St.Petersburg Universitate de stat
Programul „Lingvistică și comunicare interculturala»
Test pe această temă:
Eroii poveștilor populare rusești despre animale și rolul lor în formare caracter national
Saint Petersburg
Introducere
De-a lungul multor secole, în procesul de formare a imaginilor actuale ale animalelor în limba rusă povesti din folclor, a fost creată literatură care a explorat și descris caracteristicile folclorice ale eroilor de basm din diverse regiuni, țări etc.
În astfel de lucrări V.Ya. Propp ca „Rădăcini istorice” basm”, „Basem rusesc” și „Morfologia unui basm”, E.V. Pomerantseva „Destinele unui basm rusesc”, V.P. Anikin „basmul popular rusesc” oferă o idee despre structura unui basm, tipurile sale, cantitati mari diferite tipuri de eroi din basme. Cărți de O.M. Ivanova-Kazas „Zoologia mitologică (dicționar)” și E. A. Kostyukhin „Tipuri și forme de epopee animală” ajută la luarea în considerare în detaliu a celor mai eroi celebri basme despre animale și își creează imaginea colectivă pe baza unei analize comparative a personajelor și acțiunilor acestora.
Eroii basmelor sunt adesea animale, personificând oameni cu personaje diferite. Se acordă suficientă atenție luării în considerare a unor astfel de personaje, dar nu există suficientă literatură care să explice rolul existenței lor în basmele despre animale, ceea ce se datorează relevanței subiectului. munca de curs.
Scop: Descrieți eroii poveștilor populare rusești despre animale.
Un studiu al poveștilor populare rusești și al eroilor săi animale.
Realizarea unei analize comparative a datelor eroilor și acțiunilor acestora.
Să dovedească rolul educativ al basmelor prin necesitatea existenței eroilor animale.
Subiect de studiu.
Obiect de studiu.
Eroii animale ai poveștilor populare rusești.
Metoda teoretică
Metoda de analiză
Metoda sondajului/chestionarului
Metoda comparativă
Material de cercetare.
Povești populare rusești despre animale.
Alegerea acestei literaturi se datorează faptului că în poveștile populare rusești despre animale caracterele eroilor animale și trăsăturile lor sunt deosebit de clar manifestate. Și cărți precum A.N. Afanasyeva „Povești populare rusești: ediție completă într-un singur volum”, „Povești despre animale”, „Povești despre iepuri”, „Povești despre o vulpe” oferă o imagine completă a eroilor basmelor despre animale, descriu trăsăturile lor de caracter, aspect si actiuni.
Povești despre animale, caracteristicile și soiurile lor
În basmele despre animale, anumite personaje pot fi urmărite în intervale de timp diferite. Prin urmare, una dintre cele mai importante probleme este problema diferențierii basmelor despre animale și basmelor din alte genuri la care participă animalele.
Cheia rezolvării acestei probleme este dată de definiția basmelor despre animale propusă de V.Ya. Propom: Prin basme despre animale vom înțelege acele povești în care animalul este obiectul sau subiectul principal al poveștii. Pe această bază, basmele despre animale pot fi distinse de altele, unde animalele joacă doar un rol secundar și nu sunt eroii poveștii.
Basmele despre animale, desigur, includ basme în care doar animalele acționează ( Vulpea și macaraua , Vulpe, iepure și cocoș , Moașă Fox , Vulpea și mierla , Lupul nebun etc.). Dintre poveștile despre relația dintre oameni și animale, acest gen ar trebui să includă acelea în care animalele sunt personajele principale, iar oamenii sunt obiectele acțiunii lor și în care narațiunea este spusă din punctul de vedere al animalelor, nu al oamenilor. ( Lupul la gaura de gheață , Câine și lup , Om, urs și vulpe etc.).
Poveștile despre animale seamănă puțin cu poveștile din viața animalelor. Animalele din basme acționează doar într-o oarecare măsură în concordanță cu natura lor și într-o măsură mult mai mare acționează ca purtători ai unuia sau altul și producători ai anumitor acțiuni care ar trebui atribuite în primul rând oamenilor. Prin urmare, lumea animalelor din basme este completată de imaginația umană; este o formă de exprimare a gândurilor și sentimentelor unei persoane, a opiniilor sale despre viață.
Animalele care vorbesc, raționează și se comportă ca oamenii sunt doar o convenție poetică: „Aventurile animalelor sunt proiectate asupra vieții umane - și sensul lor uman este cel care le face interesante.” De aici principalele teme ale basmelor rusești despre animale - personaje umane, virtuți și vicii ale oamenilor, tipuri de relații umane în viața de zi cu zi, în societate, uneori aceste imagini chiar par satirice.
Majoritatea cercetătorilor notează problema clasificării poveștilor despre animale datorită diversității lor. V.Ya. a scris despre complexitatea tipografierii basmelor despre animale. Propp, menționând următoarele soiuri: povești despre animale care există într-o formă cumulată ( Teremok , Kolobok , Cocoș și semințe de fasole și așa mai departe.); basme despre animale, apropiate ca structură de basme ( Lupul și cele șapte capre tinere , Pisica, cocos si vulpe si etc.); povești despre animale, apropiate ca structură de fabule ( Lupul și vulpea ); basme despre animale care vin la opere literareși având forma unui pamflet politic ( Povestea lui Ersha Ershovich).
Elaborarea unei clasificări a basmelor rusești despre animale pe baza textelor culese de A.N. Afanasyev, V.Ya. Propp identifică următoarele grupuri: Povești despre animale sălbatice ( Animale în groapă , Vulpe și lup , Moașă Fox , Vulpea și macaraua , Confesorul Vulpei si etc.); Povești despre animale sălbatice și domestice ( Câine și lup , Lupul și cele șapte capre tinere , Pisica, vulpea si cocosul si etc.); Povești despre oameni și animale sălbatice ( Vulpea și coada ei , Om și urs , Pâinea veche și sarea sunt uitate , Urs - picior fals , Vulpe cu sucitor si etc.); Povești cu animale de companie ( Capră lovită , Cal și câine si etc.); Povești despre păsări și pești ( Macara și stârcul , Cocoș și semințe de fasole , Pui Ryaba si etc.); Povești despre alte animale, plante, ciuperci și elemente ( Vulpea și cancerul , Teremok , Kolobok , Soare, ger și vânt , Războiul ciupercilor etc.).
Personajele poveștilor populare rusești despre animale sunt reprezentate, de regulă, de imagini cu animale sălbatice și domestice. Imaginile cu animale sălbatice prevalează în mod clar asupra imaginilor cu animale domestice: acestea sunt vulpea, lupul, ursul, iepurele, printre păsări - macara, stârc, sturz, ciocănitoare, vrabie, corb etc. Animalele domestice sunt mult mai puțin comune și nu apar ca personaje independente sau principale, dar numai în combinație cu cele de pădure: acesta este un câine, o pisică, o capră, un berbec, un cal, un porc, un taur și printre păsări de curte - o gâscă, o rață și un cocoș . Nu există povești doar despre animale domestice în folclorul rus. Fiecare dintre personaje este o imagine a unui animal sau pasăre foarte specific, în spatele căruia stă unul sau altul personaj uman și, prin urmare, caracterizarea personaje bazat pe observarea obiceiurilor, comportamentului animalului și aspectului acestuia. Diferența de caractere este exprimată în mod deosebit de clar și sigur în imaginile animalelor sălbatice: astfel, vulpea este înfățișată în primul rând ca un înșelător măgulitor, viclean, un tâlhar fermecător; lup – cât de lacom și de lent la minte prost gri , intrând mereu în necazuri; ursul este ca un conducător prost, asuprirea pădurilor care își folosește puterea nu după rațiune; un iepure de câmp, o broască, un șoarece, păsări de pădure - ca niște creaturi slabe, inofensive, care servesc mereu la comisioane. Ambiguitatea evaluărilor persistă și atunci când descriem animale domestice: de exemplu, un câine este portretizat ca un animal inteligent, devotat oamenilor; pisica arată o combinație paradoxală de curaj și lene; Cocoșul este zgomotos, încrezător în sine și curios.
Pentru a înțelege semnificația poveștilor populare rusești despre animale, este necesar să se lucreze la organizarea și compoziția complotului lor. Intriga poveștilor despre animale se caracterizează prin claritate, claritate și simplitate: „Poveștile despre animale sunt construite pe acțiuni elementare care stau la baza narațiunii, reprezentând un final mai mult sau mai puțin așteptat sau neașteptat, într-un mod cunoscut pregătit. Aceste acțiuni cele mai simple sunt fenomene de natură psihologică...” Poveștile cu animale se disting prin volumul lor mic, persistența schemei intrigilor și laconism. mijloace artistice expresii.
Compoziția basmelor rusești despre animale se remarcă și prin simplitatea și transparența sa. Sunt adesea un episod („Vulpea și macaraua”, „Macaraua și stârcul”, etc.). În acest caz, ele sunt caracterizate de exagerarea proprietăților și trăsăturilor principale ale personajului, ceea ce determină neobișnuirea și natura fantastică a acțiunilor lor. Cu toate acestea, mult mai des există basme cu intrigi bazate pe legarea secvențială a acelorași legături-motive ale intrigii. Evenimentele din ele sunt legate de acțiuni ale unor personaje transversale de natură similară: de exemplu, în basmul „Vulpea și lupul” există trei motive intriga - „Vulpea fură peștele din sanie”, „Vulpea”. lup la gaura de gheață”, „Cel bătut este norocos.” Episoadele multiple, de regulă, nu complică compoziția, deoarece vorbim de obicei despre același tip de acțiuni ale personajelor desfășurate în diferite situații ale intrigii.
În această lucrare, vom realiza un studiu a doi eroi negativi ai poveștilor populare rusești despre animale - vulpea și lupul. Această alegere se datorează nu numai popularității lor, ci și faptului că, folosind exemplul acestor eroi, se poate vedea clar ce vicii sunt ridiculizate și condamnate în basme, influențând astfel formarea caracterului național al cititorilor. Ambele personaje se găsesc atât în basme diferite, separat, cât și într-unul împreună. Și în ciuda faptului că atât lupul, cât și vulpea sunt eroi negativi și se pare că au multe în comun: trăiesc în aceleași păduri, atacă aceleași animale și, de asemenea, se tem de aceiași adversari, în basme. au înzestrat cu diferite calități umane, ceea ce este destul de interesant. De asemenea, interesant este faptul că un erou negativ este bărbat și, se pare, el este înzestrat cu masculin. trăsături negative caracter, iar celălalt erou este feminin, înzestrat cu trăsături feminine, în consecință, motiv pentru care metodele de atingere a scopurilor lor sunt diferite, în ciuda faptului că aceste obiective sunt aceleași. Astfel, pe baza analizelor diferitelor povești populare rusești despre animale, este posibil să se ia în considerare acești eroi din aceleași poziții: aspectul, trăsăturile, acțiunile lor și să se determine care dintre ei este mai inteligent, mai deștept sau mai viclean și cine este prost și naiv. Analiza comparativa lupul și vulpea vor ajuta, de asemenea, la identificarea principalelor vicii umane care sunt ridiculizate în societate și pentru a afla cum prezența acestor eroi în basmele populare rusești influențează formarea caracterului național, care este scopul acestei lucrări.
Vulpea în poveștile cu animale
Una dintre cele mai basme celebre cu o vulpe - Povestea vulpei și a lupului.
Începe cu faptul că vulpea vrea să mănânce pește, dar nu știe de unde să-l ia. Și, pentru a-și atinge scopul, ea decide să se întindă pe drum. Un bărbat o observă pe drum și o pune în căruța lui cu pește. În timp ce bărbatul călărește și se bucură de descoperirea sa bună, vulpea roade o gaură în sanie și coboară peștele la pământ. Vulpea pescuiește aproape toți peștii și apoi fuge în pădure. Când omul a văzut că nu există vulpe sau pește, s-a supărat foarte tare. Între timp, vulpea aleargă să adune pește și să se ospăte cu el. Pe drum întâlnește un lup care o întreabă de unde este peștele, cum l-a prins și unde. Pentru a scăpa de lup și a nu împărți prada cu el, ea îi spune că trebuie coborâtă coada în gaură și să rostească cuvinte speciale pentru ca peștele să prindă mai bine. Așa că prostul lup a fugit la gaura de gheață. În timp ce stătea și aștepta peștele, coada a înghețat în groapă, astfel încât nu a fost cum să-l scoată. O femeie cu rocker a văzut un lup. La început l-a urmărit, iar când și-a dat seama că era înghețat, a început să-l bată, astfel încât coada lupului să i se desprindă. Și în acest moment vulpea fuge în coliba unde a locuit femeia și începe să frământe aluatul. În timp ce frământa, s-a murdărit toată în aluat, s-a dus și s-a întins pe drum. Lupul s-a întâlnit din nou cu ea, i-a spus că nu i-a mers nimic și, observând că vulpea zăcea toată albă, s-a speriat și a început să întrebe ce s-a întâmplat cu ea. Vulpea i-a spus că i-au rupt capul cu un jug. Lupul i s-a făcut milă de ea, a pus-o pe spate și a luat-o acasă. Iar vulpea a călărit pe spate și a zis zâmbind: „Cel bătut îl poartă pe neînvins!”
În poveștile populare rusești despre animale, vulpea este adesea dușmanul lupului. Această „dragă bârfă” ne trezește adesea simpatia pentru dexteritatea, curajul și ingeniozitatea ei în a păcăli lupul. Și în basmul prezentat mai sus, imaginația și ingeniozitatea vulpii nu au limite. De dragul propriului beneficiu, vulpea înșală lupul, bărbatul și, cel mai probabil, ar fi gata să înșele și să înșaleze pe oricine de dragul scopului ei - hrană și adăpost cald. Și, prin urmare, în ciuda tuturor simpatiei pentru ea, ar fi totuși o greșeală să vorbim despre ea ca pe un personaj pozitiv. Viclenia și ingeniozitatea vulpii coexistă cu aroganța nestăpânită, ipocrizia și trădarea.
Printre poveștile despre animale, se numără și cele în care sunt condamnate nu doar viciile umane, ci și cele sociale, deși sunt puține. De exemplu, basmul „Vulpea și Kotofey Ivanovich”. Închinarea rangului și mita sunt descrise în ea cu o strălucire inimitabilă. O pisică, alungată de acasă, datorită unei vulpi pline de resurse, care se presupune că se căsătorește cu el, devine Kotofey Ivanovich - „șeful” tuturor animalelor din pădure, deoarece vulpea, prin înșelăciune, îl transmite tuturor drept o fiară teribilă. Chiar și cei mai puternici locuitori ai pădurii - ursul și lupul - sunt nevoiți să-l slujească, iar pisica fură liberă și apasă pe toată lumea.
În poveștile populare rusești despre animale, vulpea apare și în fața noastră sub forma unei frumuseți cu păr roșu cu voce dulce, care poate vorbi cu oricine. Astfel, în basmul „Mărturisitorul vulpei”, înainte de a mânca cocoșul, ea îl convinge să-și mărturisească păcatele; în același timp, ipocrizia clerului este ridiculizată cu inteligență. Vulpea se întoarce către cocoș: „O, dragul meu copil, cocoș!” Ea îi spune pilda biblică a vameșului și a fariseului, apoi îl mănâncă.
Un alt basm al cărui complot este cunoscut de toată lumea este Kolobok. Povestea este un lanț de episoade omogene care înfățișează întâlnirile lui Kolobok cu diverse animale vorbitoare care intenționează să-l mănânce, dar Kolobokul scapă de toată lumea, cu excepția vulpei. Cu fiecare animal, cocul intră într-o discuție, în care de fiecare dată își explică plecarea: „Am lăsat-o pe bunica, l-am părăsit pe bunicul și te voi lăsa pe tine, ursule (lup, iepure)”. Vulpea, ca de obicei, cu ajutorul înșelăciunii, prefăcându-se parțial surdă, îl prinde pe Kolobok în vanitatea sa și, profitând de bunătatea lui, care se exprimă în disponibilitatea de a repeta cântecul mai aproape de urechea și gura vulpii. , îl mănâncă.
Prostia vulpii este descrisa in basmul Vulpea si mierla. Sturzul și-a făcut un cuib și a scos puii. Vulpea a aflat despre asta și a început să sperie mierla spunând că îi va distruge cuibul. Mai întâi, vulpea a cerut ca sturzul să-i dea mâncare. Mierla a hrănit plăcintele de vulpe și miere. Atunci vulpea a cerut ca mierla să-i dea ceva de băut. Sturzul i-a dat vulpei bere. Din nou vulpea a venit la sturz și a cerut să o facă să râdă. Sturzul a făcut vulpea să râdă. Vulpea a venit din nou la sturz și a cerut să o sperie. Așa că sturzul a condus vulpea la o haită de câini. Vulpea s-a speriat, a fugit de câini, s-a urcat într-o groapă și a început să vorbească singură. S-a certat cu coada și a scos-o din gaură. Așa că câinii au prins-o de coadă și au mâncat-o. Așa se pedepsesc mereu prostia și lăcomia în poveștile populare rusești despre animale.
După ce am examinat mai multe basme care implică vulpi, putem concluziona că, în majoritatea cazurilor, vulpea este erou negativ, personificând viclenia, înșelăciunea, înșelăciunea, viclenia și egoismul. Dar poți observa și că dacă ea, împreună cu alte animale, se opune lupului, ea primește o evaluare pozitivă, iar dacă ea însăși face rău altora, primește o evaluare negativă. Destul de des poți vedea basme despre vulpea vicleană și lupul prost, în care vulpea înșală lupul în folosul ei. Dar vulpea este un prădător la fel de mult ca și lupul. Ea alungă iepurașul din coliba lui, mănâncă pui de sturz, înșală alte animale, de exemplu, un urs sau chiar oameni, și vrea mereu să mănânce un cocoș, cocoș negru, chiflă și iepure de câmp. Și plătește cu cruzime pentru aceste acțiuni. La urma urmei, viclenia care se limitează la trădare nu poate fi justificată. Chiar și înfățișarea vulpii este înșelătoare: este de obicei descrisă ca fiind foarte atrăgătoare, roșcată, cu ochi care vorbesc despre viclenia ei.
Lupul în basme despre animale
lecție de morală a animalelor de basm
Lupul este un personaj destul de popular în poveștile populare rusești, dar în mintea rușilor imaginea sa este înzestrată cu caracteristici în mare parte negative. Cel mai adesea în poveștile populare rusești, lupul este un animal prost și simplu la minte, pe care toată lumea îl înșală și îl instalează în mod constant (Sora Vulpea și Lupul, Lupul și Capra, Lupul nebun, Iernarea animalelor). Dar trebuie remarcat faptul că, chiar și atunci când un lup este portretizat ca un prost în basme, el nu este niciodată rău și josnic, spre deosebire de o vulpe.
S-a spus deja mai devreme că basmele despre animale au fost create nu numai pentru edificarea celor mici. Mulți dintre ei folosesc ficțiune amuzantă și glume pentru a ridiculiza vicii. Și, de exemplu, întruchiparea prostiei în basme este adesea lupul. Prostia lui este prostia unei fiare crude și lacome. Povestitorii par să pună în mod deliberat lupul în condiții care să-i justifice acțiunile, ceea ce ar trebui să-l facă pe ascultător să simtă milă pentru el, dar acest lucru nu se întâmplă, pentru că nu există loc în viață pentru prostia, cruzimea și lăcomia - aceasta este teza principală a basme.
Unul dintre cele mai cunoscute basme despre lup este basmul Lupul și cele șapte capre. O capră, care părăsește casa, își avertizează copiii să se ferească de lupul care rătăcește în apropiere. Între timp, lupul, profitând de momentul oportun, bate la ușa caprei și declară că este mama lor. Și copiii răspund spunând că vocea mamei lor este blândă, în timp ce vocea lui este aspră. Pentru a-i înmuia vocea, lupul mănâncă o bucată de miere, dar copiii tot nu-l lasă să intre, pentru că labele mamei lor sunt albe, nu negre, ca ale lupului. Apoi se duce la moară și își murdărește labele cu făină. Copiii dau voie să intre pe lup, care imediat le mănâncă pe toate, cu excepția celui mai mic, ascuns în sobă. Întorcându-se acasă, capra-mamă vede distrugerea provocată de lup și de cel mai mic ied care a scăpat, care îi povestește despre cele întâmplate. Ea merge după lup și îl găsește dormind cu stomacul plin, în care ceva se agită. Mama capra deschide burta lupului și șase iezi ies în viață. În loc de iezi, mama lor umple burta lupului cu pietre. A doua zi dimineața, țapul s-a întâlnit cu lupul și l-a invitat să intre în sărituri peste foc, capra a sărit peste, a sărit și lupul, dar pietrele l-au tras în jos. Deci lupul a ars. O altă versiune a finalului - lupul s-a trezit cu pietre în stomac, i s-a făcut sete, a mers la pârâu, a alunecat, a căzut în apă și s-a înecat de greutate.
În acest basm, lupul este crud și fără milă; de dragul prăzii sale, el este capabil să înșele caprele care rămân singure acasă. Prin înșelăciune (vorbind cu vocea unei mame capre), el le spune copiilor că el este mama lor și le cere să-l lase acasă. Și când l-au lăsat să intre, lupul mănâncă toți iezii, cu excepția unuia, pe care nu l-a observat. Datorită țapului, răul, lăcomia și nemilosirea sunt pedepsite în acest basm.
În Povestea lupului și vulpei, lupul apare în fața cititorilor într-o imagine puțin diferită - un animal prost și naiv care este ușor de înșelat. Vulpea din casa lui manipulează și controlează lupul, fermecându-l inteligent. La începutul basmului, se spune că vulpea trăia într-o colibă de gheață, iar lupul trăia într-o colibă de crenguță, iar când a venit primăvara, coliba vulpii s-a topit și ea a început să-i ceară lupului să locuiască. casa lupului. Lupul i s-a făcut milă de ea și a lăsat-o să intre. În fiecare zi, vulpea a reușit să-l înșele pe lup: ea a spus că vin musafiri la ea și a ieșit la ei să-i mănânce smântâna și untul și și-a schimbat încet locul de dormit, astfel încât să fie mai aproape de sobă. Așadar, vulpea s-a mutat să doarmă pe aragaz, iar lupul s-a mutat sub sobă. Basmul s-a încheiat cu faptul că, continuând să-l înșele pe lup, vulpea a rămas pentru totdeauna să locuiască în casa lui, devenind stăpâna acolo și făcând din lup un slujitor.
Prostia lupului este descrisă și în basmul Cum a cusut vulpea o haină de blană pentru lup. Lupul prost i-a rugat pe vulpea vicleană să-i coasă o haină de blană. Vulpea a primit oi de la lup: a mâncat carnea și a vândut lâna. Și când lupul a rămas fără răbdare și i-a cerut haina de blană, vulpea l-a ucis prin înșelăciune.
Deci, din basmele discutate mai sus, putem concluziona că lupul este adesea prost, dar aceasta nu este principala lui trăsătură: este crud, feroce, furios, lacom - acestea sunt principalele sale calități. Mănâncă un cal al unui bătrân sărac, pătrunde în cartierul de iarnă al animalelor și le perturbă viața liniștită, vrea să mănânce copiii, amăgindu-i cu un cântec. Dar astfel de calități nu sunt niciodată încurajate în basme, așa că lupul primește întotdeauna ceea ce merită.
Rolul basmelor despre animale în formarea caracterului național
Poveștile populare rusești despre animale arată ceea ce oamenii au condamnat în societate, dușmanii lor și chiar în ei înșiși. Au ridiculizat cruzimea, lăudarea, lingușirea, corupția și multe altele. Și, de multe ori, astfel, în basme, tocmai datorită prezenței animalelor, în conținutul simplu se ascund astfel de idei care formează esența codului moral al oamenilor. Acele povești care se desfășoară în basme despre animale sunt un fel de dramatizare a realului situatii de viata. Nu fără motiv, astfel de basme au un rol moral și instructiv, deoarece eroii lor personifică anumite calitati umane, și de aceea o persoană vicleană este numită vulpe, o persoană lașă se numește iepure, iar o persoană proastă este numită lup. Poveștile despre animale sunt pilde care arată cititorului ce este respectat și ce nu.
Caracterul fiecărei persoane este alcătuit din trăsături emoționale, volitive și morale, ale căror baze sunt puse în copilărie timpurie. Părinții le citesc copiilor basme, cu ajutorul cărora învață despre lume. Prin urmare, basmele sunt cele care au un rol educativ, pentru că un basm este vechi de secole înțelepciunea populară. Prin ea copilul învață lumea iar locul său în această lume, primește primele idei despre bine și rău, prietenie și trădare, curaj și lașitate. Aceste idei apar tocmai prin imaginile eroilor din basme, inclusiv animale, pentru că uneori animalele de la sfârșitul unui basm devin mai morale, trecând prin anumite teste moralizatoare, iar uneori animalele sunt acele „profesori morale” într-un basm, cu ajutorul căruia se determină moralitatea . Există multe personaje similare în poveștile populare rusești, a căror luare în considerare a dus la rezultate foarte interesante. Identificarea trăsăturilor similare la animale și la oameni (vorbire - plâns, comportament - obiceiuri) a servit ca bază pentru combinarea calităților lor cu calitățile umane în imaginile animalelor: animalele vorbesc și se comportă ca oameni. Această combinație a dus și la tipificarea personajelor animalelor, care au devenit întruchiparea anumitor calități: vulpea - viclenie, lupul - prostie și lăcomie, ursul - credulitate, iar iepurele - lașitate. Astfel, basmele au căpătat un sens alegoric: animalele au început să însemne oameni cu anumite caractere. Imaginile animalelor au devenit un mijloc de predare morală, iar apoi satira socială, ceea ce a dus la dezvoltarea caracterului național, deoarece în basmele despre animale nu numai calitati negative(prostia, lenea, vorbăreața), dar condamnă și asuprirea celor slabi, lăcomia și înșelăciunea pentru profit.
Bibliografie
1.Afanasiev A.N. „Povești populare rusești: ediție completă într-un singur volum”, M., 2010.
2.Anikin V.P. basm popular rusesc. M., 1984.
.Vedernikova N.M. basm popular rusesc. M., 1975.
.Ivanova-Kazas O.M. Zoologie mitologică (dicționar), Sankt Petersburg, Facultatea de Filologie, 2004.
.Kostyukhin E. A. Tipuri și forme de epopee animală. Moscova, 1987
.Nikiforov A.I. Povestea populară pentru copii de gen dramatic. L., 1928.
.Propp V.Ya. Rădăcinile istorice ale basmelor.<#"justify">8.Propp V.Ya. Morfologia unui basm. M., 98.
.Propp V.Ya. basm rusesc. L., 1984.
.Pomerantseva E.V. Soarta basmului rusesc, M., 1965.
.Povești despre animale, Tula, 2000.
.Povești despre iepuri, Tyumen, 1959.
.Basme despre vulpe, repovestite de O. Kapitsa și A. Tolstoi pentru copii vârsta preșcolară, L., 1970.
.Fundamental bibliotecă digitală. literatura și folclorul rusesc. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#Afanasyev
Îndrumare
Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?
Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.
Peste tot în lume, oamenii spun povești pentru a se distra unii pe alții. Uneori, basmele ajută la înțelegerea ce este rău și ce este bine în viață. Basmele au apărut cu mult înainte de inventarea cărților și chiar a scrisului.
Oamenii de știință au interpretat povestea în moduri diferite. O serie de cercetători în folclor au numit tot ce a fost „povestit” un basm. Celebrul expert în basme E.V. Pomerantseva a acceptat acest punct de vedere: „Un basm popular este un oral epic. piesă de artă, predominant prozaic, magic sau cotidian, cu accent pe ficțiune.”
Poveștile despre animale diferă semnificativ de alte tipuri gen de basm. Apariția basmelor despre animale a fost precedată de povești legate direct de credințele despre animale. Epopeea basmului rusesc despre animale nu este foarte bogată: conform lui N.P.Andreev (etnograf, critic de artă), există 67 de tipuri de basme despre animale. Ele alcătuiesc mai puțin de 10% din întregul repertoriu de basme rusești, dar, în același timp, acest material se distinge prin marea sa originalitate. În basmele despre animale, animalele se ceartă, vorbesc, se ceartă, se iubesc, își fac prieteni și se ceartă în mod neplauzibil: vicleanul „vulpea este frumoasă în conversație”, prost și lacom „lup-lup — apucă de sub tufiș”, „roșește”. șoarece”, „laș Micul ticălos are picioare arcuite și sare pe deal”. Toate acestea sunt neplauzibile, fantastice.
Apariția diferitelor personaje în basmele rusești despre animale este inițial determinată de gama de reprezentanți ai lumii animale care este caracteristică teritoriului nostru. Prin urmare, este firesc ca în basmele despre animale să întâlnim locuitorii pădurilor, câmpurilor, stepelor (urs, lup, vulpe, mistreț, iepure de câmp, arici etc.). În basmele despre animale, animalele în sine sunt principalele. eroi-personaje, iar relația dintre ele determină natura conflictului de basm.
Scopul meu muncă de cercetare– comparați imaginile animalelor sălbatice din basmele populare rusești cu obiceiurile animalelor reale.
O ipoteză este judecata mea conjecturală că imaginile animalelor sălbatice, personajele lor corespund obiceiurilor prototipurilor lor.
1. Personaje din epopeea animalelor.
Observarea compoziției animalelor acționând ca personaje actoriceîn epopeea animalelor, observ predominanța animalelor sălbatice, de pădure. Acestea sunt vulpea, lupul, ursul, iepurele și păsările: macaraua, stârcul, sturzul, ciocănitoarea, cioara. Animalele de companie apar împreună cu animalele din pădure și nu ca personaje independente sau principale. Exemple: pisica, cocos si vulpe; oaie, vulpe și lup; câine și ciocănitoare și altele. Personajele principale, de regulă, sunt animale de pădure, în timp ce animalele domestice joacă un rol secundar.
Poveștile despre animale se bazează pe acțiuni elementare. Basmele sunt construite pe un final neașteptat pentru partener, dar așteptat de ascultători. De aici și caracterul plin de umor al basmelor despre animale și nevoia unui personaj viclean și insidios, precum vulpea, și unul prost și păcălit, pe care îl avem de obicei lupul. Deci, prin basme despre animale vom înțelege acele povești în care animalul este obiectul principal. Personajele sunt doar animale.
Vulpea a devenit un erou preferat al basmelor rusești: Fox Patrikeevna, Vulpea este o frumusețe, vulpea este un burete de ulei, vulpea este o nașă, Lisafya. Aici ea zace pe drum cu ochii sticloși. Era amorțită, a decis bărbatul, a dat-o cu piciorul, ea nu se va trezi. Bărbatul a fost încântat, a luat vulpea, a pus-o în căruța cu pește: „Bătrâna va avea un guler pentru haina ei de blană”, și a atins calul, el însuși a mers înainte. Vulpea a aruncat toți peștii și a plecat. Când vulpea a început să ia cina, lupul a venit în fugă. De ce i-ar oferi o vulpe un răsfăț unui lup? Lasă-l să-l prindă singur. Vulpea are instantaneu o idee: „Tu, micuțul Kuman, du-te la râu, coboară-ți coada în gaură - peștele însuși se atașează de coadă, stai și spune: „Prindă-l, pește”.
Propunerea este absurdă, sălbatică și, cu cât este mai ciudată, cu atât credeți mai ușor în ea. Dar lupul a ascultat. Vulpea simte o deplină superioritate față de nașul său credul și prost. Alte basme completează imaginea vulpii. Infinit înșelătoare, ea profită de credulitate, joacă pe șirurile slabe ale prietenilor și dușmanilor. Vulpea are o mulțime de trucuri și farse în memorie. Ea alungă un iepure dintr-o colibă, duce un cocoș, ademenindu-l cu un cântec, prin înșelăciune schimbă un sucitor cu o gâscă, o gâscă cu un curcan etc., până la un taur. Vulpea este un pretins, un hoț, un înșelător, rău, lingușitor, abil, viclean, calculat. În basme, ea este fidelă acestor trăsături ale caracterului ei pe tot parcursul. Viclenia ei este exprimată în proverb: „Când cauți o vulpe în față, atunci ea este în spate”. Este plină de resurse și minte nechibzuit până în momentul în care nu mai este posibil să minți, dar chiar și în acest caz se complacă adesea cu cea mai incredibilă invenție. Vulpea se gândește doar la propriul beneficiu.
