În martie 2016, sportivii israelieni au găsit o monedă romană de aur cu profilul împăratului Augustus. Aceasta este a doua astfel de monedă cunoscută științei, cealaltă se află la British Museum. Moneda a fost bătută în timpul împăratului Traian. Până în prezent, o monedă de aur din epoca împăratului roman Traian (107 d.Hr.) pe care a fost bătut profilul împăratului Augustus a existat într-un singur […]
Povestea biblică a lui Balaam a fost dovedită de arheologie. În martie 1967, în estul Văii Iordanului, pe un deal numit Tell Deir Alla (Tell Deir ‘Alla), o expediție olandeză condusă de profesorul Henk Franken (Henk J. Franken) a excavat un vechi sanctuar păgân (templu). Această poveste a fost identificată de unii cercetători drept Succot biblic (Geneza 33:17), de către alții ca fiind […]
Descoperirea Manuscriselor de la Marea Moartă Manuscrisele de la Marea Moartă au rămas ascunse până în 1947, când un cioban beduin a făcut descoperirea inițială. A fost membru al tribului de beduini temerieni care s-a stabilit în regiunea deșertică dintre Betleem și Marea Moartă. Era un adolescent care păștea o turmă. În căutarea unei capre pierdute, a intrat într-una dintre peșteri. Conform […]
Părți ale unei stele de marmură cu o inscripție a regelui persan Darius I au fost descoperite de arheologi în timpul săpăturilor de pe locul anticului oraș grecesc Phanagoria din districtul Temryuk al Teritoriului Krasnodar. Acest lucru a fost raportat joi în serviciul de presă al Fundației Oleg Deripaska „Volnoe delo”, cu sprijinul căruia se fac săpăturile. „Inscripțiile descifrate indică faptul că au fost făcute în numele regelui persan Darius I. Inscripția […]
Cimitir filistin găsit O descoperire incredibilă a avut loc în sudul Israelului. Descoperirea unui mare cimitir filisten în afara zidurilor vechiului Ashkelon, care a fost principalul oraș al filistenilor între secolele al XII-lea și al VII-lea î.Hr., este primul de acest fel din regiune. Descoperirea arheologilor va ajuta la aflarea originii filistenilor, de la care israeliții au suferit cel mai mult. De mai bine de un secol […]
Continuăm să publicăm materiale din seria Arheologie biblică. În acest articol, vom vorbi puțin despre descoperirile referitoare la împăratul Tiberiu, iar la început vom cita unul dintre pasajele din Biblie care vorbește despre el. Acest lucru s-a întâmplat în al cincisprezecelea an al domniei împăratului Tiberiu, când Ponțiu Pilat a condus Iudeea, Irod a domnit în Galileea, fratele său, Filip, era conducătorul Itureei și […]
Fântâna lui Iacov este o fântână adâncă săpată în stâncă. Este situat în apropierea sitului arheologic Tel Balata, care este considerat locul biblic al Sihemului (Shechem). Potrivit legendei, această fântână, umplută cu apă dintr-un izvor, a fost săpată de Iacov, fiul lui Isaac. În apropierea acestui loc se află un drum de-a lungul căruia au călătorit cândva patriarhii. În prezent, fântâna se află în mănăstirea greco-ortodoxă a acelei […]
ARHEOLOGIE BIBLICA ARHEOLOGIE BIBLICA
ARHEOLOGIE BIBLICA ,
o ramură a arheologiei a cărei sarcină este reconstituirea și analizarea realităților istorice reflectate în Biblie (cm. BIBLIE). Specificul acestui domeniu al științei constă în benchmarking materiale ale săpăturilor arheologice şi texte ale Sfintei Scripturi. După 1917, acest domeniu de arheologie, din motive evidente, sa dovedit a fi inaccesibil pentru oamenii de știință ruși și, până de curând, practic nu a fost acoperit în publicațiile interne. Între timp, oameni de știință din Europa, Statele Unite și Israel au excavat activ pe teritoriul țărilor biblice de-a lungul secolului al XX-lea. Sfera geografică a săpăturilor s-a extins la toate teritoriile descrise în textele Bibliei, adică practic la întreaga Mediterană de Est, Mesopotamia și, parțial, Egipt.
Apariția arheologiei biblice
Interesul pentru ținuturile menționate în Sfintele Scripturi a existat în toate epocile, dar cercetările regulate asupra antichităților biblice au început abia în secolul al XIX-lea, odată cu începutul identificării orașelor antice menționate în Vechiul Testament. Începând cu 1865, au început să apară societăți de explorare a Palestinei: primele au apărut în Marea Britanie, apoi în America, Germania și Rusia (1882). Cercetările arheologice timpurii au fost de recunoaștere în natură: ruinele care se aflau la suprafață au fost înscrise pe hărți și descrise. Primele săpături din Ierusalim au fost efectuate de englezul C. Warren în 1867, dar lucrările arheologice de la acea vreme nu au dat încă rezultate satisfăcătoare din cauza lipsei unei metodologii științifice riguroase. Începutul arheologiei cu adevărat științifice poate fi considerat 1890, când arheologul englez F. Petrie (cm. Petrie Flinders William Matthew) a dezvoltat o metodă de sistematizare a complexelor ceramice, care a făcut posibilă determinarea cronologiei relative a straturilor culturale identificate în timpul săpăturilor unei anumite așezări. Astfel, primele săpături cu adevărat științifice din Palestina au început la începutul secolelor XIX și XX. Au fost conduși de britanici (Pitrie, Mackenzie, Macalister), americani (Reisner, Fischer), germani (Schumacher, Watzinger), francezi (Voghus, Clermont-Ganneau). Oamenii de știință ruși și-au adus și ei contribuția la explorarea Palestinei la începutul secolului (Olesnitsky, Kondakov (cm. KONDAKOV Nikodim Pavlovich), Rostovcev (cm. ROSTOVTSEV Mihail Ivanovici), arhimandritul Antonin (Kapustin) (cm. ANTONIN (Kapustin))).
În această perioadă, au fost efectuate săpături active nu numai în Palestina, ci și în Mesopotamia, unde lucrările au continuat în mai multe direcții simultan: Ashur (cm. ASSHUR (oraș)), Ninive (cm. NINEVIA), Babilonul (cm. BABILON)și cele mai vechi centre sumeriene (Uruk (cm. URUK), Nippur (cm. NIPPUR) si etc.). Pe teritoriul Siriei a fost găsit Alalakh - un oraș care a existat de la 4 până la sfârșitul anului 2 mii î.Hr. e.
Prima jumătate a secolului XX
În perioada dintre cele două războaie mondiale, gama cronologică a cercetărilor s-a extins dramatic: a început studiul monumentelor din epoci prealfabetizate - paleolitic, mezolitic și neolitic. În această perioadă, remarcabilul arheolog american W. Albright a început să lucreze în Palestina, care a început să studieze centrele mici, formând astfel un context arheologic nou, mai larg, pentru analiza surselor biblice. Săpăturile Ras Shamra încep în Siria (cm. RAS SHAMRA)- o asezare care a existat din epoca neolitica, si de la mijlocul anului 2 mii i.Hr. e. cunoscut drept centrul amorit din Ugarit (cm. UGARIT). În Mesopotamia, Khalafskaya a fost deschisă (cm. CULTURA HALAF)și culturile agricole timpurii Ubeid (5-4 mii î.Hr.).
scoala israeliana
Școala israeliană de arheologie a început să se formeze chiar înainte de crearea statului Israel însuși: săpăturile au fost efectuate de oameni de știință evrei din vremea când Palestina a devenit teritoriul mandatului englez (Mazar, Avigad, Sukenik, Yadin). După 1948, cercul arheologilor israelieni sa extins (Avi-Iona, Dotan, Aharoni, Kaplan, mai târziu - Barag, Ronen, Ussishkin, Epshtein și alții). Au fost efectuate săpături arheologice aproape în toată țara. S-au putut urmări etapele de dezvoltare ale regiunii siro-palestiniene de-a lungul perioadei pre-alfabetizate a istoriei sale: de la economia de însuşire a paleoliticului şi mezoliticului până la culturile agricole timpurii (7-4 mii î.Hr.) cu o economie producătoare.
A doua jumătate a secolului XX
La mijlocul secolului al XX-lea manuscrise au fost găsite pe coasta de vest a Mării Moarte, în peșterile din Qumran și în deșertul Iudeei. (cm. MANUSCRITE DE LA MARE MOARĂ) datând din secolul al III-lea. î.Hr e. până în secolul al VIII-lea. n. e. În nord-vestul Siriei, o expediție italiană a descoperit orașul-stat Ebla (cm. EBLA)(3 mii î.Hr). În anii 1980 Oamenii de știință ruși (Munchaev, Merpert, Bader) au început să lucreze în Irak și Siria, care au studiat monumentele din anii 7-3 mii î.Hr. e. Odată cu extinderea sferei cronologice și geografice a cercetării arheologice, săpăturile au continuat în centre atât de cunoscute precum Ierusalim, Ierihon, Meghiddo, Samaria, Lachiș, Hațor etc.
Cercetare cuprinzătoare
De la sfârșitul anilor 1960, în arheologia regiunii Orientului Mijlociu s-a dezvoltat o abordare multidisciplinară: pe lângă arheologi de teren și specialiști în stratigrafie și ceramică, au început să fie implicați în muncă și climatologi, paleobotaniști, antropologi etc. Aceste inovații revoluționare pentru arheologie au fost propuse de școala arheologică americană, care în anii 1970 și 1980 a căpătat o importanță de prim rang. Oamenii de știință americani Dever, Cohen, Seger, Levy, Schaub și alții au realizat mai multe proiecte multidisciplinare ample în munții Negev, regiunea Iordan (Bab ed-Dra), Khirbet-Iskander și în alte locuri. O nouă abordare a cercetării a făcut posibilă multiplicarea cantității de informații extrase din siturile arheologice. Cu toate acestea, schimbările în abordarea cercetării au condus la o regândire a arheologiei biblice ca atare: treptat a devenit evident că creșterea informației nu a dus la schimbări calitative în înțelegerea materialului acumulat. Noile date obținute prin cercetări multidisciplinare au făcut posibilă reconstituirea tipurilor de așezări și trăsături ale vieții, dar nu și organizarea socială și, în plus, ideologia și religia vechilor locuitori ai Palestinei.
Regândire
La momentul nașterii arheologiei biblice la mijlocul secolului al XIX-lea. oamenii de știință credeau că corelarea reciprocă a surselor arheologice și a textelor biblice ar face posibilă formarea unei idei mai obiective despre evenimentele istorice descrise în Biblie. Problema relației dintre datele arheologice și textele biblice s-a dovedit a fi mult mai complexă decât și-a imaginat savanții pozitiviști care au stat la originile acestei discipline. Speranțele că Biblia ar putea fi așezată pe o bază arheologică solidă, caracteristică arheologilor mai în vârstă, au făcut loc unei abordări mai pragmatice: numeroase dispute cu privire la relația dintre Biblie și arheologie au condus la realizarea că o corelație directă între descoperirile arheologice și textele biblice în esență nu există. Cercetătorii au fost nevoiți să recunoască faptul că în cei 150 de ani de existență, arheologia biblică nu a reușit să demonstreze istoricitatea multor personaje și evenimente biblice, mai ales în raport cu epocile timpurii (de exemplu, epoca patriarhilor sau a cucerirea Canaanului). Astfel, astăzi conceptul de „arheologie biblică” cedează treptat loc conceptului de „arheologie siro-palestinană”. Cu alte cuvinte, arheologia acestei regiuni a început să-și piardă statutul specific, iar majoritatea cercetătorilor moderni o consideră una dintre ramurile teritoriale ale arheologiei generale.
Cu toate acestea, indiferent cum se numește această ramură a arheologiei, nu se poate decât să admită că realizările ei în sine sunt foarte semnificative.
