Nikolai Alekseevich Nekrasov este un poet rus minunat, ale cărui lucrări sunt dedicate oamenilor. Din copilărie, îi citim poeziile despre copiii țărani, femeile rusoaice, săracii din oraș și natură. Trec anii, creștem, dar Nekrasov rămâne un poet, la ale cărui opere ne întoarcem iar și iar, descoperind poezii, poezii, cântece ale autorului nostru preferat pe care încă nu le-am citit.

În operele lui Nekrasov auzim note triste de deznădejde și melancolie. Ele tulbură sufletul și ne obligă să ne uităm mai atent la noi înșine și la lumea din jurul nostru.
Pământul Yaroslavl, care a devenit „mica patrie” pentru poet, și-a lăsat amprenta asupra întregii lucrări. Nekrasov și-a petrecut copilăria într-un sat de pe malul Volgăi, pe moșia tatălui său, proprietar iobag. Comunicând cu țăranii, el a absorbit bunătatea, sinceritatea și lățimea sufletului poporului rus. Cunoscând bine viața oamenilor obișnuiți, poetul a fost impregnat de problemele lor stringente. Și apoi a povestit sincer și sincer în lucrările sale despre soarta dificilă a oamenilor. Poeziile sale au fost un protest împotriva tulburărilor care domneau în țară. Sincer și deschis în poemul „Cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov declară despre fărădelege, despre atrocități, despre ultrajul împotriva vieții umane.

Începutul lucrării îmi amintește de o veche epopee rusă la început. Într-adevăr, ceea ce nu este un basm:
În ce an - calculează
În ce pământ – ghici.
Pe trotuar
Șapte bărbați s-au adunat...

Dar această impresie vine doar din lectura prologului. Cu cât ne îndreptăm mai departe cu căutătorii fericirii, cu atât mai des întâlnim realitatea dură a Rusiei din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Care sunt părerile călătorilor noștri despre bunăstare? Unii îl consideră fericiți pe preotul, pe funcționar, pe alții – moșierul, țarul... Disputa dintre bărbați arată că nu au un singur concept de fericire. Primele întâlniri aduc confuzie în sufletele rătăcitorilor noștri: duhovnicul nu trăiește mai bine decât ei, deși mănâncă mai satisfăcător:

...În plină noapte de toamnă,
Iarna, în înghețuri severe,
Și în potopul de primăvară
Du-te unde ești chemat!...
Cum e pacea?...

Urmează o serie de noi dezamăgiri. Au fost atât de mulți oameni „fericiți” aici: Ermil Girin, Matrena Timofeevna și Yakim Nagoy. Dar viața lor pare senină doar unui observator din afară. Cine mai bine să spună despre ei înșiși decât ei înșiși? Dar nu există bucurie în poveștile lor, viața este plină de adversități om obisnuit, sufletul uman ascunde în sine multă durere.

Nekrasov vorbește cu simpatie despre oamenii care, din greșeală, se consideră fericiți și sunt gata să spună trecătorilor despre viața lor pentru un „pahar de vodcă”. Câți dintre ei sunt „prospero”! Dar care este fericirea lor? În moarte, care nu l-a atins pe narator, ci i-a luat pe cei apropiați din viață, în puterea remarcabilă pe care o folosește un om viclean și stoarce tot sucul de la un erou, sau în vodcă, care dă uitare de treburile lumești. :

Și asta, în primul rând, este fericirea,
Ce este în douăzeci de bătălii
Am fost și nu am fost ucis!

Povestea despre Ermil Girin le arată rătăcitorilor că acolo nu caută fericirea. Unele imagini luminoase ies în evidență pe fundalul lumii țărănești.

imagini vii. Acesta este, de exemplu, Yermil. Tot ceea ce face și trăiește are ca scop căutarea fericirii oamenilor. Girin este cinstit cu țăranii și onorează vechile obiceiuri rusești. Se pare că aceasta erou de basm, acţionând printre oameni în vremuri grele pentru ei. Tot ce este mai bun în Ermil Girin atrage atenția celorlalți, îi face să se îndrăgostească de această persoană:

Avea tot ce-i trebuia
Pentru fericire...
... O onoare adevărată, de invidiat,
Nu cumpărat cu bani,
Nu cu frică: cu adevăr strict,
Cu inteligență și bunătate!

Treptat, rătăcitorii dezvoltă un concept unit al fericirii și al unei persoane fericite. Nu ar trebui să cauți bunăstarea în viața personală, nu există: Nekrasov ne conduce la această idee. Numai în respectul oamenilor poate fi găsită adevărata fericire, deși acest lucru nu aduce niciun beneficiu material unei persoane, cu excepția numelui " apărătorul poporului„, consumul și Siberia. Poziția autorului devine treptat viziunea asupra lumii a rătăcitorilor.

Nekrasov pictează imaginea unui intelectual care își dedică viața slujirii poporului:

Du-te la cei opriți
Du-te la jignit -
Fii primul acolo!

În lupta pentru fericirea oamenilor, Grisha Dobrosklonov își va găsi sensul vieții. Autorul ne aduce la această idee la finalul lucrării. Numai în slujirea dezinteresată a oamenilor, poetul a văzut sensul vieții și adevăratul scop al omului. El o înzestrează pe Grisha cu cele mai bune trăsături de luptător pentru fericirea oamenilor. Drumul „apărătorului poporului” este dificil, dar:

... ei merg de-a lungul ei
Doar suflete puternice
Iubitor,
A lupta, a munci...

Oricine i-ar putea lua locul lui Dobrosklonov om corect, trebuie doar să-ți iubești patria și să respecți oamenii: Cu dragoste pentru biata mamă

Dragoste pentru toată wahlacina
Fuzionat - și are aproximativ cincisprezece ani
Gregory știa deja sigur
Ce va trăi pentru fericire
Un colț nativ mizerabil și întunecat.

Lucrarea lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este și astăzi relevantă. Anii trec, vremurile se schimbă, lunile, săptămânile, zilele zboară, dar o persoană care trăiește pe pământ se străduiește spre fericire, vrea să o găsească, dar o găsește? Nu avem echilibrul sufletesc necesar acestei stări, iar fericirea este asociată din ce în ce mai mult cu cuvântul „bani”. Cu toate acestea, cred că într-o zi vom cunoaște adevărata fericire. Pentru mine, conceptul de „fericire” constă din mai multe componente - capacitatea de a-și găsi locul în viață, de a face ceea ce iubește și este interesant, de a trăi o viață bogată și de a te realiza ca parte a lumii noastre, în armonie. cu natura înconjurătoare. Și poetul meu preferat mă susține în această convingere:

Fiul nu poate privi calm
De durerea iubitei mele mame,
Nu va exista un cetățean demn
Am inima rece pentru Patrie,
Nu există reproș mai rău pentru el...
Du-te în foc pentru cinstea Patriei,
Pentru convingere, pentru dragoste...

MINISTERUL TRANSPORTURILOR AL FEDERATIEI RUSE

AGENȚIA FEDERALĂ DE TRANSPORT FERROVIAR

FILIALA INSTITUȚIEI DE ÎNVĂȚĂMÂNT DE LA BUGETUL FEDERAL DE STAT

ÎNVĂŢĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR

„UNIVERSITATEA DE STAT DE COMUNICAȚII SAMARA”

în Alatyr

IXCONCURSUL DESCHIS PENTRU CERCETARE SI LUCRARI DE CREATIVITATE „VOI FI EVALUAT INXXI SECOL"

Secțiunea „Științe sociale și umaniste”

Căutarea fericirii ca una dintre problemele atemporale presante din viața umană

(folosind exemplul poeziei lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”)

Supraveghetor științific - Matveeva N.A.

filiala SamGUPS din Alatyr

Alatyr - 2016

ADNOTARE

Tema muncii mele este căutarea fericirii ca una dintre problemele atemporale presante din viața umană (folosind exemplul poeziei lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”).

Problema găsirii fericirii este relevantă pentru fiecare persoană, și mai ales pentru tineri, deoarece viața lor viitoare depinde de valorile și de percepția lor asupra lumii din jurul lor. Cele de mai sus au determinat alegerea temei de cercetare, i-au determinat scopurile, obiectivele și obiectul de studiu.

Semnificația practică a studiului: Tinerii se dezvoltă valorile viețiiși priorități, își analizează viața și viața oamenilor din jurul lor, astfel încât problema găsirii fericirii în sens larg este relevantă pentru ei.

Conţinut

1. Introducere............................................... .................................................. ......................................................4

2. Partea principală.................................................. ............................................................. ........... ..........................5

2.1. Problema căutării fericirii în poemul lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”......5-8

2.2. Partea de cercetare................................................. ................................................... ......... ....9

3. Concluzie.............................................................. ........................................................ .............................................10

4. Lista referințelor.............................................. ...................................................... ............ .................unsprezece

5. Aplicație................................................... .... ................................................. .......... .....................12-15

Introducere

Probabil că fiecare dintre noi s-a gândit cel puțin o dată în viață dacă trăiește bine? Dacă nu, atunci cine are o viață bună?

Această întrebare a îngrijorat, îngrijorează și va îngrijora mereu oamenii. Până la urmă, ne comparăm constant viețile: salariul, hainele și multe altele cu ceea ce au cei din jurul nostru. Oamenii sunt într-o eternă căutare a fericirii.

Vom analiza această problemă folosind exemplul poeziei lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”.

Scopul cercetării noastre este de a aflaCe pentru tineri este principala componentă a fericirii. Și cine în Rusia trăiește Amenda?

A fost realizată o anchetă sociologică în rândul elevilor din anii I și II ai Școlii Tehnice de Transport Feroviar Alatyr.

În urma cercetării, au fost analizate răspunsurile elevilor. Anexa reflectă cele mai interesante afirmații.

2.1. Problema găsirii fericirii în poezia „Cine trăiește bine în Rus’”

În poezia lui N.A. Nekrasov, țăranii caută în jurul lumii o persoană care trăiește bine în Rus'.

Visele de fericire ale bărbaților sunt simple, cerințele lor pentru bucuriile vieții sunt reale și obișnuite: pâine, vodcă, castraveți, kvas și ceai fierbinte.
În căutarea fericirii, bărbații se îndreaptă către pasăre:

„Oh, păsărică!

Dă-ne aripile tale

Vom zbura în jurul întregului regat,

Să vedem, să explorăm,

Să întrebăm și să aflăm:

Cine trăiește fericit?

E în largul lui Rus'?

Desenând în fața cititorului o galerie de tipuri sociale, N.A. Nekrasov începedin fund . Acest lucru este firesc, pentru că un slujitor al bisericii ar trebui, în mod logic, să înțeleagă ideea ordinii mondiale divine și justiției sociale mai bine decât oricine altcineva. Nu este o coincidență că oamenii îi cer preotului să răspundă „după conștiință, după rațiune”, „într-un mod divin. Se dovedește că preotul pur și simplu își poartă crucea prin viață și nu se consideră fericit:

„Drumurile noastre sunt dificile,

Parohia noastră este mare.

bolnav, pe moarte,

Născut în lume

Ei nu aleg timpul:

La secerat și fân,

<...>Și în potopul de primăvară

Du-te unde ești chemat!”

Cu toate acestea, țăranul are o viziune diferită asupra vieții preotului: unul dintre bărbați știe bine acest lucru:„Trei ani a locuit cu preotul ca muncitor și știe că are terci cu unt și plăcintă cu umplutură.”

Scena unui târg din bogatul sat comercial Kuzminskoye aruncă lumină asupra vieții populare din Rus'. Peste tot este murdărie. Un detaliu este de remarcat:„Casa cu inscripția: școală,

Gol, împachetat strâns.

O colibă cu o singură fereastră,

Cu imaginea unui paramedic,

Sângerare."

DESPRE educație publicăși nimănui nu-i pasă de sănătatea în stat.

Târgul de distracție se termină în beție și lupte. Din poveștile femeilor, cititorul află că multe dintre ele se simt rău acasă, de parcă ar fi munci grei. Pe de o parte, autorul este jignit să privească această beție nesfârșită, dar, pe de altă parte, înțelege că este mai bine ca bărbații să bea și să uite de ei înșiși între ore de muncă grea decât să înțeleagă unde sunt roadele muncii lor. merge:

„Și munca s-a terminat,

Uite, sunt trei acționari în picioare:

Doamne, rege și domn!

Din povestedespre Yakima Nagy aflăm despre soarta oamenilor care încearcă să-și apere drepturile:

„Yakim, bătrân nenorocit,

Am locuit odată în Sankt Petersburg,

Da, a ajuns la închisoare:

Am decis să concurez cu comerciantul!

Ca o bucată de velcro,

S-a întors în patria sa

Și a luat plugul.”

În timp ce salva picturi, Yakim a pierdut bani în timpul incendiului: păstrarea spiritualității și a artei este mai mare pentru el decât viața de zi cu zi.

Nici latifundiarul din Rus', după cum se dovedește, nu se simte fericit. CândObolt-Obolduev vorbește despre arborele lui genealogic, aflăm că faptele pe care le-au făcut strămoșii săi cu greu pot fi numite astfel.
Obolt-Obolduev tânjește după vremea iobăgiei, amintindu-și cum i-au fost aduse daruri voluntare lui și familiei sale, pe lângă corvee.

PE. Nekrasov arată că proprietarii terenurilor s-au găsit într-o situație dificilă: sunt obișnuiți să trăiască din munca altora și nu știu să facă nimic Obolt-Obolduev vorbește despre asta în mărturisirea sa:

„Munceste din greu! Cine te-ai gândit

Nu sunt un țăran lapotnik -

Sunt prin harul lui Dumnezeu

nobil rus!

Rusia nu este străină,

Sentimentele noastre sunt delicate,

Suntem mandri!

Clasele nobiliare

Nu învățăm să lucrăm.”

Capitolul „Femeia țărănică” este dedicat situațieiRusoaica . Aceasta este o temă transversală în lucrarea lui N.A. Nekrasov, ceea ce indică importanța ei în viziunea scriitoarei asupra lumii. personaj principal- Matrena Timofeevna (o femeie demnă de aproximativ treizeci și opt de ani). Desenându-și portretul, autoarea admiră frumusețea țărancii ruse:

"Frumoasa; păr cărunt cu dungi,

Ochii sunt mari, stricti,

Cele mai bogate gene,

Sever și întunecat.”

Întrebată de bărbați despre fericire, femeia refuză la început să răspundă deloc, spunând că există suferință de travaliu. Cu toate acestea, bărbații sunt de acord să o ajute să culeagă secară, iar Timofeevna încă decide să povestească despre ea însăși. Înainte de căsătorie, viața ei a fost fericită, deși a fost petrecută în travaliu (trebuia să se trezească devreme, să aducă micul dejun tatălui ei, să hrănească rățucile, să culeagă ciuperci și fructe de pădure). În căsnicia ei, Matryona a îndurat bătăi și bătăi de la rudele soțului ei, incapacitatea de a se gândi calm la viața ei, nevoia de a o petrece constant în muncă nesfârșită - aceasta este soarta femeii ruse din clasele inferioare din Rusia. . Curând, Matryona și-a pierdut părinții și copilul. Supunându-se socrului ei în toate, Timofeevna trăiește, în esență, de dragul copiilor ei. O cale de ieșire pentru o femeie este să se roage.

Cel mai izbitor episod al capitolului este fragmentul „Despre sclavul exemplar - Iakov Credinciosul”. Pune problema servilismului.

„Oameni de rang servil -

Câini adevărați uneori:

Cu cât pedeapsa este mai grea,

De aceea, domnii le sunt mai dragi.” - scrie N.A. Nekrasov. Poetul arată convingător că unor țărani le place chiar și sentimentul servilismului. Au o psihologie a sclavilor atât de puternic dezvoltată încât chiar se bucură de umilință:

„Iacob avea doar bucurie:

Să-l răsfăț pe stăpân, să ai grijă de el, pe placul lui.”

O altă imagine importantă din poezie este imaginea mijlocitorului poporuluiGrisha Dobrosklonova . Doar el a zâmbit în poezie pentru a experimenta fericirea. Grisha este încă tânără, dar„La vârsta de cincisprezece ani, Gregory știa deja cu siguranță că va trăi pentru fericirea colțului său nenorocit și întunecat natal.” Pentru acest erou, fericirea constă în slujirea oamenilor și protejarea intereselor acestora.

2.2. Partea de cercetare.

Scopul muncii noastre de cercetare a fost acela de a afla care sunt principalele componente ale fericirii pentru tinerii moderni și ce fel de persoană trăiește bine în țara noastră, precum și de a încuraja studenții să se gândească la percepția asupra propriei vieți.

Un sondaj sociologic a fost realizat în rândul grupurilor de studenți de 1-2 ani de ATJT.

La sondaj au participat 128 de persoane.

În timpul procesului de cercetare, studenții au fost rugați să răspundă la două întrebări:

1. Care este componenta principală a fericirii pentru tine?

Componenta principală viață fericită 41% respondenții consideră familia.

Pentru28% Pentru fericire, sănătatea este necesară în primul rând..

12% nu-mi pot imagina o viață fericită fără prieteni.

8% În primul rând, este nevoie de bani.

Pentru7% fericirea este imposibilă fără iubire.

Pentru4% O viață fericită depinde de cariera ta.

Pe lângă opțiunile de mai sus, unii studenți au dat următoarele răspunsuri:

„Am nevoie de el pentru fericire”:

Mașină,

Apartament,

Dacha pentru părinți,

Excursii,

Alimente,

Sănătatea celor dragi,

Muzică,

Comunicare,

Confort și liniște,

De locuri de muncă cu normă întreagă,

Vis,

Nu fi singur

Ca să nu existe rău în lume.

La a doua întrebare:„Cine crezi că trăiește bine în Rusia?” elevii au dat răspunsuri în formă liberă. Cele mai interesante răspunsuri sunt prezentate în Anexă.

Concluzie

Desigur, fiecare persoană înțelege sensul cuvântului „fericire” în felul său.

Cu toate acestea, idei eronate despre o viață fericită („a fi bogat”, „a avea masina scumpa", etc.) și incapacitatea de a realiza ceea ce își dorește fac o persoană profund nefericită și complexă. În timp ce alți oameni, care au o avere materială semnificativ mai mică, trăiesc în armonie cu ei înșiși și cu ceilalți, ei văd fericirea în lucruri simple: sănătatea celor dragi și a celor dragi, îmbrățișările cuiva drag, o zi însorită, zâmbetul unui copil, un cer liniștit deasupra capului tău... Și, în general, însăși ocazia de a trăi este deja fericire.

Probabil, dacă fiecare dintre noi s-ar uita în jur și ar privi viața din acest punct de vedere, ar fi mult mai mulți oameni fericiți pe lume.

Rezumând studiul, putem ajunge la o concluzie destul de optimistă că pentru majoritatea tinerilor moderni, fericirea încă nu constă în valori materiale, dar în cele spirituale.

Bibliografie

1. Nekrasov N.A. Cine traieste bine in Rus'? M., 2011.

2. Klibanov A.I. Utopia socială a oamenilor în Rusia în secolul al XIX-lea. M., 1978.

3. Rozanova L.A. Despre munca lui N.A. Nekrasova - M., 1988.

4. Skatov N.N. „Am dedicat lira poporului meu” - M., 1985.

Anexa 1

Rezultatele sondajului

" Care este componenta principală a fericirii pentru tine?"

Anexa 2

Rezultatele sondajului elevilor

„Cine poate trăi bine în Rusia?”

* Viața este bună pentru acei oameni care au pe toți cei dragi în viață, sănătoși și în apropiere. Sunt cei mai fericiți, afectuoși și se simt bine. Dacă o persoană are oameni apropiați și nu este singur, atunci ar trebui să fie fericit.

* Este bine să trăiești pentru o persoană care are fericire în viață. Care are familie iubitoare, lucrare preferată. Unii oameni se simt bine când au mulți bani, alții se simt bine când persoana iubită este în apropiere. Trăiesc bine în general. Ei bine, deocamdată.

* Pentru mine, este bine să trăiesc pentru cineva care are o slujbă preferată, Prieteni buni, fata iubita, parinti sanatosi.

* După părerea mea, viața este bună pentru cei care lucrează în Duma de Stat. Sunt în slujba președintelui, dar au încă dezavantajele lor...

* Viața este bună pentru mulți, dar nu pentru toată lumea. Dacă o persoană este bogată și are totul, asta nu înseamnă că totul este în regulă pentru el. Este bine când ai o prietenă, copii care te așteaptă și te iubesc și când dragostea și armonia domnesc în familie. Când o persoană este bogată, îi este frică de tot și de toată lumea.

* Cred că toată lumea trăiește bine în Rusia, pentru că fiecare persoană vrea să trăiască în felul său. Fiecare trăiește așa cum știe. Vede lumea cu ochii lui și evaluează totul în felul lui.

* În Rusia, viața este bună pentru miliardari, oameni de afaceri și alți oameni care au suficient Bani. Pentru că în zilele noastre tot ce avem nevoie poate fi cumpărat.
* Bogații trăiesc bine pentru că au tot ce își doresc, în timp ce săracii trăiesc din salariu în cec.

* Oamenii bogați trăiesc bine pentru că au mulți bani și orice problemă din lumea actuală poate fi rezolvată cu ajutorul lor.

* O viață bună este pentru cei care au suficient pentru a-și hrăni și a îmbrăca familia, a se relaxa cu prietenii și a ajuta familia și prietenii.

* Viața mea este bună, totul este bine cu mine, sunt fericit.

* Oamenii care sunt versatili trăiesc bine. El poate găsi doar cunoștințele care îi plac și îi plac. Și începe să-și dezvolte aceste abilități.

* În Rusia, viața este bună pentru cei pe care toată lumea îi respectă. Cine este cinstit? Altcineva are o mulțime de bani și dacă i-a câștigat sincer.

* Consider că a trăi în Rusia este bine pentru acei oameni care au: suflet, dragoste, copii, sănătate și măcar puțini bani pentru a putea să-și îngrijească cei mai apropiați și ei înșiși.

* Viața este bună pentru persoana care are un suflet larg, care are mulți prieteni și este sociabilă.

*Cred ca e bine acela traieste o persoană care are o casă, o familie fericită și veniturile care îi vor fi suficiente pentru a duce o viață normală.

* O viață bună este atunci când toată lumea este sănătoasă, fericită, nu există probleme mari și există un venit stabil. Dragostea nu poate fi cumpărată cu bani.

* Președintele Federației Ruse trăiește bine pentru că are subalterni care fac totul pentru el.

* Cel care face totul bine trăiește bine, chiar dacă greșește, trece peste ele și face un pas înainte. Acesta este cine trăiește bine.

* Viața este bună pentru cei care au mulți bani, o soție, copii, părinți, o mașină, un câine și propria companie. Această persoană nu are nevoie de nimic altceva.

* Cred că viața este rea pentru toată lumea din Rusia. Nu există viață perfectă. Toată lumea este stresată la serviciu, copiilor le este foame acasă etc.

* Trăiește bine toți cei care au sănătate, fericire și prieteni adevărați. Fiecare își face destinul și dacă nu-i place ceva, schimbă ceva și viața lui este bună. Banii, desigur, sunt importanți. Dar nu ca echilibrul spiritual. O persoană trăiește deja bine dacă știe să vorbească și să vadă, pentru că alții nu pot face asta.

* V.V Putin trăiește bine în Rusia, pentru că nu este doar bogat, oamenii îl iubesc, oamenii îl respectă. El lucrează în folosul poporului.

* În Rusia, viața este bună pentru o persoană cu venituri medii care are sentimente. Ei petrec mai mult timp cu familiile lor decât oamenii bogați.

* Viața este bună pentru Putin în Rusia. Are putere, bani, respect.

* În Rusia, nu toată lumea trăiește bine, unii au o viață bună, alții au o viață proastă. Poate cineva nu are casă, familie, bani.

* Întrucât există războaie în multe țări, oamenii suferă fără hrană și îmbrăcăminte, apă și adăpost. În Rusia trăiesc cel mai mult oameni fericiti. Avem de toate!

* Toată lumea trăiește bine în Rusia, mai ales în timp de pace. Excepție fac cei care văd doar probleme în jurul lor.

* Viața este bună pentru cei care își împlinesc toate visele.

* Fiecare trăiește bine în felul lui. Pentru unii, în detrimentul banilor, al puterii, iar pentru alții, în detrimentul fericirii, este suficient să fie înconjurați de oameni apropiați și să fie totul în regulă cu ei.

* Fiecare trăiește bine, pentru că fiecare om trăiește în felul lui, ceea ce își dorește este ceea ce face: vrea să fie bogat – va fi. O persoană decide singură ce să facă și cum să trăiască.

* Cei care au tot ceea ce ei consideră fericire trăiesc bine.

* Oligarhii trăiesc bine în Rusia, au mulți bani. ÎN secolul prezent banii pot cumpăra orice: sănătate, dragoste etc.

* Nimeni, fiecare om are propriile probleme.

* Proștii trăiesc bine. Oamenii inteligenți și adecvati sunt mereu nemulțumiți de ceva, dar proștii se simt mereu bine, susțin opinia mulțimii.

* Copiii oligarhilor trăiesc bine.

* În Rusia, viața este bună pentru cei care se simt fericiți.

* Viața în Rusia este bună în felul ei. Viața este bună pentru cei care au scop, sănătate și dragoste.

* Fiecare persoană are unele probleme, experiențe și o serie întunecată în viață. Dar, în timp, apare o serie strălucitoare și viața este bună.

* Toata lumea oamenii trăiesc bine, pentru că au propria lor patrie.

* Viața este bună pentru cei care vor să trăiască.

* Viața este bună pentru cei care iubesc Rusia.

*Viața este bună pentru cei care au mulți prieteni, prieteni buni care nu te vor abandona într-un moment dificil.

* În Rusia, viața este bună pentru oameni pașnici, nu deputați, nu oligarhi, dar oameni normali, pentru că a trăi bine înseamnă a fi iubit și a iubi.

* Oamenii îndrăgostiți trăiesc bine pentru că nu observă toate problemele din jurul lor.

* Elevii trăiesc bine.

Kurganova Dina Iurievna

Această lucrare se datorează atenție sporită la lucrările lui N.A. Nekrasova. Cercetătorii se îndreaptă către el de multe generații. Dar fiecare „generație” are propria abordare a unei probleme aparent studiate de mult timp. De exemplu, subiectul folosirii motivelor folclorice din poemul „Cine trăiește bine în Rus” este relevant în ziua de azi. Este arta populară care ajută la o mai bună înțelegere a modului de viață viata taraneascaîn secolul al XIX-lea, viața, gândurile și stările lor de spirit.

Descarca:

Previzualizare:

INSTITUȚIA MUNICIPALĂ DE ÎNVĂȚĂMÂNT DE STAT „ȘCOALA SECUNDARĂ SADOVSKAYA” DIN CIRCULUL MUNICIPAL BYKOVSKY DIN REGIUNEA VOLGOGRAD

Lucrare de cercetare în literatură

pe subiect

„Motive folclorice în poezie

N.A. Nekrasova „Cine trăiește bine în Rusia”.

Completat de: elev de clasa a XI-a

Kurganova Dina Iurievna

Șef: profesor de limba și literatura rusă

Zhivak N.N.

Introducere……………………………………………………………………………………………2 p.

Capitolul 1.

Istoria creării poeziei „Cine trăiește bine în Rus’”……………………………………………..4 p.

Capitolul 2.

Motive folclorice în opera lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus’”..7pp.

Concluzie……………………………………………………………………………………….18 p.

Referințe…………………………………………………………………………………………….19 pagini.

Introducere

Subiectul „Folclor în lucrările lui Nekrasov” a atras în mod repetat atenția cercetătorilor. Cu toate acestea, cred că ar fi util să revin la el. În numeroase studii, atenția cercetătorilor a fost atrasă în principal asupra studiului potrivirilor textuale sau stilistice dintre textele folclorice și textele aparținând lui Nekrasov, asupra stabilirii de „împrumuturi” și „surse” etc. Până acum însă, tema a avut nu a fost pusă în termeni literari. La urma urmei, avem de-a face cu un maestru artist. Este de la sine înțeles că acest maestru artist, un individ poetic major, este în același timp o figură socială. Nekrasov este un poet al democrației revoluționare, iar acest lucru determină natura poeziei sale. Și, desigur, ar fi interesant să explorezi modul în care Nekrasov folosește materialul folclor? Ce obiective își propune? Ce fel de material folcloric ia Nekrasov (nu în sensul unei definiții exacte a surselor, ci în sensul calitativ-artistic și caracteristici sociale acest material)? Ce face cu acest material (adică cu ce tehnici compoziționale îl introduce, în ce măsură și cum îl schimbă)? Care este rezultatul muncii lui? Acest lucru rămâne de stabilit în cursul studiului.

Relevanţă Această lucrare se datorează atenției sporite acordate lucrării lui N.A. Nekrasova. Cercetătorii se îndreaptă către el de multe generații. Dar fiecare „generație” are propria abordare a unei probleme aparent studiate de mult timp. De exemplu, subiectul folosirii motivelor folclorice din poezia „Cine trăiește bine în Rus” este relevantă până în prezent. Este arta populară care ajută la o mai bună înțelegere a modului de viață țărănesc în secolul al XIX-lea, a modului lor de viață, gânduri și dispoziții.

În acest sens, a fost propusipoteza de lucru, care constă în faptul că includerea de către N.A. Nekrasov a motivelor folclorice în poezie este ambiguă și necesită o luare în considerare cuprinzătoare a limbajului poeziei.

Subiect de cercetare:„Motive folclorice în poemul lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”.

Obiectul de studiu:poem de N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”.

Scopul lucrării: identificați și clasificați motivele folclorice în opera poetului rus N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”.

Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvăm următoarele

Sarcini:

Luați în considerare istoria creării poeziei „Cine trăiește bine în Rus”.
Observați obiectivele utilizării de către Nekrasov a artei populare în lucrările sale, atitudinea sa față de aceasta
Înțelegeți ce metode și metode folosește autorul pentru a introduce folclorul în narațiune și ce rezultat încearcă să obțină.
Clasificați motivele folclorice în poezia „Cine trăiește bine în Rus”.

Obiect de studiu sunt motivele artei populare orale în poezia lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”.

În timpul studiului, au fost utilizate metode precum observarea, descrierea și compararea.

Semnificație practică.Rezultatele studiului pot fi utilizate în studierea creativității lui N.A. Nekrasov în curs şcolar literatură, atât la lecții, cât și la orele opționale, precum și pentru cercetări ulterioare în acest domeniu.

CAPITOLUL 1

Istoria creării poeziei „Cine trăiește bine în Rus”

Realizarea supremă a creativității lui Nekrasov este poem popular„Cine trăiește bine în Rusia”, scris în anii 60 și 70 ai secolului al XIX-lea. Poezia poate fi numită o panoramă Rusia taraneasca. „M-am hotărât”, a spus Nekrasov, „să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început „Cine trăiește bine în Rusia”. Aceasta va fi o epopee a vieții țărănești moderne.”

Din 1963 până ultimele zile Nekrasov a lucrat la poezie. El a căutat să arate în ea cât mai deplin posibil principalele trăsături ale realității moderne. Scriitorul a acumulat materiale pentru „creția sa”, după cum a recunoscut, „din gură în gură timp de douăzeci de ani”. Moartea a întrerupt această lucrare gigantică. Poezia a rămas neterminată. Cu puțin timp înainte de moartea sa, poetul a spus: „Un lucru pe care îl regret profund este că nu mi-am terminat poezia „Cine trăiește bine în Rus”. Manuscrisul primei părți a poemului este marcat de Nekrasov în 1865. Anul acesta prima parte a poeziei era deja scrisă, dar evident că a început cu câțiva ani mai devreme. Mențiunea din prima parte a polonezilor exilați (capitolul „Latifundiar”) ne permite să considerăm anul 1863 ca o dată înainte de care acest capitol nu ar fi putut fi scris, întrucât înăbușirea răscoalei din Polonia datează din 1863-1864. Cu toate acestea, primele schițe pentru poezie ar fi putut apărea mai devreme. Un indiciu în acest sens este cuprins, de exemplu, în memoriile lui G. Potanin, care, descriind vizita sa în apartamentul lui Nekrasov în toamna anului 1860, transmite următoarele cuvinte ale poetului: „Eu... am scris multă vreme. ieri, dar nu l-am terminat puțin, acum o termin...” Acestea erau schițe ale poeziei sale „Cine poate trăi bine în Rus’?” Astfel, se poate presupune că unele imagini și episoade ale viitorului poem, al cărui material a fost adunat de-a lungul multor ani, au apărut în imaginație creativă poet și au fost parțial întruchipate în poezie mai devreme de 1865, când este datat manuscrisul primei părți a poemului. Nekrasov a început să-și continue munca abia în anii 70, după o pauză de șapte ani. Părțile a doua, a treia și a patra ale poemului urmează una după alta la intervale scurte de timp: „Ultimul” a fost creat în 1872, „Femeia țărănească” - în iulie-august 1873, „O sărbătoare pentru întreaga lume” - în toamna anului 1876. Nekrasov a început să publice poezia la scurt timp după ce a terminat munca la prima parte. Deja în cartea lui Sovremennik din ianuarie 1866, a apărut un prolog la poem. Tipărirea primei părți a durat patru ani. De teamă să zdruncine poziția deja precară a lui Sovremennik, Nekrasov s-a abținut de la a publica capitolele ulterioare ale primei părți a poemului. Nekrasov se temea de persecuția prin cenzură, care a început imediat după lansarea primului capitol al poemului („Pop”), publicat în 1868 în primul număr al noii reviste a lui Nekrasov „Otechestvennye zapiski”. Cenzorul A. Lebedev a făcut următoarea descriere a acestui capitol: „În poezia menționată, ca și celelalte lucrări ale sale, Nekrasov a rămas fidel îndrumării sale; în ea încearcă să prezinte latura sumbră și tristă a rusului cu durerea și lipsurile sale materiale... există... pasaje care sunt dure în indecența lor.” Deși comisia de cenzură a aprobat pentru publicare cartea „Însemnări ale patriei”, a transmis totuși o opinie dezaprobatoare despre poezia „Cine trăiește bine în Rus’” celei mai înalte autorități de cenzură. Capitolele ulterioare ale primei părți a poeziei au fost publicate în numerele din februarie ale Otechestvennye Zapiski pentru 1869 („Târgul de țară” și „ noapte beată„) și 1870 („Fericiți” și „Latifundiar”). Întreaga primă parte a poeziei a apărut tipărită la numai opt ani după ce a fost scrisă. Publicarea „Ultimul” („Otechestvennye zapiski”, 1873, nr. 2) a provocat cenzori noi, și mai mari dispute, care credeau că această parte a poemului „se distinge prin... urâțenie extremă a conținutului. .. are caracter de calomnie asupra întregii clase nobiliare.” Următoarea parte a poemului, „Femeia țărănească”, creată de Nekrasov în vara anului 1873, a fost publicată în iarna anului 1874 în cartea din ianuarie „Însemnări ale patriei” Nekrasov nu a văzut niciodată o ediție separată a poemului în timpul vieții sale. ÎN Anul trecut Viața lui Nekrasov, care s-a întors grav bolnav din Crimeea, unde a finalizat practic partea a patra a poemului - „O sărbătoare pentru întreaga lume”, cu o energie uimitoare și perseverență a intrat în luptă cu cenzura, în speranța de a publica „Sărbătoarea... .”. Această parte a poemului a fost supusă unor atacuri deosebit de violente din partea cenzorilor. Cenzorul a scris că găsește „întregul poem „O sărbătoare pentru întreaga lume” extrem de dăunător în conținutul său, deoarece poate stârni sentimente ostile între cele două clase și că este ofensator în special pentru nobilimea, care se bucura atât de recent de proprietarul pământului. drepturi...” Cu toate acestea, Nekrasov nu a încetat să lupte cu cenzura. Imobilizat de boală, s-a încăpățânat să se străduiască pentru publicarea „Sărbătoarea...”. El reprocesează textul, îl scurtează, îl taie. „Acesta este meseria noastră de scriitor”, s-a plâns Nekrasov. - Când mi-am început activitate literarăși a scris prima sa piesă, s-a întâlnit imediat cu foarfecele; Au trecut 37 de ani de atunci și iată-mă, pe moarte, scriindu-mi ultima bucatași din nou mă confrunt cu aceeași foarfecă!” După ce „încurcă” textul celei de-a patra părți a poeziei (cum a numit poetul modificarea lucrării de dragul cenzurii), Nekrasov a contat pe permisiunea. Cu toate acestea, „O sărbătoare pentru întreaga lume” a fost din nou interzis. „Din păcate”, și-a amintit Saltykov-Șchedrin, „este aproape inutil să te deranjezi: totul este atât de plin de ură și amenințare, încât este dificil chiar și să te apropii de departe”. Dar nici după aceasta, Nekrasov încă nu și-a depus armele și a decis să „apropie”, în ultimă instanță, șeful Direcției Principale pentru Cenzură V. Grigoriev, care în primăvara anului 1876 i-a promis „mijlocirea sa personală. ” și, conform zvonurilor care au ajuns prin F. Dostoievski, ar fi considerat „O sărbătoare pentru întreaga lume” „total posibil de publicat”. Nekrasov intenționa să ocolească cu totul cenzura, obținând permisiunea țarului însuși. Pentru a face acest lucru, poetul a vrut să se folosească de cunoștințele sale cu ministrul curții, contele Adlerberg și, de asemenea, să recurgă la medierea lui S. Botkin, care era la acea vreme doctorul curții („O sărbătoare pentru întreaga lume” era dedicat lui Botkin, care l-a tratat pe Nekrasov). Evident, tocmai cu această ocazie Nekrasov a inserat în textul poeziei „cu scrâșnirea dinților” celebrele versuri dedicate țarului, „Bucură-te, care a dat libertate poporului!” Nu știm dacă Nekrasov a făcut pași reali în această direcție sau și-a abandonat intenția, realizând inutilitatea eforturilor. „A Feast for the Whole World” a rămas sub interdicție de cenzură până în 1881, când a apărut în a doua carte a „Notes of the Fatherland”, însă, cu mari abrevieri și distorsiuni: cântecele „Veselaya”, „Corvee”, „ Soldatului”, „Punta este de stejar...” și altele. Cele mai multe dintre fragmentele cenzurate din „O sărbătoare pentru întreaga lume” au fost publicate pentru prima dată abia în 1908, iar întregul poem, într-o ediție necenzurată, a fost publicat în 1920 de K. I. Chukovsky. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” în forma sa neterminată este formată din patru piese individuale, situate în următoarea ordine, după momentul redactării lor: partea întâi, formată dintr-un prolog și cinci capitole; "Ultimul"; „Femeia țărănească”, constând dintr-un prolog și opt capitole; „O sărbătoare pentru întreaga lume.” Din lucrările lui Nekrasov este clar că, conform planului de dezvoltare ulterioară a poemului, a fost planificat să se creeze macarîncă trei capitole sau părți. Unul dintre ei, numit provizoriu „Moartea” de către Nekrasov, trebuia să fie despre șederea a șapte țărani pe râul Sheksna, unde se trezesc în mijlocul unei morți pe scară largă a animalelor din cauza antraxului și despre întâlnirea lor cu un oficial. . Citând mai multe versete din capitolul viitor, Nekrasov scrie: „Acesta este un cântec din noul capitol „Cine trăiește bine în Rus”. Poetul a început să colecteze materiale pentru acest capitol în vara anului 1873. Cu toate acestea, a rămas nescris. Au supraviețuit doar câteva pasaje în proză și poetice. De asemenea, se știe că poetul a intenționat să vorbească despre sosirea țăranilor la Sankt Petersburg, unde trebuia să caute acces la ministru și să descrie întâlnirea lor cu țarul la o vânătoare de urs. În ultima ediție de viață a „Poeziilor” de N. A. Nekrasov (1873-1874), „Cine trăiește bine în Rus’” este tipărită sub următoarea formă: „Prolog; Prima parte” (1865); „The Last One” (Din partea a doua „Cine trăiește bine în Rus’”) (1872); „Femeia țăranică” (Din partea a treia „Cine trăiește bine în Rus”) (1873).

CAPITOLUL 2.

Motive folclorice în poezia „Cine trăiește bine în Rus”

În „Who Lives Well in Rus'” se folosesc mai ales pe scară largă principii artistice arta Folk. Nu numai ritmul cântecului întregului poem este vizibil în mod clar, ci și numeroase incluziuni de cântece, atât cele de folclor prelucrat, cât și cele aparținând lui Nekrasov însuși. O ilustrare a acestui lucru poate fi comparată cu cel puțin două melodii din această parte. În capitolul ("Bitter times - bitter songs") există următorul cântec ("Corvee"):

Kalinushka este săracă și neîngrijită,

Nu are ce să arate,

Doar spatele este vopsit,

Da, nu știi în spatele cămășii tale... Etc.

În capitolul IV puteți lua una dintre melodiile lui Grisha:

În momentele de deznădejde, o, patrie!

Gândurile mele zboară înainte.

Încă ești sortit să suferi mult,

Dar nu vei muri, știu... Etc.

Două stil diferit Nekrasov (relativ vorbind, „poporul” și „civil”), mi se pare, se manifestă aici destul de clar. Cu toate acestea, poezia este scrisă în principal într-un stil „popular”. Atât limbajul, cât și structura însăși a imaginilor revin în întregime la poezie populară. Folclor și motive de basm sunt incluse în baza intriga a poeziei. Astfel, un warbler vorbitor care intervine într-o dispută între bărbați și promite o răscumpărare pentru un pui este o imagine de basm sau, de exemplu, o față de masă auto-asamblată. Deși folosirea ei în poemul lui Nekrasov este complet originală: ea trebuie să hrănească și să îmbrace bărbații în timpul rătăcirilor lor.

Forma de basm de dezvoltare a intrigii aleasă de Nekrasov i-a deschis cele mai largi posibilități și i-a permis să ofere o serie de imagini vii și realiste ale realității ruse; „fabulozitatea” nu a interferat cu realismul în esență și, în același timp, a contribuit la crearea unui număr de ciocniri ascuțite (altfel ar fi fost foarte dificil să se realizeze, de exemplu, o întâlnire între țărani și țar). Ulterior, Nekrasov a folosit pe scară largă materialul folclor în partea „Femeia țărănică”. Cu toate acestea, diferitele genuri folclor nu sunt folosite în aceeași măsură. Deosebit de folosite aici sunt, în primul rând, plângerile funerare (bazate pe colecția lui Barsov „Plângerile regiunii de nord”), în al doilea rând, bocetele de nuntă ale miresei și, în al treilea rând, cântecele lirice de familie și de zi cu zi. Nekrasov preia în principal lucrări de natură lirică, deoarece în aceste lucrări s-au reflectat cel mai clar și eficient stările de spirit, sentimentele și gândurile țărănimii. Dar Nekrasov transformă adesea aceste lucrări lirice într-o narațiune epică și le contopește într-un întreg, creând un complex atât de complex care nu există și nu poate exista în folclor. Nekrasov inserează unele cântece în narațiune tocmai ca cântece și uneori le prezintă cu o acuratețe absolută. Astfel, capitolul I („Înainte de căsătorie”) este construit aproape în întregime pe plângerile de nuntă din colecția lui Rybnikov. În acest sens, se cuvine să dăm următoarea paralelă, care ne permite să tragem câteva concluzii.

Capitolul lui Nekrasov se termină astfel:a ordonat dragul meu tată.

Binecuvântată mamă

Stabilit de părinți

La masa de stejar,

Cu marginile vrajei turnate:

„Luați tava, oaspeți străini

Ia-mă cu o plecăciune!”

Pentru prima dată m-am înclinat -

Picioarele pline de bătaie tremurau;

M-am înclinat al doilea -

Fața albă s-a stins;

M-am înclinat pentru a treia oară,

Și lupul s-a rostogolit

Din capul unei fete... De la Rybnikov: Domnul meu tată a poruncit,

Fie ca mama să te binecuvânteze...

Stabilit de părinți

La masa de stejar din capitală,

La vinul verde în sticlă.

Am stat la masa de stejar, -

În rune erau tăvi aurite.

Pe tăvi erau pahare de cristal,

Vin verde îmbătător într-un pahar

Pentru răufăcătorii străinilor,

Acești oaspeți sunt străini.

Și mi-am cucerit capul tânăr: prima dată când m-am înclinat, -

Lupul meu s-a rostogolit de pe cap,

Altă dată m-am înclinat, -

Fața mea albă s-a stins,

A treia oară m-am înclinat, -

Picioarele mici ale moliei tremurau,

Fata roșie și-a făcut de rușine tribul familiei...

Fără îndoială, Nekrasov a folosit acest text special, deoarece proximitatea

Vedem la Nekrasov o compresie extremă a întregului text în ceea ce privește numărul de rânduri. Cu exceptia

Mai mult, fiecare rând din Nekrasov este mai scurt decât linia folclorică corespunzătoare

(de exemplu, în Rybnikov - „La masa de stejar din capitală”, în Nekrasov - „Pentru

masă de stejar"). Acest lucru conferă versetului lui Nekrasov o mare emoție

tensiune (metrul folclor este mai lent și mai epic) și mai mare

energie (în special, monosilabele masculine sunt importante în acest sens

clauze folosite de Nekrasov, pe când în folclor

nu există niciunul în text). Rearanjarea făcută de Nekrasov este caracteristică: în textul folcloric, la prima plecăciune, fetița s-a rostogolit, la a doua, fața șterse, la a treia, picioarele miresei tremurau; Nekrasov rearanjează aceste momente

(mai întâi „picioarele jucăușe au tremurat”, apoi „fața albă s-a decolorat” și,

în cele din urmă, „vollyushka s-a rostogolit de pe capul fetei”) și face astfel prezentarea

mare putere si logica. În plus, Nekrasov are cuvintele „Și Volushka”

rostogolit de pe capul unei fete” (cu un final puternic masculin) complet

Narațiunea Matryona Timofeevna despre viața unei fete, în timp ce era în folclor

acest motiv. Acesta este modul în care maestrul artist dă mare putere și semnificație

materialul la care se referă.

În capitolul II („Cântece”), materialul cântecului este prezentat tocmai sub formă de cântece,

ilustrând poziţia unei femei căsătorite. Toate cele trei cântece („Stand at the court

mă doare picioarele”, „Dorm de bebeluș, moțenește” și „Urâtul meu soț

ridicări") sunt cunoscute din înregistrările folclorice (în special, analogii cu

Primul și al treilea sunt în colecția lui Rybnikov, al doilea - în Shane). Primul

melodia se bazează aparent pe textul lui Rybnikov, dar în mod semnificativ

scurtat și ascuțit. Nekrasov a dat a doua melodie, aparent, complet

exact (sau aproape exact), dar fără ultimul vers, în care soțul cu afecțiune

se adresează soţiei sale: astfel Nekrasov nu mai înmoaie subiectul. Al treilea

cântecul este din nou dat foarte exact, dar din nou fără ultima parte, în care

soția se supune soțului ei; iar aici Nekrasov evită un final îmblânzitor. Cu exceptia

Mai mult, acest cântec din înregistrări se numește round dance și este un cântec de joc: guy,

prefăcându-se soț, își lovește în glumă fata-soția cu o batistă, iar după ultimul

versul o ridică din genunchi și o sărută (jocul se termină cu tradiționalul

sărut de dans rotund). Nekrasov dă acest cântec ca pe un cântec de uz casnic și

Ea întărește povestea Matrionei Timofeevna despre bătăile soțului ei. Acest lucru este clar

Se manifestă dorința lui Nekrasov de a arăta exact situația dificilă

țărănimea și, în special, femeile țărănești.

În același capitol există o descriere a frumuseții lui Demushka („Cât de scris era Demushka”)

se bazează pe textul de glorificare a mirelui; iar aici Nekrasov produce

reducerea semnificativă a textului. Capitolul IV („Demushka”) este construit în mare parte pe baza a 9 plângeri funerare ale Irinei Fedosova (din colecția lui Barsov). Adesea Nekrasov folosește un text de lamentare specific; dar ceea ce este important aici este textul, care în sine ne permite să dezvoltăm o imagine a vieții țărănești. În plus, aflăm în acest fel despre faptul existenței bocetelor funerare în rândul țărănimii. Această utilizare a folclorului, la rândul său, are o dublă semnificație: în primul rând, autorul selectează datele cele mai puternice și izbitoare din punct de vedere artistic și, prin urmare, crește emoționalitatea și imaginea operei sale, în al doilea rând, natura folclorică a operei o face mai accesibilă pentru țărănimea (și în general

democrat) public, și anume această orientare către un democratic

audiența este tipică pentru Nekrasov. Deosebit de semnificativ aici

împrumutând din „Lament for the Elder”, una dintre cele mai emoționante din lumea socială

respect. În același timp, Nekrasov manipulează liber materialul și, împreună cu

modificându-l astfel ușor. Deosebit de revelatoare este comparația

Nekrasov și Irina Fedosova i-au înjurat pe judecători. Irina Fedosova

se termină „Plângerea bătrânului” astfel:

Nu vei cădea pe apă, nici pe pământ.

Nu ești în biserica lui Dumnezeu, într-un șantier,

Vei cădea, lacrimile mele vor arde,

Ești adversar cu acest răufăcător,

Da, mergi direct la inima plină de zel,

Da, te rog, Doamne, Doamne,

Deci decăderea vine pe rochia lui colorată,

Așa cum o femeie nebună ar avea capul într-o revoltă.

Dă-mi mai mult, Doamne, Doamne,

El vrea o soție proastă pentru casa lui,

Faceți copii proști,

Ascultă, Doamne, rugăciunile mele păcătoase

Primește, Doamne, lacrimi de copii mici...

De la Nekrasov:

Ticălos! Călăi!

Căde-mi lacrimile,

Nici pe uscat, nici pe apă,

Nu la templul Domnului.

Pune direct pe inima ta

Nelegiuitorul meu!

Te rog, Doamne, Doamne,

Deci decăderea aia vine pe rochie,

E o nebunie

Nelegiuitorul meu!

Soția lui este proastă

Să mergem, sfinți copii proști!

Acceptă, ascultă, Doamne,

Rugăciuni, lacrimi de mamă,

Pedepsiți răufăcătorul!...

Și aici Nekrasov, urmând regula lui („pentru ca cuvintele să fie înghesuite”),

scurtează semnificativ textul folcloric fără însă a reduce numărul

linii: fiecare linie este mult mai scurtă decât cea a Irinei Fedosova, deci

cât de eliberat de cuvintele „balast”. Ca urmare, ritmul se schimbă:

Irina Fedosova, cu grozav Forta interioara, prezentarea se face incet si

prin urmare, este relativ puțin tensionat, în timp ce Nekrasov are linii scurte cu

numeroase exclamații creează o mare emoție

tensiune (și aici propozițiile masculine au același sens). Cu exceptia

Mai mult, reluând cuvântul „ticălos” din bocetul Irinei Fedosova, Nekrasov

repetarea acestui cuvânt de patru ori îl transformă într-un laitmotiv

tot blestemul, mai ales că acest cuvânt sună chiar de la început și apoi în

sfârşitul fiecărui segment semantic. Deci aici este accentuat și intensificat

semnificația socială a textului.

În capitolul V („Lupoaica”), pe lângă unele împrumuturi minore, puteți

rețineți următoarea paralelă: În Nekrasov:

La mormântul Deminei

Am trăit zi și noapte.

S-a rugat pentru decedat

M-am întristat pentru părinții mei:

Ți-e frică de câinii mei?

Ți-e rușine de familia mea? -

O, nu, dragă, nu!

Câinii tăi nu se tem.

Familiei tale nu îi este rușine.

Și mai sunt patruzeci de mile de parcurs

Spune-ți necazurile

Întreabă despre necazurile tale -

Păcat să conduci burghiul!

Ar fi trebuit să ajungem cu mult timp în urmă

Da, ne-am gândit acest gând:

Vom veni - vei plânge,

Să plecăm - vei răcni!

Un cântec destul de asemănător în motive și în unele detalii a fost înregistrat de Shane în provincia Pskov:

Soarele merge jos,

Călărește aproape frate

Nu veni în vizită la mine.

Nu știi drumurile?

Nu poți opri potecile?

Nu poți controla un cal bun?

Îi este rușine lui Al Yong de familia mea?

Lui Al Yong îi este frică de câinii mei?

Hei tu, soră tristă!

Nu mi-e frică de câinii tăi

Nu mi-e rușine de familia ta.

Eu vin și tu plângi,

Mă duc și tu vei plânge

Lamentația Matrionei, evidențiată de Nekrasov într-un metru special (trohaic)

Timofeevna („M-am dus la râul rapid”), nefiind o adaptare a niciunuia

sau un text, ecou lamentațiile funerare pentru părinți, care se găsesc atât în Rybnikov, cât și în colecția lui Barsov.

În capitolul VI („Anul dificil”), înfățișând situația soldatului, Nekrasov folosește lamentații funerare din colecția lui Barsov, schimbând astfel utilizarea textului. Această schimbare nu creează însă neplauzibilitate, deoarece poziția soldatului era în esență similară cu cea a văduvei.

De la Nekrasov:

Foame

Copiii orfani stau în picioare

În fața mea... Neplăcut

Familia se uită la ei.

Sunt zgomotoase în casă

Sunt oameni luptători pe stradă,

Lacomi la masă...

Și au început să-i ciupească,

bate-ti capul...

Taci, mamă soldat!

Din Barsov:

Micii orfani vor rămâne orfani,

Vor fi copii proști pe stradă,

În colibe, orfanii sunt supărați,

Vor fi copii călare la masă;

La urma urmei, unchii vor începe să se plimbe prin colibă

Și nu e distractiv să te uiți la copii,

Sunt nepoliticoși să vorbească cu ei;

Vor începe să zvâcnească copiii învingători,

Într-o revoltă, capul orfanilor și bătaia...

Principiile prelucrării, după cum vedem, sunt aceleași ca mai sus.

Astfel, „Femeia țărănească” (în special unele dintre capitolele sale) este

un fel de mozaic de materiale cântece pe care le manipulează Nekrasov

foarte liber, în același timp, totuși, tratând foarte atent individul

elemente. Întregul mozaic este subordonat unei singure sarcini principale - a arăta

severitatea situației femeii: în cazul în care materialul se dovedește a fi suficient de clar,

poetul o foloseşte aproape exact, acolo unde această ascuţime nu este suficientă, el

recurge la prelucrare şi schimbare. În același timp, Nekrasov se modifică

material folcloric şi în plan artistic: folosirea

mijloace de folclor, el se străduieşte în acelaşi timp să organizeze materialul şi să

întărindu-l expresie artistică. În alte capitole („The Last One” și „A Feast for the Whole World”) un astfel de folclor

nu vom mai vedea mozaicul cântecului. În special, în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”

Nekrasov ia o cale diferită. Aici vom găsi o serie întreagă de „melodii”, dar aceste cântece

nu folclor, ci creat de însuși Nekrasov după tipul folclor. Doar

Nekrasov conferă acestor cântece un caracter social deosebit de acut și ele

poate fi numită propagandă. Acestea sunt melodiile „Veselaya” („Mâncați închisoarea, Yasha!

Nu există lapte”), „Covee” („Săraca, neîngrijită Kalinushka”), „Famată”

(„Omul stă în picioare, se legănă”), „Soldatskaya” („Lumina este bolnavă, nu există adevăr”),

„Sărat („Nimeni ca Dumnezeu!”). Parțial, poate, acesta poate fi și cazul

i se atribuie una dintre melodiile lui Grisha - „Rus” („Amândoi sunteți nenorociți, sunteți și abundenți”);

restul cântecelor lui Grisha sunt în mod clar de natură literară, „Rus” este diferit

simplitate comparativă. Este imposibil să identificăm o sursă de folclor directă pentru oricare dintre aceste cântece; Nu există nici măcar analogii relativ apropiate. Numai în termeni generali putem spune că printre cântecele populare există cântece care descriu severitatea iobăgiei, severitatea soldaților etc. Cu toate acestea, cântecele lui Nekrasov diferă de cântecele populare prin claritatea și claritatea imaginii lor mai mari. Sarcina lui Nekrasov nu a fost să urmărească folclorul, să reproducă mostre de folclor, ci să, folosind tehnici folclorice și astfel făcându-și operele accesibile țărănimii, să influențeze conștiința țărănească, să o trezească și să o clarifice, să creeze noi lucrări care să intre în uzul cântecului și astfel. deveni un mijloc de propagandă

idei revoluționare (nu degeaba aceste cântece au fost supuse reducerilor de cenzură și

interzicere directă).

Cântecele „Veselaya”, „Corvee” și „Pakhomushka” sunt dedicate imaginii

iobăgie. Aceste cântece pot fi comparate cu, de exemplu,

cantece folk:

Că ni s-au dus capetele

Pentru boieri, pentru hoți!

Îi persecută pe cei bătrâni, îl persecută pe cel mic

Merg la muncă devreme

Și domnule, munca este puțin târziu...

Cum să duci tatăl și mama peste Volga,

Fă un frate mai mare într-un soldat,

Și fratele mijlociu ar trebui tăiat într-un lacheu,

Iar fratele mai mic este gardian...

Ne-a distrus partea

Nelegiuit, boier, stăpân,

Cum a ales, ticălosul,

Tinerii noștri

La soldați

Și noi, fetele roșii,

Pentru servitoare,

Fete tinere

La hrănitori,

Și mame și tați

A munci...

Vom veni dimineața devreme.

Fabricat cu bici;

Să devenim apărătorul

Ne spun să ne dezbrăcăm;

Cămășile au fost scoase de pe umeri,

Au început să ne bată dureros...

Cântecele „Hungry” și „Salty” descriu în termeni extrem de ascuțiți

sărăcia extremă și foamea țărănimii. Apare și tema sărăciei și foametei

în cântece folclorice, dar imaginile folosite sunt diferite de cele ale lui Nekrasov.

În cele din urmă, „Soldatskaya” descrie rău situația unui soldat pensionat,

mergând „în lume, în lume”. Soldatul este adesea descris în cântecele populare

în cele mai întunecate culori (în special, în lamentările recruților).

Din cauza pădurii, a pădurii întunecate,

Din cauza grădinii verzi

Soarele senin a iesit.

Ce rege alb în spatele soarelui.

Conduce o femeie puternică, nu una mică,

El nu este nici mic, nici mare -

O sută cincizeci de mii de regimente.

Au mers și au trecut, au plâns,

M-am pus in genunchi:

„Tu, tată, ești regele nostru alb!

Ne-a ucis de foame.

Foame, frig!...”

Astfel, temele și stările de spirit ale cântecelor lui Nekrasov au fost apropiate și

de înțeles țărănimii; în special, sunt caracteristice ţăranului

folclor În design, Nekrasov dă, de asemenea, caracter melodiilor sale,

apropiate de cântecele populare (vorbirea țărănească parțial vie). Asa de,

„Merry” este construit pe repetarea de la sfârșitul fiecărei strofe a cuvintelor: „Este frumos să trăiești

Sfinte rusilor!” În „Corvee”, „Hungry” și „Pakhomushka” există multe

forme diminutive și afectuoase (Kalinushka, spinushka, mama,

Pankratushka, Pakhomushka, vacă mică, cap mic), inserat în „Soldatskaya”

cuplet despre cei trei Matryona și Luca și Petru (cf. „Matchmaker Ivan, cum să bei” al lui Pușkin

vom deveni"). Mici tipuri de folclor sunt destul de bogat reprezentate în poem.

creativitate - ghicitori, proverbe, semne și zicători. Saturarea acestora

operele conferă poemului o aromă folclorica deosebit de clară. Toate

Ghicitorile lui Nekrasov sunt date, totuși, nu sub formă de ghicitori în sine, ci sub forma

metafore sau comparații, cu numele indiciilor („castelul este un câine credincios”, etc.)

P.). Proverbele, de regulă, au un caracter social viu colorat -

„Lăudați iarba din stivă și stăpânul în sicriu”, „Ei (domnii) fierb în ceaun, dar

Vom adăuga lemn.” De remarcat este și abundența folclorului din text.

va accepta si va crede.

paralelism în capitolul „Demushka” - rândunică mama; comparații negative -

„Nu vânturile sălbatice bat, nu mama pământul se leagănă - face zgomot, cântă, înjură,

oamenii se leagănă, stau întinși, se luptă și se sărută la vacanță” etc.;

epitete constante - „stele frecvente”, „fată roșie”, etc.; repetiție și

formule folclorice - „Au mers lung, au mers scurt, au mers aproape, au mers departe.”

În general, „Who Lives Well in Rus'” chiar capătă caracter

„cartea poporului”, așa cum a vrut Nekrasov conform lui Gleb

Uspenski. Aceasta este o poezie despre „popor” și pentru „popor”, o poezie în care autorul

acţionează ca apărător al „intereselor poporului (ţărănesc).

Concluzie

Analiza materialului a relevat că N.A. Nekrasov folosește materiale folclorice în diverse scopuri. Pe de o parte, folclorul, ca element integrant al vieții țărănești, este inclus în lucrările lui Nekrasov pentru o descriere mai completă a vieții țăranilor în secolul al XIX-lea. Pe de altă parte, împletirea motivelor de artă populară orală în poem îl face mai accesibil unui public țărănesc.

În poezia „Cine trăiește bine în Rus’” se folosește material folcloric

Nekrasov în diferite moduri. El include fie un specific

text de lamentări sau cântece preluate din surse de carte, sau

modifică materialul folclor, sporindu-i emotivitatea şi

figurativitate, sau își creează propriile lucrări, folosind

numai stil folclor.

Diverse genuri populare nu sunt folosite în mod egal

Nekrasov. Are o reprezentare deosebit de bogată a nunții și înmormântării

lamentații și cântece lirice cotidiene, care au făcut posibil să arate cât mai viu și eficient aspectele dificile ale vieții țăranilor.

De asemenea, în poezie sunt prezentate mici tipuri de folclor (ghicitori, proverbe și zicători), care conferă poeziei o aromă populară aparte, în timp ce epopee și cântece istorice, basme și legende sunt reprezentate relativ puțin.

Astfel, toată munca lui Nekrasov privind utilizarea materialelor folclorice este subordonată sarcinii de a oferi cel mai puternic text în termeni artistici și ideologici. Nekrasov se străduiește să ofere o imagine vie și eficientă din punct de vedere emoțional

viața țărănească, pentru a trezi simpatie pentru țărănime, pentru a trezi dorința de a lupta pentru fericirea țărănească. Această sarcină determină selecția celui mai valoros material din punct de vedere artistic și social și prelucrarea acestuia.

Bibliografie

1. Biblioteca literaturii mondiale pentru copii. Moscova, ed. „Copii

literatură”, 1981

2. Eleonsky S.F. Literatura si arta populara. Ghidul profesorului

liceu. Moscova, 1956

3. Besedina T.A. Studiul poeziei de N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” în

şcoală. Vologda, 1974

Poezia a jucat mereu rol importantîn literatura rusă. Autorii ruși au adus o contribuție semnificativă lumii mostenire culturala. A contribuit și Nikolai Nekrasov, poate unul dintre cei mai importanți poeți ruși, a cărui operă rezonează profund în sufletul fiecărei persoane. Poezia sa neîncheiată „Cine trăiește bine în Rus” a devenit cel mai înalt punct al vieții creative a scriitorului. Și-a investit toată puterea și experiența creativă în ea, iar astăzi majoritatea oamenilor știu despre Nekrasov tocmai datorită ultimei sale creații. Mult înțeleptul Litrekon vă sfătuiește să vă aprofundați într-o analiză detaliată a acestei lucrări pentru a vedea toate bogățiile de formă și conținut pe care poetul le-a pus în cartea sa.

Nekrasov a început să lucreze la acest poem în anii şaizeci ai secolului al XIX-lea, când imperiul rus a stat la o răscruce istorică, iar inspirația a domnit în țară și a apărut o sete de schimbare.

Autorului a venit cu o idee cu adevărat epică: să creeze o poezie din 6-8 părți care să acopere toate sferele vieții în societatea rusă. A început să lucreze la începutul anilor ’60 și deja în 1865 prima parte a cărții era gata. Istoria scrierii poeziei „Cine trăiește bine în Rus” prezintă câteva fapte destul de interesante:

Poetul a publicat „Prolog” în revista sa „Sovremennik” și s-a confruntat imediat cu persecuția prin cenzură. Publicațiile reacționare și proguvernamentale au atacat fragmentul publicat, iar autoritățile de cenzură au început editarea lucrării cu un entuziasm reînnoit. Nekrasov, fiind redactor, a fost nevoit să plătească cu generozitate funcționarii pentru a-și publica creația. A organizat mese, vânătoare și alte evenimente pe cheltuiala lui, atâta timp cât inspectorii erau loiali și închideau ochii la creația lui. Aceste trucuri de corupție l-au ajutat să „trece prin contrabandă” mai mult de o lucrare dubioasă.
În ciuda unor astfel de trucuri, publicarea fragmentelor din poem a durat 4 ani. Scriitorul se simțea din ce în ce mai rău. Planurile la scară largă au început să pară nerealiste. În anii 70, a mai terminat câteva piese, dar și-a dat seama că aceasta era limita. N.A. Nekrasov era bolnav de cancer și știa că zilele lui erau numărate. Pentru a oferi lucrării sale complete semantice, el a scris un Epilog în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Acolo, autorul a descris în detaliu imaginea singurului norocos din Rus', seminaristul Grisha Dobrosklonov. Cu toate acestea, cei șapte rătăcitori nu au găsit niciodată pe cine căutau. Finalul conceput de poet este foarte simbolic: poezia nu este terminată, călătorii nu și-au observat norocosul, pentru că oamenii tocmai începuseră să se adapteze noilor realități și încă nu-și dăduse seama unde este fericirea lui.

Istoria creativă și publicarea poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” dovedește încă o dată că problemele despre care a vorbit N.A. Nekrasov a existat cu adevărat.

Regie, gen, dimensiune

Genul operei este un poem epic. Se distinge prin caracteristici precum compoziția liniară, un complot care acoperă o întreagă epocă, o abundență de eroi și povești și un volum impresionant.
Direcția în care poetul și-a dezvoltat talentul se numește „realism”, dar în acest lucru Motivele folclorice sunt evidente. Astfel, în prima parte a poeziei sunt concentrate simboluri de basm și epice: numere magice 7, 14, 3, animale vorbitoare înzestrate cu calități magice, coincidențe caracteristice de loc și timp (noapte întunecată într-un desiș adânc). , atunci eroii întâlnesc doar fenomene din lumea reală și tot ceea ce îți amintește de magia pădurii se potrivește pe o față de masă auto-asamblată. Descrieri viata la tara sunt înfățișați atât de detaliat și sincer, încât poezia elegantă atenuează cu greu impresia de ansamblu: bărbați, beți până la febră, zac într-o groapă, iar unele femei le urmează exemplul, cântând cântece obscene. Într-un alt capitol, un băiat este mâncat de porci. Într-un cuvânt, autorul nu se zgâriește cu realism, există cât de mult vrei. Astfel, direcția caracteristică poeziei „Cine trăiește bine în Rus” este definită mai exact ca „realism mistic”. Acest concept combină toate caracteristicile menționate mai sus: motive populare fantastice și o descriere detaliată a realității, conține atât fantezie, cât și realism;
Tipul de poezie „Cine trăiește bine în Rus’” este liric și epic. Din poem conține formă poetică, simboluri poetice și digresiuni ale autorului. Dar în același timp există o claritate linia poveștiiși multe personaje, iar acțiunile eroilor sunt prezentate ca ceva influent și pe scară largă, ceea ce face creația lui Nekrasov similară cu literatura epică. Despre asta este vorba originalitatea genului lucrări „Cine trăiește bine în Rus’”: acesta nu este doar o poezie mare, ci un poem liric-epic.
Poemul este scris în iambic; autorul a încercat să-i dea trăsături populare cu ajutorul unui ritm și limbaj deosebit, plin de expresii populare.

Compoziţie

Problema compoziției poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” se datorează incompletității sale. Inițial, lucrarea trebuia să fie de două ori mai mare decât rezultatul final. Din cauza morții sale iminente, Nekrasov a fost nevoit să reducă volumul poemului.

Drept urmare, partea principală s-a dovedit a fi mult mai scurtă decât era planificată și ocupă doar două părți, punctul culminant vine în a treia, iar finalul în a patra.

Structura „Cine trăiește bine în Rus” nu este o consecință a muncii scriitorului, ci alegerea prietenilor săi. A murit atât de brusc, încât nici nu a avut timp să pună o anumită ordine în manuscris. Dar apropiații săi și-au amintit cât de importantă a fost această creație pentru poet și au adunat capitolele într-o singură lucrare după moartea autorului. Așa se explică ilogicitatea și fragmentarea unor episoade. Nu există o legătură completă și temeinică între ele.

Ordinea capitolelor este descrisă în detaliu în capitol cu capitol din Many-Wise Litrecon.

Esenta

Șapte țărani, care s-au întâlnit întâmplător pe drum, încearcă să găsească răspunsul la întrebarea: „Cine trăiește fericit și liber în Rus'?” Fiecare bărbat își exprimă presupunerea. Lista cuprindea aproape toate clasele, de la cler până la împăratul rus. Neputând găsi un consens, eroii decid să plece într-o călătorie și să ceară răspunsul personal de la un reprezentant al fiecărei clase.

În timpul călătoriei lor, ei întâlnesc atât un preot, cât și un proprietar de pământ - dar sunt surprinși să afle că ambele cei puternici ai lumii trăiesc la fel de rău ca restul și nu există fericire în viața lor. Totuși, accentul principal este pus pe viața grea și suferința țăranilor, care vegeta în sărăcie și ignoranță.

În punctul culminant al poeziei, țăranii îl întâlnesc pe Grigori Dobrosklonov, seminarist, cântăreț și mijlocitor al poporului. Acest tânăr este un simbol al conștiinței naționale în curs de dezvoltare, un luptător ideologic care este gata să-și dea viața pentru fericirea poporului său. El este pe care Nekrasov îl consideră cel mai fericit om din Rus', pentru că Grigori este destinat să-l schimbe. Litrekon a vorbit mai detaliat despre conținutul poeziei din jurnalul cititorului.

Personajele principale și caracteristicile lor

Sistemul de imagini din poemul „Cine trăiește bine în Rus” este împărțit în mai multe tipuri de eroi:

Iobagii sunt țărani pentru care sclavia a devenit sensul vieții. Ei nu se pot imagina fără stăpân.
Căutătorii adevărului sunt șapte bărbați care caută un răspuns la întrebarea lor.
Apărătorii oamenilor sunt oameni obișnuiți care au îndrăznit să se răzvrătească împotriva sistemului și să-și apere propriul fel. Iată-le, există o listă completă.
Păcătoșii sunt eroi care au trecut prin ispita păcatului și a ispitei. Lor le este dedicat un capitol separat. Aceste povești devin pilde instructive pentru oamenii obișnuiți.
Asupritorii sunt clasele superioare care profită de durerea oamenilor. Aceștia sunt proprietari de pământ și cea mai înaltă nobilime.
Personajele feminine sunt, de regulă, martiri din țărănime care se sacrifică de dragul familiei și al copiilor.
Personajele rămase sunt incluse în categoria „oameni”.

În plus, N.A. Nekrasov a descris imaginea Rusiei în poem. Aceasta este o țară săracă, dar în același timp bogată din punct de vedere spiritual, care are nevoie de reînnoire. Este generoasă față de poporul ei, dar este legată de lanțurile autocrației.

Distribuția eroilor după tip este prezentată clar în tabelul din Many-Wise Litrecon:

erou	tip erou	caracteristică
Matryona Timofeevna Korchagina	imagini feminine	biata ţărancă. Ea își petrece întreaga viață într-o muncă obositoare, suferind umilință din partea rudelor soțului ei, pe care i-a salvat în mod miraculos de la serviciul de recrutare. o femeie cu voință puternică, gata să facă lucruri grozave pentru familia ei. iubește copiii mai mult decât orice pe lume. Este devotată soțului ei, deși suferă insulte din partea familiei sale. eroină curajoasă, persistentă, cinstită, dar în același timp umilă și răbdătoare.
sapte barbati	cautatorii adevarului	un grup de ţărani rătăcitori. Roman, Demyan, Luka, Ivan, Mitropolit, Pakhom și Prov. exprimă ideea căutării adevărului inerentă poporului rus. meticulos și intenționat. nepoliticos, naiv și ignorant, dar în același timp simpatic, amabil și corect.
Ermil Girin	apărătorul poporului	ţăran. decent, onest și eficient. a deținut odată o moară, dar din cauza intrigilor și mituirii unui negustor aproape că a pierdut-o. Întorcându-se către sătenii săi, el a reușit să-și salveze munca vieții. în semn de recunoștință pentru ajutor, a plătit datoria până la ultima rublă. Drept urmare, Girin a ajuns în închisoare pentru că a susținut răscoala țărănească împotriva arbitrariului autorităților. simbolizează tot ce este bun în țăranul rus.
Grigori Dobrosklonov	apărătorul poporului	fiu de funcţionar. seminarist. După moartea timpurie a mamei sale, el a început să asocieze toată Rusia cu ea. se gândește la nenorocirile poporului său și vrea să-i ajute. Potrivit lui Nekrasov, Grigore este cea mai fericită persoană din Rusia, întruchiparea viitorului său strălucit. se bucură că se poate sacrifica ţării sale şi o conduce spre viitor luminos.
kudeyar	păcătos	personaj din legenda pribeagului Ionushka. A fost cândva un bandit nemilos, dar după un pelerinaj la Ierusalim s-a pocăit și a luat calea reformei. Într-un vis, un sfânt îi apare lui Kudeyar și îi spune că își va ispăși păcatele dacă va tăia cu un cuțit un stejar vechi de un secol. După ce a petrecut ani de zile, Kudeyar nu a fost niciodată capabil să facă asta. dar într-o zi un oarecare domn Gluhovsky a început să se laude bătrânului cu atrocitățile și conștiința liniștită. Înfuriat, Kudeyar îl ucide pe stăpân, stejarul cade, iar fostul tâlhar este eliberat de vinovăție.
Saveliy	apărătorul poporului	ţăran. rudă cu Korchagina. este un om foarte bătrân, are deja o sută șapte ani. alfabetizat devotat. rezistent Și-a petrecut întreaga viață muncind din greu, îndurând nedreptate, lipsuri și umilințe. simbolizează trecerea Rusiei feudale cu toate nedreptățile și suferința oamenilor de rând.
dumnezeii	apărătorul poporului	călător şi culegător de folclor. sociabil. Milos. prin arta populară dorește să înțeleagă poporul rus pentru a găsi o modalitate de a-și ușura viața. simbolizează inteligența, care, potrivit lui Nekrasov, ar trebui să se apropie de țărănime și de necazurile ei.
Gavriil obolt-obolduev	opresor	moşier de şaizeci de ani. mândru de nobilele sale origini. neobișnuit cu munca. nu intelege managementul. tânjește după abolirea iobăgiei, pentru că înainte își permitea o viață luxoasă, dar acum trebuie să depună eforturi pentru a nu da faliment. era strict cu țăranii săi. reprezintă o imagine colectivă exagerată a aristocraţiei reacţionare proprietarilor de pământ.
Yakov	iobag	un sclav fidel al stăpânului său, care a lucrat cinstit și chiar și-a iubit crudul stăpân. totuși, limita nemulțumirilor sale a venit atunci când stăpânul și-a recrutat nepotul pentru a-și lua mireasa. După aceasta, Yakov a căzut, a devenit posomorât și trist, dar s-a răzbunat pe stăpân: l-a luat în pădure și s-a spânzurat în fața lui. Stăpânul însuși nu a putut ajunge acolo, deoarece era închis într-un scaun cu rotile. dar tot a supraviețuit, spre deosebire de servitor.

În poezie sunt mult mai mulți eroi, iar Many-Wise Litrekon vă va spune cu plăcere despre ei dacă veți scrie despre această nevoie în comentarii.

Teme

Tema din poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este un motiv interesant de gândire pentru o persoană modernă:

Fericire– Căutarea și atingerea fericirii sunt puse pe primul loc de către Nekrasov și personajele sale. În ciuda tuturor ororilor și nedreptăților vieții, scriitorul credea că, mai devreme sau mai târziu, poporul rus va putea construi o nouă lume fericită.
Patriotism- Dragostea lui Nekrasov pentru patria sa este exprimată în serviciul dezinteresat față de oamenii obișnuiți. Doar cei care sunt gata să se sacrifice pentru fericirea poporului lor sunt un adevărat patriot al țării lor.
Patrie– A sluji patria și poporul cuiva este cea mai înaltă virtute, potrivit lui Nekrasov. Rus' are nevoie de eroii săi și este demn de ajutorul lor. Este bogat și abundent, generos și flexibil, frumos și maiestuos. Poți și trebuie să trăiești bine pe acest pământ.
Tema oamenilor– Poporul rus din poezie este prezentat ca sărac, obosit, asuprit și asuprit, dar, în același timp, poporul și-a păstrat receptivitatea, dorința de dreptate și asistență reciprocă. Nekrasov credea că poporul rus se afla la începutul unei ere noi și mai bune, în care nu va exista opresiune și nedreptate.
Tema drumului– Călătoria a șapte bărbați de-a lungul drumurilor Rusiei simbolizează călătoria lungă prin care poporul rus încă mai are de parcurs pentru a-și realiza potențialul.
Decor– În poezie, Nekrasov gravitează spre peisajele Rusiei țărănești de provincie. Câmpuri nesfârșite, păduri întunecate și sate plictisitoare ne cufundă în viața muncitorilor ruși obișnuiți din acea vreme. Natura în poezia „Cine trăiește bine în Rus’” devine un prieten fidel al țăranilor. Așadar, singură cu pădurea și câmpul Matryona și-a găsit liniștea sufletească și puterea de a-și continua viața grea.
Generozitate– Țăranul rus se arată ca o persoană sinceră, generoasă, gata să vină în ajutorul cuiva în necaz și chiar să-și sacrifice propria bunăstare pentru a-și ajuta aproapele. Așa este, de exemplu, episodul în care Pavel Veretennikov îi dă bani lui Vavilă pentru un cadou pentru nepoata sa.
Tema exilului se reflectă și în text. Astfel, tocmai prin exil la muncă silnică sunt pedepsiți mijlocitorii poporului, Saveliy și (în viitor) Grigore. Acest lucru indică faptul că cea mai mare durere pentru o persoană rusă este separarea de țara natală.

Lecțiile de morală ale poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” sunt un apel la dreptate și umanitate, adresat tuturor claselor, dar mai ales nobililor care sunt apropiați de suveran și pot influența soarta poporului.

Principalele probleme

Social și probleme morale demonstrează poezia „Cine trăieşte bine în Rus'”. întrebări eterne, la care rușii încă mai caută răspunsuri. Multe probleme încă nu au soluție.

În poemul său, Nekrasov a reflectat ofilirea lumii vechi. Și nașterea a ceva nou. Rusia, situată la granița a două ere, ia calea schimbării.

Pe de o parte, vedem rămășițe nobile și urme de iobăgie, care desfigurează poporul rus, transformându-l într-o masă amorfă de sclavi ignoranți. Pe de altă parte, vedem cât de treptat apar începuturile conștiinței de sine la bărbați, cum apar adevărați patrioți ai Patriei lor, precum Girin și Dobrosklonov. Aceasta este ideea principală a poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” - pentru a arăta schimbările globale în Rusia și pentru a inspira cititorii să îmbunătățească țara.

Ideea principală și poziția autorului lui Nekrasov este că Rusia va intra într-o nouă eră reînnoită și liberă, iar oamenii săi vor trăi în pace și prosperitate. Dar pentru aceasta, oamenii trebuie să se unească și să realizeze statut nou: nu sunt supuși sau sclavi, ci cetățeni cu drepturi și responsabilități proprii.

Folclor și limbă

Dorind să cufunde cititorul în atmosfera unei provincii rusești obișnuite, poetul a recurs la o combinație îndrăzneață de literatură, vorbire colocvialăși elemente de folclor. Nekrasov folosește adesea sufixe diminutive și schimbă terminațiile cuvintelor în cele dialectale, ceea ce îi permite să transmită melodiozitatea și moliciunea caracteristice vorbirii populare. De asemenea, sunt utilizate numeroase inversiuni:

Am capul plecat
Eu port o inimă supărată!...

O cantitate imensă de umor popular este țesut în poveste. De exemplu, Nekrasov descrie modul în care un rătăcitor, în memoria lui, le-a învățat pe fete să cânte, dar abia mai târziu s-a dovedit că pur și simplu le-a „stricat”. Și eroii săi vorbesc despre moartea unei persoane astfel:

„O sută de zile s-au ofilit și s-au uscat”

O varietate de cântece, ghicitori, proverbe, legende și epopee sunt adesea incluse în complot. De exemplu, cântecul „Sărat”, pe care mama lui Grisha Dobrosklonov a compus-o din cauza lipsei de sare.

Critică

„Cine trăiește bine în Rusia” a fost primit cu căldură de cititori și critici.

Criticul literar Burenin, observând o oarecare vulgaritate și anecdotalism inerente poemului lui Nekrasov, a remarcat expresivitatea și semnificația acestuia. Îi plăcea mai ales reprezentarea iobăgiei pe moarte.

Criticii au exprimat ideea principală a operei poetului de mai multe ori:

Chiar și câteva rânduri scrise de noi sunt suficiente pentru ca cititorul să vadă cum Nekrasov în ultima sa lucrare a rămas fidel ideii sale mereu prezente: de a trezi simpatia claselor superioare pentru oamenii de rând, nevoile și cerințele lor...” (M. Velinsky, „Cui e bine să locuiești în Rus’” Nekrasov”, „Kiev Telegraph”, 1869, 19 mai, nr. 57)

Un alt critic, Avseenko, l-a acuzat pe scriitor că este depășit. Publicistul a văzut în lucrare doar vodevil și o anecdotă. El a susținut că problemele descrise de Nekrasov în poezie au fost de multă vreme irelevante.

De asemenea, recenzenții au condamnat durata excesivă a lucrării:

„Această poezie este oarecum întinsă, în ea întâlnești multe scene care sunt complet inutile, tulburătoare impresie generala, care obosesc inutil cititorul și astfel dăunează mult integrității impresiei. Dar cu toate acestea, poemul lui Nekrasov are merite inerente; există atât de mult sentiment în ea, atât de multă înțelegere profundă a vieții încât, cumva, involuntar, toate neajunsurile minore sunt uitate și șterse. Multe scene din această poezie sunt simțite și exprimate atât de viu și de puternic încât le parcurgi involuntar de câteva ori și cu cât le citești mai mult, cu atât mai frumoase par...” (New Time, 22 aprilie 1870, nr. 109). )

Și totuși, criticii au recunoscut că cartea lui Nekrasov este o lucrare cu adevărat populară, în care fiecare rus se recunoaște pe sine.

Nicio carte populară, scrisă cu scopul special de a instrui oamenii, nu va fi la fel de înțeleasă pentru ei precum „Comercianții ambulanți” și „Cine trăiește bine în Rusia”. Și totul pentru că fiecare țăran va găsi în ele un ecou al conceptelor și aspirațiilor sale; totul pentru că simte în ele simțirea lui simplă, neartificială, umană, transmisă în limba sa caracteristică și maternă; totul pentru că poetul i-a învățat pe oamenii noștri și îi cunoaște ca nimeni altul”. (critic sub pseudonimul A. S., „Timp nou”, 1873, nr. 61)

S-a subliniat sensul poeziei şi critic modern Dmitri Bykov:

„Cine trăiește bine în Rus’” nu este deloc un poem satiric, este o epopee populară normală. O epopee a călătoriei, o „Odisee” rusească, împărțită în șapte, pentru că este imposibil să călătorești singur în Rusia. Nu numai că nu vei supraviețui, dar nu vei avea cu cine să bei, cu cine să vorbești.

„Cine trăiește bine în Rusia” este considerată una dintre cele mai cunoscute și semnificative opere ale literaturii ruse, un reper în opera marelui poet Nekrasov.

Relevanța lucrării lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”

În operele lui Nekrasov auzim note triste de deznădejde și melancolie. Ele tulbură sufletul și ne obligă să ne uităm mai atent la noi înșine și la lumea din jurul nostru.
Pământul Yaroslavl, care a devenit „mica patrie” pentru poet, și-a lăsat amprenta asupra întregii lucrări. Nekrasov și-a petrecut copilăria într-un sat de pe malul Volgăi, pe moșia tatălui său, proprietar iobag. Comunicând cu țăranii, el a absorbit bunătatea, sinceritatea și lățimea sufletului poporului rus. Cunoscând bine viața oamenilor obișnuiți, poetul a fost impregnat de problemele lor stringente. Și apoi a povestit sincer și sincer în lucrările sale despre soarta dificilă a oamenilor. Poeziile sale au fost un protest împotriva tulburărilor care domneau în țară. Sincer și deschis în poemul "" Nekrasov declară despre fărădelege, despre atrocități, despre ultrajul împotriva vieții umane.

În plină noapte de toamnă,
Iarna, în înghețuri severe,
Și în potopul de primăvară
Du-te unde ești chemat!...
Cum e pacea?...

Urmează o serie de noi dezamăgiri. Câți dintre ei au fost „fericiți” aici: și Timofeevna și Yakim Nagoy. Dar viața lor pare senină doar unui observator din afară. Cine mai bine să spună despre ei înșiși decât ei înșiși? Dar nu există bucurie în poveștile lor, viața unui om obișnuit este plină de adversitate, sufletul uman ascunde multă durere în sine.

Și asta, în primul rând, este fericirea,
Ce este în douăzeci de bătălii
Am fost și nu am fost ucis!

Povestea despre Ermil Girin le arată rătăcitorilor că acolo nu caută fericirea. Unele imagini luminoase ies în evidență pe fundalul lumii țărănești. Acesta este, de exemplu, . Tot ceea ce face și trăiește are ca scop căutarea fericirii oamenilor. Girin este cinstit cu țăranii și onorează vechile obiceiuri rusești. Se pare că acesta este un erou de basm care acționează printre oameni într-o perioadă dificilă pentru ei. Tot ce este mai bun în Ermil Girin atrage atenția celorlalți, îi face să se îndrăgostească de această persoană:

Avea tot ce-i trebuia
Pentru fericire...
...Onoare de invidiat, adevărată,
Nu cumpărat cu bani,
Nu cu frică: cu adevăr strict,
Cu inteligență și bunătate!

Treptat, rătăcitorii dezvoltă un concept unit al fericirii și al unei persoane fericite. Nu ar trebui să cauți bunăstarea în viața personală, nu există: Nekrasov ne conduce la această idee. Numai în onoarea poporului poate fi găsită adevărata fericire, deși aceasta nu aduce niciun beneficiu material unei persoane, cu excepția numelui „protectorului poporului”, a consumului și a Siberiei. Poziția autorului devine treptat viziunea asupra lumii a rătăcitorilor.

Nekrasov pictează imaginea unui intelectual care își dedică viața slujirii poporului:

Du-te la cei opriți
Du-te la jignit -
Fii primul acolo!

În lupta pentru fericirea oamenilor, el își va găsi sensul vieții. Autorul ne aduce la această idee la finalul lucrării. Numai în slujirea dezinteresată a oamenilor, poetul a văzut sensul vieții și adevăratul scop al omului. El o înzestrează pe Grisha cu cele mai bune trăsături de luptător pentru fericirea oamenilor. Drumul „apărătorului poporului” este dificil, dar:

Ei merg de-a lungul ei
Doar suflete puternice
Iubitor,
A lupta, a munci...

Orice persoană cinstită poate fi în locul lui Dobrosklonov, trebuie doar să-ți iubești Patria și să respecți oamenii: Cu dragoste pentru biata ta mamă

Dragoste pentru toată wahlacina
Fuzionat - și are aproximativ cincisprezece ani
Gregory știa deja sigur
Ce va trăi pentru fericire
Un colț nativ mizerabil și întunecat.

Vopsele, fata, manichiura, sampoane. Îngrijire a pielii

Analiza „Cine trăiește bine în Rusia” Nekrasov. Lucrare de cercetare pe literatură pe tema „Motive folclorice în poezia lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” Relevanța poemului în Rus’ pentru a trăi bine

Descarca:

Previzualizare:

Regie, gen, dimensiune

Compoziţie

Esenta

Personajele principale și caracteristicile lor

Teme

Principalele probleme

Folclor și limbă

Critică

Relevanța lucrării lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”

Descarca:

Previzualizare:

Regie, gen, dimensiune

Compoziţie

Esenta

Personajele principale și caracteristicile lor

Teme

Principalele probleme

Folclor și limbă

Critică

Relevanța lucrării lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”

Materiale conexe: