Slika mračnog kraljevstva. "Mračno kraljevstvo" u predstavi A

Najviše odlučujući rad Ostrovsky: Svako to doživljava na svoj način. Neki u njoj pronalaze najobičniju, ljubavnu priču sa tužnim završetkom, za druge se u ovoj, na prvi pogled, odvratnoj i tipičnoj priči krije jasno izražena ideja, određeni poziv autora čitaocima.

Predstava opisuje zaista depresivan izgled ruskih provincijskih gradova u prvoj polovini 19. veka. „Oluja sa grmljavinom“ priča izuzetno emotivnu priču o sukobu mračnog kraljevstva i svetle, čiste duše Katerine. Stanovnici jednog od ovih jadnih gradova, zajedno sa svojim jadnim i jadnim dušicama, ispunjeni vječnim sveprožimajućim strahom, zajedno sa svojom beznadežnom ograničenošću, nespremnošću da nauče više, sa zadivljujućim licemjerjem i beskrajnim licemjerjem, čine strašnu, pogubnu, mračno kraljevstvo koje usisava sve i svakoga. Kraljevstvo u kojem su "sve kapije odavno zaključane i psi spušteni", kroz koje nikada neće procuriti ni tanak zrak svega svijetlog, čistog, ljubaznog i dobrog.

Svi karaktera drame, kao i u mnogim dramama Ostrovskog, mogu se podijeliti na "tiranine" i "žrtve". “Tirani” su Kabanikha i Dikoy. Ostali su klasifikovani u suprotnu kategoriju, kategoriju “žrtve”. Kabanikha je "tiranin" u ime svojih ideala, formalnog izvođenja tradicionalnog načina života, sveto shvaćene "pobožnosti", a Dikoy to čini da pokaže svoju moć nad slabima, zarad novca i lične koristi: „Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi više od naših svakodnevnih potreba.” hleba. A ko ima novca, gospodine, pokušava da porobi sirotinju da bi njegov trud bio besplatan više novca zaraditi novac."

Kabanikha utjelovljuje patrijarhalni tip ruskog provincijski grad, a Dikoy je “moderan”: moć novca i grube sile. Ali ipak, njihova uloga je slična: oni su predstavnici starije generacije, progone mlade, sprečavajući ih da ostvare svoju sreću.

Po mom mišljenju, Kabanikha i Dikoy su najživopisniji likovi mračnog kraljevstva, čija je oskudna duhovna slika prilično jasno izražena. Ostalo je, po mom mišljenju, dosadna i nezanimljiva siva masa ljudi koji žive u stalnom strahu, upuštajući se u sve ljude poput Dikoya i Kabanikhe uz pomoć ulizice. Ali oni se mogu razumjeti, jer nemaju drugog izbora osim, naravno, smrti; sve je to neka vrsta načina preživljavanja u promjenjivom mračnom kraljevstvu.

Drama Ostrovskog "Gromna oluja" dokazuje da još postoji sila koja će na kraju pomračiti svu ovu bezgraničnu samovolju i tiraniju. I Kabanikha i Dikoy savršeno osjećaju nestabilnost i brzi kraj, kolaps i propast njihovog osobnog ograničenog svijeta s vlastitim temeljima i poretcima, svijeta „tiranina“.

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom kao dramaturg. Zasluženo se smatra osnivačem Rusa nacionalnog teatra. Njegove drame, različite tematike, veličale su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. Kreirao je predstave koje su pokazivale mržnju prema autokratskom režimu kmetstva. Pisac je pozivao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije i čeznuo za društvenim promjenama.

Ogromna zasluga Ostrovskog je što je otvorio svet trgovaca prosvećenoj javnosti, oh Svakodnevni život koga rusko društvo imao površan koncept. Trgovci u Rusiji su obavljali trgovinu robom i hranom, viđani su u radnjama i smatrani su neobrazovanim i nezanimljivim. Ostrovski je pokazao da se iza visokih ograda trgovačkih kuća u dušama i srcima ljudi iz trgovačke klase razigravaju gotovo šekspirovske strasti. Zvali su ga Kolumbo iz Zamoskvorečja.

