Niccolo Machiavel, penseur politique italien, écrivain, historien, théoricien militaire est né en 1469 à Florence dans une famille noble appauvrie.

En 1498, il devint secrétaire du "Conseil des Dix" (le Conseil des Dix n'était engagé que dans la protection de la structure politique et sociale de la Commune vénitienne) de la République florentine, et effectua d'importantes missions diplomatiques. (Lorsque la famille Médicis a usurpé le pouvoir à Florence) Après le changement de pouvoir à Florence, Machiavel est tombé en disgrâce, en 1513, il a été accusé de complot et arrêté. Par la suite, l'arrestation a été remplacée par l'exil. En exil dans sa propriété de campagne, Machiavel a écrit plusieurs ouvrages sur la philosophie, histoire politique et la théorie militaire.

Les plus significatifs sont le traité "Sur l'art de la guerre" (1521), les livres "Discours sur la première décade de Titus Livius" (1531) et "Histoire de Florence" (1532). Le traité "Sur le Souverain" ("Prince", 1532) lui a valu une renommée mondiale.

Patriote convaincu, Machiavel croyait que tous les troubles de l'Italie étaient dus à la fragmentation et à la guerre civile, et ne voyait le salut de l'Italie que dans le pouvoir illimité du souverain, qui ne tenait compte d'aucune exigence de morale et de justice, des intérêts de l'Église et le bien-être des sujets.

Le système politique qui ne recule devant rien pour atteindre l'objectif visé s'appelle le machiavélisme. Le Souverain Machiavel est un homme politique raisonnable qui met en pratique les règles de la lutte politique menant à la réalisation du but, au succès politique.

Le monarque peut se retrouver dans des conditions qui nécessitent des mesures extrêmement cruelles et inhumaines. Le mal extrême exige des mesures extrêmes, donc, dans tous les cas, il faut éviter les demi-teintes et les compromis, qui ne serviront à rien, mais, au contraire, ne sont qu'extrêmement nocifs. L'homme en lui-même n'est ni bon ni mauvais. Par conséquent, un politicien ne peut pas compter sur le positif d'une personne, mais doit, en tenant compte du négatif, agir en conséquence.

Vous n'avez pas à avoir peur de paraître intimidant. Bien sûr, le souverain idéal doit être adoré et craint en même temps, mais ces choses sont difficiles à combiner, et donc le souverain choisit la voie la plus efficace.

Le souverain doit être vertueux, mais la vertu politique, selon Machiavel, n'est pas du tout la même que la vertu chrétienne. "La vertu est la force et la santé, la ruse et l'énergie, la capacité de prévoir, de planifier, de contraindre, c'est la volonté la plus forte qui dresse le barrage au plein flot d'événements... les gens sont contrôlés par la lâcheté, l'infidélité, la cupidité, la folie, inconstance dans les intentions, incontinence, incapacité à souffrir pour atteindre le but... dès que le bâton ou le fouet tombe des mains du souverain, l'ordre est immédiatement violé, les sujets abandonnent et trahissent leur souverain.

La doctrine de Niccolo Machiavel est souvent réduite à la formule « la fin justifie les moyens ». Elle n'est guère juste envers l'auteur de L'État. Ce principe est d'origine plus tardive. Machiavel ne l'a jamais formulée, elle ne découle pas de tout le contexte de son œuvre.

Machiavel partageait la croyance de la plupart des humanistes dans les possibilités créatives de l'homme. Selon son concept, une forte personnalité est capable de résister aux coïncidences aléatoires, en les opposant avec sa volonté et sa perspicacité. Il croyait qu'une personne exceptionnelle est capable de résister à tous les coups du destin aveugle et de créer l'histoire. Dans ses écrits, il a dépeint le système alors dominant de politique dynastique comme le seul correct. Ses livres ont été un énorme succès auprès de ses contemporains.

En tant qu'historien, il a grandement contribué au développement de l'historiographie. Il recherchait des schémas historiques, un lien causal profond entre les événements et considérait l'histoire comme un choc de passions et d'intérêts "éternels", d'individus et de classes. le plus important force motrice L'histoire considérée comme la lutte politique, et la manière de prédire - l'étude de l'histoire.

