Fjodor Ivanovitš siunattu

Fedor (kasteessa Theodore) I Ioannovich.

Hallitus: 1584-1598

Venäjän toinen tsaari (18. maaliskuuta 1584 - 7. tammikuuta 1598). Moskovan suurruhtinas 18. maaliskuuta 1584 lähtien.
Rurik-dynastiasta. Moskovan suurruhtinaiden suvusta.

Ivan IV Kauhean ja Anastasia Romanovna Jurieva-Zakharovan kolmas poika.

Fedor Ioannovich - viimeinen Rurikovitš valtaistuimella perintöoikeudella.

Fedor rakasti kelloja ja kirkon jumalanpalveluksia, kiipesi kellotorniin, josta hän sai lempinimen "soittaja" isältään.

Mieliltaan ja terveydeltään heikko Fedor ei osallistunut hallitukseen. Vähän ennen kuolemaansa hänen isänsä Ivan Julma nimitti johtokunnan hallitsemaan Venäjää hänen vammaisen poikansa hallituskaudella. Siihen kuuluivat: tsaari Nikita Romanovich Zakharyin-Juriev setä, prinssi Ivan Fedorovitš Mstislavsky, prinssi Ivan Petrovitš Shuisky, Bogdan Yakovlevich Belsky ja Boris Fedorovich Godunov. Pian alkoi taistelu vallasta, jossa voitti kuninkaallinen lanko B. F. Godunov, joka eliminoi kilpailijat ja tuli Venäjän todelliseksi hallitsijaksi vuodesta 1587, ja Theodore Siunatun kuoleman jälkeen hänen seuraajastaan.

Jopa rituaalitehtävien suorittaminen Fjodor Ioannovichille oli sietämätöntä. Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa 31. toukokuuta 1584 pidetyssä kruunauksessa Fjodor luovutti odottamatta seremonian loppua Monomakhin lakin bojaarille prinssi Mstislavskille ja raskaan kultaisen ”voiman” Boris Fedorovitš Godunoville. . Tämä tapahtuma järkytti kaikkia läsnä olevia. Vuonna 1584 Donin kasakat vannoi uskollisuudenvalan tsaari Fjodor Ivanovitšille.

Theodore Siunatun hallituskaudella Moskova oli koristeltu uusilla rakennuksilla. Päivitetty Kitay-Gorod. Vuosina 1586-1593. Moskovassa rakennettiin tiilestä ja valkoisesta kivestä voimakas puolustuslinja - Valkoinen kaupunki.

Mutta toisaalta, Fedorin hallituskauden aikana talonpoikien tilanne muuttui dramaattisesti huonompaan suuntaan. Vuoden 1592 tienoilla heiltä evättiin oikeus siirtyä isänniltä toiselle, ja vuonna 1597 annettiin kuninkaallinen määräys 5 vuotta kestäneestä pakolaisorjien tutkinnasta. Lisäksi annettiin asetus, jonka mukaan orjuutettujen ihmisten uiminen vapaudessa kiellettiin.

Tsaari Fjodor Ivanovitš matkusti usein eri luostareihin kutsuen kreikkalaisia ​​korkeampia papistoja Moskovaan ja rukoili paljon. Kronikot kirjoittivat, että Fedor oli "sävyinen ja lempeä", hän armahti monia, runsaasti "suunnitelluita" kaupunkeja, luostareita, kyliä.

Vuoden 1597 lopussa Fedor Ioannovich sairastui vakavasti. Hän menetti vähitellen kuulonsa ja näkönsä. Ihmiset rakastivat tsaari Fedoria Rurik ja Vladimir Monomakhin veren viimeisenä kuninkaana. Ennen kuolemaansa Theodore Siunattu kirjoitti hengellisen kirjeen, jossa hän ilmoitti, että valtion tulisi siirtyä Irinan käsiin. Kaksi nimitettiin valtaistuimen pääneuvonantajiksi - patriarkka Job ja tsaarin lanko Boris Godunov.

7. tammikuuta 1598, kello yksi iltapäivällä, Fedor kuoli huomaamattomasti, ikään kuin nukahtaen. Jotkut lähteet sanovat, että tsaarin myrkytti Boris Godunov, joka halusi tulla tsaariksi Venäjällä. Kun Fjodor Ioannovichin luurankoa tutkittiin, hänen luistaan ​​löytyi arseenia.

Hänen kuolemansa myötä hallitseva Rurik-dynastia lakkasi olemasta.

SISÄÄN kansantietoisuus hän jätti jälkeensä hyvän muiston armollisena ja Jumalaa rakastavana hallitsijana.

Naimisissa vuodesta 1580 Boris Godunovin sisaren Irina Fjodorovna Godunovan (+ 26.9.1603) kanssa. Aviomiehensä kuoleman jälkeen hän kieltäytyi patriarkka Jobin tarjouksesta ottaa valtaistuin ja meni luostariin. Theodore Siunatun kanssa heillä oli tytär: Theodosia (1592-1594+)

Tsaari Fedor Ivanovitšin hallituskausi (1584-1598)

Uuden hallituskauden alussa perustettiin regenssineuvosto. Sen merkittävin osallistuja oli avuttoman Moskovan monarkin lanko, bojaari Boris Godunov, joka teki loistavan hoviuran oprichninan vuosina. Hyödyntämällä taitavasti neuvoston jäsenten välisiä ristiriitoja, Godunov onnistui pian itse asiassa nousemaan valtionpäämieheksi. Maan taloudellisen aseman vahvistamiseksi Godunovin hallitus Kirkkoneuvostossa vuonna 1584 sai aikaan kirkolle ja luostareille voimassa olleiden veroetujen poistamisen. Samanaikaisesti tehtiin koko maarahaston maalaskenta, jonka yhteydessä talonpoikien siirtymät pyhäinpäivänä kiellettiin, ja vuonna 1597 annettiin asetus viiden vuoden määräajasta pakolaisten talonpoikien havaitsemiseksi. . Se oli virstanpylväs orjuuden perustamisessa Venäjälle. Mutta on huomattava, että talonpoika ei vielä ollut kiinnittynyt maanomistajan persoonallisuuteen, vaan maahan. Lisäksi kiinnitys koski vain tuomioistuimen omistajaa, mutta ei hänen lapsiaan ja veljenpoikiaan.

Pyrkiessään rajoittamaan kirkon taloudellista valtaa Godunovin hallitus huolehti samalla auktoriteetin kasvusta, joka ilmeni patriarkaatin perustamisessa Venäjälle vuonna 1589. Kirkkoneuvostossa metropoliita Job, Boris Godunovin kannattaja, julistettiin ensimmäiseksi Moskovan patriarkaksi. Patriarkaatin perustaminen teki Venäjän ortodoksisesta kirkosta juridisesti itsenäisen Konstantinopolin patriarkaatin.