Dacă afacerea nu îi promite achiziții, ea nu va sacrifica nimic din al ei. Vulpea este răzbunătoare și răzbunătoare.
În basmele despre animale, unul dintre personajele principale este lupul. Acesta este exact opusul imaginii vulpii. În basme, lupul este prost și ușor de înșelat. Se pare că nu există asemenea necazuri, indiferent în ce se află această fiară ghinionistă, mereu bătută. Așadar, vulpea îl sfătuiește pe lup să pescuiască scufundându-și coada în gaură. Capra îl invită pe lup să deschidă gura și să stea la vale pentru a putea sări în gură. Capra dă peste lup și fuge (basmul „Lupul nebun”). Imaginea unui lup din basme este întotdeauna înfometată și singură. Întotdeauna se trezește într-o situație amuzantă, absurdă.
În numeroase basme este descris și un urs: „Un om, un urs și o vulpe”, „Un urs, un câine și o pisică” și altele. Imaginea ursului, deși rămâne în continuare figura principală a regatului pădurii, apare în fața noastră ca un învins lent, credul, deseori prost și stângaci, cu picioare stange. Se laudă constant cu puterea sa exorbitantă, deși nu o poate folosi întotdeauna eficient. El zdrobește tot ce-i vine sub picioare. Micul conac fragil, o casă în care trăiau liniștite o varietate de animale din pădure, nu putea rezista greutății sale. În basme, ursul nu este deștept, ci prost; el întruchipează o putere mare, dar nu inteligentă.
Basmele în care acționează animalele mici (iepurele, broasca, șoarecele, ariciul) sunt predominant umoristice. Iepurele din basme este iute pe picioare, prost, las si fricos. Ariciul este lent, dar rezonabil, și nu se îndrăgește de cele mai ingenioase trucuri ale adversarilor săi.
Ideea basmelor despre animale se transformă în proverbe. Vulpea, cu trăsăturile sale fabuloase de înșelătorie, un ticălos viclean, apărea în proverbe: „O vulpe nu își murdărește coada”, „O vulpe a fost angajată pentru a ține o curte de păsări de zmeu și șoim”. Lupul prost și lacom a trecut și de la basme la proverbe: „Nu pune degetul în gura lupului”, „Fii un lup pentru simplitatea ta svioasă”. Și iată proverbe despre urs: „Ursul este puternic, dar zace în mlaștină”, „Ursul are multe gânduri, dar nu merge nicăieri”. Și aici ursul este înzestrat cu o forță enormă, dar nerezonabilă.
În basme există luptă și rivalitate constantă între animale. Lupta, de regulă, se termină cu represalii crude împotriva inamicului sau ridicolul malefic al acestuia. Fiara condamnată se găsește adesea într-o poziție amuzantă, absurdă.
Prototipuri de eroi din basme.
Acum ne vom uita la obiceiurile și stilul de viață al animalelor reale. Am fost ghidat de cartea „Viața animalelor” a zoologului german Alfred Brem. Datorită descrierilor sale vii despre „stilul de viață” și „caracterul” animalelor, munca lui Brem a devenit pentru multe generații cel mai bun ghid popular pentru zoologie. Așa că neagă viclenia superioară a vulpii și afirmă viclenia excepțională a lupului. Lupii nu vânează singuri, ci împreună. De obicei se plimbă în stoluri mici de 10-15 indivizi. Pachetul menține o ierarhie strictă. Liderul haitei este aproape întotdeauna un mascul (lupul „alfa”). Într-un stol poate fi recunoscut după coada ridicată. Femelele au, de asemenea, propriul lor lup „alfa”, care de obicei merge înaintea liderului. În momentele de pericol sau de vânătoare, liderul devine capul haitei. Mai departe pe scara ierarhică sunt membri adulți ai haitei și lupii singuratici. Cei mai mici dintre toți sunt puii de lup adulți, pe care haita îi acceptă abia în al doilea an. Lupii adulți testează constant puterea lupilor lor superiori. Drept urmare, lupii tineri, crescând, se ridică mai sus pe scara ierarhică, iar lupii în vârstă cad din ce în ce mai jos. O astfel de structură socială dezvoltată crește semnificativ eficiența vânătorii. Lupii nu-și pândesc niciodată prada, ci o alungă. Când urmăresc prada, lupii sunt împărțiți în grupuri mici. Prada este împărțită între membrii haitei în funcție de rang. Lupii bătrâni, incapabili să participe la vânătoarea comună, urmăresc haita de la distanță și se mulțumesc cu rămășițele prăzii sale. Lupul îngroapă hrana rămasă în zăpadă, iar vara o ascunde ca rezervă într-un loc retras, unde mai târziu se întoarce să mănânce ceea ce a rămas nemâncat. Lupii au un simț al mirosului foarte acut, detectând mirosul la o distanță de 1,5 km. Un lup este o creatură prădătoare, vicleană, inteligentă, plină de resurse și rea.
Când am studiat materialul despre obiceiurile vulpii, am găsit câteva asemănări cu vulpea de basm. De exemplu, unei vulpi adevărate, ca o vulpe zână, îi place să viziteze coșul de găini. Evită pădurile de taiga adânci, preferând pădurile din zona terenurilor agricole. Și își caută o nurcă gata făcută. Poate ocupa vizuina unui bursuc, vulpe arctică sau marmotă. Coada vulpii este menționată și în basme. Într-adevăr, coada pufoasă poate fi considerată caracteristica sa. Vulpea acționează ca un volan, făcând viraje strânse în timpul urmăririi. De asemenea, se acoperă cu ea, încovoiindu-se într-o minge în timp ce se odihnește și își îngroapă nasul în baza ei. Se pare că în acest loc există o glandă parfumată care emană miros de violete. Se crede că acest organ mirositor are un efect benefic asupra farmecului vulpii, dar scopul său precis rămâne neclar.
6 Mama vulpea păzește puii și nu lasă pe nimeni să se apropie. Dacă, de exemplu, un câine sau o persoană apare lângă gaură, atunci vulpea recurge la „smecherie” - încearcă să-i ia de acasă, ademenindu-i cu ea.
Dar eroii basmelor sunt macaraua și stârcul. Despre macaraua care nu este de basm, gri adevărată sau obișnuită din cartea lui A. Brem „Viața animalelor” se spune: „Cocaraua este foarte sensibilă la afecțiune și insultă - își poate aminti insulta luni și chiar ani.” Macaraua de basm este înzestrată cu trăsăturile unei păsări adevărate: se plictisește și își amintește insultele. Aceeași carte spune despre stârc că este rău și lacom. Așa se explică de ce stârcul din basmul popular se gândește în primul rând la ce o va hrăni macaraua. Este supărată, ca un stârc adevărat, nu un stârc de basm: a acceptat cu nebunie potrivirea, îl ceartă pe mirele: „Du-te, slăbănog!”
În basme și proverbe se spune „laș ca iepurele”. Între timp, iepurii de câmp nu sunt atât de lași, cât sunt precauți. Au nevoie de această precauție, pentru că este mântuirea lor. Flerul natural și capacitatea de a scăpa rapid cu salturi mari, combinate cu tehnici de confuzie a urmei, compensează lipsa de apărare a acestora. Cu toate acestea, iepurele este capabil să riposteze: dacă este depășit de un prădător cu pene, se întinde pe spate și luptă cu lovituri puternice. Mama iepurele isi hraneste nu numai puii, ci in general toti iepurii descoperiti. Când apare un bărbat, iepurele îl îndepărtează de iepuri, prefăcându-se că este rănit sau bolnav, încercând să atragă atenția asupra ei, bătându-și picioarele de pământ.
Ursul din basme ni se pare lent și stângaci. Între timp, ursul cu aspect stângaci aleargă extrem de repede - cu o viteză de peste 55 km/h, înoată excelent și se cățără bine în copaci în tinerețe (la bătrânețe face asta fără tragere de inimă). Și se dovedește că ursul este activ pe tot parcursul zilei, dar mai des dimineața și seara. Au un simț al mirosului bine dezvoltat, dar vederea și auzul lor sunt destul de slabe. În basme, ursul întruchipează o mare putere, iar prototipul său este capabil să rupă spatele unui taur sau zimbră cu o lovitură a labei.
În studierea epopeei animalelor, trebuie să ne ferim de concepția greșită foarte comună că poveștile despre animale sunt într-adevăr povești din viața animalelor. Înainte de a cerceta acest subiect, am susținut și această judecată. De regulă, ele au foarte puține în comun cu viața și obiceiurile reale ale animalelor. Adevărat, într-o oarecare măsură, animalele acționează după natura lor: calul dă cu piciorul, cocoșul cântă, vulpea trăiește într-o groapă (totuși, nu întotdeauna), ursul este lent și somnoros, iepurele este laș etc. Toate acestea conferă basmelor caracter de realism.
Reprezentarea animalelor în basme este uneori atât de convingătoare încât încă din copilărie suntem obișnuiți să determinăm subconștient personajele animalelor din basme. Aceasta include ideea că vulpea este un animal excepțional de viclean. Cu toate acestea, fiecare zoolog știe că această opinie nu se bazează pe nimic. Fiecare animal este viclean în felul său.
Animalele intră într-o comunitate și țin companie, ceea ce este imposibil în natură.
Dar totuși, vreau să observ că în basme există multe astfel de detalii în reprezentarea animalelor și păsărilor pe care oamenii le spionează din viața animalelor reale.
După ce am citit literatura despre basme, despre viața și comportamentul animalelor și am comparat imaginile și prototipurile acestora, am venit cu două versiuni. Pe de o parte, imaginile animalelor sunt similare cu prototipurile lor (un lup furios, un urs stângaci, o vulpe care târăște găini etc.). Pe de altă parte, după ce am studiat observațiile zoologilor, pot spune că imaginile și prototipurile lor au puțin în comun cu obiceiurile reale ale animalelor.
Arta basmelor populare constă într-o regândire subtilă a adevăratelor obiceiuri ale păsărilor și animalelor.
Și încă ceva: după ce am studiat istoria basmelor despre animale, am ajuns la concluzia: basmele despre animale iau cel mai adesea forma unor povești despre oameni sub masca animalelor. Epopeea animalelor este reflectată pe scară largă viata umana, cu pasiunile ei, lăcomia, lăcomia, înșelăciunea, prostia și viclenia și în același timp cu prietenia, loialitatea, recunoștința, adică o gamă largă de sentimente și caractere umane.
Poveștile despre animale sunt „enciclopedia vieții” oamenilor. Poveștile despre animale sunt însăși copilăria umanității!
Dar este imposibil să fii cel mai bun în absolut orice.
Diferitele specii de animale care trăiesc pe planeta noastră au dobândit multe abilități care le permit să trăiască și să se dezvolte în condiții diferite.
