Dobar dan. Često se kod čudotvornih ikona mogu vidjeti prstenovi, narukvice, lanci i krstovi zahvalnih parohijana, kojima je ikona podarila čudo. Razumijem da na ovaj način ljudi izražavaju svoju zahvalnost, a sećam se i poklona zlata malom Spasitelju kao Sinu Nebeskom. Ali kada vidim takve darove, jave se misli - koliko je to ispravno? Prstenje, minđuše, narukvice - sve je to svakodnevno. I koliko je ispravno poletjeti prsni krst(iako za ikonu, ali ipak) - općenito, pitanje pitanja. Pomozite, molim vas, u duhovnom prosvetljenju. Hvala ti. Victoria.

Jerej Igor Dudko odgovara:

Hello Victoria!

Da bih jasnije odgovorio na vaše pitanje, povući ću sljedeću analogiju. Nakon što se obavi sakrament krizme, nad novokrštenikom se vrši obred šišanja. Ovim običajem hrišćanin izražava svoju spremnost da se žrtvuje Bogu, predajući se Njegovoj službi. Simbol ove inicijacije je kosa kao dio ljudskog tijela. Slično, ljudi koji su dobili pomoć od Boga po zagovoru Majke Božje ili svetaca kroz molitvu prije čudotvorna ikona, pokušajte izraziti svoju zahvalnost davanjem najdragocjenijeg. Ono što je za čovjeka bilo vrijedno bilo je njegov sastavni dio, koji je, takoreći, bio dio same osobe (na primjer, naprsni krsni krst), donijet Bogu kao simbolička žrtva zahvalnosti.

S poštovanjem, sveštenik Igor Dudko.

Riza, ili plata,(u južnim i zapadnim regionima Rusije - shata, tsata) - preklopni ukras na pravoslavnim ikonama koji pokriva cijelu ploču ikona preko sloja boje, osim nekoliko značajnih elemenata (obično lice i ruke), za koje su rezovi napravljeno.
Bilo je metalnih: zlatnih i srebrnih, takođe od mesinga, bakra, pa čak i kalaja; izvezeno: perlama ili perlama („biserni ukras“ i „perlani vez“), ukrašeno emajlom, ponekad dragim kamenjem, staklima u boji i nadglavnim detaljima, sa poleđinačesto presvučeni crvenim ili grimiznim somotom.
Karakteristično za pravoslavne ikone svih zemalja, uključujući vizantijske ikone trenutno pohranjen u katoličke crkve Italija, ali najveći luksuz i obim proizvodnje karakterističan je za ruska dela.

Liturgijsko značenje i svrha
Svetlucavi ogrtač ikone simbolizuje nebesku nematerijalnu svetlost koja iz nje izbija: „Obuci se svetlošću, kao haljinu“. Sedmi vaseljenski sabor je u svom aktu o obnovi ikonopoštovanja konstatovao istovjetnost materijala (drva) Kovčega zavjeta i ikone. Stoga, kao što je Kovčeg zavjeta bio obložen zlatom ("...prekrijte ga čistim zlatom, prekrijte ga iznutra i izvana, i napravite zlatnu krunu oko njega na vrhu."), tako su ikone ukrašene dragocene plate.
Po pravilu, na ikonama, čak i odmah naslikanim ispod plate, odeća, pozadine i natpisi su bili pažljivo propisani - zato i sada, ostavljeni bez plata, izgledaju tako dobro. Takva temeljitost je „dokaz da su ove haljine koje pokrivaju oslikanu odjeću svetaca na ikonama shvaćene kao simboličko otkrivanje slike spasenja duše, koja blista odjećom čistote (srebro) i božanske milosti (zlato). Dekoracija plata draguljima, biserima, obojenim emajlima - "dragocjenim perlama" - simbol je bogatstva duše, ukrašena mnogim duhovnim darovima. Svrha plata je stvaranje simbola nematerijalne svjetlosti u kojoj sveci borave. A ukrasi od basme simboliziraju životvornu snagu ove božanske svjetlosti u liku vječnog cvjetanja.
Pojava dragocjenog ukrasa ikona povezana je s izvornom tradicijom štovanja svetišta, koju je kršćanstvo posudilo iz paganstva, ali je u isto vrijeme prestala biti element idolopoklonstva, već je postala način produhovljenja. umjetnički jezik. Ikone su „obučene“ u dragocene plate i odežde u znak sećanja na prošlost, u znak zahvalnosti nakon uspešno završenih događaja, navodi dato Bogu zavjet.
Hramske ikone su obučene u odežde na priloge velikih ktitora, ili postepeno kao darovi običnih parohijana.

Priča
Plata koja pokriva ikonu, osim lica, dolazi od reljefnih ikona, u potpunosti izrađenih od plemenitog metala. Najstarija od poznatih domaćih je postavka iz 12. veka na ikoni Svetih apostola Petra i Pavla iz 11. veka (TG), kao i tesane srebrne postavke ikone sa prikazom apostola Petra i Pavla i našeg Gospa Odigitrija, pohranjena u katedrali Svete Sofije u Novgorodu.
Posebno je bio popularan ukras ikona Bogorodice. U Rusiji je stvorena jedna od prvih posebno bogatih zlatnih postavki za ikonu Vladimirske Bogorodice (prema hronici, trebalo je oko pet kilograma zlata, ne računajući srebro), a naručio ju je knez Andrej Bogoljubski. U prvom periodu, redosled plata, koji je uzimao pude zlata, bio je dostupan samo predstavnicima elite društva. (Tradicija ukrašavanja okvira poštovanih ikona od strane monarha sačuvana je i kasnije. Tako je carica Katarina II 1768. godine svojom dijamantskom krunom ukrasila okvir Kazanske ikone Bogorodice u manastiru Kazanske Bogorodice. .)
Plate su se u početku pojavile na malim rezbarenim, a tek kasnije, na velikim hramskim ikonama. Rane plate pokrivale su samo pozadinski dio ikone. Poznat od 14. veka najjednostavniji oblik plata je basmenska, proširila se u prvoj polovini 17. veka sa porastom ikonarstva. Otvaranjem 1730-ih. na teritoriji ruskih rudnika srebra plate postaju jeftinije i dostižu nivo zanata.
U kasnom periodu (XIX - početak XX vijeka), na kućnim ikonama masovne zanatske proizvodnje, već postoji „hack“ ispis za platu samo vidljivih dijelova lica i ruku, bez razrade pozadine, odjeće, itd. (tzv. ikona obloge, ikona obloge, ikona ispod folije).
Osim toga, postojanje tzv. paklene ikone - sa tajnim bogohulnim slikama: đavo je prikazan ispod plaće ili gornjeg sloja boje, ili su rogovi pričvršćeni na lice sveca itd. Slične ikone se već pominju u žitiju Svetog Vasilija Blaženog, ali se pokazalo da su u 19. veku bile češće među seljaštvom.
Većina ruskih riza, zahvaljujući njihovim očiglednim materijalnu vrijednost, nije preživeo izdavanje 1921. Uredbe o potpunoj likvidaciji manastirske imovine u Rusiji.

Opis
Plata može biti puna ili se sastojati iz jednog ili više dijelova. Plata, montirana iz zasebnih dijelova, zvala se tipska. Ikona nije uvijek bila u potpunosti ukrašena platom odjednom, često se postepeno nadograđivala: pojedini dijelovi su se naknadno izrađivali i dodavali već utvrđenim ili zamjenjivali stare novima. Ikona bi se mogla dopuniti bogatim detaljima u čast nekog važnog događaja prema zavjetnoj posveti. Od posljednje četvrtine 17. stoljeća, pisane plaće počele su da se zamjenjuju čvrstim, koje su se izrađivale od limova i krunica za njih.
AT rani period plate su bile pričvršćene ekserima, čiji se tragovi mogu vidjeti na starim ikonama. Svi dijelovi plata su pričvršćeni za površinu ploče ekserima koji su probijali sliku i geso. Plate, napravljene od jednog lima, imale su posebne stranice uz bočne stranice ikone, na koje su bile prikovane. Ekseri raznih veličina izrađivali su se od legura bakra ili srebra. U 19. veku jeftine plate počele su da se pričvršćuju gvozdenim ekserima, ponekad ih koriste prilikom popravljanja starih plata.

