În povestea lui A.S. Pușkin" fiica căpitanului„înfățișează nu numai evenimente istorice, dar și viață oameni normaliîn împrejurările şi condiţiile actuale ale revoltei lui Pugaciov. Încercările vieții dezvăluie o varietate de trăsături de caracter în eroii poveștii. Prin urmare, una dintre temele principale ale operei lui Pușkin este problema onoarei și datoriei.
Unul dintre personaje centrale poveste - Petr Grinev. S-a născut într-o familie nobilă și a primit o educație adecvată originii sale. La sfatul tatălui său, tânărul încearcă să trăiască conform onoarei și conștiinței. Și evenimentele revoltei lui Pugaciov l-au învățat să înțeleagă ce sunt datoria militară și loialitatea față de jurământ.
Principalele încercări din viața lui Grinev încep în ziua în care cetatea a fost capturată de Pugaciov, care s-a numit țarul legitim Petru al treilea și a cerut ca toți apărătorii cetății să-i depună un jurământ de credință. Dar pentru mulți, onoarea s-a dovedit a fi mai valoroasă propria viata De exemplu, comandantul cetății, căpitanul Mironov, luptă până la capăt cu pugacioviții și își îndeplinește cu onestitate datoria, rămânând fidel jurământului care i-a fost dat.
Mulți apărători ai cetății au preferat să moară decât să se predea milei rebelilor. Grinev a făcut același lucru, refuzând să-i jure loialitate lui Pugaciov. În ciuda refuzului, a fost iertat pentru că cu mult înainte de revoltă, soarta l-a adus pe Grinev împreună cu viitorul lider al revoltei, iar Pugaciov nu a uitat haina de iepure de oaie care i-a fost dăruită. Dar chiar și după grațiere, după ce a acceptat ajutorul și patronajul lui Pugaciov, Grinev nu și-a schimbat principiile - a refuzat să-l servească pe Pugaciov. Pentru el, profanarea onoarei nobiliare și de ofițer și încălcarea jurământului militar a fost mult mai gravă decât moartea și nu degeaba îi spune lui Pugaciov: „Sunt un nobil natural; I-am jurat credință împărătesei: nu vă pot sluji.” Iar Pugaciov, după ce l-a ascultat pe Piotr Grinev, l-a eliberat. Cred că acest lucru a fost făcut nu numai din recunoștință pentru vechea favoare. Cred că Pugaciov a fost pătruns de respect pentru Petru, a văzut în Grinev un om de onoare și înalt principii morale, o persoană care își menține noblețea sufletească în orice situație de viață.
Opusul complet al lui Grinev este Shvabrin. Acesta este un tânăr educat, un nobil și un ofițer. Dar, cu prima ocazie, el trece de partea lui Pugaciov. Conceptele de onoare și datorie îi sunt străine, el încearcă să-și salveze viața cu orice preț. Și de dragul obiectivelor sale personale, Shvabrin este gata să comită orice act dezonorant. Își trădează jurământul, folosind forța, încearcă să o forțeze pe Masha Mironova să se căsătorească și, chiar și după înfrângerea rebelilor, fiind arestat, îl defăimează pe Grinev.
Un alt exemplu de onoare este Masha Mironova, fiica comandantului cetății, căpitanul Mironov. La fel ca tatăl ei, ea este gata să moară mai degrabă decât să comită un act care este contrar conștiinței sale și convingerilor ei morale. În situațiile în care sunt în joc onoarea, demnitatea și dreptatea, ea nu ezită să le aleagă.
Întâlnirea dintre Masha Mironova și Împărăteasa este, de asemenea, tipică. Dându-și seama de nedreptatea pedepsei lui Peter Grinev și rămânând fidelă datoriei sale, fata se hotărăște să călătorească la Sankt Petersburg, unde întâlnește o doamnă care ulterior s-a dovedit a fi împărăteasa, căreia îi spune toată povestea și îi cere iertare. pentru logodnicul ei. Iertarea lui Pyotr Grinev devine încă o dovadă că într-o societate care trăiește după legile onoarei și datoriei, este mai ușor să se realizeze dreptate.
La momentele de cotitură ale istoriei pentru societate, ceea ce a devenit rebeliunea Pugaciov, se manifestă în mod clar calitati umane, arătând noblețea unora și ticăloșia altora, obligându-i să acționeze în conformitate cu înțelegerea principiilor morale. De aceea, în povestea lui A.S. Problema onoarei și datoriei a lui Pușkin este centrală.
Problema onoarei și datoriei. Problema principală a poveștii este problema onoarei și datoriei. Nu întâmplător epigraful poveștii este proverb popular: „Ai grijă din nou de rochia ta și ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă.”
În povestea „Fiica căpitanului”, A. S. Pușkin a recreat istoria revoltei Pugaciov sub forma unor note de la un participant la evenimente, un ofițer din armata Ecaterinei, Pyotr Grinev.
