Sveti Blaženi knez Andrej Bogoljubski (pretpostavlja se 1111 - 1174) - knez Višgorodski, Dorogobuški, Veliki vojvoda Vladimirsky; sin Jurija Dolgorukog, unuk Vladimira Monomaha.
Princ Andrej Bogoljubski (nadimak "Bogoljubski" koji je dobio kao osnivač grada Bogoljubija na reci Nerl) jedan je od najistaknutijih političari drevna Rus'. Za vreme vladavine Andreja Bogoljubskog, politički i ekonomski centar Rusije preselio se iz Kijeva i Kijevske kneževine u grad Vladimir, koji je kasnije zvanično postao novi glavni grad. Zahvaljujući aktivnostima kneza Andreja, grad Vladimir i Vladimirska kneževina počeli su se aktivno ekonomski razvijati i dostigli neviđenu moć.
U 18. veku Andreja Bogoljubskog je Ruska pravoslavna crkva proglasila svetim u liku vernika, mošti kneza su više puta prenošene i danas se čuvaju u Uspenskoj katedrali u Vladimiru.
Andrej Bogoljubski. Kratka biografija.
Tačan datum prinčevog rođenja nije poznat. Prvi pomen o njemu u ruskim hronikama odnosi se na period neprijateljstva između Jurija Dolgorukog (Andrejovog oca) i Izjaslava Mstislavoviča. Pretpostavlja se da je Andrej Bogoljubski rođen 1111. godine, iako postoje i drugi datumi, na primjer, 1113. O ranim godinama Andrej Bogoljubski je malo poznat - primio je dobro vaspitanje i obrazovanja, velika pažnja se poklanjala duhovnosti i hrišćanstvu. Detaljnije informacije o životu princa Andreja pojavljuju se nakon njegove punoljetnosti, kada počinje vladati različitim gradovima po nalogu svog oca.
Godine 1149. Andrej Bogoljubski je otišao da vlada u Vyshgorodu na insistiranje svog oca, ali samo godinu dana kasnije prebačen je na Zapad, u gradove Pinsk, Turov i Peresopnitsa, gdje je Andrej vladao još godinu dana. Godine 1151. Jurij Dolgoruki ponovo je vratio sina u Suzdalsku zemlju, gdje je ostao do 1155., a zatim otišao u Vyshgorod. Uprkos činjenici da Jurij Dolgoruki želi da svog sina vidi kao princa u Višgorodu, Andrej se nakon nekog vremena vraća u Vladimir i, prema legendi, sa sobom donosi ikonu Bogorodice, kasnije nazvanu Vladimirska Gospa. Nakon povratka, Andrej Bogoljubski ostaje da vlada u gradu Vladimiru, u to vrijeme prilično malom i inferiornom u ekonomski razvoj drugim gradovima kneževine.
Nakon smrti Jurija Dolgorukog 1157. godine, Andrej Bogoljubski nasljeđuje titulu velikog kneza od svog oca, ali odbija da se preseli da vlada u Kijevu i ostaje u Vladimiru. Vjeruje se da je upravo ovaj čin Andreja Bogoljubskog postao prvi korak ka decentralizaciji vlasti. Iste godine Andrej je izabran za kneza Vladimira, Suzdalja i Rostova.
Odbijanje Vladimira da vlada u Kijevu mnogi istoričari doživljavaju kao prenos glavnog grada u Vladimir, iako se to zvanično dogodilo kasnije. Danas se osporava legitimnost takve izjave, ali je opšteprihvaćeno da se pomeranje centra moći iz Kijeva u Vladimir ipak dogodilo, doduše nezvanično, upravo zahvaljujući aktivnostima Andreja Bogoljubskog.
Godine 1162. Andrej Bogoljubski, oslanjajući se na pomoć svojih ratnika, protjerao je sve svoje rođake iz Rostovsko-Suzdalske kneževine, kao i ratnike svog pokojnog oca, i postao jedini vladar u ovim zemljama.
Tokom svoje vladavine, Andrej Bogoljubski je značajno proširio vlast Vladimira, potčinivši mnoge okolne zemlje i stekavši ogroman politički uticaj na severoistoku Rusije. Godine 1169. knez Andrej i njegova vojska su izvršili uspješan pohod na Kijev, usljed čega je grad ostao gotovo potpuno razoren.
Knez Andrej Bogoljubski je umro 1174. godine u noći između 29. i 30. juna u gradu Bogoljubovu (koji je i osnovao). Princ je ubijen kao rezultat zavjere bojara, nezadovoljnih njegovom politikom i rastućom moći.
Kanoniziran 1702.
Vanjska i unutrašnja politika Andreja Bogoljubskog
Glavna zasluga unutrašnje politike princa Andreja je rast blagostanja Rostovsko-Suzdalske kneževine. U prvim godinama vladavine na ovim prostorima boravilo je mnogo ljudi iz drugih kneževina, kao i mnoge izbjeglice iz Kijeva, koji su nastojali da se nasele u mirnijim i sigurnijim gradovima. Priliv ljudi dao je značajan podsticaj razvoju privrede regiona.
Rostovsko-Suzdaljska kneževina, a kasnije i grad Vladimir, brzo su uvećavali svoje bogatstvo, a istovremeno i politički uticaj, usled čega su do kraja vladavine kneza Andreja zapravo postali novi politički centar. , preuzevši vlast od Kijeva.
Osim toga, Andrej Bogoljubski je uložio mnogo napora da obnovi grad Vladimir i pretvori ga u pravu prijestolnicu: tokom njegove vladavine izgrađena je Vladimirska tvrđava, Katedrala Uznesenja i mnoge druge građevine, koje se i danas smatraju spomenicima kulture.
Andrej Bogoljubski je takođe posvetio veliku pažnju razvoju kulture i duhovnosti u Rusiji, koji su u to vreme bili neraskidivo povezani jedni s drugima. Knez Andrej se zalagao za versku nezavisnost Rusije od Vizantije, nekoliko puta je pokušavao da se izbori za nezavisnost od Kijevske metropole. Uveo je nekoliko novih vjerskih praznika, redovno pozivao arhitekte u Rusiju da grade brojne hramove i katedrale. Zahvaljujući tome, počela je da se oblikuje sopstvena ruska tradicija u arhitekturi.
Andrej Bogoljubski je takođe mnogo pažnje posvetio spoljnoj politici. Najviše od svega, bio je fokusiran na zaštitu ruskih zemalja od nomadskih napada, težeći nezavisnosti Rusije od drugih država. Napravio je niz uspješnih putovanja u Volšku Bugarsku.
Rezultati vladavine Andreja Bogoljubskog
Glavni rezultat vladavine kneza Andreja je pojava potpuno novog političkog i ekonomskog centra u gradu Vladimiru.
Osim toga, Andrej Bogoljubski je učinio mnogo za dalji razvoj autokratije u Rusiji (smatra se jednim od preteča formiranja sistema jedinstvene vlasti u Rusiji).
U noći 29. juna 1174. godine, veliki knez Andrej Bogoljubski je brutalno ubijen u svojoj rezidenciji. Ogroman broj povijesnih sporova i misterija povezan je s tragedijom, kao i s imenom princa, koji do danas ostaju neriješeni.
Autor knjige "Priča"
Ubistvo princa je detaljno opisano u "Priči o ubistvu Andreja Bogoljubskog", koju je napisao, ako ne očevidac događaja, onda svakako osoba koja je bila dio kruga prinčevih bliskih saradnika. - "Priča" je prepuna detalja. Vjerovatno je vidio jedan dio događaja, možda je čuo za drugi i zapisao "iz riječi". Ono što se navodi u Priči potvrdilo je ispitivanje posmrtnih ostataka Bogoljubskog, obavljeno 1934. u Lenjingradskom radiološkom institutu. Ali ko je autor "Priče"? Prema Priselkovu, to bi mogao biti iguman Teodul, međutim, autorstvo ove osobe se smatra najmanje vjerojatnim. Lihačov i Ribakov su vjerovali da je to jedan od odanih slugu princa Kuzmische Kiyanina. I autor brojnih monografija posvećenih severoistočnoj Rusiji, Nikolaj Voronjin, smatrao je da je poglavar kaptola Vladimira Uspenja Mikula, koji bi, inače, mogao biti i autor poznate „Priče o Čuda Vladimirske Bogorodice“, mogao bi napisati Povest.
Šta je koren zla?
Razlozi za ubistvo princa su možda i najžešći sporovi. Prema jednoj verziji, bojari Kuchkovichi dugo su "oštrili zube" na Bogoljubskom. Prema legendi, njegov otac, Jurij Dolgoruki, ubio je jednog od Kučkovića, uzeo njegova sela za sebe (usput, Dolgoruki je osnovao buduću Moskvu na mestu jednog od sela). Sudbine dvije porodice bile su usko isprepletene - kćerka ubijenog Kučkoviča, Ulita, postala je Andrejeva prva žena, a sam Andrej je kasnije pogubio jednog od braće zbog nekog zločina, zbog kojeg je drugi brat, Petar Kučkovič, mrzeo Bogoljubskog i " sastaviti tim" da se izbori sa starim neprijateljem. Još jedan mogući uzrok Smrt Bogoljubskog smatra se njegovom politikom prema jedinoj vladavini - želja za stvaranjem jedinstvene države, na čelu s velikim knezom, nije oduševila bojare. Njegova braća Mihail i Vsevolod, kao i njegovi nećaci Mstislav i Jaropolk Rostislavovič, hteli su da se oslobode "autokratskog" Andreja. Po njihovom "naređenju" počinjena su ubistva "najmoćnijeg od svih ruskih knezova". Među ostalim razlozima spominje se želja Bogoljubskog da se riješi vizantijskog utjecaja, kao i „konverzija“ trgovaca drugih vjera, zbog čega se povećao broj Jevreja koji su prešli na kršćanstvo. Pristalice najnovije verzije podsjećaju da je jedan od zavjerenika bio Jevrej, Efraim Moizich.
Sam i bez zaštite
Još jedno pitanje koje muči ne samo istoričare, već i sve turiste koji dolaze u Bogoljubovo: zar niko nije čuvao princa? Naravno, čuvali su, ali vjerovatno ih je bilo toliko malo da su ih se lako riješili: jedni sugeriraju da su trovali, drugi da su tiho ubijali. Prema drugoj verziji, pod knezom je bio jedan mladić iz Polovca, s kojim se nije moglo nositi veliki posao. Mali broj ljudi koji su čuvali kneževske odaje može biti posljedica činjenice da je omiljena rezidencija Bogoljubskog više ličila na lovačku kuću - samo su najbliži bili s knezom, a sam princ je imao takvu snagu i vojne vještine da je bio siguran u sebe.