Sposobnost Ostrovskog da afirmiše progresivne trendove u ruskom društvu u potpunosti je razotkrivena u drami „Oluja sa grmljavinom“, objavljenoj 1860. Predstava odražava nepomirljive kontradikcije između pojedinca i društva. Dramaturg postavlja goruće pitanje 1860-ih o položaju žena u ruskom društvu.

Predstava se odvija u malom gradu Kalinov na Volgi, gdje živi pretežno trgovačko stanovništvo. U svom čuvenom članku „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“ kritičar Dobroljubov ovako karakteriše život trgovaca: „Njihov život teče glatko i mirno, nikakvi interesi sveta ih ne uznemiravaju, jer ih ne dopiru; kraljevstva se mogu urušiti, nove zemlje se otvaraju, lice zemlje...promena - stanovnici grada Kalinova će nastaviti da postoje u potpunom neznanju ostatka sveta...Koncepti i način života koji prihvataju su najbolji na svijetu, sve novo dolazi od zlih duhova... Mračna masa, strašna u svojoj naivnosti i iskrenosti."

Ostrovsky, na pozadini prekrasnog krajolika, prikazuje neradosni život stanovnika Kalinova. Kuligin, koji se u predstavi suprotstavlja neznanju i samovolji „mračnog kraljevstva“, kaže: „ Okrutni moral“Gospodine, u našem gradu ima okrutnih ljudi!”

Termin "tiranija" ušao je u upotrebu zajedno sa dramama Ostrovskog. Dramaturg je nazvao „gospodare života“, bogate, tiranine kojima se niko nije usudio da proturječi. Ovako je prikazan Savel Prokofjevič Dikoj u predstavi „Grom“. Nije bilo slučajno što mu je Ostrovski dao prezime koje "govori". Dikoy je poznat po svom bogatstvu stečenom obmanom i eksploatacijom tuđeg rada. Nije mu napisan nikakav zakon. Svojim svadljivim, bezobraznim raspoloženjem ulijeva strah u okolinu, on je „okrutni grdnjak“, „krštavi čovjek“. Njegova supruga je prinuđena da svakog jutra nagovara one oko sebe: „Očevi, nemojte me ljutiti! Dragi moji, nemojte me ljutiti!" Nekažnjivost je pokvarila Divljeg, može vikati i vrijeđati osobu, ali to se odnosi samo na one koji ne uzvraćaju. Pola grada pripada Dikiju, ali on ne plaća one koji rade za njega. Objašnjava gradonačelniku ovako: “Šta je tu posebno, ne dam im ni pare, ali imam bogatstvo.” Patološka pohlepa zasenjuje njegov um.Progresivni čovek Kuligin se obraća Dikiju sa zahtevom da mu da novac za instalaciju u gradu. sunčani sat. U odgovoru čuje: „Zašto me gnjaviš sa svim ovim glupostima! Možda ne želim ni da pričam sa tobom. Trebao si prvo saznati da li sam sklon da te slušam, budalo, ili ne. Tako odmah počinješ da pričaš.” Dikoy je potpuno neobuzdan u svojoj tiraniji, uvjeren je da će svaki sud biti na njegovoj strani: „Za druge, ti pošten čovek, a ja mislim da si ti razbojnik, to je sve... Hoćeš li me tužiti ili nešto?.. Pa znaj da si crv, zgnječiću te ako hoću.”