Pentru tatăl lui Pyotr Grinev, Andrei Petrovici Grinev, un reprezentant al vechii nobilimi de serviciu, conceptul de onoare este, în primul rând, onoarea unui ofițer și a unui nobil. „Slujește cu credincioșie cui promi credință. „Ascultă-ți superiorii...” - așa își instruiește tatăl fiul. Potrivindu-l pe Grinev tatăl este comandantul cetății Belogorsk, Mironov, care refuză să-i jure credință lui Pugaciov: „Nu ești suveranul meu. Ești un hoț și un impostor”. Înțelege că va fi spânzurat, dar nici sub durere de moarte nu-și încalcă jurământul. Ivan Kuzmich și-a îndeplinit datoria, apărând fortăreața până în ultimul moment și fără teamă de moarte: „A muri astfel este o faptă de folos”. Pentru tatăl Grinev, nici moartea nu este teribilă, dar pierderea onoarei este teribilă: „Nu execuția este groaznică... Ci ca un nobil să-și trădeze jurământul...” El vede datoria unui ofițer în slujind Patria, și nu în dueluri și arderea banilor în capitală, motiv pentru care îl trimite pe fiul său Petru să slujească la cetatea Belogorsk.
Pyotr Grinev este un reprezentant al unei alte generații, prin urmare conceptul său de onoare este oarecum diferit. El extinde acest concept la un sens universal și civil. Peter intră în lupta pentru onoarea lui Masha Mironova; luptă în dueluri, știind că sunt interzise. El pune onoarea umană mai presus de cea a unui ofițer. Grinev recunoaște calitățile eroice ale liderului revoltei, dar asta nu înseamnă că poate încălca jurământul: „Sunt un nobil natural, i-am jurat credință împărătesei: nu vă pot sluji”. Va merge împotriva lui Pugaciov: datoria unui ofițer îi poruncește să lupte împotriva unui impostor, a unui hoț și a unui criminal. Simțul datoriei vine înaintea intereselor personale.
O persoană complet diferită este Alexey Ivanovich Shvabrin, un fost ofițer de gardă care a fost transferat pentru a sluji în fortăreața Belogorsk pentru crimă. Își trădează jurământul și intră în slujba lui Pugaciov, deși disprețuiește profund atât oamenii, cât și liderul însuși. Pentru el, conceptele de „onoare”, „datorie”, „jurământ” nu există, este important pentru el să salveze o viață în niciun fel. Shvabrin trădează datoria ofițerului. Și îi pasă de Masha Mironova din cauza plictiselii vieții de garnizoană. Respins, este plin de răzbunare și încearcă în toate modurile să o denigreze pe Masha.
Grinev, comunicând cu Pugaciov, înțelege că în fața lui nu este doar un rebel, ci un om cu propriile sale principii, cu simțul datoriei și al onoarei. „Datoria merită plătită”, spune Pugaciov. După ce a izolat bunătatea și curajul lui Grinev, impostorul nu-l poate spânzura. „A executa înseamnă a executa, a favoriza înseamnă a fi favorizat.” El nu-l vede pe Grinev ca pe un inamic. Ulterior, Pugachev îl va ajuta pe Petru și îl va pedepsi pe Shvabrin.
Pentru noi, ca și pentru A.S Pușkin, răscoala condusă de Pugaciov este istorie. Dar alegerea veșnică rămâne: onoare sau dezonoare, datorie sau iresponsabilitate.
Conceptul inițial de datorie evocă la majoritatea oamenilor aproape aceleași asociații asociate cu necesitatea îndeplinirii unor îndatoriri. Aceste responsabilități pot fi asumate în mod voluntar de către o persoană sau impuse acesteia prin unele reguli și reglementări. ÎN În ultima vreme Cel mai adesea trebuie să ne confruntăm cu atitudinea negativă a oamenilor față de datorii, cauzată de identificarea acesteia cu un astfel de concept precum obligația.
Definiția onoarei este în prezent exclusivă caracter individual. Fiecare tinde să interpreteze „onoarea” în felul său, pe baza experienței personale de viață și a obiceiurilor, în funcție de caracteristicile caracterului său. De aici și numeroasele contradicții care apar în interpretarea acestui concept, neînțelegerea reciprocă a oamenilor.
Problema onoarei și datoriei pentru mulți este că acceptă cel de-al doilea concept ca general, în timp ce primul este profund individual. Poate fi foarte greu, uneori chiar imposibil, să-ți îndeplinești o datorie fără a-ți păta onoarea în ochii celorlalți și în ochii tăi. În timpul nostru, puțini oameni combină onoarea și datoria într-un singur întreg, așa cum au făcut ei scriitorii XVIIIși secolele al XIX-lea, care considerau o persoană cinstită și responsabilă erou adevărat eră. Acum aceste concepte sunt interpretate fie prea restrâns (de exemplu, cineva care nu poate înșela este numit cinstit), fie prea abstract (datoria este considerată ceva frumos, sublim etc.).