Pe meleagurile „semilunei fertile
Teritoriul Palestinei a fost locuit din timpuri imemoriale: în locul Ubeidiya, la 3 km sud de lacul Tiberias, în straturile paleoliticului antic (aproximativ 700 mii î.Hr.), au fost găsite cele mai vechi unelte de piatră. În paleoliticul mijlociu (170-45 mii î.Hr.), alături de siturile de peșteri, sunt deja înregistrate situri deschise, precum și începuturile ritualurilor funerare. În paleoliticul superior (45-14 mii î.Hr.) în regiunea siro-palestiniană, așa-numita. Cultura Kebaran (20-13 mii î.Hr.): în așezările sale apar primele locuințe artificiale, rotunde sau ovale în termeni de semi-pirog. Rolul hranei vegetale este în creștere, dovadă fiind descoperirile de cuțite de secerat, mortare și pistiluri pentru măcinarea cerealelor. În mezolitic, cultura Kebaran a fost înlocuită cu cea Natufiană (cm. CULTURA NATUFI)(13-10 mii î.Hr.), răspândindu-se de la coasta Mediteranei în vest până la mijlocul Eufratului în est. În cadrul acestei culturi, apar deja așezări extinse pe termen lung, iar în stadiul ei ultim, case de pământ cu pereți de piatră și acoperișuri de paie. Primele semne de stratificare socială sunt vizibile în înmormântări, dar economia rămâne în continuare însușitoare. În acest stadiu, nu există încă animale domestice sau plante cultivate. Trecerea la o economie productivă are loc abia în epoca neolitică.
Unul dintre cele mai vechi centre ale agriculturii din istoria omenirii a apărut pe teritoriul așa-numitului. „semiluna fertilă” (de la vârful nordic al deșertului Negev până în sudul Turciei, estul Mesopotamiei și văile din sud-vestul Iranului). Dovada impresionantă a revoluției neolitice care a avut loc aici - trecerea la forme productive de economie - este o așezare descoperită sub dealul Tell es-Sultan, mai cunoscută în epoca ulterioară sub numele biblic Ierihon. (cm. IERIHO). Vârsta acestui oraș, care a supraviețuit până astăzi în locul său original, este de 11 mii de ani. Săpăturile efectuate de cercetătorul englez K. Kenyon (1952–1958) au descoperit aici un zid de piatră și un turn de aproximativ 8 m înălțime - structuri de piatră care sunt cu 5 mii de ani mai vechi. Piramidele egiptene. Așezări similare neolitice timpurii (epoca așa-numitului neolitic pre-ceramic), deși inferioare ca scară față de proto-Ierihon, au fost găsite în diferite părți ale Palestinei, Siriei și sud-estului Turciei. În a doua jumătate a anului 7 mii î.Hr. e. există un declin puternic al acestor așezări, dar motivele pentru aceasta sunt neclare. Dezvoltarea văilor râurilor capătă o importanță predominantă: centrele mari individuale sunt înlocuite cu o masă de altele mici. În epoca tranziției de la neoliticul timpuriu, pre-ceramic, la următoarea etapă, neoliticul ceramic (adică, perioada caracterizată prin apariția vaselor de lut ars), se observă o regresie culturală în Palestina.
La începutul neoliticului ceramic (6 mii î.Hr.), au apărut noi centre, printre care - Byblos (cm. BIBL (oraș)), cel mai vechi port, care a jucat mai târziu un rol important în comerțul cu Egiptul. În Mesopotamia au început să se formeze mari comunități agricole: cultura Hassun, Samarra și, puțin mai târziu, cultura Khalaf.
La cumpăna anilor 5-4 mii î.Hr. e. începe exploatarea activă a minereului de cupru. Eneoliticul (epoca pietrei cuprului, epoca coexistenței uneltelor din cupru și din piatră) în Palestina datează din aproximativ 4300-3300 î.Hr. î.Hr. Așezări eneolitice au fost găsite în deșertul Iudeei, în regiunea Ber Sheva, lângă Înălțimile Golan. Locația lor indică faptul că în 5000–4000 aceste teritorii acum aride au fost dominate de o climă diferită. Unul dintre centrele semnificative ale acelei epoci este Teleilat-Ghassul - o așezare în sud-estul Văii Iordanului. De menționate sunt frescele găsite acolo, care nu au analogi în arta Orientului Antic: înfățișează creaturi mitologice, zei, animale, măști rituale și simboluri astrale. În această epocă au apărut primele necropole în Palestina: înainte se făceau înmormântări pe teritoriul așezărilor, sub etajele caselor.
La începutul epocii bronzului (sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr.), în Palestina se înregistrează mișcări de populație, posibil cauzate de presiunea externă dinspre nord și est. În acest moment, a început să rămână în urmă cu nivelul de dezvoltare din primele state din Egipt și Mesopotamia. Legăturile ei cu Egiptul sunt atestate: un fragment dintr-un vas cu numele faraonului egiptean Narmer a fost găsit la Arad. (cm. NARMER), ceramica palestiniană este înregistrată în așezările din Delta Nilului. Începe formarea activă a celor mai vechi orașe: Asora, Megiddo (cm. MEGIDO), Tell el-Fara, Ierihon, Lachis, Arad etc. În ele apar structuri defensive. Densitatea populației este în creștere, se stabilesc legături active cu Liban, Siria, Mesopotamia și Anatolia de Est. Există, de exemplu, sigilii cilindrice cu desene tipice perioadei dinastice timpurii din Mesopotamia. Cu toate acestea, în ultima treime a anului 3 mii î.Hr. e. dezvoltarea orașelor din vestul Palestinei este întreruptă brusc și reluată abia după trei secole. Cel mai cauze probabile acest declin este considerat influențe externe: campanii militare egiptene sau invazia triburilor amorite nomazi. (cm. AMORIAN).
La cumpăna anilor 3-2 mii î.Hr. e. grupuri semnificative ale populației vorbitoare de semitică pătrund în Palestina din nord-est, datorită cărora cultura urbană începe să revină și să se dezvolte. Populația nou venită a fost agricolă, a creat o comunitate culturală extinsă și de lungă durată care a persistat în această regiune timp de mai bine de 500 de ani. Orașele au fost reconstruite și fortificate. În ele au apărut mari complexe de palate. S-a format un tip de structuri de templu, caracteristice întregii regiuni siro-palestiniene: templele erau structuri monumentale, dreptunghiulare, cu o intrare în peretele de capăt și o nișă în peretele opus intrării. Mari schimbări au avut loc în domeniul afacerilor militare: sistemele defensive au devenit mult mai complicate, au apărut carele, berbecii și armele de bronz.
Sosirea evreilor în Palestina
Perioada secolelor XVIII-XVI î.Hr e. caracterizat prin mișcări în masă ale triburilor pastorale nomade, care acoperă nu numai Mesopotamia și regiunea siro-palestiniană, ci chiar și Egiptul (invazia hiksoșilor). (cm. HYKSOS)). Cu această epocă, cercetătorii asociază de obicei evenimentele care au stat la baza poveștilor biblice ale patriarhilor: mișcarea unui grup tribal nomad condus de Avraam. (cm. ABRAHAM) din Ur (cm. UR) până la Haran și pe teritoriul Canaanului (cm. CANAAN). Cu toate acestea, orice ipoteză privind mișcarea lui Avraam se bazează doar pe analiza surselor narative: cercetările arheologice nu aruncă în niciun caz lumină în această problemă. Nu este de așteptat ca situația să se schimbe aici, deoarece este imposibil de urmărit căile unor grupuri mici de populație care se deplasează într-un mediu etnic și cultural înrudit cu ajutorul arheologiei.
La mijlocul anului 2 mii î.Hr. e. inscripțiile datate găsite în Sinai în Serabit el-Khadim, iar în locul descoperirii au fost numite proto-sinaitice. Sunt pictograme cu un număr mic de semne acrofonice (semne care nu transmit obiecte reprezentate, ci sunetele inițiale ale cuvintelor corespunzătoare). Mai târziu, în Sichem, Ghezer și Lachiș au fost găsite inscripții similare, dintre care unele s-au dovedit a fi chiar mai vechi decât cele proto-sinaitice. Acest tip de scriere a fost numit proto-canaanit. Este general acceptat că a servit drept bază pentru scrierea feniciană. (cm. SCRISOARE FENICIANĂ), iar acesta din urmă, la rândul său, a influențat dezvoltarea alfabetului paleo-ebraic. Alături de scrierea proto-canaanită în Palestina în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. a fost consemnat un alt tip de scriere deosebit: cuneiform alfabetic ugaritic (cm. SCRISOARE UGARITICĂ).
Datorită săpăturilor expediției arheologice franceze conduse de A. Schaefer la Ugarit (cm. UGARIT)- un vechi oras port, care a inflorit in secolele XVII-XIII. î.Hr e. - a fost găsită o arhivă, formată din tăblițe scrise în diferite limbi (ugaritică, sumeriană, akkadiană, egipteană, hitită, hurriană). Cuneiformul ugaritic s-a dovedit a fi un fel de modificare a silabarului akkadian: semnele cuneiformului ugaritic, spre deosebire de akkadian, nu erau silabice, ci alfabetice. Textele literare ugaritice sunt mai vechi decât cele biblice și de aceea sunt cea mai importantă sursă pentru studierea genezei textelor Bibliei. Asemănarea dintre textele ugaritice și literatura biblică poate fi urmărită la nivelul comunității lingvistice și stilistice. Semnificația textelor ugaritice este deosebit de mare pentru că ele sunt, de fapt, singurele monumente literare ale Canaanului antic, căci literatura orașelor feniciene practic nu s-a păstrat.
Palestina și Egiptul
În al treilea trimestru al anului 2 mii î.Hr. e. Regiunea siro-palestiniană a început să experimenteze o presiune foarte puternică din partea Egiptului: în secolul al XV-lea. î.Hr e. cea mai mare parte a regiunii a căzut sub stăpânirea egipteană, iar apoi s-a trezit în calea armatelor egiptene care luptau cu hurrianii și - mai târziu, în secolul al XIII-lea. î.Hr e., cu hitiţii. Ca urmare, numărul orașelor mari din Palestina a scăzut. Ierihon, Hebron, Dan și o serie de alte centre au avut de suferit, dar multe orașe (Lachiș, Ashdod, Megiddo, Hațor etc.) au continuat să existe pe toată perioada dominației egiptene și chiar și noi centre au apărut pe coasta Mediteranei datorită comerţul maritim intensificat.
În 1897, a fost făcută o descoperire foarte valoroasă în Egipt: fellahii egipteni au dat din greșeală în arhiva regală. (cm. AMARNA), îngropat în nisipurile din Tell el-Amarna (vechiul egiptean Akhetaton - capitala lui Amenhotep IV-Akhenaton (cm. EKHNATO)(1351-1334 î.Hr.), conținând peste trei sute de tăblițe cuneiforme, pe care se află corespondența regilor egipteni (Amenhotep III). (cm. Amenhotep III)și Akhenaton) cu regii babilonieni, hitiți, mitanieni, precum și cu vasalii sirieni și palestinieni ai Egiptului. Aceste documente neprețuite sunt principala sursă de informații pentru reconstrucția circumstanțelor vieții în Palestina în secolele XV-XIV. î.Hr când era sub controlul regilor egipteni. Trebuie remarcat faptul că corespondența Amarna nu cunoaște încă nume tribale care pot fi atribuite triburilor cercului evreiesc. Numele a trei astfel de triburi (Israel, Moab (cm. MOAB)și Edom (cm. EDOM)) apar doar pe monumentele dinastiei XIX - începutul XX (sec. 13-12 î.Hr.): Moab este menționat în textele lui Ramses al II-lea. (cm. RAMSES II), Edom - în raportul comandantului timpurilor lui Merneptah (cm. MERNEPTACH), Israel - pe faimosul așa-numit. stela lui Israel tot din vremea lui Merneptah. Sub Ramses al III-lea, Edom este menționat din nou.
O altă problemă arheologică curioasă este legată de Egipt - problema localizării orașului biblic Pit, menționată în Ex. 1:11. Se presupune că acest oraș este identificat cu Tell el-Maskhuta - o așezare în partea de est a deltei Nilului, al cărei nume antic era Per-Atum ("Casa lui Atum"). Cu toate acestea, confirmarea arheologică a acestei ipoteze nu a fost încă găsită: datarea acum general acceptată a evenimentelor Exodului le datează la mijlocul secolului al XIII-lea. î.Hr e., iar cele mai vechi urme ale prezenței evreilor pe teritoriul Tell el-Maskhuta, conform ultimelor săpături, datează de la începutul secolelor VII-VI. î.Hr e.