Ukradeni mač
I pored samopouzdanja, princ je pored sebe držao mač svetog Borisa koji je objesio preko svog kreveta. Međutim, jedan od zavjerenika, čuvar ključeva Anbal, uspio je unaprijed ukrasti oružje kako bi ubicama olakšao ostvarenje plana. I evo ponovnog pitanja. S obzirom na to da su ubice prije realizacije svog plana sišle u vinske podrume kako bi se „ohrabrile“, zar princ zaista ništa nije čuo i nije primijetio da mač nije na svom uobičajenom mjestu? Bilo kako bilo, ali nakon libacije, zaverenici su se vratili u kneževske odaje. Pokucali su, a na pitanje: "Ko je tamo?", jedan od njih se prozvao imenom svog voljenog sluge Bogoljubskog Prokopija. Knez, koji je savršeno poznavao sluginov glas, odgovorio je: "Ne, nije Prokopije!" i, naravno, nije otvorio vrata. Tada su ubice počele da razvaljuju vrata, a začudo, niko nije reagovao na ove zvukove.
Ubistvo
Ubistvo princa bilo je strašno: dvadeset naoružanih ljudi, okrunjenih vinom i mržnjom, upali su u spavaću sobu i počeli da seku, bodu i seku. U mraku i zbrci posekli su svoje, pomešali ga sa Bogoljubskim. I, možda, princ je uspio oteti mač od jednog od napadača i odgovoriti na udarac. Zašto se onda princ nije mogao dalje braniti? Dalji rasplet događaja se također pojavljuje u nekoliko verzija. Ubice su jednu po jednu izvlačile telo palog "drugara" na ulicu i tek tada shvatile grešku. Prema drugom, ubice su princu zadale ogroman broj udaraca. Prvi je mač u lice. Drugi je prerezao lijevo rame i odsjekao lijeva ruka nakon čega je princ pao. U analima je, inače, riječ o desnoj ruci, iako je ispitivanje dokazalo zabludu, možda i namjernu, ovih opisa. Ubice su nastavile da zadaju udarac za udarcem, a onda su se, zaključivši da je princ mrtav, vratile u podrum da proslave „uspešno” završen slučaj. Ali Bogoljubski je došao k sebi i pokušao da se sakrije od ubica: uglavnom puzeći, ponekad pokušavajući da ustane, princ je silazio niz stepenice. Prema krvavom tragu koji je ostavio za sobom, zaverenici su ga pronašli. Ovaj put su svoj posao završili, a stručnjaci su skloni vjerovanju da su udarci zadati i nakon što je princ već bio mrtav.
Pljačka
Nakon atentata, rezidencija Bogoljubskog je opljačkana, dok su, kako se navodi u Laurentijevoj hronici, "kneževu kuću opljačkali" stanovnici Bogoljubova, kao i seljaci iz obližnjih sela. Počele su pljačke i pogromi u samom Vladimiru, a kuće bojara i bogatih građana su opljačkane. Narod je bilo moguće smiriti samo vjerskom procesijom "sa Presvetom Bogorodicom". Prema jednoj verziji, razlog je bila mržnja prema knezu, koju su Vladimirovi gajili, međutim, to teško može biti istina - pod Bogoljubskim se Vladimir iz malog grada pretvorio u glavni grad kneževine.
Poslednji put
Ne može a da se ne osramoti činjenica da je, dok su ljudi "odvedeni" pljačkama, tijelo princa ležalo u dvorištu rezidencije Bogolyubov - ostao je samo Kuzmishche Kiyanin da sahrani princa. Pokušao je da odnese telo princa, umotano u ogrtač (ili tepih), u crkvu, koja je navodno bila zatvorena. Po svemu sudeći, sluga je ipak nakon nekog vremena uspio uneti tijelo u trem katedrale Rođenja, gdje je ležalo sve dok sveštenici nisu doveli narod pameti. Telo kneza sahranjeno je sa svim počastima u katedrali Uspenja koju je sagradio, a 1702. godine Andrej Bogoljubski je kanonizovan i kanonizovan kao sveti mučenik.
Istoričari ne mogu afirmativno reći datum rođenja Andreja Bogoljubskog. Po prvi put ga ruske hronike spominju u vezi s neprijateljstvom između njegovog oca Jurija Dolgorukog i Izjaslava Mstislavoviča. Neki istraživači tvrde da je budući princ Andrej rođen 1111. godine (postoji verzija da je 1113. godine). Malo se zna o njegovom djetinjstvu. Pošto je dobio dobar odgoj i obrazovanje, posvetio je mnogo vremena proučavanju kršćanstva. Detaljne informacije o njegovom životu pojavljuju se tek nakon što Andrei postane punoljetan. Tada je mladi princ, po nalogu svog oca, počeo vladati različitim gradovima.
Godine 1149., na insistiranje svog oca, otišao je da vlada u Vyshgorod, ali je godinu dana kasnije prebačen u gradove Pinsk, Peresopnitsa i Turov, gdje je ostao oko godinu dana. Do 1151. Dolgoruki ponovo vraća sina u Suzdalsku zemlju, gdje vlada do 1155. i ponovo odlazi u Vyshgorod.
Uprkos očevoj volji (Dolgoruki je želeo da svog sina vidi kao princa u Višgorodu), princ Andrej se vratio u Vladimir, gde je sa sobom doneo ikonu Majke Božje, koja je kasnije počela da se naziva ikonom Gospe od Vladimira. .
Godine 1157., nakon smrti Jurija Dolgorukog, knez Andrej Bogoljubski preuzima titulu svog oca, ali u isto vrijeme odlučuje da ostane u Vladimiru, a da se ne preseli u Kijev. Povjesničari smatraju da je ovaj prinčev čin bio prvi korak ka decentralizaciji vlasti. Takođe iste godine izabran je za kneza Rostova, Suzdalja i Vladimira.
Godine 1162., oslanjajući se na pomoć svog odreda, Andrej Bogoljubski je protjerao sve rođake iz svojih kneževina, čime je postao jedini vladar ovih zemalja. Tokom svoje vladavine, knez je proširio svoju moć, pokoravajući i osvajajući mnoge okolne zemlje na severoistoku Rusije. Godine 1169. Bogoljubski je izvršio napad na Kijev, što je dovelo do potpunog razaranja grada.
Andreja Bogoljubskog ubili su bojari 1174. godine tridesetog juna u gradu Bogoljubovki, koji je on takođe osnovao. Povjesničari smatraju da je na organizaciju zavjere protiv kneza utjecala njegova politika i sve veći autoritet među stanovništvom, koji nije bio u rukama bojara.
Godine 1702. knez Andrej Bogoljubski je kanonizovan upravo zbog svoje unutrašnje politike, zasnovane na hrišćanskoj veri. Osim toga, knez je gradio katedrale i crkve na cijeloj teritoriji svoje države.
Jedan od najistaknutijih vladara Drevne Rusije s pravom se smatra Andrejem Bogoljubskim, koji je imao visoku titulu "Sveti blaženopočivši knez". On je, kao sin Jurija Dolgorukog, vladao dostojanstveno, časno nastavljajući rad svojih slavnih predaka. Osnovao je grad Bogoljubi, u čast kojeg je i dobio nadimak, prenio je centar Rusije iz Kijeva u Vladimir. Pod njim su se grad i cijela Vladimirska kneževina razvijali aktivnim tempom i postali istinski moćni. 1702. godine Ruska pravoslavna crkva je kanonizirala Andreja Bogoljubskog, danas se njegove mošti nalaze u Uspenskoj katedrali u njegovom voljenom gradu Vladimiru.
Biografija
Kada je rođen veliki vojvoda? ni jedan istoričar ne može sa sigurnošću reći, anali najčešće ukazuju na 1111. godinu, ali postoje i drugi datumi, na primjer - 1115. Ali mjesto rođenja je definitivno tačno - Rostov-Suzdal Rus, to je bila ova udaljena regija šuma koju je priznao kao svoju domovinu.
O njegovom ranom životu zna se samo da je stekao dobro obrazovanje i odgoj zasnovan na duhovnosti i kršćanskoj vjeri. Dostupno je mnogo više informacija o vremenu kada je, po nalogu svog oca, Andrej, kada je postao punoletan, počeo da vlada u različitim gradovima.
Godine njegove kneževine može se podijeliti u nekoliko perioda:
- Vyshgorod (1149. i 1155.)
- Dorogobužsk (1150-1151)
- Rjazanj (1153)
- Vladimir (1157-1174).
Godine 1149. otac je poslao Andreja Bogoljubskog da vlada Višgorodom, ali je godinu dana kasnije dobio premeštaj na zapad, ali se tamo nije dugo zadržao. Protiv želja Jurija Dolgorukog da vidi sina u Višgorodu, po povratku ostaje da živi i vlada u svom voljenom gradu Vladimiru, gde, prema nekim istoričarima, prenosi čuvenu ikonu Gospe od Vladimira.
Čak i nakon što je nasledio titulu velikog vojvode nakon smrti svog oca 1157. godine, Andrej Boljubski se nije vratio u Kijev. Stručnjaci smatraju da je ta činjenica dovela do organizovanja centralizovane vlasti i uticala na prenos prestonice u Vladimir.
Godine 1162. princ, tražeći podršku svog tima, protjeruje svu svoju rodbinu i očevu vojsku iz Rostovsko-Suzdaljske zemlje, što ga čini jedinim vladarom ovih zemalja. Za vreme vladavine Andreja Bogoljubskog, Vladimirova moć je znatno ojačana i proširena, osvojene su mnoge okolne zemlje, što mu je dalo značajan uticaj u politici u severnim i istočnim delovima Rusije.
Godine 1169., knez sa svojim ratnicima, kao rezultat uspješnog pohoda, gotovo potpuno uništava Kijev.
Mnogi bojari su bili ljuti zbog njegove brzo rastuće moći, okrutnih represalija i autokratskog karaktera, te su stoga već 1174. godine, pristali, Andrej Jurijevič je ubijen u Bogoljubovu koje je on osnovao.
Vanjska i unutrašnja politika
Glavnim postignućem princa Andreja u unutrašnjoj politici smatra se povećanje blagostanja i održivosti Rostov-Suzdalskih zemalja. Na početku njegove vladavine, u ovu kneževinu dolazilo je mnogo ljudi iz susjednih gradova, kijevskih izbjeglica, koji su sanjali da se nasele na mirnom i sigurnom mjestu. Veliki priliv ljudi doprinijelo brzom ekonomskom rastu regiona. Kneževina, a kasnije i grad Vladimir, povećao je svoj uticaj na političku arenu i blagostanje uopšte neuobičajeno brzim tempom, zahvaljujući čemu je posljednjih godinaživota Andreja Bogoljubskog, oni su, zaobilazeći Kijev, postali centar Rusije.
Pod Andrejem Bogoljubskim, velika pažnja posvećen razvoju duhovne i kulturne sfere, više puta je pokušavao da Rusiju u religijskom smislu osamostali od Vizantije, uspostavio nove Pravoslavni praznici. Česti gosti bili su arhitekti pozvani da grade crkve i katedrale, zbog čega se u arhitekturi pojavila posebna ruska tradicija i čuvena Zlatna vrata, grad zamak Bogoljubovo i nekoliko crkava, na primjer, Pokrov na Nerli, Rođenje Bogorodice u Bogoljubovu. , podignuti su.
Pažljivo je vođena i kneževa spoljna politika. Najviše od svega brinuo je o zaštiti zemlje od nomada koji su redovno vršili svoje napade. Dva puta je vodio pohode na Volšku Bugarsku. Kao rezultat prvog. održan 1164. godine, grad Ibragimov je zauzet, tri druga grada su spaljena, drugi pohod 1171. godine odvijao se uz učešće sinova knezova Muroma i Rjazana i donio bogat plijen.
Rezultati odbora
Najvažniji i najvažniji rezultat Vladavina kneza Andreja Bogoljubskog nesumnjivo je bila pomeranje političkog i ekonomskog centra iz Kijeva u Vladimir.
Ali uspjesi princa nisu bili ograničeni na ovo., među njegovim glavnim dostignućima treba spomenuti:
- uglavnom uspješni pokušaji ujedinjenja zemlje,
- promjena političkog sistema (osloboditi se apanaže i stvoriti centraliziranu vlast),
- imao značajan uticaj na stvaranje ruske tradicije u arhitekturi.
1702. godine knez je kanonizovan. Unatoč poštenoj kritici takve odluke, mogu se razumjeti motivi Crkve. Priča o izgnanstvu Andreja Bogoljubskog njegova mlađa braća i propast Kijeva su zaboravljeni, ali svi se sećaju da je on doneo ikonu Majke Božije u Vladimir. Pod njim su podignuti veličanstveni hramovi i, naravno, on je stradao.
Princ ANDREI Yuryevich BOGOLYUBSKY
Ikona Sv. mch. Andrey Bogolyubsky
Andrej (1111-1174) - drugi najstariji sin princa Jurija Dolgorukog i njegove žene, polovčke princeze, u svetom krštenju Marije, kćeri polovskog kana Aepe Aseneviča.
Supruga: Ulita, kći bojara Kučke.
Sinovi: Jurij, Izjaslav, Vladimir, Mstislav.
Prije krštenja, Andrej se zvao Kina, odrastao je i sazreo u Suzdalju, dobio odlično obrazovanje, koje su Rjurikoviči dali svojim sinovima prema testamentu kneza Jaroslava Mudrog (koji je znao pet evropskih jezika, tečno je govorio vojnu umjetnost, i poznavanje urbane nauke i teologije). Poput Vladimira Monomaha, knez Andrej je imao radoznali filozofski um, voleo je da čita Sveto pismo i bavi se božanskim razmišljanjem. Od detinjstva je navikao da besposleno stoji na dugim crkvenim službama, čitav godišnji liturgijski ciklus: svece je znao napamet. Zbog svoje pobožnosti dobio je ime Bogoljubski. Odgoj mladog princa uključivao je vježbe u ratnoj vještini, razvijanje hrabrosti, snalažljivosti i drugih osobina neophodnih za kneza-zapovjednika. Navika vojne discipline, sposobnost da se organizuje, pa čak iu najhitnijim slučajevima da nađe vremena za molitvu, pomagali su mu više puta u životu.
Princ Dorogobužski: 1150 - 1151
Ritualna sjekira Andreja Bogoljubskog
U bici kod grada Lucka, u kojoj je bio opkoljen Izjaslavov brat Vladimir, 1150. godine sv. Andrej je hrabro razbio prve redove neprijatelja, koplje mu se slomilo, sedlo mu je probola štuka, a samo je usrdna molitva velikomučeniku Teodoru Stratilatu, čija se uspomena slavila tog dana (8. februara), spasila princa od koplje njemačkog plaćenika.
Princ od Ryazan: 1153
Godine 1146. Andrej je, zajedno sa svojim starijim bratom Rostislavom, protjerao iz Rjazanja saveznika Izjaslava Mstislaviča - Rostislava Jaroslaviča, koji je pobjegao Polovcima.
Godine 1153. Andreja je njegov otac posadio za vladavinu Rjazana, ali ga je protjerao iz stepa s Polovcima.
Princ Andrej volio je Zalesski kraj, svoju domovinu. Po punoljetnosti, kneževski sinovi su obično dobivali grad na upravljanje. Andrej je dobio od svog oca Vladimira, u to vreme beznačajan grad u kome su živeli zanatlije, trgovci, "mali" ljudi.
Princ Vyshgorodsky: 1149, 1155
Nakon što je Jurij Dolgoruki postao knez Kijeva 1155. godine, okružio se svojim sinovima, dajući im susedno Kijevsko nasleđe. Najbliže od svega postavlja svog najstarijeg i talentovanog sina Andreja, čineći ga knezom Višgoroda, koji se nalazi samo 10 versta od Kijeva, kako bi uvek bio "pri ruci" svom ocu. Andrej je vladao u Vyshgorodu oko godinu dana. Ali ovaj život mu se nije sviđao. Nije volio ni veselja ni gozbe, nije mogao podnijeti stalne nevolje i svađe svojih rođaka. Shvativši uzaludnost pokušaja promjene poretka na jugu, knez Andrej je počeo tražiti mogućnost svog odlaska na sjever kako bi tamo organizirao život na principima jake i mudre kneževske moći.
Još u mladosti, princ Andrej, kada je postao punoletan, krenuo je na putovanje u svetišta Istoka. Bio je u Jerusalimu i Carigradu, gdje je živio nekoliko godina, proučavajući život i običaje naroda Vizantijskog carstva. Grčki kraljevi su mu bili rođaci, jer. po liniji svog dede Vladimira Monomaha, rođenog od grčke princeze Irine, bio je praunuk Vizantijski car Konstantin Monomah. Tada, tokom svog boravka u Vizantiji, knez Andrej je došao na ideju da stvori istu jedinstvenu pravoslavnu državu sa samodržacem na čelu na teritoriji ruskih zemalja koje su u to vreme bile rascepkane i podeljene.
Shvatio je da se iza kneževske borbe u borbi za presto Kijeva i najbolje gradove, iza bratoubistava i krivokletstva, krije velika opasnost i opasnost za Rusiju. U Kijevu je vlast velikog kneza bila ozbiljno ograničena uticajnim i promjenjivim gradskim vijećem.
Plemeniti kijevski odred bio je previše samovoljan, a južna granica s nemirnom polovskom stepom ležala je u blizini, pa je bila potrebna nova prijestolnica za provedbu planova kneza Andreja. Po promislu Božijem ukazao se grad Vladimir.
Odmah nakon početka svoje vladavine u Vyshgorodu, kn. Andrej je počeo da traži od oca da ga pusti u svoju domovinu na Rostovsko-Suzdalskom teritoriju, ali princ. Jurij ga je kategorički odbio, ne želeći izgubiti svog najpouzdanijeg i najvjernijeg pomoćnika. Book. Andrej je počeo da se moli, tražeći od samog Gospoda da odluči o njegovoj sudbini. U to vrijeme u manastiru Vyshgorod postojala je čudotvorna ikona Majka boga.
Napisana u Vizantiji oko 1130. godine, čudotvorna slika Majke Božije pripadala je vrsti ikona koje su se zvale "Eleus", a na Rusiju je ova reč prevedena kao "Nežnost". Ovo ime je dodijeljeno ovoj vrsti kompozicije. Ova ikona je postala nacionalna svetinja ruske zemlje, a naziv "Vladimirskaja" dobio je kasnije.
Mnogi stanovnici su pričali neverovatne stvari o ovoj ikoni: nekoliko puta je napuštala svoje mesto u hramu i lebdela u vazduhu. Kada je ikona premještena u oltar, i ona je tamo napustila svoje mjesto, okrenuvši se prema izlazu. Ispred ove svetinje, pobožni knez Andrej se često molio noću, a čuda koja su dolazila od ikone otkrivala su mu volju Gospodnju. Ponevši sa sobom ovu i još nekoliko ikona, porodicu i mali odred vjernih ljudi, Princ. Andrej je otišao u domovinu, tajno, bez očeve volje.
Ruski narod je verovao da je Bogorodica "Nežnost" sposobna da čini čuda.
Tajni prijenos ikone Majke Božje iz Vyshgoroda
IN. Ključevski kaže da je Bogoljubski sa ikonom iz Višgoroda plovio vodom do Moskve, preko reke Vazuze i reke Moskve, zatim „preko Rogožskih polja na Kljazmi do Vladimira“ (V.O. Klyuchevsky. Soch., tom 2, M., 1957, strana 9).
Netaknuti grad Moskva, kao zapadna granična ispostava Vladimirsko-Suzdaljske zemlje, u 12. veku je, prema I.K. Kondratjev, određeno središte ili mjesto okupljanja "milicija koje su prolazile kroz njega, jer su se na njemu sastajali knezovi i guverneri Vladimira, Novgoroda, Rjazanja i Černigova sa svojim trupama, krećući se u različitim pravcima ogromne apanažne Rusije." (I.K. Kondratjev. Sedokosa stara Moskva. M., 1893, str. 6.)
Dalje, Bogoljubski je plovio duž Kljazme na čamcima do Vladimir-Zalesskog nizvodno.
Princ Andrej je odlučio da čudotvornu ikonu odnese iz Vladimira u Suzdalj. Kopneni put od Vladimira do Suzdalja očigledno je prolazio kroz moderno naselje. Bogoljubovo, knez Andrej je jahao duž njega.
Na putu od Vladimira do Rostova, jedanaest versta od Vladimira, konji koji su nosili ikonu iznenada su stali i nikakva sila nije mogla da ih pomeri. Tekst hronike kaže: „I od tog vremena (sa Rogožskog polja) došao je blizu grada Vladimera i uvek je bio na reci na Kljazmi i taj konj sa ikonom“ ...
Svi su ovo smatrali divnim znakom. Nakon služenja molitve, odlučili smo da ovdje prenoćimo. Dugo iza ponoći, gorjela je svjetlost u kneževom šatoru, razapetom na strmoj obali pune Kljazme. Knez se molio noću pred čudotvornom ikonom, kada se pred njim pojavila sama Prečista Bogorodica u neopisivom sjaju i rekla: „Ne želim, nego donesite svoj lik u Rostov, ali Ga stavite u Vladimir. : na ovom mjestu u ime Rođenja moga podići crkvu i napraviti stan za monahe“. Andrej je pao na kolena u strahopoštovanju, spreman u tom trenutku da ispuni nebesku zapovest. Zatim, u znak sjećanja na čudesni fenomen njemu Bogorodica, princ. Andrej je naredio ikonopiscima da naslikaju ikonu Majke Božije kakva mu se javila Prečista i ustanovio proslavu ove ikone 1. jula. Nazvana Bogoljubska (Bogoljubiva) ikona Majke Božje, kasnije je postala poznata po brojnim čudima.
Bogoljubska ikona Majke Božije
Cm.
U vezi sa svim ovim okolnostima, novi grad na mestu javljanja Prečiste Bogorodice nazvan je Bogoljubov ("Božje najdraže mesto"), a sam knez dobio je nadimak Bogoljubski.
Veliki knez Vladimir
1157 - 1174
Knez Jurij Dolgoruki je 1157. godine otrovan tokom gozbe sa jednim od Kijevaca po imenu Petrila, koji je bio osmenik, tj. stariji od osam ratnika. Njegova smrt dovela je do pljačke dvorišta i samog princa i drugih stanovnika Suzdalja. Nakon što se pobuna stišala, Kijevljani su počeli da očekuju odmazdu od kneza Andreja. Ali mu se nije žurilo da sa mačem ide u Kijev, da bi se silom, kao i njegovi prethodnici, učvrstio na "zlatnom" prestolu Kijeva. Ostao je na sjeveroistoku kako bi ovdje stvorio novu prijestolnicu Rusije, zasnovanu na politici jačanja jedinstvene i apsolutne vlasti.
Nakon smrti oca, Andrej je izabran za kneza Rostov-Suzdalj, ali nije ostao ni u Rostovu ni u Suzdalju, već je otišao u svoj voljeni grad Vladimir. Kako bi ojačao autokratiju, Andrej protjeruje nekoliko bojarskih porodica iz Rostova i Suzdalja, najvjernijih slugu svog oca, a također šalje svoje rođake da umanje rizik od međusobnih nesuglasica i zadiranja u njegovu kneževsku vlast. Mstislav, Vasilko i Vsevolod, zajedno sa roditeljem udovicom (Andrijevom maćehom), otišli su u Carigrad 1162. godine.
Car Manuel ih je primio časno. Vsevolod je proveo 7 godina u izgnanstvu. Gleb je u to vrijeme vladao u Pereslavl Jugu.
Od 1149. Rostovska, Suzdaljska i Muromska biskupija.
Od 1164 (1172) Rostovska i Muromska biskupija.
Od 1198. Rostov, Suzdalj i.
Prije smrti, Dolgoruki pita majstore od Frederika Barbarose. Prvo Fridrih šalje majstore Juriju, zatim dolazak majstora njegovom sinu Andreju u Vladimir. Iz poruke V.N. Tatiščeva proizilazi da su oni sagradili, u najmanju ruku, Uspensku katedralu i Zlatna vrata u Vladimiru. Kada je tačno počela izgradnja Zlatnih vrata, ne znamo (njihovo približno datiranje je 1158. - 1164.). Ali što se tiče Katedrale Uznesenja, pouzdano se zna da je osnovana 8. aprila 1158. godine.
Od Barbarosse su došli majstori skulpturalne dekoracije i, moguće, arhitekta. Ali ako se dolazak potonjeg ipak dogodio, tada su pred njim stavljeni prilično uski zadaci:
- izrada ukrasne ikonografije i vođenje relevantnih zanatlija;
- povećanje veličine i poboljšanje kvaliteta zgrada.
Uprkos dolasku zanatlija iz zapadne Evrope, pod Andrejem, lokalni građevinski kadar formiran pod Jurijem i dalje je bio od odlučujućeg značaja.
KATEDRALA UZNESKOG ROSTOVA VELIKOG
Godine 1160. izgorjela je hrastova katedrala Uspenja Gospodnjeg u Rostovu. Godine 1162. knez Andrej Bogoljubski je postavio kamenu katedralnu crkvu na mjestu spaljene crkve.
Istovremeno, relikvije su pronađene netruležne prilikom kopanja rovova ispod zidova novopoloženog hrama. Knez Andrej je poslao kameni kovčeg u koji su položene mošti Leontija i uređena mala kapela u njegovu čast na južnoj strani oltara katedralne crkve. Katedrala od bijelog kamena uništena je u požaru 1204. godine.
Cm.
DRŽAVA TVRĐAVA - BOGOLJUBOVO
Na mjestu naselja nalazilo se Meriansko naselje 9.-10. vijeka, moguće utvrđeno.
Izgradnja seoske tvrđave nastavljena je od 1157. do 1165. godine. Prema planu Andreja Bogoljubskog, to je bio mali, ali dobro utvrđen dvorac po uzoru na zapadnoevropski, okružen moćnim zemljanim bedemima, čija je osnova bila do 20 m i visina do 6 m. Obim im je dostizao 800 m. Preko bedema su podignuti kameni zidovi sa borbenim kulama od bijelog kamena. Tokom iskopavanja 1934-1954. pronađeni su ostaci osnove zida ili kule lijepo građene od bijelog tesanog kamena, a na tjemenu zapadnog bedema - potplat snažnog temelja zida, od kaldrme na krečnom malteru.
Cm.
Knez razvija grandioznu gradnju u Vladimiru. Grad se pretvorio u ogromnu tvrđavu, okruženu bedemima dugim 7 km, nadmašujući u tom pogledu i Kijev (4 km) i Novgorod (6 km).
Oko grada su podignute vojne utvrde sa visokim drvenim zidovima i puškarnicama, ispred kojih je iskopan široki jarak.
Usječenje bedema u zapadnom dijelu grada Monomaha pokazalo je da je izgrađen nešto kasnije od Ivanova, na kulturnom sloju 12. vijeka, a unutra je imao moćne drvene konstrukcije u vidu brvnara dimenzija 5,4x5,8. m od trupaca debljine 0,2-0,4 m, povezanih "u oblaku".
Oznaka grada Vladimira i Katedrale Uspenja u knjizi. Andrej Bogoljubski. Minijatura Prednje hronike. Laptev volume. 2. kat 16. vek (RNB. F. IV. L. 133)
zlatna vrata
Zlatna vrata. Rekonstrukcija A.V. Stoletov. 
Zlatna vrata. Rekonstrukcija E.I. Deschaltes.
Zlatna vrata (1158-1164) izgrađena su po analogiji sa glavnim kapijama Kijeva i Konstantinopolja, koje su imale isto ime.
Prilikom izgradnje Golden Gate-a dogodilo se sljedeće čudo. Knez je želio da otvaranje Zlatnih vrata tempira na praznik Uspenja Bogorodice. Skele i krugovi su uklonjeni prije vremena, a kreč se još nije imao vremena osušiti i stvrdnuti. Tokom molitve, uz veliko okupljanje naroda, dio kapije se srušio, a kamenje je zasulo sobom 12 ljudi. Tada se princ usrdno molio čudotvorna ikona Bogorodica: „Ako ne spasiš ove ljude, ja, grešnik, bit ću kriva za njihovu smrt!“ Kada su kapije podignute i kamenje rastavljeno, ispostavilo se da su svi smrvljeni zdravi i zdravi.
26. aprila 1164. godine završena je izgradnja Zlatnih vrata.
Iznad trijumfalnog luka podignuta je nadkapna crkva Odežde, koju je 1469. godine obnovio V.D. Yermolin; obnovljena 1810
Zlatna vrata Vladimira
U Vladimir su ušli sa zapada kroz Zlatna vrata, a sa istoka kroz Srebrna vrata. Tvrđava je imala i kapije Volge - pristup rijeci Klyazma, Mednye - pristup rijekama Lybed i Irinina - nedaleko od Zlatnih vrata.
Zlatna kapija je preživjela do danas i postala je najstariji odbrambeni spomenik u Rusiji. Ovo je moćna građevina od bijelog kamena, visoka više od 20 metara, prorezana visokim lukom. Vrata kapija nekada su bila uvezana pozlaćenim bakrom i vidjela su se izdaleka. Zlatom je blistala i kupola malog hrama, koji je dovršio gradnju.
Crkva, koja iz daljine izgleda kao igračka, zapravo prima više od stotinu ljudi.
Godine 1238. Zlatna vrata su služila Vladimiru tokom odbrane grada od mongolsko-tatarske vojske.
Cm. .
IN različitim dijelovima Istraženi su Monomahov grad, ostaci prizemnih i poluzemaljskih zgrada. Nadzemni objekti su bili brvnare, uglavnom jednokomorni, dimenzija nisu prelazili 5-6x4-6 m. Građevine su bile bez temeljnih uređaja ili sa najjednostavnijim „stolicama“ od panjeva na uglovima brvna. kuća, obično sa velikim i dubokim podzemnim jamama. Zidovi poluzemnica bili su ukrašeni drvetom. U pravilu su to bile brvnare spuštene u jamu. Peći u prizemnim i poluzemnim stanovima bile su pretežno rađene od ćerpića.
Među nalazima iz staroruskog sloja Monomahovog grada su staroruska i kasnosrednjovjekovna grnčarija, brojni i raznovrsni alati zanatlija, predmeti za domaćinstvo, te mnoge staklene narukvice. Česti nalazi pločica od majolike.
U manastiru Knjaginin pregledani su ostaci prizemne stambene zgrade, u čijem su urušenju peći pronađene dvije srebrne grivne, očigledno skrivene tokom jedne od neprijateljskih invazija. Kod Zlatnih vrata iskopana je poluzemnica dimenzija 4,0x3,6 m sa tragovima zidne obloge drvetom (vjerovatno brvnara) i peći od ćerpiča u jugoistočnom uglu.
Crkva Spasitelja
Kijevski knez 1108. postavlja prvu kamenu crkvu u Vladimiru. „Istog leta završen je grad Vladimira Zaleškog, Volodimera Monomaha, a crkva sagrađena u njemu bila je kamen Svetog Spasitelja. Nakon požara ovaj hram je u potpunosti demontiran.
Pod Andrejem Bogoljubskim, nova belokamena crkva Spasitelja (1164) izrasla je u blizini Zlatnih vrata. Spasova crkva od belog kamena stajala je oko šest vekova, sve dok je nije uništio jak požar 1778. godine. Nekoliko godina kasnije, krajem osamnaestog veka, ostaci crkve su demontirani, a na njenom mestu podignuti novi hram Spasitelja, koji je preživio do našeg vremena.
Crkva Spasitelja
Prije početka izgradnje, na lokalitetu su obavljena arheološka iskopavanja. drevni hram dvanaestog veka. Istraživači su uspjeli vratiti izvorni izgled crkve Spasitelja Andreja Bogoljubskog, naravno, većina arhitektonskih elemenata obnovljena je na osnovu nagađanja. Međutim, arheolozi su pronašli ploče koje su obložene podom hrama, fragmente klesanih kamenih ukrasa na fasadi.
Arhitekte su pokušale što preciznije ponoviti sliku Spasove crkve, izgrađene pod knezom Bogoljubskim. Arheolozi kažu da je nova Spasova crkva zaista veoma slična drevnoj. Zgrada crkve okružena je nizom polustupova, koji potiču od sredine zidova i dopiru skoro do kapije. Osim toga, zidovi su bogato ukrašeni klesanim kamenim detaljima. Arhitekte su koristile poseban način nanošenja žbuke, zahvaljujući čemu se čini da je Spasova crkva napravljena od prirodnog bijelog kamena (kao i njen prethodnik).
Cm. .
Vladimirska Uspenska katedrala
U Srednjem gradu Andrej stvara belokamensku katedralu Uznesenja (1158-1160).
Katedrala Uznesenja podignuta je u pravcu Andreja Bogoljubskog na visokom terenu i vidljiva je izdaleka. Hramu je dodijeljena uloga slična onoj Svete Sofije Kijevske. Kao uzor poslužila je istoimena katedrala Pećinskog manastira u Kijevu. Želja da Vladimir bude novi politički i kulturni centar Rusije dovela je do traženja do sada nepoznatih ideoloških i umetničkih sredstava. Izgled glavnog hrama morao je odgovarati postavljenim zadacima. Princ je izdvojio desetinu svog prihoda za izgradnju hrama i pozvao zanatlije iz različitih zemalja.
Naučnici smatraju da su arhitekte iz zapadne Evrope učestvovale u izgradnji katedrale Uspenja. Kreativno su iskoristili iskustvo lokalnih graditelja i tradiciju ove zemlje. Hram je bio velikodušno ukrašen izvana i iznutra kamenim rezbarijama, freskama i pozlatom.
Arhitekt Barbarossa nije uspio postići ni fundamentalno novi dizajn, ni značajno povećanje veličine, niti dovoljnu pouzdanost Vladimirske Uznesenjske katedrale. Velika Rostovska katedrala (strana s kupolom je 6,7 m) nije dugo stajala - samo 42 godine.
Ikona Bogorodice Vladimirske krasila je Sabornu crkvu Uspenja sagrađenu 1160. Sveta Bogorodice. Za njenu platu, prema legendi, princ je dao više od 30 grivna zlata, osim srebra, drago kamenje i biseri.
Nakon prinčeve smrti, mnogi lovci su zauzeli ovo svetilište.
Vladimirska ikona Majke Božije bila je u rukama rjazanskog kneza Gleba. Bila je u strašnoj opasnosti kada su 1238. godine horde Tatara provalile u Vladimir. Prema legendi, sam kan Batu je dugo zavirio u žalosno lice Majke Božje i, ne mogavši da izdrži Njen pogled, napustio je hram.
Vladimirska katedrala Uznesenja
Istorijski dani 21. maja, 23. juna i 26. avgusta, povezani sa ovom svetom ikonom, postali su nezaboravni dani Ruska pravoslavna crkva.
Najsvečanija proslava je 26. avgusta, ustanovljena u čast susreta Vladimirske ikone kada je preneta iz Vladimira u Moskvu.
Cm. .
Crkva Vavedenja Blažene Djevice Marije
Sretenska crkva sagrađena je na obali Kljazme po nalogu velikog kneza Andreja Bogoljubskog 1164.
Za njeno podizanje izabran je poseban povod - na ovom mestu je knez, u pratnji sveštenstva, uz veliki skup lokalnog stanovništva, dočekao Vladimirsku ikonu Bogorodice koja je 21. septembra iz Bogoljubova prevezena u Uspenski hram iz Bogoljubova. 1160. U znak sećanja na susret ikone, na zboru za ovekovečenje sećanja na takve Na slavan i značajan događaj za Vladimira podignuta je crkva brvnara Vavedenja Presvete Bogorodice.
Prilikom izgradnje Sretenske crkve, knez je 21. septembra uspostavio versku litiju (po starom stilu), koju je vršilo sveštenstvo Uspenske katedrale. Ova tradicija nije dugo trajala, a već 1177. godine povorku je otkazalo katedralno sveštenstvo.
Tokom propasti Vladimira 1238. godine, "divlje horde Mongola" spalile su, između ostalih, i Sretensku crkvu. Od tada se dugo nije obnavljao, a tek 1656. godine spominje se u arhivi kao „ponovo dolazi“. Obnovljen i ažuriran, hram se kasnije nalazi u dokumentima iz druge polovine. 17. vijek U to vreme je takođe bio određen za Uspenje, ali je već 1710. godine njegov sveštenik vršio bogosluženja u Sretenskoj crkvi. Cm. .
Rame Sv. Kneza Andrew. Preklop od emajla sa prikazom Hristovog raspeća
Armillos of Barbarossa - dva para peterokutnih pozlaćenih bakrenih prevlaka. Ukrašena emajliranim minijaturama sa jevanđeljskim scenama Raspeća i Vaskrsenja Hristovog. Jastučići za ramena su napravljeni oko 1170-1180. draguljari Moselske škole i, moguće, svečane narukvice za ramena - armile, koje su bile jedna od regalija careva Svetog Rimskog Carstva. Njihov vjerojatni vlasnik je Friedrich Barbarossa, koji ih je, prema legendi, poklonio velikom knezu Vladimira Andreju Bogoljubskom.
Skulpturalni portret Andreja Bogoljubskog 
Plan Vladimira XII-XIII veka. (prema N.N. Voronjinu)
Brojevi na planu označavaju:
I - grad Monomah (grad Pecherny); II - Vetchany grad; III - Novi grad; IV - dijete; 1 - Crkva Spasa; 2 - Crkva Đorđa; 3 - Katedrala Uznesenja; 4 - Golden Gate; 5 - Orininova kapija; 6 - Bakarna kapija; 7 - Srebrna kapija; 8 - Volga kapija; 9 - Dmitrijevska katedrala; 10 - ; 11 - Manastir Rođenja; 12 - Uspenje (Knjaginin) manastir; 13 - Trgovačke kapije; 14 - kapije Ivanovo; 15 - kapija citadele; 16 - Crkva Uzvišenja kod pijace.
Godine 1158-1164. zapadnom dijelu grada, tzv Novi grad, također je okružena nizom odbrambenih utvrđenja - bedemima (visine oko 9 m), na kojima su podignuti drveni zidovi tvrđave. U ovom dijelu Vladimira bile su četiri kapijske kule, od kojih su tri bile drvene. Kapije koje se nalaze u kulama zvale su se "Volga", "Irinina" i "Bakar".
Iskopavanja su ovdje otkrila ostatke Irinjinskih kapija u obliku drvene podloge i podnice prolaza.
U centralnom dijelu Novog grada, na području Torgovy Ryady, cca. 2000 sq. m. Najstarije zgrade ovdje je pripadao XII-XIII vijeku. To su podzemne jame prizemnih stanova, ruševine ćerpičkih peći i peći, komunalne jame, tragovi palisada koje razdvajaju posjede. Na spoju dva imanja pronađena je građevinska žrtva: poseban ukop glava i dijelova skeleta dva konja.
Posad je bio intenzivno naseljen u XII - poč. 13. vek Ovdje kod navodne Srebrne kapije u predjelu moderne ulice. Frunze, proučeni su ostaci dvije poluzemnice dimenzija 4,2x3,0 m, od kojih je jedna pripadala kovaču.
Istočni dio grada Vladimira, gdje je u drugoj pol. XI vek. naselje se nalazilo, za vreme vladavine Andreja Bogoljubskog, takođe je bilo zaštićeno bedemima i drvenim utvrđenjima. Na ovoj strani nalazile su se druge bele kamene kapije poznate kao Srebro. Ali ovdje su se drveni zidovi tvrđave ubrzo raspali, pa je istočni dio Vladimira nazvan Vetchany city(tj. "stari").
Arheolozi su identifikovali dva građevinska horizonta u izgradnji odbrambenih utvrđenja u istočnom delu grada (Ivanovski val). očuvana visina prvog građevinskog horizonta je 0,9 m, tijelo okna je izliveno na antički horizont tla, sa vanjske strane nasip okna je ojačan drvenom palisadom. Na površini okna prvog građevinskog horizonta zabilježeni su ostaci drvenih konstrukcija uz okno koje su oštećene u požaru. Unutar brvnara pronađene su peći. Brojni ulomci keramičkih posuda ser. XII - ser. 13. vek
Požarni sloj je u antici izravnan i podignut je nasip drugog građevinskog horizonta koji je očuvan do visine od 1,8 do 1,9 m. Tijelo osovine je značajno povećano u visinu i širinu.
Na drugom građevinskom horizontu uočeni su snažni neporemećeni slojevi tla, koji su se formirali na bedemu do 16. stoljeća. Gornji dio okna bio je sakriven u kon. XVIII - početak. 19. vijek
Cm.
Do XIII veka. teritorija st. B. Moskovskaya dobila je četiri drvene crkve i 200 dvorišta. XVI - XVII vijeka. ovde su se već nalazila posadska naselja na koja su se graničila teritorija Sergijevskog, Uspenskog i Bogorodičkog manastira i monaških naselja.
Većina nalaza staroruskog perioda predstavljena je staklenim narukvicama, noževima za obradu drveta i kostiju, koštanim proizvodima i alatima za bušenje kostiju, te proizvodima od kamena. Najmasovniji nalazi su ulomci keramike, od kojih su rekonstruisane 3 posude za vino i ulje. Pronađeni su i elementi dekoracije hramova.
Tokom godina vladavine, Andrej je sagradio preko 30 crkava. Svi posjetioci: i Latini i pagani, Kneže. Andrija je naredio da ga odvedu u podignute hramove i pokažu im pravo kršćanstvo.
Rasute zemlje ujedinile su se oko grada Vladimira, koji je u to vreme postao duhovni i kulturni centar Rusije.
Godine 1153. Andrej Bogoljubski je zauzeo Rjazan, ali ga je Rostislav proterao uz pomoć Polovca. Solovjev S. M. datira ovaj događaj u 1154. godinu, a Ilovaisky D. I. odlaže smrt Rostislava do 1155. godine, smatrajući posljednju hroničnu vijest o njemu vijest Ipatijevske ljetopise o unakrsnom ljubljenju rjazanskih knezova Rostislavu, dok se vijest odnosi na onom koji je u to vreme zauzeo presto Kijeva dobio je smolenski knez Rostislav Mstislavič.
Godine 1159. Muromske pukovnije su učestvovale u kampanji trupa Andreja Bogoljubskog u znak podrške Svyatoslavu Vshchizhskom i njegovom ujaku Izjaslavu Davidoviču, koji su se u to vrijeme borili za prijestolje Kijeva i Černigova protiv Smolensko-Volinsko-Galičke koalicije.
Godine 1160. poslao je svog sina Mstislava na gornji Don sa vojskom protiv Polovca.
Jedan od državnih zadataka koje je postavio princ. Andrej je vidio osvajanje Velike Volške rute, koja je prolazila kroz teritoriju Rusije i povezivala zemlje Skandinavije s istočnim državama. Volška Bugarska iz vremena pohoda kneza Svjatoslava (972) na Hazare predstavljala je ozbiljnu opasnost za rusku državu.
Snižavajući udarac neprijatelju je zadat 1164. godine, kada su ruske trupe spalile i uništile nekoliko bugarskih tvrđava.
Godine 1164. knez Jurij od Muroma poslao je trupe da pomognu Andreju Bogoljubskom protiv Volških Bugara. Andrej je sa sobom u ovaj pohod ponio Vladimirsku ikonu Bogorodice i dvostranu ikonu, na kojoj je s jedne strane bio prikazan Spasitelj Nerukotvoreni, a s druge Poklonstvo Krstu.
Veliko čudo otkriveno je ruskoj vojsci od svetih ikona na dan odlučujuće pobede nad Bugarima 1. avgusta 1164. Nakon poraza bugarske vojske, knezovi Andrej, njegov brat Jaroslav, sin Izjaslav i drugi vratili su se u pešadije, koja je stajala pod kneževskim barjacima kod Vladimirske ikone i, klanjajući se ikoni, „hvale i pesme joj uzvraćaju“. A onda su svi vidjeli blistave zrake svjetlosti koje su izbijale sa lica Majke Božje i od Spasitelja Nerukotvorenog. Te godine, po komandi Svetog Andrije, osnovana je 14. avgusta proslava Svemilostivog Spasitelja () i Presvete Bogorodice - u spomen krštenja Rusije od svetog ravnoapostolnog Vladimira i u spomen na pobjedu nad Bugarima.
Ubrzo je knez ustanovio praznik, do tada nepoznat ni latinskom zapadu ni grčkom istoku: praznik (nastao 1/14. oktobra), koji je oličavao veru svetog kneza i čitavog ruskog naroda u prihvatanje Svete Rusije. ' od Majke Božije pod Njenim Zaštitom. Inicijativa za stvaranje praznika pripisuje se samom Andreju Bogoljubskom i Vladimirskom sveštenstvu, koji su to učinili bez dozvole kijevskog mitropolita. Čini se da je pojava novog praznika Bogorodice u Vladimiro-Suzdaljskoj kneževini prirodni fenomen, koji proizlazi iz političkih težnji kneza Andreja. U "Riječi za zaštitu" nalazi se molitva da Majka Božja zaštiti svoj narod božanskim pokrovom "od strijela koje lete u tami naše divizije", molitva za potrebu jedinstva ruskih zemalja.
Godine 1165. podignuta je crkva () na ušću Nerla, posvećena novom prazniku u čast Bogorodice - Pokrov.
Učešće kneza je primetno u sastavljanju Vladimirske hronike, koju je posle kneževe smrti završio njegov ispovednik sveštenik Mikulica, koji je u nju uvrstio posebnu „Priču o ubistvu svetog kneza Andreja“. Završno izdanje Priče o Borisu i Glebu takođe datira iz vladavine kneza Andreja, budući da je knez bio njihov poseban obožavalac: glavno svetilište Andreja Bogoljubskog bio je šešir i mač svetog mučenika kneza Borisa (kneza Rostova). „Molitva“, upisana u anale 1906. godine, nakon „Uputstva Vladimira Monomaha“, ostala je spomenik molitvenom nadahnuću svetog kneza. Od Volških vrata grada Vladimira počeo je Staro-Rjazanski trakt, koji je išao uz korito reka Pol i Buzha, zaobilazeći jezera - do leve obale Oke, do Rjazanja.
Dok je patrijaršijska stolica još bila u Kijevu, zimski Patrijaršijski put od Kijeva preko Rjazanja do Vladimira vodio je ledom Pra, Meščerskim jezerima i Bužom.
Godine 1171, prema hronikama, Andrej Bogoljubski je položio kamen temeljac na južnim granicama Meščere. Andreev Gorodok. Zatim je nastao još jedan trgovački put uz lijevu obalu rijeka Kolp i Gus, povezujući Vladimir s Gorodcem Meshcherskim. Cm.
Od 1158. do 1165. godine Knez Andrej Bogoljubski ojačao je južne granice Zalesske Rusije: stvorio je lanac utvrđenja na lijevoj obali Kljazme: Vladimir, tvrđavu nad Sungirom (), - potonji je također blokirao put Rostova i Suzdalja duž Nerlove rute do Klyazma - ovo je bio vrlo hrabar i hrabar korak princa, izazvao je snažno nezadovoljstvo starobojarskog plemstva.
Uz velike rijeke i najvažnije puteve grade se utvrđena stražarska mjesta-usjeci. Takvi stupovi se očito mogu smatrati Makeevom gorom (okrug Kameshkovsky, selo Makeevo), naseljem u blizini sela Kunitsyno u istoj oblasti, selima u blizini (okrug Kovrovsky).
Veliki knez Andrej Bogoljubski, otplativši poslednji dug svom roditelju, koji je umro 1157. godine, gradeći crkve i manastire u Vladimiru i nize od grada Bogoljubova uz reku Kljazmu na njenoj desnoj obali, sagradio je prvu crkvu u ime Spasitelja, koji se nalazi u Kupalishchi (gdje su još uvijek bili pagani i štovali Boga - Kupala).
Na dan Uznesenja Majke Božje, veliki knez je stigao na mjesto gdje se sada nalazi selo Lyubets (Kovrovski okrug), koje ima najslikovitiju lokaciju. Mjesto se zaljubilo u princa. “Lubo je tu”, rekao je i naredio da se sagradi crkva u ime Uznesenja Bogorodice.
Knez je želio posjetiti Starodub, ali su ga okolnosti odvratile od Suzdaljskih knezova. Veliki knez, vraćajući se zimi iz Suzdalja ponovo u Starodub, izgubio je put zbog mećave i, ne nadajući se više spasu, završio je u logoru sela Elifanovka (budući grad Kovrov) uoči Rođenje Hristovo. Povodom svog čudesnog izbavljenja od sigurne smrti, naredio je da se ovdje izgradi crkva Rođenja.
Ujutro, nakon što se zagrijao i odmorio, veliki knez je otišao na misu u (danas se zove grad Kljazma). Odavde je otišao dalje i na ušću reke Tare i Msterke naredio izgradnju crkve u ime Bogojavljenja Gospodnjeg, gde je sada.
Od kada je veliki knez naredio da se gradi u selu Elifanovka drvena crkva, ovo selo je nazvano selo Rozhdestvenskoye.
Elifanov sin Vasilij Elifanov se obavezao da posječe i sagradi ovu crkvu. Kada ga je posvetio, veliki knez ga je nagradio pustinjama, šumama i livadama od reke Nerehte do neprijatelja Gremjači duž Kljazme do krivog hrasta i stare vrbe do Nerekhte, kako se pojavljuje u pisarskim knjigama Djaka Mihaila Trusova i Fjodora. Vitovtov. Kasnije su ove zemlje prelazile s generacije na generaciju pod imenom pustinje Elifanovskiye. 1162. godine, želeći da u novoj prestonici Rusije - glavnom gradu Vladimiru, stvori episkopsko sedište - Andrej Bogoljubski je zatražio od carigradskog patrijarha da odvoji grad Vladimir od Rostovske eparhije i stvori metropolu odvojenu od Kijeva. Za kandidata za mitropolitsku stolicu predložio je svog omiljenog igumana Teodora. Ali patrijarh Luka Hrisoverg nije pristao na to i savetovao je da se od njega ukloni laskavi i lukavi Teodor, koji je oklevetao rostovskog episkopa Nestora.
Godine 1168. u Kijevu je sazvan veliki sabor, koji se sastojao od 150 klerika, povodom sporova oko posta u srijedu i petak. Igumen Teodor je poslat iz Vladimira kneza Andreja Bogoljubskog na Sabor sa predlogom da se zbaci kijevski mitropolit Konstantin i izabere novi, ali predlog nije prihvaćen. Tada je igumen Teodor, sa zalihama zlata i srebra, otišao u Carigrad kod patrijarha sa izveštajem da u Kijevu navodno nema mitropolita, i zatražio je da bude postavljen za mitropolita Kijevskog. Patrijarh se nije složio. Ali to nije zbunilo igumana Teodora. Patrijarhu je doneo bogate darove i zamolio ga da bude postavljen za episkopa Rostovskog, rekavši da tamo navodno nema episkopa, a da u Rusiji nema ko da postavlja episkope, pošto u Kijevu nema mitropolita. Patrijarh je poslušao njegovu molitvu i Teodor je 16. juna 1170. godine posvećen za episkopa Rostovskog (vidi). Istovremeno, u nastojanju da zadrži naklonost kneza Andreja, najmoćnijeg među vladarima ruske zemlje, počastio je episkopa Teodora pravom nošenja belog klobuka, koji je u drevnoj Rusiji bio obeležje crkve. autonomija.
Godine 1167. Sveti Rostislav je umro u Kijevu, rođak Andreja, koji je znao da unese mir u složeni politički i crkveni život tog vremena, i novi mitropolit je poslan iz Carigrada. Novi mitropolit je tražio da vladika Teodor dođe kod njega po odobrenje. Sveti Andrej se ponovo obratio Carigradu za potvrdu nezavisnosti Vladimirske eparhije i sa zahtevom za posebnu mitropoliju. Sačuvano je pismo odgovora patrijarha Luke Hrisoverga, koje sadrži kategorično odbijanje osnivanja mitropolije, kao i zahtev da se prihvati prognani episkop Leon i potčini mitropolitu kijevskom.
Andrej je ubedio episkopa Teodora da sa pokajanjem ode u Kijev kako bi obnovio kanonske odnose sa mitropolitom. Pokajanje episkopa Teodora nije prihvaćeno. Bez sabornog suđenja, mitropolit Konstantin ga je, po vizantijskim običajima, osudio na strašnu egzekuciju: Teodoru su odsjekli jezik, odsjekli mu desnu ruku i iskopali oči. Nakon toga su ga mitropolitove sluge udavile.
Godine 1159. Izjaslava Davidoviča je iz Kijeva protjerao Mstislav Izjaslavič Volinjski i galicijska vojska, Rostislav Mstislavič je postao kijevski knez, čiji je sin Svjatoslav vladao u Novgorodu. Iste godine Andrej je zauzeo novgorodsko predgrađe Volok Lamski, koje su osnovali novgorodski trgovci, i ovdje proslavio vjenčanje svoje kćeri Rostislave s knezom Vshchizhskim Svjatoslavom Vladimirovičem, nećakom Izjaslava Davidoviča. Izjaslav Andrejevič, zajedno sa muromskom pomoći, poslat je u pomoć Svjatoslavu kod Vščiža protiv Svjatoslava Olgoviča i Svjatoslava Vsevolodoviča.
Godine 1160. Novgorodci su pozvali Andrejevog nećaka, Mstislava Rostislaviča, da vlada, ali ne zadugo: u sljedeće godine Izjaslav Davidovič je umro dok je pokušavao da zauzme Kijev, a Svyatoslav Rostislavich se vratio u Novgorod na nekoliko godina.
Zauzimanje Kijeva
Mstislav (kijevski knez i sin Izjaslavov) nastavio je porodičnu tradiciju, okupivši u rano proljeće (po uzoru na Monomaha) 1169. trupe dvanaest knezova - sve raspoložive snage Južne Rusije u jednom od najvećih pohoda protiv nomada. . Okrunjen gotovo beskrvnom pobjedom na ušću rijeke. Aurélie, gdje su ponovo oslobođeni mnogi robovi. Polovci nisu pokušali da pruže otpor i pobjegli su. Laka konjica crnih kapuljača pod komandom njihovog komandanta Bastyja progonila ih je na velikoj udaljenosti, hvatajući gomile zarobljenika. Grupacija Dnjepra je ponovo bila znatno oslabljena, ali naredni sukobi koji su počeli nisu dozvolili da se uspeh konsoliduje.
U martu 1169. godine trupe savezničkih knezova, predvođene Andrejevim sinom Mstislavom, opkolile su Kijev. U to vreme u Kijevu je vladao knez Mstislav Izjaslavovič. Saveznici Mstislava Kijevskog (Jaroslav Osmomisl iz Galicije, Svjatoslav Vsevolodovič iz Černigova i Jaroslav Izjaslavič iz Luckog) nisu poduzeli deblokirajući udarac opkoljenom Kijevu.
8. marta grad je poražen i spaljen. Polovci koji su učestvovali u kampanji nisu štedjeli čak ni crkveno blago. Ruske hronike su ovaj događaj smatrale zasluženom odmazdom: "evo, ovde za njihove grehe, a još više za mitropolitovu neistinu". Grad je zauzet napadom "na štit", što ruski prinčevi nikada ranije nisu učinili u odnosu na Kijev. Kijevski knez Mstislav je pobegao. Pobjednici su ga pljačkali dva dana, nije bilo pomilovanja ni za šta ni za koga. "Oni su tada bili u Kijevu", rekao je hroničar, "bilo je stenjanje i čežnja svih ljudi, neutešni plač i neprestana tuga." Mnogi Kijevljani su bili zarobljeni. U manastirima i crkvama vojnici su oduzimali ne samo nakit, nego i svu svetost: ikone, krstove, zvona i odežde. Polovci su zapalili Pečerski manastir. Katedrala Sofije je opljačkana zajedno sa drugim hramovima.
U Kijevu je vladao mlađi brat Andrej Gleb, sam Andrej ostao je u Vladimiru.
Pohod na Novgorod
Godine 1168. Novgorodci su pozvali na vlast Romana, sina Mstislava Izjaslaviča iz Kijeva. Prvi pohod izveden je protiv poločkih knezova, Andrejevih saveznika. Zemlja je bila opustošena, trupe nisu stigle do Polocka 30 milja. Tada je Roman napao Toropetsku volost Smolenske kneževine. Vojsku koju je Mstislav poslao u pomoć svom sinu, koju je predvodio Mihail Jurjevič, i crne kapuljače su na putu presreli Rostislavići.
Pokorivši Kijev, Andrej je organizovao pohod na Novgorod. Princ Jurij od Muroma poslao je trupe u pomoć Andreju Bogoljubskom krajem 1169. protiv Romana Mstislaviča iz Novgoroda.
U zimu 1170. Mstislav Andrejevič, Roman i Mstislav Rostislaviči, Vseslav Vasilkovič iz Polockog, Rjazanskog i Muromskog puka došli su blizu Novgoroda.
Do večeri 25. februara, Roman je sa Novgorodcima porazio Suzdaljce i njihove saveznike. Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su zarobili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nogate). Međutim, u Novgorodu je ubrzo nastupila glad, a Novgorodci su svom voljom radije sklopili mir s Andrejem i pozvali su Rurika Rostislaviča da vlada, a godinu dana kasnije i Jurija Andrejeviča.
Prema drugim izvorima, stanovnike Vladimira je odbacilo čudo Novgorodske ikone Bogorodice od znaka, koju je sveti arhiepiskop Jovan doneo na gradski zid. Ali kada je razboriti knez promenio svoj gnev u milosrđe i mirom privukao Novgorodce k sebi, vratila mu se Božja naklonost: Novgorod je prihvatio uslove koje je postavio Sveti Andrej.
Opsada Višgoroda 1173
Nakon smrti Gleba Jurijeviča u vladavini Kijeva (1171), Vladimir Mstislavič je zauzeo Kijev na poziv mlađih Rostislaviča i tajno od Andreja i od drugog glavnog pretendenta za Kijev - Jaroslava Izjaslaviča Luckog, ali je ubrzo umro. Andrej je dao vladavinu Kijevom najstarijem od Smolenskih Rostislaviča - Romanu. Uskoro je Andrej tražio da Roman izruči kijevske bojare osumnjičene za trovanje Gleba Jurijeviča, ali je on odbio. Kao odgovor, Andrej je naredio njemu i njegovoj braći da se vrate u Smolensk. Andrej je planirao dati Kijev svom bratu Mihailu Jurjeviču, ali je umjesto toga poslao svog brata Vsevoloda i nećaka Jaropolka u Kijev, koje je potom zarobio David Rostislavich.
Rurik Rostislavič je kratko vladao u Kijevu. Izvršena je razmjena zarobljenika, prema kojoj su Rostislavići izručeni Rostislavićima, koji su prethodno bili protjerani iz Galiča, zarobljen od Mihaila i poslat u Černigov, knez Vladimir Jaroslavič, a oni su pustili Vsevoloda Jurjeviča. Jaropolk Rostislavič je zadržan, njegov stariji brat Mstislav je proteran iz Trepola i nije ga primio Mihail, koji je tada bio u Černigovu i koji je, osim Torčeska, polagao pravo na Perejaslavlj.
Kijevski hroničar opisuje trenutak pomirenja između Andreja i Rostislaviča na sledeći način: „Andrej je izgubio brata i Svjatoslava Vsevolodoviča iz Černigova i otišao u Rostislaviča. Ali uskoro je Andrej, preko svog mačevaoca Mikhna, ponovo tražio od Rostislaviča "da ne budu u ruskoj zemlji": od Rjurika - da ode svom bratu u Smolensk, od Davida - do Berlada. Tada je najmlađi od Rostislaviča, Mstislav Hrabri, prenio knezu Andreju da su ga Rostislavići ranije držali kao oca „iz ljubavi“, ali ne dozvoljavaju da ih tretiraju kao „sluškinje“. Roman je poslušao, a njegova braća su odsjekla bradu ambasadoru Andreju, što je dovelo do izbijanja neprijateljstava.
Pored trupa Vladimirsko-Suzdalske kneževine, u pohodu su učestvovali pukovi iz Muromske, Rjazanske, Turovske, Polocke i Gorodenske kneževine, Novgorodske zemlje, knezovi Jurij Andrejevič, Mihail i Vsevolod Jurijevič, Svjatoslav Vsevolodovič, Igor Svjatoslavič. Rostislavič je izabrao drugačiju strategiju od Mstislava Izjaslaviča 1169. Oni nisu branili Kijev. Rjurik se zatvorio u Belgorod, Mstislav u Višgorod sa svojim pukom i Davidovom pukom, a sam David je otišao u Galič da zatraži pomoć od Jaroslava Osmomisla. Cijela milicija je opkolila Vyshgorod kako bi uhvatila Mstislava, kako je Andrej naredio. Mstislav je uzeo prvu bitku na terenu prije početka opsade i povukao se u tvrđavu. U međuvremenu, Jaroslav Izjaslavič, čija prava na Kijev nisu priznali Olgoviči, dobio je takvo priznanje od Rostislaviča, premjestio je Volin i pomoćne galijske trupe da pomognu opkoljenima. Saznavši za približavanje neprijatelja, ogromna vojska opsadnika počela se nasumično povlačiti. Mstislav je napravio uspješan nalet. Mnogi su se, prešavši Dnjepar, udavili. „Dakle“, kaže hroničar, „knez Andrej je bio tako pametan čovek u svim stvarima, ali je svoje značenje upropastio neumerenošću: raspalio se gnevom, postao ponosan i uzalud se hvalio; ali đavo unosi hvalu i ponos u srce čovjeka.
Yaroslav Izyaslavich postao je knez Kijeva. Ali u narednim godinama, on, a potom i Roman Rostislavič, morali su prepustiti veliku vladavinu Svjatoslavu Vsevolodoviču iz Černigova, uz pomoć koje su se, nakon Andrejeve smrti, mlađi Jurijeviči ustalili u Vladimiru.
Patrijaršijski vrt u Vladimiru, prema legendi, osnovao je sveti plemeniti knez Andrej Bogoljubski. U Vladimiru nije bilo rezidencije patrijarha, ali je on posebno zasađen The Cherry Orchard gde je došlo do počinaka mitropolitskog sveštenstva. Cm.
U Gruziji ovo Vladimir knez nazivaju "suveren Andrija Veliki", au Jermeniji - "kralj Rusa". Knezovi: Kijev, Smolensk, Černigov, Rjazanj i Murom, čak i Volinski knezovi, i na kraju, slobodni "gospodin Novgorod", hodali su po volji svog velikog kneza. Većinu vremena princ je provodio u Bogoljubovu u samoći i molitvi. Tamo je primao strane ambasadore i trgovce. Često je putovao do ušća Sudogde u lov s malim brojem bliskih ljudi.
Rak sa moštima sv. Gleb Vladimirski u Katedrali Uznesenja
Izvršivši sahranu 20. juna 1174. u hramu Bogorodice nad svojim sinom Glebom (), Andrej je izbegao bučni život prestonice svom voljenom Bogoljubovu, kako bi ovde, u tišini monaške samoće, zadovoljio tugu njegove duše sa svojim pobožnim težnjama. Dok je ovde, u svojoj zabačenoj kapeli, slagao tugu pred Gospodom, u Vladimiru, u njegovom odsustvu, među rodbinom i prijateljima, u leto 1174. godine, nastala je zlikovačka zavera.
Tada je bio u svojoj 63. godini. To je bilo delo bojara Kučkovića, rođaka njegove prve žene, ćerke bojara Kučke kojeg je pogubio Jurij Dolgoruki, prvobitni vlasnik Moskve, i Andrejeve druge žene, Bugarke po rođenju, nije mu mogla oprostiti slavne pobede. nad njenim plemenom. Razlog za ubistvo bila je Andrejeva naredba da se pogubi jedan od Kučkovića. Bilo je dvadeset zaverenika, i niko od njih nije bio lično uvređen od strane princa, ali su mnogi, naprotiv, bili od njega favorizovani, posebno dvojica stranaca-Anbal, poreklom Yas (Osetijani), i Jevrejin Efrem Moizich.
U noći sa 28. na 29. juna, na dan sjećanja na sv. Petra i Pavla, pijana gomila od dvadeset ubica krenula je do palate, isekla stražu i upala u spavaću sobu nenaoružanog princa. Dan ranije je domaćica Anbal izdajnički ukrala mač svetog Borisa, koji je stalno visio nad Andrejevim krevetom.
Mač Svetog Borisa
Andrej, koji je u starosti imao moćnu snagu, uspio je udarcem baciti na pod prvog od napadača, kojeg su zavjerenici odmah usmrtili mačevima, pomiješavši u mraku za princa. Ali ubrzo su ubice shvatile svoju grešku: "i stoga, poznavajući princa i boreći se s njim, Velmi, moćniji, i seku i mačevima, i sabljama, i daju mu čireve od koplja."
Čelo sveca bilo je probodeno kopljem, kukavice ubice su sve ostale udarce nanosile s leđa. Kada je princ konačno pao, napustili su ga i odveli ubijenog saučesnika. Ali princ je još bio živ. Uz stenjanje, obliven krvlju, spustio se niz stepenice palate, dozivajući stražu. Ali ubice su čule njegovo jaukanje, pa su se vratile. Princ je uspio da se sakrije u nišu ispod stepenica. "Smrt je pred nama, jer princ je živ", uzviknuli su nitkovi užasnuto, ne nalazeći princa u spavaćoj sobi. Ali okolo je bilo tiho, niko nije pritekao u pomoć stradalniku. Tada su se zlikovci osmjelili, zapalili svijeće i našli svoju žrtvu duž krvavog traga. Bojarin Ioakim Kuchkovich odsjekao mu je lijevu ruku. „Šta sam ti uradio? Bog će te osvetiti za moju krv i za moj hleb! Gospode, u ruke Tvoje predajem duh svoj”, bile su poslednje reči svetog kneza-mučenika.
Kada je ujutro njegov prijatelj Kuzmishche Kievlyanin došao na mjesto ubistva princa i, ne našavši ga, počeo je da pita: "Gdje je gospodin ubijen?", kažemo da želimo da ga bacimo psima, a ako svako počinje za njega, to je naš neprijatelj i mi ćemo ga ubiti. Ne uplašen pretnjama, Cosmas je rekao: „Vraga Anbal! Odbacite barem tepih ili proširite nešto ili nešto da pokrijete našeg gospodara. Oh, neverniče! I da li zaista želite da ga bacite psima? Sjećaš li se, Jevreje, po čemu si došao? Vi sada stojite u Aksamitu, a princ leži gol; ali molim te, daj mi nešto." I Anbal je bacio tepih i pokrivač. Obmotavši njima telo kneza, Kosma ga odnese u crkvu; ali je bila zaključana. „Otvorite“, rekao je služiteljima crkve. „Ovde napravite zabavu“, odgovorili su, „pijani više byahut“, beleži hroničar. Zlikovci su ih već napili. „A sluge tvoje neće te prepoznati, Gospode“, povikao je Kosma i rekao, „a ponekad dođe gost iz Carigrada ili iz drugih zemalja, narediš da se svi odvedu u crkvu, u odaju (horove) – neka pogledaju Božja slava i odlikovanja; a sada te ne puštaju u crkvu.” Kosma je bio primoran da ostavi telo kneza na tremu, gde je ležalo dva dana. Trećeg dana igumen Arsenije je nagovorio bogoljubovske klirike da unesu telo kneza u crkvu. “Iako već dugo čekamo starije igumane, ali dokle će ovaj princ ovako ležati? Otključaj mi crkvu, dat ću mu piće i staviti ga u kovčeg.” Vjerni sluga iz Kijeva, Kosma, odnio je tijelo svog kneza u hram, koje je stavljeno u kameni kovčeg i zajedno sa igumanom Arsenijem izvršio obred sahrane, sahranio kneza i spustio ga u grobnicu obloženu kamenom.
Pobunjenici su opljačkali kneževu kuću, "zlato, srebro, luke i zavjese i imanje, on nema broja", okupili su četu ljudi spremnih na sve za novac i vino i, napravivši bijes u narodu, otišli u Vladimir. U Vladimiru je bilo i bezvrijednih ljudi koji su uz pomoć, vjerovatno Kučkovića, i ovdje ogorčeni. I u Bogoljubovu i ovde, pobunjenici su pljačkali i tukli posadnike (posadnici su se u starini zvali poglavari u rodu građanskih namesnika), tiune (poreznici), mačevaoce i druge kneževske službenike, a tek 5. dana, prema sveštenstvo, da li se pobuna stišala. Protojerej Mikulica (Nikolaj) sa sveštenstvom u odeždama sa likovima prošao je ulicama grada i umirio pobunjenike. Šestog dana (petak 4. jula) Vladimirci su zamolili igumana Teodula i Luku, upravitelja Presvete Bogorodice, da, kako treba, pripreme pogrebna nosila i sa sveštenstvom i narodom odu u Bogoljubov da prenesu telo. blaženopočivšeg kneza Vladimiru; a protojerej Mikulica je zamoljen sa svim gradskim sveštenstvom u odeždama i sa ikonom Majke Božije da dočekaju kovčeg na Srebrnim vratima. Mnogo ljudi se okupilo da dočeka pogrebnu povorku. Čim se izdaleka pojavio velikokneževski barjak (bajrak koji se obično nosi ispred kovčega na kneževskim sahranama), svi stanovnici Vladimira su jecali. „Iljudje“, kaže hronika, „nije se mogao suzdržati, ali svi se bore, ali od suza ne vidim i plač je daleko bez čula“. Ideš li u Kijev, Gospode, narod je jadikovao nad knezom, „bilo sa onim zlatnim vratima, ili sa crkvom koju je hteo da postavi u velikom dvoru, na Jaroslavlju“ (Andrej je nedugo pre smrti planirao da sagradi hram u Kijevu, sličan Vladimirskoj katedrali „da, biće uspomene za svu njegovu otadžbinu“ i već je tamo poslao majstore iz Vladimira.). Nakon svečanog zadušnice u Sabornoj crkvi Uznesenja, uz dužnu počast i pesme hvale godine, lijes s tijelom stradalnika postavljen je u katedralnu crkvu Gospe.
Ubistvo princa Andreja. Freske u stepeništu kneževog dvorca
1702. godine pronađene su netruležne mošti kneza Andreja. „Prošlo je sedam vekova otkako je veliki knez Andrej Georgijevič Bogoljubski preneo tron velikog kneza iz Kijeva, a Vladimir je postao prestonica Velikog kneževine i centar državne uprave - Vladimirska kneževina je bila prva predodređena da postavi temelj za blagotvorna autokratija u Rusiji: Veliki knez Andrej Bogoljubski je bio prvi od ruskih kneževa koji je u delima izrazio sopstvenu ideju autokratije“, napisao je poznati Vladimirov lokalni istoričar K.N. Tihomirov nakon završetka svečanosti povodom 700. godišnjice prenosa prestonice velikog kneza iz Kijeva u Vladimir, koja je proslavljena 4. jula 1857. godine, na dan sećanja na svetog pravovernog velikog kneza Andreja. Bogolyubsky. 2007. godine navršilo se 850 godina od prenosa prestonice Velikog kneza Drevne Rusije iz Kijeva u Vladimir. Ovaj događaj, koji je nesumnjivo postao jedan od ključnih događaja ruska istorija, navela nas je na razmišljanje istorijski značaj ličnosti velikog vojvode Andreja Bogoljubskog, čiju ličnost i djela je zvanična sovjetska nauka mnogo godina jasno potcjenjivala ili čak predstavljala u iskrivljenom svjetlu.
St. blgv.vl.kn. Andrej Bogoljubski. Ikona sa ikonostasa crkve Bogoljubskog
2011. godine obilježeno je 900 godina od rođenja Andreja Bogoljubskog.
Rak sa moštima sv. Andrey Bogolyubsky
Mošti sv. Andrej Bogoljubski boluje od raka u Vladimiru.
Saint Andrew. Freska Uspenskog manastira Knjaginin. Sjeverna strana jugozapadnog stuba. Vladimir. 1647-1648 
Saint Andrew. Freska Uspenskog manastira Knjaginin. Vladimir. 1647-1648 
Ikona aplikacije. Andrije Prvozvanog i sv. Andrej Bogoljubski. 1650 - 1660s). 167 x 112. Iz Saborne crkve Uspenja u Vladimiru.
Djeca
Ulita je rodila petoro djece:
um. 1158
knez Jaropolk Rostislavič. 1174 - 1175 - Vladimirski knez.
1175-1176 - Vladimirski knez (Suzdal).
. 1176-1212 - Veliki knez Vladimirski.
Copyright © 2015 Bezuslovna ljubav