Adesea poți auzi cum una sau acea persoană refuză să comită o acțiune ignobilă, în opinia sa, explicându-i cam așa: „Nu este în regulile mele”. Argumentul refuzului poate consta, de asemenea, în reticența unei persoane de a „pierde” fața făcând ceea ce i se cere. Fără a intra în detalii despre conținutul posibil al unor astfel de acțiuni (fiecare are propriul concept de nobilime), se poate argumenta că unele principii într-adevăr nu ar trebui încălcate, astfel încât mai târziu să nu fie chinuitor de dureros. Deci, de exemplu, în lucrarea lui M. Sholokhov „Alien Blood” un tânăr reprezentant al mediului de lucru își părăsește părinții pentru a merge acasă, la fabrica sa. Are o datorie, pe care și-o imaginează foarte clar și clar, dar oamenii care l-au salvat este puțin probabil să-i poată înțelege sentimentele și convingerile, fără a lăsa nicio speranță la întoarcerea lui.
Dacă fiecare persoană ar avea talentul unui psiholog, adică ar fi înțeles fără prea multe dificultăți caracteristicile caracterului său, atunci problema onoarei și datoriei, ca multe altele, s-ar rezolva relativ ușor. Cu toate acestea, adesea nu ne înțelegem pe noi înșine, inventând idei false despre onoare și datorie și ne încurcăm în ele. „Trebuie să-mi ajut colegii!” - spune bărbatul fragil, cu ochelari, împarte caiete cu note în stânga și în dreapta și neauzind nici măcar recunoștința de bază ca răspuns. Dar este puțin probabil ca datoria lui să fie înțeleasă de nimeni, iar performanța lui va fi apreciată.
Se știe că conceptele de onoare există chiar și în rândul hoților și bandiților notori. Desigur, ele sunt foarte diferite de înțelegerea onoarei de către oameni de știință, politicieni și oameni de artă. Dar ambele se bazează pe tradițiile oamenilor, pe obiceiurile străvechi. Ne este greu să acceptăm faptul că conceptele de onoare nu sunt universale. Considerăm propriile noastre opinii ca fiind singurele adevărate, dar asta este natura umana. Același lucru se poate spune despre datorii.
Este ușor de observat cât de strâns sunt interconectate aceste două concepte. Datoria față de patrie, față de părinți și copii a fost mult timp considerată un element indispensabil al onoarei și demnității unui individ și rămâne relevantă în timpul nostru. În ciuda faptului că mulți consideră purtători de onoare și datorie doar nobilii cavaleri ai Evului Mediu, aceste fenomene sunt încă vii și astăzi. Altfel, de unde vine măreția? descoperiri științifice, realizări sportive, minunate opere de artăși multe altele, care este cauzată nu atât de dorința de a deveni celebru și de a se îmbogăți, cât de a apăra cinstea națiunii, țării, orașului, școlii cuiva?!
După părerea mea, problema onoarei și datoriei la ora actuală nu este de a întuneca conceptele nobile cu negarea și neîncrederea lor, ci de a putea accepta realitățile vremurilor noi și de a ne împăca cu faptul că virtuțile personale suferă schimbări naturale. . Dar cel mai important este conștientizarea de către fiecare persoană a existenței unor valori superioare, cuprinse în conceptele de onoare și datorie.
În legătură cu subiectul luat în considerare, ar trebui atins încă un punct important. Oamenii tind să se uite unii la alții și să ia inconștient exemple de la cei din jur, chiar dacă nu sunt foarte nobili din punct de vedere tradițional. Care este rezultatul? Conceptele de onoare se schimbă departe de a fi în bine din cauza dorinței oamenilor de a admira indivizii nedemni și de a-și justifica acțiunile ignobile spunând că nu se comportă mai rău sau mai bine decât alții. Este foarte greu să te intitulezi necinstit, este și mai dificil să reziste dorinței de a ascunde propria ignobilitatea în spatele unei interpretări false a onoarei și datoriei, care este caracteristică atâtor dintre contemporanii noștri.
Problema onoarei și a demnității poate fi pe bună dreptate atribuită problemelor timpurilor moderne. În urmă cu două sau trei secole, orice amenințare la adresa onoarei era considerată o insultă teribilă, iar acest lucru era în concordanță cu spiritul vremurilor. Astăzi, insultarea unei persoane într-un magazin sau transport public nu este considerată ceva ieșit din comun. Dar asta nu înseamnă că în prezent nu există concepte de onoare și datorie! Vremurile s-au schimbat, s-au schimbat și atitudinile oamenilor față de lumea din jurul lor, dar valori precum, de exemplu, integritatea încă se aplică.
În ceea ce privește datoria, aderarea la ea este obligatorie pentru o persoană cu principii și onest. Cu toate acestea, cazul în care alții conving o persoană să facă ceva, afirmând „Trebuie!”, iar acesta refuză complet, nu înseamnă neapărat un exemplu de negare a datoriei. În momentele de astfel de contradicții, libertatea personală vine în minte cel mai oportun, drept urmare o persoană decide în cele din urmă să nu efectueze acțiunea pe care i se cere să o facă.
Percepția generală a datoriei vizează doar acele aspecte care sunt stabilite prin norme și reglementări și reflectate în lege. Cât despre elemente intimitate, atunci aici conceptele de datorie sunt la fel de individuale ca și concepte similare de onoare.
Fiecare dintre noi poate declara pe bună dreptate că principalul lucru pentru el este oportunitatea de a apăra idealul, de a trăi în conformitate cu principiile sale și orice altceva nu contează. de mare importanta. Totuși, acest lucru nu va permite obținerea înțelegerii reciproce în societate, motiv pentru care problema onoarei și datoriei va rămâne nerezolvată foarte mult timp.
Această idee poate fi confirmată de exemplul țăranului căutător de adevăr, eroul lucrării „Focul” a lui V. Rasputin. Conștiința și aderarea lui la datoria morală nu fac societatea mai umană. Cu toate acestea, existența unor oameni ca el demonstrează că conceptele de onoare, datorie și demnitate continuă să funcționeze.
Există o altă componentă a problemei onoarei și datoriei. Aceasta este conștiința datoriei morale, cuplată cu dragostea față de colegii săi de trib și oferirea unei persoane de curaj, determinare și putere. Și deși oamenii de multe ori nici măcar nu observă sacrificiul făcut pentru mântuirea lor, datoria față de ceilalți rămâne în înțelegerea noastră cea mai nobilă și mai sublimă. Relevanța ultimei observații este confirmată de imaginea alegorică a lui Danko de la celebru operă literară M. Gorki „Bătrâna Izergil”. Danko este curajos, hotărât și puternic, dar în timp ce salvează oamenii de la moartea fizică, nu îi poate salva de eșecul moral. Cu prețul morții, și-a scos colegii de trib din întunericul adânc al pădurii, dar ei nu vor îmbunătăți lumea cu umanitatea și puritatea lor. Probabil, în viață, uneori poți observa poza imortalizată în această legendă. Când o persoană își îndeplinește datoria morală, acest lucru nu este întotdeauna util pentru o societate care continuă să rămână imperfectă.
Și în încheiere, aș dori să spun câteva cuvinte despre ceea ce poate ajuta la rezolvarea problemei discutate în acest eseu. Dacă conceptele de onoare, datorie și demnitate sunt individuale, atunci înseamnă că modalitățile de rezolvare a problemelor legate de acestea nu pot fi comune. În consecință, fiecare persoană, în funcție de propriile aspirații și viziunea asupra lumii, ar trebui să încerce să găsească un „mijloc de aur” între încercarea de a-și păstra propriul „eu” și îndeplinirea datoriilor față de societate.
Datorită formei de narațiune memorialistică din romanul de A.S. „Fiica căpitanului” de Pușkin, atenția autorului (și, în consecință, a cititorului) se concentrează în principal asupra lumii interioare a eroilor, și nu asupra evenimentelor reale, asupra percepției personale a eroilor asupra a ceea ce se întâmplă, asupra evaluării lor, reacție, stil de comportament în situații critice de complexitate alegere morală. Acțiunile descrise în lucrare nu au avut o importanță decisivă în istorie, dar putem vorbi totuși despre eroii din „Fiica Căpitanului” ca personaje cu adevărat puternice sau cel puțin strălucitoare.
La prima vedere, de când Grinev - personaj central funcționează, atunci problema alegerii ar trebui să se ridice numai înaintea lui. Dar aceasta este o concepție greșită. Romanul este plin de personaje foarte diferite și extraordinare, iar fiecare dintre ele trebuie să aleagă.
Primul pe care îl vedem pe paginile romanului este Peter Grinev. Tocmai intră viata adulta, dorinta lui de tinerete pentru viata independenta, să se bucure de farmecele ei este comic, dar aceasta este deja alegerea lui a drumului viitor, cu greșelile ei inevitabile. Grinev nu ține seama de îndemnurile lui Savelich când îl certa pentru faptul că tânărul dă o haină de oaie unui vagabon cu barbă sau pentru dorința lui de a-și plăti pierderea. Vedem că tânărul, în ciuda ardorii și frivolității sale, are calități precum recunoștința și onestitatea.
Grinev va fi foarte surprins în viitor că o haină de piele de oaie pentru copii, dăruită consilierului de noapte, un bețiv de la un han, îl va salva ulterior de laț, iar vagabondul însuși va fi cel care va deveni celebru în toată Rusia. Cu toate acestea, această surpriză nu i-a putut zdruncina principiile morale. „Am jurat credință împărătesei, dar nu pot să-ți jur credință”, este răspunsul tânăr Pugaciov. Cetatea Belogorsk capturați, iar conspiratorii efectuează execuții publice, oferind ca alternativă să se alăture rândurilor lor. Grinev se confruntă cu aceeași întrebare ca și restul apărătorilor cetății: mori cu cinste, fără a trăda jurământul sau alătură-te bandei „tâlharului” Pugaciov. Tânărul nu se abate de la principiile sale, preferând „execuția feroce” în locul „umilinței umilitoare”. Și doar intervenția lui Savelich îl salvează de această soartă. Dar alți participanți la apărare nu au scăpat de represalii. Așa a murit comandantul, soția și mulți ofițeri au fost uciși fără milă. Unii rezolvă această problemă în favoarea vieții, cum ar fi Shvabrin, de exemplu. Își trădează jurământul, aceasta este alegerea lui, pentru care, de altfel, o va plăti ulterior.