"Pour savoir ce qui doit arriver, il suffit de retracer ce qui s'est passé... Cela vient du fait que toutes les affaires humaines sont faites par des gens qui ont eu et auront toujours les mêmes passions et devront donc inévitablement donner les mêmes résultats."

Au même moment, le penseur italien Niccolò Machiavel (1467-1527) formule ses strictes recommandations pour gérer une société réelle, jetant les bases de la science politique moderne.

La philosophie politique de Machiavel vise à indiquer les moyens d'atteindre les objectifs visés, que ces objectifs soient reconnus comme bons ou mauvais. L'État, selon Machiavel, est la plus haute manifestation de l'esprit humain, et servir l'État est le sens et le bonheur vie humaine. Au départ, la nature humaine est mauvaise, égoïste, et la tâche de l'État est de la freiner avec force. Dans le traité le plus célèbre de Machiavel, Souverain "décrit les moyens de créer un État fort dans des conditions où il n'y a pas de vertus civiques parmi le peuple.

La religion, selon Machiavel, devrait jouer rôle important dans la vie de l'État, non parce qu'elle est vraie, mais parce qu'elle doit lier la société en un tout unique.

Dans Le Prince, Machiavel rejette presque directement la morale conventionnelle en ce qui concerne le comportement des dirigeants. Le souverain périra, selon Machiavel, s'il est toujours miséricordieux et honnête. Le souverain ne doit tenir sa parole que si elle est bénéfique. La chose la plus importante, mais Machiavel, est que le souverain est perçu par ses sujets comme une personne religieuse.

Machiavel utilise souvent le mot "liberté" comme quelque chose de précieux, bien que ce que cela signifie exactement ne ressorte pas très clairement de son raisonnement. Il est évident qu'il l'a hérité de l'Antiquité. Peut-être Machiavel croyait-il que la liberté politique suppose l'existence d'un certain type de vertu personnelle chez les citoyens. Le peuple, selon Machiavel, a un esprit sain, non sans raison on dit : « La voix du peuple est la voix de Dieu ».

On peut dire que dans la philosophie de Machiavel, pour ainsi dire, prend vie pensée politique Grecs et Romains (période républicaine). Ainsi, l'amour de la "liberté" et la théorie du contrôle et de l'équilibre auraient été adoptés par la Renaissance dès l'Antiquité.

Il convient de noter que si les auteurs médiévaux adhéraient au concept de "pouvoir légitime" (le pouvoir du pape et de l'empereur), alors, selon Machiavel, le pouvoir devrait appartenir à ceux qui parviennent à s'en emparer en libre concurrence. Machiavel donne sa préférence au gouvernement populaire, sur la base de ses observations, qui témoignaient de moins de cruauté gouvernement populaire par rapport à la tyrannie.

De l'analyse des textes de Machiavel, on peut conclure qu'il existe un certain nombre d'avantages politiques dans le monde, dont trois sont particulièrement importants : l'indépendance nationale, la sécurité et une constitution bien organisée. Une bonne constitution doit répartir les droits légaux entre le souverain, la noblesse et le peuple en proportion de leur pouvoir réel. Avec une telle constitution, il sera difficile de mener à bien des révolutions réussies, et donc l'ordre dans l'État est possible.

Machiavel ne parle pas seulement de fins, mais aussi de moyens. Si l'objectif est reconnu comme bon, alors nous pouvons choisir de tels moyens qui assurent sa réalisation. "Réussir" signifie atteindre l'objectif visé, quel qu'il soit. Vous pouvez même créer une sorte de "science du succès", dit Machiavel.

Machiavel est convaincu que la force est nécessaire pour réaliser un objectif politique. Habituellement, celui qui a le pouvoir gagne. Certes, Machiavel en convient, le pouvoir dépend souvent de l'opinion publique, et l'opinion publique, à son tour, dépend de la propagande. Par conséquent, une grande attention doit être accordée à la propagande et, en particulier, à la propagande de l'image vertueuse du candidat au pouvoir.