15. toukokuuta 1591 Uglichissa "sairaussairauden" hyökkäyksen aikana Tsarevitš Dmitri kuoli salaperäisissä olosuhteissa, ja huhut julistivat, että Boris Godunov oli vastuussa hänen kuolemastaan. Lähteet (Prinssin kuoleman tapauksen ja Uglichissa puhjenneen kaupunkilaisten kapinan tutkimusta johti tuleva venäläinen "bojaari" autokraatti, prinssi Vasily Shuisky) eivät anna yksiselitteistä vastausta kysymykseen. Dmitryn kuoleman syistä, mutta on aivan ilmeistä, että hänen äkillinen traaginen kuolemansa raivasi tien Godunoville valtaistuimelle.

Vuonna 1598, kun lapseton Fjodor Ivanovitšin kuoli, hallitseva Rurik-dynastia lakkasi olemasta. Toinen Zemsky Sobor Pitkän suostuttelun jälkeen hän valitsi uudeksi tsaariksi Boris Fedorovich Godunovin (1598-1605).

sosiaalisia liikkeitä

Moskovilaisvaltion tärkeimpien valtiopoliittisten instituutioiden muodostuminen eteni voimistuvien yhteiskunnallisten liikkeiden ilmapiirissä. Merkittävä rooli tässä oli kiinteistöjärjestelmän muodostumisella - palveluhenkilöille tarjottavalla ehdollisella maaomistuksella. (vuokranantajat). Tunnettu publicisti ja teologi Maxim Grek (Trivolis) huomautti talonpoikien ahdingosta: "... he pysyvät aina köyhyydessä ja köyhyydessä; Talonpoikien henkilökohtainen ja oikeudellinen asema heikkeni vähitellen. XV vuosisadan toiselta puoliskolta. talonpoikien oikeutta siirtyä maanomistajalta toiselle rajoitettiin jatkuvasti. Jyrkästi kiihtyvän riiston myötä talonpoikien taistelu perintö- ja paikallissortoa vastaan ​​sai yhä monipuolisempia muotoja. Yleisimmät niistä olivat pakot, kieltäytymiset velvollisuuksistaan, talonpoikien ja omistajiensa maaorjien murhat.

Yrittäessään vastustaa feodaaliherrojen yhteisömaiden takavarikointia talonpojat menivät oikeuteen kanteluilla, mutta useammin he yrittivät palauttaa takavarikoidut maat salaisin keinoin. Monet konfliktit liittyivät uusien luostarien perustamiseen kunnallisille maille ja joutomaille. Talonpoikien yritykset maanomistajien omaisuuteen ja elämään olivat spontaaneja, mutta näiden esiintymisten määrä 1500-luvun alkupuoliskolla. lisääntynyt jatkuvasti.

Yhteiskunnalliset liikkeet ovat omaksuneet kaupunkiväestön. Ivan III käytti kaupunkilaisten esitystä bojaareja ja suuria kauppiaita vastaan, kun Novgorod liitettiin yhteen Venäjän valtio(1478). Vuonna 1483 Pihkovassa havaittiin yhteiskunnallisten ristiriitojen paheneminen; Pihkovan levottomuudet eivät laantuneet edes 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Alle 1537 ja 1542 annalistiset lähteet mainitsevat myös levottomuudet Moskovassa.

Yhteiskunnallisten ristiriitojen jyrkkä paheneminen tapahtui 1500-luvun puolivälissä. Moskovan kaupunkilaisten mielenosoituksen syynä kesäkuussa 1547 oli pääkaupungin lähes kokonaan tuhonnut tulipalo. Kaupunkilaisten keskuudessa levisi huhuja, että nuoren tsaarin isoäiti Anna Glinskaja oli onnettomuuden syyllinen, jonka noituuden seurauksena Moskova paloi. Kaupunkilaiset vaativat etsimään häntä. Huhut keräsi Glinskyä kohtaan vihamielinen bojaariryhmä, joka yritti ohjata kapinallisten vihaa poliittisia vastustajiaan vastaan. Yksi Glinskyistä kuoli, muut pakenivat; heidän pihansa ryöstettiin, heidän palvelijansa tapettiin. Kapinallinen "musta kansa", jolla oli aseistettu, meni Vorobjovin kuninkaalliseen asuntoon vaatimaan tsaarin luovuttamista loput Glinskyt. Yllättynyt nuori suvereeni Ivan IV, jota väkijoukon levottomuudet pelkäsivät, lupasi suorittaa todellisen tutkimuksen ja rankaista tulipalon tekijöitä, hän lupasi palon uhreille auttaa palauttamaan kotinsa. Uskoen häntä, moskovilaiset palasivat kaupunkiin. Pian Moskovan kapina laantui. Kaupunkien alemmat luokat, Moskovan vuoden 1547 kansannousun tärkein ja massiivisin voima, kiihdyttivät puheillaan hallituksen kaatumista: vanhojen Moskovan bojaareiden Zakharyin-Koshkinin edustajat tulivat valtaan Glinskin tilalle. Suututtuneisuus sai Ivan IV:n kehittämään ja toteuttamaan hallituksen toteuttamaa uudistuspolitiikkaa Valittu on iloinen ja autokratian muodostuminen poliittiseksi järjestelmäksi.

Vastaukset Moskovan kapinaan olivat levottomuudet kesällä 1547 Pihkovan esikaupunkialueella Opochkassa ja vuonna 1550 itse Pihkovassa. Opochkaan piti lähettää armeija rauhoittamaan kaupunkilaisia. XVI vuosisadan toisella puoliskolla. yhteiskunnallinen liike kiihtyi maaseudulla. Talonpojat kieltäytyivät täyttämästä velvollisuuksiaan, kynsivät feodaaliherrojen maita, myrkyttivät niittoa, kaatoivat metsiä.

Liivin sota ja oprichnina osoittautuivat alempien yhteiskuntaluokkien verojen korotukseksi ja lisääntyneeksi orjuudeksi. Erityisen vaikea tilanne kehittyi Moskovassa, joka jaettiin kahteen osaan - zemstvo ja oprichnina. Välitön syy moskovilaisten seuraavaan sosiaaliseen esiintymiseen oli kesän 1568 joukkoterrori, jonka aiheutti taistelu vanhojen Moskovan bojaarien vastustusta vastaan. Heinäkuussa 1568 asutuksen huiput metropoliitta Philipin vaikutuksen alaisina esittivät tsaarille vetoomuksen, jossa vaadittiin oprichninan peruuttamista. Sitten alkoi kaupunkilaisten kansannousu. Ivan IV turvautui Aleksanteri Slobodaan. Kokosi sinne oprichnina-armeijan, hän saneli ehdot. Syyskuussa teloitettiin yksi bojaariopposition näkyvimmistä hahmoista, IP Fedorov, ja metropoliitta Philip purettiin ja karkotettiin Tverin luostariin, missä Malyuta Skuratov kuristi hänet marraskuussa. Moskovan esikaupungin painostuksesta tsaari kuitenkin joutui lopettamaan pääkaupungin joukkoterrorin. Hän valitsi Alexandrov Slobodan vakituiseksi asuinpaikakseen, mutta lähti sieltä vain hetkeksi Moskovaan. Vuoden 1568 kansannousuun liittyi levottomuuksia useissa pohjoisissa siirtokunnissa ja volosteissa, jotka tukahdutettiin oprichnina-joukkojen avulla.