Grinev a ieșit cu onoare chiar și dintr-o situație atât de dificilă precum comunicarea personală cu Pugaciov. Chiar și atunci, eroul răspunde direct că nu-l recunoaște drept rege și, dacă îi dă drumul, va lupta din nou împotriva conspiratorilor dacă i se va ordona.
Dar Pugaciov? Grinev se așteaptă ca pentru astfel de cuvinte libere să fie ucis cu siguranță, la fel ca și ceilalți. Dar Pugaciov are și propriile sale idei despre onoare. În scena execuției apărătorilor cetății, își amintește de generozitatea tânărului care i-a dăruit haina din piele de oaie și îi întoarce bunătate pentru bunătate; în semn de recunoștință, își cruță viața. El acționează la fel de nobil prin eliberarea lui Grinev, în ciuda mărturisirii sale (că va continua să lupte împotriva lui). Liderul rebelilor pur și simplu nu putea să-i acorde atenție tânărului ofițer, să-l execute, la fel ca ceilalți, dar totuși posedând valori morale, deși ciudate, nu își permite să răspundă cu răul la bine.
Deoarece există o linie de dragoste în roman, problema alegerii morale se referă cu siguranță la acest subiect. Așa că Grinev din Orenburg, după ce a primit o scrisoare de la Masha Mironova, trebuie să aleagă între datoria unui soldat, forțându-l să rămână, și o datorie de onoare, care cheamă ajutorul iubitei sale fete. Desigur, acesta din urmă câștigă, iar Grinev merge la salvare. Aici soarta lui este din nou strâns împletită cu voința lui Pugaciov. El, după cum știm deja, știe să fie recunoscător și, de asemenea, nu tolerează nedreptatea. El iartă acea mică minciună despre părinții lui Masha și o ajută să o elibereze de Shvabrin.
Acest ajutor ciudat și de neînțeles din partea rebelului către ofițer îi încurcă pe superiorii lui Grinev, iar el intră sub investigație. Dar chiar și sub amenințarea unei instanțe militare, el nu permite onoarei sale să menționeze numele lui Masha în fața judecătorilor, deși acest lucru l-ar salva și ar justifica șederea în tabăra inamicului. La acel moment, dacă numele cuiva a fost auzit la un proces, atunci cu siguranță ar fi pătat în fața societății. Grinev, pe baza convingerilor sale, decide să nu-și facă niciodată publică relația cu Masha Mironova. Demnitatea, onoarea, datoria umană - aceștia sunt ghizii lui în viață. Și Masha însăși se dovedește a fi demnă de respect, Shvabrin o obligă să aleagă: fie se va căsători cu el, fie el o va da tâlharilor (care o vor ucide cel mai probabil). De remarcat că ea preferă moartea; Abia mai târziu este salvată de această soartă.
Apropo, Pugachev însuși, la un moment dat, decide să moară, dar să nu-și piardă onoarea. Este o onoare pentru el să nu accepte „pomană”. Grinev, în semn de recunoștință pentru ajutor, îl invită pe conspirator să se predea, având încredere în mila împărătesei
Scriitorii ruși au abordat întotdeauna problema onoarei și moralității în operele lor. Mi se pare că această problemă a fost și este una dintre cele centrale în literatura rusă. Onoarea ocupă primul loc printre simbolurile morale. Poți supraviețui multor necazuri și greutăți, dar, probabil, nici un singur popor de pe pământ nu se va împăca cu decăderea moralității. Pierderea onoarei este o scădere a principiilor morale, care este întotdeauna urmată de pedeapsă. Conceptul de onoare este crescut la o persoană încă din copilărie. Astfel, folosind exemplul poveștii lui Alexandru Sergheevici Pușkin „Fiica căpitanului”, este clar cum se întâmplă acest lucru în viață și la ce rezultate duce.