10. Forță
Oamenii se consideră cei mai puternici. Dar oricât de puternici suntem, creaturi mici precum gândacii și furnicile ne pot face de rușine. De exemplu, gândacul de bălegar este capabil să miște obiecte care cântăresc de 1141 de ori greutatea propriului său corp! În aparență, astfel de obiecte ne pot părea mici, deoarece gândacii sunt foarte mici, dar dacă o persoană ar avea aceleași capacități, am putea ridica aproape 73 de tone.
Dacă vorbim despre greutate absolută, atunci elefanții africani vor fi pe primul loc. Aceste creaturi uriașe și drăguțe pot muta încărcături de peste 9.000 de kilograme. Pentru a face acest lucru, își folosesc trunchiurile puternice. Trunchiul lor este alcătuit din zeci de mii de fibre musculare, permițând elefanților, inclusiv celor tineri, să ridice obiecte enorme și să aspire cantități incredibile de apă, esențială pentru supraviețuirea lor.
Creaturile mici, cum ar fi furnicile și gândacii, au o astfel de forță specifică, deoarece în lumea animală există o lege conform căreia atunci când dimensiunea corpului unei creaturi vii scade, masa acesteia scade proporțional cu lungimea corpului față de a treia putere și zona secțiunii transversale a mușchilor - la a doua.
În practică, aceasta înseamnă că, dacă lungimea unui organism viu este redusă la jumătate, volumul și greutatea acestuia vor scădea de opt ori, în timp ce secțiunea transversală a mușchilor va scădea doar de patru. Adică, cu cât lungimea unei creaturi vii este mai mică, cu atât este mai mare raportul dintre sarcina ridicată și propria greutate.
9. Viteza
Inteligența umană este incredibil de dezvoltată. Putem să cântăm, să scriem, să vorbim, să explicăm lucruri minunate și să construim navete spațiale. Cu toate acestea, vecinii noștri aparent mai puțin inteligenți sunt capabili să ne încadreze în multe categorii.
De exemplu, porumbeii călători. Nu, nu de la Harry Potter, adevărați porumbei vii. Acești copii cool pot zbura 1.770 de kilometri și pot găsi drumul spre casă fără navigatori sau balize. Cel mai uimitor lucru este să vă determinați locația geografică în raport cu camp magnetic Pe Pământ, ei pot folosi cristale de magnetită situate între fibrele musculare ale capului și gâtului.
Elefanții nu ni se par prea inteligenți, dar pot și surprinde. Elefanții pot folosi mirosul pentru a identifica membrii familiei, potrivit cercetătorilor de la Universitatea St Andrews. În plus, elefanții sunt capabili să distingă oamenii care reprezintă o amenințare pentru ei prin miros și culoarea îmbrăcămintei lor.
Postări etichetate „caracteristicile animalelor din basme”
Personaje pozitive ale animalelor din poveștile populare rusești
Personajele de animale din basmele populare rusești reprezintă o întreagă galerie de personaje diverse. Desigur, toate aceste personaje reflectă metaforic lumea oamenilor - acțiunile lor, temerile celor slabi înaintea celor puternici, ingeniozitatea și bunătatea. În basmele despre animale, omul se joacă rol minor sau absent cu totul. Este demn de remarcat faptul că Caracteristicile animalelor dintr-un basm caracterizat printr-o tendință de a tipifica imaginea, adică eroul se distinge clar printr-o calitate inerentă unei persoane. De exemplu, iepurele este întotdeauna laș, iar pisica personifică dreptatea. În basmele rusești, personajele animale pozitive sunt foarte larg reprezentate. Ei câștigă întotdeauna datorită inteligenței și inventivității lor.
De multe ori pisica din basmeîși demonstrează deschis dispoziția jucăușă, în multe povești se dovedește a fi un tâlhar sau chiar un hoț. Dar, în același timp, pisica se distinge prin dreptate și o minte plină de resurse. Datorită elocvenței sale, el iese din orice situație dificilă, îi ajută pe cel jignit și își protejează prietenii. Mai mult, pisica nu are putere evidentă; adevărata sa putere constă în cuvânt. Cuvintele înțelepte ale unei pisici pot provoca frică în animale de multe ori mai mari decât el. De exemplu, în basmul „” pisica se numește Voievod și face să tremure chiar și personaje animale atât de puternice precum un urs și un lup. Vă puteți aminti și basmul „”, în care o pisică și prietenii săi înșală lupii cu inteligență.
Cocoșul în basme apare înaintea noastră sub două forme. In multe basme cocoșul este înfățișat ca frivol și foarte încrezător în sine. Uneori dă dovadă de nesupunere, încalcă o anumită interdicție și, ca urmare, ajunge să fie furat. Ca și în basmul „” – o vulpe fură un cocoș, iar prietenii lui vin în salvarea eroului. Aceasta este ipostaza unui erou slab, cu toate acestea, există o altă latură. Cocoșul din basme acționează ca un asistent înțelept pentru prietenii sau oamenii săi, așa cum a fost cazul în basme „” și „”. El se manifestă ca personaje pozitive cu adevărat neînfricate și puternice în basmele rusești.
Iepure de câmp– eroul este slab, dar viclean. El acționează adesea ca personificarea lașității, cu toate acestea, datorită dexterității și inventivității sale, iese cu ușurință din situații dificile. De exemplu, în basmul „” eroul ajută la salvarea unui cioar. O evoluție evidentă a imaginii iepurelui în basme: la început ne apare ca un simbol al lașității și al timidității („Vulpea și iepurele”), dar pe măsură ce povestea progresează vedem cum se transformă acest erou laș. El poate depăși chiar și un lup și își poate salva prietenii.
Ariciul într-un basm– caracterul animal este inteligent și precaut. El își exprimă bunătatea și prietenia și adesea împacă personajele animale între ele, le rezolvă disputa și își găsește dreptatea. Basmele explică uneori apariția spinilor pe un arici, cu ajutorul cărora poate nu numai să se apere, ci și să reziste animalelor mai mari. Poate exista chiar și glorie eroică despre el (basmul „Ariciul”).
Șoarece în basme harnic și amabil, deși se subliniază adesea că „creierul unui șoarece este mai mic decât un bob de mazăre”. Ea acționează adesea ca o salvatoare, iar recompensa pentru aceasta nu este deloc mare - doar o lingură de terci, de exemplu. Șoarecele ajută adesea oamenii - poartă apă în basmul „” și poate chiar salva vieți (“”). Acesta este un personaj animal puternic, care uneori joacă un rol decisiv în dezvoltarea intrigii unui basm - ajută la scoaterea unui nap ("") și face ceva complet imposibil și dincolo de puterea oamenilor - sparge ou de aur („Pui”). În ciuda dimensiunilor sale mici, rolul șoarecelui în basme se dovedește a fi foarte semnificativ.
Personaje animale din basmele populare rusești
Basmele despre animale sunt cel mai vechi grup de basme, care se bazează pe culte totemistice și animiste. Aceste povești sunt asociate cu lumi arhaice în care personajele animale au stat la originile creării lumii. În poveștile care au ajuns până la noi, aceste elemente mitologice sunt reinterpretate diferit. Basmul arată că, în trecut, oamenii au încercat să explice fenomenele care au loc în natură și au simțit venerația sacră față de animalele simbolizând puterea. Asa au aparut personaje negative basme rusești. Fiecare dintre acești eroi are propriile sale caracter individualși numai trăsăturile sale inerente. Caracteristicile animalelor dintr-un basm include mai multe personaje distincte, personificând puterea și viclenia, furia și forța brută.
În lumea animală a basmelor, există un tip special de erou - șmecherul, necinstitul și înșelatorul. Vulpea în basme acționează ca principalul șmecher. Aceasta este o imagine stabilă în care domină viclenia, tendința spre înșelăciune și trucurile. Vulpea va face orice pentru a obține ceea ce își dorește - se va preface că este slabă și neputincioasă și își va folosi tot farmecul și elocvența. În basmele rusești, șmecherul este pus în contrast cu un personaj simplu. Ar putea fi un lup, pe care vulpea îl păcălește cu succes, un cocoș (“”) sau un iepure slab, pe care îl alungă din coliba ei (“”). Inițial, în mit, comportamentul său neobișnuit a contribuit la crearea lumii și la dobândirea cunoștințelor. Spre deosebire de mit, vulpea șmecher este adesea pedepsită pentru faptele sale, mai ales când atacă eroi slabi și neajutorati. De exemplu, vulpea din basmul „Vulpea cu stâncă” fuge și se ascunde într-o groapă.
Lupul în basme reprezintă în mod tradițional lăcomia și răutatea. El este adesea portretizat ca prost, așa că este adesea păcălit de personaje mai viclene din basme, precum Vulpea. Contrastul dintre aceste două personaje animale puternice apare în multe basme, iar în aproape toate, lupul, fiind lent și miop, se lasă înșelat din nou și din nou. Cu toate acestea, în culturile antice imaginea lupului era asociată cu moartea, așa că în basme acest personaj animal mănâncă adesea pe cineva („Lupul și cei șapte copii”) sau perturbă viața liniștită a animalelor („”). Dar, în cele din urmă, personajele bune de basme din basmele rusești înșală sau înving întotdeauna lupul. De exemplu, lupul din basmul „” rămâne fără coadă.
Ursul în basme reprezintă întruchiparea forței brute. Uneori este fioros, alteori este naiv și amabil. Fiind proprietarul pădurii, are putere asupra altor animale, dar, cu toate acestea, are un caracter simplu. Prezența forței fizice într-un anumit caracter animal exclude practic inteligența - ursul din basme este prost și este păcălit de animalele slabe. Puteți vedea o paralelă între imaginea unui urs și imaginea proprietarilor bogați din timpul iobăgiei. Prin urmare, oamenii și alte animale, simbolizând poporul rus liber și viclean în basme, încearcă adesea să depășească și să păcălească ursul. De exemplu, un urs nu rămâne fără nimic (basm „”) sau este mâncat complet de o mulțime de oameni (“”). În unele basme, ursul este leneș, calm și își prețuiește foarte mult liniștea. Există și basme în care ursul se manifestă ca un personaj animal amabil care ajută oamenii. De exemplu, ursul îi dă cadouri lui Masha, acționând astfel ca un simbol al forțelor bune ale naturii care iubesc munca grea și onestitatea.
Pagina 1 din 1 1
Farmanchuk Artyom
Se acordă o atenție considerabilă luării în considerare a unor astfel de personaje...
Descarca:
Previzualizare:
BUGET NETIPIC MUNICIPAL
INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT GENERALĂ
„LICEUM Nr. 76”
Animalele sunt purtătoare ale anumitor calități umane în basme și fabule
Efectuat
Elevul 5 clasa „A”.
Farmanchuk Artem
Supraveghetor
Profesor de biologie
Fedosova Elena
Nikolaevna
Novokuznețk
2015
I Introducere 3
II Povești despre animale, trăsăturile și soiurile lor 5
III Personaje negative ale animalelor din basmele populare rusești 8
III.I Vulpea în basmele cu animale 9
III.II Lupul în basme despre animale 12
III.III Ursul în basme despre animale 14
IV Personaje pozitive ale animalelor din basmele populare rusești 15
V Rolul basmelor și fabulelor despre animale în formarea caracterului național 17
Bibliografie 19
I. Introducere
De-a lungul multor secole, în procesul de dezvoltare a imaginilor actuale ale animalelor din basmele populare rusești, a fost creată o literatură care a explorat și descris caracteristicile folclorice ale eroilor basmelor din diferite regiuni, țări etc.