Le mot « machiavélisme » est devenu un terme utilisé pour désigner une politique éhontée qui atteint ses objectifs, ignorant les normes de la morale. Machiavel a dit que toute action d'un État (ou de son dirigeant) est permise, en particulier dans les relations extérieures et interétatiques, si cette action procure des avantages à son propre pays.

La séparation de la politique de évaluation morale n'était pourtant pas une invention de Machiavel. Tel était et tel à bien des égards demeure le véritable pratique politique. Seule la formation continue d'une humanité unique et d'une histoire véritablement mondiale permet d'espérer que peu à peu la morale couvrira de plus en plus non seulement les relations des individus et de leurs groupes, mais aussi la sphère politique et les relations interétatiques.

Nicolas Machiavel courte biographie et Faits intéressants de la vie d'un penseur, philosophe, écrivain italien, politicien décrites dans cet article.

Biographie de Niccolo Machiavel brièvement

Niccolo Machiavel est né dans le village de San Casciano, près de Florence, le 3 mai 1469, dans une famille noble appauvrie. Le jeune homme a reçu une excellente éducation. Solidement possédé Latin, j'ai donc lu des auteurs anciens dans l'original et compris les classiques italiens.

En 1498, il reçut le poste de secrétaire de la deuxième chancellerie, plus tard, mais la même année, le travail de secrétaire du Conseil des Dix. Machiavel était responsable de la diplomatie et de la sphère militaire. Pendant longtemps, pendant 14 ans, le penseur a effectué diverses missions gouvernementales: avec des membres de l'ambassade, il s'est rendu dans les États italiens, en France et en Allemagne, a compilé des rapports et des certificats sur des questions politiques d'actualité et a été responsable de correspondance. Mais un tel travail, l'expérience des diplomates et service publique est devenu la base de la création ultérieure de concepts politiques et sociaux.

Lorsque les Médicis sont arrivés au pouvoir en 1512, Machiavel a démissionné en raison de divergences d'opinion et de différends. Lui, ardent républicain, est expulsé de la ville pendant un an. Un an plus tard, le penseur est arrêté en tant que participant possible au complot et torturé. Enfin Niccolo a été gracié et envoyé au domaine de Sant'Andrea.

Dans le domaine, il a eu la période de créativité la plus fructueuse. Il a écrit de nombreux ouvrages sur l'histoire politique, la philosophie et la théorie militaire. En 1513, un ouvrage a été écrit qui a immortalisé son nom dans l'histoire du monde - "Le Souverain". La devise de ce traité est que la fin justifie les moyens. Dans ce document, l'auteur a abordé les questions de l'unification de l'Italie politiquement fragmentée en un seul État fort.

En 1520, le pape Clément VII convoque Nicolas Machiavel et le nomme historiographe. Le Pape le chargea d'écrire une histoire de Florence. Il possède également l'écriture de chansons, de nouvelles, de poèmes et de sonnets.

Dans les dernières années de sa vie, il tenta de revenir à la politique, mais inconsolablement. Au printemps 1527, sa candidature au poste de chancelier de la République florentine est rejetée. Et le 21 juin 1527, alors qu'il se trouve dans son village natal, le penseur et philosophe perd connaissance.

Œuvres célèbres de Machiavel- "Le Souverain", "Traité sur l'art de la guerre", "Discours sur la première décade de Titus-Livius", comédie "Mandragore", "Histoire de Florence".

L'un des premiers théoriciens nouvelle èreétait un grand florentin Nicolas de Bernardo Machiavel(1469-1527). Il venait d'une famille noble pauvre de notaire. Grand connaisseur de la littérature ancienne, diplomate et homme politique (pendant la République pendant plus de 14 ans, il fut chancelier-secrétaire du Conseil des Dix au Grand Conseil de Florence), après la restauration des Médicis (1512), il fut arrêté, envoyé dans sa succession, où il a écrit la plupart de ses œuvres.