Israel și filistenii
Ultimul sfert al mileniului II î.Hr e. - acesta este începutul epocii fierului, care în Palestina a fost însoțită de schimbări etnice și culturale bruște: invazia triburilor israeliene a început din nord și est, din vest - popoarele mării. Oamenii de origine egeană erau numiți filisteni. Conform Bibliei (Ier. 47:4, Am. 9:7), filistenii au venit din Caphtor (Creta), dar dovezile arheologice în acest sens nu au fost încă găsite. Filistenii au luat în stăpânire patru cetăți canaanite: Așkelon, Asdod, Gat și Gaza, al cincilea oraș - Ekron - a fost, se pare, fondat de ei. În secolele XII-XI. ceramica filistină caracteristică este înregistrată pe tot teritoriul Canaanului, o altă trăsătură caracteristică a culturii filistene este sarcofagele ceramice antropoide. Limba proprie a filistenilor este necunoscută: la scurt timp după sosirea lor în Canaan, ei au adoptat dialectul canaanit, iar toți zeii filisteni cunoscuți au nume semitice.
Tabloul arheologic al Exodului
În secolele XII-XI. î.Hr. Există trei sfere de influență în Palestina: canaaniți, filisteni și israeliți. Datele arheologice nu ne permit să vorbim despre o singură invazie zdrobitoare a triburilor israelite pe teritoriul Canaanului. Un număr de orașe (Lachiș, Hațor, Betel) au fost într-adevăr distruse, dar în unele cazuri, datele arheologice contrazic dovezile biblice (Arad, Ierihon). Probabil, așezarea Canaanului de către israeliți a avut loc treptat și a fost însoțită de o serie lungă de războaie împotriva unor orașe canaanite individuale. S-a găsit un număr semnificativ de mici așezări israelite care coexistă cu orașele canaanite și filistene. Există foarte puține informații despre centrele de cult: în acele locuri în care, conform textelor biblice, ar fi trebuit amplasate altare sau sanctuare, de regulă, nu s-a păstrat nimic. Uneori există monumente, a căror identificare este dificilă.
În general, cultura Canaanului așezat a fost mai înaltă decât cultura triburilor nomade israelite care au venit aici și a avut o mare influență asupra lor. Astfel, tradițiile canaanite din perioada descrisă s-au păstrat în ceramică și prelucrarea metalelor, iar în orașele ocupate de israeliți au dominat fostele canoane arhitecturale. O ramură independentă a culturii canaanite a continuat să existe multă vreme pe coasta Mediteranei (teritoriul Libanului modern), unde a început să fie numită feniciană (probabil Fenicia este echivalentul grecesc al numelui Canaan) și și-a păstrat specificul. apariţie până în epoca elenistică.
Împărăția și diviziunea israeliților
Scurta perioadă a Regatului unificat al Israelului (1000-925 î.Hr.) - timpul domniei regilor biblici ai lui Saul (cm. SAUL), David (cm. DAVID (evreu)și Solomon (cm. SOLOMON (Iudeea)- este slab reprezentată și de siturile arheologice. În Ierusalim au fost găsite rămășițele unui zid de ocolire care a existat în secolul al X-lea. î.Hr e., cu toate acestea, cel mai interesant monument - templul lui Solomon, descris în detaliu în Cartea a III-a a Regilor - nu este în prezent disponibil pentru săpături, deoarece se află sub un altar musulman, așa-zisul. Domul Stâncii. Judecând după descriere, templul lui Solomon avea prototipuri fără îndoială în arhitectura canaanită, dar a depășit exemplele cunoscute ca scară. Nu există nicio dovadă arheologică pentru palatul lui Solomon. Clădiri din vremea lui Solomon păstrate în Meghiddo (cm. MEGIDO), Așor și Ghezer: acolo au fost găsite porți monumentale cu șase camere, construite din pietre cioplite (în Ghezer - din sălbăticie, dar înfruntate de-a lungul fațadei) și fortificate cu turnuri proeminente. Un singur tip de structuri monumentale găsite în locuri diferite mărturisește construcția regală centralizată. Sistemele de alimentare cu apă artificială găsite într-un număr de orașe israeliene vorbesc despre dezvoltarea înaltă a artei inginerești și capacitatea de a organiza mase mari de populație necesare pentru a crea astfel de structuri.
În 925 î.Hr. e. Regatul Unit s-a împărțit în două părți: Israel (Regatul de Nord) cu capitala în Samaria și Iuda (Regatul de Sud) cu capitala la Ierusalim. Samaria (cm. SAMARIA)- primul oraș fondat de israeliți într-un loc nou. Rămășițe de clădiri din vremea regilor lui Omri și Ahab, ziduri puternice de apărare, precum și un tezaur de plăci decorative din os de origine feniciană, posibil o urmă a „casei de fildeș” construită de Ahab (1 Regi 22:39). ), au fost găsite aici.
Activitatea activă de construcție s-a desfășurat și în Dan și Betel, care au devenit noile centre de cult ale Regatului de Nord, precum și în Megiddo, Hazor și Tirza. În Azor, secolele IX-VII. î.Hr e. Există până la cinci etape de construcție, reflectând o serie de distrugeri ale orașului în timpul războaielor locale cu Iudeea și cuceririlor externe care s-au încheiat cu invazia asiriană, dintre care trei valuri - în 732, 720 și 701. î.Hr e. a pus capăt existenței împărăției lui Israel. Capitala Samaria a rezistat doi ani, dar în 720 (invazia regelui asirian Sargon al II-lea (cm. Sargon II)) orașul a căzut și pe alocuri a fost complet distrus. S-a înregistrat chiar și săpătura de pietre de la fundațiile structurilor sale defensive. Samaria a fost ulterior restaurată și transformată în centrul provinciei asiriene: straturile arheologice ale orașului datând din perioada de după înfrângere diferă puternic de cele anterioare, ele prezintă o puternică influență asiriană, indicând o schimbare a culturii dominante. În Meghiddo și Hazor, judecând după abundența ceramicii asiriene, au fost staționate garnizoanele cuceritorilor.
Iudeea a fost, de asemenea, supusă invaziei asiriene, dar a rezistat și a continuat să existe ca stat independent timp de mai bine de un secol. În Iudeea, Ierusalimul s-a remarcat puternic printre alte orașe: suprafața sa era de peste 7 ori mai mare decât cea a Lachișului, al doilea oraș ca mărime din Regatul de Sud. La Ierusalim au fost ridicate noi ziduri de apărare și s-a construit tunelul de apă Siloam - un adevărat miracol al artei inginerești din acea epocă - care a făcut posibilă asigurarea orașului cu apă din izvorul Gihon în orice condiții. Datorită acestui fapt, Ierusalimul a rezistat în timpul invaziei lui Sanherib. (cm. SINACHERIBE)în 701 î.Hr e., în urma căreia împărăția lui Israel a fost în cele din urmă distrusă și un număr de orașe din Iudeea, inclusiv Lachiș, au fost distruse. Asediul și asaltul lui Lachiș sunt descrise în detaliu pe reliefurile palatului lui Sanherib din Ninive. (cm. NINEVIA). Straturile arheologice ale orașului, corespunzătoare acestui traseu, sunt foarte informative și sunt combinate cu texte biblice. Aici au fost găsite o movilă de asediu asirian, straturi mari de cenușă și numeroase vârfuri de săgeți.
O așezare importantă a Iudeii în secolul al VIII-lea î.Hr. e. acolo era Aradul – o cetate care proteja potecile spre Marea Rosie si Edom. Aici au fost găsite multe ostrace, majoritatea fiind scrisori din arhiva comandantului militar care comanda cetatea. Aceste ostrace reprezintă cel mai mare și mai informativ grup de surse scrise care acoperă sfârșitul erei Primului Templu.
Captivitatea și epoca celui de-al doilea templu
Regatul lui Iuda a căzut în anul 586 î.Hr. e. sub loviturile regelui babilonian Nebucadneţar (cm. NEBUCHADONOSOR II). Invazia babiloniană a lui Iuda, la fel ca invazia anterioară asiriană care a distrus Israelul, a avut loc în mai multe valuri: în timpul primei și celei de-a doua invazii din 598 și 588. î.Hr e. îndelungul răbdător Lachis a fost învins de două ori. După aceea, nu a mai fost reînviat ca centru semnificativ. În 588, a început asediul Ierusalimului, care a durat 18 luni. La sfârșitul asediului a avut loc o prăbușire a sistemului de terase sprijinite pe zidurile inferioare ale orașului. Pietrele prăbușite au fost ulterior folosite parțial la construirea de noi ziduri. Ca rezultat al acestei campanii militare a lui Nebucadnețar, o parte semnificativă a populației Iudeii a fost relocată pe teritoriul Imperiului Babilonian.
Babilon ( cm.
ARHEOLOGIA BIBLICA, stiinta care studiaza evenimentele istorice reflectate in Biblie (in principal in Vechiul Testament), conform surselor materiale, in contextul cercetarilor arheologice din Orientul Mijlociu. Cadrul cronologic al arheologiei biblice acoperă neoliticul, epoca bronzului și epoca timpurie a fierului.
Conceptul de „arheologie biblică” s-a înființat la mijlocul secolului al XIX-lea, când, odată cu apariția studiilor despre antichitățile din Orientul Apropiat, s-a încercat compararea rezultatelor acestora cu textul Bibliei. Principalele scopuri ale arheologiei biblice sunt: reconstrucţia pe baza surselor materiale descoperite de istoric şi context cultural Vechiul Testament; introducerea în circulația științifică a surselor extra-biblice de istorie biblică, inclusiv a monumentelor scrise (papiri, materiale epigrafice).
Începutul unei descrieri sistematice și studiul ulterior al antichităților Mesopotamiei - Ninive (K. Niebuhr, P. E. Botta; 1842-46), orașele Babiloniei (O. G. Layard; 1845-47), precum și regiunea siro-palestiniană (I. L. Burckhardt, E. Smith, E. Robinson). Cercetările au cuprins mai multe domenii: săpături; descrierea, măsurarea și clasificarea siturilor arheologice; cartografierea lor; analiza comparativă a toponimelor ebraice, arabe și grecești, ținând cont de datele autorilor antici târzii (de exemplu, Eusebiu din Cezareea). Acest lucru a făcut posibilă identificarea ruinelor unui număr de orașe menționate în Biblie. Rezultatul studiilor întreprinse a fost descoperirea unui număr de monumente importante pentru istoria biblică: „obeliscul negru” cu o descriere a războaielor regelui asirian Salmanasar al III-lea, inclusiv cu regatul Israelului; imaginea asediului Lachișului (din complexul palatului regelui asirian Sennaherib din Ninive); biblioteca regelui asirian Asurbanipal - texte cuneiforme din epoca babiloniană. În 1865, a fost înființată Fundația Britanică de Cercetare în Palestina pentru a efectua cercetări arheologice în Ierusalim și, în general, în Palestina. Cartografierea siturilor arheologice din Palestina de Vest a fost realizată de K. R. Konder și G. Kitchener (în 1871-1878), Hauran și nordul Iordaniei - A. Musil și alții (în 1896-1901).
Un eveniment științific semnificativ a fost descoperirea unui număr de monumente epigrafice palestiniene de către Ch. Clermont-Ganneau: stela regelui moabit Mesha, graffiti pe osuare. În ultima treime a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, cercetările în domeniul arheologiei biblice au fost efectuate și de oamenii de știință ruși cu sprijinul Misiunii Ecleziastice Ruse la Ierusalim și al împăratului Societății Ortodoxe Palestiniene. În anii 1890, pe cheltuiala acestuia din urmă, au fost organizate expediții în Palestina sub conducerea lui N. P. Kondakov, M. I. Rostovtsev, N. Ya. Marr.
La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, slăbirea Imperiul Otoman iar dezvoltarea Orientului Mijlociu de către statele europene a dus la intensificarea cercetărilor arheologice în această regiune. În anii 1890, W. M. Flinders Petrie (Marea Britanie) și F. Bliss (SUA) au adus o contribuție semnificativă la studiul siturilor arheologice din Palestina. După ce a ales Tell el-Khesi pentru cercetare, Flinders Petrie a întreprins fixarea straturilor culturale în funcție de tipul de ceramică caracteristic fiecăruia dintre ele. Urmând metoda sa, Bliss, în cursul lucrării sale la Tell el-Khesi, a alcătuit o scară cronologică de stratificare ceramică (așa-numita scară Petrie-Bliss, 1894), începând cu anul 1500 î.Hr. Aceasta a fost prima scară stratigrafică, deși locală, care a devenit baza pentru datarea siturilor arheologice pentru o perioadă lungă de timp. Studiile lui Flinders Petrie și Bliss au fost urmate de lucrările altor oameni de știință asupra unui număr de tell (dealuri) din Shefela - sud-vestul Palestinei (A. J. Evans, F. S. Dickey; 1894-1900), precum și în Gezer (R. McAlister; 1902-09), Ierihon (E. Sellin, K. Watzinger; 1907-09), Sihem, Megiddo (1903-05), Taanach (1901-04).