Vartijoiden mielivalta ja bojaariopposition yllyttäminen kiihdytti sosiaalista käymistä. Venäjällä 1570-1580-luvuilla. puhkesi talouskriisi: maa tuhoutui, kylät, kylät ja kaupungit autioituivat, nälänhätä ja epidemiat riehuivat. Tässä aulassa yleisimmät yhteiskunnallisen protestin muodot olivat joukkopako, maanomistajien, erityisesti vartijoiden murhat, veronkierto, velvollisuuksien laiminlyönti, tuhopoltto ja isännän pihojen ryöstely.

Ivan Julman kuoleman jälkeen maaliskuussa 1584 Moskovassa, bojaariklaanien taistelun vaikutuksesta, kaupunkilaiset kapinoivat jälleen. Kaupunkilaiset, joihin liittyivät pääkaupungissa olleet Ryazan-sotilaat, murskasivat arsenaalit Punaisella torilla ja valmistautuivat hyökkäämään Kremliin. Tällä kertaa kapinallisten viha osoittautui kohdistuvan edesmenneen hallitsijan suosikkia, bojaaria B. Ya. Velskyä, uskollista vartijaa, vastaan. Tyytymättömänä siihen, että häntä ei sisällytetty tsaari Fedorin alaisuudessa toimivien regenttien joukkoon, hän toi aseelliset palvelijansa Kremliin. Moskovilaiset hylkäsivät nämä toimet aikomuksena elvyttää oprichnina-järjestystä. Tällä Moskovan kapinalla oli rooli bojaareiden taistelussa vallasta ja vaikutusvallasta. Vallan ruorissa seisoivat tsaari Fedor N. R. Zakharyinin setä ja tsaarin lanko B. F. Godunov, jotka täyttivät osan kapinallisten vaatimuksista ja samalla tekivät tuloksen oprichninan ehdokkaiden kanssa.

Huhti-toukokuussa 1586 sosiopoliittinen tilanne paheni jälleen Moskovassa: kaupunkilaisten kapinoita puhkesi, bojaariryhmien taistelu vallasta. Syynä levottomuuksiin oli tsaari Fedorin perillisten poissaolo. Toukokuussa 1586 hallituksen piti istua pois "varkaiden kauppiaiden" joukosta Kremlin muurien takana, ja tsaarin ja tsaarin oli poistuttava Moskovasta. Moskovan vieraat vaativat tsaaria eroamaan vaimostaan. Mutta BF Godunov onnistui jakamaan vastustajiensa rivit. Seitsemän kapinan yllyttäjää kaupunkilaisten keskuudesta teloitettiin. Prinssit Shuisky ja kirkkohierarkit lähetettiin maanpakoon, koska he yrittivät poistaa Godunovin vallasta.

Moskovan vuoden 1586 kansannousu toi Sol-Vytšegodskissa kuuluisaan kauppiasperheeseen kuuluneen suola-astioiden omistajan S. A. Stroganovin murhaan. Vuonna 1588 Livnyssä tapahtui "Gratin kansan hämmennys", ja toukokuussa 1591 Uglichissa puhkesi kansannousu Tsarevitš Dmitryn traagisen kuoleman yhteydessä.

Orjuuden asteittainen virallistaminen valtakunnallisesti lisäsi sosiaalisten konfliktien voimakkuutta. Talonpoikien ja kaupunkilaisten liikkeet kiihtyivät. Siis vuosina 1594-1595. Venäjän yhden suurimpiin kuuluvan Joseph-Volokolamsky-luostarin omaisuudessa talonpojat protestoivat quitrentistä corvéeen siirtymistä ja pakkolainaorjuutta vastaan. XVI vuosisadan lopussa. sosiaalisten alempien luokkien liikkeet levisivät laajalti myös eteläisillä alueilla, jotka olivat Venäjän tärkeimmiltä alueilta tulevien talonpoikien tulvavyöhyke. Siellä on kuitenkin myös edustajia kuninkaalliset viranomaiset määräsi pakolaisten aseman "palvelijat laitteessa" ja kantavat "suvereenin kymmenykset peltomaata". Seurauksena puhkesi joukkolevottomuuksia, talonpojat lähtivät vapaaseen Doniin. 1590-luvulla hallituksen tukahduttaminen johti vakaviin kapinoihin Venäjän etelärajoilla.

Harhaoppiset olivat sosiaalisten levottomuuksien erityinen muoto. Olosuhteissa, jolloin yhteiskunnallisten ristiriitojen kasvun vuoksi Venäjän virallisen ortodoksisen kirkon auktoriteetti heikkeni merkittävästi, keskiajan ihmisille niin luontainen uskonnollinen tietoisuus löysi tapoja ratkaista yhteiskunnallisia ongelmia harhaoppisissa näkemyksissä. Venäjän suurimmista kaupungeista tuli vapaan ajattelun keskuksia. 1400-luvun loppu sitä leimasi harhaoppisen liikkeen uusi nousu, ja se yhdistettiin juutalaisen Skarian toimintaan, josta tuli nimi "juutalaisten harhaoppi". Tämä harhaoppi levisi laajalle pikkupapiston ja kaupunkilaisten keskuudessa. "Juutalaisten harhaoppi" ei tunnustanut dogmaa Jumalan kolminaisuudesta, koska se uskoi tämän olevan ristiriidassa monoteismin tunnustamisen kanssa. Harhaoppiset kielsivät ikonien pyhyyden. Heidän mielestään tavallisilla materiaaleilla (maalit, laudat, siveltimet) valmistettuja esineitä, vaikka ne olisivat taideteoksia, ei voida kunnioittaa pyhinä. Mutta pääasia oli "juutalaisten" puhe kirkkojärjestöä ja ortodoksisuuden perusoppeja vastaan, luostaruuden tunnustamatta jättäminen ja sitä kautta myös luostarimaan omistus. Harhaoppiset julistivat ihmisen itsensä "Jumalan temppeliksi". Moskovaan muutettuaan Novgorodin papit alkoivat levittää harhaoppia pääkaupungissa, mutta hallitseva kirkko kapinoi välittömästi erimielisyyttä vastaan.

Itsepäinen harhaoppisten vainooja oli näkyvä kirkon johtaja, Joseph-Volokolamskin luostarin hegumen, Joseph Volotsky (maailmassa - John Sanin), hänen kannattajiaan kutsuttiin Joosefilaiset. Vuonna 1490 kirkolliskokouksessa harhaoppiset tuomittiin ja kirottiin. Mutta ortodoksisten papistojen keskuudessa ei ollut yksimielisyyttä harhaoppiin liittyen. Joosefilaisten vastustajat olivat ns ei-omistajat johti Kirillo-Belozerskyn luostarin vanhin Nil Sorsky. He uskoivat, että harhaoppisten kanssa pitäisi riidellä, ei käsitellä, ja he näkivät kirkon todellisen palvelun askeettisessa elämäntavassa. pitkä aika Moskovan suuri suvereeni itse oli suvaitsevainen harhaoppisia kohtaan. Jo vuoden 1490 kirkolliskokouksen jälkeen hovissa nousi harhaoppisten piiri, johon kuului Ivan III:n läheisiä, ja jota johti virkailija Fjodor Kuritsyn. He kannattivat suurruhtinaiden vallan vahvistamista ja kirkon maanomistuksen rajoittamista vaatien, että ihminen ei tarvitse kirkon välitystä kommunikoidakseen Jumalan kanssa.

