F. M. Dostoievski se concentrează asupra realității cumplite a Rusiei de la mijlocul secolului al XIX-lea, cu sărăcia, fărădelegea, oprimarea, suprimarea, corupția ei a individului, sufocându-se din conștiința neputinței sale și a rebelului său. Un astfel de erou din romanul „Crimă și pedeapsă” este Rakolnikov.

Prevăzut din timp mare scriitor apariția unor idei rebele care explodează vechile idei și norme de comportament uman. Aceasta a fost ideea pe care a îndurat-o Raskolnikov în lungă agonie. Sarcina lui este să se ridice deasupra lumii, să obțină „putere asupra întregului furnicar uman”. „Sunt o creatură tremurătoare” sau „am dreptul” - aceasta este dilema dureroasă cu care se confruntă eroul. Uciderea vechiului amanet devine o modalitate de a rezolva toate contradicțiile.

Care sunt originile sociale ale acestui mod de a gândi? Dostoievski, prezentându-și eroul, imediat, pe prima pagină, vorbește despre al său statut social. Tânărul nu iese din cameră, ci din dulap, pe care autorul îl compară mai târziu cu un dulap, cufăr, fob, îi descrie mizeria, subliniind sărăcia extremă a ocupantului său: „a fost zdrobit de sărăcie”, cum el scrie Dostoievski.

Originile rebeliunii lui Raskolnikov sunt spuse în formă simbolică de un vis despre un cal sacrificat, pe care îl vede înainte de a comite o crimă. În primul rând, acest protest împotriva crimei, a cruzimii fără sens, a simpatiei pentru durerea altora. Toate acestea mărturisesc sufletul subtil și vulnerabil al eroului. În al doilea rând, visul este perceput ca o bătălie a ordinelor existente. Viața este nedreaptă, nenorocitule, crudă, călăreții-stăpâni ai ei îi conduc pe nefericiții asupriți.

Autorul corelează direct filosofia lui Raskolnikov cu activitățile lui Napoleon. În el, unii dintre tinerii de la începutul secolului al XX-lea au găsit un exemplu de personalitate strălucitoare, care s-a ridicat de jos la culmile puterii. „Am vrut... să devin Napoleon”, îi spune Raskolnikov Sonyei. Napoleon este aproape de Raskolnikov în capacitatea sa de a trece peste cadavrele colegilor săi de trib de dragul autoafirmării. În plus, filozofia lui Raskolnikov are o sursă mai apropiată. Natura puternică a eroului, cu nerăbdarea tinerească, s-a repezit la extrema oficialității, pentru că era necesar „acum și rapid” să se decidă „cel puțin asupra a ceva”. Mintea lui Raskolnikov dezvăluie structura urâtă a relațiilor umane și, în același timp, toate celelalte aspecte ale vieții. El este gata să ia în considerare întreaga rasă umană „cani” și să-și facă acțiunile pe baza acestui lucru.

Da, acesta este nihilism, dar nici măcar la scara lui Bazarov, ci în dezvoltarea sa cea mai extremă, nihilismul fagic. În oficialitate, Raskolnikov trece la ultimul punct - la decizia de a comite un act în acțiune, și nu în cuvinte, oficial al acestei vieți.

O idee, falsă în miez, este dezmințită din interior - prin disperarea nefericiților. Raskolnikov înțelege că nimic nu poate fi schimbat prin crimă. Romanul este scris în așa fel încât toate evenimentele nu numai că uimesc cititorul, dar îl și convingă cu adevărul lor măreț și fagic.

Eseuri similare

• | Vizualizări: 11356
• | Vizualizări: 580

Nota: clasa a X-a

Subiect: literatură

Subiectul lecției: Căutarea spirituală a unui erou intelectual și modalități de a-i identifica.

teoria lui Raskolnikov. Originile rebeliunii sale.

Obiectivele lecției: extinderea înțelegerii de către elevi a personajelor din roman; să realizeze înțelegerea faptului că lumea în care trăiesc eroii lui Dostoievski este o lume a „pierdeților și pieririi”, a trezi la școlari un sentiment de compasiune pentru cei „umiliți și insultați”; dezvăluie motivele apariției teoriei lui Raskolnikov, sociale și origini filozofice; arătați ce putere poate avea o teorie asupra unei persoane și la ce pericol este expus eroul atunci când încearcă să o implementeze.

În timpul orelor

1. Conversație despre eroii romanului „Crimă și pedeapsă”.

Întrebări: 1. Cine este Rodion Raskolnikov? Ce înseamnă numele lui de familie? Cum ajută la înțelegerea caracterului personajului principal?

2. Găsiți în text o descriere expresivă a aspectului lui Raskolnikov. Unde locuiește eroul lui Dostoievski? În ce scop descrie autorul casa lui Raskolnikov atât de detaliat?

3. Evidențiați trăsăturile de caracter definitorii ale personajului principal. Care este diferența dintre Raskolnikov și eroii anteriori ai literaturii ruse?

Rodion Romanovich Raskolnikov este un fost student al Facultății de Drept din Sankt Petersburg. Cercetătorii lucrării lui Dostoievski au atras atenția asupra dualității interpretării numelui de familie al eroului. Unul provine de la cuvântul schismă, care înseamnă „despărțire”, celălalt este asociat cu cuvântul schismaticism, adică este o obsesie pentru un gând, o idee. Numele de familie al eroului mărturisește despărțirea profundă care a avut loc în sufletul fostului student sărac Raskolnikov, „caracterizat printr-o dragoste arzătoare pentru oameni, o dorință de a-i ajuta pe toți cei care suferă... și un fanatism complet sălbatic în apărarea ideii sale anti-umane. În Raskolnikov, rațiunea se luptă constant cu sentimentul, în sufletul său există o scindare între un scop uman, nobil (salvarea umanității) și mijloace imorale (uciderea unei „creaturi tremurătoare”) - așa cum scrie N. S. Prokurova.

Dostoievski pictează un portret memorabil al eroului său. Raskolnikov „era remarcabil de arătos, cu ochi frumoși întunecați, blond închis, înălțime peste medie, slab și zvelt... Era atât de prost îmbrăcat încât altuia, chiar și o persoană obișnuită, i-ar fi rușine să iasă în stradă într-un asemenea mod. zdrențe în timpul zilei... Pălăria... era înaltă, rotundă, Zimmerman, dar deja toată uzată, complet roșie, toată în găuri și pete...” Autorul descrie în detaliu casa lui Raskolnikov: „Dulapul lui era sub chiar acoperișul unei clădiri înalte cu cinci etaje și semăna mai mult cu un dulap decât pentru un apartament... Era o celulă minusculă, lungă de vreo șase trepte, care avea cel mai jalnic aspect cu tapetul ei galben și prăfuit care cădea. de pe perete peste tot... Mobilierul corespundea camerei: erau trei scaune vechi, nu tocmai în stare bună de funcționare, o măsuță în colț... o canapea veche stângace... tapițată cândva cu chintz, dar acum totul în zdrențe...” Dar Dostoievski nu descrie doar dulapul eroului său, el este, potrivit lui N. S. Prokurova, „un mare maestru al „materiei spiritualizatoare”, care acționează ca o reflectare a lumii interioare a eroului, a viziunii sale asupra lumii. ” „Lumea naturală și materială nu are existență independentă după Dostoievski; este complet umanizat și spiritualizat. Situația se arată întotdeauna în refracția conștiinței, ca funcția ei. Camera în care locuiește o persoană este peisajul sufletului său” (K. V. Mochulsky). Eroul lui Dostoievski - Raskolnikov - este complex, contradictoriu; în ea, potrivit prietenului său Razumikhin, „două personaje opuse alternează alternativ”. Generos, amabil, acut sensibil la durerea celorlalți, Rodion Raskolnikov este în același timp posomorât, suspicios, excesiv de mândru, arogant.

4. Care este soarta lui Marmeladov și a familiei sale?

5. Este Marmeladov demn de compasiune? De ce moare?

6. Cum este caracterizată Katerina Ivanovna în mărturisirea lui Marmeladov? Ce este caracteristica principală personajul ei? (Mândrie.)

7. Katerina Ivanovna și Raskolnikov au ceva în comun? (În aparență, stare mentală, în asemănarea teoriilor: poți sacrifica o persoană pentru a salva mai mulți copii mici.)

8. Care sunt principalele trăsături de caracter ale Sonyei? (Umilință, blândețe, bunătate.) Viața familiei Marmeladov este un lanț de situații fără speranță. Catastrofa se apropie inexorabil. Orice încercare de a o evita nu face decât să agraveze situația și să apropie moartea inevitabilă. Raskolnikov îi pare infinit de rău pentru Marmeladov, soția lui bolnavă și copiii înfometați. Este șocat de Sonechka Marmeladova. Este înfricoșător când „nu există niciun alt loc în care să mergi”. Există o singură cale de ieșire dintr-o astfel de fundătură în viață - moartea.

9. Ce sentimente și gânduri se nasc în sufletul lui Rodion Raskolnikov când primește o scrisoare de acasă? (Eroul înțelege că soarta mamei și a surorii sale este la fel de dramatică ca soarta Marmeladovilor. Sentimentul de deznădejde îl duce pe Raskolnikov la disperare.)

II. Conversație cu studenții pe tema „Crima lui Raskolnikov”.

Autorul urmărește cu scrupulozitate modul în care gândul uciderii bătrânului amanet se dezvoltă în sufletul lui Raskolnikov. Dostoievski observă „cele mai mici mișcări ale sufletului său, toate nuanțele stărilor sale... Gândul devine mai puternic, capătă putere, se mișcă pe linia ascendentă a dezvoltării sale, pregătindu-se pentru implementare”.

Întrebări:

1. Ce sunt acestea? motive reale crimele lui Rodion Raskolnikov? Care poate fi considerată principala?

(V. Ya. Kirpotin: „Motivele crimei lui Raskolnikov sunt complexe și multistratificate. În primul rând, este sărăcia... În al doilea rând, Raskolnikov vrea să decidă singur întrebarea: cine este el - o creatură tremurătoare sau Napoleon Și, în sfârșit, în al treilea rând, Raskolnikov vrea să rezolve problema dacă este posibil, prin încălcarea legilor unei societăți ostile omului, să se ajungă la fericire... În efortul de a-și demonstra artistic conceptul, Dostoievski propune natura triplă. a motivației crimei lui Raskolnikov.”

2. Urmăriți calea eroului lui Dostoievski către crimă.

O repovestire condensată a scenei uciderii amanetului și a umilei Lizaveta. (Partea I, cap. 6-7.) (Puteți face notițe în caiete.)

Calea lui Raskolnikov către crimă:

A) angoasa mentala si cauta o cale de iesire dintr-o situatie de impas;

B) mândrie imensă și încredere în exclusivitatea cuiva;

C) o conversație între un student și un ofițer într-o tavernă;

D) teoria „două categorii”;

e) accidente care provoacă omor ( poveste înfricoșătoare viața soților Marmeladov, o scrisoare de la mama ei, o fată în dizgrație pe bulevard, o conversație auzită între orășeni și Lizaveta);

f) gândul eroului este să decidă măcar ceva;

G) Raskolnikov comite o crimă, își permite să sângereze din conștiință.” El ucide amanetul și Lizaveta.

3. Amintiți-vă de articolul lui Raskolnikov „Despre crimă”. Care este esența teoriei lui Raskolnikov a „două categorii”? Cărui grup de oameni aparține eroul însuși?

(Alăptându-și ideea, Raskolnikov își găsește justificare în exemplele istorice, în nevoia de a-i salva pe cei dragi; de a face bine cu banii amanetului. El îi dezvăluie sufletul Sonyei: „Nu am ucis pentru a-mi ajuta mama - prostii! nu ucizi pentru asta „Pentru ca, după ce am primit fonduri și putere, să pot deveni un binefăcător al umanității. Prostii! Tocmai am ucis... Trebuia să aflu atunci și să aflu repede dacă sunt un păduchi, ca toți ceilalți. , sau un om?... Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul." Raskolnikov este convins că oamenii, prin natura lor, „se împart în două categorii: „obișnuiți”, adică cei care trăiesc „în ascultare”, acceptând cu blândețe orice ordine de lucruri și „extraordinari”, adică cei care au „darul sau talentul de a vorbi.” .. cuvânt nou”. Acesta este oameni puternici, Napoleons. Toți „încalcă legea”, au dreptul să comită o crimă și își pot permite să „sângereze conform conștiinței lor”. Raskolnikov este complet „cufundat” în ideea sa. Mintea lui este afectată de spiritul „napoleonismului”. Și cineva invizibil, necunoscut îl duce la linia fatală.)

4. De ce comite Raskolnikov două crime?

(O persoană care a comis o infracțiune o dată este capabilă să o repete.)

5. Ce a subestimat Raskolnikov în sine? De ce este chinuit și suferă după crimă?

(Este chinuit de conștiința lui. Crima lui se transformă și în sinucidere spirituală. „Am ucis-o pe bătrână? M-am bătut pe mine, nu pe bătrână!” Crima comisă de Raskolnikov este testul suprem al unei idei. S-a gândit la uciderea și păstrarea calmului. Dar natura umană este complexă și, în cuvintele lui V. G. Belinsky, acesta este un „labirint al necunoscutului.” Raskolnikov a trecut, dar „a rămas de această parte”. el, că el, ca toți ceilalți, este un păduchi, „o făptură tremurătoare.” .)

Teme pentru acasă:

1. Pregătește-te pentru conversație.
2. Răspunde la întrebările.

MBOU Terlig-Khainskaya școala secundară MR "Kyzyl kozhuun" RT

Profesor: Ondar Urana Anatolyevna

Nota: clasa a X-a

Subiect: literatură

Tema lecției: „DUBLU” de RODION RASKOLNIKOV.

