjuje u naše vrijeme.
Sada među obrazovanim ljudima, ali daleko od Crkve, kada se spominje pojam „anatema“, često se prisjeća Lav Tolstoj. A onda, po pravilu, slijede optužbe na račun Crkve, koja je navodno pomogla carskoj vladi da se obračuna sa svijetlom disidentskom ličnošću...
Znate, sa Tolstojem nije bilo baš tako. Ono što piše u čuvenoj priči o Kuprinu je fikcija. Tolstojevo ime nikada nije zvanično uvršteno u orden Trijumfa Pravoslavlja radi anatemisanja. I općenito, termin „anatema“ se ne koristi u činu izopćenja iz crkvenog zajedništva. Značenje ovog čina je jednako anatemizaciji, ali je izraženo delikatnije, pažljivijim riječima, upravo zato što je riječ "anatema" u širokim krugovima doživljavana kao odvratna. Iz očiglednih razloga Sveti sinod nije počeo da koristi ovaj termin u odnosu na Tolstoja. Čin njegovog ekskomunikacije sadržavao je samo izjavu: sve dok se pisac ne pokaje (a postojala je mogućnost njegovog pokajanja), ostaje izvan Crkve, a ono što propovijeda ne izražava učenje Crkve. Bilo je sasvim očigledno da je Tolstojevo dugo propovedanje ideja radikalno u suprotnosti sa učenjem pravoslavne crkve, praćeno zajedljivim napadima na crkvenih sakramenata trebalo da izazove neku reakciju.
Naravno, u isto vrijeme ili nešto ranije, živjeli su i djelovali ljudi koji su javno deklarirali svoj svjetonazor, što ih je stavljalo izvan Crkve, poput Černiševskog, Pisarjeva, Hercena, pa i političari opozicija - isti Miljukov, koji se direktno deklarisao kao ateista. Međutim, oni nisu bili anatemisani. Bilo je više opasnosti u Tolstojevim propovedanjima. Činjenica je da su mnogi od onih koji su sebe iskreno smatrali kršćanima postali Tolstojevi sljedbenici, ali su tražili "bolje" i "najsavršenije" kršćanstvo. Njima je pisac, pod krinkom "kršćanstva", ponudio vlastita nagađanja, pa je stoga, u vjerskom smislu, bio opasniji od običnog ateista.
Smatrate li svrsishodnim da se ovaj dio obreda Trijumfa pravoslavlja ponovo koristi uz uvođenje nekih izmjena u one njegove odredbe koje se trenutno mogu shvatiti kao anahronizam, na primjer, u dijelu koji se odnosi na pravoslavne suverene? Ona anatemiše „one koji misle, kao da su pravoslavci, da su vladari ustoličeni ne posebnom milošću Božijom za njih“, kao i one koji se usuđuju „pobuniti se i izdati protiv njih“...
Moglo bi se razmišljati o tome da se donekle izmijene odredbe anatematizama. Ali ovaj problem je nemoguće lako riješiti, jer bi u odsustvu pravoslavnih monarha u današnje vrijeme takva promjena značila potpuno određen politički stav. Naprotiv, obnavljanje spominjanja suverena moglo bi se shvatiti kao agitacija za obnovu monarhije, a Crkva ne može zauzimati političku platformu. U međuvremenu, ako pažljivo pročitate tekst ovog konkretnog anatematizma, postat će očito da on ne ukazuje na monarhiju kao apsolutno ispravan i jedini mogući oblik vladavine. Govorimo o tome da ako su monarsi krunisani za kraljeve i pomazani, onda se to dogodilo djelovanjem Duha Svetoga, da pomazanje na kraljevstvo nije samo simbol, već prava akcija grace.
Apstraktno govoreći, moguće je promijeniti ovaj anatematizam tako da se odnosi na nosioce državne vlasti uopšte. Ali to je očigledno pravoslavne vere podrazumeva veru u Promisao Božiju. To znači da je svu državnu moć postavio ili dopustio Bog. Proširiti ovu anatemu na sve one koji ne vjeruju da je bilo koji funkcioner, poslanik, i općenito bilo ko ko je uključen u državnu vlast, ili dopušten od Boga ili postavljen? Ali u to se ne može ne vjerovati, jer inače, kako voljom Božjom, tako i u o los sa glave covjeku nece pasti. Međutim, ovo je potpuno drugačija ideja. Stoga se ovakva izmjena teksta ne čini primjerenom. Sadržaj ovog anatematizma moguće je promijeniti na neki drugi način, ali to zahtijeva ozbiljno i temeljito razmatranje sabornog uma Crkve.