Perioada mandatului britanic în Palestina și primele decenii postbelice (1920-60) sunt numite „epoca de aur” a arheologiei biblice. Astfel, anii 1920-30 au fost marcați de descoperirea (1925) în orașul antic Nuzi (epoca hurriană) a unei „arhive” - tăblițe care conțineau informații despre epoca patriarhilor Vechiului Testament; săpături (1922-34), întreprinse sub conducerea lui L. Woolley, pe locul vechiului Ur; săpături în Lachișul biblic, care au făcut posibilă colectarea de informații despre epoca predicării profetului Ieremia. De o importanță deosebită în această perioadă au avut studiile arheologului american W. F. Albright și studenților săi (despre Tell el-Ful, Kiriath Sefer, Bet-Tzur, Bet-Shemesh, precum și despre Ras Shamra și în Ierusalim). Datorită cercetărilor lui Albright, a fost posibilă compilarea unei scale cronologice pentru ceramica din epoca fierului (rafinată ulterior folosind date locale). În anii 1930, J. Garstang a început săpăturile în Ierihon (continuate de K. Kenyon în anii 1950). În 1947, au apărut informații despre manuscrisele de la Marea Moartă (manuscrisele Qumran; vezi studiile Qumran). În 1949, R. de Vo a început cercetările arheologice pe situl Qumran și pe așezarea rurală Ain-Feshka.
În anii 1950 și 1960, proiectele științifice vest-europene și americane au rămas baza cercetărilor din Orientul Mijlociu în domeniul arheologiei biblice. Cu toate acestea, unul dintre proiectele majore din anii 1970-80 - săpăturile de lungă durată în Gezer (W. Dever și alții) - a permis formarea unei generații de arheologi israelieni, care apoi au început să lucreze pe site-urile sinagogilor din Galileea. , despre Tell el-Khesi, Tell Mikne ş.a. O contribuţie semnificativă la studiul Mesopotamiei a avut-o şi expediţia rusă condusă de R. M. Munchaev, N. Ya. Merpert, I.O. Badera, care a lucrat din 1969 în Irak și Siria (au fost studiate monumentele mileniului VII-III î.Hr.). Statele independente care au apărut după cel de-al doilea război mondial (în primul rând Israel și Iordania) au fost interesate de dezvoltarea arheologiei biblice. Oamenii de știință israelieni au acordat o mare atenție istoriei locale și cercetărilor continue ale teritoriilor (explorarea lui N. Gluck în deșertul Negev), au studiat activ siturile arheologice nu numai din epoca târzie a bronzului și din epoca timpurie a fierului, dar și din perioada celui de-al doilea templu, până la răscoala Bar Kokhba. Așadar, în anii 1960, I. Yadin a reușit să determine locul castrului roman de lângă Ein Gedi din fotografiile aeriene; rămășițele cetății Masada au fost în curând explorate. La sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970, au început săpăturile în Ierusalim (în Orașul Vechi) și Sinai.
În general, sprijinul statului a ajutat arheologia israeliană în anii 1970 și 1990 să reziste concurenței în cercetarea de teren și să creeze rapid lucrări de generalizare care reconstituie cursul procesului istoric în regiunea siro-palestiniană din Neolitic până în Antichitate.
În ultima treime a secolului al XX-lea, criza conceptuală a arheologiei biblice s-a agravat, din cauza criticilor sporite la adresa acurateței istorice a cărților timpurii ale Bibliei. Asemenea cercetători precum F. Z. Davis, T. L. Thompson, N. P. Lemkhe, susținând opinia despre originea ulterioară (nu mai devreme decât epoca persană) a textelor Vechiului Testament, au găsit imposibil să se bazeze pe ele atunci când reconstruiesc aspectele socio-politice și istoria etnică Mediterana de Est. A fost pusă sub semnul întrebării posibilitatea de a dovedi (pe baza monumentelor arheologice) autenticitatea istorică a cuceririi Canaanului de către triburile evreiești, crearea unui singur regat israelo-iudeu și construcția templului din epoca Solomon. În plus, s-a propus (W. Dever, I. Finkelstein) să se abandoneze termenul de „arheologie biblică” în favoarea unuia mai neutru, de exemplu, „arheologie siro-palestiniană”, „arheologia Orientului Apropiat al Bronzului”. și Epoca timpurie a fierului”.
Primii ani ai secolului XXI sunt marcați de noi tendințe. În arheologia biblică, a existat o împărțire în două arii de cercetare: o direcție studiază cultura materială folosind metodele de lucru pe teren adoptate în arheologia modernă (cu scopul de a reconstrui istoria etnoculturală a Mediteranei de Est în mileniile VIII-I î.Hr.) , cealaltă direcție rămâne preponderent o ramură a studiilor biblice și urmărește prin cercetări arheologice să înțeleagă mai bine Biblia ca sursă istorică complexă.
Lit.: Arheologie și interpretare biblică. Atlanta, 1987; Weippert H. Palästina in vorhellenistischer Zeit. Munchen, 1988; Mazar A., Stern E. Arheologia pământului Bibliei: În 2 vol. N. Y., 1990-2001; Kuhnen H. R. Palästina în griechisch-römischer Zeit. Munchen, 1990; Arheologia Israelului antic. New Haven, 1992; Belyaev L.A. Christian Antiquities. a 2-a ed. M., 2000; Merpert N. Ya. Eseuri despre arheologia țărilor biblice. M., 2000.
Secolul al XIX-lea - vremea marilor descoperiri în domeniul fizicii, chimiei, astronomiei - a devenit cunoscut ca epoca ateismului. Biblia era considerată o colecție de mituri și legende. Și chiar în acel moment, cuvintele rostite de Domnul Isus Hristos, consemnate în Evanghelia din Luca 19:40, s-au adeverit: „Vă spun că, dacă vor tăce, pietrele vor striga”. Și pietrele chiar vorbeau. În câțiva ani, lumea a fost șocată de cele mai mari descoperiri arheologice care au confirmat acuratețea Cuvântului lui Dumnezeu.
Toate produse săpăturile efectuate de arheologi (și aceasta este mai mult de 25.000 de locuri) au confirmat istoricitatea evenimentelor și faptelor descrise în Biblie.
Săpăturile arheologice au confirmat în mod constant și continuă să confirme informații biblice despre orașe și state, faptele regilor și conducătorilor, descrierile moravurilor, modul de viață, tradițiile unei anumite epoci.
Multe personaje din Biblie, pe care criticii le considerau mitice, grație săpăturilor arheologice, au fost confirmate ca figuri istorice reale. De exemplu, regele asirian Sargon II (722-705 î.Hr.) a fost cunoscut de multă vreme doar din Biblie, până când arheologii au descoperit ruinele palatului lui Sargon din Khorsabad. Biblia îl prezintă pe Belşaţar ca regele babilonian în timpul căderii Babilonului, în timp ce el nu este menţionat în cronicile seculare. Descoperirea manuscriselor antice, conform cărora Belşaţar a fost un co-conducător al regelui Nabonid (556 - 539 î.Hr.), a arătat că aceasta nu este o ficţiune biblică. Numele reginei Izabela, soția regelui israelian Ahab (875 - 853 î.Hr.), cu excepția Bibliei, nu se găsește nicăieri. Descoperirea sigiliului regal oficial al Izabelei mărturisește din nou acuratețea istorică a Bibliei.
Faptul a fost pus la îndoială cei patruzeci de ani ai domniei regelui Solomon (1015 - 975 î.Hr.) cu proiectele sale grandioase. În timpul săpăturilor arheologice, s-au descoperit multe din ceea ce se spunea în Biblie, de exemplu grajdurile lui Solomon, carierele.
Săpăturile arheologice au descoperit capitala regatului hitit. Multă vreme, hitiții au fost considerați un popor mitic, deoarece nu erau menționați nicăieri decât în Biblie. De asemenea, s-au găsit dovezi ale existenței unor triburi antice descrise în Biblie - iebusiții, periziții, horiții.
Descoperirile arheologice au confirmat realitatea unui număr de orașe antice descrise în Biblie și considerate mitice pentru o lungă perioadă de timp (Sodoma, Gomora, Ierihon, Akkad, Sigor).
Săpăturile arheologice au dovedit faptele și evenimentele descrise în Noul Testament, de exemplu, efectuarea recensămintelor populației, nevoia de a reveni pentru aceasta la oraș natal; răzvrătire la Efes. Realitatea unui număr de figuri istorice, de exemplu, Ponțiu Pilat, a fost confirmată.
Deci, arheologia confirmă că Vechiul și Noul Testament sunt cărți exacte și de încredere care au ajuns până la noi, care sunt surse istorice de netăgăduit.
Pasul principal spre studiul științific al Estului. antichități în prima jumătate. secolul al 19-lea a început lucrările de descifrare a cuneiformului asiro-babilonian și a Egiptului. scriere hieroglifică. În același timp, europeanul diplomați, instructori militari și călători au făcut primele încercări de măsurare și săpături în „țările biblice”, punând bazele cercetării arheologice a unor monumente precum Babilonul, Ascalonul biblic, mormintele faraonilor și templele Egiptului, Behistun. inscripție, Ninive (Kuyundzhik) și Khorsabad cu palatul lui Sargon II și apoi Nimrud.
Arheologia mesopotamiană a început cu lucrările lui P. E. Bott la Ninive (1842-1846) și O. G. Layard în orașele Babiloniei (1845-1848). Au fost descoperite o serie de monumente importante pentru istoria biblică: un „obelisc negru” cu o descriere a războaielor asiriene. regele Salmanasar al III-lea, inclusiv cu regatul lui Israel; imaginea asediului lui Lachish, găsită în palatele lui Sennaherib de pe Kuyunjik și, cel mai important, biblioteca Asurbanipal, în care erau stocate texte cuneiforme din epoca babiloniană. În 1850, Loftus a continuat să descrie monumentele din valea Eufratului, începând cu Erech (Uruk) biblic.
Perioada siro-palestiniană
Toate R. secolul al 19-lea arheologie dr. Egiptul, M. Asia și regiunea siro-palestiniană au făcut doar primii pași: în Egipt în 1842-1845. a lucrat o expediție prusacă (K. R. Lepsius), publicându-și cercetările Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien (12 volume); în 1850 în Egipt pentru un copt. O. F. Mariet a trimis manuscrise; în M. Asia, British Museum a început săpăturile din Efes.
Mai ales important pentru dezvoltarea lui A.. au fost studii în Țara Sfântă, dar lucrările aici au progresat încet. Etapa științifică a început cu o călătorie în Palestina în 1838 a lui Amer. Ebraistul E. Robinson și misionarul E. Smith. Ei au descris la fața locului o serie de situri arheologice, identificându-le cu orașe cunoscute din Biblie (Robinson E ., Smith E . Biblical Research of Palestine and Adjacent Regions. N. Y., 1841-1842, 1956. 3 vol.). Cazul a fost continuat de el. cercetătorul T. Tobler și francezul V. Guerin, care au început în 1852 un proiect de cartografiere a monumentelor și măsurarea acestora. Cartografierea monumentelor Zap. Palestina în 1871-1878 condus de K. R. Konder și G. G. Kitchener; Haurana și Sev. Iordania în 1896-1901 - G. Schumacher și A. Musil; mult mai târziu Yuzh. Iordania și deșertul Negev - N. Gluck.
Un pas important a fost înființarea în 1865 a Fondului de Cercetare Palestinei pentru studiul Ierusalimului. Aici se fac săpături încă din anul 1848, când L. F. de Solsi a curățat tractul „mormintelor regale” (mormintele regilor din Adiabene). Studiul științific al topografiei și istoriei orașului a început în anii 60. secolul al 19-lea Personalul fundației, Brit. ofiţerii C. Warren şi C. Wilson. De Solsi și Warren nu erau arheologi, așa că munca lor la Ierusalim și Ierihon s-a dovedit a fi ineficientă și a dat naștere la confuzie: monumentele epocii lui Irod cel Mare (sec. I î.Hr.) au fost atribuite regelui Solomon, iar Tell el- Ful (cetatea Macabeilor) a fost atribuită epocii cruciadelor. În 1872-1878. pentru examinare Zap. Palestina Fundația de Cercetare în Palestina a organizat o expediție în mâinile lui. Kitchener și Conder; cărțile celui din urmă despre rezultatele muncii sale au servit multora. generații de cercetători și și-au păstrat semnificația până în prezent. timp.