În astfel de lucrări V.Ya. Propp ca „Rădăcini istorice ale unui basm”, „Basm rusesc” și „Morfologia unui basm”, E.V. Pomerantseva „Destinele unui basm rusesc”, V.P. Anikin „basmul popular rusesc” oferă o idee despre structura unui basm, tipurile sale și numărul mare de diferite tipuri de eroi din basme. Cărți de O.M. Ivanova-Kazas „Zoologia mitologică” (dicționar) și E. A. Kostyukhina „Tipuri și forme de epic animal” ajută la examinarea în detaliu a celor mai faimoși eroi ai basmelor despre animale și la crearea imaginii lor colective pe baza unei analize comparative a acestor eroi și a lor. actiuni.
Eroii basmelor sunt adesea animale, personificând oameni cu personaje diferite.
De asemenea, merită remarcat faptul că literatura rusă include nu numai povești populare rusești despre animale. De asemenea, este bogat în fabule. Animalele din aceste lucrări au calități umane precum lașitatea, bunătatea, prostia și invidia.
Se acordă suficientă atenție luării în considerare a unor astfel de personaje, dar nu există suficientă literatură care să explice rolul existenței lor în basmele despre animale, ceea ce se datorează relevanței temei lucrării de curs.
Scop: Descrieți eroii poveștilor și fabulelor populare rusești despre animale.
Sarcini:
Un studiu al poveștilor populare rusești și al eroilor săi animale.
Realizarea unei analize comparative a datelor eroilor și acțiunilor acestora.
Să dovedească rolul educativ al basmelor și fabulelor prin necesitatea existenței eroilor animale.
Subiect de studiu:
Obiectul de studiu:
Eroi animale ai poveștilor și fabulelor populare rusești.
Metode:
Metoda teoretică
Metoda de analiză
Metoda chestionarului
Metoda comparativă
Material de cercetare:
Povești și fabule populare rusești despre animale.
II Povești despre animale, trăsăturile și soiurile lor
În basmele despre animale, anumite personaje pot fi urmărite în intervale de timp diferite. Prin urmare, una dintre cele mai importante probleme este problema distingerii dintre basmele despre animale și basmele din alte genuri la care participă animalele.
Cheia rezolvării acestei probleme este dată de definiția basmelor despre animale propusă de V.Ya. Propp: „Poveștile despre animale vor însemna acele povești în care animalul este obiectul sau subiectul principal al narațiunii. Pe această bază, poveștile despre animale pot fi distinse de altele, în care animalele joacă doar un rol secundar și nu sunt eroii poveștii.”
Poveștile despre animale includ, desigur, povești în care acționează doar animale („Vulpea și macaraua”, „Vulpea, iepurele și cocoșul”, „Vulpea-moașa”, „Vulpea și mierla”, „ Nebunul-Lupul”, etc.). d.). Dintre basmele despre relația dintre om și animale, acest gen ar trebui să includă acelea în care animalele sunt personajele principale, iar oamenii sunt obiectele acțiunii lor, iar narațiunea în care este spusă din punctul de vedere al animalelor, nu. oameni („Lupul la gaura de gheață”, „Câinele și lupul”, „Omul, ursul și vulpea”, etc.).
Poveștile despre animale seamănă puțin cu poveștile din viața animalelor. Animalele din basme acționează doar într-o oarecare măsură în concordanță cu natura lor și într-o măsură mult mai mare acționează ca purtători ai unuia sau altul și producători ai anumitor acțiuni care ar trebui atribuite în primul rând oamenilor. Prin urmare, lumea animalelor din basme este completată de imaginația umană; este o formă de exprimare a gândurilor și sentimentelor unei persoane, a opiniilor sale despre viață.
Animalele care vorbesc, raționează și se comportă ca oamenii sunt doar o convenție poetică: „Aventurile animalelor sunt proiectate asupra vieții umane - și sensul lor uman este cel care le face interesante.” De aici principalele teme ale basmelor rusești despre animale - personaje umane, virtuți și vicii ale oamenilor, tipuri de relații umane în viața de zi cu zi, în societate, uneori aceste imagini chiar par satirice.
Majoritatea cercetătorilor notează problema clasificării poveștilor despre animale datorită diversității lor. V.Ya. a scris despre complexitatea tipurilor de povești despre animale. Propp, menționând următoarele soiuri: povești despre animale care există într-o formă cumulativă („Teremok”, „Kolobok”, „Cocoșul și sămânța de fasole”, etc.); basme despre animale, apropiate ca structură de basme („Lupul și cele șapte caprețe”, „Pisica, cocoșul și vulpea” etc.); basme despre animale, apropiate ca structură de fabule („Lupul și vulpea”); povești despre animale, abordând opere literare și având o formă politică („Povestea lui Ersha Erșovici”).
Elaborarea unei clasificări a basmelor rusești despre animale pe baza textelor culese de A.N. Afanasyev, V.Ya. Propp identifică următoarele grupuri: Povești despre animale sălbatice („Fiarele din groapă”, „Vulpea și lupul”, „Moașa vulpea”, „Vulpea și macaraua”, „Vulpea mărturisitoare” etc.); Povești despre animale sălbatice și domestice („Câinele și lupul”, „Lupul și cei șapte copii”, „Pisica, vulpea și cocoșul” etc.); Povești despre oameni și animale sălbatice („Vulpea și coada ei”, „Omul și ursul”, „Ursul este un picior de tei”, „Vulpea cu sucitor” etc.); Povești despre animale domestice („Capra lovită”, „Calul și câinele”, etc.); Povești despre păsări și pești („Cocoara și stârcul”, „Cocoșul și sămânța de fasole”, „Găina Ryaba” etc.); Povești despre alte animale, plante, ciuperci și elemente („Vulpe și raci”, „Teremok”, „Kolobok”, „Soare, ger și vânt”, „Războiul ciupercilor”, etc.).
Personajele poveștilor populare rusești despre animale sunt reprezentate, de regulă, de imagini cu animale sălbatice și domestice. Imaginile cu animale sălbatice prevalează în mod clar asupra imaginilor cu animale domestice: acestea sunt vulpea, lupul, ursul, iepurele, printre păsări - macara, stârc, sturz, ciocănitoare, vrabie, corb etc. Animalele domestice sunt mult mai puțin comune și nu apar ca personaje independente sau principale, dar numai în combinație cu cele de pădure: acesta este un câine, o pisică, o capră, un berbec, un cal, un porc, un taur și printre păsări de curte - o gâscă, o rață și un cocoș . Nu există povești doar despre animale domestice în folclorul rus. Fiecare dintre personaje este o imagine a unui animal sau pasăre foarte specific, în spatele căruia stă unul sau altul personaj uman, prin urmare, caracteristicile personajelor se bazează pe observarea obiceiurilor, comportamentului animalului și aspectului acestuia. Diferența de caractere este exprimată în mod deosebit de clar și sigur în imaginile animalelor sălbatice: astfel, vulpea este înfățișată în primul rând ca un înșelător măgulitor, viclean, un tâlhar fermecător; lupul este ca un prost cenușiu lacom și lent la minte, care dă mereu probleme; ursul este ca un conducător prost, un asupritor al pădurii care își folosește puterea nu după rațiune; un iepure de câmp, o broască, un șoarece, păsări de pădure - ca niște creaturi slabe, inofensive, care servesc mereu la comisioane. Ambiguitatea evaluărilor persistă și atunci când descriem animale domestice: de exemplu, un câine este portretizat ca un animal inteligent, devotat oamenilor; pisica are o combinație de curaj și lene; Cocoșul este zgomotos, încrezător în sine și curios.
Pentru a înțelege semnificația poveștilor populare rusești despre animale, este necesar să se lucreze la organizarea și compoziția intrigii lor, care se distinge prin claritate, claritate și simplitate: „Poveștile despre animale sunt construite pe acțiuni elementare care stau la baza narațiunii, reprezentând o mai mare măsură. sau sfârşit mai puţin aşteptat sau neaşteptat, cunoscut bine pregătit. Aceste acțiuni cele mai simple sunt fenomene de natură psihologică...” Sunt adesea un episod („Vulpea și macaraua”, „Macaraua și stârcul”, etc.). Cu toate acestea, mult mai des există basme cu intrigi bazate pe legarea secvențială a acelorași legături-motive ale intrigii. Evenimentele din ele sunt legate de acțiuni ale unor personaje transversale de natură similară: de exemplu, în basmul „Vulpea și lupul” există trei motive intriga - „Vulpea fură peștele din sanie”, „Vulpea”. lup la gaura de gheață”, „Cel bătut este norocos.” Episoadele multiple, de regulă, nu complică compoziția, deoarece vorbim de obicei despre același tip de acțiuni ale personajelor desfășurate în diferite situații ale intrigii.
III Personajele animale negative din basmele populare rusești
În această lucrare, am realizat un studiu asupra a doi eroi negativi ai poveștilor populare rusești despre animale - vulpea și lupul. Această alegere se datorează nu numai popularității lor, ci și faptului că, folosind exemplul acestor eroi, se poate vedea clar ce vicii sunt ridiculizate și condamnate în basme, influențând astfel formarea caracterului național al cititorilor. Ambele personaje se găsesc atât în basme diferite, separat, cât și într-unul împreună. Și în ciuda faptului că atât lupul, cât și vulpea sunt eroi negativi și se pare că au multe în comun: trăiesc în aceleași păduri, atacă aceleași animale și, de asemenea, se tem de aceiași adversari, în basme. au înzestrat cu diferite calități umane, ceea ce este destul de interesant. De asemenea, este interesant faptul că un erou negativ este bărbat și, se dovedește, el este înzestrat cu trăsături de caracter negative masculine, iar celălalt erou este feminin, respectiv înzestrat cu trăsături feminine, motiv pentru care metodele de atingere a obiectivelor lor sunt diferite. , în ciuda faptului că aceste obiective sunt aceleași.
Astfel, pe baza analizelor diferitelor povești populare rusești despre animale, este posibil să se ia în considerare acești eroi din aceleași poziții: aspectul, trăsăturile, acțiunile lor și să se determine care dintre ei este mai inteligent, mai deștept sau mai viclean și cine este prost și naiv. O analiză comparativă a lupului și vulpei va ajuta, de asemenea, la identificarea principalelor vicii umane care sunt ridiculizate în societate și pentru a afla cum prezența acestor eroi în basmele populare rusești influențează formarea caracterului național, care este scopul acestei lucrări. .
III.I Vulpea în basme despre animale
Unul dintre cele mai faimoase basme care implică o vulpe este „Povestea vulpei și a lupului”.
Începe cu faptul că vulpea vrea să mănânce pește, dar nu știe de unde să-l ia. Și, pentru a-și atinge scopul, ea decide să se întindă pe drum. Un bărbat o observă pe drum și o pune în căruța lui cu pește. În timp ce bărbatul călărește și se bucură de descoperirea sa bună, vulpea roade o gaură în sanie și coboară peștele la pământ. Vulpea pescuiește aproape toți peștii și apoi fuge în pădure. Când omul a văzut că nu există vulpe sau pește, s-a supărat foarte tare. Între timp, vulpea aleargă să adune pește și să se ospăte cu el. Pe drum întâlnește un lup care o întreabă de unde este peștele, cum l-a prins și unde. Pentru a scăpa de lup și a nu împărți prada cu el, ea îi spune că trebuie coborâtă coada în gaură și să rostească cuvinte speciale pentru ca peștele să prindă mai bine. Așa că prostul lup a fugit la gaura de gheață. În timp ce stătea și aștepta peștele, coada a înghețat în groapă, astfel încât nu a fost cum să-l scoată. O femeie cu rocker a văzut un lup. La început l-a urmărit, iar când și-a dat seama că era înghețat, a început să-l bată, astfel încât coada lupului să i se desprindă. Și în acest moment vulpea fuge în coliba unde a locuit femeia și începe să frământe aluatul. În timp ce frământa, s-a murdărit toată în aluat, s-a dus și s-a întins pe drum. Lupul s-a întâlnit din nou cu ea, i-a spus că nu i-a mers nimic și, observând că vulpea zăcea toată albă, s-a speriat și a început să întrebe ce s-a întâmplat cu ea. Vulpea i-a spus că i-au rupt capul cu un jug. Lupul i s-a făcut milă de ea, a pus-o pe spate și a luat-o acasă. Iar vulpea a călărit pe spate și a zis zâmbind: „Cel bătut îl poartă pe neînvins!”
În poveștile populare rusești despre animale, vulpea este adesea dușmanul lupului. Această „dragă bârfă” ne trezește adesea simpatia pentru dexteritatea, curajul și ingeniozitatea ei în a păcăli lupul. Și în basmul prezentat mai sus, imaginația și ingeniozitatea vulpii nu au limite. De dragul propriului beneficiu, vulpea înșală lupul, bărbatul și, cel mai probabil, ar fi gata să înșele și să înșaleze pe oricine de dragul scopului ei - hrană și adăpost cald. Și, prin urmare, în ciuda tuturor simpatiei pentru ea, ar fi totuși o greșeală să vorbim despre ea ca pe un personaj pozitiv. Viclenia și ingeniozitatea vulpii coexistă cu aroganța nestăpânită, ipocrizia și trădarea.
Printre poveștile despre animale, se numără și cele în care sunt condamnate nu doar viciile umane, ci și cele sociale, deși sunt puține. De exemplu, basmul „Vulpea și Kotofey Ivanovich”. Închinarea rangului și mita sunt descrise în ea cu o strălucire inimitabilă. O pisică, alungată de acasă, datorită unei vulpi pline de resurse, care se presupune că se căsătorește cu el, devine Kotofey Ivanovich - „șeful” tuturor animalelor din pădure, deoarece vulpea, prin înșelăciune, îl transmite tuturor drept o fiară teribilă. Chiar și cei mai puternici locuitori ai pădurii - ursul și lupul - sunt nevoiți să-l slujească, iar pisica fură liberă și apasă pe toată lumea.
În poveștile populare rusești despre animale, vulpea apare și în fața noastră sub forma unei frumuseți cu păr roșu cu voce dulce, care poate vorbi cu oricine. Astfel, în basmul „Mărturisitorul vulpei”, înainte de a mânca cocoșul, ea îl convinge să-și mărturisească păcatele; în același timp, ipocrizia clerului este ridiculizată cu inteligență. Vulpea se întoarce către cocoș: „O, dragul meu copil, cocoș!” Ea îi spune pilda biblică a vameșului și a fariseului, apoi îl mănâncă.
Un alt basm al cărui complot este cunoscut de toată lumea este „Kolobok”. Povestea este un lanț de episoade omogene care înfățișează întâlnirile lui Kolobok cu diverse animale vorbitoare care intenționează să-l mănânce, dar Kolobokul scapă de toată lumea, cu excepția vulpei. Cu fiecare animal, cocul intră într-o discuție, în care de fiecare dată își explică plecarea: „Am lăsat-o pe bunica, l-am părăsit pe bunicul și te voi lăsa pe tine, ursule (lup, iepure)”. Vulpea, ca de obicei, cu ajutorul înșelăciunii, prefăcându-se parțial surdă, îl prinde pe Kolobok în vanitatea sa și, profitând de bunătatea lui, care se exprimă în disponibilitatea de a repeta cântecul mai aproape de urechea și gura vulpii. , îl mănâncă.
Prostia vulpii este descrisă în basmul „Vulpea și mierla”. Sturzul și-a făcut un cuib și a scos puii. Vulpea a aflat despre asta și a început să sperie mierla spunând că îi va distruge cuibul. Mai întâi, vulpea a cerut ca sturzul să-i dea mâncare. Mierla a hrănit plăcintele de vulpe și miere. Atunci vulpea a cerut ca mierla să-i dea ceva de băut. Sturzul i-a dat vulpei bere. Din nou vulpea a venit la sturz și a cerut să o facă să râdă. Sturzul a făcut vulpea să râdă. Vulpea a venit din nou la sturz și a cerut să o sperie. Așa că sturzul a condus vulpea la o haită de câini. Vulpea s-a speriat, a fugit de câini, s-a urcat într-o groapă și a început să vorbească singură. S-a certat cu coada și a scos-o din gaură. Așa că câinii au prins-o de coadă și au mâncat-o. Așa se pedepsesc mereu prostia și lăcomia în poveștile populare rusești despre animale.
După ce am examinat mai multe basme cu participarea unei vulpi, putem concluziona că, în cele mai multe cazuri, vulpea este un erou negativ, personificând viclenia, înșelăciunea, înșelăciunea, viclenia și egoismul. Dar poți observa și că dacă ea, împreună cu alte animale, se opune lupului, ea primește o evaluare pozitivă, iar dacă ea însăși face rău altora, primește o evaluare negativă. Destul de des poți vedea basme despre vulpea vicleană și lupul prost, în care vulpea înșală lupul în folosul ei. Dar vulpea este un prădător la fel de mult ca și lupul. Ea alungă iepurașul din coliba lui, mănâncă pui de sturz, înșală alte animale, de exemplu, un urs sau chiar oameni, și vrea mereu să mănânce un cocoș, cocoș negru, chiflă și iepure de câmp. Și plătește cu cruzime pentru aceste acțiuni. La urma urmei, viclenia care se limitează la trădare nu poate fi justificată. Chiar și înfățișarea vulpii este înșelătoare: este de obicei descrisă ca fiind foarte atrăgătoare, roșcată, cu ochi care vorbesc despre viclenia ei.
III.II Lupul în basme despre animale
Lupul este un personaj destul de popular în poveștile populare rusești, dar în mintea rușilor imaginea sa este înzestrată cu caracteristici în mare parte negative. Cel mai adesea în poveștile populare rusești, lupul este un animal prost și simplu la minte, pe care toată lumea îl înșală și îl instalează în mod constant („Sora Vulpea și Lupul”, „Lupul și capra”, „Lupul prost”, „Cartierul de iarnă al Animale”). Dar trebuie remarcat faptul că, chiar și atunci când lupul din basme este reprezentat ca un prost, el nu este niciodată rău și josnic, spre deosebire de vulpe.
S-a spus deja mai devreme că basmele despre animale au fost create nu numai pentru edificarea celor mici. Mulți dintre ei folosesc ficțiune amuzantă și glume pentru a ridiculiza vicii. Și, de exemplu, întruchiparea prostiei în basme este adesea lupul. Prostia lui este prostia unei fiare crude și lacome. Povestitorii par să pună în mod deliberat lupul în condiții care să-i justifice acțiunile, ceea ce ar trebui să-l facă pe ascultător să simtă milă pentru el, dar acest lucru nu se întâmplă, pentru că nu există loc în viață pentru prostia, cruzimea și lăcomia - aceasta este teza principală a basme.
Unul dintre cele mai cunoscute basme despre lup este basmul „Lupul și cele șapte capre”. O capră, care părăsește casa, își avertizează copiii să se ferească de lupul care rătăcește în apropiere. Între timp, lupul, profitând de momentul oportun, bate la ușa caprei și declară că este mama lor. Și copiii răspund spunând că vocea mamei lor este blândă, în timp ce vocea lui este aspră. Pentru a-i înmuia vocea, lupul mănâncă o bucată de miere, dar copiii tot nu-l lasă să intre, pentru că labele mamei lor sunt albe, nu negre, ca ale lupului. Apoi se duce la moară și își murdărește labele cu făină. Copiii dau voie să intre pe lup, care imediat le mănâncă pe toate, cu excepția celui mai mic, ascuns în sobă. Întorcându-se acasă, capra-mamă vede distrugerea provocată de lup și de cel mai mic ied care a scăpat, care îi povestește despre cele întâmplate. Ea merge după lup și îl găsește dormind cu stomacul plin, în care ceva se agită. Mama capra deschide burta lupului și șase iezi ies în viață. În loc de iezi, mama lor umple burta lupului cu pietre. A doua zi dimineața, țapul s-a întâlnit cu lupul și l-a invitat să intre în sărituri peste foc, capra a sărit peste, a sărit și lupul, dar pietrele l-au tras în jos. Deci lupul a ars. O altă versiune a finalului - lupul s-a trezit cu pietre în stomac, i s-a făcut sete, a mers la pârâu, a alunecat, a căzut în apă și s-a înecat de greutate.
În acest basm, lupul este crud și fără milă; de dragul prăzii sale, el este capabil să înșele caprele care rămân singure acasă. Prin înșelăciune (vorbind cu vocea unei mame capre), el le spune copiilor că el este mama lor și le cere să-l lase acasă. Și când l-au lăsat să intre, lupul mănâncă toți iezii, cu excepția unuia, pe care nu l-a observat. Datorită țapului, răul, lăcomia și nemilosirea sunt pedepsite în acest basm.
În „Povestea lupului și a vulpei”, lupul apare în fața cititorilor într-o imagine ușor diferită - un animal prost și naiv care este ușor de înșelat. Vulpea din casa lui manipulează și controlează lupul, fermecându-l inteligent. La începutul basmului, se spune că vulpea trăia într-o colibă de gheață, iar lupul trăia într-o colibă de crenguță, iar când a venit primăvara, coliba vulpii s-a topit și ea a început să-i ceară lupului să locuiască. casa lupului. Lupul i s-a făcut milă de ea și a lăsat-o să intre. În fiecare zi, vulpea a reușit să-l înșele pe lup: ea a spus că vin musafiri la ea și a ieșit la ei să-i mănânce smântâna și untul și și-a schimbat încet locul de dormit, astfel încât să fie mai aproape de sobă. Așadar, vulpea s-a mutat să doarmă pe aragaz, iar lupul s-a mutat sub sobă. Basmul s-a încheiat cu faptul că, continuând să-l înșele pe lup, vulpea a rămas pentru totdeauna să locuiască în casa lui, devenind stăpâna acolo și făcând din lup un slujitor.