Još jedan istaknuti predstavnik morala "mračnog kraljevstva" je Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin o njoj ovako govori: „Prude. On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” Kabanova sama vlada kućom i svojom porodicom, navikla je na bespogovornu poslušnost. Ostrovski u njenoj osobi pokazuje gorljivog branioca divljeg poretka izgradnje kuća u porodici i životu. Sigurna je da samo strah drži porodicu, ne razumije šta je poštovanje, razumijevanje i dobri odnosi među ljudima. Kabanikha svakoga sumnjiči za grijehe, stalno se žali na nedostatak dužnog poštovanja prema starijima od strane mlađe generacije. „Oni baš i ne poštuju starije ovih dana...“ kaže ona. Kabanikha se uvek spusti i pretvara se da je žrtva: „Majka je stara i glupa; Pa vi, mladi, pametni, ne treba to tražiti od nas, budale.”

Kabanova „u srcu oseća“ da se stari poredak bliži kraju, zabrinuta je i uplašena. Rođeni sin pretvorila se u glupog roba koji nema moć u vlastitoj porodici i ponaša se samo po naredbi svoje majke. Tihon sretno odlazi od kuće, samo da se odmori od skandala i tlačiteljske atmosfere svog doma.

Dobroljubov piše: „Tirani ruskog života, međutim, počinju da osećaju neku vrstu nezadovoljstva i straha, ne znajući šta i zašto... Pored njih, ne pitajući ih, izrastao je još jedan život, sa drugačijim počecima, i iako je daleko, nije jasno vidljiva, ali već daje predosjećaj i šalje loše vizije mračnoj tiraniji tiranina.”

Prikazujući život ruske provincije, Ostrovski daje sliku krajnje zaostalosti, neznanja, grubosti i okrutnosti, koji ubijaju sve živo oko sebe. Životi ljudi zavise od samovolje divljih i veprova, koji su neprijateljski raspoloženi prema svim manifestacijama slobodne misli, osjećaja samopoštovanje u čoveku. Prikazavši sa pozornice život trgovaca u svim njegovim manifestacijama, Ostrovski je izrekao oštru presudu despotizmu i duhovnom ropstvu.

Ostrovski slika sumornu sliku odnosa tirana: samovolju, s jedne strane, bezakonje i ugnjetavanje, s druge, u drami "Gromna oluja".
Radnja se odvija u provincijskom gradu Kalinov, na obali Volge. Duboko neznanje, mentalna stagnacija, besmislena grubost - to je atmosfera u kojoj se radnja razvija.

Kalinov je zaista „mračno kraljevstvo“, kako je Dobroljubov prikladno nazvao cijeli svijet koji je prikazao Ostrovski. O tome šta se dešava van njihovog grada i kako tamo žive Kalinovci uglavnom saznaju od raznih lutalica, poput Feklušija. Ove informacije su obično najfantastičnije prirode: o nepravednim sudijama, o ljudima sa psećim glavama, o vatrenoj zmiji. Iste je prirode i historijska saznanja, na primjer, o Litvaniji koja je „pala s neba“. Glavna uloga tirani trgovci igraju u gradu, držeći u rukama nemoćne
dosta ljudi srednje klase koji zahvaljujući svom novcu uživaju podršku okružnih vlasti.

Osjećajući svoju potpunu nekažnjivost, tlače sve one pod svojom kontrolom, guraju ih po volji, a ponekad im se i direktno rugaju. „Potražite još jednog psovca poput našeg, Savel Prokofiču! Nema šanse da odseče čoveka”, kaže jedan od sugrađana o Dikiju. Međutim, on je „grdilac“ samo u odnosu na ljude koji su zavisni i neuzvraćeni, poput Borisa i Kuligina; kada ga je husar izgrdio tokom transporta, nije se usudio da mu ništa kaže, ali se sva porodica skrivala od njega dvije sedmice po tavanima i ormarima.

Stanovnici Kalinova nemaju javne interese, pa stoga, prema Kuliginovim riječima, svi sjede kod kuće, zaključani. “I ne zaključavaju se od lopova, već da ih ljudi ne vide kako jedu svoju porodicu i tiraniziraju njihovu porodicu. A kakve suze teku iza ovih zatvora, nevidljivih i nečujnih! A šta je, gospodine, iza ovih dvoraca mračni razvrat i pijanstvo! "Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!" - kaže na drugom mestu isti Kuligin.

Grubost i neznanje Kalinovaca u potpunosti je u skladu s njihovom uobraženošću i samozadovoljstvom: i Dikoy i Kabanova su sasvim sigurni da je nemoguće živjeti drugačije nego kako žive. Ali oni žive po starom, sa nepoverenjem, čak i mržnjom prema bilo kojoj inovaciji. Oni imaju potpuni prezir prema nauci i znanju uopšte, što se vidi iz Dikijevog razgovora sa Kuliginom o elektricitetu. Smatrajući da su u svemu u pravu, prožeti su samopouzdanjem da samo oni drže do svetlosti. „Nešto će se desiti kada starci umru“, kaže Kabanova, „ne znam ni kako će svetlo ostati upaljeno“. Bez čvrstih moralnih koncepata, oni se još tvrdoglavije drže običaja i rituala svog djeda, u kojima vide samu suštinu života. Za Kabanovu, na primer, nije važno da Katerina zaista voli svog muža, već je važno da to pokaže, na primer, "zavijanjem" na tremu nakon što on ode. Religioznost Kalinovaca također se odlikuje istim obredom: oni idu u crkvu, strogo poštuju postove, ugošćuju strance i lutalice, ali unutrašnja, moralna strana religije potpuno je tuđa njihovoj duši; stoga, njihova religioznost nosi otisak licemjerja i često je povezana s grubim praznovjerjem.

Sve porodičnim odnosima u Kalinovu se uglavnom zasnivaju na strahu. Kada Kabanov kaže majci da mu ne treba žena da ga se plaši, dovoljno je da ga voli, Kabanova ogorčeno prigovara: „Zašto, zašto se plašiti! Kako, zašto se plašiti! Jesi li lud ili šta? Neće se bojati tebe, a neće se ni mene. Kakav će red biti u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Stoga, kada se Katerina na rastanku baci mužu na vrat, Kabanova je strogo zaustavlja i tjera da joj se pokloni pred noge: za nju je to u odnosu žene prema mužu izraz straha i ropske podređenosti. , a ne pravi osećaj, to je važno.

U Oluji sa grmljavinom Ostrovski je pokazao kako takav porodični despotizam utiče na potlačene. Jače i upornije prirode pokušavaju zavarati budnost domaćih tiranina, pribjegavajući pretvaranju i svakojakim trikovima; takva je, na primjer, Varvara, ćerka Kabanova; naprotiv, slabe i meke prirode, poput njenog sina Tihona, konačno gube svaku volju, svu nezavisnost; Njihov jedini protest protiv stalnog ugnjetavanja je to što, nakon što su se privremeno oslobodili, oslobođeni nadzora, upuštaju se u nečuveno veselje, pokušavajući da "uzmu cijelu godinu pauze". Na mamine prigovore da nema "svoju pamet", Tihon čak prijeti: "Uzeću i popiti posljednje što imam: onda neka me majka čuva kao budala.. .” I sasvim je moguće da će jednog dana izvršiti ovu prijetnju.

Ali posebno je težak u „mračnom kraljevstvu“, poput Kalinova, položaj takvih osoba koje su obdarene značajnom duhovnom snagom, koja im ne dozvoljava da se potpuno slome pod jarmom despotizma, da izgube svaku svijest o svojoj ličnosti, ali koji su, u isto vreme, preslabi da se zauzmu za sebe, i suviše su čiste duše da bi pribegli lukavstvu i obmani; za njih tragični ishod postaje gotovo neizbežan. Upravo u takvoj situaciji se nalazi Katerina, glavna junakinja “Gruma”.

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom kao dramaturg. Zasluženo se smatra osnivačem ruskog nacionalnog teatra. Njegove drame, različite tematike, veličale su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. Kreirao je predstave koje su pokazivale mržnju prema autokratskom režimu kmetstva. Pisac je pozivao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije i čeznuo za društvenim promjenama.

Velika zasluga Ostrovskog je u tome što je prosvećenoj javnosti otvorio svet trgovaca, o čijem svakodnevnom životu je rusko društvo imalo površno razumevanje. Trgovci u Rusiji su obavljali trgovinu robom i hranom, viđani su u radnjama i smatrani su neobrazovanim i nezanimljivim. Ostrovski je pokazao da se iza visokih ograda trgovačkih kuća u dušama i srcima ljudi iz trgovačke klase razigravaju gotovo šekspirovske strasti. Zvali su ga Kolumbo iz Zamoskvorečja.

Ostrovsky, na pozadini prekrasnog krajolika, prikazuje neradosni život stanovnika Kalinova. Kuligin, koji se u predstavi suprotstavlja neznanju i samovolji „mračnog kraljevstva“, kaže: „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!“

Progresivni čovjek, Kuligin, obraća se Dikiju sa zahtjevom da da novac za postavljanje sunčanog sata u gradu. U odgovoru čuje: „Zašto me gnjaviš sa svim ovim glupostima! Možda ne želim ni da pričam sa tobom. Trebao si prvo saznati da li sam sklon da te slušam, budalo, ili ne. Tako odmah počinješ da pričaš.” Dikoy je potpuno neobuzdan u svojoj tiraniji, siguran je da će svaki sud biti na njegovoj strani: „Za druge si pošten čovjek, ali ja mislim da si razbojnik, to je sve... Hoćeš li me tužiti ili tako nešto?.. Pa znaj da si crv, zgnječiću te ako hoću.”

Još jedan istaknuti predstavnik morala "mračnog kraljevstva" je Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin o njoj ovako govori: „Prude. On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” Kabanova sama vlada kućom i svojom porodicom, navikla je na bespogovornu poslušnost. Ostrovski u njenoj osobi pokazuje gorljivog branioca divljeg poretka izgradnje kuća u porodici i životu. Sigurna je da samo strah drži porodicu, ne razumije šta je poštovanje, razumijevanje i dobri odnosi među ljudima. Kabanikha svakoga sumnjiči za grijehe i stalno se žali na nedostatak odgovarajućeg poštovanja prema starijima od strane mlađe generacije. „Oni baš i ne poštuju starije ovih dana...“ kaže ona. Kabanikha se uvek spusti i pretvara se da je žrtva: „Majka je stara i glupa; Pa vi, mladi, pametni, ne treba to tražiti od nas, budale.” Materijal sa sajta

Kabanova „u srcu oseća“ da se stari poredak bliži kraju, zabrinuta je i uplašena. Ona je sopstvenog sina pretvorila u glupog roba koji nema moć u sopstvenoj porodici i ponaša se samo po naređenjima svoje majke. Tihon sretno odlazi od kuće, samo da se odmori od skandala i tlačiteljske atmosfere svog doma.

Prikazujući život ruske provincije, Ostrovski daje sliku krajnje zaostalosti, neznanja, grubosti i okrutnosti, koji ubijaju sve živo oko sebe. Životi ljudi ovise o samovolji Divljine i Veprova, koji su neprijateljski raspoloženi prema bilo kakvoj manifestaciji slobodne misli i samopoštovanja u čovjeku. Prikazavši sa pozornice život trgovaca u svim njegovim manifestacijama, Ostrovski je izrekao oštru presudu despotizmu i duhovnom ropstvu.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

života i običaja mračno kraljevstvo u oluji Ostrovskog
slika mračnog kraljevstva u oluji
okrutni moral mračnog kraljevstva u drami grmljavina
prikaz okrutnog morala mračnog kraljevstva, šta je to?
prikaz okrutnog morala mračnog kraljevstva grmljavine

Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" izazvala je snažnu reakciju na polju književnih naučnika i kritičara. Ovom delu su svoje članke posvetili A. Grigorijev, D. Pisarev, F. Dostojevski. N. Dobrolyubov je, neko vreme nakon objavljivanja „Oluja sa grmljavinom“, napisao članak „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“. Kao dobar kritičar, naglasio je Dobroljubov dobar stil autor, hvaleći Ostrovskog zbog njegovog dubokog poznavanja ruske duše, a zamjerio je drugim kritičarima nedostatak direktnog pogleda na djelo. Općenito, Dobroljubovljev pogled je zanimljiv sa nekoliko tačaka gledišta. Na primjer, kritičar je smatrao da drame trebaju pokazati štetan utjecaj strasti na život osobe, zbog čega Katerinu naziva zločincem. Ali Nikolaj Aleksandrovič ipak kaže da je Katerina i mučenica, jer njena patnja izaziva odgovor u duši gledaoca ili čitaoca. Dobroljubov daje vrlo tačne karakteristike. Upravo je on trgovce nazvao "mračnim kraljevstvom" u predstavi "Grom".

Ako pratimo kako su se trgovačka klasa i susjedni društveni slojevi prikazivali tokom decenija, vidimo puna slika degradacija i pad. U „Maloletniku” Prostakovi su prikazani kao ograničeni ljudi, u „Jao od pameti” Famusovi su smrznuti kipovi koji odbijaju da žive pošteno. Sve ove slike su prethodnici Kabanikhe i Wilda. Upravo ova dva lika podržavaju "mračno kraljevstvo" u drami "Grom".

Sa moralom i običajima grada nas autor upoznaje već od prvih stihova drame: „Okrutni moral, gospodine, u našem gradu okrutan!“ U jednom od dijaloga ukućana postavlja se tema nasilja: „Ko ima novca, gospodine, pokušava da porobi sirotinju... A među sobom, gospodine, kako žive!... Oni se međusobno svađaju.“ Koliko god ljudi krili šta se dešava u porodicama, drugi već sve znaju. Kuligin kaže da se ovdje već dugo niko nije molio Bogu. Sva vrata su zaključana, "da ljudi ne vide kako... jedu svoju porodicu i tiraniziraju svoju porodicu." Iza brava se krije razvrat i pijanstvo. Kabanov ide na piće sa Dikojem, Dikoy se pojavljuje pijan u gotovo svim scenama, Kabanikha takođe ne voli čašu - još jednu u društvu Savla Prokofjeviča.

Čitav svijet u kojem žive stanovnici izmišljenog grada Kalinova u potpunosti je zasićen lažima i prijevarama. Vlast nad "mračnim kraljevstvom" pripada tiranima i prevarantima. Stanovnici su toliko navikli da se nepristrasno ljube imućnijim ljudima da im je takav način života uobičajen. Ljudi često dolaze kod Dikija da traže novac, znajući da će ih poniziti i neće im dati potrebnu sumu. Većina negativne emocije Trgovca zove njegov rođeni nećak. Čak ni zato što se Boris laska Dikoju da bi došao do novca, već zato što sam Dikoy ne želi da se rastane od dobijenog nasledstva. Njegove glavne osobine su grubost i pohlepa. Dikoy vjeruje u to pošto ima veliki broj novac, što znači da ga drugi moraju poslušati, bojati ga se i istovremeno ga poštovati.

Kabanikha se zalaže za očuvanje patrijarhalnog sistema. Ona pravi tiranin, sposobna da izludi svakoga ko joj se ne sviđa. Marfa Ignatjevna, skrivajući se iza činjenice da poštuje stari poredak, u suštini uništava porodicu. Njenom sinu Tihonu je drago da ide što je dalje moguće, samo da ne čuje naredbe svoje majke, njena ćerka ne ceni Kabanikhino mišljenje, laže je i na kraju predstave jednostavno beži sa Kudrjašom. Katerina je najviše patila. Svekrva je otvoreno mrzela svoju snahu, kontrolisala svaki njen postupak i bila nezadovoljna svakom sitnicom. Čini se da je najotkrivenija scena oproštaja od Tihona. Kabanikha je bila uvrijeđena što je Katya zagrlila svog muža zbogom. Na kraju krajeva, ona je žena, što znači da uvijek treba biti inferiorna u odnosu na muškarca. Sudbina žene je da se baci pred noge mužu i jeca, moleći za brzi povratak. Katya ne voli ovo gledište, ali je prisiljena da se pokori volji svoje svekrve.

Dobroljubov naziva Katju "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu", što je također vrlo simbolično. Prvo, Katya se razlikuje od stanovnika grada. Iako je odgojena po starim zakonima, o čijem očuvanju Kabanikha često govori, ona ima drugačiju ideju o životu. Katya je ljubazna i čista. Ona želi pomoći siromašnima, želi ići u crkvu, obavljati kućne poslove, odgajati djecu. Ali u takvoj situaciji sve se to čini nemogućim zbog jedne jednostavne činjenice: u “mračnom kraljevstvu” u “Oluji” nemoguće je pronaći unutrašnji mir. Ljudi neprestano hodaju u strahu, piju, lažu, varaju jedni druge, pokušavajući da sakriju ružne strane života. U takvoj atmosferi nemoguće je biti iskren prema drugima, iskren prema sebi. Drugo, jedan zrak nije dovoljan da osvetli „kraljevstvo“. Svjetlost, prema zakonima fizike, mora se reflektirati od neke površine. Takođe je poznato da crna ima sposobnost da upija druge boje. Slični zakoni važe i za situaciju sa glavni lik igra. Katerina ne vidi u drugima ono što je u njoj. Ni stanovnici grada ni Boris, „pristojno obrazovana osoba“, nije mogao razumjeti razlog unutrašnji sukob Kati. Uostalom, čak se i Boris boji javnog mnijenja, zavisi od Dikyja i mogućnosti da dobije nasljedstvo. Također je vezan lancem obmana i laži, jer Boris podržava Varvarinu ideju da prevari Tihona kako bi održao tajnu vezu s Katjom. Primijenimo ovdje drugi zakon. U „Oluji sa grmljavinom“ Ostrovskog, „mračno kraljevstvo“ je toliko sveobuhvatno da je nemoguće naći izlaz iz njega. To jede Katerinu, prisiljavajući je da preuzme jedan od najstrašnijih grijeha sa stanovišta kršćanstva - samoubistvo. "The Dark Kingdom" ne ostavlja drugi izbor. Pronašlo bi je bilo gdje, čak i kad bi Katja pobjegla s Borisom, čak i da je ostavila muža. Nije ni čudo što Ostrovsky prenosi radnju u izmišljeni grad. Autor je želeo da pokaže tipičnost situacije: takva je bila tipična za sve ruske gradove. Ali da li je to samo Rusija?

Da li su rezultati zaista toliko razočaravajući? Moć tiranina postepeno počinje da slabi. Kabanikha i Dikoy to osjećaju. Osjećaju da će uskoro na njihovo mjesto doći drugi ljudi, novi. Ljudi poput Katje. Iskreno i otvoreno. I, možda, upravo u njima će oživjeti oni stari običaji koje je Marfa Ignatievna revnosno branila. Dobroljubov je napisao da završetak predstave treba gledati na pozitivan način. “Drago nam je što vidimo Katerinino izbavljenje – čak i kroz smrt, ako je drugačije nemoguće. Život u „mračnom kraljevstvu“ je gori od smrti.” To potvrđuju i riječi Tihona, koji se prvi put otvoreno suprotstavlja ne samo svojoj majci, već i cjelokupnom poretku grada. “Predstava se završava ovim uzvikom i čini nam se da se ništa nije moglo izmisliti jače i istinitije od takvog kraja. Tihonove reči teraju gledaoca da razmišlja ne o ljubavnoj vezi, već o čitavom ovom životu, gde živi zavide mrtvima.”

Definicija "mračnog kraljevstva" i opis slika njegovih predstavnika bit će korisni učenicima 10. razreda kada pišu esej na temu "Mračno kraljevstvo u drami "Oluja" Ostrovskog.

Test rada

Povezani materijali: