După înălțarea lui Isus Hristos, a venit ziua a zecea: era a cincizecea zi după Învierea lui Hristos. Evreii au avut atunci o mare sărbătoare a Rusaliilor în amintirea legislației din Sinai
Toți apostolii, împreună cu Maica Domnului și cu alți ucenici ai lui Hristos și alți credincioși, s-au aflat în unanimitate în aceeași cameră de sus din Ierusalim. Era ceasul al treilea al zilei, după relatarea evreiască a orelor, adică după al nostru, ceasul al nouălea al dimineții. Dintr-o dată s-a auzit un zgomot din cer, ca de la o grăbire vânt puternicși a umplut toată casa unde erau ucenicii lui Hristos. Și au apărut limbi de foc și s-au odihnit (oprit) câte una pe fiecare dintre ele. Toți au fost umpluți de Duhul Sfânt și au început să-L laude pe Dumnezeu limbi diferite care nu erau cunoscute anterior. Deci Duhul Sfânt, după făgăduința Mântuitorului, a coborât asupra apostolilor, sub formă de limbi de foc, ca semn că El a dat apostolilor puterea și puterea de a propovădui tuturor popoarelor învățăturile lui Hristos; coborât sub formă de foc ca semn că are puterea de a pârjoli păcatele și de a purifica, sfinți și încălzi sufletele.
Cu ocazia sărbătorii Rusaliilor, în Ierusalim la vremea aceea erau mulți evrei veniți din diferite țări. Auzind zgomotul, o mulțime uriașă de oameni s-a adunat lângă casa în care se aflau ucenicii lui Hristos. Toți oamenii au rămas uimiți și se întrebau unul pe altul: „Nu sunt toți galileeni? Cum auzim fiecare dintre limbile noastre în care ne-am născut? Cum pot ei să vorbească cu limbile noastre despre lucrurile mărețe ale lui Dumnezeu?” Și au spus nedumeriți: „Au băut vin dulce”.
Atunci apostolul Petru, stând în picioare cu ceilalți unsprezece apostoli, a spus că ei nu erau beți, ci că Duhul Sfânt s-a pogorât peste ei, așa cum fusese prezis de proorocul Ioel, și că Iisus Hristos, pe care Iudeii L-au răstignit, înviat din morți, s-a înălțat la cer și a vărsat Duhul Sfânt peste ei. Încheind predica despre Isus Hristos, apostolul Petru a spus: „De aceea, să știți cu siguranță, tot poporul lui Israel, că Dumnezeu L-a trimis pe acest Isus, pe care L-ați răstignit, ca Mântuitor și Hristos.”
Predica lui Petru a avut un asemenea efect asupra celor care au ascultat-o, încât foarte mulți au crezut în Isus Hristos. Ei au început să-l întrebe pe Petru și pe ceilalți apostoli: „Ce să facem, fraților și surorilor?”
Petru le-a răspuns: „Pocăiți-vă și botezați-vă în Numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; atunci veți primi și darul Duhului Sfânt”.
Cei care au crezut în Hristos au acceptat de bunăvoie botezul, erau aproximativ trei mii de oameni în acea zi. Astfel, pe pământ a început să se întemeieze Împărăția lui Dumnezeu, adică Sfânta Biserică a lui Hristos.
Din ziua pogorârii Duhului Sfânt, credința creștină a început să se răspândească cu repeziciune, cu ajutorul lui Dumnezeu; numărul credincioșilor în Domnul Isus Hristos creștea pe zi ce trece. Învățați de Duhul Sfânt, apostolii au predicat tuturor cu îndrăzneală despre Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, despre suferințele Lui pentru noi și despre învierea din morți. Domnul i-a ajutat cu multe minuni mari, care au fost săvârșite prin apostoli în numele Domnului Isus Hristos. Inițial, apostolii au predicat evreilor, apoi s-au împrăștiat în diferite țări pentru a predica tuturor națiunilor. Pentru a săvârși sacramentele și a propovădui doctrina creștină, apostolii hirotoneau prin hirotonire episcopi, preoți (preoți sau preoți) și diaconi.
Pregătindu-se să se întoarcă la Tatăl Său Ceresc, Domnul, înainte de răstignire, își dedică conversația de rămas bun cu apostolii coborârii viitoare a Duhului Sfânt. Domnul le explică ucenicilor că Mângâietorul – Duhul Sfânt – ar trebui să vină curând la ei pentru a duce la bun sfârşit lucrarea de mântuire a oamenilor. „Mă voi ruga Tatălui”, zice Domnul apostolilor, și El vă va da un alt Mângâietor, să fie cu voi pentru totdeauna, Duhul Adevărului... El vă va învăța totul și vă va aminti de tot ce v-am spus... El este Duhul Adevărului... Duhul Adevărului, care purcede. de la Tatăl, va mărturisi despre Mine.” ().
Pregătindu-se să primească Duhul Sfânt după înălțarea Domnului la Cer, ucenicii lui Hristos, împreună cu Preacurată Fecioară Maria, cu câteva femei purtătoare de smirnă și alți credincioși (aproximativ 120 de persoane) la Rusalii, se aflau la Ierusalim în așa-numita „Camera de sus a Sionului”. Probabil că în acea încăpere mare în care, cu puțin timp înainte de suferința Sa, Domnul a celebrat Cina cea de Taină. Apostolii și toți cei adunați așteptau ca Mântuitorul să-i trimită „Promisiunea tatălui”și vor fi îmbrăcați cu putere de sus, deși nu știau în ce va consta venirea reală a Duhului Mângâietorului (). Din moment ce Domnul a murit și a înviat în perioada Paștelui Vechiului Testament, sărbătoarea Rusaliilor Vechiului Testament a căzut în acel an în a 50-a zi după învierea Sa.
Și așa, la ora nouă dimineața, când oamenii se adunau de obicei în templu pentru jertfă și rugăciune, deodată s-a auzit un zgomot peste camera de sus a Sionului, ca de la un vânt furtunos. Acest zgomot a umplut casa în care se aflau apostolii și, în același timp, multe limbi de foc au apărut deasupra capetelor apostolilor, care au început să coboare asupra fiecăruia dintre ei. Aceste limbi aveau o proprietate neobișnuită: străluceau, dar nu ardeau. Dar și mai extraordinare erau proprietățile spirituale pe care aceste limbi misterioase le comunicau. Toți cei cărora li s-a pogorât acest limbaj au simțit un mare val de forță spirituală și, în același timp, o bucurie și o inspirație inexprimabile. A început să se simtă ca o persoană complet diferită: pașnic, plin de viațăși dragoste pasională pentru Dumnezeu. Apostolii au început să exprime aceste schimbări interioare și noi sentimente netestate în exclamații vesele și în laude puternice a lui Dumnezeu. Și apoi s-a dovedit că nu vorbeau evreul lor nativ, ci alte limbi necunoscute pentru ei. Așa a avut loc botezul apostolilor „Prin Duhul Sfânt și foc”, așa cum a fost prezis de profetul Ioan Botezătorul (). Între timp, un zgomot asemănător unui vânt furtunos a atras mulți oameni la căminul apostolic. Văzând oamenii adunându-se din toate părțile, cu rugăciunile de laudă și slăvire a lui Dumnezeu pe buze, apostolii s-au dus pe acoperișul casei. Auzind acest flux de rugăciuni vesele, cei adunați lângă casa lor au fost loviți de un fenomen de neînțeles pentru ei: ucenicii lui Hristos, de origine, erau în mare parte galileeni, oameni în aparență needucați, de la care nu se putea aștepta cunoașterea unei alte limbi. decât cel nativ, au început brusc să vorbească limbi diferite. limbi straine, astfel încât, oricât de diversă ar fi fost mulțimea de oameni sosiți la Ierusalim din diferite țări, fiecare și-a auzit limba maternă. Dar în mulțime erau și cinici care nu le era rușine să râdă de predicatorii inspirați, spunând că apostolii, spun ei, aveau deja timp să bea vin atât de devreme.