Spisak 12 anatematizama proglašenih do 1917:
- Oni koji poriču postojanje Boga i potvrđuju da je ovaj svijet originalan i sve u njemu bez Božijeg Promisla i povremeno se dešava: anatema.
- Oni koji kažu da Bog ne treba biti Duh, nego tijelo; ili ne budi Njegov Pravedni, Milosrdni, Mudri, Sveznajući i slično bogohuljenje onima koji izgovaraju: anatemu.
- Oni koji se usuđuju reći da Sin Božiji nije jednosustan i nije ravan Ocu, tako je i Duh Sveti, a oni koji ispovijedaju Oca i Sina i Duha Svetoga nisu jedini Bog: anatema.
- Oni koji suludo govore da nije potrebno biti za naše spasenje i za očišćenje grijeha, dolazak na svijet Sina Božjeg u tijelu i Njegovu slobodnu patnju, smrt i vaskrsenje: anatema.
- Onima koji ne prihvataju milost otkupljenja koju propovijeda Evanđelje, kao naše jedino sredstvo opravdanja pred Bogom: anatema.
- Oni koji se usude reći da Blažena Djevica Marija nije postojala prije Božića, za Božić i poslije Božića Bogorodica: anatema.
- Jer oni koji ne vjeruju kao Duh Sveti opamećuju proroke i apostole i po njima nas vodi na pravi put vječnog spasenja, i to potvrđuje čudima, i sada obitava u srcima vjernih i pravih kršćana i poučava. njih u svoj istini: anatema.
- Oni koji će ukinuti besmrtnost duše, svršetak vijeka, budući sud i vječnu nagradu za vrline na nebu, i osudu za grijehe: anatema.
- Onima koji ukidaju sve svete sakramente koje sadrži Crkva Hristova: anatema.
- Onima koji odbacuju sabore svetaca, Oca i njihova predanja, koji se slažu sa Božanskim otkrivenjem i koje Pravoslavna Katolička Crkva pobožno čuva: anatema.
- Oni koji misle, kao da su pravoslavlje, vladari ustoličeni ne po posebnoj milosti Božijoj za njih, i kada su pomazani na carstvo, dar Duha Svetoga za prolazak ove velike titule na njih se ne izliva; i tacos koji se usuđuje protiv njih zbog pobune i izdaje: anatema.
- Grditi i huliti svete ikone, pa i Svetu Crkvu, u spomen na djela Božija i Njegove svete, radi pobuđivanja onih koji ih gledaju na pobožnost, i koje prihvataju kao podražavanje, i onih koji ih govore da su idoli: anatema.
(od grč. anatithenai - uspostaviti ili posvetiti), u Starom zavjetu riječ anatema odnosi se na stvorenje ili objekt koji se žrtvuje. Žrtva se smatrala i svetom i prokletom. U opisima vjerskih ratova anatemizirani su i neprijatelji i njihovi opkoljeni gradovi.
U Novom zavjetu, termin je dobio drugačije značenje. Sveti Pavle je mislio pod tom rečju anatema prokletstvo i izbacivanje iz hrišćanske zajednice. Godine 431. Sveti Kirilo Aleksandrijski je položio čuvenih 12 anatema protiv jeretika Nestorija. Počevši od VI veka. anatema postalo najteži oblik ekskomunikacije jeretika iz hrišćanska crkva i osudu njegove doktrine. Izopćenje iz sakramenata smatralo se blažim oblikom; krivica se mogla iskupiti uz pomoć pokore.
Ritual i red proglašenja anateme postavljena je na Kalkedonskom saboru (451) od tada je više puta korištena u političke svrhe protiv raznih javnih ličnosti, što je na kraju potkopalo vjeru većine kršćana u mističnu djelotvornost rituala. Last anatema u pravoslavnoj crkvi proglasio je 1918. patrijarh Tihon, koji je tako prokleo diktaturu boljševika u katoličanstvu anateme komunisti su proglašeni do kraja 60-ih godina.
Definicije, značenja riječi u drugim rječnicima:
biblijska enciklopedija
Anatema (zaklinjanje, izopćenje) (I Kor. XVI, 22) - ova riječ u opštem smislu znači propast bilo koje životinje, osobe ili mjesta konačne smrti, ili Božansku osvetu (Lev. XXVII, 28, Nav. VI, 16 ). U bližem smislu, pod riječju anatema u drevnom kršćanskom ...
biblijska enciklopedija
Anatema, maran-afa (I Kor. XVI, 22) - sirijski usklik, što znači: neka bude izopšten do dolaska Gospodnjeg. Ovim riječima Jevreji su započeli strogu kaznu krajnje ekskomunikacije, a snagom navedenih riječi krivac je ne samo izopćen iz njihove sredine, već je već osuđen na propast, koliko je to bilo...