Scopul lecției: să afli cine sunt „dublii” lui Rodion Raskolnikov și cum „ajută” să dezvăluie caracterul personajului principal.

În timpul orelor

1. Conversație cu studenții.

Întrebări: 1. Care sunt originile sociale și filozofice ale crimei lui Rodion Raskolnikov?

2. Explicați esența ideilor lui Raskolnikov despre drept personalitate puternica? Ce parere aveti despre aceasta idee?

3. De ce crima este precedată de visul eroului? Care crezi că este rolul viselor și viziunilor în lucrare?

4. De ce ne convinge comportamentul lui Raskolnikov în timpul crimei?

Teoria lui Raskolnikov este inumană. Crima este o crimă teribilă; nu poate fi „calculată”. Raskolnikov îl ucide pe bătrânul amanet și, împreună cu ea, ia viața amabilei și umilei Lizaveta, una dintre cei „umiliți și insultați” de dragul căruia a decis să comită o crimă.

Eroul lui Dostoievski se confruntă cu o angoasă psihică insuportabilă, un șoc nervos teribil. Raskolnikov „a fost chinuit, chinuit, amintit, a gemut, a căzut în furie sau într-o frică teribilă”. Există o teamă nu numai de a fi descoperit, ci și un sentiment de singurătate, deconectare și deconectare de lumea exterioară.

Autorul folosește dispozitivul artistic al viselor pentru a dezvălui adevărata esență a eroului său. Viziunile și visele îl ajută pe scriitor „să ajungă în adâncurile ascunse ale sufletelor eroilor săi”, scrie N. S. Prokurova. Se poate argumenta că natura lui Rodion Raskolnikov este dezvăluită pe deplin și profund într-un vis despre un cal.

1. Prezentări ale elevilor cu rapoarte sau mesaje.

Exemple de subiecte:

1. Luzhin este un ticălos „din convingere”, un mic „Napoleon”.

2. Care este sensul comparației dintre Luzhin și Raskolnikov?

3. Svidrigailov și el pozitia de viata permisivitatea.

4. Care este motivul sinuciderii lui Svidrigailov?

5. De ce Dostoievski îl pune pe Raskolnikov împotriva lui Luzhin și Svidrigailov? Luzhin și Svidrigailov sunt adesea numiți „duble” lui Rodion Raskolnikov.

Prima impresie a lui Raskolnikov despre Piotr Petrovici Luzhin este că acest domn de vârstă mijlocie este „deștept și, se pare, amabil”. Dar comportamentul lui, atitudinea lui față de oameni, Dunya și mama ei îl convin că Luzhin este un bărbat indiferent, calculat, egoist, cu un suflet meschin și murdar.

El predică în mod deschis egoismul și individualismul. Principiile care îl ghidează pe Luzhin în acțiunile sale sunt dezvăluite cu o convingere deosebită în comentariile și raționamentul autorului după ruptura sa de Dunya. („Mai mult decât orice pe lume, el și-a iubit și prețuit banii obținuți prin muncă și prin toate mijloacele: îl egala cu tot ce era mai înalt decât el.” „Iubește-te pe tine în primul rând, căci totul în lume se bazează pe interes personal.” „... .a apărut ultima linie„.) Faptul că acest om de afaceri murdar l-a iubit „în primul rând pe sine” este evidențiat de aspectul său elegant și dandy. „Este un nou bogat, strălucea ca un bănuț de cupru lustruit... Luzhin tocmai începuse să iasă din murdărie și încerca să-și sublinieze noua bogăție cu strălucirea exterioară... sufletul i-a fost lovit de păcatul mândriei, auto-mărire, narcisism”, scrie cercetătorul de creativitate F. M. Dostoievski N. S. Prokurov.

Luzhin trăiește după principiul: „totul este permis”, nimic nu este sacru în sufletul său. Acțiunile lui Luzhin sunt impecabile din punctul de vedere al legilor dominante și al moralității „puternicilor lumii”. Pentru a-și atinge obiectivele egoiste, el este gata să „depășească toate obstacolele”. În acest sens, teoria lui Luzhin este similară cu teoria lui Raskolnikov.

Arkady Ivanovich Svidrigailov este un erou complex și contradictoriu al romanului. (Numele de familie provine de la rădăcina germană geil, care înseamnă voluptuos, pofticios). Prototipul său este considerat a fi criminalul închisorii din Omsk Pavel Aristov, arogant și crud.

Svidrigailov este un proprietar de teren, departe de orice principii morale. Pe conștiința lui se află mai mult de o viață ruinată („sinuciderea” unei fete, moartea bărbatului din curte Philip, neașteptat și moarte misterioasă soţia Marfei Petrovna). Cinic și depravat, el vorbește destul de calm despre aventurile sale josnice. După ce a aflat secretul lui Raskolnikov, el nu condamnă și nu se indignează; dimpotrivă, îl calmează și îl încurajează, „îl instruiește pe calea adevărată”. Svidrigailov nu vede nicio tragedie în crimă. Când se întâlnește cu Raskolnikov, Svidrigailov simte „un fel de punct de plecare” în starea sa sufletească, ceva în comun cu el însuși.

Principalele trăsături ale lui Svidrigailov sunt permisivitatea, cinismul indiferent și voluptatea nemărginită.

Rolul lui Svidrigailov în roman este grozav: prin apropierea lui Raskolnikov și Svidrigailov, oferindu-le posibilitatea de a comunica, autorul, potrivit lui N. S. Prokurova, a permis personajului principal „ mai bine Privește cu atenție figura lui Svidrigailov și, văzând toată josnicia și urâciunea sufletului său, se înfioară la gândul că el și Svidrigailov sunt acum „păsări de pene”.

Cu toate acestea, uneori, Svidrigailov face și fapte bune „din plictiseală” (dă bani pentru înmormântarea Ekaterinei Ivanovna, aranjează copiii lui Marmeladov într-un orfelinat, restaurează numele bun al lui Dunechka.) Se poate presupune că Svidrigailov este un om cu conștiință. . În rarele momente de „trezire și iluminare”, el se grăbește să facă fapte nobile. Dar... a fost răsfățat, denaturat de societate.

Întâlnirea dintre Svidrigailov și Dunechka, duelul lor moral este una dintre cele mai incitante scene ale romanului. Eroul s-a retras în fața puterii spirituale a lui Dunechka, înaintea dragostei lui pentru ea. Și nu a mai rămas nimic altceva în viața lui decât moartea. El lasă această viață devastată. Moartea lui este rezultatul eliberării consecvente „de toate obstacolele”. Dostoievski este convins și convinge cititorul că fără credință în bunătate, adevăr și fără un scop în viață este imposibil de trăit.

Care este sensul comparării lui Raskolnikov cu Luzhin și Svidrigailov? Toți acești eroi sunt egoiști, afirmându-se în detrimentul celorlalți. Confruntându-le, autorul respinge teoria lui Raskolnikov despre dreptul unei personalități puternice. „În același timp, atitudinea lui Raskolnikov față de Luzhin și Svidrigailov convinge că este dezgustat de „puterile acestei lumi”, scriu I. V. Zolotareva și T. I. Mikhailova. Raskolnikov nu poate accepta lumea oamenilor care trăiesc conform propriei sale teorii.

Tema pentru acasă (pe grupe).

1. Povestea vieții lui R. Raskolnikov și Sonya Marmeladova.

2. Luptele lui Raskolnikov cu Porfiri Petrovici.

partea VI, capitolele 5-6,

Partea a V-a, capitolul 2.

1. Finalul romanului. Care este locul Sonyei în dezvăluirea imaginii lui Raskolnikov?

MBOU Terlig-Khainskaya școala secundară MR "Kyzyl kozhuun" RT

Profesor: Ondar Urana Anatolyevna

Nota: clasa a X-a

Subiect: literatură

Subiectul lecției: PEDEȘA PENTRU O CRIMĂ. RENATEREA SUFLETULUI LUI RASKOLNIKOV

Obiectivele lecției: să dezvăluie elevilor lumea interioară complexă a lui Raskolnikov, chinul său moral; vorbiți despre duelul psihologic dintre Porfiry Petrovici și Raskolnikov, aflați ce l-a făcut pe personajul principal să „se predea”; ajuta elevii să înțeleagă finalul romanului; arată începutul renașterii morale a lui Raskolnikov prin credință și dragoste.

În timpul orelor

1. Conversație despre personajul principal al romanului.

Întrebări: 1. Cine este Rodion Raskolnikov? Evidențiați trăsăturile definitorii ale personajului principal.

Care este esența filozofiei lui Raskolnikov? De ce se îndoiește eroul când comite o crimă?

(Esența filozofiei lui Rodion Raskolnikov:

Omul și societatea sunt criminale, prin urmare conceptul de „crimă” nu există;

dorința pasională a lui Raskolnikov de a ajuta oamenii; V lume crudă poți acționa fără a alege mijloace;

Transformarea dorinței de a ajuta pe cel defavorizat în dorința de a verifica cine este;

O teorie care împarte oamenii în două categorii. articolul lui Raskolnikov „Despre crimă”;

Combinând protestul împotriva unei lumi nedrepte cu teoria unei personalități puternice;

Teoria îl prinde pe Raskolnikov, el poate scăpa de el. doar verificând. adică săvârșirea unei infracțiuni.

1. În ce scop îl pune Dostoievski pe Raskolnikov împotriva diferiților oameni?

(CU " oameni puternici ai lumii", mama, sora, Marmeladov, prietenul Razumikhin.)

4. Locul principal în lucrare îl ocupă povestea pedepsei criminalului. Când începe pedeapsa? Ce este? Este corect?

5. De ce, după părerea dumneavoastră, Dostoievski a făcut din criminal nu un răufăcător și un dobânditor prădător, ci un suferind sincer, un erou cu inimă bună?

Pedeapsa lui Raskolnikov începe chiar înainte de crimă. Suferința psihică, suferința, care s-a transformat în adevărată tortură, se agravează în momentul crimei și crește de multe ori după aceasta.

durerile de conștiință ale lui Raskolnikov, conștientizarea nesemnificației sale, înțelegerea lipsei de sens infractiunea comisa, prăbușirea teoriei este înfățișată cu atâta forță încât împreună cu eroul trăim atât frica, cât și disperarea. A fost deosebit de dificil pentru Raskolnikov când și-a întâlnit rudele - mama și sora lui Dunechka.

Pentru Dostoievski, este important să arătăm că, dacă o persoană care este sensibilă la toate suferințele umane, cinstit și bun, ia calea crimei, inevitabil aduce numai rău pentru sine și pentru ceilalți. Calea falsă aleasă de Rodion Raskolnikov duce la suferință morală și fără speranță, la moarte spirituală.

1. Lucrând la conținutul romanului.

MBOU Terlig-Khainskaya școala secundară MR "Kyzyl kozhuun" RT

Profesor: Ondar Urana Anatolyevna

Nota: clasa a X-a

Subiect: literatură

Tema lecției: Semnificația imaginii Sonya Marmeladova în roman

Scop: să arate ceea ce scriitorul vede ca sursă a reînnoirii vieții, cum rezolvă întrebarea ce să facă pentru a schimba ordinea mondială existentă; luați în considerare scenele în care scriitorul protestează împotriva inumanității societății.

În timpul orelor

1. Organizarea timpului
2. Verificarea temelor

Elevii spun o repovestire condensată a textului.

1. Lucrați pe subiect

Există două adevăruri în romanul „Crimă și pedeapsă”: adevărul lui Raskolnikov și adevărul Soniei. Dar un adevăr este adevărat, celălalt este fals.
Pentru a înțelege unde este adevărul, trebuie să compari acești eroi, a căror soartă are multe în comun.

Sonya	Raskolnikov
Blând, bun	Dispoziție mândră, jignit, mândrie umilită
Salvând pe alții, el își ia asupra sa povara păcatului. Din punct de vedere spiritual, ea este o martiră.	Încercând să-și demonstreze teoria, el comite o crimă. În termeni spirituali, el este un criminal, deși își ia asupra sa păcatul întregii omeniri. Salvator? Napoleon?
Povestea comportamentului ei într-o tavernă în cea mai neînfrânată atmosferă	Un semn pentru Raskolnikov. A trăi prin sacrificarea pe sine este o justificare a premonițiilor sale
Vieți bazate pe cerințele vieții, dincolo de teorii	Teoria este calculată impecabil, dar o persoană nu poate păși peste sânge pentru a salva oameni. Rezultatul este o fundătură. Teoria nu poate lua în considerare totul în viață
Semianalfabet, vorbește prost, citește doar Evanghelia	Este educat și vorbește bine. Lumina rațiunii duce la o fundătură
Adevărul divin este în el. Ea este superioară spiritual. Nu conștiința face o persoană, ci sufletul	Adevărul din ea este fals. Nu poți ajunge în rai cu prețul sângelui altcuiva
Ea are sensul vieții: iubire, credință	El nu are sens în viață: crima este o rebeliune pentru sine, o rebeliune individualistă

În timp ce lucrați la clasă, ar trebui să vă opriți asupra a două episoade ale romanului care descriu conversațiile lui Raskolnikov cu Sonya - partea 4, capitolul. 4 și partea 5, cap. 4.
- De ce a ales-o Raskolnikov pe Sonya ca interlocutor? (Atât Sonya, cât și Raskolnikov au pășit peste el legi morale societate de dragul altora. Dar Sonya a făcut-o de dragul unor anumiți oameni, „s-o sinucidă”, iar Raskolnikov a făcut-o de dragul umanității abstracte, „ucidendu-i pe alții”. Prin urmare, Sonya este ghidul moral al autorului.)
Analiza primului episod (Partea 4, Capitolul 4)
1. Demonstrați că în timpul primei întâlniri Raskolnikov „testează puterea Sonyei”. (Raskolnikov, după ce a ales-o pe Sonya, a crezut că au multe în comun: el, după ce a ucis-o pe bătrână, se răzvrătește; ea, după ce s-a sinucis, face un sacrificiu. El testează cât de mult se extinde „răbdarea Sonyei, trebuie și ea rebel.")
2. Vezi cum încearcă Raskolnikov să o spargă pe Sonya. Arată că în acest episod el acționează ca un șarpe ispititor. (Raskolnikov îi spune Sonyei:
- Știu „și despre cum ai plecat la ora 6”.
- „Katerina Ivanovna aproape că te-a bătut.”
- „Ce se va întâmpla cu tine?”
- „Katerina Ivanovna este consumată, supărată, în curând va muri.”
- „Dacă te îmbolnăvești acum?”
- „Copiii vor ieși în stradă în mulțime.”
- „Probabil se va întâmpla același lucru cu Polechka.”
3. Care este rezultatul primei conversații dintre Raskolnikov și Sonya? (Rezultatul acestei conversații dureroase: Sonya nu se răzvrătește, ci doar nădăjduiește în Dumnezeu. Raskolnikov își simte puterea. De aici înțelegerea lui despre Sonya: „suferință nesățioasă”, „s-a închinat în fața tuturor suferințelor umane”, „sfântul nebun” este un sfânt.)
4. De ce o obligă Raskolnikov pe Sonya să citească Evanghelia? (Nu este o coincidență faptul că Raskolnikov o obligă pe Sonya să citească Evanghelia; fiecare dintre ei își pune propriul sens în această lectură. În scena „Învierea lui Lazăr” există doi eroi: Lazăr și Isus. Aceasta este o scenă a credinței în Învierea. Și în sistemul de imagini al romanului există și doi eroi: Sonya și Raskolnikov. Sonia se pune atât pe ea, cât și pe Raskolnikov în locul lui Lazăr - aceasta este speranța învierii. Prin urmare, la început nu a vrut pentru a citi. Acest lucru este prea personal, intim pentru ea. Raskolnikov se pune atât pe sine, cât și pe Sonya în locul lui Isus: și-a luat asupra sa dreptul de a dispune de viața oamenilor, iar Sonia este o sfântă, o martiră.)
5. Cum reflectă vocabularul episodului starea, puterea și slăbiciunea eroului și cum se schimbă treptat? (Dacă scrieți cuvinte de referință, va deveni clar că slăbiciunea Sonyei este înlocuită treptat de puterea pe care o trage din credință, iar puterea lui Raskolnikov este înlocuită de indecizie și incertitudine.)
Analiza celui de-al doilea episod (Partea 5, Capitolul 4)
1. De ce vine Raskolnikov a doua oară la Sonya? (Raskolnikov vine la Sonya pentru a mărturisi crima. El simte puterea ei morală și, prin urmare, crede că ea va îndura.)
2. Demonstrați că Raskolnikov vrea să o provoace pe Sonya la revoltă. Din ce poziție evaluează Sonya crima lui Raskolnikov? (Raskolnikov începe prin a-și testa teoria, încercând să o provoace din nou pe Sonya să se revolte. Dar ea înțelege totul din punctul de vedere al moralității populare. În Rus, criminalii erau considerați nefericiți pentru că încălcau poruncile divine.)
3. Demonstrează prin citate că Raskolnikov își schimbă convingerile, dar Sonya rămâne fidelă poziției ei morale.

4. Ce în conversația cu Sonya îl face pe Raskolnikov să înțeleagă falsitatea teoriei sale? (Sonia nu poate înțelege motivele care l-au determinat pe Raskolnikov să comită crimă. Se poate înțelege dacă unei persoane îi este foame, dacă vrea să-și ajute mama, dar, de dragul unei idei, este greu de înțeles. Raskolnikov înțelege prostiile lui. teorie: „Totul este o prostie.” Dar refuză El nu este pregătit pentru asta: „S-ar putea să nu vreau să merg la muncă grea”).
5. Cum ajută analiza vocabularului unui episod să înțelegem sensul acestuia? (Urmând vocabularul, puteți vedea cum slăbiciunea Sonyei se transformă treptat în putere, iar Raskolnikov își pierde toată încrederea.)

1. Rezumatul lecției.

Imaginea Sonyei este una dintre cele mai importante din roman. Sonya este ghidul moral al autorului, un simbol al tăgăduirii de sine și al sacrificiului. Eroina a contrastat mintea lui Raskolnikov cu sufletul și inima ei; ea s-a dovedit a fi mai puternică decât el din punct de vedere moral. Sonya este cea care salvează eroul și îl conduce la credință prin iubire și speranță.

Teme pentru acasă

1. Răspundeți la întrebarea: „Care este adevărul Sonyei?”

MBOU Terlig-Khainskaya școala secundară MR "Kyzyl kozhuun" RT

Profesor: Ondar Urana Anatolyevna

Nota: clasa a X-a

Subiect: literatură

Pregătirea pentru eseu acasă bazat pe romanul „Crimă și pedeapsă”

Obiective: rezumarea cunoștințelor elevilor; să ofere recomandări cu privire la elaborarea unui plan pentru tema eseului selectată; dezvolta gândirea și vorbirea elevilor.

În timpul orelor

1. Selectarea și discutarea unui subiect de eseu

Exemple de subiecte:

1. F. M. Dostoievski - gânditor, artist și persoană.

2. „Omul - intreaga lume...” (F. M. Dostoievski) (Bazat pe romanul „Crimă și pedeapsă”).

3. „Nu vreau și nu pot să cred că răul există stare normală oameni...” (F. M. Dostoievskaia).

4. Ideea lui Raskolnikov și verificarea ei în romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”.

5. Care este adevărata tragedie a lui Raskolnikov?

6. Lumea celor „umiliți și insultați” în romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”.

7. Tema mândriei și smereniei în romanul de F. M. Dostoievski.

8. În lumea oamenilor „de afaceri”. (Bazat pe romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”).

9. Luzhin, Svidrigailov și Porfiry Petrovici ca dubluri psihologici ai lui Raskolnikov. Analiza unui episod din romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”.

10. Mărturisirea lui Raskolnikov la o crimă. (Partea a VI-a, capitolul 8.)

II. Elaborarea unui plan de eseu

Întocmirea unui plan pentru un eseu pe tema „Lumea umiliților și insultaților în romanul de F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”

Plan.

1. Adevărul dur în înfățișarea lipsei de speranță a vieții persoanelor defavorizate.

Originile sociale și filozofice ale revoltei lui Raskolnikov

Aici Dumnezeu zace învins -

A căzut și a căzut jos.

De aceea am construit-o

Mai sus piedestalul.

Frank Herbert

Romanul „Crimă și pedeapsă” a fost scris în 1866. Anii şaizeci ai secolului al XIX-lea au fost foarte turbulenţi nu numai politic, ci şi în domeniul gândirii: fundamentele morale vechi de secole ale societăţii se prăbuşeau. Teoria napoleonismului a fost predicată pe scară largă. Tinerii credeau că totul le este permis. "Într-o singură viață - mii de vieți salvate de la putregai și dezintegrare. O moarte și o sută de vieți în schimb - dar există aritmetică aici!" Desigur, în viata reala nimeni nu a ucis pe nimeni, ci doar s-a gândit la asta - ca pe o glumă. Dostoievski a dus această teorie la apogeu pentru a vedea ce s-a întâmplat. Și așa s-a întâmplat: o persoană nefericită care nu-și înțelege greșeala, o persoană singură, care suferă spiritual și fizic. Așa ne apare Raskolnikov.

Dacă ne întoarcem la amintirea copilăriei lui Raskolnikov (un vis), vedem un băiat bun și sensibil care încearcă să salveze un cal pe moarte. " Slavă Domnului, este doar un vis! Dar ce este acesta? Este posibil să înceapă o febră în mine: un vis atât de urât!" – spune Raskolnikov trezindu-se. Nu se mai poate imagina așa, pentru el acest băiat este „o creatură tremurătoare, un păduchi”. Dar ce l-a schimbat atât de mult pe Raskolnikov? Sunt multe motive, dar pot fi reduse la mai multe, mai generale.

Primul, probabil îl vom numi timpul în care a trăit Raskolnikov. De data aceasta însăși a împins pentru schimbări, proteste, revolte. Probabil că fiecare tânăr de atunci (și chiar acum!) se considera salvatorul lumii. Timpul este cauza principală a acțiunilor lui Raskolnikov.

Al doilea motiv este orașul Sankt Petersburg. Iată ce scrie Pușkin despre el:

Orașul este luxuriant, orașul este sărac,

Spirit de robie, aspect zvelt,

Bolta cerului este verde pal,

Plictiseală, frig și granit.

În Crime și pedeapsă, Petersburg este un oraș al vampirilor. El bea sucurile vitale de la oamenii care vin acolo. Acest lucru s-a întâmplat cu Raskolnikov. Când a venit pentru prima dată la studii, era încă acel băiat drăguț din copilărie. Dar timpul trece, iar capul ridicat cu mândrie se scufundă din ce în ce mai jos, orașul începe să-l sufoce pe Raskolnikov, vrea să respire adânc, dar nu poate. Este interesant că, de-a lungul întregului roman, Sankt Petersburgul apare o singură dată în fața lui Raskolnikov cu o bucată din frumusețea sa: „O răceală inexplicabilă a suflat asupra lui din această panoramă magnifică; această imagine magnifică era plină de un spirit mut și surd pentru el. ..” Dar priveliștea maiestuoasă a Catedralei Sf. Isaac și Palatul de iarnă tăcut pentru Raskolnikov, pentru care Petersburg este dulapul său - un „dulap”, un dulap - un „sicriu”. Petersburg este în mare parte vinovat pentru roman. În ea, Raskolnikov devine singur și nefericit, în ea aude ofițerii vorbind și în ea, în cele din urmă, trăiește o bătrână care este vinovată de averea ei.

După ce am aprofundat în principalele cauze sociale ale rebeliunii, merită să le asumăm pe cele filozofice și psihologice. Aici primul lucru pe care trebuie să-l numești, desigur, este personajul lui Raskolnikov: mândru, chiar deșarte, independent, nerăbdător, încrezător în sine, categoric... dar nu știi niciodată cu câte definiții poți veni? Din cauza caracterului său, Raskolnikov a căzut într-o gaură din care puțini pot ieși...

Când Raskolnikov tocmai își dezvolta teoria, el, fără măcar să bănuiască, se considera deja un Popor cu M majusculă. Mai departe mai mult. Fiind mereu singur, tot ce făcea a fost să se gândească. Așa că s-a înșelat singur, s-a convins de ceva ce nu era acolo. Interesant este că la început se justifică, ca mulți tineri, cu scopul nobil de a-i ajuta pe ceilalți. Dar după ce a comis crima, Raskolnikov își dă seama că a ucis nu pentru a-i ajuta pe alții, ci pentru el însuși. „Bătrâna era doar bolnavă... Am vrut să trec cât mai repede posibil... N-am omorât o persoană, ci am ucis principiile. Am omorât principiile, dar nu am trecut, am rămas pe asta. partea,” „... Trebuia să aflu atunci și să aflu repede dacă sunt păduchi, ca toți ceilalți, sau bărbat?... Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul...” De asemenea, este interesant că până la sfârșit Raskolnikov s-a considerat singurul de drept. „Nimic, nu vor înțelege nimic, Sonya, și nu sunt demni să înțeleagă”, „...poate că sunt încă o persoană, și nu un păduchi, și mă grăbesc să mă condamn. încă luptă.”

Cei dragi lui Raskolnikov l-au înțeles mai bine decât el însuși. „La urma urmei, el nu iubește pe nimeni; poate că nu o va face niciodată!” - spune Razumikhin. "Și un ticălos, totuși, acest Raskolnikov! A purtat multe pe el însuși. Poate fi un mare ticălos în timp, când apar prostii, dar acum vrea să trăiască prea mult", spune Svidrigailov. "Te consider că fii unul dintre cei care măcar să-i taie intestinele, iar el se va ridica și se va uita la chinuitorii săi cu un zâmbet - numai dacă găsește credința sau Dumnezeu. Ei bine, găsește-o și vei trăi", spune Porfiry Petrovici. „Ea [Sonya] îi cunoștea și vanitatea, aroganța, mândria și lipsa de credință.”

Neîncredere. Cu acest cuvânt, Dostoievski vrea să justifice acțiunea lui Raskolnikov. Acest lucru este dovedit de Sonya, „personajul numărul doi”, care crede cu adevărat și trăiește în conformitate cu el și, datorită acestui lucru, a crescut mult mai sus decât Raskolnikov. Numele personajului principal vorbește despre asta. Acest lucru este evidențiat de numeroase indicii și citate „necotate” din Sfânta Scriptură, ascuns imaginile Evangheliei. La urma urmei, Dumnezeu înseamnă nu doar credința în ceva supranatural, ci și prezența unor principii morale minime. Și acest lucru este atât de necesar într-o eră de schimbare și rebeliune pentru a menține o persoană pe linia de plutire și pentru a nu-l abate de la „calea adevărată”!

„Dacă o creatură a devenit deja cineva, va muri, dar nu se va transforma în propriul opus”, „nu există o linie ascuțită între oameni și zei: oamenii devin zei, iar zeii se transformă în oameni” - aceste rânduri au fost scrise mult mai târziu, iar asta dovedește că indiferent de vremea în care trăim, temele pentru romane rămân aceleași: unde este granița dintre fas și nefas (permis și ilegal).

În pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.studentu.ru

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Social și filozofic originile revoltei lui Raskolnikov. F. M. Dostoievski se concentrează asupra realității cumplite a Rusiei de la mijlocul secolului al XIX-lea, cu sărăcia ei, lipsa drepturilor, oprimarea, suprimarea, corupția individului, sufocându-se din conștiința neputinței sale și răzvrătit. Un astfel de erou din romanul „Crimă și pedeapsă” este Rakolnikov.

Marele scriitor a prevăzut profetic apariția unor idei rebele care aveau să explodeze vechile idei și norme de comportament uman. Aceasta a fost ideea pe care a îndurat-o Raskolnikov în lungă agonie. Sarcina lui este să se ridice deasupra lumii, să obțină „putere asupra întregului furnicar uman”. „Sunt o creatură tremurătoare” sau „am dreptul” - aceasta este dilema dureroasă cu care se confruntă eroul. Uciderea vechiului amanet devine o modalitate de a rezolva toate contradicțiile.

Care sunt originile sociale ale acestui mod de a gândi? Dostoievski, prezentându-și eroul, imediat, pe prima pagină, vorbește despre statutul său social. Tânărul pleacă nu din cameră, ci din dulap, pe care autorul îl compară ulterior cu un dulap, un cufăr, un sicriu, descrie mizeria acestuia, subliniind sărăcia extremă a ocupantului său: „a fost zdrobit de sărăcie”, ca scrie Dostoievski.

Originile rebeliunii lui Raskolnikov sunt spuse în formă simbolică de un vis despre un cal sacrificat, pe care îl vede înainte de crimă. În primul rând, acest protest împotriva crimei, a cruzimii fără sens, a simpatiei pentru durerea altora. Toate acestea mărturisesc sufletul subtil și vulnerabil al eroului. În al doilea rând, somnul este perceput ca o bătălie a ordinelor existente. Viața este nedreaptă, nepoliticosă, crudă, călăreții-stăpâni ai săi conduc pe nefericiții asupriți.

Autorul corelează direct filosofia lui Raskolnikov cu activitățile lui Napoleon. În el, unii dintre tinerii de la începutul secolului al XX-lea au găsit un exemplu de personalitate strălucitoare, care s-a ridicat de jos la culmile puterii. „Am vrut... să devin Napoleon”, îi spune Raskolnikov Sonyei. Napoleon este aproape de Raskolnikov în capacitatea sa de a trece peste cadavrele colegilor săi de trib de dragul autoafirmării. În plus, filozofia lui Raskolnikov are o sursă mai apropiată. Natura puternică a eroului, cu nerăbdarea tinerească, s-a grăbit la extrema negării, pentru că era necesar „acum și repede” să decidă „cel puțin ceva”. Mintea lui Raskolnikov neagă structura urâtă a relațiilor umane și, în același timp, toate celelalte aspecte ale vieții. El este gata să ia în considerare întreaga rasă umană „cani” și să-și desfășoare acțiunile pe baza acestui lucru.

Da, acesta este nihilism, dar nici măcar la scara lui Bazarov, ci în dezvoltarea sa cea mai extremă, nihilismul tragic. În negare, Raskolnikov trece la ultimul punct - la decizia de a comite un act în fapte, și nu în cuvinte, negând această viață.

O idee, falsă în miez, este dezmințită din interior - prin suferința nefericiților. Raskolnikov înțelege că nimic nu poate fi schimbat prin crimă. Romanul este scris în așa fel încât toate evenimentele nu numai că uimesc cititorul, dar îl și convingă cu adevărul lor măreț și tragic.

Anii creării romanului „Crimă și pedeapsă” (1865-1866) au fost foarte grei pentru Dostoievski: cu puțin timp înainte, soția, fratele și prietenul și colaboratorul său apropiat A. Grigoriev au murit. Scriitorul a fost brusc înconjurat nu numai de singurătate deplină, ci și de zece mii de bilete la ordin și cinci mii „pe cuvântul meu de onoare”. Dostoievski era în pragul disperării. „O, prietene, m-aș întoarce cu plăcere la muncă silnică pentru același număr de ani, doar ca să-mi plătesc datoriile și să mă simt din nou liber”, scria el în martie 1865 către A.E. Wrangel.
Dostoievski locuia la acea vreme în acea parte a Sankt-Petersburgului unde se stabileau de obicei micii oficiali, artizani și studenți. Și, prin urmare, nu este o coincidență că aici i-a apărut imaginea lui Rodion Raskolnikov, zdrobit de sărăcie și de întrebări dureroase despre existența ca fost student. Autorul l-a vizitat pe aceeași stradă și în aceeași casă în care locuia. Și literalmente, de la primele rânduri, suntem prezentați la casa lui Raskolnikov: „Dulapul lui era chiar sub acoperișul unei clădiri înalte cu cinci etaje și semăna mai mult cu un dulap decât cu un apartament”. Mai târziu, într-un impuls confesional, eroul va spune: „Știi, Sonya, că tavanele joase și încăperile înghesuite îngrămădesc sufletul și mintea!” Aceasta nu este o frază întâmplătoare în roman.
Dar Raskolnikov a fost „presat” nu numai de tavanele joase, viața îl apăsa din toate părțile: era atât de sărac încât a trebuit să părăsească universitatea, atât de sărac încât altuia, „chiar și unui om obișnuit i-ar fi rușine să iasă în stradă în astfel de zdrențe ziua”, așa cum era el este îmbrăcat. Raskolnikov îi datora de mult proprietarei pentru dulapul pe care îl ocupa și, prin urmare, de fiecare dată când trecea pe lângă bucătăria proprietății, avea „un fel de sentiment dureros și laș”. El a amanetat deja un inel - un cadou de la sora lui; următorul în rând - un ceas de argint - ultima amintire a tatălui său. Mama lui îi trimite bani dintr-o pensie slabă ca să aibă ocazia să-și termine studiile, din același motiv sora lui urmează să se căsătorească cu un bărbat ticălos... „De ceva vreme a fost într-o stare iritabilă și tensionată, asemănătoare. la ipohondrie”, autorul dezvăluie că ceea ce se întâmplă în sufletul eroului.
Dar trebuie să facem o rezervă: Raskolnikov este într-o stare de depresie mentală nu numai din cauza situației sale. Cert este că recent a început să-i clocească în cap un anumit gând, care nu l-a mai părăsit, l-a chinuit, l-a urmărit și a prins contur într-o idee. Ca urmare a reflecțiilor dureroase, eroul ajunge la concluzia că „o crimă minusculă” poate fi compensată cu „mii de fapte bune”. S-ar părea că aceasta este o simplă aritmetică, un calcul corect. Pe cântar este pusă, pe de o parte, moartea unei „bătrâne proaste și rea”, sugând sângele săracilor, profitând de sărăcia lor, iar pe de altă parte, mii de vieți salvate „de putrezire și putrezire”. .” Iar o astfel de crimă i se pare lui Raskolnikov nu deloc o crimă, ci un triumf al justiției.
Eroul și-a nascut ideea mult timp și dureros. Nu atât pentru el însuși, pentru tinerețea profanată de sărăcie, a suferit în sufletul său, cât pentru situația mamei și a surorii sale, pentru fata beată și dezonorată de pe Bulevardul Konnogvardeisky, pentru martiriul lui Sonechka, pentru tragedia Familia Marmeladov, pentru nevoia generală, lipsa de sens și fără speranță a vieții, care trebuia schimbată cumva. Și, ca opțiune posibilă, ca răspuns la starea absurdă de lucruri, se naște teoria lui Raskolnikov, conform căreia, în numele dreptății și al progresului, sângele poate fi justificat în conștiință.
Eroul însuși își explică gândirea astfel: „Oamenii, conform legii naturii, sunt în general împărțiți în două categorii: în cele mai de jos (obișnuite), adică, ca să spunem așa, în materiale care servesc numai pentru generarea lor. propriul fel și, de fapt, în oameni, adică având darul sau talentul de a spune un cuvânt nou în mijlocul cuiva.” Și dacă, de exemplu, o persoană din a doua categorie, pentru a-și îndeplini ideea (poate „salvarea pentru toată omenirea”) trebuie să „trece chiar și peste un cadavru, prin sânge, atunci în interiorul său, în conștiința sa, poate ... dă-și permisiunea să treacă peste sânge.” Dar Raskolnikov face imediat o rezervă: „Din aceasta, însă, nu rezultă deloc că Newton are dreptul să omoare pe oricine dorește, pe cei pe care îi întâlnește și pe cei care îl încrucișează, sau să fure în fiecare zi la piață”. Potrivit autorului teoriei, doar ceea ce interferează cu implementarea unei idei grozave poate fi eliminat. Și numai în acest caz, crima nu poate fi privită ca o crimă, deoarece este comisă nu în scopuri egoiste, nu pentru profit, ci pentru binele umanității.
Dar, după ce ai împărțit oamenii în două categorii, poate fi interesant să afli singur din ce categorie faci parte. Și astfel Raskolnikov decide să-l omoare pe bătrânul amanet pentru a-și folosi banii pentru a face bine oamenilor, a salva pe cei dragi și, în cele din urmă, să-și aranjeze propriul destin. Dar nu acesta este motivul real al crimei. Eroul are curajul să renunțe la scuzele secundare și să ajungă la adevărul final: „Nu am ucis pentru a-mi ajuta mama - prostii!” îi spune el Sonyei. „Nu am ucis pentru ca, după ce am primit mijloacele și puterea, să pot deveni un binefăcător al umanității.” Prostii! Doar m-am ucis, m-am ucis pentru mine, numai pentru mine... Trebuia să aflu atunci, și să aflu repede, dacă sunt un păduchi, ca toți ceilalți, sau un bărbat? Voi putea trece sau nu! Îndrăznesc să mă aplec și să o iau sau nu? Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul...”
Raskolnikov are nevoie de experimentul său pentru a-și testa capacitatea de a comite o crimă, pentru a afla cărei categorii de oameni aparține, dar în același timp realizează că însăși formularea întrebării sugerează că el este la fel de „obișnuit” ca toți ceilalți. . . , din moment ce nici măcar unui „domn” sau unei „ființe de ordin superior” nu i-ar veni niciodată prin cap să pună o astfel de întrebare.
Fiind un om blând și bun, trăind în inima lui toată suferința umanității, Raskolnikov a simțit chiar înainte de crimă că nu este capabil să ucidă, că nu va îndura o astfel de crimă. Se simțea rău și îngrozit doar de la gândul că îl va lovi în cap cu un topor, alunecând în sânge lipicios și cald... Uneori chiar era gata să renunțe la ideea lui, atât de dureros îi era: „Chiar și dacă nu nicio îndoială cu privire la toate aceste calcule, fie toate... clare ca ziua, corecte ca aritmetica. Dumnezeu! La urma urmei, tot nu mă voi hotărî! Nu suport, nu suport!... Doamne! - s-a rugat, „arată-mi calea mea și mă voi lepăda de acest blestemat... vis al meu!”
Dar „visul” intrase deja și trăia prea adânc în el pentru a scăpa de el atât de ușor. Nu mai era el cel care o controla, dar ea îl conducea ca un somnambul. Și crima a fost îndeplinită: bătrâna a fost ucisă, sora ei Lizaveta, tăcută și insensibilă, a cărei moarte nu făcea cu totul parte din planurile lui Raskolnikov, a fost ucisă nevinovat. Dar ea a devenit un martor involuntar și, prin urmare, a putut distruge calculele și intențiile eroului. Dacă ar mai fi alți martori aici, ar putea împărtăși soarta Lizavetei. De dragul ideii, Raskolnikov era gata să facă alte sacrificii. Acest lucru este evidențiat în mod elocvent de scena în care eroul, „ținând un topor în mână”, stătea în fața ușii când Koch apare inoportun în fața ei...
Dostoievski arată cum o crimă duce inevitabil la alta, necesitând din ce în ce mai mult sânge pentru a îndeplini o faptă presupusă întreprinsă cu o bună intenție.
Întreaga lună de la crimă până la mărturisire trece pentru erou într-o tensiune constantă, într-o angoasă psihică care nu se oprește nici măcar un minut. Raskolnikov se confruntă cu o stare de izolare nesfârșită de oameni, îi acoperă inima cu o „răceală moartă”, iar acest „sentiment teribil” devine o nouă încercare, răzbunare pentru crimă.
O încercare de a trăi și de a acționa nu în conformitate cu inima și conștiința, ci conform unei teorii dezvoltate de rațiune, îl conduce pe erou la o scindare tragică. El joacă rolul unui „domn” și în același timp realizează că acest rol nu este pentru el. El complotează și comite crimă atunci când întreaga sa persoană se răzvrătește împotriva ei. Și de aceea avea dreptul să-i spună mai târziu Sonyei: „M-am sinucis, nu bătrâna! Și apoi, dintr-o dată, s-a sinucis pentru totdeauna!”
Uciderea unei „bătrâne consumatoare, proaste și rea” a cărei viață pare că nu mai valoros decât viața păduchi sau gândaci, totuși îi dezvăluie eroului adevărul că toți oamenii sunt legați între ei prin fire invizibile, că fiecare ființă umană este o valoare absolută și că este imposibil să elimini cu forța orice viață fără a afecta. propria inimă, fără consecințe tragice imprevizibile.
Dacă cu ideea sa de a rezolva „sângele conform conștiinței”, Raskolnikov face un pas către catastrofa morală, atunci esența sa umană, sufletul său bun și simpatic, care nu a suportat teribilul experiment, își respinge teoria. Autorul conduce eroul și cititorul la ideea că niciun obiectiv bine intenționat, nicio idee grozavă, chiar dacă este „salvator pentru întreaga omenire”, nu poate justifica orice, chiar și cea mai „minică” crimă. Nu poți face umanitatea fericită prin violență - acesta este principalul lucru lectie de morala, pe care o luăm din romanul lui Dostoievski.