De fapt, puterea Duhului Sfânt a fost revelată atunci, pe lângă alte schimbări interioare pline de har, și în darul exterior al limbilor, tocmai pentru ca apostolii să poată răspândi cu mai mult succes Evanghelia printre popoare diferite fără a fi nevoie să studieze limbi străine.
Văzând nedumerirea oamenilor, apostolul Petru a făcut un pas înainte și a rostit prima sa predică, în care a explicat audienței că în pogorârea miraculoasă a Duhului Sfânt s-a împlinit vechea prezicere a lui Ioel, care a vorbit în numele lui Dumnezeu: „Și va fi în ultimele zile, zice Domnul, Voi turna Duhul Meu peste orice făptură. Și fiii și fiicele voastre vor prooroci; ...iar tinerii tăi vor avea vedenii, iar bătrânii tăi vor fi luminați de vise. Și peste slujitorii Mei și peste roabele Mele voi turna în acele zile din Duhul Meu; și voi arăta minuni sus în ceruri și jos pe pământ.”(). Apostolul a explicat că într-o astfel de coborâre a Duhului Sfânt trebuia să fie îndeplinită lucrarea de salvare a oamenilor. Pentru a onora oamenii cu harul Duhului Sfânt, el a suferit moartea pe cruce și a fost înviat din morți de venirea lui Mesia - Domnul.
Într-un cuvânt, interesele spirituale și străduința pentru cele cerești au scos tot ce este păcătos și ticălos din ele.
Conform învățăturii Mântuitorului, viața spirituală în sine este imposibilă fără ajutorul de sus: „Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu... Ce este născut din trup este trup, ceea ce este născut din Duh este Duh”(). Mântuitorul a mai învățat despre Duhul Sfânt că El îi instruiește pe creștin în adevăr, mângâie în necazuri și îi potolește setea spirituală (Vezi:). Apostolul Pavel numește toate virtuțile creștine „rodul Duhului”, spunând: „Rodul Duhului este iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, cumpătare”(). Adesea, creșterea spirituală interioară și îmbunătățirea unui creștin are loc pe nesimțite pentru el, așa cum a explicat Domnul în pilda seminței care crește invizibil (). Despre acțiunea tainică a Duhului Sfânt asupra sufletului omenesc, Mântuitorul a vorbit: „Duhul respiră unde vrea, iar tu auzi vocea Lui, fără să știi de unde vine și unde merge. Așa este cu oricine este născut din Duhul”. ().
Pe lângă darurile spirituale de care fiecare creștin are nevoie în viața sa personală, Duhul Sfânt oferă credincioșilor individuali și daruri speciale care sunt necesare pentru binele Bisericii și al societății. Despre aceste daruri speciale, apostolul Pavel scrie: „Fiecărui i se dă darul Duhului spre folosul său. Unuia i se dă prin Duhul cuvântul înțelepciunii, altuia cuvântul cunoașterii, prin același Duh; credință altuia, prin același Duh; altuia daruri de vindecare, prin același Duh; ... altuia profeția, altuia discernământul duhurilor, altuia limbi diferite, altuia interpretarea limbilor. Toate acestea sunt făcute de același Duh, înzestrându-i pe fiecare în parte, după bunul plac.(). În plus, apostolul se compară cu trupul, a cărui parte are propriul scop: „Dumnezeu a pus în Biserică pe niște apostoli, pe alții prooroci, pe alții învățători; El a dat altora puteri miraculoase, precum și daruri de vindecare, ajutor, îndrumare, darul limbilor. (; ).
Un creștin, după ce a primit har, devine un templu viu al Duhului Sfânt. De aceea trebuie să se păzească de orice păcat, după cum ne învață Apostolul: „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?întreabă aplicația. Paul. - Dacă cineva distruge templul lui Dumnezeu[cu necumpătarea lui], Dumnezeu îl va pedepsi, căci templul lui Dumnezeu este sfânt, dar aceasta templu- tu" ().
În pilda sa despre cele zece fecioare, Domnul vorbește despre nevoia de a primi daruri spirituale. Fără ele, o persoană este la fel ca o lampă fără ulei sau un buștean carbonizat și stins (). Explicând pilda Mântuitorului despre zece fecioare, Sfântul Serafim de Sarov ne învață că scopul viata umana este „dobândirea” (dobândirea) harului lui Dumnezeu (Vezi: conversația sa cu Motovilov).
Deși puterea plină de har a Duhului Sfânt este dată credinciosului nu după meritele sale, ci după harul lui Dumnezeu, ca urmare a suferințelor ispășitoare ale omului-Dumnezeu, ea crește în el în proporție. la râvna lui în viaţa creştină. Sfântul Isaac Sirul scrie: „În măsura în care omul se apropie de Dumnezeu cu intenția sa, în aceeași măsură Dumnezeu se apropie de el cu darurile Sale”. Apostolul Petru îi instruiește pe creștini în acest fel: „Deoarece din puterea Sa divină ni s-a dat toate cele necesare vieții și evlaviei... atunci, făcând toate eforturile pentru aceasta, arătați virtutea în credința voastră, chibzuință în virtute, chibzuință în chibzuință, răbdare în abstinență, evlavie în răbdare, iubire frăţească în evlavie, în dragoste frăţească”(). Apostolul Pavel îi îndeamnă pe creștini să atragă harul lui Dumnezeu printr-o viață virtuoasă și rugăciune, spunând: „Proporționați ca fii ai luminii, căci rodul Duhului constă în toată bunătatea, dreptatea și adevărul... Fiți plini de Duh, zidindu-vă cu psalmi și doxologii și cântări duhovnicești, cântând în inimile voastre Domnului” ().
Se obișnuiește să înceapă dimineața, seara și alte rugăciuni cu un apel la Duhul Sfânt cu cuvintele către Împăratul Cerurilor. În această rugăciune, cerem Duhului Sfânt să reînnoiască harul Său în noi. Rugăciunea „Regele Cerurilor” este remarcabilă prin faptul că este prezentată în cuvintele Domnului Isus Hristos Însuși și conține ceea ce ar trebui să știm despre Duhul lui Dumnezeu și ceea ce ar trebui să-I cerem. Iată textul acestei rugăciuni (în slavonă bisericească și în traducere rusă).
Rugăciunea către Duhul Sfânt:
Împărat Ceresc, Mângâietor, Suflet al Adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul, Visteria de bine și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi, și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre.
Împărat Ceresc, Mângâietor, Duh al adevărului! Tu, cel atotprezent și atot plin, izvorul binecuvântărilor și dătătorul de viață, vino și sălășluiește în noi și curăță-ne de orice murdărie și mântuiește, Bune, sufletele noastre.