Personajul principal al poveștii, Pyotr Andreevich Grinev, a fost crescut încă din copilărie într-un mediu de înaltă moralitate cotidiană. La Grinev, inima blândă și iubitoare a mamei sale părea să fie combinată cu onestitatea, sinceritatea, curajul - calități care sunt inerente tatălui său. Andrei Petrovici Grinev are o atitudine negativă față de modalitățile ușoare, dar necinstite de a face o carieră la curte. De aceea nu a vrut să-și trimită fiul Petrușa să slujească la Sankt Petersburg, în gardă: „Ce va învăța slujind la Sankt Petersburg? Rătăci și petreci timp? – îi spune Andrei Petrovici soției sale. „Nu, lăsați-l să servească în armată, lăsați-l să tragă de cureaua, lăsați-l să miroasă a praf de pușcă, lăsați-l să fie soldat, nu chamaton.” În cuvintele de despărțire adresate fiului său, Grinev subliniază în mod deosebit necesitatea păstrării onoarei: „Slujește cu credincioșie cui îi jurați credință, ascultați superiorii voștri; Nu le urmăriți afecțiunea; nu cereți serviciul; nu te convinge să nu slujești și amintește-ți proverbul: ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă.” Acest cuvânt de despărțire de la tatăl său rămâne cu Grinev pentru tot restul vieții și îl ajută pe Perushi să nu se abate de la calea cea bună.
Încă din copilărie, Grinev a fost foarte influențat de slujitorul său credincios, dar în același timp și de prietenul său, Savelich. Savelich consideră că este de datoria lui să-l servească pe Petrușa și să-i fie devotat de la început până la sfârșit. Devotamentul lui față de stăpânii săi este departe de a fi sclav. În copilăria lui Petrușa, Savelich nu numai că îl învață să scrie și să judece meritele unui câine ogar, dar îi dă și lui Grinev sfaturi importante care l-au ajutat pe Perusha Grinev în viitor. Cu aceste cuvinte, de exemplu, un bătrân slujitor își educă episcopul Piotr Grinev, care s-a îmbătat pentru prima dată și s-a purtat inestetic: „Se pare că nici tatăl, nici bunicul nu erau bețivi; Nu e nimic de spus despre mama...” Astfel, tatăl lui Grinev și slujitorul său credincios Savelich l-au crescut pe Petru din copilărie pentru a fi un nobil care nu a considerat posibil să-și schimbe jurământul și să treacă de partea dușmanilor săi pentru binele său.
Prima dată, Pyotr Grinev a acționat onorabil, restituind datoria de jocuri de noroc, deși în acea situație Savelich a încercat să-l convingă să se sustragă la plată. Dar nobilimea a prevalat. S-ar părea un lucru atât de mic, dar totul începe cu aceste lucruri mici.
Un om de onoare, în opinia mea, este întotdeauna amabil și altruist în interacțiunile sale cu ceilalți. De exemplu, Piotr Grinev, în ciuda nemulțumirii lui Savelich, i-a mulțumit vagabonului pentru serviciul său, dându-i o haină de iepure de oaie. Acest act le-a salvat pe amândoi viețile în viitor. Acest episod pare să spună că soarta însăși protejează o persoană care trăiește prin onoare. Dar, desigur, nu este o chestiune de soartă, ci pur și simplu pe pământ mai multi oameni care își amintește binele mai degrabă decât răul înseamnă că o persoană nobilă are șanse mai mari de fericire lumească.
Testele morale îl așteptau pe Grinev în Cetatea Belgorod unde a slujit. Acolo, Peter a cunoscut-o pe fiica șefului Mironov. Din cauza lui Masha, Peter s-a certat cu tovarășul său ticălos Shvabrin, care, după cum s-a dovedit mai târziu, a cortes-o, dar a fost refuzat. Nevrând ca cineva să discrediteze numele bun al Mashei cu impunitate, Grinev îl provoacă pe infractor la un duel. S-a comportat ca un bărbat adevărat.
Shvabrin este complet opusul lui Grinev. Este o persoană egoistă și nerecunoscătoare. De dragul obiectivelor sale personale, Shvabrin este gata să comită orice act dezonorant. Acest lucru se vede în toate. Nici în timpul duelului nu a ezitat să profite de o situație dezonorantă pentru a lovi. Duelul aproape s-a încheiat cu moartea lui Grinev din cauza ticăloșiei lui Shvabrin, dacă nu pentru Savelich. Când Savelich a aflat despre duelul lui Grinev cu Shvabrin, s-a repezit la locul duelului cu intenția de a-și proteja stăpânul. „Dumnezeu știe, am alergat să te feresc cu pieptul meu de sabia lui Alexei Ivanovici.” Cu toate acestea, Grinev nu numai că nu i-a mulțumit bătrânului, dar l-a și acuzat că și-a informat părinții. Deși, după ce și-a revenit, Grinev a aflat că Shvabrin a fost odată al lui cel mai bun prieten, a scris un denunț împotriva lui tatălui lui Grinev. Nu e de mirare că ei spun: „Nu vorbi niciodată rău despre tine, prietenii tăi îți vor spune totul ei înșiși”. Desigur, acest lucru a stârnit în Petru ura față de dușmanul său. Mânia dreaptă a lui Grinev este aproape și de înțeles pentru mine. La urma urmei, Shvabrin a fost întotdeauna o „piatră” în calea lui Grinev. Cu toate acestea, soarta nu l-a lipsit pe Shvabrin de atenția pentru păcatele sale. A primit ce a meritat. Șvabrin va fi de partea lui Pugaciov și va fi condamnat ca ofițer care a depus jurământul.