Enciklopedija "Religija"
ANATEMA (od grč. "uspraviti", "posvetiti") - izvorno (Stari zavjet [vidi]) - stvorenje ili predmet namijenjen za žrtvovanje. Njihova upotreba u druge svrhe bila je zabranjena, bili su osuđeni na uništenje, postajući istovremeno sveti ili prokleti. Apostol...
Sjetimo se prokletih vladara u istoriji.
Nepriznata kraljica
Elizabeta I Tudor bila je prokleta zbog svog nasledstva. U odnosu na crkvu, nastavila je očevu politiku Henry VIII, koji se odrekao katolicizma i stvorio vlastitu anglikansku denominaciju po hiru ličnog hira - kako bi se razveo od svoje prve žene i oženio budućom majkom djevice kraljice, zloglasne Anne Boleyn. Mora se reći da ni sam papa nije ostavio Elizabeti izbor, odbio ju je priznati kao legitimnu kćer engleskog kralja, budući da Vatikan nije priznao ponovni brak Heinrich. Dakle, Elizabeta je krštena po protestantskom obredu i ostala vjerna Reformatskoj crkvi, međutim u njeno vrijeme nije bilo vjerskih progona engleskih katolika. Međutim, Pije V nije se mogao pomiriti s gubitkom svojih engleskih podanika i 25. februara 1570. izdao je bulu "Regnans in excelsis" o izopćenju engleske kraljice iz crkve: "na osnovu moći Rimski pontifik nad svim narodima i kraljevstvima, a zbog činjenice da je Elizabeta uzurpirala crkvenu vlast, donijela propast svom kraljevstvu i izvršila bezbožne sakramente Kalvina, ona je izopćena iz Tijela Kristova i lišena svog prijestolja, a sve svoje podanici su oslobođeni zakletve vjernosti koju su zakleli. Ovaj korak je označio početak dugog rata između Engleske i papstva, koji je doveo ne samo do sukoba sa Španijom, poraza Velike Armade, pogubljenja Marije Stjuart, već i do genocida nad irskim katolicima.
Carstvo protiv Papstva
Tjudori nisu bili prvi koji su navukli gnjev vrhovnog pontifika. Kralj Svetog Rimskog Carstva, Henri IV, postavio je temelje za "slavnu tradiciju" još u 11. veku. Tokom klasičnog srednjeg vijeka, papa se smatrao ne samo poglavarom crkve, već i suverenom nad sekularnim vladarima. Mladi vladar se usudio zadirati u sveto - da prigrabi pravo da imenuje i svrgne samog Papu. Optužujući papu Grgura VII za požudu, Henri je objavio svoju svrgnuće. Ali papstvo je tada imalo mnogo veći uticaj nego u periodu reformacije. Kao što je u 16. veku papa Pije V anatemisao Elizabetu i proglasio je ilegalnim uzurpatorom, Grgur je izopštio Henrija i sve njegove podanike iz crkve. U to vrijeme ekskomunikacija nije bila prazna fraza - sa "prokletom" državom njeni susjedi su mogli prekinuti sve odnose, uključujući trgovinu. Osim toga, uloga religije u društvu bila je jaka - izopćenje iz zajednice značilo je duhovnu smrt, koje se bojalo ništa manje nego fizička. Kako bi smirio svoje podanike i istovremeno ne izgubio krunu, ponosni car Henri je morao tri dana stajati bos na vratima Kannosa, moleći papu za oprost. Kralj je vraćen na svoja prava, ali je ubrzo optužen za preljubu i veze s malom djecom te je više puta ekskomuniciran, te je ostao proklet do svoje smrti.
Prevarant
I u Rusiji su proglasili anatemu, međutim, to više nije radio papa, već mitropoliti i patrijarsi. Prvi je bio nesrećni Griška Otrepjev, poznat i kao Lažni Dmitrij I. Uprkos činjenici da su pod prevarantom videli odbeglog monaha, „bivši iskušenik“ nije bio previše tolerantan prema Pravoslavnoj Crkvi - i sam je kršten u Poljskoj prema katoličkog obreda, i namjeravao je uspostaviti katolicizam u Rusiji, prema najmanje obećao papi. Smatrao je monahe besposličarima i nije se ustručavao da ih opljačka. Prema memoarima savremenika, Lažni Dmitrij je dozvoljavao Poljacima da uđu u crkve s oružjem, nikada se nije molio prije jela i nije postio, rijetko je prisustvovao bogosluženjima i nikada se nije pričestio, čak ni na tako svečani dan kao što je vjenčanje u kraljevstvu. Možda je patrijarh Jov ostao njegov glavni neprijatelj. Stoga, kada je imidž zakonitog nasljednika poljuljan, Lažni Dmitrij je ne samo brutalno ubijen, već i anatemisan, što do danas nije uklonjeno.
Oathbreaker
Možda najskandaloznija anatema u istoriji Rusije bila je ekskomunikacija hetmana Mazepe. Razlog je bio čisto političke prirode - izdaja Petra I, koji je neizmjerno vjerovao svom bivšem savezniku, i njegov prelazak na stranu švedskog kralja Karla XII tokom Sjevernog rata. Izvori nam daju sljedeće Mazepine riječi: „Bez krajnje, posljednje potrebe, neću promijeniti svoju odanost kraljevskom veličanstvu. Dok ne vidim da kraljevsko veličanstvo neće moći da zaštiti ne samo Ukrajinu, već ni celu svoju državu od švedske moći. Petra je pogodio čin Ivana Stepanoviča, o čijem se prebjegu raspravljalo od 1689. Odgovor gnjevnog kralja nije se dugo čekao, 12. novembra 1708. kijevski mitropolit Josaf je javno „izručio Mazepu i njegove sljedbenike vječnom prokletstvu“. Anatema je praćena "pogubljenjem" hetmana, odnosno njegovog lika, koji je pogažen, a posmrtni ostaci okačeni. Posebno za hetmana Mazepu, Petar I je naredio da se napravi Judin red.
Crkveni progonitelji
Tokom Crvenog terora, Ruska pravoslavna crkva je značajno stradala: oduzeta joj je sav kapital i zemlja. U zemlji je vladao tihi pristanak na pljačku crkava, 1918. godine uvedena je zabrana učenja Božjeg zakona. U ljeto iste godine počelo je skrnavljenje svetinja i svetih moštiju, praćeno pogubljenjem predstavnika sveštenstva, pod izgovorom njihovog simpatija prema bijelcima. 25. januara 1918. ubijen je mitropolit kijevski Vladimir; 4. juna je mučen na smrt arhiepiskop permski Andronik; 23. avgusta u Moskvi je streljan episkop selenški Jefrem. Spisak žrtava se nastavlja u nedogled.
U tim uslovima, poglavar crkve, patrijarh Tihon, izdao je tri istorijska akta, od kojih je najvažniji bio anatemisanje „progonitelja crkve“. Unatoč činjenici da javno mnijenje ovu kletvu pripisuje boljševicima, oni sami nisu imenovani, pa je konkretan adresat "kletve" još uvijek nepoznat.
Kubanski prokleti
31 godinu nakon Tihonove anateme, 1949. godine, uslijedio je Dekret protiv komunizma pape Pija XII. Potvrdio ga je 1962. Džon XXIII, koji je na osnovu toga navodno ekskomunicirao komunistu i vođu Kubanske revolucije Fidela Kastra. Zašto je bilo potrebno anatemisati Kastra nije jasno - Kuba nije praktikovala progon katolika. Štaviše, nakon kraja hladni rat» Odnosi između Kube i Vatikana su se toliko poboljšali da se papa Jovan Pavle II lično sastao sa Fidelom Kastrom. Kasnije je predsjedavajućeg Državnog vijeća posjetio i drugi pontifik, Benedikt XVI. U martu 2012. godine, riječi bivšeg sekretara Ivana XXIII, da Papa nikada nije ekskomunicirao Kastra iz crkve, nisu imale smisla, jer je Dekret protiv komunizma već bio na snazi, postale su prava senzacija. Anatemu je proglasio nadbiskup Dino Staffa, čije su riječi spriječile formiranje ljevičarske vlade u Italiji. Ipak, prema Dekretu, koji je i dalje na snazi, Castro, tehnički, ostaje "proklet" od crkve.
Pitanje o vođi
Nasuprot svim sporovima oko iznošenja Lenjinovog tijela iz mauzoleja i njegovog sahranjivanja po hrišćanskom obredu, to se ne može učiniti, budući da je veliki vođa ekskomuniciran još 1970. godine „u čast proslave svog rođendana“. Inicijator je bila Ruska pravoslavna crkva u Sjedinjenim Državama, koja je bila ogorčena tradicionalnim obilježavanjem godišnjice Lenjina. Ekskomunikacija je bila zasnovana na anatemi patrijarha Tihona 1918. godine.
Godine 2010. Lenjin je izopšten po drugi put, očigledno, za svaki slučaj, dodajući na spisak Staljina i sve boljševike.