Aici Duhul Sfânt este numit „Regele Cerurilor” ca a treia persoană a Sfintei Treimi, egală cu Tatăl și cu Fiul. Se numește „Mângâietorul” – conform proprietății Sale de a mângâia și încânta o persoană. Se numește „Spiritul Adevărului” - ca dezvăluirea adevărului oamenilor, ajutând să-l vadă și să-l iubească. „Există pretutindeni și împlinește (umple) totul” - conform naturii Sale Divine, care nu are nici granițe, nici obstacole. „Tezaurul binelui” este vistieria a tot ceea ce este bun și valoros, pe care o persoană care tinde spre perfecțiune nu poate decât să-și dorească. „Dătătorul de viață” – ca unul care însuflețește întreaga natură și, în special, dă viață grațioasă-spirituală oamenilor și îngerilor.
Întorcându-ne în felul acesta către Duhul Sfânt, Îl rugăm pe El, Atot-Binele, să ne curețe de toată murdăria păcătoasă care se ridică în noi din diferite patimi sau se lipește de noi atunci când intrăm în contact cu lumea, zăcând în rău. Îi cerem să rămână în noi și să ne îndrepte viața spre mântuirea sufletului. În același timp, întorcându-se la Duhul Sfânt, trebuie să se recunoască cu umilință sărac și nevrednic, pentru că „Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har” ().
cult Rusaliile
De sărbătoarea Rusaliilor, ca semn al acțiunii dătătoare de viață a Duhului Sfânt, templul este împodobit cu verdeață și flori, iar preoții se îmbracă în haine verzi. În troparul și condacul sărbătorii, credincioșii mulțumesc Fiului lui Dumnezeu pentru că le-a trimis Duhul Sfânt.
Tropar
Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru, chiar înțelepți sunt pescarii manifestării, trimițând asupra lor Duhul Sfânt și prin aceia prind universul. Iubitor de oameni, slavă Ție Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru, care i-ai înțelepți pe pescari, le-ai trimis Duhul Sfânt și prin aceasta i-ai ajutat să prindă universul (atragerea către credință). Slavă Ție, Iubitorule de oameni!
Condacul
Ori de câte ori au coborât limbile fuziunii, împărțind limbile Celui Prea Înalt. Ori de câte ori răspândiți limbi de foc, întreaga chemare este în unire și, conform ei, slăvim pe Duhul Atotsfânt. Când Cel Preaînalt, coborând, a încurcat limbile (cap.), a împărțit popoarele, dar când a trimis limbi de foc, a chemat pe toți la unitate. Și așa slăvim în unanimitate pe Duhul Atotsfânt.
La Utrenie se cântă două canoane ale sărbătorii. Prima dintre ele a fost scrisă de Sfântul Cosma din Mayum; prezentăm acest canon aici în traducere rusă. Al doilea canon, scris de Sfântul Ioan Damaschinul, îl omitem aici din lipsă de spațiu.
Canonul Sfântului Cosma este un imn în cinstea Sfintei Treimi și, în special, în cinstea Duhului Sfânt. Canonul cântă despre pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor ca o dovadă clară a promisiunii împlinite a Mântuitorului. Vechile profeții despre coborarea Duhului Sfânt peste orice făptură sunt de asemenea amintite aici și se cântă Duhul Sfânt, al treilea ipostas al Preasfintei Treimi, este egal în toate cu Dumnezeu Tatăl și cu Dumnezeu Fiul. Canonul conturează, de asemenea, principalele momente ale coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor și relevă importanța acestui eveniment.
Canon pentru Rusalii
Cantul 1
Irmos: Zdrobind dușmanii cu un mușchi înalt, marea a acoperit faraonul cu care. Să-I cântăm, căci El este slăvit (cap.).
Fiind de fapt trimis ucenicilor pe Mângâietorul Duhului promis, așa cum ai promis mai înainte, Hristoase, Tu ai luminat lumea cu lumină, Iubitorule de oameni.
S-a împlinit ceea ce era prezis în antichitate în lege și de către profeți: căci harul Duhului Dumnezeiesc a fost acum revărsat asupra tuturor credincioșilor (; ; ; ).
Cantul 3
Irmos:„Rămâneți în Ierusalim până când veți fi îmbrăcați cu puterea de sus”, le-ați spus, Hristoase, ucenicilor: „Dar Eu voi trimite un alt Mângâietor ca Mine, Duhul Meu și Tatăl, în care veți fi întăriți.”
Puterea coborâtă a Duhului lui Dumnezeu a unit divin într-o singură consonanță limba (oamenii) împărțiți în vechime, care au acceptat răul, luminând pe credincioși cu cunoașterea Treimii, în care ne-am întemeiat (;).
În zgomotul de foc din Sion a apărut Lumina atotputernică inepuizabilă, emanând din Lumina nenăscută. Prin Fiul, chiar acum El descoperă popoarelor strălucirea puterii Tatălui.
Cantul 4
Irmos: Contemplând venirea Ta, Hristoase, în timpuri de sfârșit, Proorocul a exclamat: Am auzit despre puterea Ta, Doamne, că ai venit să mântuiești pe toți unșii Tăi ().
Care a vorbit înainte prin profeți și a fost proclamat oamenilor în legea antică, Mângâietorul, adevăratul Dumnezeu, este acum descoperit slujitorilor și martorilor Cuvântului.
Având toate semnele Divinității, Duhul astăzi a fost împărțit în foc și s-a arătat apostolilor în limbi minunate, deoarece El este o putere divină și autocratică care emană de la Tatăl.
Cantul 5
Irmos: Duhul mântuirii, din evlavie față de Tine, Doamne, zămislit în profeți și manifestat pe pământ, curată inimile apostolilor și înnoiește dreptatea în cei credincioși: căci poruncile Tale sunt lumină și pace (;).
Puterea care a coborât acum este Duhul cel bun, Duhul înțelepciunii lui Dumnezeu, Duhul care purcede de la Tatăl și s-a arătat credincios. Prin Fiul, El comunică celor în care locuiește, sfințenia Sa inerentă, prin care El este contemplat (;).
Cantul 6
Irmos: Plutind într-o furtună de griji lumești pe o corabie scufundată de valuri de păcate, doborâtă într-o fiară distrugătoare de suflet, ridică-mă, Hristoase, din adâncurile mele de moarte, strigând către Tine ca Iona.
Duhul Tău l-ai revărsat din belșug peste orice făptură, precum ai prezis, Doamne, și toți s-au umplut de știința Ta, că Te-ai născut nestricăcios și Duhul purcede nedespărțit de la Tatăl (; ; ).
Înnoiește-n inimile noastre, Atotputernicul, Duhul adevărat, drept, ca să-L avem în veci, venind de la Tatăl și nedespărțit de El, ardând murdăria materiei stricate și curățind mintea de necurații.
Cantul 7
Irmos: Aruncați într-un cuptor de foc, evlavioșii tineri au prefăcut focul în rouă, strigând în cântare: Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri (cap.).
Când apostolii propovăduiau despre faptele mărețe ale lui Dumnezeu, necredincioșii au considerat acțiunea Duhului în imbeție, în care se descoperă Treimea - cea a părinților noștri ().
Ortodoxia mărturisim Natura nedespărțită: Dumnezeu Tatăl fără de început și aceeași putere - Cuvântul și Duhul, exclamând: Fericiți voi, părinții noștri.
Cantul 8
Irmos: La Sinai, tufișul, învăluit în foc și nu arzând, l-a revelat pe Dumnezeu celui legat de limbă și necăjit pe Moise; iar angajamentul față de Dumnezeu i-a făcut pe cei trei tineri în foc cântăreți nearși: toate făpturile Domnului, lăudați pe Domnul și înălțați în toate veacurile ().
Când suflarea puternică dătătoare de viață a Duhului atotsfânt de sus plutea zgomotos peste pescari sub formă de limbi de foc, atunci ei propovăduiau despre faptele mărețe ale lui Dumnezeu: toate făpturile, lăudați pe Domnul și înălțați în toate veacurile.
Fără teamă de focul înfricoșător, ca cei ce pășesc pe un munte neînviorat, să venim și să stăm pe muntele Sionului, în cetatea Dumnezeului celui viu, strigând acum împreună cu ucenicii purtători de duh: toate făpturile, lăudați pe Domnul și înălțați la toate vârstele (;).
Cantul 9
Irmos: Te mărim pe Tine, care n-ai trăit stricăciunea la naștere și ai dat trup Cuvântului Înțelept, Maica celor Necăsătorite, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, receptacolul Nestăpânitului, locuința imensului Tău Creator.
Aprins cu duhul, strict Ilie, care în vremuri străvechi s-a urcat cu bucurie pe un car aprins de foc, a prevestit prin aceasta suflarea care s-a pogorât acum asupra Apostolilor – fiind luminat de Care, ei au revelat tuturor Treimea ().
Nu după legea naturii, s-a auzit propovăduirea miraculoasă a ucenicilor; căci când a vorbit glasul plin de har al Duhului, popoarele, semințiile și limbile au auzit despre faptele mărețe ale lui Dumnezeu - învățând cunoașterea Treimii ().
Katavasia și cel demn:
Bucură-te, Slavă Maică-Fecioara: orice gură bună, grăitoare, nu poate fi împodobită. Ești mai demn să cânți, dar fiecare minte înțelege Crăciunul Tău. De asemenea, Te slăvim conform.
Bucură-te, Regina, slava mamelor și a fecioarelor. Cea mai pricepută gură în elocvență nu este capabilă să Te laude în mod adecvat și fiecare minte este insuficientă pentru a înțelege nașterea Ta (Hristos). Prin urmare, Te lăudăm conform.
Principala trăsătură a Liturghiei din ziua Rusaliilor este citirea cu genunchi a rugăciunilor speciale ale Sfântului Vasile cel Mare. Aceste rugăciuni se citesc la Vecernie, care are loc imediat după Liturghie. Aceste rugăciuni în traducere rusă au fost publicate de noi ca o broșură separată (numărul 6).
Aplicație
Modern „darul de limbi”
La mijlocul secolului al XX-lea, așa-numitul. mișcare „harismatică” („charis” în greacă este „har”), care și-a propus să reînvie în societatea modernă darurile pline de har primite de apostoli în ziua Cincizecimii și, în special, „darul de limbi” - capacitatea dobândită brusc de a vorbi o altă limbă.această mișcare un număr de biserici baptiste și metodiste.se putea aștepta în mediul protestant mișcare „carismatică”, întrucât protestantismul, neavând succesiune apostolică în preoție, este lipsit de plin de har. puterea sfintelor sacramente în care sunt date darurile Duhului Sfânt.Întâlnirile de rugăciune sectare fără har nu pot oferi nevoilor creștine satisfacție spirituală.
Mișcarea carismatică, promițând să infuzeze un spirit spiritual proaspăt în viața bisericilor protestante, a devenit populară și în curând părți diferiteÎn Statele Unite, au început să apară asociații „penticostale”. Această mișcare a afectat și unele biserici de direcție mai tradițională. Relativ recent, comunitățile penticostale au început să apară în Europa și în Rusia.
Penticostalii și „carismaticii” ca ei încearcă prin metode artificiale (în esență șamanice) să inducă în ei înșiși capacitatea de a vorbi o nouă limbă, pe care o prețuiesc foarte mult și de care sunt mândri. Cu toate acestea, ei ajung cu ceva foarte urât și nu are nimic de-a face cu manifestările darurilor de har în vremurile apostolice.
Capitolele de început ale cărții Faptele Sfinților Apostoli povestesc despre darul miraculos și autentic al limbilor primit de apostoli în ziua coborârii Duhului Sfânt asupra lor. Despre esența și scopul darului limbilor scrie Sf. Pavel în capitolele 12-14 din epistola sa către Corinteni.
După cum am spus, darul limbilor era necesar pentru ca apostolii să răspândească cu succes Evanghelia. După ce au primit capacitatea de a vorbi limba unui anumit popor, apostolii au putut predica acestui popor fără a pierde timpul studiind limba dorită, datorită căruia Hristos s-a răspândit rapid. După cum știm din istoria ulterioară a bisericii, acest dar nu avea să dureze mult. Ca în tari diferite Au apărut predicatori creștini locali care vorbeau fluent propria limbă, nevoia de darul supranatural al limbilor a început, de asemenea, să scadă. Așadar, pe vremea Sfântului Irineu de Linsky, la mijlocul secolului al III-lea, darul limbilor este menționat ca o întâmplare rară.
Din mesajul App. Pavel către Corinteni, putem concluziona că în această biserică darul limbilor a fost mai răspândit decât în alte biserici. Atunci darul limbilor a fost unul dintre darurile spirituale pe care unii creștini le-au primit după botez și punerea mâinilor apostolice. Nu toți creștinii corinteni au știut să gestioneze corect darul limbilor, iar Sf. Pavel îi avertizează împotriva folosirii abuzive. Faptul este că la întâlnirile de rugăciune, creștinii corinteni au început să vorbească în diferite limbi atunci când nu era nevoie de acest lucru. Evident, au făcut-o din vanitate, pentru a se întrece unul pe altul. Ap. Pavel explică că darul limbilor este „nu pentru credincioși, ci pentru necredincioși” – pentru a-i câștiga la credință.
Mai mult, darul limbilor avea influenta negativa la întâlnirile de rugăciune când nu era folosită la momentul potrivit. Când, de exemplu, în timpul unui serviciu divin, mai multe persoane au început să vorbească simultan în diferite dialecte, care erau de neînțeles pentru majoritatea celor prezenți, atunci s-a produs zgomot și s-a pierdut starea de rugăciune. Pentru a evita folosirea prematură a darului primit în mod miraculos pentru a vorbi în limbi noi, apostolul Pavel le explică corintenilor că darul limbilor este cel mai mic dar dintre alții, mai mult necesar unei persoane daruri spirituale. Creștinii corinteni se vor descurca mai bine dacă, în loc de darul limbilor, îi cer lui Dumnezeu să-i îmbogățească cu credință, cumpătare, răbdare, dragoste, înțelepciune și alte daruri morale necesare.
Comparând darul limbilor timpului apostolic cu „lingvistica” modernă, trebuie să recunoaștem o diferență esențială între ele. În vremurile apostolice, creștinii au dobândit capacitatea de a vorbi limba actuală și una dintre limbile care existau la acea vreme. Era vorbirea umană corectă și articulată de care avea nevoie predicatorul. Spre deosebire de adevăratul dar al limbilor din vremurile apostolice, „vorbirea în limbi” penticostal modern este pur și simplu o colecție de sunete incoerente și fără sens, care iau forma mormăiilor și strigătelor frenetice. Penticostalii înșiși admit acest fapt, explicând, totuși, că vorbesc limba „locuitorilor paradisului”. Cu toate acestea, este imposibil să recunoaștem aceste sunete fără sens ca fiind miracolul lui Dumnezeu. Sunt rezultatul excitației nervoase, căderea în transă și halucinațiile care se limitează la nebunie. Prin urmare, sectanții își dezvăluie ignoranța lor spirituală extremă și chiar blasfemia atunci când atribuie inspirației lui Dumnezeu exaltarea cauzată artificial și sunete nearticulate.