Mi se pare că Alexander Sergeevich Pușkin a vrut să arate că cultura externă are o influență mică asupra dezvoltării personalității și caracterului unei persoane. La urma urmei, Shvabrin era mai educat decât Grinev. Citea romane franceze, era un conversator inteligent. Șvabrin chiar l-a făcut pe Grinev dependent de lectură. Aparent, familia în care o persoană este crescută are o importanță decisivă.
În viața fiecărei persoane există o intersecție a două drumuri, iar la răscruce de drumuri există o piatră cu inscripția: „Dacă treci prin viață cu cinste, vei muri”. Dacă mergi împotriva onoarei, vei trăi.” În fața acestei pietre se aflau acum locuitorii cetății, inclusiv Grinev și Shvabrin. În timpul revoltei lui Pugaciov, ei s-au manifestat mai ales calități morale unii eroi ai poveștii și josnicia sentimentelor altora.
Am aflat că căpitanul Mironov și soția sa au ales moartea, dar nu s-au predat milei rebelilor. Onoarea și datoria în înțelegerea lor sunt mai presus de toate. Conceptul de onoare și datorie al soților Mironov nu depășește sfera cartei, dar te poți baza oricând pe astfel de oameni. Au dreptate în felul lor. Mironov se caracterizează printr-un sentiment de loialitate față de datorie, cuvânt, jurământ. El nu este capabil de trădare și de trădare de dragul propriei sale stări de bine, el va accepta moartea, dar nu se va schimba, nu va renunța la serviciul său; Curajul lui, fidelitatea față de datorie și jurământ, ale lui valoare morala iar umanitatea profundă sunt trăsături ale unui adevărat caracter rusesc. Vasilisa Egorovna era de aceeași părere ca și soțul ei. Mama lui Masha a fost o soție exemplară, care și-a înțeles bine soțul și a încercat să-l ajute în toate felurile posibile. În memoria mea ea a rămas așa până la ultimul.
Șvabrin era plin de indiferență și dispreț față de oamenii de rând și oamenii de serviciu meschini cinstiți, pentru Mironov, care își îndeplinea datoria și stătea moral deasupra lui Shvabrin. Simțul onoarei în Shvabrin a fost foarte slab dezvoltat. Șvabrin, așa cum era de așteptat, a trecut de partea lui Pugaciov, dar nu a făcut acest lucru din convingeri ideologice: spera să-și salveze viața, spera să facă o carieră cu el dacă Pugaciov avea succes și, cel mai important, dorea, având a tratat cu dușmanul său, să se căsătorească cu forța cu Masha, care nu-l iubea. Shvabrin nu înțelegea ce sunt onoarea și datoria. Poate că, în adâncul sufletului său, știa că există astfel de sentimente nobile, dar ele nu îi erau inerente. ÎN situatii extreme el a vrut în primul rând să supraviețuiască, chiar și prin umilință.
Cât despre Grinev, este destul de clar că a ales moartea. La urma urmei, după ce a jurat credință lui Pugaciov, ucigașul părinților lui Masha, Petrușa a devenit complice la crimă. Sărut mâna lui Pugaciov însemna să trădezi totul idealuri de viață, trădează onoarea. Grinev nu putea să încalce codul moral și să trăiască viața ticăloasă a unui trădător. Era mai bine să mori, dar să mori erou. Peter încă nu a sărutat mâna lui Pugaciov. Dacă nu ar fi intervenția lui Savelich la momentul procesului și al jurământului, Grinev ar fi fost spânzurat. Așa a vorbit Grinev însuși despre această scenă: „Deodată am auzit un strigăt: „Stați, naibii!” Aștepta!" Călăii s-au oprit. Mă uit: Savelich stă întins la picioarele lui Pugaciov. "Dragă tată! - spuse sărmanul - Ce vrei de la moartea copilului stăpânului? Lasa-l sa plece; Îți vor da o răscumpărare pentru ea; și de dragul exemplului și al fricii, poruncește-le să mă spânzureze și pe mine ca bătrân!” Pugaciov a făcut un semn și m-au dezlegat imediat și m-au părăsit”. Cred că în acest episod Savelich a realizat o adevărată ispravă. Întotdeauna se agita și îi păsa de „stăpânul” său, iar Grinev nu a ținut cont de acest lucru, ca și cum așa ar trebui să fie totul, și totuși Savelich i-a salvat viața pentru a doua oară. Acesta este ceea ce a însemnat pentru Savelich să fie cu adevărat devotat și să-și respecte datoria.
Mi se pare că Pugaciov a dat dovadă de generozitate față de tânărul ofițer nu numai din recunoștință pentru vechiul serviciu. Deși Pugaciov și Grinev au fost chiar și pentru o lungă perioadă de timp: Pugaciov i-a dat lui Grinev o plimbare acasă și, în semn de recunoștință, i-a dat o haină din piele de oaie. Pugaciov, mi s-a părut, îl aprecia pe Grinev ca pe un om de onoare. Liderul revoltei populare însuși și-a stabilit obiective nobile - eliberarea iobagilor și lupta pentru independența lor personală, așa că Pugaciov nu era străin de conceptele de onoare.
La sărbătoare, se naște un duel verbal între Pugaciov și Grinev. Dar în mod neașteptat pentru amândoi, un războinic se trezește în copilul Grinev. El este cu demnitate pentru idealurile sale, onoarea în fața Rusiei și este gata să accepte moartea. Dar, în același timp, un bărbat se trezește în Pugaciov tâlharul. Începe să-l înțeleagă pe Perusha: „Dar are dreptate!” Este un om de onoare. Nu contează că este încă tânăr și, cel mai important, nu evaluează viața într-un mod copilăresc!” În acest stadiu, Pugaciov și Grinev au găsit limbaj reciproc. Sufletele lor păreau să se contopească într-un singur întreg și s-au îmbogățit reciproc.
Moralitatea lui Grinev l-a influențat chiar pe Pugaciov însuși. Șeful i-a povestit ofițerului un basm pe care îl auzise de la o bătrână kalmucă, în care se spunea că este mai bine să bei sânge o dată decât să mănânci trupuri timp de trei sute de ani. Desigur, vulturul și corbul s-au certat acest moment, rezolvând o problemă pur umană în acest moment. Discuând această poveste, Pugaciov și Grinev își exprimă pozitia de viata. Pugaciov nu are de ales, nu poate trăi altfel, pentru el răzvrătirea este sensul vieții, pentru Grinev, „a trăi prin crimă și jaf înseamnă, pentru mine, a ciuguli trupul”. Eroii nu sunt de acord cu definiția bazei vieții și, totuși, sunt prietenoși unul cu celălalt. După conversația lor, Pugaciov se cufundă apoi în gânduri adânci. Prin urmare, în adâncul sufletului, Pugaciov avea rădăcini nobile.
Când Pugachev a eliberat-o pe Masha Mironova, l-a invitat pe Grinev să se căsătorească imediat și el însuși a vrut să fie tatăl său închis. Cu toate acestea, Grinev a refuzat politicos, iar Pugaciov a reușit să-l înțeleagă și să-l lase să plece. Acest episod dezvăluie uimitoarea umanitate a moralității lui Pugaciov. După ce a aflat că doi tineri se iubesc, a căutat să le promoveze fericirea. Vă place? Apoi adunați-vă, căsătoriți-vă, fiți fericiți: „Ia-ți frumusețea; du-o unde vrei și Dumnezeu să-ți dea dragoste și sfaturi!”
Și Shvabrin a fost neputincios în a-și pune în aplicare planurile insidioase și egoiste. Pugachev nu numai că nu l-a susținut pe Shvabrin, dar i-a și clarificat că este necinstit și, prin urmare, nu un concurent al lui Grinev.
S-ar părea că o legătură cu atamanul rebel ar deveni fatală pentru Grinev. El este de fapt arestat pe baza unui denunț. El riscă pedeapsa cu moartea, dar Grinev decide, din motive de onoare, să nu-și numească iubitul. Dacă ar fi spus tot adevărul despre o astfel de situație, probabil că ar fi fost achitat. Dar în ultimul moment, justiția a triumfat. Masha însăși apelează la o doamnă apropiată împărătesei pentru iertarea lui Grinev. În necaz, Masha a dezvăluit atât de adâncimi spirituale, încât la începutul poveștii nu mi-aș fi putut imagina la o fată tânără care roșea de fiecare dată la simpla menționare a numelui ei. S-ar părea că Masha este atât de slabă. Dar, hotărând că nu se va căsători niciodată cu ticălosul Shvabrin în viața ei, își adună curaj și, de dragul iubitului ei, merge până la împărăteasa însăși pentru a-și apăra dragostea. Acestea sunt principiile ei pe care nu le va compromite. Doamna o crede pe biata fata. Acest fapt sugerează că într-o societate în care majoritatea oamenilor trăiesc prin onoare, dreptatea este întotdeauna mai ușor de predominat. Doamna se dovedește a fi însăși împărăteasa, iar soarta iubitei ei Masha este decisă în bine.
Grinev rămâne un om de onoare până la sfârșit. A fost prezent la execuția lui Pugaciov, căruia îi datora fericirea. Pugaciov l-a recunoscut și a dat din cap din eșafod. Pyotr Grinev s-a dovedit de la bun început în toate încercările care l-au avut de la bun început partea cea mai bună. În toate acțiunile sale, s-a ghidat după convingerile sale, fără a-și trăda jurământul și conceptul de onoare și moralitate.
Așadar, proverbul „ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă” are sensul unui talisman de viață care te ajută să depășești încercările grele ale vieții.