Maallisen vallan vahvistamisen edut vaativat kuitenkin sen liittoa militanttien joosefilaisten kanssa, varsinkin kun harhaoppi, joka järkytti kirkon dogmien loukkaamattomuutta, uhkasi maallisten hallitsijoiden auktoriteettia. Ja vaikka harhaoppisten kirkon maanomistuksen kieltäminen oli suurherttuan etujen mukaista, hän halusi muuttaa asemaansa. kirkon katedraali 1504 tuomittiin harhaoppiset kuolemaan.

Jo XVI vuosisadan jälkipuoliskolla. kävi selväksi, että oprichnina-terrorin käyttöönoton, mustamaalaisten maiden sulautumisen paikalliseen maanomistukseen, paikallisen itsehallinnon korvaamisen jalohallinnolla, luokkaa edustavien instituutioiden jatkokehitys Moskovilaisvaltiossa halvaantui. Alkoi suurenmoisten yhteiskuntapoliittisten kataklysmien aikakausi, joka toi Venäjän valtion itsensä romahduksen partaalle. "kapinallinen" 1600-luku oli tulossa.

Anastasia Romanovna

Viktor Vereshchagin. Ivan Julman muotokuva

20. toukokuuta 1557 Ivan Julma jaAnastasia Romanovnapoika syntyiFedor. SyntymästäpoikaIvan Julma käski rakentaa kirkon Feodorovskin luostariinPereyaslavl-Zalesskyn kaupunki. Tämä temppeli on Theodore Stratilatesin kunniaksisiitä tuli luostarin pääkatedraali, ja se on säilynyt tähän päivään asti.

Feodorovskin (Fedorovsky) luostari

Luostari Prokudin-Gorskin vallankumousta edeltävässä valokuvassa

19. marraskuuta 1581 valtaistuimen perillinen Ivan kuoli isänsä aiheuttamaan haavaan. Siitä lähtien Fedor oli kuninkaallisen valtaistuimen perillinen. Groznyn kuoltua (18. maaliskuuta 1581) Fjodor Ioannovichista tuli Venäjän valtion tsaari.

Fedor I Ioannovich
Venäjän tsaari 1584-1598

Fedor Ioannovich - Venäjän tsaari, viimeinen Rurikovitš valtaistuimella perintöoikeudella, Ivan Julman ja Anastasia Romanovnan poika. Tsaari kiinnitti paljon huomiota palatsin talouteen, palatsin kammioiden sisustamiseen. Hänen suojeluksensa ja antelias apurahat lukuisille luostareille ja kirkoille tunnetaan. Fjodor Ivanovitšin ehdokas oli ehdolla (1573 - 1574 ja 1587) Kansainyhteisön valtaistuimelle. Hänen hallituskautensa ensimmäisiä vuosia seurasi ankara palatsitaistelu, jonka aikanaperusti Ivan Julma vähän ennen kuolemaansa hallitsemaan maataRegency Council, johon kuuluivat ruhtinaat Mstislavsky ja Shuisky, Zakharyin-Yuriev, Godunov, Belsky. Velipuoli Fjodor Ioannovich, Tsarevitš Dmitri, karkotettiin (1584) Uglichiin. Vuodesta 1587 lähtien tsaari Fedorin hallituskaudellahänen lankonsa osallistui aktiivisesti- "palvelija ja tallibojaari" Boris Godunov. Tsaari Fedorin hallitukselle oli ominaista maan talouselämän asteittainen nousu, 70- ja 80-luvun kriisin vakavien seurausten voittaminen, epäonnistuminen Liivin sota. Tänä aikana talonpoikien maaorjuus lisääntyi jyrkästi. Korotetut valtion verot verotettavalle, kaupungille, väestölle. Kaikki tämä johti ristiriidan pahenemiseen hallitsevan luokan sisällä: toisaalta maallisten ja hengellisten feodaaliherrojen, toisaalta palatsin ja Moskovan aatelisten ja toisaalta maakuntien palvelusväen välillä.

Fjodor Ioannovitšin aikana Venäjän kansainvälinen asema parani jonkin verran: seurauksena venäläis-ruotsalainen. sodissa 1590-1593 palautettiin Novgorodin maan kaupungit ja alueet, jotka Ruotsi valloitti Liivin sodan aikana (vuoden 1595 Tyavzinin rauhan mukaisesti); lopulta liitetty Länsi-Siperia; eteläisiä raja-alueita ja Volgan aluetta kehitettiin menestyksekkäästi; Venäjän rooli Pohjois-Kaukasiassa ja Transkaukasiassa on kasvanut.Mutta ajan kuluessa siitä syntyi kiistaaVenäjän jakki Puolan, Ruotsin, Krimin Khanaatin ja Turkin kanssatuloksena Fedor Ioannovichin hallituskausisolmu luokkaa ja kansainvälistäristiriitoja tuossaaivan 1700-luvun alussa johti Suuressa myllerryksessä.

Ulkonäön rekonstruktioIrina Godunova, Fjodor Ioannovichin vaimo.

Tsaarina Irina Fedorovna oli Venäjän historiallisessa perinteessä ystävällinen, älykäs, lukutaitoinen ja hurskas keisarinna. Häntä kutsuttiin "suureksi keisarinnaksi", ja hän oli Fedorin hallitsija, ei hänen veljensä. Kuningas oli vilpittömästi kiintynyt kuningattareensa eikä halunnut erota hänestä turhaan. Lähes kaikki naisen raskaudet päättyivät keskenmenoihin. Tsaari Fjodor Ivanovitšin ja Irinan ainoa tytär Theodosia eli alle kaksi vuotta.

Tsaari Fjodor Ioannovich oli jokapäiväisessä elämässään yksinkertainen ja kaikkien hänen luokseen tulleiden käytettävissä, hän rakasti rukoilemista, hän itse suoritti jumalallisia palveluita päivittäin.

hrono.ru › Elämäkertaopas › bio_f/fedor1ivan.php

Fedor I Ioannovich, joka tunnetaan myös nimellä Theodore Siunattu, (11. toukokuuta 1557 Moskova - 7. (17. tammikuuta 1598, Moskova)) - Koko Venäjän tsaari suuriruhtinas Moskovassa 18. (28.) maaliskuuta 1584 lähtien, Ivan IV Kauhean ja tsaariina Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva kolmas poika, Rurik-dynastian Moskovan haaran viimeinen edustaja. Kanonisoitu ortodoksinen kirkko"Pyhä Siunattu Theodore I Ioannovich, Moskovan tsaari". Muistetaan 7.1. (20.), sunnuntaina ennen 26.8. (vanhan tyylin mukaan) / 4.9. (uuden tyylin mukaan), ts. syyskuun ensimmäinen sunnuntai (Moskovan pyhien katedraali).