În general, dorința pentru tot felul de senzații tari este caracteristică societate modernă dependentă de muzica violentă care trezește sentimente răuvoitoare și erotice, o societate care justifică promiscuitatea sexuală, abuzează de stimulente și droguri, este dependentă de filme pline de crime groaznice și tot felul de monștri demonici. Toate aceste perversiuni sunt semne ale bolii societății moderne.
În mod similar, creștinii care caută răpire și extaz în rugăciune este un semn al unei direcții spirituale pasionale și mândre. Carismaticii înlocuiesc darurile autentice ale Duhului Sfânt cu experiențe spirituale evocate artificial. Ignorând experiența spirituală acumulată de creștinism de-a lungul a două milenii și consemnată în lucrările sfinților, respingând preoția stabilită de Dumnezeu și sfintele Taine, sectanții moderni încearcă să trezească în ei înșiși o stare binecuvântată prin tot felul de metode dubioase și periculoase. . Se dovedește auto-amăgire sau „farmec”, (de aici - „înșela”), împotriva cărora sfinții părinți avertizează biserică ortodoxă. Asemenea stări de extaz nu au nimic de-a face cu creștinismul și erau cunoscute păgânilor antici și hindușilor moderni. (Un studiu profund al acestei probleme poate fi găsit în cărțile savantului protestant Dr. Kurt Koch: „Între Hristos și Satana”, „Robie ocultă și eliberare”, „Reînvierea în Indonezia” (Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, SUA) și alții. .).
Un creștin ortodox ar trebui să evite în orice mod posibil astfel de perversiuni ale sentimentului religios. El are acces la adevărate comori binecuvântate în Tainele Bisericii, în serviciile ei divine și în rugăciunea sa sinceră privată. În comuniune cu Dumnezeu, nu trebuie să cauți plăcere și experiențe acute, ci reînnoirea sufletului său păcătos. Reînnoirea vine prin smerenie, pocăință și autocorecție. Pe măsură ce sufletul său este reînnoit, creștinul va primi și adevăratul har al lui Dumnezeu, care îi va da pacea cerească și bucuria curată, în comparație cu care desfătarea pământească este ieftină și mizerabilă.
În forfota grijilor cotidiene crestin Ortodox uneori uită de comorile binecuvântate date credincioșilor în Biserica lui Hristos și se cufundă în marea noroioasă a urmăririi binecuvântărilor pământești, înecându-se în valuri de deșertăciune, păcat și diverse vicii. Atunci speranța se îndepărtează de la el viata eterna, se estompează în mintea lui țelul vieții, sufletul devine învechit, persoana devine nemulțumită, iritabilă.
Sărbătoarea Sfintei Treimi își propune să-l inspire pe creștin să trăiască în interese spirituale. Rusaliile este ziua unei noi întâlniri a Mângâietorului Divin cu o mângâiere însetată suflet uman care poate să bea din nou din izvorul apei vie și să se umple de sentimentele cele mai sublime și nobile. În această zi, harul Duhului, ca focul, îi incinerează fărădelegile; precum uleiul îi înmoaie inima; ca lumina, isi lamureste gandul; ca o lume parfumată, își sfințește întreaga ființă. Harul îi oferă puterea spirituală de a trăi cumpătat, de a face bine, de a-L iubi pe Dumnezeu și de a-i ajuta pe alții. Ea își înlocuiește confuzia și furia anterioară cu pacea și bucuria interioară, așa cum mărturisește despre acest lucru bătrânul Silouan din Athos din propria sa experiență: „Cu harul lui Dumnezeu este ușor să trăiești, totul este bine făcut, totul este dulce și vesel, sufletul este în pace în Dumnezeu și umblă parcă într-o grădină frumoasă în care locuiește Domnul.”
O sărbătoare este celebrată în amintirea coborârii Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos. Se compune din două zile, dintre care prima este dedicată slăvirii Preasfintei Treimi și amintirii pogorârii Duhului Sfânt asupra apostolilor și de aceea se numește Ziua Treimii (Sfânta Treime), iar a doua zi este în cinstea Duhului Atotsfânt dătător de viață și este numită Ziua Spirituală (ziua Duhului Sfânt). În Ziua Treimii, după Liturghie, se slujește Vecernia, la care se citesc rugăciunile cu genunchi ca Domnul să ne trimită harul Duhului Sfânt și să ne pomeniți de toți părinții și frații noștri răposați.
Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor în timp ce ei se adunau cu toții în camera de sus a Sionului din Ierusalim. Dintr-o dată s-a auzit un zgomot puternic din cer, ca de la un vânt puternic, și acest zgomot a umplut toată casa în care se aflau. Atunci toți au văzut, parcă, limbi de foc despărțindu-se și câte o limbă de foc stătea pe fiecare dintre apostoli. Duhul Sfânt coborât din cer a dat apostolilor harul preoției pentru organizarea Bisericii pe pământ, putere și inteligență pentru propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu în întreaga lume. Această zi este considerată ziua de naștere a Bisericii Noului Testament și a fost sărbătorită solemn încă din cele mai vechi timpuri. În această zi, Dumnezeu i-a arătat omului calea pe care ar trebui să o urmeze. Dumnezeu a dezvăluit oamenilor planul său pentru om și a revelat poruncile Lui.
Rusaliile este o sărbătoare a naturii, o sărbătoare a unui viitor vesel, iar ceea ce s-a întâmplat în această zi vorbește despre pacea lui Dumnezeu și revelația voinței lui Dumnezeu, a omului. Victoria binelui asupra răului. Pogorârea Duhului Sfânt asupra celor trei ucenici ai lui Hristos marchează ziua înființării Bisericii lui Hristos.
Ziua Sfintei Treimi. Rusaliile. Sărbătoarea se numește Ziua Sfintei Treimi, deoarece conform doctrinei creștine, din momentul în care Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor, s-a deschis al treilea Ipostas (Persoană) a Dumnezeului în Treime și participarea celor Trei Persoane ale Dumnezeirii - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt în mântuirea omului au început din plin. Chiar și în vremurile apostolice, s-a instituit sărbătorirea Zilei Pogorârii Duhului Sfânt, dar sărbătoarea a intrat oficial în calendarul creștin abia la sfârșitul secolului al IV-lea, când Biserica a adoptat dogma Treimii la cel de-al doilea ecumenic. Sinod de la Constantinopol în 381.