Le Pérou de Machiavel possède les œuvres célèbres en Europe après sa mort - "Le Souverain", "Discours sur la première décennie de Titus Livius", "Histoire de Florence", ainsi qu'un certain nombre d'œuvres d'art. Il tente de répondre aux questions qui le préoccupaient : quelle est la raison de la prospérité de certains États et du déclin d'autres ? Y a-t-il des modèles dans les vicissitudes politiques de l'histoire ? Dans quelle mesure la valeur du souverain décide-t-elle du succès de l'affaire, et dans quelle mesure - les ruses du destin ? Pourquoi la Grèce civilisée est-elle tombée sous

le pouvoir de Philippe de Macédoine, et Byzance - sous le joug turc ? Comment sauver l'Italie d'un sort similaire ?

Relevons les plus significatives dans la doctrine politique de Machiavel.

Tout d'abord, il oppose vivement les idées théologiques sur l'État et la politique. Peut-être, pour la première fois après Aristote, Machiavel construit-il son raisonnement basé sur l'historiquedont l'expérience, l'expérience des États ancien monde, analyse de politiquegouvernements contemporains. Il soutient que l'étude du passé permet de prévoir l'avenir, de déterminer les moyens et les méthodes d'action utiles au présent. "Pour savoir ce qui doit arriver, il suffit de retracer ce qui s'est passé... Cela arrive parce que", expliqua le penseur, "toutes les affaires humaines sont faites par des gens qui ont eu et auront toujours les mêmes passions, et donc ils doivent donnent inévitablement les mêmes résultats." Les principaux arguments pour lui sont l'expérience de l'histoire, la même nature de l'homme à tout moment, dans tous les états et chez tous les peuples.

La cause la plus commune des actions humaines qui composent leurs relations, leurs institutions, leur histoire, est pour Machiavel intérêt. Pour gérer les gens, selon lui, il est nécessaire de connaître les raisons de leurs actions, leurs intérêts et leurs aspirations. Les gens sont agités, ambitieux et jamais satisfaits de leur part. C'est pourquoi en politique, il faut toujours compter surle pire, pas le bon et l'idéal.

Quel est le pouvoir du destin sur les affaires des gens ? Machiavel est contre l'affirmation selon laquelle le destin et Dieu gouvernent tout dans le monde : "Le destin ne gère que la moitié de toutes nos affaires, tandis que l'autre moitié, à peu près, est laissée aux gens eux-mêmes." Sort(fortuna) est omnipotent là où il n'est pas un obstacle courage, volonté(virtuel).

La nécessité historique, d'une part, et la volonté du peuple, d'autre part, conduisent à constitution de l'État. Avant Machiavel, l'État était interprété comme une société civile (civitas) ou une république, comme chez Cicéron, et au Moyen Âge - une monarchie, un royaume, une principauté. Machiavel présente nouveau mandat pour désigner l'état - État, en tant que société politiquement organisée, d'une certaine manière le pouvoir organisé, ses institutions, la présence de la justice, du droit. Ce terme a pris racine dans la science et est devenu courant (eng. Etat, fr. - E "tat).Le but de l'État et la basesa force Machiavel considéré sécurité personnelle et inébranlablefragilité immobilière. La chose la plus dangereuse pour un dirigeant est d'empiéter sur la propriété de ses sujets - cela engendre inévitablement la haine. Il a appelé la sécurité de l'individu et l'inviolabilité de la propriété les bienfaits de la liberté.

La source du développement de l'État est la lutte de différentes forces politiques, principalement l'aristocratie et le peuple. Cela mène à l'un ou à l'autre forme de gouvernement. Selon Machiavel, différents

La différence entre les formes de l'État est déterminée par la structure, l'organisation du pouvoir, la composition quantitative et qualitative des éléments de communication politique. La forme de gouvernement est influencée par des facteurs économiques, géographiques, ethniques, militaires et démographiques. Aux formes politiques de l'État, selon Machiavel, sont étroitement liées : l'état moral et psychologique de la société, la moralité du pouvoir. Les génies et les séniles, les dirigeants et les médiocrités parmi les gouvernants influencent la politique et les formes politiques de l'État.

formulaires d'état, croyait Machiavel, dépendent aussi du nombre de dirigeants, des objectifs qu'ils se fixent, de la qualité d'une forme particulière. Il reproduit le concept de Polybe sur l'émergence de l'État et le cycle des formes de gouvernement. Formulaires corrects gouvernement, selon lui, la monarchie, l'aristocratie et la démocratie, dont le but est le bien commun, se transforment souvent en mauvaisfourchette- la tyrannie, l'oligarchie et l'ochlocratie, dont le but est le bénéfice du pouvoir. A la suite des auteurs anciens, il préfère aussi les mélanges formes correctes planche - "république mixte". Son essence réside dans le fait que le système des organes de l'État comprend des institutions aristocratiques et démocratiques qui restreignent mutuellement les atteintes aux intérêts de l'une ou l'autre partie de la population.

Qui est le plus fiable pour confier préserver la liberté du peuple ou aricentcraties?- Machiavel pose la question et répond : « La garde de la liberté devrait être confiée à ceux qui sont moins avides et moins pensants à sa capture. Les nobles sont obsédés par le désir de dominer. Les gens ordinaires "veulent juste ne pas être opprimés, ils aiment davantage la liberté et les moins nobles ont les moyens de voler la liberté pour leur propre bénéfice".

Le pouvoir le plus nécessaire de l'État, considère Machiavel comme le droit de culpabiliser- devant le peuple, le juge ou le conseil. "Rien ne donne à une république autant de force et de stabilité qu'une institution qui représente une issue légitime à la dissidence qui l'agite à la suite de tels mécontentements."

Mais république mixte- avenir idéal. Les réalités politiques de l'Europe étaient les monarchies (à Florence - la seigneurie des Médicis). Dans tous les pays, les relations féodales formaient un enchevêtrement de droits et d'obligations, une lutte continue entre le pouvoir royal et les vassaux, une succession de trahisons, de meurtres traîtres, d'empoisonnements, d'intrigues insidieuses, etc. C'est de cette pratique que Machiavel est parti lorsqu'il a formulé ses recommandations et règles de l'art politique dans "Le Souverain". Quelle est leur essence ?

Premièrement, contrairement à la république mixte, où le peuple protège la liberté et l'inviolabilité des lois qui assurent la sécurité publique du souverain politique- stratégies et tactiques tenir le pouvoir et la préservation de l'État. Le pouvoir est acquis différentes façons, incl. et à travers les crimes

Machiavel a noté. Si le souverain arrive au pouvoir avec l'aide du peuple, il doit essayer de garder leur amitié, ce qui n'est pas du tout difficile, car le peuple demande seulement qu'il ne soit pas opprimé. Il doit surtout craindre le mépris et la haine de ses sujets.

Deuxièmement, Machiavel réfute l'opinion générale des hommes politiques sur la dépravation du peuple. Les masses sont plus constantes, plus honnêtes, plus sages et plus intelligent que le souverain il prétend. « En comparant le souverain, soumis aux lois, avec le peuple, également retenu par elles, on voit que le peuple est supérieur ; exactement de la même manière, sous l'autocratie, le peuple tombe moins souvent dans l'erreur que le souverain, et, de plus, ses erreurs sont moindres et plus justes. Même un peuple rebelle est facile à persuader, mais contre le souverain il faut recourir à l'épée, car ce mal est plus fort, ce qui demande un moyen plus fort. Celui-ci, affranchi des liens des lois, sera plus ingrat, plus changeant et plus téméraire qu'aucun peuple.

Troisièmement, Machiavel considéré comme un moyen important de la politique la religion. Elle, selon Machiavel, est un puissant moyen d'influencer l'esprit et la morale des gens. C'est pourquoi tous les fondateurs d'États et les sages législateurs se sont référés à la volonté des dieux. Dans la Rome antique, "la religion aidait à commander les troupes, à inspirer le peuple, à retenir les vertueux et à faire honte aux vicieux". L'État doit utiliser la religion pour guider ses sujets. Contrairement aux partisans de la Réforme, il considérait le modèle et la base de la réforme religieuse non pas comme les idées du christianisme primitif, mais comme la religion antique, entièrement subordonnée aux objectifs de la politique. Pas la politique au service de la religion, mais la religion au service du polytiki, considéré comme Machiavel.

Quatrième, contrairement à l'Église catholique, qui cherchait à subordonner la politique à l'éthique chrétienne, Machiavel séparer la realpolitik de la morale. Les règles morales et les nobles sentiments ne suffisent pas à la politique, pensait-il. Dans l'activité étatique, d'autres règles sont coutumières que dans la société entre particuliers. Les actions des politiciens doivent être évaluées non pas du point de vue de la moralité, mais selon leurs résultats, par rapport au bien de l'État. Selon Machiavel, le but principal de la vie politique - le bien commun - permet l'utilisation de tous les moyens y conduisant.

Sans porter atteinte à l'autorité du pouvoir suprême, raisonnait Machiavel, il faut se souvenir et suivre règles politiques. Dans Le Souverain, il enseigne : le souverain doit être ami avec le peuple, sinon il sera renversé dans les moments difficiles. Les gens formidables doivent être traités comme ils sont. Il y a plus de sagesse à être réputé avare, à acquérir une mauvaise réputation sans haine, qu'à vouloir être connu comme généreux et donc ruiner involontairement les autres, pour acquérir à la fois mauvaise réputation et haine. Il vaut mieux inspirer la peur aux sujets que l'amour. Les méthodes d'exercice du pouvoir peuvent aussi être la ruse, la tromperie, la tromperie. "Vous devez savoir que vous pouvez combattre l'ennemi-

avec je de deux manières : premièrement, par les lois, deuxièmement, par la force. La première voie est inhérente à l'homme, la seconde - à la bête; mais comme le premier est souvent insuffisant, il faut aussi recourir au second. Il s'ensuit que le souverain doit assimiler ce qui est contenu dans la nature de l'homme et de la bête. Machiavel conseille au souverain de devenir comme un lion et un renard. "Le lion a peur des pièges, et le renard a peur des loups, donc, il faut être comme un renard pour éviter les pièges, et un lion pour effrayer les loups." En d'autres termes, conclut l'auteur du Souverain, il faut être compatissant aux yeux des gens, fidèle à la parole, miséricordieux, sincère, pieux - et pour l'être en fait, mais intérieurement il faut rester prêt, s'il le faut, à montrent les qualités opposées. Qu'ils blâment les actions du souverain, ne serait-ce que pour justifier les résultats.

Selon Machiavel, il est permis aux dirigeants de son temps perfidie et cruauté."Vous devez soit n'offenser personne du tout, soit satisfaire votre colère et votre haine d'un seul coup, puis calmer les gens et restaurer leur confiance dans la sécurité." Il vaut mieux tuer que menacer - en menaçant, vous créez et avertissez l'ennemi, en tuant - vous vous débarrassez complètement de l'ennemi. La cruauté vaut mieux que la miséricorde : les individus souffrent de châtiments et de représailles, mais la miséricorde conduit au désordre, qui engendre le vol et le meurtre, dont toute la population souffre. Il conseillait au souverain « si possible, de ne pas s'écarter du bien, mais si nécessaire, de ne pas s'éloigner du mal ». De telles règles politiques et similaires sont l'essence du "machiavélisme" - un guide pratique pour les politiciens sans scrupules.

Et droit Machiavel considéré comme un moyen d'atteindre les objectifs de l'État. Lois protéger la liberté et la paix du peuple. "Lorsque les gens verront que personne, en aucune circonstance, ne viole les lois qui leur sont données, ils commenceront très bientôt à vivre une vie de paix et de contentement." Il donne un exemple : grâce aux lois de Lycurgue, selon lesquelles le roi, l'aristocratie et le peuple recevaient chacun leur part, Sparte dura plus de 800 ans. La source des bonnes lois, selon Machiavel, n'est pas la volonté du souverain, mais le mécontentement et l'agitation - ils "ont toujours établi des lois et des procédures au profit de la liberté publique". La faim et le besoin rendent les gens habiles, croyait Machiavel, et les lois font du bien. Car les bonnes actions viennent d'une bonne éducation, la bonne éducation de bonnes lois.

La doctrine de l'État et de la politique de Machiavel a eu un impact énorme sur le développement ultérieur de l'idéologie politique et juridique.

Niccolò Machiavel est un philosophe de la Renaissance, célèbre pour son travail socio-philosophique et Opinions politiques. Parmi les œuvres qui caractérisent l'activité philosophique, les plus populaires sont Le Souverain et Discours sur la première décennie de Titus-Live, Sur l'art militaire, ainsi que des pièces de théâtre, des romans, des paroles et plusieurs discours philosophiques.

Niccolo Machiavel - philosophie en bref

L'ère de la Renaissance a profondément révisé les vues établies du Moyen Âge. En prenant comme exemple la philosophie de Nicolas Machiavel, on peut approfondir les changements : le concept de prédestination divine du destin humain, qui occupait une place centrale dans les enseignements philosophiques et religieux, a été relégué au second plan. Il est remplacé par le concept de fortune ou de force des circonstances, modifiant ainsi le rôle d'une personne - désormais maître de son destin et obligée d'entrer en bataille avec les circonstances qui prévalent.

Concepts de base de la philosophie de Niccolo Machiavel :

• Virtu (virtu) : talent, énergie humaine, qui va de pair avec la fortune comme moteur de l'histoire.
• Sort. Les prouesses humaines et le travail le contredisent.
• Le libre arbitre, qui trouve son incarnation dans la politique.

La philosophie politique de Niccolò Machiavel en bref

Le politicien a reçu la primauté parmi d'autres enseignements dans la philosophie de Niccolò Machiavel. Selon le penseur, les règles et les causes naturelles qui y sont intégrées permettent à une personne de s'exprimer. Des opportunités se révèlent, il est possible de prendre des mesures dans la lutte contre la coïncidence des circonstances, voire de prévoir le cours ultérieur des événements, sans compter aveuglément sur le destin ou les conseils divins, comme c'était typique de l'époque précédente.

Niccolò Machiavel a exposé ses opinions politiques dans son ouvrage Le Prince. La politique, selon le penseur, est basée sur la pratique - les actions déterminent le véritable résultat de l'affaire, et les prémisses théoriques et les bavardages vides qui ont eu lieu plus tôt ne font que créer des illusions à partir de zéro. C'est dans la philosophie de N. Machiavel que la politique se sépare à jamais de l'arrière-plan moral, passant ainsi aux détails et aux actions, considérant les actions réelles des gens au lieu de l'éternelle réflexion sur la façon dont ils devraient agir.

La politique est basée sur :

• Etudes de la qualité de l'homme et de sa nature;
• L'étude de la corrélation des intérêts, des forces et des passions publiques ;
• Explication de l'état réel des choses dans la société;
• Loin des rêves utopiques, du dogmatisme ;

Social vues philosophiques Nicolas Machiavel

Les vues socio-philosophiques de Niccolò Machiavel sont basées sur le principe nature humaine. Selon le penseur lui-même, ce principe est universel, puisqu'il s'applique à tous les citoyens de l'État, quelle que soit leur classe.

La nature humaine, selon N. Machiavel, n'est pas sans péché : tous les hommes sont ingrats, inconstants, hypocrites, trompeurs, ils sont attirés par le profit. L'essence égoïste d'une personne doit être contrôlée par une main forte, sur laquelle le philosophe a écrit plus précisément dans Le Souverain. Puisque l'auteur exclut le principe divin, s'éloignant des vues religieuses, seul un vrai dirigeant, à son avis, peut diriger le peuple.

Un dirigeant sage, selon N. Machiavel, connaît le mal comme base de la nature humaine, mais en même temps, il ne peut pas s'éloigner du bien. Il combine les qualités lion et renards - dignité, honneur, vaillance et ruse, sophistication de l'esprit.

(2 évalué, évaluation : 5,00 sur 5)