• 1 Elämäkerta
• 2 Kuolema
• 3 Tärkeimmät tapahtumat Fjodor Ioannovichin hallituskaudella
• 4 Kirjalliset lähteet Fedor Ioannovichista
• 5 esivanhempia
• 6 Muisti
  • 6.1 Ortodoksinen kirkko
  • 6.2 Veistos
  • 6.3 Hautaus
• 7 Huomautuksia
• 8 Kirjallisuus

Elämäkerta

Poikansa syntymän jälkeen Ivan Julma käski rakentaa kirkon Feodorovskin luostariin Pereslavl-Zalesskyn kaupunkiin. Tämä Theodore Stratilatesin kunniaksi tarkoitettu temppeli tuli luostarin pääkatedraaliksi, ja se on säilynyt tähän päivään asti.

19. marraskuuta 1581, yhden isänsä vahvistamattoman version mukaan, valtaistuimen perillinen Ivan kuoli haavaan. Siitä lähtien Fedorista tuli kuninkaallisen valtaistuimen perillinen.

Itse Ivan Julman mukaan Fedor oli "paastoava ja hiljainen mies, enemmän solua kuin syntynyttä suvereenia valtaa varten". Avioliitostaan ​​Irina Fedorovna Godunovan kanssa hänellä oli yksi tytär (1592), Feodosia, joka eli vain yhdeksän kuukautta ja kuoli samana vuonna (muiden lähteiden mukaan hän kuoli vuonna 1594). Vuoden 1597 lopulla hän sairastui kuolettavasti ja kuoli 7. tammikuuta 1598 kello yksi aamuyöllä. Se pysäytti Rurik-dynastian (Ivan I Kalitan jälkeläinen) Moskovan linjan.

Useimmat historioitsijat uskovat, että Fedor ei kyennyt valtion toimintaan, joidenkin lähteiden mukaan hänellä oli huono terveys ja mieli; osallistui vain vähän hallitukseen, koska hän oli ensin aatelisten neuvoston, sitten lankonsa Boris Fedorovitš Godunovin ohjauksessa, joka vuodesta 1587 oli itse asiassa osavaltion hallitsija, ja Fedorin kuoleman jälkeen hänestä tuli hänen seuraaja. Boris Godunovin asema kuninkaallisessa hovissa oli niin merkittävä, että ulkomaiset diplomaatit etsivät yleisöä Boris Godunovin kanssa, hänen tahtonsa oli laki. Fedor hallitsi, Boris hallitsi - kaikki tiesivät tämän sekä Venäjällä että ulkomailla.

Historioitsija ja filosofi S. M. Solovjov "Venäjän historiassa muinaisista ajoista" kuvaa suvereenin tavanomaista päivittäistä rutiinia seuraavasti:

"Hän herää yleensä neljän aikoihin aamulla. Kun hän pukeutuu ja peseytyy, hengellinen isä tulee hänen luokseen ristin kanssa, johon tsaari kiinnitetään. Sitten ristinkirjoittaja tuo huoneeseen sinä päivänä juhlitun pyhän ikonin, jota ennen tsaari rukoilee noin vartin verran. Pappi tulee jälleen sisään pyhällä vedellä, pirskottaa ikoneja ja tsaarin sillä. Palattuaan kirkosta tsaari istuu suureen huoneeseen, jossa erityissuositut bojarit tulevat kunnioittamaan... Noin kello yhdeksän tsaari menee messuun, joka kestää kaksi tuntia. Illallisen ja nukkumisen jälkeen hän menee vespereihin… Joka viikko tsaari lähtee pyhiinvaellusmatkalle johonkin läheisistä luostareista.”

Kuolema

Tsaari Fjodor Ivanovitš kuoli 7. tammikuuta 1598. Patriarkka Jobin todistuksen mukaan tsaari puhui kuolevassa vaivoissaan jonkun kanssa, joka oli muille näkymätön, kutsuen häntä suureksi hierarkkiksi, ja hänen kuolemansa hetkellä Kremlin kammioissa tunsi tuoksua. Patriarkka itse suoritti Unction-sakramentin ja kertoi kuolevalle tsaarille Kristuksen pyhien salaisuuksien kanssa. Theodore Ioannovich kuoli ilman ongelmia, ja hänen kuolemallaan Moskovan kuninkaallisen valtaistuimen Rurik-dynastia päättyi. Hänet haudattiin Moskovan Kremlin arkkienkelikatedraaliin.

Tärkeimmät tapahtumat Fjodor Ioannovichin hallituskaudella

Gerasimovin jälleenrakennus

Moskovan Zemski Sobor valitsi vuonna 1584 tsaariksi Ivan Julman keskimmäisen pojan Fjodor Joannovitšin.

Vuonna 1584 Donin kasakat vannoivat uskollisuusvalan tsaari Fedor Ioanovitšille.

Vuosina 1585-1591 venäläinen arkkitehti Fjodor Saveljevitš Kon pystytti Valkoisen kaupungin muurit ja tornit. Seinien pituus on 10 kilometriä. Paksuus - jopa 4,5 metriä. Korkeus - 6 - 7 metriä.

Vuonna 1586 venäläinen tykkivalmistaja Andrei Chokhov heitti kuuluisan tsaaritykin.

1589 - patriarkaatin perustaminen Venäjälle, ensimmäinen patriarkka oli Job, Boris Godunovin työtoveri.

1590-1595 - Venäjän ja Ruotsin sota. Venäjän kaupunkien paluu: Pit, Ivangorod, Koporye, Korely.

Romanovien dynastian perustaja Mihail Fedorovitš oli Fedor I:n serkku (koska Fedorin äiti Anastasia Romanovna oli sisko isoisä Mihail, Nikita Romanovich Zakharyin); Romanovien oikeudet valtaistuimelle perustuivat tähän suhteeseen.

Kirjalliset lähteet Fjodor Ioannovichista

Brittidiplomaatti Giles Fletcherin mukaan:

"Nykyinen tsaari (nimeltään Feodor Ivanovitš) suhteessa hänen ulkonäköönsä: pienikokoinen, kyykky ja pullea, heikko ruumiinrakenne ja altis vedelle; hänen nenänsä on haukkamainen, hänen kulutuspinnansa on epävakaa raajojen tietyn rentoutumisen vuoksi; hän on raskas ja passiivinen, mutta aina hymyilevä, melkein naurava. Mitä tulee hänen muihin ominaisuuksiinsa, hän on yksinkertainen ja heikkomielinen, mutta erittäin ystävällinen ja kohtelias, hiljainen, armollinen, hänellä ei ole taipumusta sotaan, hän on vähän kykenevä poliittisiin asioihin ja on erittäin taikauskoinen. Sen lisäksi, että hän rukoilee kotona, hän yleensä menee pyhiinvaellusmatkalle joka viikko johonkin läheisistä luostareista.

