Pierre Bezukhov este unul dintre cei mai iubiți eroi ai lui L.N. Tolstoi. Căutarea sa spirituală este de natură universală, iar în planul metafizic al romanului, această imagine este cheia înțelegerii semnificației marii epopee.

Una dintre calitățile valoroase ale unei persoane este L.N. Tolstoi a considerat capacitatea de schimbare internă, dorința de auto-îmbunătățire. Prin urmare, vedem că eroii săi preferați - Natasha Rostova, Prințul Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov - se schimbă, evoluează, iar imaginile opuse acestora sunt statice.

Pierre este o persoană emoțională și visătoare. Este o persoană inteligentă, excepțional de amabilă, dar în același timp absentă și cu voință slabă. A lui obiectivul principal- căutarea „înțelegerii cu sine”, o viață calmă, armonioasă, care să-i aducă satisfacții morale, dar viața lui însăși este plină de suișuri și coborâșuri, speranțe vesele și dezamăgiri amare.

Din fire, Pierre este prea flexibil, moale, predispus la îndoieli, așa că viața socială și ispitele ei îl trag înăuntru, se lasă condus de ea, tăvălindu-se în desfășurare și desfrânare, dar în același timp înțelege inutilitatea unei astfel de vieți. Cu groază, Pierre descoperă asta din promițător tânăr s-a transformat într-o dronă de proprietar obișnuit: „Totul în el și în jurul lui i s-a părut confuz, lipsit de sens și dezgustător.”

Bezukhov este în continuă căutare a adevărului vieții, a sensului existenței umane. Acele întrebări la care alții nici nu s-au gândit, dimpotrivă, au fost bântuite de el. Căutări spirituale nesfârșite l-au condus la loja masonică. Tot ceea ce spuneau reprezentanții săi i se părea lui Pierre atunci a fi adevărul suprem, în ciuda faptului că o mare parte din simbolismul complex din jurul lor era greu de înțeles. Francmasoneria, ca orice altceva pentru Pierre, nu este o mască sau un mijloc de a urca pe scara carierei - toată munca spirituală din anii precedenți a dus la un sentiment sincer și puternic de implicare într-un „uriaș întreg armonios”. A fost o perioadă fericită în viața lui când a văzut sensul existenței în adevărul religios. „Trebuie să trăiești, trebuie să iubești, trebuie să crezi”, îi spune el prietenului său Bolkonsky din Bogucharovo. Dar mai târziu Pierre se confruntă cu dezamăgirea masoneriei, realizând falsitatea și nesinceritatea acesteia.

Războiul din 1812, care a spart toate temeliile anterioare și a devenit un test pentru fiecare individ, nu l-a trecut nici pe Pierre, întrerupându-i viața fără scop. El renunță cu bucurie la „bogăția, comoditatea, confortul, care constituie fericirea multor oameni în timp de pace” și merge la război.

Punctul culminant al romanului a fost reprezentarea bătăliei de la Borodino. Și în viața lui Pierre Bezukhov, acesta este și un moment decisiv. El, nefiind militar, ia parte la bătălie. Prin ochii săi, Tolstoi își transmite înțelegerea viata istorica Rusia.

Pierre a plănuit să-l omoare pe Napoleon și în acest scop rămâne la Moscova, dar este capturat. În captivitate, îl întâlnește pe Platon Karataev, iar această cunoștință a marcat apropierea eroului iubit al lui Tolstoi de oameni. În captivitate, el „... a învățat nu cu mintea, ci cu toată ființa sa, cu viața sa, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor naturale ale omului...”

Întâmpinând greutăți fizice, Pierre a devenit din ce în ce mai fericit în fiecare zi, în timp ce și-a dat seama că a trăi în lume este o mare fericire. Pierre căuta mereu sensul vieții: „L-a căutat în filantropie, în masonerie, în distracție. viata sociala, în vin, în fapte eroice, sacrificiu de sine, în iubire romantica lui Natasha. El a căutat acest lucru prin gândire și toate aceste căutări și încercări l-au înșelat." Și în cele din urmă, datorită lui Platon, această întrebare este rezolvată. Pierre găsește "acea pace și mulțumire de sine pentru care se străduise în zadar înainte".

Epilogul nu face decât să confirme lecția pe care Pierre a învățat-o în timpul Războiul Patriotic 1812. Spontaneitatea și senzualitatea inspirată a Natașei sunt asemănătoare cu sensibilitatea populară și receptivitatea lui Platon Karataev; nu este fără motiv că Pierre îi remarcă tinerei sale soții că Karataev, dacă ar fi în viață acum, ar fi de acord cu viața lor de familie. „Își dorea atât de mult să vadă frumusețe, fericire, liniște în toate și i-aș arăta cu mândrie”, spune eroul, dar la întrebarea Natasha: „Te-ar fi de acord acum?” - raspunde negativ. Pierre se întoarce la căutarea sa spirituală „prin gândire”. Arătarea bună primită de la Karataev a rămas înăuntru viață de familie Bezuhov. Spre deosebire de esența moartă a primei soții a lui Pierre, Helene, Natasha este o persoană bogată din punct de vedere spiritual, întruchiparea demnității principale a unei femei - capacitatea de a iubi, înțelege, simți. Ea s-a „dizolvat” în soțul ei și a trăit sincer în interesele lui. Familia prezentată în epilogul lui Tolstoi este un mic model al lumii, fără de care existența este imposibilă. Adunând împreună pe Bolkonski, Rostov și Pierre Bezukhov sub acoperișul unei case, Tolstoi își subliniază Ideea principală: familia este cea mai înaltă formă de unitate spirituală a oamenilor.

Aflăm că Pierre este infinit de fericit, dar manifestă o dorință de a intra societate secreta. Astfel, autorul ne explică că încă nu s-a hotărât nimic în cele din urmă și este prea devreme pentru a trage o concluzie. Da, și este imposibil, pentru că viața nu stă pe loc. Viața eroului se arată în dinamică, în continuă mișcare. Contradicția principală apare din nou la finalul romanului - contradicția dintre viața conștientă și viața imediată, viața cu mintea și viața cu inima.

Pierre nu se oprește aici, el continuă să caute ceva nou. Dar acum nu mai urmează calea lui Karataev, ci propriul său drum: „A învățat să vadă marele, eternul și infinitul în toate... și a simțit cu bucurie în jurul său viața mereu schimbătoare, mereu mare, de neînțeles și fără de sfârșit. cu cât se uita mai de aproape, cu atât era mai calm și mai fericit”.