Sărbătoarea de pomenire a marelui eveniment al coborârii Duhului Sfânt a fost stabilită de apostoli. După ziua coborârii Duhului Sfânt, ei au început să sărbătorească Ziua Cincizecimii în fiecare an și au poruncit tuturor creștinilor să-și amintească acest eveniment (1 Cor. 16:8; Fapte 20:16). În decretele apostolice se poruncește să se sărbătorească Rusaliile: „La zece zile după Înălțare, este a cincizecea zi din prima zi a Domnului (Paștele); această zi va fi o mare sărbătoare. Căci la ceasul al treilea al acestei zile Domnul a trimis darul Duhului Sfânt.” Iar sărbătoarea Rusaliilor, numită Ziua Duhului Sfânt, a fost celebrată solemn de către Biserică încă din cele mai vechi timpuri. Un triumf deosebit i-a fost atașat de obiceiul Bisericii antice de a săvârși botezul catehumenilor în această zi (de unde și cântarea la liturghie a sărbătorii „Elitsy botezat în Hristos”). În secolul al IV-lea, Sfântul Vasile cel Mare a compus rugăciuni în genunchi, care se citesc până astăzi la vecernia festivă. În secolul al VIII-lea, Sfinții Ioan Damaschin și Cosma din Maium au compus multe imnuri în cinstea sărbătorii, pe care Biserica le folosește și astăzi. În istoria creștină, evenimentul care a avut loc la sărbătoarea Rusaliilor a fost văzut ca nașterea bisericii, care este înțeleasă ca o adunare de oameni aleși de Dumnezeu, chemați să țină cuvântul Său, să facă voia Lui și să facă lucrarea Lui în lume și în Împărăția Cerurilor.
Sărbătoarea în cinstea Treimii, legalizată de biserică în secolul al IV-lea, nu a fost larg răspândită în Rusia de multă vreme. Rusia antică. În secolele 14-16, cultul Treimii devine extrem de popular în ținuturile rusești, iar acest lucru se datorează activităților lui Serghie de Radonezh, cel mai venerat sfânt dintre oameni. El a ales Treimea ca slujire a vieții sale, astfel încât, contemplând-o, „s-ar birui frica de urâtele lupte ale acestei lumi”. În cinstea Sfintei Treimi Cuviosul Serghieîn 1345 a sfințit mănăstirea, întemeiată de el pentru călugării schemnici, care trăiau de obicei în izolare. Începând cu mănăstirea lui Serghie de Radonezh, venerarea Sfintei Treimi s-a răspândit rapid în toată Rusia. De la mijlocul secolului al XIV-lea, sărbătoarea Rusaliilor a fost numită mai des Ziua Treimii.
LA calendarul bisericii sărbătoarea Treimii este considerată mare, este indisolubil legată de Sâmbăta Ecumenica (Sâmbăta Treimii), sărbătorită cu o zi înainte, și de luni următoare - ziua Duhului Sfânt. În semnificație și solemnitate, sărbătoarea Treimii a fost a doua după.
Treimea era venerată de oameni pentru o sărbătoare grozavă, s-au pregătit cu grijă pentru ea: spălau și curățau casele, pregăteau bucate pentru masa de sarbatori, verdeturi culese. Din cele mai vechi timpuri, obiceiul s-a păstrat la sărbătoarea Rusaliilor de a decora templele și locuințele cu crengi de copaci, plante și flori. Acest obicei a fost respectat chiar și în Biserica Vechiului Testament la sărbătoarea Rusaliilor (Lev. 23:10-17). Evident, în acest fel a fost înlăturat și Ceasul Sionului, unde Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor în ziua Rusaliilor. De la apostoli și creștini își împodobesc templele și casele cu ramuri verzi de copaci și flori. Decorul templelor și caselor cu ramuri verzi amintește și de pădurea sacră de stejar din Mamre, unde Patriarhul Avraam a fost onorat să-l primească pe Dumnezeul Treime sub masca a trei rătăcitori. Copacii și florile primăverii reînnoitoare din această zi a harului divin indică înnoirea tainică a sufletelor noastre prin puterea Duhului Sfânt și servesc ca o chemare la reînnoirea spirituală a întregii noastre vieți în Hristos Domnul și Mântuitorul. Biserica crede că ramura verde este un simbol al primăverii reînnoite și, în același timp, un simbol al reînnoirii oamenilor prin puterea Duhului Sfânt care coboară. În cinstea acestei sărbători, preoții se îmbracă adesea în felonii verzi și ustensile bisericesti decorat cu țesături și panglici de culoare verde deschis. La Treime, precum și de Crăciun, de Crăciun, de Paște, în biserică se fac lumânări și se sfințesc.
Ortodocși astăzi sarbatoare religioasa:
Mâine este o sărbătoare:
Sărbători așteptate:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -
Sărbători ortodoxe:
| | | | | | | | | | |
Treimea, sau Rusaliile, este ziua de naștere a Bisericii. Pe Trinity, toate bisericile ortodoxe sunt decorate cu verdeață de smarald - ierburi, ramuri de mesteacăn și flori. În această zi, creștinii își amintesc de pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, care a avut loc la cincizeci de zile după Învierea lui Hristos. Vom vorbi despre evenimentele, tradițiile și semnificația Rusaliilor.
Ce este Rusaliile
Ziua Sfintei Treimi- aceasta este una dintre cele douăsprezece sărbători, cele mai importante 12 sărbători după Paști în Ortodoxie. Se mai numește și Treimea, Rusaliile, Pogorârea Duhului Sfânt.
În această zi, ne amintim evenimentul Evangheliei - coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor. În a cincizecea zi după Paști, apostolii s-au adunat în Camera Sionului din Ierusalim, unde în ajunul arestării și răstignirii, Hristos a sărbătorit Cina cea de Taină. Și aici, așa cum citim în Noul Testament, „... „(Faptele 2 :2-4).
După coborârea Duhului Sfânt apostolii au început să vorbească într-o varietate de dialecte, iar oamenii din jurul lor au fost surprinși: cum pot galileenii obișnuiți să cunoască atâtea limbi? Într-adevăr, pentru fiecare dintre ascultători, predica lui Hristos Înviat a sunat în limba sa maternă.
Pogorârea Duhului Sfânt iar predicarea multilingvă a apostolilor a devenit ziua de naștere a Bisericii — comunitatea credincioșilor lui Hristos, uniți prin Taine în Unicul Trup al lui Hristos.
Originea numelui "Rusaliile"
"Treime"și "Rusaliile" două nume pentru unul sărbătoare creștină. Cuvântul „Rusalii” are un sens pur cronologic, adică „în ziua a cincizecea”. Numele dublu este o dovadă că sărbătoarea are origini din Vechiul Testament.
În Israelul Vechiului Testament, Rusaliile era o sărbătoare a recoltei. În această zi, evreii au oferit un sacrificiu lui Dumnezeu - roadele primei recolte. Apoi, de-a lungul secolelor, sensul sărbătorii s-a schimbat. A început să fie percepută ca ziua de naștere a Bisericii Vechiului Testament - la Rusalii și-au amintit de Legământul pe care Domnul l-a încheiat cu Moise și tot poporul Israel la aproximativ cincizeci de zile după ieșirea evreilor din Egipt, adică Paștele evreiesc. . Aceste evenimente au avut loc în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. î.Hr e.
Și așa, după Paști, Învierea lui Hristos, Rusaliile au devenit sărbătoarea Noului Testament al Domnului cu oamenii. Nașterea Bisericii Creștine.
Când se sărbătorește Rusaliile?
Rusaliile sărbătorită în a cincizecea zi după Paști, nu pentru că creștinii au acceptat pur și simplu sărbătoarea Vechiului Testament.. Aceasta corespunde poveștii Noului Testament - la 50 de zile de la Învierea lui Isus Hristos a coborât Duhul Sfânt asupra apostolilor. Ziua Treimii cade întotdeauna duminică.
Evenimentele Rusaliilor
Pogorârea Duhului Sfânt despre ucenicii lui Hristos în ziua Cincizecimii este descrisă într-una dintre cărțile Noului Testament - Faptele Sfinților Apostoli.
Evenimentul a avut loc la zece zile după Înălțarea lui Hristos, când pe Muntele Măslinilor S-a înălțat în trup la cer. Sărbătoarea Rusaliilor Vechiului Testament a sosit. Apostolii și Maica Domnului se aflau în acea zi în Camera Sionului din Ierusalim - chiar camera în care se aflau Cina cea de Taină. Acolo, după cum este scris în Noul Testament, a avut loc Pogorârea Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos:
«… deodată s-a auzit un zgomot din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde se aflau. Și li s-au arătat limbi împărțite, ca de foc, și s-au odihnit câte una pe fiecare dintre ele. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, așa cum le dădea Duhul să se rostească„(Faptele 2 :2-4).
Miracolul nu a trecut neobservat. Rusaliile era o sărbătoare națională, iar capitala Israelului era inundată de credincioși. Oamenii veneau din diferite orașe și chiar din țări învecinate. Care a fost uimirea lor când, atrași de zgomot, s-au apropiat de casa în care s-au adunat apostolii și au auzit că vorbesc în diferite limbi. La început, oamenii au hotărât că ucenicii lui Hristos erau pur și simplu beți: „ au spus: au băut vin dulce„(Faptele 2 :13). Dar apostolul Petru a risipit aceste speculații și a spus oamenilor despre semnificația minunii, că din ziua aceea apostolii îl vor propovădui pe Hristos cel Înviat în toată lumea:
« Dar Petru, ridicându-se cu cei unsprezece, și-a ridicat glasul și a strigat către ei: Bărbați dintre iudei și toți cei ce locuiesc în Ierusalim! aceasta să vă fie cunoscută și luați aminte la cuvintele mele: nu sunt beți, după cum credeți, căci acum este ceasul al treilea al zilei; dar aceasta este ceea ce a fost prezis de profetul Ioel: Și se va întâmpla în zilele din urmă, zice Dumnezeu, că voi turna Duhul Meu peste orice făptură și fiii voștri și fiicele voastre vor prooroci; iar tinerii tăi vor avea vedenii, iar bătrânii tăi vor fi luminați de vise. Și peste slujitorii Mei și peste roabele Mele în acele zile voi turna Duhul Meu și ei vor prooroci". (Fapte 2 :14-18)
Închinarea Rusaliilor
La Trinity în bisericile ortodoxe se face una dintre cele mai frumoase servicii ale anului. Bisericile sunt pline de verdeață de vară: oamenii aduc ierburi de câmp, ramuri de mesteacăn, flori. Podeaua templului este acoperită cu iarbă proaspăt tăiată, al cărei miros este amestecat cu aroma de tămâie. Culoarea veșmintelor clerului este verde.
De obicei, imediat după Liturghie, în biserică se slujește vecernia mare (conform hrisovice, ar trebui săvârșită seara, dar atunci mulți enoriași nu vor putea veni la ea). La Vecernie se cântă stichere, slăvind pogorârea Duhului Sfânt. Preotul citește trei rugăciuni speciale: pentru Biserică, pentru mântuirea tuturor celor care se roagă și pentru odihna sufletelor tuturor celor răposați, inclusiv „ ţinut în iad". În acest moment, clerul și enoriașii sunt în genunchi. Perioada post-Paști se încheie cu rugăciunea în genunchi, timp în care în biserici nu se face nicio îngenunchere sau prosternare.
La Utrenie, în biserici se cântă două canoane ale Treimii, ambele scrise de autori vechi celebri: primul de Cosma din Mayum, al doilea de Ioan Damaschinul.
Icoana Rusaliilor
La icoanele sărbătorii Rusaliilor, conform tradiției, ele înfățișează odaia Sionului, în care Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor sub forma unor limbi de foc.
În fața noastră se află cei doisprezece apostoli, ei stau, parcă, într-un semicerc - în formă de potcoavă. În locul lui Iuda Iscarioteanul, apostolul Matia a fost ales pentru a-l înlocui. În mâinile ucenicilor lui Hristos sunt cărți și suluri; degetele apostolilor sunt încrucișate într-un gest de binecuvântare. Mai este și Apostolul Pavel pe icoană, care nu era în camera Sionului. Aceasta subliniază faptul că Duhul Sfânt coboară nu numai asupra anumitor indivizi care se aflau în Cenacolul Sionului, ci este dat întregii Biserici, care la acea vreme era formată din cei Doisprezece Apostoli. Între Petru și Pavel pe icoană este un spațiu gol care ne amintește de prezența Duhului Sfânt.
Înțelesul Sfintei Treimi
Protopopul Igor Fomin, rectorul Bisericii Alexandru Nevski din MGIMO, cleric al Catedralei Icoanelor din Kazan Maica Domnului pe Piața Roșie.
„Rusaliile este ziua de naștere a Bisericii lui Hristos. Domnul îi unește pe toți credincioșii în jurul Lui – cei care doresc să-L urmeze, să trăiască conform poruncilor Lui, să-și biruie propria moarte prin moartea Lui.
Risipirea popoarelor babiloniene, despre care citim în Vechiul Testament, este biruită tocmai în ziua Cincizecimii. Domnul adună din nou oameni care gândesc, lucrând la mântuirea lor. Și totul pentru a-i conduce mai târziu în Împărăția Cerurilor.”
Rugăciuni pentru sărbătoarea Sfintei Treimi
Troparul Rusaliilor
vocea 8
Binecuvântat fii Tu Hristoase Dumnezeul nostru, chiar înțelepți sunt pescarii manifestării, trimițând asupra lor Duhul Sfânt și prin cei care prind universul, Slavă omenească Ție.
Traducere:
Binecuvântat ești Tu, Hristoase Dumnezeul nostru, care ai arătat pescarilor înțelepți, trimițând peste ei Duhul Sfânt și prinzând universul prin ei. Iubitor de oameni, slavă Ție!
Condacul Rusaliilor
vocea 8
Când s-au coborât limbile de îmbinare, s-au împărțit limbile Celui Prea Înalt: când s-au împărțit limbi de foc, întreaga chemare a fost unită și, după cum, slăvim pe Duhul Atot-Sfânt.
Traducere:
Când Atotputernicul a coborât și a amestecat limbi, El a despărțit neamurile prin aceasta; când a împărțit limbi de foc, a chemat pe toți la unitate și noi slăvim pe Duhul Atotsfânt în conformitate.
Mărirea Rusaliilor
Te mărim pe Tine, Hristoase Dătătorul de Viață, și cinstim Duhul Tău Atotsfânt, Care este de la Tatăl, Tu ai trimis dumnezeiescul Tău ucenic.
Traducere:
Te slăvim pe Tine, Dătătorul de Viață, Hristos, și cinstim Duhul Tău Atotsfânt, pe Care L-ai trimis de la Tatăl dumnezeieștilor Tăi ucenici.
De ce templele sunt decorate cu mesteacăn?
Pe Trinity, templele erau decorate în mod tradițional cu ramuri de mesteacăn și iarbă. Acest obicei are mai multe explicații. În primul rând, mesteacanii pot aminti de pădurea de stejar din Mamre, unde se afla un stejar sub care Domnul, Sfânta Treime, i s-a arătat lui Avraam sub forma a trei îngeri. Ea este înfățișată pe icoanele Treimii.
În al doilea rând, în ziua în care Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor, evreii au celebrat sărbătoarea Rusaliilor, care a fost asociată cu istoria dăruirii Legii lui Dumnezeu. . În a cincea sau a zecea zi după ieșirea din țara egipteană, iudeii s-au apropiat de muntele Sinai, unde Domnul i-a dat lui Moise cele zece porunci.
Era vremea primăverii și întregul Munte Sinai era acoperit copaci înfloriți. Probabil că de aici în Biserica antică era obiceiul în ziua Rusaliilor să-și împodobească templele și casele cu verdeață, pentru ca, parcă, să se regăsească pe Muntele Sinai împreună cu Moise.
Trinity părinte sâmbătă
Protopopul Igor Fomin, rectorul Bisericii Alexandru Nevski din MGIMO, cleric al Catedralei Icoanei Maicii Domnului din Kazan din Piața Roșie, povestește despre semnificația Sâmbătei Părintelui Treime:
„Trinity parental Saturday este asemănătoare cu ceilalți sâmbăta părintelui. Aceasta este ziua anului în care noi, creștinii, ne concentrăm atenția asupra rugăciunii pentru cei plecați.
Este important ca sâmbăta aceasta să nu ne distragă nimic de la rugăciune, pentru ca toată mintea noastră să fie concentrată pe sărbătoare.
Cum să petreci această zi? În templu, amintindu-ne cu rugăciune de morți, care sunt dragi inimilor noastre. De asemenea, onorează-le memoria. fapte bune incearca sa te schimbi in bine. Asta va cel mai bun cadou pentru cei care ne sunt dragi și sunt în spatele mormântului, în fața lui Dumnezeu.
Ce este Rusaliile? Ce sărbătorim de Ziua Sfintei Treimi? În ce zi cade această sărbătoare în 2019? Citiți despre asta pe portalul Pravmir.
Datele sărbătorilor:
- Rusaliile 2020 - 7 iunie
- Rusaliile 2021 - 20 iunie
- Rusaliile 2022 - 12 iunie
Rusaliile 2019 - 16 iunie
„Trei mii de oameni au răspuns la prima predică apostolică. În aceeași zi au fost botezați și s-au alăturat ucenicilor lui Hristos.
Astfel, Biserica lui Hristos s-a născut prin Duhul Sfânt.”
Deodată, toată lumea a auzit un zgomot puternic, ca o rafală de vânt în timpul unei furtuni. S-a apropiat de casă din cer și a umplut treptat toate camerele cu el însuși. În clipa următoare, ceva asemănător cu focul a apărut în camera de sus, apoi flacăra s-a rupt în limbi separate, parcă, care a căzut asupra ucenicilor lui Hristos. Ei, privind uimiți la coroanele de foc de pe capetele celuilalt, au simțit deodată că Duhul Sfânt a coborât peste ei. După ce au primit darurile Duhului Sfânt, apostolii au început să profețească și să-L laude pe Dumnezeu în diferite limbi, pe care nu le cunoșteau înainte.
În acest moment, o mulțime începuse deja să se adune lângă casă. Mulți oameni au fost atrași de un sunet neobișnuit care venea din cer. Un fenomen ciudat a stârnit curiozitatea: ce se întâmplă în interiorul acestei case? Când apostolii și cei care erau cu ei au ieșit în stradă, curiozitatea mulțimii a devenit surprindere: pelerinii sosiți din țări îndepărtate au văzut și auzit oameni de rând galileeni care vorbeau fără niciun accent în limbile și dialectele lor natale. Cu toate acestea, evreii locali, care ei înșiși nu cunoșteau nicio limbă, au confundat dialectul multilingv al ucenicilor lui Hristos cu mormăitul bețivilor și au început să râdă de apostoli, spunând: „Da, au băut vin dulce!” Apostolii nu au lăsat fără răspuns aceste batjocuri, căci Duhul Sfânt nu numai că le-a dat posibilitatea de a vorbi în diferite limbi, dar le-a schimbat și sufletul. Acum nu erau pescari timici din Galileea, ci predicatori neînfricat ai adevărului Evangheliei.
Apostolul Petru, ridicând glasul, s-a întors spre evreii care înconjurau casa cu o predică. El a spus că în fața lor nu se aflau oameni veseli care au băut de dragul sărbătorii, ci oameni asupra cărora S-a pogorât Duhul Sfânt. Referindu-se la cartea profetului Ioel, apostolul a anunțat audienței că a venit o zi mare când s-au împlinit profețiile antice despre coborârea Duhului Sfânt în Mântuitorul lumii.
Apostolul Petru a vorbit atât de convingător și cuvintele lui au avut un efect atât de puternic asupra inimii ascultătorilor săi, încât mulți dintre ei l-au crezut imediat. Duhul Sfânt l-a ajutat în mod clar pe apostol. Niciodată distins prin cunoștințe profunde Sfânta Scriptură, a citat acum liber din cărțile Vechiului Testament. Mai mult, adevărurile ascunse în ele i-au fost dezvăluite minții, pe care înțelepții lui Israel doar le ghiceau. Văzând atenția ascultătorilor, apostolul a început fără teamă să predice despre Isus Hristos, dovedind că El este Mesia atât de mult așteptat de iudei. Apostolul Petru și-a încheiat discursul cu următoarele cuvinte:
Să știți deci, toată casa lui Israel, că Dumnezeu L-a făcut Domn și Hristos pe acest Isus, pe care L-ați răstignit.
Impresionați de ceea ce au auzit și simțind influența harului Duhului Sfânt, mulțimea a fost mișcată ”și în ea s-au auzit exclamații:
- Ce ar trebui sa facem?
- Pocăiți-vă, - a spus Petru, - și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor și să primească darul Duhului Sfânt. Căci făgăduința este pentru voi și pentru copiii voștri și pentru toți cei ce sunt departe, pe câți va chema Domnul Dumnezeul nostru.
Trei mii de oameni au răspuns la prima predică apostolică. În aceeași zi au fost botezați și s-au alăturat ucenicilor lui Hristos.
Astfel, Biserica lui Hristos s-a născut prin Duhul Sfânt. Lumea încă nu știa nimic despre acest mare eveniment. Chiar și în Ierusalim, majoritatea locuitorilor habar nu aveau despre binecuvântată naștere a Bisericii, a cărei învățătură de-a lungul timpului s-a răspândit pe tot pământul și a devenit proprietatea tuturor țărilor și popoarelor. Deși Biserica era în obscuritate, forțele invizibile ale răului se pregăteau deja să o distrugă.
Spirit Sfant- a treia Persoană, sau a treia Ipostas, a Sfintei, Consubstanțiale și Indivizibilei Treimi. El emană veșnic de la Dumnezeu Tatăl și este trimis în lume de la Tatăl de către Fiul. Duhul Sfânt este adevăratul Dumnezeu, având o singură fire cu Dumnezeu Tatăl, din care pornește din timp. În demnitatea Sa, El este egal cu Tatăl și cu Fiul. În esența Sa, Duhul Sfânt este una cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul. Ca Dumnezeu adevărat, Duhul Sfânt are toate proprietățile divine, cu excepția proprietăților personale ale Tatălui și ale Fiului. Proprietatea personală a Tatălui este nenăscut, proprietatea personală a Fiului este nașterea, proprietatea personală a Duhului Sfânt este procesiunea.
Biserica creștină este zona de acțiune specială a Duhului Sfânt. Nimic plin de har fără participarea Lui la el nu se realizează. Din ziua Rusaliilor, Duhul Sfânt trăiește nevăzut în Biserică, iar Biserica trăiește prin Duhul Sfânt.