Un eveniment semnificativ în istoria formării lui A. b. au fost descoperiri ale lui C. Clermont-Ganno, fr. consul în Palestina (din 1867), to-ry a pus bazele epigrafiei palestiniene, introducând în circulația științifică un număr dintre cele mai importante pentru A. b. obiecte: stela regelui moabit Meşa, inscripţia în greacă. limbaj, interzicerea neevreilor să intre în curtea templului din Ierusalim, graffiti pe osuare; a identificat şi ruinele oraşului Gezer şi altele.În anii 60. secolul al 19-lea în studiul Ierusalimului antic a inclus Rus. oameni de știință. După ce a condus misiunea spirituală rusă la Ierusalim în 1865, arhim. Antonin (Kapustin) a organizat săpături și publicarea rezultatelor acestora la nivel științific avansat pentru timpul său. A deschis a doua ocolire a zidului orașului (445 î.Hr.), „Poarta Apocalipsei” și o parte din construcțiile bazilicii de imp. Constantin (vezi în articolele „Ierusalim”, „Biserica Sfântului Mormânt”). În aceiași ani, prof. KDA A. A. Olesnitsky a început să publice eseuri despre antichitățile Palestinei (Soarta monumentelor antice din Țara Sfântă. Sankt Petersburg, 1875; Templul Vechiului Testament din Ierusalim. Sankt Petersburg, 1889 etc.). Rolul de bază în studiul lor natural a fost jucat de imp. Societatea Ortodoxă Palestiniană (din 1882). În anii 90. secolul al 19-lea a fost sprijinit de o serie de expediții în Țara Sfântă sub brațe. N. P. Kondakova, M. I. Rostovtseva, N. Ya. Marra, în anii 10. Secolului 20 trebuia să deschidă rusul. in-t arheologic la Ierusalim (vezi Belyaev L. A. et al. Church science: Biblical archeology // PE. T .: ROC. S. 435-437).
În con. XIX - începutul. Secolului 20
studiul antichităţilor importante pentru A. b. accelerat. Aceasta avea premise geopolitice non-științifice (slăbirea Turciei, „dezvoltarea” Orientului Mijlociu de către statele europene) și era asociată cu formarea metodelor de arheologie științifică, cu nevoia teologilor de a respinge concluziile hipercriticilor asupra baza surselor arheologice (vezi Hipercritica).
Disproporția în dezvoltarea studiilor de teren a rămas în continuare: primatul a rămas cu obiectele Mesopotamiei și Egiptului, ale căror ținuturi erau mai bine studiate, iar monumentele au oferit multe izvoare scrise. În 1872, dintre cele 25 de mii de texte din biblioteca lui Asurbanipal, a fost descoperită o versiune babiloniană a descrierii potopului „Epopeea lui Ghilgameș”; partea lipsă a textului epopeei a fost găsită de J. Smith în Kuyundzhik.
În Ninive, a fost găsită o prismă de lut cu analele lui Asurbanipal și 4 cilindri cu o descriere a campaniilor lui Sanherib, inclusiv invadarea Iudeii și asediul Ierusalimului. Au urmat descoperirea mai multor monumente antice din Sumer, studiul sistematic al Babilonului de către R. Koldewey (1899-1917), care a recreat structura fortificațiilor, cartierelor rezidențiale, palatelor și templelor orașului, descoperirea lui C. L. Woolley din orașul Alalakh dincolo de râu. Oronte. La început. Secolului 20 A apărut hitologia: în 1906 ea. omul de știință G. Winkler a început să lucreze în Sidon și Bogazkoy, dar textele din Bogazkoy, scrise în limba hitită, au fost descifrate abia 10 ani mai târziu în cehă. savantul F. Grozny.
Din anii 80 secolul al 19-lea a început o nouă înflorire a arheologiei în Egipt. În 1887, primele tăblițe cu litere Amarna au fost descoperite accidental în ruinele Tell el-Amarna, conținând noi informații despre viața și politica Egiptului și a anticului Canaan înainte de a fi așezat de evreii antici.
În regiunea siro-palestiniană, perioada de explorare a durat mult timp. Deși în anii 70 și 80 Secolului 20 Societatea Americană de Cercetare a Palestinei, luteranii, își are originea aici. Uniunea Germană Palestinei (1877), rusă. Societatea Ortodoxă din Palestina (1882), Școala Franceză Dominicană de Cercetări Biblice și Arheologice (1894), Școala Biblică Franciscană și mai târziu „școli” din Ierusalim (Institutul Evanghelic German pentru Studiul Antichităților Țării Sfinte, Școlile Americane de Studii Orientale ( 1900), Școala Arheologică Britanică din Ierusalim (1919)), ei nu au putut să organizeze științific săpături pe termen lung pe situri mari. Cu toate acestea, munca de explorare pe care le-au efectuat a făcut posibilă continuarea tradiției. reconstituirea geografiei istorice a Palestinei, care a dus la crearea operei clasice a lui J. Smith (The Historical Geography of the Holy Land. N. Y., 18973).
Anii interbelici
(În special 1920-1935) este numită „epoca de aur” a Orientului Mijlociu. arheologie. După primul război mondial, fostele terenuri au fost deschise pentru lucrări arheologice. Imperiul Turc, căruia Anglia și Franța au primit mandate. Aproape În Orient, metodele de săpătură dezvoltate de arheologia preistorică și clasică au fost din ce în ce mai utilizate. O importanță deosebită a fost interesul sporit pentru arheologie, precum și continuarea controversei teologice dintre „moderniști” și „tradiționaliști”.
Din anii 20. Secolului 20 descoperirile au urmat una după alta: El-Amarna (unde a început lucrul J. Pendlebury) și Byblos (bibl. Eval), portul Feniciei antice, unde P. Monte a deschis un mormânt cu sarcofagul regelui Ahiram (vezi sarcofagul Ahiram), Bet-Shean în Decapolis, unde K. S. Fisher, A. Rowe și G. Fitzgerald au descoperit straturi până în mileniul III î.Hr.; C. L. Woolley (până în 1914 a condus lucrările din Carchemish) a condus expediția Muzeului Britanic (până în 1934) către ruinele din Ur, orașul lui Abraham (Ur, sau Tell el-Muqayyar); 1925 - deschiderea unei „arhive” la Nuzi care conține informații despre epoca patriarhilor Vechiului Testament (Yorgan-Tepe, nordul Bagdadului, lângă munții Kurdistanului de Sud).
Pentru dezvoltarea arheologiei Țării Sfinte a început o perioadă favorabilă odată cu înființarea Brit. mandat (1917). Au fost create autorități de protecție a monumentelor, similare cu Brit. (Departamentul Palestinian de Antichități). De o importanță deosebită a fost începutul lucrării Școlilor Americane de Cercetare Orientală sub mâna lui. W. Albright. Ajuns la Ierusalim în 1919, a organizat lucrări la Tell el-Ful și Kiriath Sefer (1922). Studenții săi au lucrat și la Bet Tzur (vezi Beth Tzur), Tell Beit Mirsim, Bet Shemeshei și alții. , K. Duncan și J. W. Crowfoot din 1923 au explorat dealul Ophel; E. L. Sukenik - zidurile orașului) și în peșteri de deasupra mului Galileea, unde au fost găsite urme ale omului preistoric. Totodată, a fost descoperită şi studiată una dintre primele culturi agricole, Natufian (D. Garrod, 1928-1934). Au început săpăturile la Megiddo (Fisher și alții), Geras în Iordania (Horsfield și Crowfoot), Mitzpah (Tell en-Nasbeh) și Tell Beit Mirsim la sud-vest de Hebron. Organizarea muncii și fixarea obiectelor excavate au fost stabilite la înălțimea corespunzătoare. Albright a reușit să elaboreze o tipologie și o cronologie clară a ceramicii din Epoca Fierului (clarificată de Phidian-Adams pe Ascalon, Albright însuși despre Giveaf și Tell Beit Mirsim, lucrează în Betel (vezi Betel) și Megiddo), Crowfoot în Samaria și E. Grant (săpăturile de la Bet-Șemeș, care au deschis perioada capturii sale de către vechii evrei în secolele XII-IX î.Hr.).
Sigiliu cu inscripția: „Shems, slujitorii lui Ieroboam”. secolul al VIII-lea (?) BC Megiddo. Copie
Sigiliu cu inscripția: „Shems, slujitorii lui Ieroboam”. secolul al VIII-lea (?) BC Megiddo. Copie
30 de ani Secolului 20 au fost marcate de munca lui J. Garstang (Departamentul de Antichități al Palestinei) la Ierihon, unde a fost descoperită prima cultură urbană neolitică (în 1952-1958 de K. Kenyon). Au început săpăturile la cetatea Macabea de la Beth Tzur. J. L. Starkey a săpat în Lachiș și a adunat informații importante despre epoca predicării profeților. Ieremia (626/27-586 î.Hr.). Lucrările din Ai biblic au făcut posibilă identificarea acestui oraș în viitor. De o importanță deosebită au fost sondajele de 13 ani ale Transiordaniei, din Golful Aqaba. către Domnul. frontiere. N. Gluck a identificat și datat cimitirul din epoca nabateană din Jebel al-Tannur (1937), la nord-est de Marea Moartă, iar în perioada postbelică - Etzion-Gever. B. Mazar a început să studieze cel mai mare eb. Cimitirul din Beth Shearim. Importante sunt rezultatele săpăturilor lui Mari (Tell-Hariri) pe Eufrat, care au durat până în 1960 (A. Parro), precum și lucrările lui K. Sheffer la Ras Shamra (Ugarit), care au oferit mostre din cea mai veche scriere alfabetică.
În perioada interbelică, expedițiile au fost mai bine organizate, compoziția lor a devenit mai profesionistă, rapoartele au fost scrise cu mai multă atenție, iar materialele au fost mai rapid analizate, comparate cu altele și publicate. În ajunul celui de-al Doilea Război Mondial, relațiile dintre autoritățile coloniale și populația locală au luat o formă de conflict, ducând uneori la moartea arheologilor.
Etajul 2 Secolului 20
Baza lucrării în anii 50-60. au rămas proiecte vest-europene. și Amer. școli științifice: săpăturile complexe din Ierihon au fost efectuate sub mâna lui. K. Kenyon (1952-1968); munca la Seachem (sub conducerea lui E. Wright) a dovedit că orașul datează din epoca bronzului. Săpat la Givvefon (J. B. Prichard), în Ierihon, r. era (D. L. Kelso, J. B. Pritchard), în Beth San (N. Zori), în Divon (W. Merton) și Dothan (J. P. Free). P. Lapp a săpat Arak-el-Emir, Taanah, o așezare din mileniul IV î.Hr. Bab-ed-Dra (cu o mare necropolă) și a descoperit un papirus din Samaria lângă Ierihon, datat 722 î.Hr., în Cezareea, s-a găsit o inscripție. pomenind pe Pontiu Pilat. În anii 70-80. s-a realizat un proiect major – săpături pe termen lung la Gezer (W. Dever, J. D. Seger etc.). Arheologii israelieni formați în Ghezer s-au apucat apoi să lucreze pe locurile sinagogilor din Galileea, la Tell el-Khesi, Sepphoris, Lahav, Tell Mikne și în alte locuri.
Lucrări deosebit de dezvoltate la Petra: în anii '50. Departamentul Iordanian de Antichități a început restaurarea monumentelor și săpăturilor (F. Hammond), din anii 60. continuat de expediția Princeton Theological Seminary. Multe lucrări de artă sabaeană și un templu al zeiței Lunii din secolul al VIII-lea au fost dezvăluite în Marib. BC Perrot a lucrat în Tell Abu Matar (lângă Beersheba). Au fost găsite și studiate un număr de așezări eneolitice la est. pe malul Mării Moarte, în Iordania (Teleilat-el-Ghassul).
O contribuție semnificativă la studiul Mesopotamiei a avut-o expediția rusă sub braț. R. M. Munchaeva, N. Ya. Merpert și N. O. Bader, care au lucrat din 1969 în Irak și Siria la monumentele mileniului VII-III î.Hr.
Statele independente apărute după război și mai ales Israelul au fost interesate de studiul arheologiei. Alături de vest-european și Amer. oamenii de știință au început să extindă activitatea muzeelor din Tel Aviv și Ierusalim, a Societății Israeliene de Cercetare, a Universității Evreiești și a altor organizații. Ei au fost conduși de prima generație de arheologi locali care fuseseră educați în Europa și America chiar înainte de război – Mazar, Sukenik, Avigad, Avi Yona și alții.2 ani mai târziu, R. de Vaux a lansat cercetări pe situl Qumran. şi aşezarea rurală Ain-Feshka.