Elementi
.Kruna - lažni oreol, ukras oko glave. Mogu biti glatke, prorezane, filigranske, sa emajlima, kamenjem, rhinestonesom, u kastama ili šapama, kao i sa velikim zubima - „krunom sa šapama“.
. kruna - nazubljeni ili urezani ukrasi, ponekad dovršavaju krunu.
. Reese proper a - dio okvira ikone koji pokriva slike odjeće. (Riječ se proširila na platu ikone u cjelini).
. platni okvir - dio plate ili samostalna plata, koja pokriva samo rub (polja) ikone.
.Pozadina - metalni prekrivač (svetlo) na polju i tlu ikone
. tsata (Staroruski "tsyata" od latinskog centus - "mali novčić") - element u obliku obrnutog polumjeseca, ponekad sa figurativno izrezbarenim rubom. Pričvršćuje se uz platu na način da leži ispod lica na prsima sveca - obično je pričvršćeno ivicama za unutrašnji donji rub krune. Može biti sa uzorkom (reljefni, šarani, filigranski), kamenjem u kasti itd. Prepoznatljiva karakteristika ukrasi na ramovima slika Presvetog Trojstva, Isusa Hrista, Majke Božije i nekih svetaca: Jovana Krstitelja, Nikole Mirlikijskog i Sergija Radonješkog. Simbolizira rang Kraljevstva i Visokog sveštenstva.

ukrasi:
. Drobnitsy - mala srebrna ili zlatna pločica pravokutnog ili figuranog oblika sa rupama za pričvršćivanje na ikonu
. zapons - kopča-dekoracija ( cvjetni ornament i kovrče) sa dragim kamenjem, učvršćenim vrpcom, lancem ili šipkom.
.Umire
. Ryasno - privesci-ornamenti krune na postavci ikone. Naziv je nastao od postojećeg nakita - ženskog nanizanog (obično bisernog) privjesnog nakita pričvršćenog za oglavlje i prekrivao sljepoočnice.
. Minđuše, manšete, privjesci, biseri, manžetne, ogrlice

Vrste
. Jurili metalne i vezene plate - pokrivali su „dolitičko slovo“: cijelu ikonu, osim slike lica i ruku svetaca (odnosno, osim „ličnog slova“ - karanfila).
. Basmen plate - izrađene su tehnikom basma, pokrivajući polja i pozadinu ikona na način da ostavljaju otvorene likove svetaca, slike arhitekture i tla. Izrađene su od tankih metalnih ploča, ukrašene raznim simboličkim ornamentima tehnikom utiskivanja i utiskivanja.
. Osnovne plaće - plata od lim način kovanja.
. filigranska plata

Tehnika
Za stvaranje plata korištene su tradicionalne tehnike drevnih ruskih draguljara:
. Basma, granulacija, kanfarka, kontraemajl, trakasti ili filigranski preložni emajl, oklop, preložni emajl, filigranski, folija (reljefna i prorezna), utiskivanje, niello, bojeni emajl prekrivači.
Nerijetko su plate bile ukrašene dragim i poludragim kamenjem ili staklima u boji, koje su fiksirane uz pomoć metalnih okvira - kaste. Počevši od 18. vijeka, u platama se koristio i drugi tip kamenog učvršćenja, šape. Biseri ili perle od stakla i dragog kamenja pričvršćivali su se iglama. Ponekad su pravili obrezivanje, provlačeći žicu kroz rupe na perlama, koja je bila pričvršćena za platu.
Vezene postavke ikona od tkanine, kao i postavke od rezbarenog pozlaćenog drveta, relativno su rijetke.

Plate ikona u istoriji kulture
Zanimljiva je činjenica da su tokom XVIII-XIX vijeka kulturni rusko društvo nije doživljavao ikone kao najvažnijih radova domaće umjetnosti, tretirajući ih isključivo kao kultni predmet. Tek početkom 20. vijeka, kada su tamne ikone ispod pocrnjelog sušivog ulja počele da se raščišćavaju, dogodio se iskorak. Javnost je doživjela kulturni šok od ljepote ovih djela, zahvaljujući čemu je ikonografija zauzela ono značajno mjesto u istoriji kulture koje i danas zadržava.
Na mnogo načina, ljepota ikona je ostala misterija, ne samo zbog pomračenja lica, već i zbog tradicije da se sve pokriva platama, što je ikona bila značajnija i starija, to ju je bilo teže vidjeti. . Stoga su početkom dvadesetog veka prosvetljeni ljudi počeli da doživljavaju plate ikona kao nešto pogrešno.
Otkriće ikone koje se dogodilo pred našim očima jedan je od najvećih i ujedno jedan od najparadoksalnih događaja. novija istorija ruska kultura. (...) Prošli smo pored ikone, ali je nismo vidjeli. Činila nam se kao tamna mrlja među bogatom zlatnom platom; znali smo to samo kao takvo. I odjednom - potpuna preispitivanje vrijednosti. Zlatna ili srebrna riza koja je prekrivala ikonu ispostavila se kao vrlo kasni izum s kraja 16. vijeka, prvenstveno je proizvod tog pobožnog neukusa, koji svjedoči o gubitku vjerskog i umjetničkog značenja. U suštini, ovdje imamo, takoreći, nesvjesni ikonoklazam: jer okovati ikonu u haljinu znači negirati njeno slikarstvo, gledati na njeno pisanje i boje kao na nešto indiferentno i u estetskom, a posebno - u vjerskom pogledu. I što je plata bogatija, to je luksuznija, to jasnije ilustruje ponor ovozemaljskog nesporazuma koji je izgradio ovu neprobojnu, zlatnu pregradu između nas i ikone.
Šta bismo rekli da vidimo Madonu od Botičelija ili Rafaela odevenu u zlato i blistavu poludragim kamenjem?! U međuvremenu, ništa manji zločini nisu počinjeni nad velikim djelima drevnog ruskog ikonopisa; nije daleko vrijeme kada će nam to svima postati jasno. Sada se pred našim očima uništava sve ono što se do sada smatralo ikonom. Tamne mrlje se uklanjaju. A u samom zlatnom oklopu, uprkos očajničkom otporu domaćeg neznanja, tu i tamo je napravljena pukotina.

U davna vremena u Rusiji, u znak zahvalnosti za isceljenje kroz molitve Majka boga a sveti vjernici su naručivali haljine (plate) za ikone i svetinje sa moštima.

Oni koji su išli na hodočašća u inostranstvo vidjeli su da na mnogim mjestima postoji tradicija da se čudotvornim ikonama daruju različiti predmeti: krstovi, nakit ili slike izliječenih dijelova tijela. Na nekim ikonama sve to visi doslovno u "klasterima".

Ova tradicija je postala poslednjih godina dođite kod nas u Rusiju. Dakle, na našoj Pučkovskoj Kazanskoj ikoni Bogorodice u novije vrijeme pojavili su se i ukrasi. Evo jednog slučaja u vezi s jednim od njih.

Priča Tatjana Petrovna Spiridonova, rođena 1950.

“1999. godine počeo sam da imam jake bolove u stomaku. Pozvali smo hitnu pomoć. Doktor je rekao da nije upala slijepog crijeva. Dali su mi injekciju anestetika, ponudili da odu u bolnicu, ali sam odbio. Prošlo je nekoliko dana, temperatura je veoma visoka velika slabost nije prošao. Ipak, odlučio sam da odem u bolnicu, bio je dan Pashe. Gospod me je na čudesan način doveo u bolnicu Ruske akademije nauka u gradu Troicku, gde je u to vreme dežurao zamenik. glavni doktor hirurgije Rusanov V.P. Nakon pregleda odmah je shvatio da imam upalu slijepog crijeva i da je hitno potrebna operacija. Odmah su počeli da me pripremaju. Oči ovog doktora bile su zadivljujuće - u njima je bilo tjeskobe, simpatije i brige. Pitao je: „Sada nakon što ste dobili anesteziju, ja napravim kontrolni rez i sam odlučujem kako dalje. Slažeš li se?" Odgovorio sam da. "Pa, šta mi još možeš reći?" "S Bogom!"

Tada su mi rekli da je tokom operacije pozvana specijalna brigada na čelu sa Slavnovom A.V. Operacija je trajala oko osam sati. Litar i po gnoja mi je doslo do kicme, oprali su cijelo crijevo. Zatim je ležala na intenzivnoj njezi šest dana, sve u kapaljkama, uz stimulaciju srčane aktivnosti. Kada sam došla sebi, setila sam se naše kazanske ikone i zamolila muža da ode u Pučkovo da naruči molitvu pred njom.

Nakon operacije imala sam visoku temperaturu, jake bolove, gnoj je ušao u krv. Svaki dan se oko mene okupljao konzilijum, bilo je mnogo brige i pažnje, na čemu sam i danas zahvalna svima – od mojih hirurga do medicinskih sestara. Doktori su bili veoma iznenađeni što ćutke podnosim bol, a ja sam se trudio da čitam „Oče naš“ i „Bogorodice Djevo, raduj se...“ Kada su moji rođaci pitali doktore kako se osećam, rekli su im da je to loše, i nikad nije bilo takvog slučaja da je posle takvog naroda ostao da živi.

Odmah nakon molitve, doktori su odlučili da me prebace na redovno odeljenje. Sutradan su mi izvadili sve cijevi i ustao sam. Sedmicu kasnije otpuštena je kući bez ikakvih lijekova, samo pod nadzorom ljekara. Sve je brzo zacijelilo, bez hirurških komplikacija, bez fistula i ponovljenih ispiranja. Na dan otpusta, hirurg Slavnov je rekao da bi to bilo čudo da je ova žena živa.

Hvala Bogu na svemu!"

Dolazeći u hram, često vidimo razne ukrase okačene na ikonama – lanci, krstovi, prstenje, privesci, minđuše. Često su to skupi zlatni predmeti. Parohijani ih donose. Ali zašto?

Hvala na pomoći odozgo

Ljudi se često obraćaju Bogu i svecima za pomoć. Problemi su različiti: neko se razboli, neko ima poteškoća na poslu, poslovnom, ličnom ili porodicni zivot, nema djece. Neko se moli za potomstvo koji studira u školi, ide na fakultet ... Obično stavljaju svijeću ispred jedne ili druge čudotvorne ikone, izgovaraju molitvu i riječi molbe.

I često se aspiracije osobe ostvare. Zdravlje se popravlja, problemi se rješavaju, djeca se rađaju nerotkinjama... Ovo se doživljava kao čudo poslano odozgo. I u znak zahvalnosti, osoba želi da Višim silama pokloni ono što mu je drago.

Nakit se oduvijek smatrao ekvivalentom bogatstva i blagostanja. Posebno zlato, jer je zlato dugo služilo kao mjera vrijednosti. Neki jednostavno donose novac u hram, ali se čini da je nakit značajniji dar Bogu, jer je vidljiv dokaz čuda.

Ponekad čovjek donese nakit od kuće, čak može biti i naslijeđe. Ponekad posebno kupuje u prodavnici.

Kako je tradicija počela

Prema jednoj verziji, tradicija "davanja" nakita Gospodu, Majci Božjoj i svecima došla je od Slovena, kada su ljudi darovali dragocjenosti paganskim božanstvima. S druge strane, njegove korijene treba tražiti u eri ranog kršćanstva. I postao njegov predak Velečasni John Damask, koji je živeo u 8. veku.

U svijetu je svetac nosio ime Mansur ibn Serjun at-Taghlibi, služio je u Damasku na dvoru halife Abd al-Malika ibn Marvana, a kasnije je prešao na kršćanstvo i zaređen za svećenika. Tokom razularenog ikonoborstva, Jovan je stao u odbranu štovanja ikona, što je izazvalo nezadovoljstvo Vizantijski car Leo Isaurian. Napisao je klevetničku poruku upućenu kalifu, u kojoj je pisalo da je Jovan njemu, caru, navodno ponudio pomoć u osvajanju glavnog grada Sirije. in. Car je u bijesu ne samo smijenio Jovana sa dužnosti, već je, kao što se tada često radilo sa kriminalcima, naredio bivšem ministru da odsiječe četku desna ruka. Nakon izvršene egzekucije, odsječena četka je obješena na gradskom trgu, a zatim vraćena Johnu. Vrativši se kući, stavio ga je na mjesto i dugo se molio pred ikonom Majke Božje. Zatim je otišao u krevet, a sljedećeg jutra je otkrio da je odsječena ruka nekim čudom ponovo izrasla!

Zatim je svetac u znak zahvalnosti za isceljenje priložio ikoni srebrnu ruku, u znak da njegova desna ruka pripada Majci Božijoj. Tako se pojavila slika "Trojeručnika".

Grci su, po uzoru na Jovana Damaskina, počeli da pričvršćuju srebrne ploče na ikone koje prikazuju izlečene ljude ili izlečene organe. Danas u radnjama na Grčki hramovi možete kupiti srebrne slike srca, ruku, stopala, prstiju, očiju ili ljudskih figura. Vjeruje se da je tradicija "ukrašavanja" ikona došla u Rusiju iz Grčke.

„Nakit se po pravilu kači na posebno poštovane ikone u znak zahvalnosti za isceljenje ili pomoć u nekom poslu“, kaže Aleksandar Lavdanski, ikonopisac i osnivač crkvene umetničke radionice Cinnabar. - Na primer, često idem u hram Tihvinske ikone Majke Božije u Aleksejevskom. Tu je mala kapela sa Kazanskom ikonom Majke Božije, na kojoj uvek visi mnogo ukrasa. Ponekad ih ima toliko da je slika iza njih gotovo nevidljiva. Gledaš i pitaš se koliko je ljudi ikona izliječila, koliko je pomogla.”

Šta rade sa nakitom?

Kada ima previše ukrasa, oni se uklanjaju sa ikone. Ponekad se prodaju, a novac se troši za potrebe crkve ili župe. Često se tope da bi ikona zaradila skupu platu. Zahvaljujući ovom običaju, mnoga čudesna lica su napravljena od zlatnih okvira ukrašenih dragim kamenjem.

Hrišćanske ikone sa likovima Spasitelja, Majke Božje, Svetih apostola i svetaca simbol su vjere i zajedništva sa svijetlim slikama. Sveti likovi su glavni atribut Crkve i doma vjernika. Vekovima ljudi nose sa sobom čestice čudesnih slika u obliku vratnih ikona na lancu. Oni su namijenjeni da služe kao dokaz poštovanja. Hrišćanska vera i talisman, barijera od nečistih misli, nevolja i opasnosti.

Pravoslavne minijature se koriste drugačije od svetih slika u punoj veličini. Postavljanjem ikone na lancu, njihovi vlasnici se mogu moliti, pritiskajući ikonu na srce za veću koncentraciju duhovnih impulsa. Nemoguće je ne prepoznati činjenicu da osim duhovnog zadovoljstva, ovakva ikona u dizajnu nakita donosi i estetski užitak.

Za pravu vjeru materijalna vrijednost vjerskih atributa nije od temeljne važnosti, glavna stvar je njeno semantičko opterećenje i iskrenost vlasnika. Prilikom kreiranja i dizajniranja ličnih kršćanskih simbola, razni materijali i tehničke metode. Svako je slobodan da izabere ono što mu se sviđa - izuzetan luksuz ili plemeniti asketizam. I takođe - da li da sakrijete svoje svetište od znatiželjnih očiju ili da se njime razmećete. Samo pod uslovom iskrene vere u njegovu čudesnu moć moguć je osećaj sigurnosti i unutrašnjeg mira.
Tehnologija izrade ovratnog nakita religiozne prirode stalno se usavršava, ali vješte ruke majstora zlatara i plemeniti materijali ostaju nepromijenjeni. Za pravoslavne privjeske koriste se plemeniti metali i kamenje, ukrašeni graviranjem i emajlom. Koriste se vremenski testirani dizajni i razvijaju se novi pravci dizajna. Atraktivnost proizvoda postiže se elegantnim tkanjem, neobičnim oblikom, miješanjem metala i raznim tehnikama.
Ikone na lancu izrađene od popularnih plemenitih metala, noseći sa sobom ne samo ukrasni trenutak, već i određenu simboliku. "Vruće" zlato je dizajnirano da rasplamsava emocije, uzbuđuje nestajuće duhovne impulse. Srebro će, prije, smiriti, ohladiti pretjeranu razdražljivost, smanjiti protoke negativnu energiju. Ali, naravno, svako zna za sebe koji je metal najprikladniji za njegov temperament.

Zanatlije naširoko koriste tehnologiju za izradu obojenih emajliranih škapula, koja je vrlo popularna kod kupaca. Vrući emajl (finift) se dugo koristio u vjerskom nakitu.

Ikone izuzetne lepote dobijaju se korišćenjem dragog i poludragog kamenja kao materijala. Ovdje se koristi tehnika negativnog reljefa - slika kao da je smještena unutar dragulja. Takvi duboki privjesci izrađuju se od topaza, ametista, obojenog kvarca i drugog prozirnog i prozirnog kamenja.

Druga tehnika je graviranje plemeniti metal- zlato, srebro ili platina. Iako se platina ne može uzeti u obzir najbolja podloga za graviranje.

pravoslavni ikone na lancu izrađuju se od plate metala. Upotreba bisera, dijamanata i topaza u postavkama daje posebnu sofisticiranost. Slika je često ukrašena kubnim cirkonijumom.

Prilikom odabira ikone privjeska, morate odlučiti o temi i zapletu slike. Oni će pomoći svima i postati pouzdana duhovna potpora za ikonu Hrista Spasitelja, Presvetog Trojstva i Apostola. Veoma su popularne pravoslavne minijature koje nose lik anđela čuvara - zaštitnika koji prati osobu od trenutka rođenja. Ikone imena biraju se prema imenu sveca, koje odgovara imenu osobe koja mu je data pri rođenju ili krštenju.

Bogorodica se smatra zaštitnicom trudnica, porodilja i majki. Udatim djevojkama u potrazi za mladoženjom pomoći će Sveta Katarina Aleksandrijska. U teškom i opasnom muškom poslu treba se obratiti Nikoli Čudotvorcu, Aleksandru Nevskom za inspiraciju. U proučavanju i razumevanju nauka - Sergiju Radonješkom. Kod teških bolesti molitve se upućuju Svetom Pantelejmonu.

Kakvu ikonu odabrati za sebe ili za poklon, podstaknut će Biblija, sveštenstvo i, naravno, lični duhovni impuls.