Evoluția spirituală a lui Pierre Bezukhov

Text mostră eseuri

Rusă literatura clasică Secolul XIX a afirmat cel mai înalt spiritual valorile morale, a cărei conștientizare îi conduce pe eroi la armonie cu lumea. Poate că există un model în faptul că atingerea acestuia se dovedește adesea imposibilă pentru intelectualii nobili. Posedând multe calități remarcabile, ei, datorită poziției și educației lor privilegiate, sunt sortiți unei ruperi tragice cu vechiul de secole. traditii nationale, încorporat în poporul rus. Așadar, viața celui inteligent, gânditor critic, Onegin trece prin plăceri seculare monotone, dând naștere unui sentiment de gol și plictiseală. Pechorin își irosește puterea spirituală bogată pe fleacuri. După părerea mea, nu întâmplător Tolstoi se îndreaptă spre epoca anului 1812 în Război și pace. La urma urmei, acest dezastru teribil care s-a abătut asupra Rusiei a fost capabil să zdruncine pe ruși de diferite clase, să-i forțeze să regândească viața din jurul lor, să înțeleagă și să simtă ceea ce este mai valoros și mai drag în ea. Era războiul care putea reuni un nobil și un țăran într-un singur șanț sau captivitate, uniți prin scopul comun de a salva patria. Adică, epoca eroică a anului 1812 îi oferă erou-intelectualului șansa de a ajunge la un acord complet cu viața, de a-și găsi cel mai înalt sens.

Această temă își găsește expresia cea mai completă în imaginea lui Pierre Bezukhov, care este dată de autor în dinamica evoluției. Urmăriți calea eroului dvs. Tolstoi arată cum se schimbă caracterul său, se formează viziunea despre lume a unui om de frunte al epocii - un patriot, un decembrist. La începutul romanului, Pierre este un tânăr gras, masiv, cu o privire inteligentă, timidă și observatoare, care îl deosebește de restul vizitatorilor sufrageriei. Recent sosit din străinătate, acest fiu nelegitim al contelui Bezukhov se remarcă în salonul înaltei societăți prin naturalețe, sinceritate și simplitate. El este moale, flexibil și ușor susceptibil la influența altora. De exemplu, duce o viață haotică, răvășită, participând la desfătările și excesele tinereții seculare, deși înțelege perfect golul și lipsa de valoare a unei astfel de distracție. Naivitatea și credulitatea lui Pierre, incapacitatea de a înțelege oamenii, îl obligă să facă o serie de greșeli în viață, dintre care cea mai gravă este căsătoria cu frumusețea proastă și cinică Helen Kuragina. Prin acest act imprudent, Pierre se lipsește de orice speranță pentru o posibilă fericire personală. După ce s-a despărțit de soția sa și i-a dat o parte semnificativă din averea sa, el caută să găsească aplicații pentru punctele sale forte și abilitățile în alte domenii ale vieții.

Tolstoi îl face pe eroul să treacă prin calea grea pierderi, greșeli, concepții greșite și căutări. Devenit aproape de francmasoni, Pierre încearcă să găsească sensul vieții în adevărul religios. Francmasoneria i-a dat eroului credința că ar trebui să existe o împărăție a bunătății și a adevărului în lume, iar cea mai înaltă fericire a unei persoane este să se străduiască să le atingă. Dar aceste idei sunt prea abstracte și lipsesc de caracteristici specifice. Pierre nu poate fi mulțumit cu ritualuri misterioase, mistice și conversații sublime despre bine și rău. El vrea să găsească un domeniu de activitate pentru a realiza echitabil și idei umane unei cauze utile specifice. Prin urmare, Bezukhov, ca și Andrei, începe să se angajeze în îmbunătățirea iobagilor săi. Toate măsurile pe care le-a luat erau pline de simpatie pentru țărănimea asuprită. Pierre se asigură că pedepsele sunt folosite doar îndemnuri, și nu corporale, pentru ca bărbații să nu fie împovărați cu surmenaj, iar pe fiecare moșie să fie înființate spitale, adăposturi și școli. Dar asta e tot intenții bune Intențiile lui Pierre au rămas aceleași. De ce, dorind să-i ajute pe țărani, nu a putut face asta? Răspunsul este simplu. Tânărul moșier uman a fost împiedicat să-și aducă la viață bunele sale angajamente din cauza naivității sale, a lipsei de experiență practică și a ignoranței realității. Managerul șef prost, dar viclean, l-a păcălit cu ușurință pe stăpânul deștept și inteligent în jurul degetului său, creând aparența de executare precisă a ordinelor sale.

După ce a devenit în cele din urmă deziluzionat de francmasonerie, Pierre se află într-o fundătură a vieții și se cufundă într-o stare de melancolie și disperare fără speranță. Simțind o nevoie puternică de activitate nobilă înaltă, simțind forțe bogate în sine, Pierre nu vede totuși scopul și sensul vieții. Războiul Patriotic din 1812, al cărui patriotism general l-a capturat, îl ajută pe erou să găsească o cale de ieșire din această stare de discordie cu sine și lumea din jurul său. Nefiind un ofițer militar, ca Andrei Bolkonsky, Pierre și-a exprimat dragostea pentru patrie în felul său: a format un regiment pe cheltuiala lui și l-a luat pentru sprijin, în timp ce el însuși a rămas la Moscova pentru a-l ucide pe Napoleon ca principal vinovat al dezastre naţionale. Aici, în capitala ocupată de francezi, bunătatea dezinteresată a lui Pierre a fost dezvăluită pe deplin. Văzând oameni neputincioși la cheremul soldaților francezi înfuriați, el nu poate rămâne un martor pasiv al numeroaselor drame umane care se desfășoară în fața ochilor lui. Fără să se gândească la propria sa siguranță, Pierre protejează o femeie, luptă pentru un nebun și salvează un copil dintr-o casă în flăcări. În fața ochilor lui, reprezentanți ai celei mai cultivate și civilizate națiuni se dezlănțuie, se comit violențe și arbitrari, sunt executați oameni, acuzați de incendiere, pe care nu l-au comis. Aceste impresii teribile și dureroase sunt agravate de situația de captivitate. Dar cel mai teribil lucru pentru erou nu este foamea și lipsa de libertate, ci prăbușirea credinței în structura justă a lumii, în om și Dumnezeu. Dar într-o baracă nenorocită îl întâlnește pe omul Platon Karataev, de care se apropie oameni normali. Soldatul rotund și afectuos face un adevărat miracol, forțându-l pe Pierre să privească din nou lumea cu strălucire și bucurie, să creadă în bunătate, iubire și dreptate. Comunicarea cu Karataev evocă în erou un sentiment de pace și confort. Sufletul său suferind se încălzește sub influența căldurii și participării unui simplu rus. Platon Karataev are un dar special de iubire, un sentiment de legătură de sânge cu toți oamenii. Înțelepciunea lui, care l-a uimit pe Pierre, este că trăiește în deplină armonie cu tot ce este pământesc, parcă s-ar dizolva în el.

Un punct de cotitură are loc în sufletul lui Bezukhov, ceea ce înseamnă să acceptăm viziunea iubitoare de viață a lui Platon Karataev asupra lumii. Dar sentimentul de armonie completă pentru o persoană atât de inteligentă și curioasă precum Pierre este imposibil fără participarea la activități utile specifice care vizează atingerea unui scop înalt - aceeași armonie care nu poate exista într-o țară în care oamenii sunt în postura de sclavi. Prin urmare, Pierre vine în mod natural la Decembrism, aderându-se la o societate secretă pentru a lupta împotriva a tot ceea ce interferează cu viața și umilește onoarea și demnitatea unei persoane. Această luptă devine sensul vieții sale, dar nu îl face un fanatic care, de dragul unei idei, refuză în mod conștient bucuriile vieții. Vedem la finalul romanului persoana fericita, care familie buna, o soție credincioasă și devotată care iubește și este iubită. Astfel, Pierre Bezukhov este cel care atinge armonia spirituală cu lumea și cu sine în Război și Pace. El parcurge calea dificilă a căutării sensului vieții până la capăt și îl găsește, devenind o persoană avansată, progresistă a erei sale.

Introducere……………………………………………………………………………… 3

Evoluția personalității lui Pierre Bezukhov……………………………………………..4

Concluzie……………………………………………………………………….10

Literatură folosită………………………………………………………11

Evoluția personalității lui Pierre Bezukhov

În primirea umanității gr. Tolstoi face două paralele: istoria dezvoltarea individuală o perspectivă care dobândește treptat asupra unei persoane care a găsit în sfârșit revelația și adevărul vieții și momentul mișcării colective a umanității, ghidată de degetul Providenței. Prima paralelă este reprezentată de gr. Pierre Bezukhov, al doilea - masacrele napoleoniene și războiul patriotic din al 12-lea an. Un eveniment major a fost ales nu fără un scop: dacă se dovedește, crede autorul, că oamenii sunt furnici fără sens în situații grandioase similare cu epoca abuzivă a lui Napoleon, atunci, desigur, în toate celelalte cazuri nu merită nici măcar comparație. cu afidele.

Există multe lucruri diferite în roman personaje: bărbați și femei, bătrâni Catherine cu părul cărunt și copii în scutece, prinți, conți, țărani, generalisimi și diplomați subtili, generali și soldați; chiar și trei împărați apar pe scenă; dar toate aceste persoane servesc doar ca dovadă suplimentară a fidelității irefutabile a ideii personificate în gr. Bezuhov și mișcarea napoleonică.

Roman gr. Tolstoi începe cu o imagine a golului moravurilor înaltei societăți, cu care îl prezintă pe cititor, prezentându-l în salonul Annei Pavlovna Scherer, domnișoară de onoare și apropiată a împărătesei Maria Feodorovna. În același salon, autorul își arată eroul. Pierre Bezukhov, un domn gras, stângaci, mai înalt decât de obicei, lat, cu mâini roșii uriașe, care nu știe să intre în salon și cu atât mai puțin să iasă din el, adică să spună ceva deosebit de plăcut înainte de a pleca. În plus, eroul este foarte distrat. Așa că, ridicându-se pentru a pleca, în loc de pălărie, a apucat o pălărie triunghiulară cu pană de general și a ținut-o, trăgând de pana, până când generalul a cerut să i-o înapoieze. Dar toată distragerea și incapacitatea lui de a intra în salon și de a spune, pe care le-a dovedit mai ales cu mijlocirea sa arzătoare pentru Napoleon și atacul asupra Bourbonilor, a fost răscumpărată printr-o expresie de bună fire, simplitate și modestie. Pierre, fiul natural al contelui Bezukhov, a fost trimis în străinătate împreună cu starețul său tutore de la vârsta de zece ani, unde a rămas până la vârsta de douăzeci. Când s-a întors la Moscova, contele l-a eliberat pe stareț și i-a spus tânărului: „Acum du-te la Sankt Petersburg, uită-te în jur și alege. Sunt de acord cu totul; Iată o scrisoare pentru tine către Prințul Vasily și iată niște bani pentru tine. Și așa Pierre a ajuns la Sankt Petersburg și nu știe unde să-și aseze corpul mare și gras. Să te înscrii în armată, dar asta înseamnă să lupți împotriva lui Napoleon, adică. ajuta Anglia si Austria impotriva cel mai mare omîn lume. Fără să se hotărască cu privire la alegerea căii, Pierre s-a alăturat companiei de petrecăreți beți, condusă de prințul Kuragin. Ce fel de viață era asta, cititorul poate vedea din șmecheria lui Dolokhov, care, beat, a pariat că, stând pe o fereastră de la etajul trei și coborând picioarele spre stradă, va bea dintr-o înghițitură o sticlă de rom. Toată lumea era încântată, iar Pierre a fost atât de inspirat încât a sugerat să repete același lucru și se urca deja pe fereastră, dar a fost tras. Războală și desfrânare, vizite nocturne la niște doamne, distracție cu un urs, de spatele căruia chiar și o dată au legat un supraveghetor trimestrial - acestea sunt isprăvile eroului, a cărui iluminare morală gr. Tolstoi vrea să determine profunzimea înțelepciunii care ar trebui să ghideze fiecare persoană. Există un fel de forță care rătăcește în corpul mare al lui Pierre, dar omul nu știe încotro se duce; nu are nimic precis definit, clar elaborat. Predându-se nestăpânirii sale necultivate, Pierre face tot felul de lucruri sălbatice și, așa cum el, fără un motiv aparent, pur și simplu din confuzie de putere, a vrut să repete trucul lui Dolokhov, așa că se căsătorește cu frumoasa Helen. De ce trebuia să se căsătorească? Înalta societate Anna Pavlovna a decis să o așeze pe Helene, dar mulțumitul Pierre a căzut ca găinile. Poate că Pierre ar fi scăpat de plasă, dar s-a întâmplat că într-o seară a Annei Pavlovna, Pierre s-a trezit atât de aproape de Helen, încât „cu ochii lui miopi a deslușit involuntar frumusețea vie a umerilor, gâtului, buzelor ei și că doar l-a costat puţin să se aplece să-l atingă. A auzit căldura corpului ei, mirosul parfumului ei și scârțâitul corsetului ei în timp ce se mișca. Nu a văzut frumusețea ei de marmură, ci una care era parte integrantă a rochiei; a văzut și a simțit toată frumusețea trupului ei, care era acoperit doar de haine”. Gr. o spune atât de bine. Tolstoi. Suntem surprinși doar de ce Pierre s-a căsătorit o lună și jumătate mai târziu și nu în aceeași secundă când a simțit căldura și tot farmecul corpului lui Helen.

După ce a făcut o singură prostie, Pierre a trebuit inevitabil să facă o serie de prostii chiar noi. A fost captivat doar de trupul său frumos și nu avea alte legături morale mai puternice cu Helen. Prin urmare, nu este surprinzător că frumosul trup al lui Helen, care s-a căsătorit cu Pierre din comoditate, a fost în curând atras de alții, mai mult bărbați arătoși decât soțul ei și Pierre a început să fie gelos. Pentru ce? Pentru ce? Ce avea el în comun cu Helen? Pierre nu știe nimic, nu înțelege nimic. Este lat natura pasională, potrivindu-se într-un corp imens, nu poate decât să se îngrijoreze și să fumeze. El este supărat pe Dolokhov ca iubit al soției sale și, găsind vina într-un fleac, îl numește ticălos. Urmează un duel, adică o nouă prostie, o prostie care este cu atât mai fundamentală și dezvăluie toată lățimea necultivată a firii lui Pierre, că în viața lui nu a ținut niciodată un pistol în mâini, că nu numai că nu știe. cum să încarci un pistol, dar chiar și cum să apeși pe trăgaci. Dar există forțe asupra unei persoane care o obligă să meargă într-un sens și nu altul - gr. reflectă și încearcă să demonstreze. Tolstoi. Pierre, la locul duelului, a decis chiar să-l justifice pe Dolokhov pentru ceea ce el îl numea anterior un ticălos. „Poate că aș fi făcut același lucru în locul lui”, se gândi Pierre. „Chiar și probabil aș fi făcut la fel; De ce acest duel, această crimă? Ori îl voi omorî, ori mă va lovi în cap, cot, genunchi. Lui Pierre i-a trecut prin minte să plece de aici, să fugă, să se ascundă undeva.” Și, în ciuda unor astfel de reflecții corecte, Pierre, ca răspuns la comentariile celui de-al doilea, care a vrut să încerce inamicii - că nu era nicio ofensă de nicio parte și că era necesar să discutăm cu Dolokhov, a răspuns: nu, ce să vorbim despre, oricum... Și exact ca Soarta aceea, care l-a forțat pe Pierre să se căsătorească din senin și de nicăieri să lupte un duel, a aranjat-o în așa fel încât Pierre, care nici măcar nu putea apăsa pe trăgaci, a împușcat faimoasa brută Dolokhov.

După duel, Pierre, care se gândea constant în retrospectivă, a început să se întrebe de ce îi spusese lui Helen înainte de căsătorie: „Je vous aime”. „Sunt vinovat și trebuie să suport... ce? O rușine pentru un nume, o nenorocire pentru viață? uh, totul este o prostie și o rușine pentru nume și onoare, totul este condiționat, totul este independent de mine. Ludovic al XVI-lea a fost executat pentru că ei spuneau că este necinstit și criminal, i-a trecut prin minte lui Pierre și au avut dreptate din punctul lor de vedere, așa cum aveau dreptate cei care au murit martir pentru el și l-au canonizat... Apoi Robespierre a fost executat pentru că era despot. Cine are dreptate, cine greșește? - nimeni. Dar trăiește și trăiește: mâine vei muri, așa cum ai fi putut muri acum o oră. Și merită să suferi când ai doar o secundă de trăit în comparație cu eternitatea?” Apoi Pierre a decis că trebuie să se „separă” de soția sa. Nu putea sta sub același acoperiș cu ea. Îi va lăsa o scrisoare în care îi anunță că intenționează să se despartă de ea pentru totdeauna și că pleacă mâine. Dar apoi vine soția lui și îl anunță că este un prost și un măgar și că toată lumea știe asta, că el, beat, fără să-și amintească de sine, a provocat la duel un bărbat pe care era gelos. - Hm... hm... mormăie la acest Pierre. „Și de ce ai putut să crezi că el este iubitul meu, de ce? pentru că îmi place compania lui? Dacă ai fi mai deștept și mai drăguț, l-aș prefera pe al tău.” Pierre își pierde cumpătul, apucă o scândură de marmură de pe masă, se leagănă spre soția lui și strigă: „Te omor!” Dacă cititorul își amintește că Pierre apăsa cuie în perete, atunci va înțelege că o placă de marmură în mâinile unui astfel de Goliat reprezenta un pericol. „Dumnezeu știe ce ar fi făcut Pierre în acel moment dacă Helen nu ar fi ieșit din cameră”, notează autorul.

Aparent, nu este clar de ce gr. Tolstoi a ales ca erou o natură atât de crudă și sălbatică. La urma urmei, acesta este un mongol neînfrânat. De ce este numit conte, de ce i se dă un stareț ca profesor, de ce este trimis în străinătate pentru zece ani? Forța brută, impulsul sincer stă la baza caracterului lui Pierre. Puterea sa de roaming, cuprinsă în corpul unui Goliat cu mintea unui struț, desigur, nu poate ajunge la niciun rezultat european. Dar exact asta este gr. Tolstoi: altfel filozofia lui, bazată pe forța brută, imediată, va pierde teren. El are nevoie tocmai de fatalismul Orientului, și nu de rațiunea Occidentului.

După explicația pe care a avut-o cu soția sa, Pierre a plecat la Sankt Petersburg și la gară din Torzhok s-a întâlnit cu un domn misterios. Misteriosul domn era un bătrân ghemuit, cu oase mari, galben, șifonat, cu sprâncene cenușii, deasupra unor ochi strălucitori de o culoare cenușie nedeterminată. Străinul misterios, vorbind, sublinia fiecare cuvânt și, ca un profet, știa ce s-a întâmplat cu Pierre. „Nu sunteți fericit, domnule”, îi spuse bătrânul misterios lui Pierre, „Sunteți tânăr, eu sunt bătrân.” Aș dori să vă ajut cât de cât pot. Dar dacă dintr-un motiv oarecare nu-ți place să vorbești cu mine, atunci spune-o, milord. Pierre a fost lovit de misterul și întreaga înfățișare a bătrânului de neînțeles și, ca un om cu totul cald, s-a supus timid unei forțe de neînțeles pentru el. Abia atunci, pentru prima dată, Pierre a simțit că tot ceea ce făcea nu era că nu era în stare să înțeleagă viața nici cu mintea, nici cu inima, și că înțelepciunea și adevărul au trecut pe lângă el într-o cheie, fără a-i uda sufletul. Înțelepciunea cea mai înaltă nu se bazează pe rațiune, nu pe acele științe seculare ale fizicii, istoriei și chimiei în care se împarte cunoștințele mentale. Există o singură înțelepciune cea mai înaltă. Înțelepciunea cea mai înaltă are o singură știință - știința tuturor, o știință care explică întregul univers și locul ocupat de om în el... Pentru a acomoda această știință, este necesar să se purifice și să se reînnoiască. omul interior, și de aceea, înainte de a ști, trebuie să crezi și să te perfecționezi. Și pentru a atinge aceste scopuri, lumina lui Dumnezeu, numită conștiință, este încorporată în sufletul nostru. Privește cu ochi spirituali la omul tău interior și întreabă-te: ești mulțumit de tine? Ce ai realizat doar cu mintea ta? Ce ești tu? „Sunteți tânăr, sunteți bogat, sunteți deștept, educat, domnule. Ce ai făcut din toate aceste binecuvântări pe care ți le-a dat Dumnezeu?” a spus bătrânul misterios, iar Pierre, mișcat până la lacrimi, a simțit că încă nu a făcut altceva decât prostii. Mai mult, nici nu credea în Dumnezeu. Conversația cu francmasonul a făcut o impresie profundă asupra lui Pierre, iar prima dintre influențele exterioare l-a forțat să se uite măcar puțin în sine. Pierre nu era un prost fără speranță, dar avea o natură rusă largă. Pierre nu putea gândi bine, dar se putea simți bine dacă circumstanțele externe erau favorabile. Gr. Tolstoi îl pune în poziții care ar trebui să personifice o filozofie care convinge de nesemnificația mentală a Occidentului și de superioritatea sentimentului imediat al naturii largi rusești, care nu are nevoie de minte pentru a afla adevărul.

Gr. Tolstoi are dreptate când acordă o mare importanță îmbunătățirii personale a omului. Dacă istoria despre care vorbește este totalitatea tiraniei personale, atunci, desigur, cu cât este mai mare perfecțiunea oamenilor individuali, cu atât mai fericită este soarta omenirii. Dar gr. Tolstoi intră în contradicție atunci când blochează calea spre îmbunătățirea personală cu un fatalism amortitor. În timp ce încearcă să demonstreze că un individ este ghidat de arbitrariul personal, el spune în același timp că umanitatea colectivă se mișcă după destine cunoscute care nu depind de ea. Dar dacă istoria este creată de arbitrariul personal al indivizilor, atunci cum o putem împăca cu fatalismul? Legea mondială nu permite dualismul. Aceeași lege a gravitației care guvernează cei mai mici atomi guvernează corpurile enorme și viața lor totală. Dacă această lege cade în dualism, universul se va prăbuși. Cum, într-un univers distrus, gr. Tolstoi vrea să-și creeze propriul sistem de armonie socială?

Bătrânul misterios a fost unul dintre celebrii francmasoni și martiniști. Influența lui s-a dovedit a fi atât de puternică încât Pierre a intrat în francmasoni. În francmasonerie, i s-a părut, a găsit lumina pe care o căuta, a găsit acea pace interioară și mulțumire care nu fuseseră acolo înainte. Lui Pierre i s-a părut că francmasoneria este singura expresie a celor mai bune și eterne părți ale umanității. Doar sfânta frăție masonică are un sens real în viață, iar orice altceva este un vis. Pierre s-a predat cu pasiune noii influențe. A amenajat săli de mese și cutii funerare; a recrutat noi membri, s-a ocupat de unirea diferitelor loji și de dobândirea de acte autentice. Și-a dat banii pentru construirea templelor și a completat, cât a putut, colecții de pomană, pentru care majoritatea membrilor erau zgârciți și nepăsători. Aproape singur, pe cheltuiala lui, a întreținut casa săracilor, înființată de Ordin la Sankt Petersburg. După un an, Pierre a început însă să simtă că pământul francmasoneriei pe care stătea îi aluneca din ce în ce mai mult de sub picioare, cu atât mai ferm încerca să stea pe el. Când a început francmasoneria, a experimentat senzația unui bărbat care își punea cu încredere piciorul pe suprafața plană a unei mlaștini. Lăsând piciorul jos, a căzut. Pentru a fi pe deplin sigur de soliditatea solului pe care stătea, și-a plantat celălalt picior și s-a scufundat și mai adânc. A devenit deziluzionat de frații săi și de realitatea auto-îmbunătățirii pentru care se presupune că francmasoneria s-a străduit. În membrii Societății, nu vedea frați în muncă și isprăvi ale ordinului său mistic, ci un fel de B., gr. D. - oameni slabi și neînsemnati, de sub șorțurile și semnele masonice, pe care le vedea, uniformele și crucile pe care le căutau în viață. Și-a dat seama de toată minciuna și minciunile cuvântului, care nu erau de acord cu fapta, și s-a întristat. Pierre a început să caute o cale de ieșire prin rugăciune și citire edificatoare spiritual. În această perioadă, a scris în jurnalul său: „Mă culc cu un spirit fericit și calm. Mare Doamne, ajută-mă să merg pe cărările Tale: 1. învinge oarecare mânie cu liniște și încetineală; 2. pofta-abstinență și aversiune; 3. îndepărtați-vă de agitație, dar nu vă despărțiți de: a) treburile guvernamentale, b) preocupările familiale, c) relațiile de prietenie și d) activitățile economice.” Puțin mai departe, Pierre a scris: „Am avut o conversație instructivă și lungă cu fratele V., care m-a sfătuit să rămân la fratele A. Multe, deși nedemne, mi-au fost dezvăluite. Adonai este numele Creatorului lumii. Elohim este numele conducătorului tuturor. Al treilea nume este un nume inefabil care are sensul a tot. Diferența dintre predarea săracă a științelor sociale și învățătura noastră sfântă atotcuprinzătoare este clară pentru mine. Științele umane subdivizează totul pentru a înțelege, omoară totul pentru a-l examina. În știința sfântă a Ordinului, totul este unul, totul este cunoscut în totalitatea și viața lui. Trinity - cele trei principii ale lucrurilor - sulf, mercur și sare. Sulf cu proprietăți aleatice și de foc; în combinație cu sarea, focul său stârnește foamea în el, prin care atrage mercurul, îl îmbrățișează, îl ține și colectiv produce corpuri individuale. Mercur este esența spirituală lichidă și volatilă a lui Hristos, Duhul Sfânt, El.” Lui Pierre i s-a părut că această prostie era tocmai adevărul pe care îl căuta și că chimia sa mistică a interpretat combinația de sulf, mercur și sare mult mai inteligent decât chimia lui Lavoisier și Berzelius.

Cu toate acestea, Pierre a avut uneori momente strălucitoare când s-a îndreptat din nou către viața sa dezordonată, răvășită, dar aceste momente nu au durat. Pierre trăia într-un fel de ceață, intensificată mai ales de starea generală de război patriotică, căci Napoleon mărșăluia deja spre Moscova. Nervii lui Pierre erau extrem de încordați. A simțit apropierea unui fel de catastrofe care ar fi trebuit să-i schimbe întreaga viață și, în orice, a căutat semne ale acestui moment teribil care se apropia. Napoleon este Antihrist, iar numele lui este animalul numărul 666. Se pare, de ce să mergi mai departe, dar pe jumătate nebun Pierre a vrut cu orice preț să găsească numărul animalului în el. propriul nume. Și-a scris numele în rusă și franceză, l-a scurtat, a sărit peste litere și, în cele din urmă, a obținut numărul dorit 666. Această descoperire l-a entuziasmat. Cum, prin ce legătură era legat de acel mare eveniment care a fost prezis în Apocalipsă, nu știa; dar nu s-a îndoit de această legătură nici măcar un minut.

Catastrofa chiar a venit. Sub influența emoției războinice, Pierre, îmbrăcat, a mers să privească bătălia de la Borodino. A vizitat compania de soldați și și-a dat seama, parcă dintr-o dată, că ei, acești oameni ciudați, neștiuți de el până atunci, erau oamenii adevărați. „Războiul este cea mai dificilă subordonare a libertății umane față de legea lui Dumnezeu”, a spus o voce mistică în Pierre. Simplitatea este supunerea lui față de Dumnezeu; nu poți scăpa de El. Și sunt simple. Ei nu spun ce fac. Cuvântul rostit este de argint, nu cuvântul rostit este de aur. O persoană nu poate deține nimic în timp ce îi este frică de moarte, iar cine nu se teme de aceasta deține totul. Dacă nu ar exista suferință, o persoană nu și-ar cunoaște propriile limite, nu s-ar cunoaște pe sine. Cel mai dificil lucru este să poți uni sensul a tot ce este în sufletul tău. Conectați totul? - nu, nu vă conectați. Nu poți conecta gândurile, dar conectarea tuturor acestor gânduri este ceea ce ai nevoie! Da, trebuie să ne împerechem, trebuie să ne împerechem!”

Acest impuls al unui om bolnav și entuziasmat era departe de a rezolva lucrul insolubil pe care îl căuta Pierre. Bărbatul emoționat s-a repezit peste tot și, lăsat în sinea lui, la neputința sa mintală și nenorocirea, s-a încurcat doar în senzații. senzație întunecată, negăsind liniște în nimic. Pierre nu era sănătos, viata activa, nu a avut niciodată nimic de făcut, nu știa absolut ce să facă cu corpul său uriaș și unde să-și îndrepte puterea lui Goliat. Din fire om cu sentimente pasionale, a trebuit să miște pietre pentru a potoli sângele fierbinte care fermenta puternic în el. Dar milioanele de contradicții întâlnite în această natură haotică, neformată, nerezolvată l-au obligat să caute un punct de sprijin pe care nu-l găsise încă. Om cu o simplă înclinație democratică, Pierre, născut din greșeală dintr-un conte, se simțea deplasat în saloanele aristocratice cu rigiditatea și decența lor convențională, cu care nu se putea obișnui. Și așa, după ce a fost în compania soldaților, mâncând cavardachka, ascultând discursurile simple ale soldaților, Pierre și-a simțit oamenii în soldați și și-a văzut sfera în ingeniozitatea vieții lor mentale. De aceea, o persoană ca Karataev ar fi trebuit să exercite o influență enormă asupra lui Pierre.

Referințe.

1. L.N. Tolstoi „Război și pace” volumul 1, 2, 3, 4. Moscova, 1869.

2. Roman L.N. Tolstoi „Război și pace” în critica rusă: colecție. articole/ed. intrare articole și comentarii de I.N. Sukhikh Leningrad, 1989

3. Shelgunov N.V. Lucrări: În 2 volume.T.2. Ediția a II-a Sankt Petersburg, 1895.

4. Strahov N.N. Articole critice despre I.S. Turgheniev și L.N. Tolstoi.

T 1. Kiev, 1901.

Introducere.

Am ales subiectul pentru eseul meu, „Evoluția personalității lui Pierre Bezukhov”, deoarece Pierre este persoana principală a celui de-al cincilea volum, care reflectă cel mai clar procesul moral care a avut loc în sufletele rusești și, cu aventurile sale, descrie cel mai bine. sentimentele care au pus stăpânire pe toată lumea atunci. Fuga lui din palatul său, schimbarea hainelor, încercarea de a-l ucide pe Napoleon etc. - toate mărturisesc un șoc mental profund, o dorință pasională de a împărtăși cumva nenorocirile patriei sale, de a suferi atunci când toți ceilalți suferă. În cele din urmă, își ia drumul și se calmează în captivitate. De aceea am ales acest subiect pentru eseul meu.

Concluzie.

În timpul scrierii eseului, am ajuns la concluzia că sensul interior al celui de-al cincilea volum se concentrează asupra lui Pierre și Karataev ca persoane care, suferind împreună cu toți ceilalți, dar rămânând fără acțiune, au avut ocazia să gândească și să îndure. în sufletele lor impresia unui mare dezastru comun. Pentru Pierre, un proces spiritual profund s-a încheiat cu o reînnoire morală; Natasha spune că Pierre a fost curățat moral, că captivitatea era o baie morală pentru el (vol. 4, p. 136). Karataev nu a avut nimic de învățat, i-a învățat pe alții în cuvinte și fapte și a murit lăsându-și spiritul lui Pierre.

Pierre este unul dintre acei oameni

care sunt puternice numai când

când se simt complet curați.

L. Tolstoi. Jurnal

Pe paginile romanului lui L.N. Tolstoi „Război și pace” întâlnim mulți oameni care, în cursul diferitelor evenimente, suferă o evoluție morală, dezvoltarea ideilor și o schimbare a viziunii asupra lumii. Unul dintre acești oameni este Pierre Bezukhov, al cărui drum de viață a fost complex și dificil, dar în care setea de auto-îmbunătățire, dezvoltare personală și căutarea libertății și adevărului nu s-a stins niciodată.

Crescut în străinătate, fiul nelegitim al contelui Bezukhov, Pierre ne apare ca o persoană cu gânduri libere, dar destul de departe de realitatea rusă reală, în urma căreia devine o jucărie ascultătoare în mâinile oamenilor vicleni și necinstiți.

Crescut pe ideile iluminismului francez, Bezukhov îl neagă complet pe Dumnezeu, dar el, ca orice rus, are nevoie de un fel de credință. Așa că devine francmason. Ceda cu ușurință în fața farmecului exterior al francmasoneriei, Pierre este aproape fericit. Se simte puternic pentru că acum își poate da seama unde este adevărul și unde este minciuna. Cu toate acestea, Pierre nu i-a luat mult timp să înțeleagă că cei care predică sărăcia și corectitudinea vieții ei înșiși trăiesc într-o minciună, iar toate ritualurile lor doar acoperă falsitatea comportamentului lor și dorința de a-și câștiga propriul beneficiu.

La un moment dat, Pierre a fost extrem de atras de imaginea lui Napoleon - și el dorea să meargă înainte, să fie puternic și invincibil. Cu toate acestea, odată cu începutul Războiului Patriotic din 1812, această pasiune trece, Pierre își dă seama că se închina unui despot și unui răufăcător și, prin urmare, unui idol gol. Rămânând la Moscova, Pierre îi vine chiar ideea să-l omoare pe Napoleon, dar planul său eșuează, iar Bezukhov este capturat de francezi.

În captivitate, Pierre Bezukhov îl întâlnește pe Platon Karataev, iar acest bărbat îi oferă o înțelegere complet nouă a lumii și a rolului omului în ea, răspunzând la întrebările: de ce trăiesc și ce sunt eu? Bezukhov doar dezvoltă și adâncește această nouă înțelegere pentru el însuși: „Am trăit pentru mine și mi-am ruinat viața. Și abia acum, când trăiesc... pentru alții, abia acum înțeleg fericirea vieții mele.”

Tolstoi a scris: „Nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr”. Și întregul scop al evoluției ideologice și morale a lui Pierre Bezukhov constă în depășirea treptată a autoafirmării individualiste, în tăgăduirea de sine de dragul binelui și al beneficiului celorlalți.

După sfârșitul războiului, Pierre se căsătorește cu Natasha Ros-tova. Atât ea, după suferința ei, cât și el, după toate nenorocirile și îndoielile, își găsesc adevărata fericire în dragostea lor. Dar Pierre nu se liniștește și se alătură unei societăți secrete. Poate că în curând, „unindu-se mână în mână cu cei care iubesc bunătatea”, va ieși în Piața Senatului.

Pentru Tolstoi, nu numai rezultatele căutărilor eroilor sunt extrem de importante, ci și căile pe care le-au urmat, deoarece aceste căi dezvăluie adevăratul conținut al vieții și luminează cu strălucire relațiile reale care există în lume. Căutarea adevărului a lui Pierre Bezukhov este, de asemenea, unică, dar a fost dictată de timp, circumstanțe, oameni din jur, așa că nu este mai puțin importantă pentru noi decât acele adevăruri pe care eroul le-a înțeles când ne-am despărțit de el.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

• diagramă a evoluției lui Pierre Bezukhov în romanul Război și pace
• Război și pace, evoluția personalității lui Pierre Bezukhov
• evoluția personalității citate de Pierre Bezukhov
• evoluția ideologică și morală a personalității lui Pierre Bezukhov
• război și pace despre zidarii Pierre Bezukhov 1812

Unul dintre personajele principale ale epicului „Războinic și pace” este Pierre Bezukhov. Caracteristicile personajului din lucrare sunt relevate prin acțiunile sale. Și, de asemenea, prin gândurile și căutările spirituale ale personajelor principale. Imaginea lui Pierre Bezukhov i-a permis lui Tolstoi să transmită cititorului o înțelegere a sensului epocii acelei vremuri, a întregii vieți a unei persoane.

Prezentarea cititorului lui Pierre

Imaginea lui Pierre Bezukhov este foarte dificil de descris și înțeles pe scurt. Cititorul trebuie să meargă cu eroul pe tot parcursul lui

Cunoașterea cu Pierre este datată în roman în 1805. El apare la o recepție socială găzduită de Anna Pavlovna Scherer, o doamnă de rang înalt din Moscova. Până atunci, tânărul nu reprezenta nimic interesant pentru publicul laic. Era fiul nelegitim al unuia dintre nobilii moscoviți. A primit o educație bună în străinătate, dar la întoarcerea în Rusia, nu și-a găsit nici un folos. Un stil de viață inactiv, gălăgie, lenevie, companii dubioase au dus la faptul că Pierre a fost expulzat din capitală. Cu acest bagaj de viață apare la Moscova. La rândul ei, nici înalta societate nu atrage tânărul. El nu împărtășește meschinismul intereselor, egoismul și ipocrizia reprezentanților săi. „Viața este ceva mai profund, mai semnificativ, dar necunoscut pentru el”, reflectă Pierre Bezukhov. „Război și pace” de Lev Tolstoi îl ajută pe cititor să înțeleagă acest lucru.

Viața la Moscova

Schimbarea reședinței nu a afectat imaginea lui Pierre Bezukhov. Din fire, este o persoană foarte blândă, cade cu ușurință sub influența altora, îndoielile cu privire la corectitudinea acțiunilor sale îl bântuie în mod constant. Fără să știe el însuși, el se găsește în robia celor leneși cu ispitele, sărbătorile și petrecerile ei.

După moartea contelui Bezukhov, Pierre devine moștenitorul titlului și al întregii averi a tatălui său. Atitudinea societății față de tineri se schimbă dramatic. Un celebru nobil din Moscova, în căutarea averii tânărului conte, își căsătorește frumoasa fiică Helen cu el. Această căsătorie nu a prevestit o viață de familie fericită. Foarte curând Pierre înțelege înșelăciunea și înșelăciunea soției sale; desfrânarea ei devine evidentă pentru el. Gândurile despre onoarea lui încălcată îl bântuie. Într-o stare de furie, comite un act care s-ar putea dovedi fatal. Din fericire, duelul cu Dolokhov s-a încheiat cu rănirea infractorului, iar viața lui Pierre era în afara oricărui pericol.

Calea căutării lui Pierre Bezukhov

După evenimentele tragice, tânărul conte se gândește din ce în ce mai mult la felul în care își petrece zilele vieții. Totul în jur este confuz, dezgustător și lipsit de sens. El înțelege că toate regulile și normele seculare de comportament sunt nesemnificative în comparație cu ceva măreț, misterios, necunoscut lui. Dar Pierre nu are suficientă forță și cunoștințe pentru a descoperi acest lucru măreț, pentru a-și găsi adevăratul scop. viata umana. Gândurile nu l-au părăsit pe tânăr, făcându-i viața insuportabilă. o scurtă descriere a Pierre Bezukhov dă dreptul de a spune că a fost o persoană profundă, gânditoare.

Pasiune pentru francmasonerie

După ce s-a despărțit de Helen și i-a dat o mare parte din averea lui, Pierre decide să se întoarcă în capitală. Pe drumul de la Moscova la Sankt Petersburg, într-o scurtă oprire, întâlnește un bărbat care vorbește despre existența frăției masonice. Numai ei cunosc adevărata cale, sunt supuși legilor existenței. Pentru sufletul și conștiința chinuite ale lui Pierre, această întâlnire, așa cum credea el, era mântuire.

Ajuns în capitală, el, fără ezitare, acceptă ritualul și devine membru al lojei masonice. Regulile unei alte lumi, simbolismul ei și punctele de vedere asupra vieții îl captivează pe Pierre. El crede necondiționat tot ce aude la întâlniri, deși o mare parte din noua sa viață i se pare sumbră și de neînțeles. Călătoria căutării lui Pierre Bezukhov continuă. Sufletul încă se grăbește și nu găsește pace.

Cum să faci viața mai ușoară oamenilor

Noi experiențe și căutări ale sensului vieții îl conduc pe Pierre Bezukhov la înțelegerea că viața unui individ nu poate fi fericită atunci când în jur sunt mulți oameni defavorizați, lipsiți de orice drept.

El decide să întreprindă acțiuni menite să îmbunătățească viața țăranilor de pe moșiile sale. Mulți oameni nu-l înțeleg pe Pierre. Chiar și printre țăranii, de dragul cărora au început toate acestea, există neînțelegere și respingere a noului mod de viață. Acest lucru îl descurajează pe Bezukhov, este deprimat și dezamăgit.

Dezamăgirea a fost definitivă când Pierre Bezukhov (a cărui descriere îl descrie ca fiind o persoană blândă, de încredere) și-a dat seama că a fost înșelat cu cruzime de manager, fondurile și eforturile lui au fost irosite.

Napoleon

Evenimentele alarmante petrecute în Franța la acea vreme au ocupat mintea tuturor. inalta societate. a excitat conștiința tinerilor și bătrânilor. Pentru mulți tineri, imaginea marelui împărat a devenit un ideal. Pierre Bezukhov și-a admirat succesele și victoriile, a idolatrizat personalitatea lui Napoleon. Nu i-am înțeles pe oamenii care au decis să reziste talentatului comandant, mare revoluție. A existat un moment în viața lui Pierre când a fost gata să jure credință lui Napoleon și să apere câștigurile revoluției. Dar acest lucru nu era destinat să se întâmple. Isprăvile și realizările pentru gloria Revoluției Franceze au rămas doar vise.

Iar evenimentele din 1812 vor distruge toate idealurile. Adorația personalității lui Napoleon va fi înlocuită în sufletul lui Pierre de dispreț și ură. Va apărea o dorință irezistibilă de a-l ucide pe tiran, răzbunându-se pentru toate necazurile pe care le-a adus lumii. pământ natal. Pierre era pur și simplu obsedat de ideea represalii împotriva lui Napoleon; el credea că acesta era destinul, misiunea vieții sale.

bătălia de la Borodino

Războiul Patriotic din 1812 a spart temelia stabilită, devenind un adevărat test pentru țară și cetățenii săi. Acest eveniment tragic l-a afectat direct pe Pierre. Viața fără scop de bogăție și confort a fost abandonată de conte fără ezitare de dragul slujirii patriei.

În timpul războiului, Pierre Bezukhov, a cărui caracterizare nu fusese încă măgulitoare, a început să privească viața altfel, să înțeleagă ceea ce era necunoscut. Apropierea de soldați, reprezentanți ai oamenilor de rând, ajută la reevaluarea vieții.

Marea Bătălie de la Borodino a jucat un rol deosebit în aceasta. Pierre Bezukhov, fiind în aceleași rânduri cu soldații, și-a văzut adevăratul patriotism fără minciună și pretenție, disponibilitatea de a-și da viața de dragul patriei fără ezitare.

Distrugerea, sângele și experiențele înrudite dau naștere la renașterea spirituală a eroului. Brusc, pe neașteptate pentru el însuși, Pierre începe să găsească răspunsuri la întrebările care l-au chinuit atâția ani. Totul devine extrem de clar și simplu. Începe să trăiască nu formal, ci din toată inima, trăind un sentiment necunoscut pentru el, o explicație pentru care în acest moment încă nu o poate da.

Captivitate

Evenimentele ulterioare se desfășoară în așa fel încât încercările care l-au avut pe Pierre ar trebui să se întărească și, în cele din urmă, să-i modeleze părerile.

Aflându-se în captivitate, trece printr-o procedură de interogatoriu, după care rămâne în viață, însă sub ochi, mai mulți soldați ruși, care au fost capturați de francezi cu el, sunt executați. Spectacolul execuției nu părăsește imaginația lui Pierre, aducându-l în pragul nebuniei.

Și doar o întâlnire și conversații cu Platon Karataev trezesc din nou un început armonios în sufletul său. Aflat într-o baracă înghesuită, trăind durere fizică și suferință, eroul începe să se simtă cu adevărat Drumul vietii Pierre Bezukhov te ajută să înțelegi că a fi pe pământ este o mare fericire.

Cu toate acestea, eroul va trebui să-și reconsidere propria viață de mai multe ori și să-și caute locul în ea.

Soarta decretează că Platon Karataev, care ia dat lui Pierre o înțelegere a vieții, a fost ucis de francezi pentru că s-a îmbolnăvit și nu se putea mișca. Moartea lui Karataev aduce noi suferințe eroului. Pierre însuși a fost eliberat din captivitate de către partizani.

Nativ

După ce a fost eliberat din captivitate, Pierre primește vești una după alta de la rudele sale, despre care nu știa nimic de multă vreme. El devine conștient de moartea soției sale Helen. Cel mai bun prieten, Andrei Bolkonsky, grav rănit.

Moartea lui Karataev și veștile tulburătoare de la rude emoționează din nou sufletul eroului. Începe să creadă că toate nenorocirile care s-au întâmplat au fost din vina lui. El este cauza morții persoanelor apropiate lui.

Și deodată Pierre se prinde gândindu-se că în momentele dificile de suferință emoțională apare brusc imaginea Natașei Rostova. Ea îi insuflă calm, îi dă putere și încredere.

Natasha Rostova

În timpul întâlnirilor ulterioare cu ea, el realizează că a dezvoltat un sentiment pentru această femeie sinceră, inteligentă, bogată spiritual. Natasha are un sentiment reciproc pentru Pierre. În 1813 s-au căsătorit.

Rostova este capabilă iubire sinceră, ea este gata să trăiască în interesul soțului ei, să-l înțeleagă, să-l simtă - aceasta este demnitatea principală a unei femei. Tolstoi a arătat familia ca o modalitate de a conserva o persoană. Familia este un mic model al lumii. Sănătatea acestei celule determină starea întregii societăți.

Viata merge mai departe

Eroul a dobândit o înțelegere a vieții, a fericirii și a armoniei în sine. Dar calea către asta a fost foarte dificilă. Lucrarea de dezvoltare internă a sufletului a însoțit eroul toată viața și și-a dat rezultatele.

Dar viața nu se oprește, iar Pierre Bezukhov, a cărui caracterizare de căutător este dată aici, este din nou gata să avanseze. În 1820, el și-a informat soția că intenționează să devină membru al unei societăți secrete.