Arheologii israelieni au aderat la mai multe. alte metode decât europene. și Amer. Au acordat mai multă atenție istoriei locale și cercetărilor continue ale teritoriilor (recunoașterea de către N. Gluck în deșertul Negev etc.), au studiat intenționat epoca târzie a bronzului; fier timpuriu; perioada celui de-al Doilea Templu. I. Yadin a lansat o căutare de monumente din ultima fază a istoriei dr. Israel, mai ales în timpul revoltei Bar Kochba (primele descoperiri serioase au fost făcute în 1951 de Harding și de Vaux, inclusiv „sulul de cupru” - o listă de comori ale qumraniților). În anii 60, în timp ce examina Dead m., Yadin, folosind fotografii aeriene, a determinat locul Romei. tabără lângă En Gedi și a găsit rămășițele luptătorilor Bar Kokhba în peșterile din jur. Rămășițele cetății israeliene Masada au fost în curând explorate.
Oamenii de știință israelieni din noua generație din anii 50. a început să sape la Hazor (din 1955), pe Ramat Rachel și Arad (Aharoni, anii 50-60 ai secolului XX), la Ashdod și în Cezareea (Avi Yona, A. Negev), a explorat sinagogile din primele secole R. H., Mampsis - cel mai estic. orasul Centru. Negev. În con. anii 60 au început săpăturile în Orașul Vechi al Ierusalimului (în 1968 sub conducerea lui Mazar la sud de Muntele Templului) și în Sinai. Descoperirile au urmat una după alta: un sul din Qumran - un „manual” de religii. reguli, note pentru construirea templului și chiar un plan de mobilizare militară; într-unul din numeroasele osuare au fost găsite rămășițele unui om supus crucificării; inscripţii conţinând multe nume menționate în Evanghelii și Fapte. Lucrările începute în Cartierul Evreiesc din Orașul Vechi al Ierusalimului (sub direcția lui Avigad) au scos la iveală vile și străzi pietruite ale epocii elenistice, rămășițele zidurilor antice, reședința lui Irod, băi, Bizanț. biserică.
Un rol important l-a jucat opera anilor '70. pe Tell el-Khesi, care a arătat complexitatea fortificațiilor și nivelul ridicat de dezvoltare al orașului din epoca bronzului. S-a dovedit că locuința lui Tell Hisban datează de aproximativ 1200 î.Hr. și ar putea fi vechiul Sihon. Când se lucrează în curtea brațului. biserica de pe Muntele Sion (Ierusalim), a fost descoperita o asezare din secolul al VII-lea. î.Hr., unde au fost găsite figurine de animale și oameni; în 1975 a fost deschis un cimitir din secolele VII-VIII. î.Hr. pe versantul Văii Chedron, la nord de Poarta Damascului; în Dane, au găsit un „altar cu coarne” al vechilor evrei (un bloc cubic de calcar din secolul al IX-lea î.Hr.), care stătea pe un deal din curte. Au apărut materiale noi din epoca celui de-al Doilea Templu: în Ierusalim, acestea sunt străzi construite în epoca lui Irod. Au fost deschise și primele sanctuare ale filistenilor (de exemplu, templul din Tell-Kasil, rămășițele a 2 coloane de lemn to-rogo seamănă cu cele descrise în Cartea Judecătorilor (16. 26)). În anii 70. la Lachis au fost găsite vase de depozitare cu sigilii regale, niveluri de distrugere a orașului de către Sanherib (începutul secolului VIII î.Hr.) și Nabucodonosor al II-lea (sec. VI î.Hr.), precum și Egiptul. o inscripție la nivelul secolului al XII-lea, care a făcut posibilă atribuirea morții orașului canaaniților epocii cuceririi Canaanului de către Evr. triburi. Cel mai important pentru A. b. descoperiri au fost făcute în Siria - Ras Shamra (Ugarit), în Liban - Baalbek, Byblos, Sidon, Tir, Kamed el-Loz (Kumidi) și Zarefat, Eble (Tell Mardikh, lângă Alep). Italiană arheologul P. Mattie a găsit dovezi că locuitorii din Ebla, orașul-stat de la etajul 2. mileniul III î.Hr., ei vorbeau un semit deosebit. limbaj, credințele lor pot fi corelate cu informațiile din VT.
În afara Țării Sfinte, studiul monumentelor importante pentru A. b. a devenit mai activ în cea mai largă gamă, de la „epoca patriarhilor” până la epoca Noului Testament, și pe un teritoriu vast: din Nord. Africa până la Efes și Corint, de la V. Nil până în Anglia. În 1979, a fost anunțată descoperirea Egiptului. arheologi oraș antic Yona, unde au vizitat Iosif, Moise, Platon.
Pe baza noilor date apărute Și. oamenii de știință au ajuns la concluzia despre rolul special al Near. Orientul și istoria sa veche în dezvoltarea omenirii: de exemplu, agricultura găsită în această regiune s-a dovedit a fi mai veche decât se credea anterior. A fost identificată cea mai importantă verigă în trecerea la viața așezată și crearea „proto-satelor” (cultura natufiană a mezoliticului). Săpăturile lui K. Kenyon din Ierihon au arătat următoarea etapă: înflorirea economiei producătoare și formarea primelor „orașe”. Pe baza unui sistem dezvoltat de stratigrafie, Kenyon a descoperit straturi dintr-o epocă necunoscută anterior - „Neoliticul pre-ceramic”. S-a dovedit că deja în mileniul 9-7 î.Hr., omenirea a stăpânit ferm abilitățile agriculturii și construcția de fortărețe de piatră, că monumentele din apropierea Ierihonului antic acoperă sudul Asiei M, la poalele Zagrosului, Sev. Mesopotamia, Iordania (Beida), regiunea siro-palestiniană (Ain Ghazal, Beisaman etc.).
Dovezi arheologice pentru povestea biblică a VT
Situri arheologice Aproape. Est au caracteristici care vă permit să restaurați istoria pentru mulți ani. secole. Cele mai importante dintre ele sunt telli - dealuri formate din rămășițele unor așezări pe termen lung (inclusiv orașe care au crescut pe baza unei economii agricole), stratificate succesiv unul peste altul.Această secvență reflectă continuitatea dezvoltării, uneori cu pauze scurte sau lungi care marchează cataclisme naturale sau istorice: schimbări seismice și climatice, războaie, migrații, regrupări sau schimbări de populație. Mediu cadru cronologic Existența tellurilor este de la 1 la 2 mii de ani, dar printre ei există astfel de „ficat lung” precum Tell es-Sultan, locuit pentru prima dată cu mai bine de 11 mii de ani în urmă (Ierihonul modern se află la vârf). În Palestina, telli sunt caracteristice în primul rând văilor de coastă, intermontane și râurilor; înălţimea lor în unele cazuri depăşeşte 20 m, suprafaţa variază în medie de la 2,8 la 8 ha, se cunosc dealuri foarte mici (0,8 ha) şi giganţi televizaţi (Asor, 80 ha). Capacitatea informativă a tellului este excepțional de mare: sunt standarde atât pentru stabilirea cronologiei relative a monumentelor, cât și pentru interpretarea istorică a materialelor acestora.
Monumentele cu un singur strat sunt, de asemenea, importante, nu pe termen lung precum telli. Diversitatea lor (dictată parțial de diferența accentuată a zonelor naturale din Țara Sfântă, vezi articolul „Geografia biblică”) vă permite să explorați structura așezării regiunii. Multe sunt cunoscute. mii de așezări: de la așezări agricole, văi de coastă și râuri cu case din chirpici până la pesteri carsticeși case de bazalt din regiunile de munte, locuințe subterane și minele vechilor mineri. Minele de cupru constituie un grup deosebit de monumente, documentând rolul deosebit al Țării Sfinte în apariția metalurgiei. Monumentele funerare sunt cele mai importante pentru a judeca ideologia, viziunea asupra lumii și cultura spirituală a populației. În Palestina se înregistrează cele mai diverse forme ale ritului: cadavre în gropi (alungite sau ghemuite), înhumări secundare de oase în osuare, pământ (dolmene, cutii de piatră, morminte cu cupolă etc.) și structuri subterane. O parte din înmormântări este însoțită de cadouri funerare, uneori destul de bogate și informative. La religie. Monumentele includ sanctuare deșertice mai puțin obișnuite și imagini zoomorfe cu o singură piatră. Cel mai important tip de descoperiri (comparativ rare în Palestina) sunt cele mai vechi inscripții pe piatră, lut și alte materiale, de la faimosul calendar Gezer (secolul X î.Hr.) și stela Mesha (secolul IX î.Hr.) până la manuscrisele Qumran.
Dezvoltarea unei metodologii unificate general acceptate pentru compararea materialelor arheologice cu textele Sf. Scripturile sunt încă departe de a fi finalizate, deoarece sarcina de a conjuga datele arheologice și cele scrise este complicată de două tendințe în exterior opuse: încercări de a găsi o confirmare arheologică exactă chiar și pentru acele evenimente biblice care cu greu ar putea lăsa o urmă arheologică semnificativă sau, dimpotrivă, , pentru a infirma tradiția biblică de puțin folos pentru acest material arheologic. În plus, cercetătorul este tentat să conecteze cumva orice monument semnificativ din regiune cu istoria biblică. Încercări similare au fost făcute chiar și de oameni de știință foarte proeminenți, de exemplu. N. Gluck, care, conform săpăturilor sale, a legat la mijloc pustiirea Transiordaniei. Mileniul II î.Hr. cu raidul lui Chedorlaomer pe acest teritoriu (Gen 14), deși un astfel de raid cu greu ar fi putut afecta în mod semnificativ așezarea regiunii, săpăturile ulterioare au arătat că nu a existat nicio dezolare în sine. Pe de altă parte, informațiile din Biblie despre capturarea unui anumit oraș sunt adesea puse sub semnul întrebării, deoarece săpăturile arheologice nu au scos la iveală urme de distrugere acolo în epoca corespunzătoare; cu toate acestea, urme pot rămâne doar de la distrugerea pe scară largă și s-ar putea să nu se reflecte în narațiunea biblică.
Arheologia, de regulă, fixează detaliile individuale ale dezvoltării culturale sau principalele etape din istoria așezărilor și regiunilor, reflectând procese la scară largă - schimbări climatice, economice și sociale, dar nu poate determina cu exactitate nici relația cauzală, nici ce anume. a provocat aceste procese și schimbări.
Multă vreme, epoca patriarhilor Vechiului Testament a fost asociată cu perioada cunoscută din săpăturile de la Mari (secolele XIX-XVIII î.Hr.), întrucât atât narațiunea biblică, cât și aceste săpături înfățișează viața zapului „nomad”. semiți; totuși, un mod de viață similar era obișnuit în Mijloc. Orientul, atât în vremurile anterioare, cât și ulterioare, și numai întâmplător a devenit cunoscut prin descoperirea arhivei Mariei.
În Țara Sfântă pentru perioada anterioară con. XI - etajul 1. secolul al X-lea î.Hr. (domnia regilor David și Solomon), materialul arheologic desenează o imagine generală a dezvoltării, dar nu dezvăluie evenimente specifice din istoria biblică: vicisitudinile existenței unui mic evreu antic. grupuri, a căror cultură materială nu este separată de semiții înrudiți. mediile cunoscute din Biblie nu sunt încă cunoscute arheologic. Dar de la apariția evr. regate, când amploarea și iluminarea ebraică antică. poveștile cresc în comparație cu epocile anterioare, corelate arheologice ale multor altele. evenimente importante ale Sf. poveștile pot fi stabilite.
A. b. arată că procesul de colonizare a Palestinei de către grupurile israeliene de la începutul secolului al XII-lea. î.Hr. a acoperit Ținuturile Centrale, o serie de regiuni din Transiordania și Nord. Negev, în timp ce în Galileea este înregistrată mai ales în secolul al XI-lea. la R. X. În con. secolul al XI-lea înainte de R. X. pl. așezările au fost abandonate și nu reînviate (Silom, Gai, Tell-Masos etc.). Alții (Beth Tzur, Hebron, Tell Beit Mirsim, Dan, Hazor, Tell en Nasbeh) au fost restaurați și au înflorit în perioada Regatului Unit, care a fost asociată cu o concentrare a populației în orașele emergente israeliene și, evident, filistenii. invaziile, cu toate acestea, nu există fortificații în majoritatea așezărilor, iar aspectul lor vorbește despre tradițiile de construcție ale beduinilor semi-nomazi.
Dovezile arheologice directe ale erei Regatului Unit al lui David și Solomon sunt mici, cu excepția Ierusalimului și a altor orașe care și-au păstrat rămășițele activităților lor de construcție, dar aceste urme nu sunt întotdeauna suficient de precise (ceea ce se datorează parțial dificultăţile lucrărilor arheologice din Ierusalim).
Ierusalimul iebusit era situat pe dealul înalt al Ofel, protecția sa naturală de la bun început a fost completată de fortificații. Apare miercuri. Epoca bronzului, acestea au fost ulterior reconstruite de mai multe ori, completate, înlocuite cu altele noi. Zidul epocii iebusiților și a regelui David a repetat linia zidului cf. Epoca bronzului si imprejmuit zona cca. 4,4 ha. Pe estul abrupt pe versantul dealului, deasupra izvorului Ghihonului, un zid de susținere uriaș susținea o structură monumentală distrusă - posibil „cetatea Sionului” iebusită, luată în timpul năvălirii Ierusalimului și devenită „Orașul lui David” (1 Cronici 11.5). Sub Solomon, cetatea a fost mutată spre nord.
Se presupune că templul lui Solomon era situat la vest de stânca sacră, jucând posibil rolul unui altar-altar (acum acoperit de o cupolă mare și inclus în complexul altarelor musulmane din Haram el-Sherif), și axa lungă este orientată de la est la vest.
Așezările modeste nefortificate care au apărut pe ruinele konului distruse în timpul războaielor sunt atribuite erei lui David. XI - cersesc. secolul al X-lea î.Hr. Cetăți canaanite și filistene (Megiddo, stratul V B; Tell Kasil, stratul IX). Lachish, învins la mijloc. secolul al XII-lea î.Hr., reînviat în secolul al X-lea. la R. X. pe o zonă limitată, inițial nefortificată (stratul V). Aceste monumente sunt considerate indicatori ai procesului de urbanizare început în Israel. Pentru secolul X. î.Hr., o imagine apropiată a originii așezărilor israeliene de pe ruinele orașelor a fost înregistrată de săpăturile lui Tell Beit Mirsim și Timna.
Dovezi ale ieșirii Israelului în Golful Aqaba. și înflorirea comerțului de la Marea Roșie sub Solomon, descrisă în Biblie (1 Regi 9. 26-28), consideră fortificații puternice în regiunea Elat (Tell-Keleifa, datare pe ceramică din secolul al X-lea î.Hr.). Probabil, apariția rapidă și pe scară largă a unor noi așezări în deșertul Negev (inclusiv aproximativ 50 de fortificate), datând din vremea regilor David și Solomon, este probabil legată de controlul asupra căilor. Au apărut în primul rând lângă sursele de apă, unde agricultura era posibilă; casele erau amplasate în afara cetăților, de-a lungul râurilor și wadis-urilor. Ceramica așezărilor demonstrează simbioza dintre noul așezat agricol (israelian?) și populația locală seminomadă: vase din același grup sunt comune pentru perioada Regatului Unit, cap. arr. pentru Iudeea; al doilea este așa-numitul. Ceramica Negev, asemănătoare cu cele care au existat printre nomazii locali de la sfârșitul epocii bronzului.
Săpăturile confirmă și capturarea asirienilor. regele Sanherib în 701 î.Hr., orașul dens construit Lachiș. Era protejată de 2 ziduri: cel exterior, în mijlocul dealului, și cel interior, care apărea vârful și ajungea la o grosime de șase metri; porțile interioare cu șase camere (depășind porțile Meghiddo, Hazor și Ghezer) se distingeau prin putere specială. Palatul-cetate stătea pe un podium înalt (6 m) - cea mai mare dintre structurile epocii fierului cunoscute în Palestina, care și-a schimbat dimensiunea de la un pătrat de 32' 32 m la un dreptunghi de 36' 76 m.
Datele arheologice directe ale stratului III al Lachișului sunt bine combinate cu texte biblice, dovezi scrise și picturale ale asirienilor despre distrugerea orașului. Conform reliefului palatului lui Sanherib din Ninive, se poate imagina asaltul asupra ambelor ziduri cu porți și turnuri: apărătorii orașului au aruncat cu pietre din praștii, săgeți, pietre și torțe; Într-adevăr, în sud-vest. colțul zidului orașului, a fost descoperită o rampă de piatră de asediu, egală ca înălțime cu aceasta, acumulări de pietre de praștie și vârfuri de săgeți de fier, straturi puternice de foc, blocuri grele de piatră aruncate de apărătorii orașului asupra inamicilor, o rampă contra construită de ei. , care întărea peretele împotriva unui berbec, și chiar un lanț pentru capcană și opriri de berbec (presupunerea lui I. Yadin).
O imagine a căderii Evr. regatele este completată de distrugerea completă a Samariei, care a rezistat până în 722: au fost alese până și fundațiile fortificațiilor sale și cartierul regal, care au fost dărâmate până la pământ. Orașul a fost transformat într-unul dintre centrele dominației asiriene: zidurile cazemate păstrate în jurul vârfului au protejat acum structuri construite după planuri complet diferite, iar ceramica s-a schimbat, de asemenea, dramatic. O întrerupere completă în cursul procesului cultural este înregistrată în Megiddo, Tell el-Far și o serie de alte orașe. Dominarea Asiriei în secolul al VII-lea BC demonstrează apariția în Palestina a așa-numitelor forme. Stilul Nimrud și dezvoltarea orașelor în asirian. si domnule. (aram.) tradiții (documentate de stratul III al Megiddo, transformat într-un centru tipic al provinciei asirie).
Invazia regelui babilonian Nebucadnețar este înregistrată arheologic în multe locuri. orașe din Iudeea, o parte din care (Tell Beit Mirsim, Bet-Șemeș) nu a mai fost restaurată. Se confirmă și caracterul distructiv al politicii babiloniene pentru economia țării: nu mai putea susține orașele dens populate din Evr. regate De două ori Lachiș a fost învins și ars (în 597 și 588 î.Hr.). Cel de-al treilea strat al orașului este acoperit cu resturi de clădiri calcinate, palatul-fort este complet distrus, o acumulare uriașă de schelete umane (peste 2 mii) a fost găsită în afara orașului, plasate într-un mormânt rupestre antic.
După înfrângerea din 598 î.Hr., Lachiș a fost parțial restaurat, dar în 588 î.Hr. a fost ars a doua oară, așa cum se spune așa-zis. „Literele Lakhish” – o acumulare de 18 ostracă în stratul de incendiu, în camera de gardă dintre porțile exterioare și interioare ale orașului. Unele dintre scrisori sunt rapoarte militare de la Hoshayahu, comandantul fortificației avansate, către Yaush, conducătorul Lachișului, inclusiv întreruperea comunicării cu Azek (cf. rolul lui Azek din Ier. 34.7). Se crede că „scrisorile Lahis” reflectau confruntarea dintre adepți și adversari (profeții Ieremia și Urie) a rezistenței la inamic.
La asediul și căderea Ierusalimului în 588-587. BC spune starea zidurilor orașului. Fortificațiile au rezistat timp de multe luni atacurilor babiloniene, secțiunile lor au fost chiar reconstruite și consolidate (de exemplu, zidul estic peste Valea Kidronului). Dar în timpul atacurilor finale, zidurile inferioare s-au prăbușit, marginea exterioară a sistemului de terase sprijinindu-se pe ei și structurile care se aflau pe aceste terase (pietrele vechiului zid au fost parțial folosite de Neemia la construirea unui nou zid pe el. întoarcerea din captivitatea babiloniană). După înfrângerea babiloniană, marile orașe din Iudeea se transformă de fapt în sate, tradiția veche de secole a dezvoltării culturii materiale a Palestinei este oprită pentru totdeauna, monumentele vremurilor de mai târziu (de exemplu, zidul de ocolire a lui Neemia din Ierusalim) aparțin unei alte tradiții, formată în statul multitribal al ahemenizilor, cu dominația nedivizată a aramilor. influență în regiunea siro-palestiniană.
A. b. și Arheologia regiunii siro-palestiniene: probleme de metodologie și interpretare
Ca domeniu de studii biblice, A. b. folosește metodologia arheologică generală a cercetării de teren și de birou, împrumutată din Orientul clasic, primitiv și Mijlociu. arheologie. Cu toate acestea, abordarea interpretării surselor din A. b. multă vreme a fost determinată de o viziune deosebită asupra obiectului studiat și s-a format atât în legătură cu desfășurarea muncii de teren, cât și în discuții de teologic, istorico-religios. și chiar politică.
LA timpuri recente arheologii profesioniști abandonează din ce în ce mai mult numele A. b. în favoarea „arheologiei regiunii siro-palestiniene”, „arheologiei Mijlocii. Răsărit al Epocii Bronzului și al Fierului timpuriu” (cf. titlurile publicațiilor „Arheologul Orientului Apropiat” și „Enciclopedia Arheologiei Orientului Apropiat” etc.). În spatele acestor denumiri se află delimitarea completă a 2 domenii științifice. Se studiază cultura materială, folosind modernul acceptat. arheologie, metode de lucru pe teren și o abordare analitică cuprinzătoare pentru a restabili procesul istoric și cultural ca parte a celui global. A doua rămâne o ramură a studiilor biblice și se străduiește prin arheologie să înțeleagă Biblia mai profund, mai cuprinzător, atât ca sursă istorică complexă, cât și ca carte sacră.
În stadiul pre-științific, stimulul pentru studiul antichităților a fost atitudinea față de acestea ca relicve. În epoca nașterii cunoașterii raționale, au apărut 2 școli de studiu al religiilor. antichități - Roma. și protestantă. (vezi secțiunea „Arheologie creștină”), care în această perioadă în Orient și-au pus sarcini nu atât de ordin arheologic, cât și biblico-geografice: să identifice locurile descrise în Biblie cu peisajul real și prin aceasta să „ilustreze” informațiile, cunoscute. din St. Scripturi.
La etajul 2. secolul al 19-lea la sarcina identificării s-a adăugat necesitatea confirmării istoricității mesajelor VT ca reacție la dezvoltarea modernului. istoric-lit. criticii Bibliei (vezi articolul „Studii biblice”). Căutarea unor argumente independente, externe i-a determinat pe teologi să studieze arheologia Palestinei. Este din acest timp nivel metodic munca de teren si procedurile de analiza camerala in domeniul A. b. a început să rămână în urmă cu dezvoltarea generală a științei, deoarece cercetările erau adesea efectuate de teologi care nu erau arheologi profesioniști. O parte semnificativă a lucrării a fost controlată de ordinele monahale (franciscani italieni, dominicani francezi) și alte religii. org-tion.
Arheologii nu au fost interesați de Palestina de mult timp, deoarece nu promitea descoperiri în câmp luminos, descoperirile au fost modeste în comparație cu Ugarit, Ur sau Egipt. Pe de altă parte, oamenii de știință care și-au propus ei înșiși scopul unei scuze pentru Biblie, începând cu rândul XIX-XX secole a studiat foarte activ Palestina. Ei au ales în primul rând acele monumente care ar putea fi legate direct de VT (de exemplu, Ierihon, Sihem) și au încercat să „descopere” dovezi directe ale textului sacru. Faptele extrase ale istoriei antice au fost considerate strict în cadrul VT - observațiile care nu erau corelate cu textul pur și simplu nu au fost luate în considerare. A. b. a început să se dezvolte separat, materialele lucrărilor individuale nu au fost comparate mult timp și nu a fost creată o scară cronologică comună pentru Palestina.
fundamentalism și modernism. Perioada de glorie a lui A. b. în anii 20-60. Secolului 20 a determinat eforturile şefului Amerului. şcoala lui W. Albright, care a dovedit posibilitatea fundamentală a formării acestui domeniu ştiinţific. Sub influența sa, metoda cercetării a luat în sfârșit contur, în multe privințe asemănătoare cu vechea „școală romană”, unde scopurile și metodele arheologiei erau subordonate sarcinilor de interpretare a Bibliei. Alegerea locului de săpătură a trebuit să fie fundamentată de dr. dr. text biblic, personalul era selectat aproape exclusiv din profesorii școlilor teologice, sprijinul financiar și de afaceri a fost asigurat de religii. (majoritatea protestante.) structuri. Albright a considerat posibil să confirme arheologic istoricitatea figurilor patriarhilor Vechiului Testament și a lui Moise, apariția timpurie a monoteismului, cucerirea Canaanului. Poziția adeptului său E. Wright, care a susținut că „credința de astăzi în Biblie depinde în întregime de răspunsul la întrebarea dacă principalele evenimente descrise în ea au avut cu adevărat loc” (God Who Acts: Biblical Theology as Recital. L. , 1952), a fost mai aproape de fundamentalism decât de istoricismul lui Albright.