Hollantilainen kauppias ja myyntiedustaja Moskovassa Isaac Massa:

Hän oli hyvin kiltti, hurskas ja hyvin nöyrä... Hän oli niin hurskas, että hän usein halusi vaihtaa valtakuntansa luostariin, jos se vain olisi mahdollista.

Virkailija Ivan Timofejev antaa Fedorille seuraavan arvion:

"Rukouksillaan kuninkaani piti maan vahingoittumattomana vihollisen juonitteluilta. Hän oli luonteeltaan nöyrä, erittäin armollinen ja moitteeton kaikkia kohtaan, ja Jobin tavoin varjeli itseään kaikelta pahalta, rakastaen hurskausta, kirkon loistoa ja pyhien pappien jälkeen luostariarvoa ja jopa alempia veljiä. Kristus, ennen kaikkea, Herran itsensä siunaama evankeliumissa. Se on helppo sanoa – hän antoi itsensä Kristukselle ja koko pyhän ja kunnioittavan hallituskautensa ajan; ei rakastanut verta, kuten munkki, hän vietti paastona, rukouksissa ja rukouksissa polvistuen - päivin ja öin, uuvuttaen itseään hengellisillä hyökkäyksillä koko elämänsä... Luostarikunta, joka yhdistyi valtakuntaan, jakaantumatta, koristeli toisiaan vastavuoroisesti ; hän perusteli, että tulevaisuuden (elämän) kannalta toinen ei ole vähemmän tärkeä kuin toinen, valjaamattomat vaunut, jotka johtavat taivaaseen. Molemmat olivat nähtävissä vain yhdelle uskovalle, joka oli kiintynyt häneen rakkauden kautta. Ulkopuolelta kaikki näkivät hänet helposti kuninkaana, mutta sisältä hän osoittautui luostarityön kautta munkina; ulkonäöltään hän oli kruununkantaja, ja pyrkimyksissään hän oli munkki."

Se on erittäin tärkeä todiste epävirallisesta, toisin sanoen yksityisestä historiallinen monumentti- "Piskarevsky kronikoitsija". Tsaari Fedorista on sanottu niin paljon hyvää, ettei kukaan Venäjän hallitsijoista saanut. Häntä kutsutaan "hurskaaksi", "armolliseksi", "hurskaaksi", kroniikan sivuilla on pitkä luettelo hänen teoistaan ​​kirkon hyväksi. Hänen kuolemansa nähdään todellisena katastrofina, Venäjän pahimpien ongelmien ennakkoedustajana: "Aurinko on tummempi ja pysähtynyt, eikä kuu anna valoaan, ja tähdet taivaasta ovat pudonneet: monille kristityille synnit, viimeinen valokeila on kuollut, suvereeni tsaari ja suurruhtinas Fjodor Ivanovitš ... "Viitaten edelliseen hallituskauteen, kronikoitsija lähettää epätavallisen hellyydellä:" Ja jalo ja Kristusta rakastava tsaari ja suurruhtinas Feodor Ivanovitš hallitsi .. hiljaa ja vanhurskaasti, ja armollisesti, tyynesti. Ja kaikki ihmiset ovat rauhassa ja rakkaudessa, hiljaisuudessa ja hyvinvoinnissa sinä kesänä. Yhtenä kesänä, jonka aikana tsaari Venäjän maassa, paitsi suuriruhtinas Ivan Danilovich Kalita, ei vallinnut sellaista rauhaa ja vaurautta, että hänen alaisuudessaan oli laillinen tsaari ja koko Venäjän suurruhtinas Theodore Ivanovich. Nykyaikainen ja lähellä Suvereenin hovia, prinssi I. M. Katyrev-Rostovsky sanoi Suvereenista seuraavasti:

"Hän oli jalo äitinsä kohdusta asti, eikä hän välittänyt mistään, vain hengellisestä pelastuksesta." Hänen todistuksensa mukaan tsaari Theodoressa "valtakunta kietoutui valtakuntaan ilman jakautumista, ja toinen toimi koristeena toiselle".

Tunnettu historioitsija V. O. Klyuchevsky kirjoitti Pyhästä Theodoresta seuraavasti:

"...siunattu valtaistuimella, yksi niistä hengeltään köyhistä, joille taivasten valtakunta sopii eikä maallinen, ja jonka kirkko niin rakasti sisällyttää kalenteriinsa"

Artikkelissa, joka on omistettu pyhien patriarkkaiden Jobin ja Tikhonin kirkastamiselle, arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) totesi:

"Tsaari Theodore Ioannovich oli hämmästyttävä, valoisa henkilö. Se oli todella pyhimys valtaistuimella. Hän oli jatkuvasti mietiskelyssä ja rukouksessa, oli ystävällinen kaikille, kirkonpalvelus oli hänen elämänsä, eikä Herra varjosttanut hallitusvuosia epäsopulla ja hämmennyksellä. Ne alkoivat hänen kuolemansa jälkeen. On harvinaista, että Venäjän kansa rakasti ja sääli kuningasta niin paljon. Häntä kunnioitettiin autuaana ja pyhänä hulluna, jota kutsuttiin "pyhitetyksi kuninkaaksi". Ei turhaan, pian kuolemansa jälkeen hänet sisällytettiin paikallisesti kunnioitettujen Moskovan pyhimysten kalenteriin. Ihmiset näkivät hänessä viisauden, joka tulee puhtaasta sydämestä ja josta "hengeltään köyhät" ovat niin rikkaita. Näin Aleksei Konstantinovitš Tolstoi kuvasi tragediassaan tsaari Fjodoria. Mutta jonkun muun silmissä tämä suvereeni oli erilainen. Ulkomaalaiset matkailijat, vakoojat ja diplomaatit (kuten Pearson, Fletcher tai ruotsalainen Petreus de Erlesunda), jotka jättivät muistiinpanonsa Venäjälle, kutsuvat häntä parhaimmillaan "hiljaiseksi idiootiksi". Ja puolalainen Lev Sapieha väitti, että "turhaan he sanovat, että tällä hallitsijalla on vähän syytä, olen vakuuttunut, että hän on täysin riistetty".

Esivanhemmat

Fedor I Ioannovich - esi-isät

Vasily II Pimeä Ivan III Maria Borovskaja Vasily III Thomas Palaiologos Sofia Paleolog Ekaterina Zaccaria Ivan groznyj Lev Borisovich Glinsky Glinski, Vasily Ivanovich Elena Glinskaya Stefan Jaksic Anna Jaksic Milica Belmushevich Fedor Ioannovich Zakhary Ivanovich Koshkin Juri Zakharjevitš Koshkin Roman Jurievich Zakharyin-Yuryev Ivan Borisovich Tuchko-Morozov Irina Ivanovna Tuchkova Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva Uliana Fedorovna

Muisti

Ortodoksisessa kirkossa

Siunatun tsaarin kunnioittaminen alkoi pian hänen kuolemansa jälkeen: pyhä patriarkka Job (†1607) kokosi Tarinan tsaari Fjodor Ioannovitšin rehellisestä elämästä, kuvakekuvat Pyhästä Theodorista sädekehässä ovat olleet tunnettuja 17. luvun alusta lähtien. vuosisadalla. "Kuvaus venäläisistä pyhimyksistä kirjassa" (1600-luvun 1. puolisko) Tsaari Theodore asetettiin Moskovan ihmetyöntekijöiden hahmoon. Joissakin käsinkirjoitetuissa kalentereissa Moskovan pyhimysten joukossa on myös hänen vaimonsa, tsaarina Irina, luostarissa Aleksanteri († 1603). Pyhän Theodoren muistoa vietetään hänen lepopäivänä 7. tammikuuta (20. syyskuuta) ja 26. elokuuta (8. syyskuuta) edeltävällä viikolla Moskovan pyhien katedraalissa.

Veistos

4. marraskuuta 2009 Joškar-Olassa paljastettiin muistomerkki tsaari Fjodor I Ivanovitšille, jonka hallituskaudella kaupunki perustettiin (veistäjä - kansantaiteilija RF Andrei Kovaltšuk).

hautaaminen

Hänet haudattiin arkkienkelikatedraaliin isänsä ja veljensä Ivanin kanssa alttarin oikealle puolelle, katedraalin ikonostaasin taakse.

Ivan Julma "valmisti elämänsä aikana itselleen hautapaikan Arkkienkelikatedraalin diakoniin ja muutti siitä sivukappelikirkon. tsaari itse ja hänen kaksi poikaansa Ivan Ivanovitš ja Fjodor Ivanovitš löysivät myöhemmin levon hänessä. Haudan freskot ovat niitä harvoja, jotka ovat säilyneet alkuperäisestä 1500-luvun maalauksesta. Täällä, alemmalla tasolla, esitetään sävellykset "Prinssin jäähyväiset perheelle", "Allegoria äkillisestä kuolemasta", "Hautajaiset" ja "Hautaus", jotka muodostavat yhden syklin. Sen oli tarkoitus muistuttaa itsevaltaista ei-tepakultaisesta tuomiosta, maallisen hälinän turhuudesta, kuoleman lakkaamattomasta muistosta, joka ei tee selväksi, "onko kerjäläinen tai vanhurskas mies, isäntä tai orja."

Huomautuksia

1. 1 2 3 4 5 6 Pyhä Siunattu Teodor I Joannovitš, Moskovan tsaari, muisteli 7. (20.) tammikuuta.
2. 1 2 3 4 Dmitri Volodikhin. . Foma-lehti (21. syyskuuta 2009 08:11).
3. Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov). Vaikeiden aikojen patriarkat.
4. Ivan Julman ja hänen poikiensa hautaukset

Kirjallisuus

• Zimin A. A. valtavien mullistusten aattona. - M., 1986.
• Pavlov A.P. Suvereeni tuomioistuin ja poliittinen taistelu Boris Godunovin (1584-1605) johdolla. - Pietari, 1992.
• Morozova L.E. Kaksi tsaaria: Fedor ja Boris. - M., 2001.
• Volodikhin D. Tsaari Fedor Ivanovitš. - M., 2011.

Moskovan pyhien katedraali
Hieromarttyyrit	Patriarkka Hermogenes
Marttyyrit	Prinssi Mihail Vsevolodovich Cherny ja bojaari Feodor Chernigov
Reverends	Andronicus, Savva, Barsanophia, Karp, Stefan, Elena ja Euphrosyne Moskovasta Andrei Rublev Daniil Cherny Aleksanteri Spasski Bartolomeus ja Ignatius Simonovski Sergius, Nikon, Dionysius ja Miika Radonezhista Maxim Kreikkalainen Johannes Kultainen, David Tšudovski Varlaam, Gideopes Serpukhov Savva Storozhevsky Methodius Peshnoshsky Savva Stromynsky Roman Kirzhachsky Juliana ja Eupraxia Athanasius Jr. ja Afanasy St. Vysotsky Grigory Golutvinsky Stefan Makhrishchsky Ferapont ja Kirill Belozersky Gerasim Cherny Kassian Zoyima ja Levi Tšerny Kassian Barefoots olovsky Zosima Anthony Optinsky Pimen Ugreshsky
Pyhät	Pietari, Theognost, Aleksius, Cyprianus, Photius, Joona Kiovan ja koko Venäjän Filip I, Gerontius, Simon, Joasaph, Macarius I, Philip II, Job Moskovasta ja koko Venäjän Philareet, Innocentius, Macarius II Metropolitan. Moskovan Gennadi ja Serapion Novgorod Stefan Perm Feodor Rostovista
Siunattu	Maxim Moskovan Basil Siunattu Johannes Moskovan Johannes Mozhaisky Martha Moskovasta
muut	Daniil Moskovasta Ivan Kalita Aleksanteri Peresvet Andrei Osljaba Dmitri Donskoy Tsarevitš Dmitri Fedor Ioannovich Vasily Pavlovo-Posadsky

Fedor I Ioannovich Tietoja

Suvereeni Fjodor Ioannovich kutsuttiin Venäjän "siunatuksi". Hän ei näyttänyt haluavan valtaa ja vetäytyi hallituksesta.

Viimeinen laatuaan

19. maaliskuuta 1584 Ivan Julman kolmas poika nousi valtaistuimelle. Useimpien historioitsijoiden mukaan Fedor Ioannovich ei henkisten kykyjensä ja huonon terveytensä vuoksi ollut valmis ratkaisemaan maan kiireellisiä ongelmia. Ulkonäöllään ja teoillaan tsaari näytti personoivan vanhimman Moskovan dynastian, Ivan Kalitan "kuoleman kouristuksia". Klyuchevskyn mukaan Kalitino-heimo "kärsi liiallisesta huolista maallisista asioista"; Fjodor Ioannovich päinvastoin "vältti maallista meteliä ja dokukia ajattelemalla taivaallista". Tästä syystä hänen syrjäisyytensä ja jatkuva vaeltava hymy, jonka monet pitivät dementian syynä; siksi hartaat päivittäiset rukoukset. Alkuvaiheessa aatelisten neuvosto "auttoi" tsaaria, mutta vuodesta 1587 alkaen Boris Godunovista tuli maan tosiasiallinen hallitsija. Tällainen asiaintila sopii sekä hallitsevalle että hallitsevalle.

Salaperäinen hymy

Monien aikalaisten kuvausten mukaan outo hymy ei koskaan poistunut kuninkaan kasvoilta. Fjodor Ioannovitšilla oli tapana kyllästyä suurlähetystön vastaanottojen aikana ja "ihailla hänen valtikkaansa ja palloaan". Mutta oliko tuo hymy osoitus hänen mielen heikkoudesta? Ehkä se oli naamio, jonka taakse kuninkaan oli kätevä piiloutua ja iskeä silloin, kun sitä vähiten odotettiin. On olemassa versio, että tsaari "hanki" muuttumattoman hymyn takaisin varhaislapsuus. Tsarevitš Fjodor, joka kasvoi Aleksanteri Slobodassa, katseli oprichninan ja hänen raivokkaan isänsä kauhuja päivästä toiseen. Surullisen, ilahduttavan hymynsä kanssa Fedor anoi armoa ja itsesääliä, "puolusti itseään oikilta isän vihalta". "Automaattinen irvistys" tuli lopulta tapaksi, jolla kuningas nousi valtaistuimelle.

Ponomary

Aikalaiset huomauttivat, että tsaari nautti henkisestä elämästä, "juoki usein kirkkojen ympäri soittamaan kelloja ja kuuntelemaan messua". Se oli hänelle sopivampi, kuten Karamzin myöhemmin huomautti, selli tai luola kuin valtaistuin. Kyllä, ja Ivan Vasilyevich itse moitti tiedustelijaa usein sanoen, että hän oli enemmän sekstonin kuin kuninkaan poika. Tsaari Fedorin "ponomaristvossa" ilmeni ajan myötä epäilemättä huomattava määrä liioittelua ja karikaturismia. Kuitenkin hänen "luostarikautensa" kietoutui tiiviisti valtakuntaan, "yksi toimi koristeena toiselle". Fjodor Ioannovitšia kutsuttiin "pyhitetyksi kuninkaaksi" - pyhyys ja taivaallinen kruunu oli määrätty hänelle ylhäältä. Ivan Timofejevin Vremennikissä Fedor Ioannovich esitetään rukouskirjana Venäjän maalle, jonka on määrä katua Venäjän kansan syntejä.

Hulluutta Kristukselle

Kuva järjettömästä, jolla ulkomaalaiset alamaiset joskus "palkitsivat" tsaarin, oli, kuten tiedätte, yksi Venäjän arvostetuimmista. Pyhät typerykset, Jumalan kansa, olivat maallinen omatunto, he saivat tehdä sitä, mikä oli muiden ulottumattomissa: rohkeasti, katsomatta taaksepäin, puhua "toisin kuin puheet", halveksia yleisesti hyväksyttyjä normeja ja säädyllisyyttä, moittia ketään. Pyhästä typeryydestä tuli usein malli maallisista hyödyistä ja likaisista ajatuksista luopumiseen. Heille annettiin kaikki anteeksi, ja rajaton rakkaus ja kunnioitus kuolevaisia ​​kohtaan oli taattu. Tsaari ei yrittänyt tuhota luotua kuvaa, päinvastoin, hän ahkerasti "leikki mukana". On tuskin mahdollista keksiä sopivampaa asentoa, ja silloin voit aina sanoa: mitä ottaa häneltä, pyhältä typerältä?!

Omena omenapuusta

Kuningas ei näyttänyt millään tavalla muistuttavan mahtavaa vanhempansa: nerokkaat kasvot, hiljainen, melkein röyhkeä ääni. Ulkonaisella välinpitämättömyydellä hän katsoi kuumaa taistelua, joka syttyi Moskovan muurien alla, ja odotti: kuka selviää siitä voittajana - Boris Godunov vai Krimin khaani Kazy-Girey? Ja voiton yhteydessä hän määräsi Donskoyn luostarin rakentamisen taistelun paikalle. Sillä välin "toimimaton" tsaari "ystävystyi" persialaisen shaahi Abbasin kanssa ja vannoi Georgian tsaari Aleksanterin valan, joka petti hänet Dagestanin kampanjan aikana ja laski kiven Smolenskin ja Valkoisen kaupungin. Hänen hallituskautensa aikana Arkangelin rakentaminen alkoi, ja Siperia sai pääkaupungin - uusi kaupunki Tobolsk. Uskotaan, että Godunov pakotti tietämättömän tsaarin "istumaan sotahevosen selässä" sodassa ruotsalaisten kanssa - Fjodor Ioannovich väitti esiintymisellään selviytymään venäläisiä rykmenttejä johtaneiden jalojen ruhtinaiden itsepäisyydestä. Voivatko "hullut" innostaa voittoihin ja voittaa, vaikka osittain, mutta kosto - palauttaa Koporye, Yam, Ivangorod ja Korela? Poika ei voinut voittaa isänsä intohimoa veriseen "hauskuuteen": hän saattoi katsella nyrkkitaisteluja tuntikausia tai seurata metsästäjien taisteluita karhujen kanssa, jotka usein päättyivät traagisesti kaksijalkaisille "gladiaattoreille".

Tervetuloa!

Kun talonpojat saivat hetken aikaa vaihtaa isäntänsä Pyhän Yrjön päivänä, ja maa - Moskovan ja koko Venäjän ensimmäinen patriarkka Pyhä Job, britit saivat vuonna 1587 oikeuden käydä kauppaa kaikkialla ilman maksuja ja maksuja. tehtävät, mikä oli jatkoa Ivan Julman aloittamalle politiikalle. On mielenkiintoista, että venäläiset "käärivät" kuningatar Elisabetin "toiveet" antaa Lontoon kauppiaille monopoli. Asennettiin tietyt säännöt: älä tuo muiden tavaroita, käy kauppaa vain henkilökohtaisesti ja myy tavaroita vain irtotavarana, älä lähetä kansaasi maateitse Englantiin hallitsijan tietämättä ja riita-asioissa venäläisten kanssa "riippuvat kuninkaallisista rahastonhoitajista ja diakonista Posolskysta." Tullittoman kaupan käyttöönoton seurauksena Venäjän valtiovarainministeriö menetti merkittävän vuotuisen "infuusion".

Viimeinen apu

17. tammikuuta 1598 siunattu tsaari kuoli hiljaa "ikään kuin nukahtaen". SISÄÄN viime vuodet ei vielä vanha 40-vuotias kuningas alkoi vähitellen, väitetysti, menettää kuulonsa ja näkönsä. Ennen kuolemaansa hän kirjoitti hengellisen kirjeen, jossa hän siirsi valtion vaimonsa Irinan käsiin ja nimitti patriarkka Jobin ja hänen lankonsa Boris Godunovin valtaistuimen neuvonantajiksi. Kuninkaan elämä, jonka Job on kirjoittanut, välittää vilpittömän yleismaailmallisen surun ilmapiirin lähteneelle hallitsijalle. Fjodor Ivanovitšin hallituskaudella maa sai pienen hengähdystauon Groznyn riehumisen ja uuden myllerryksen välillä. On olemassa versio, että Boris Godunovista tuli "avustaja" tsaarin viimeisessä "tapauksessa": paljon myöhemmin Fjodor Ioannovichin luista löydettiin arseenia, jolla hänet todennäköisesti myrkytettiin menetelmällisesti. Bojarit, omien huoliensa mukana, eivät vaivautuneet oikaisemaan tehtyä valitettavaa virhettä: kuninkaan sarkofagiin "hurskaan" sijasta mestari veisti "hurskaan".