Prostia lupului este descrisă și în basmul „Cum vulpea a cusut o haină de blană pentru lup”. Lupul prost i-a rugat pe vulpea vicleană să-i coasă o haină de blană. Vulpea a primit oi de la lup: a mâncat carnea și a vândut lâna. Și când lupul a rămas fără răbdare și i-a cerut haina de blană, vulpea l-a ucis prin înșelăciune.
Deci, din basmele discutate mai sus, putem concluziona că lupul este adesea prost, dar aceasta nu este principala lui trăsătură: este crud, feroce, furios, lacom - acestea sunt principalele sale calități. Mănâncă un cal al unui bătrân sărac, pătrunde în cartierul de iarnă al animalelor și le perturbă viața liniștită, vrea să mănânce copiii, amăgindu-i cu un cântec. Dar astfel de calități nu sunt niciodată încurajate în basme, așa că lupul primește întotdeauna ceea ce merită.
III.III Ursul în basme despre animale
Este imposibil să nu menționăm un astfel de erou al basmelor precum ursul, care este întruchiparea forței brute. Uneori este fioros, alteori este naiv și amabil. Fiind proprietarul pădurii, are putere asupra altor animale, dar, cu toate acestea, are un caracter simplu. Prezența forței fizice într-un anumit caracter animal exclude practic inteligența - ursul din basme este prost și este păcălit de animalele slabe. Puteți vedea o paralelă între imaginea unui urs și imaginea proprietarilor bogați din timpul iobăgiei. Prin urmare, oamenii și alte animale, simbolizând poporul rus liber și viclean în basme, încearcă adesea să depășească și să păcălească ursul. De exemplu, ursul rămâne fără nimic (basm "Om și urs ") sau este mâncat complet de o mulțime de oameni ("Urs - picior fals "). În unele basme, ursul este leneș, calm și își prețuiește foarte mult liniștea. Există și basme în care ursul se manifestă ca un personaj animal amabil care ajută oamenii. De exemplu, ursul îi dă cadouri lui Masha, acționând astfel ca un simbol al forțelor bune ale naturii care iubesc munca grea și onestitatea.
IV Personaje animale pozitive din basmele populare rusești
Am analizat și personajele animale pozitive din basmele populare rusești, care reprezintă o întreagă galerie de personaje diverse. Desigur, toate aceste personaje reflectă metaforic lumea oamenilor - acțiunile lor, temerile celor slabi înaintea celor puternici, ingeniozitatea și bunătatea. În basmele despre animale, oamenii joacă un rol minor sau lipsesc cu totul. În basmele rusești, personajele animale pozitive sunt foarte larg reprezentate. Ei câștigă întotdeauna datorită inteligenței și inventivității lor.
Adesea, o pisică din basme își demonstrează deschis dispoziția jucăușă; în multe povești se dovedește a fi un tâlhar sau chiar un hoț. Dar, în același timp, pisica se distinge prin dreptate și o minte plină de resurse. Datorită elocvenței sale, el iese din orice situație dificilă, îi ajută pe cel jignit și își protejează prietenii. Mai mult, pisica nu are putere evidentă; adevărata sa putere constă în cuvânt. Cuvintele înțelepte ale unei pisici pot provoca frică în animale de multe ori mai mari decât el. De exemplu, în basm "Pisica si vulpea „Pisica se numește voievod și face să tremure chiar și personaje animale atât de puternice precum un urs și un lup. Vă puteți aminti și basmul „Pisica - frunte gri, capră și berbec „, în care o pisică și prietenii săi înșală lupii cu inteligență.
Cocoșul din basme ne apare din două părți. În multe basme, cocoșul este portretizat ca frivol și foarte încrezător în sine. Uneori dă dovadă de nesupunere, încalcă o anumită interdicție și, ca urmare, ajunge să fie furat. E ca un basm"Cocoș - pieptene de aur „- vulpea fură cocoșul, iar prietenii lui vin în salvarea eroului. Acest lucru îl caracterizează ca un erou slab, cu toate acestea, există o altă latură. Cocoșul din basme acționează ca un asistent înțelept pentru prietenii sau oamenii săi, așa cum era cazul în basme "Cocoș și pietre de moară " Și " Vulpea și Iepurele " El se manifestă ca personaje pozitive cu adevărat neînfricate și puternice în basmele rusești.
Iepurele este un erou slab, dar viclean. El acționează adesea ca personificarea lașității, cu toate acestea, datorită dexterității și inventivității sale, iese cu ușurință din situații dificile. De exemplu, în basm "Lăudându-se cu Hare „Eroul ajută la salvarea cioara. Există o schimbare evidentă a imaginii iepurelui în basme: la început ni se pare un simbol al lașității și al timidității („Vulpea și Iepurele "), dar pe măsură ce povestea progresează vedem cum se transformă acest erou laș. El poate depăși chiar și un lup și își poate salva prietenii.
Ariciul din basm este un personaj animal inteligent și precaut. El își exprimă bunătatea și prietenia și adesea împacă personajele animale între ele, le rezolvă disputa și își găsește dreptatea. Basmele explică uneori apariția spinilor pe un arici, cu ajutorul cărora poate nu numai să se apere, ci și să reziste animalelor mai mari. Poate exista chiar și glorie eroică despre el (basmul „Ariciul”).
Șoarecele din basme este muncitor și amabil, deși adesea se subliniază că „creierul unui șoarece este mai mic decât un bob de mazăre”. Ea acționează adesea ca o salvatoare, iar recompensa pentru aceasta nu este deloc mare - doar o lingură de terci, de exemplu. Șoarecele ajută adesea oamenii - poartă apă într-un basm "Frica are ochi mari „și poate chiar salva vieți”Fiica si fiica vitrega "). Acesta este un personaj animal puternic, care uneori joacă un rol decisiv în dezvoltarea intrigii unui basm - și ajută la scoaterea napului („ridiche "), și face ceva complet imposibil și dincolo de puterea oamenilor - el sparge oul de aur ("Pui"). În ciuda dimensiunilor sale mici, rolul șoarecelui în basme se dovedește a fi foarte semnificativ.
V Rolul basmelor și fabulelor despre animale în formarea caracterului național
Poveștile populare rusești despre animale arată ceea ce oamenii au condamnat în societate, dușmanii lor și chiar în ei înșiși. Au ridiculizat cruzimea, lăudarea, lingușirea, corupția și multe altele. Și, de multe ori, astfel, în basme, tocmai datorită prezenței animalelor, în conținutul simplu se ascund astfel de idei care formează esența codului moral al oamenilor. Acele povești care se desfășoară în basme despre animale sunt un fel de dramatizare a situațiilor din viața reală. Nu degeaba astfel de basme au un rol instructiv din punct de vedere moral, pentru că eroii lor personifică anumite calități umane și de aceea o persoană vicleană este numită vulpe, o persoană lașă este numită iepure, iar o persoană proastă este numită lup. Poveștile despre animale sunt pilde care arată cititorului ce este respectat și ce nu.
Caracterul fiecărei persoane este alcătuit din trăsături emoționale, volitive și morale, ale căror baze sunt puse în copilăria timpurie. Părinții le citesc copiilor basme, cu ajutorul cărora învață despre lume. Prin urmare, basmele au un rol educativ, deoarece un basm este o înțelepciune populară veche de secole. Prin ea, copilul învață despre lumea din jurul lui și despre locul său în această lume, primește primele idei despre bine și rău, prietenie și trădare, curaj și lașitate. Aceste idei apar tocmai prin imaginile eroilor din basme, inclusiv animale, pentru că uneori animalele de la sfârșitul unui basm devin mai morale, trecând prin anumite teste moralizatoare, iar uneori animalele sunt acele „profesori morale” într-un basm, cu ajutorul căruia se determină moralitatea . Există multe personaje similare în poveștile populare rusești, a căror luare în considerare a dus la rezultate foarte interesante. Identificarea trăsăturilor similare la animale și la oameni (vorbire - plâns, comportament - obiceiuri) a servit ca bază pentru combinarea calităților lor cu calitățile umane în imaginile animalelor: animalele vorbesc și se comportă ca oameni. Această combinație a dus și la tipificarea personajelor animalelor, care au devenit întruchiparea anumitor calități: vulpea - viclenie, lupul - prostie și lăcomie, ursul - credulitate, iar iepurele - lașitate. Astfel, basmele au căpătat un sens alegoric: animalele au început să însemne oameni cu anumite caractere. Imaginile animalelor au devenit un mijloc de predare morală, iar apoi satira socială, ceea ce a dus la dezvoltarea caracterului național, deoarece în basmele despre animale sunt ridiculizate nu numai calitățile negative (prostia, lenea, vorbăreața), ci și opresiunea slaba, lăcomia și înșelăciunea pentru profit sunt condamnate.
Animalul joacă un rol deosebit nu numai în basmele populare, ci și în fabule. Revenind la fabulele lui Krylov, se poate observa că animalul din ele provoacă uneori râs, alteori nu. În fabule precum „Lupul și mielul”, „Leul și șoarecele”, „Lupul în canisa” și o serie de alte fabule, animalele nu sunt amuzante. Dar să luăm fabulele „Maimuța și ochelarii”, „Broasca și boul”, „Cvartetul” și multe altele - și deja ne distrăm. În imaginea unei maimuțe agitate, a unei broaște umflate de aroganță, a unei maimuțe proaste, a unui măgar, a unei capre și a unui urs, putem recunoaște cu ușurință oamenii cu toate deficiențele lor.
Bibliografie
1. Afanasyev A.N. „Povești populare rusești: ediție completă într-un singur volum”, M., 2010.
2. Anikin V.P. basm popular rusesc. M., 1984.
3. Vedernikova N.M. basm popular rusesc. M., 1975.
4. Ivanova-Kazas O.M. Zoologie mitologică (dicționar), Sankt Petersburg, Facultatea de Filologie, 2004.
5. Kostyukhin E. A. Tipuri și forme de epopee animală. Moscova, 1987
6. Nikiforov A.I. Povestea populară pentru copii de gen dramatic. L., 1928.
7. Propp V.Ya. Rădăcinile istorice ale basmelor.
8. Propp V.Ya. Morfologia unui basm. M., 98.
9. Propp V.Ya. basm rusesc. L., 1984.
10. Pomerantseva E.V. Soarta basmului rusesc, M., 1965.
11. Povești despre animale, Tula, 2000.
12. Povești de iepuri, Tyumen, 1959.
13. Basme despre vulpe, repovestite de O. Kapitsa și A. Tolstoi pentru preșcolari, L., 1970.
14. Biblioteca electronică fundamentală. literatura și folclorul rusesc. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#