Modificări în A. b. s-a întâmplat în anii 70 și 80. Deși mulți Arheologii americani au rămas în tradiție. A. b. (J. A. Gallaway, P. Lapp, J. B. Pritchard), tânăra generație de studenți ai lui Albright a fost convinsă în practică că metodele de teren și abordările științifice ale lui A. b. trebuie actualizat. Despre dezvoltarea lui A. b. a influențat „revoluția stratigrafică” de la Kenyon, precum și complexitatea săpăturilor, care au necesitat renunțarea la serviciile amatorilor și crearea de personal profesionist, sprijinul financiar pentru lucrare a crescut de multe ori. Apariția „școlilor de teren” și implicarea studenților universităților laice în muncă a dus la îmbunătățirea metodologiei. Cea mai importantă „școală de câmp” a noii direcții de arheologie din Palestina a fost lucrarea de la Gezer, unde în anii 60-80. au fost testate metode și s-au format cadre de oameni de știință.
A. b. a reușit în anii 80. conecta contemporan metode de lucru cu mai tradiţionale. abordari. Mn. savanții, în special Amer., l-au criticat aspru pe „bătrânul” A. B., acuzând-o de părtinire confesională și de o abordare îngust pragmatică a istoriei Aproapei. Est. Aceștia au anunțat nașterea unei discipline academice independente de studiile biblice, cu metode strict științifice de colectare și analiză a materialelor și scopuri mai largi, și abandonarea numelui A. b. în favoarea termenului de „arheologie siro-palestiniană” (propus de Albright în anii 30). Dr. Canaan (inclusiv Israelul biblic al epocii fierului) a devenit pentru ea un singur domeniu (deși foarte important) de cercetare.
Fragment de stele cu o inscripție care menționează „casa lui David”. secolul al IX-lea BC Spune-i lui Dan
Etajul 2 Secolului 20 s-a dovedit a fi pentru A. b. nu mai puţin tensionate în politico-religios. respect. Lupta puterilor pentru influență în regiunea siro-palestiniană s-a intensificat din cauza confruntării dintre Israel și arabi. gos-tu. Capacitatea de a construi un sistem de ideologie națională pentru aceste state, de a justifica drepturile la relocare sau controlul asupra teritoriilor depindea adesea de soluționarea problemelor istoriei antice. Deja în anii 20-30. Secolului 20 organizațiile de tineret ale evreilor din Palestina au cerut ca tinerii coloniști să participe la lucrările arheologice, crezând că contactul direct cu antichitățile ar fi unul dintre mijloacele de formare a identității națiunii. Mai târziu, arheologii israelieni și-au creat propriul sistem de studiere a „trecutului biblic” și și-au propus să umple golurile din istoria „erei cuceririi” Canaanului, a formării monoteismului, a epocii celui de-al doilea templu și a războaielor evreiești. . Stat. sprijinul a ajutat arheologia israeliană în anii 70-90. nu numai pentru a rezista concurenței în cercetarea de teren, ci și pentru a crea rapid lucrări de generalizare care reconstituie cursul procesului istoric în regiunea siro-palestină în epoca de la epoca bronzului până la Imperiul Roman.
Rezultatele descoperirilor au fost folosite în plan ideologic, politic și religios. luptă. Cu toate acestea, deja în anii 80. unii cercetători de istorie Dr. Israelul a început să vorbească despre unilateralitatea excesivă a „paradigmei israeliene” în studiul Țării Sfinte. O serie de savanți (F. Z. Davies, T. L. Thompson, N. P. Lemhe) i-au acuzat că „fură istoria”, în încercarea de a-și însuși „moștenirea palestiniană” aparținând palestinienilor musulmani. Ele pornesc de la faptul că textele VT datează nu mai devreme de vremea perșilor. captivitatea sau epoca elenistică și sunt, prin urmare, improprii pentru reconstrucția istoriei Israelului antic. Tradiţional A. b. sunt acuzați de concluzii incorecte cu privire la absența orașelor din centrul Palestinei epocii bronzului, de lipsa criteriilor de distincție între culturile canaaniților și ale evreilor și chiar de absența dovezilor arheologice privind existența canaaniților, a imposibilităţii existenţei statului Iudeea până în secolul al VII-lea. î.Hr. din cauza populației sale slabe etc. Acest lucru a provocat o reacție din partea tinerei generații de studenți ai lui Albright, condusă de W. Dever, care s-a opus refuzului de a recunoaște antichitățile timpurii ale epocii fierului ca descoperiri specifice „israeliene”, precum inscripțiile. secolul al IX-lea î.Hr. din Dan (Nordul Israelului), unde sunt menționate „casa lui David” și „regele lui Israel”, precum și polietnia monumentelor Palestinei din epoca fierului, referindu-le la diferite culturi (Gezer - canaaniți, Izbet-Sartakh - proto-israeliți, Tell Mikna - filisteni etc.).
Perspective de interacțiune între arheologie și studii biblice
Arheologia este un domeniu independent de studiu al monumentelor culturii materiale din trecut, strâns legat de discipline conexe (arheologie generală, etnografie, sociologie), științe naturale și exacte. Spre deosebire de A. b. Arheologia siro-palestiniană nu consideră istoria Israelului antic ca fiind unică, Rev. istoria, dar studiază Canaanul și Israelul ca parte a dezvoltării complexe a vieții pe Dr. Est, ca parte a „istoriei așezării”, căutând să dezvăluie cursul procesului cultural real și însuși fenomenul culturii din Palestina. Arheologia, neavând propriile interese confesionale, este capabilă să deschidă noi oportunități pentru studierea Bibliei ca sursă istorică și aproape singura capabilă să introducă în circulația științifică surse independente și date noi despre evenimentele descrise în Biblie. Descoperirile arheologice oferă o idee despre fundalul cultural al Dr. Răsărit, în Krom, prin studii comparative, se dezvăluie trăsăturile Israelului ca regiune culturală și istorică.
Lit.: Macalister R . A. Un secol de săpături în Palestina. L., 1925; Watzinger C. Denkmäler Palaestinas. Lpz., 1933-1935. 2 bde; Aharoni Y . Prezentul Starea arheologiei siro-palestiniene // The Haverford Symp. despre Arheologie și Biblie / Ed. E. Grant. New Haven, 1938. P. 1-46; idem. Vechiul Testament și arheologia Palestinei // Vechiul Testament și Studiul Modern / Ed. H. R. Rowley. Oxf., 1951. P. 1-26; idem. Arheologia Palestinei, 1960; idem. Impactul arheologiei asupra cercetării biblice // Noi direcții în arheologia biblică / Ed. D. N. Freedman, J. C. Greenfield. Garden City (N. Y.), 1969. P. 1-14; idem. Arheologia Țării Israelului. Phil., 1979; Wright G. E. Starea actuală a arheologiei biblice // Studiul Bibliei astăzi și mâine / Ed. H. R. Willoughby. Chicago, 1947, p. 74-97; idem. Arheologie și Studii Vechiului Testament // JBL. 1958 Vol. 77. P. 39-51; idem. Arheologia biblică astăzi // Noi direcții în arheologia biblică / Ed. D. N. Freedman, J. C. Greenfield. Garden City (N. Y.), 1969. P. 149-165; idem. Metoda arheologică în Palestina // Eretz Israel. 1969 Vol. 9. P. 13-24; idem. „Noua arheologie” // BiblArch. 1974 Vol. 38. P. 104-115; Dever W. G. Arheologie și studii biblice: retrospective și perspective. Evanston, 1973; idem. Două abordări ale metodei arheologice - arhitecturală și stratigrafică // Eretz Israel. 1974. P. 1-8; idem. Teologie biblică și arheologie biblică: o apreciere a lui G. Ernest Wright // HarvTR. 1980 Vol. 73. P. 1-15; idem. Metoda arheologică în Israel: o revoluție continuă // BiblArch. 1980 Vol. 43. P. 40-48; idem. Impactul „noii arheologii” asupra arheologiei siro-palestiniene // BASOR. 1981 Vol. 242. P. 14-29; idem. Arheologia siro-palestină și biblică // Biblia ebraică și interpreții ei moderni / Ed. D. A. Knight, G. M. Tucker. Phil., 1985. P. 31-74; Smith M. S. Starea actuală a studiilor Vechiului Testament // JBL. 1969 Vol. 88 Vol. 19-35; Lapp P. W. Arheologie și istorie biblică. Cleveland, 1969; Frank H. Th. Biblie, arheologie și credință. Nashville (N. Y.), 1971; Ben Arieh Y . Redescoperirea Țării Sfinte în secolul al XIX-lea. Ierusalim, 1979; Harker R. Dezgroparea Țărilor Bibliei. 1972; Kroll G. Auf den Spuren Jesu. Stuttg., 19808; Toombs L. E. Dezvoltarea arheologiei palestiniene ca disciplină // BiblArch. 1982 Vol. 45. P. 89-91; idem. O perspectivă asupra noii arheologie // Arheologie și interpretare biblică / Ed. L. G. Perdue, L. E. Toombs, G. L. Johnson. Atlanta, 1987. P. 41-52; Klaiber W. Archaeologie und Neues Testament // ZNW. 1981. Bd. 72. S. 195-215; Lance H. D. Vechiul Testament și arheologul. Phil., 1981; Moorey P. R. S. Săpături în Palestina. Grand Rapids., 1981; Sauer J. A. Arheologie, istorie și studii biblice siro-palestiniene // BiblArch. 1982 Vol. 45. P. 201-209; Bar-Yosef O ., Mazar A . Arheologia israeliană // Arheologia mondială. 1982 Vol. 13. P. 310-325; Silberman N. A. Săpat pentru Dumnezeu și țară: explorare, arheologie și lupta secretă pentru Țara Sfântă, 1798-1917. N.Y., 1982; Dornemann R. H. Arheologia Transiordaniei în epoca bronzului și a fierului. Milwaukee, 1983; Kempinski A . Syrien und Palästina (Kanaan) in der letzten Phase der Mittlebronze IIB-Zeit (1650-1570 v. Chr.). Wiesbaden, 1983; Regele P. J. Arheologia americană în Orientul Mijlociu. Phil., 1983; Arheologia recentă în Țara Israelului / Eds. H. Shanks, B. Mazar. Washington, 1984; Stern E . Biblia și arheologia israeliană // Arheologia și interpretarea biblică / Ed. L. G. Perdue, L. E. Toombs, G. L. Johnson. Atlanta, 1987. P. 31-40; Mazar B. Arheologia Țării Bibliei: 10000 - 586 î.Hr. N.Y., 1988; Weippert H. Palestina în vorhellenistischer Zeit. Munch., 1988; Kuhnen H.-P. Palästina in griechisch-römischer Zeit. Munch., 1990; Arheologia Israelului Antic / Ed. Ben-Tor A. New Haven, 1992; Belyaev L. DAR . Antichități creștine. M., 1998; Deopik D . LA . Arheologia biblică și istoria antică a Țării Sfinte: un curs de prelegeri. M., 1998; Merpert N. eu . Eseuri despre arheologia țărilor biblice. M., 2000; Bibliografie: Thomsen P . Die Palästina-Literatur. Lpz.; B., 1908-1972. 7 Bde. [Bibliografie. 1878-1945]; Röhrich R . Bibliotheca geografica Palaestinae. Ierusalim, 1963. [Bibliogr. înainte de 1878]; Vogel E . K. Bibliografia siturilor din Țara Sfântă: Comp. în onoarea Dr. N. Glueck // Colegiul Ebraic al Uniunii anuale. 1971 Vol. 42. P. 1-96; Vogel E . K., Holtzclaw B. Bibliografia siturilor din Țara Sfântă II // Ibid. 1981 Vol. 52. P. 1-91 [Bibliogr. înainte de 1980]; Elenchus Bibliographicus Biblicus R., 1968-1984. Vol. 49-65; Elenchus din Biblica. R., 1988-.; Intern. Zeitschriftenschau für Bibelwissenschaft und Grenzgebiete. Leiden, 1954-. bd. unu-.; Atiqot: Engl. Ser. Ierusalim, 1965-.
L. A. Belyaev, N. Ya. Merpert
