Sfintii- aceștia sunt creștini care au implementat cel mai pe deplin în viața lor poruncile lui Hristos despre iubirea față de Dumnezeu și aproapele. Printre sfinți s-au numărat apostolii lui Hristos și predicatori egali cu apostolii ai Cuvântului lui Dumnezeu, reverenți călugări, drepți mireni și preoți, sfinți episcopi, martiri și mărturisitori, purtători de patimi și nemercenari.
Sfinţenie- o proprietate distinctivă a Omului, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Sfinții, slăviți de Biserică și venerați de poporul lui Dumnezeu, nu au o ierarhie spirituală. Instituirea venerației bisericești pentru asceții credinței și evlaviei urmează de obicei venerației populare. În tradiția bisericească, procedura de slăvire a unui ascet decedat ca sfânt s-a format treptat. În vechea Biserică creștină nu a existat canonizarea, adică instaurarea venerației unui sfânt a apărut mai târziu ca reacție la manifestările de evlavie falsă a celor care au deviat în erezie.
Trebuie remarcat faptul că actul de canonizare nu determină slava cerească a sfinților, ci îi include într-un cerc liturgic anual clar și, prin urmare, cheamă pe toți să-i cinstească pe sfinți sub formă de cult public. Diferența liturgică dintre sfinții canonizați și sfinții necanonizați și, în general, dintre cei decedați, este că slujbele de rugăciune sunt slujbe sfinților, nu slujbe de pomenire. Unitatea Bisericii Cerești și pământești are loc în rugăciune, secretul vieții veșnice este ascuns în această unitate. Mijlocirea și ajutorul sfinților este dovada că Hristos este Calea și Adevărul.
Istoria culegerii textelor hagiografice.
Apostolul Pavel a mai spus: „Adu-ți aminte de învățătorii voștri, care v-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu și, uitându-vă la sfârșitul vieții lor, imitați-le credința” (Evr. 13:7). Potrivit acestei porunci, Sfânta Biserică a păstrat mereu cu grijă amintirea sfinților săi: apostoli, martiri, prooroci, sfinți, sfinți și sfinți, numele lor sunt cuprinse în Dipticul bisericesc pentru veșnica pomenire.
Primii creștini au consemnat evenimente din viața primilor sfinți asceți. Atunci aceste povestiri au început să fie adunate în culegeri alcătuite după calendar, adică după zilele de cinstire a memoriei sfinților. Acte de martiriu, patericon, limonaria, synaxari, prologuri, Chetyi-menaion - primele texte care ne vorbesc despre isprava creștină a sfinților sfinți ai lui Dumnezeu. Sfântul Dimitrie de Rostov a lucrat mulți ani la colecția de vieți ale sfinților; Au fost scrise la sfârșitul secolului al XVII-lea și publicate între 1711 și 1718. De asemenea, merită amintit: Marele Chetya-Menaion al Sfântului Mitropolit al Moscovei Macarius, căruia i-a dedicat 12 ani colecționării. Faimosul Nestor Cronicarul, Epifanie cel Înțelept și Pahomie Logotetul și-au dedicat darurile verbale proslăvirii sfinților lui Dumnezeu.
Care este alt nume pentru vieți?
Viețile Sfinților altfel numite Chetii-menaia - carti de citit, unde vietile sunt stabilite dupa calendarul pentru fiecare luna a fiecarui an ("menaia" in greaca - "luna de durata"). ÎN Viețile Sfinților Sfântul Dimitrie de Rostov, pe lângă biografii, includea descrieri ale sărbătorilor și cuvinte instructive despre evenimentele din viața unuia sau aceluia sfânt. Ulterior, alți autori bisericești au lucrat la colecția de Vieți de sfinți, completând și corectând opera Sfântului Dimitrie. Chet'i-Minei au fost publicate în limba rusă modernă abia în 1900. Există, de asemenea, vieți moderne ale sfinților, inclusiv cele venerate la nivel local; de asemenea, detaliază viețile sfinților lui Dumnezeu care lucrau în mănăstiri celebre. Vă oferim spre citire viețile celor mai faimoși și venerați sfinți de către întreaga Biserică Ortodoxă.
Cum să citești vieți.
Vieți au fost lectura preferată în Rus'. Omul modern în cea mai mare parte știe puțin despre sfinți; în cel mai bun caz, purtătorul unui anumit nume știe că acesta este în calendar; are (uneori) o idee despre locul unde a locuit sfântul. Dar conceptele de asceză, ritul sfințeniei, glorificarea și venerația sunt necunoscute majorității. S-ar putea spune că este alfabet și chiar persoană educată Nu numai că a uitat cum să citească cărți spirituale, dar nu le citește deloc. Ei se străduiesc să transforme tradiția bisericească într-un monument al scrisului și mostenire culturala. A trecut mult timp de atunci mana usoara cercetători atei, cuvântul viu care i-a hrănit pe creștini este clasificat de știință drept un corpus de bizantine sau literatura rusă veche. Comentariile istorice și filologice despre vieți sunt pline de remarci despre insuficiența faptelor și tendința de a face mituri. Din lucrări hagiografice Ei se așteaptă la literatură și istoricism, pierzând din vedere faptul că conținutul lor principal este misterul sfinților. Dar valoarea culegerii și prezentării informațiilor despre sfinți nu constă în realizările literare și stilistice, ci în arătarea căii către sfințenie.
Viețile sfinților atât scurte cât și lungi, sunt un monument al vieții spirituale și, numai din acest motiv, o lectură instructivă. În țara noastră de alfabetizare universală, când se preferă cărțile de alt fel, chiar și la citire literatura hagiograficăÎn spatele scrisorii ei văd doar faptul raportat, dar nu sunt impregnați de spiritul grațios al ascezei. Vieți au fost și rămân o sursă dătătoare de viață, lectură bogată pentru toți și nu un monument înghețat al literaturii bisericești. În ele, înaintea privirii cititorului, trec la rând exemple de evlavie cu adevărat mare: ispravă dezinteresată de dragul Domnului; exemple de smerenie și ascultare, răbdare în nenorocirile cotidiene, regrete profundă pentru păcate și pocăință sinceră. Căzut la izvorul spiritual al hagiografiei nu ca literatură bisericească, ci ca tradiție patristică, fiecare învață întărirea credinței, se mângâie în întristări, se bucură și găsește calea spre mântuire.
Pagina curentă: 1 (cartea are 28 de pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 19 pagini]
Prefaţă
În publicația oferită cititorului, viețile sfinților sunt prezentate în ordine cronologică. Primul volum vorbește despre oamenii drepți și profeții din Vechiul Testament, volumele ulterioare vor dezvălui istoria Bisericii Noului Testament până la asceții timpului nostru.
De regulă, colecțiile de vieți ale sfinților sunt construite după principiul calendarului. În astfel de publicații, biografiile asceților sunt date în succesiunea în care se celebrează memoria sfinților în cercul liturgic ortodox. O astfel de prezentare înțeles adânc, pentru amintirea bisericească a unui moment anume istorie sacră– aceasta nu este o poveste despre trecutul lung, ci o experiență vie de participare la un eveniment. De la an la an onorăm memoria sfinților în aceleași zile, ne întoarcem la aceleași povești și vieți, căci această experiență de participare este inepuizabilă și veșnică.
Totuși, succesiunea temporală a istoriei sacre nu trebuie ignorată de creștin. Creștinismul este o religie care recunoaște valoarea istoriei, scopul ei, mărturisindu-și sensul profund și acțiunea Providenței lui Dumnezeu în ea. În perspectivă temporală, se dezvăluie planul lui Dumnezeu pentru umanitate, adică „copilăria” („pedagogie”), datorită căreia posibilitatea mântuirii este deschisă tuturor. Această atitudine față de istorie este cea care determină logica publicației oferite cititorului.
În a doua duminică dinaintea Sărbătorii Nașterii lui Hristos, Duminica Sfinților Înaintași, Sfânta Biserică își amintește cu rugăciune pe cei care „au pregătit calea Domnului” (cf. Is. 40, 3) în slujirea Sa pământească, care a păstrat adevărata credință în întunericul ignoranței umane, păstrată ca un dar prețios pentru Hristos care a venit salvează morții(Matei 18, I). Aceștia sunt oameni care au trăit în speranță, acestea sunt sufletele prin care lumea, condamnată la supunerea deșertăciunii, a fost ținută împreună (vezi: Rom. 8:20) – drepții Vechiului Testament.
Cuvântul „Vechiul Testament” are în mintea noastră un ecou semnificativ al conceptului de „[om] bătrân” (cf. Rom. 6:6) și este asociat cu impermanența, apropierea de distrugere. Acest lucru se datorează în mare parte faptului că cuvântul „drăpănat” în sine a devenit fără ambiguitate în ochii noștri, pierzând diversitatea semnificațiilor sale inerente inițial. Cuvântul său latin înrudit „vetus” vorbește despre antichitate și bătrânețe. Aceste două dimensiuni definesc un spațiu de sfințenie înaintea lui Hristos necunoscut nouă: exemplar, „paradigmatic”, imuabil, determinat de vechime și originalitate, și tinerețea – frumoasă, neexperimentată și trecătoare, care a devenit bătrânețe în fața Noului Testament. Ambele dimensiuni există simultan și nu întâmplător citim imnul Apostolului Pavel, dedicat asceților Vechiului Testament (vezi: Evr. 11,4-40), de Ziua Tuturor Sfinților, vorbind despre sfințenie în general. De asemenea, nu este o coincidență faptul că multe dintre acțiunile vechilor oameni drepți trebuie să fie explicate în mod special și nu avem dreptul să le repetăm. Nu putem imita acțiunile sfinților, care sunt în întregime legate de obiceiurile umanității tinere, imature din punct de vedere spiritual - poligamia și uneori atitudinea lor față de copii (vezi: Gen. 25, 6). Nu putem urmări îndrăzneala lor, asemănătoare cu puterea tinereții înflorite și, împreună cu Moise, să cerem înfățișarea feței lui Dumnezeu (vezi: Ex. 33, 18), despre care a avertizat Sfântul Atanasie cel Mare în prefața sa la psalmii.
În „vechimea” și „bătrânețea” Vechiului Testament - tăria și slăbiciunea sa, din care se formează toată tensiunea așteptării Mântuitorului - tăria speranței nesfârșite din înmulțirea slăbiciunii de netrecut.
Sfinții Vechiului Testament ne oferă un exemplu de credincioșie față de făgăduință. Ei pot fi numiți creștini adevărați în sensul că întreaga lor viață a fost plină de așteptarea lui Hristos. Printre legile aspre ale Vechiului Testament, care i-au protejat de păcat pe cei nedesăvârșiți, nedesăvârșiți de Hristos natura umana, obținem perspective asupra spiritualității viitoare a Noului Testament. Printre scurtele observații ale Vechiului Testament găsim lumina experiențelor spirituale profunde și intense.
Îl cunoaștem pe cel drept Avraam, căruia Domnul, pentru a arăta lumii plinătatea credinței sale, i-a poruncit să-și jertfească fiul. Scriptura spune că Avraam a hotărât fără îndoială să împlinească porunca, dar tace despre experiențele omului drept. Cu toate acestea, narațiunea nu scăpa un detaliu, nesemnificativ la prima vedere: a fost o călătorie de trei zile până la Muntele Moria (vezi: Gen. 22:3-4). Cum ar trebui să se simtă un tată când a condus cea mai dragă persoană din viața lui la măcel? Dar acest lucru nu s-a întâmplat imediat: zi a urmat zilei, iar dimineața le-a adus celor drepți nu bucuria unei noi lumini, ci o amintire dureroasă că o jertfă îngrozitoare avea în față. Și ar putea somnul să-i aducă pace lui Avraam? Mai degrabă, starea lui poate fi descrisă prin cuvintele lui Iov: Când mă gândesc: patul meu mă va mângâia, patul îmi va îndepărta durerea, visele mă sperie și viziunile mă sperie (cf. Iov 7:13-14). Trei zile de călătorie, când oboseala a adus mai aproape nu odihnă, ci un rezultat inevitabil. Trei zile de gândire dureroasă - și în orice moment Avraam putea refuza. Trei zile de călătorie – în spatele unei scurte remarci biblice se află puterea credinței și severitatea suferinței celor drepți.
Aaron, fratele lui Moise. Numele lui este pierdut printre numeroșii oameni drepți biblici cunoscuți nouă, întunecat de imaginea ilustrului său frate, cu care nici un profet din Vechiul Testament nu poate fi comparat (vezi: Deut. 34:10). Cu greu putem spune multe despre el, iar acest lucru este valabil nu numai pentru noi, ci și pentru oamenii din antichitatea Vechiului Testament: Aaron însuși, în ochii poporului, s-a retras mereu înaintea lui Moise, iar poporul însuși nu a tratat el cu dragostea si respectul cu care si-au tratat profesorul . A rămâne în umbra unui mare frate, a-și îndeplini cu umilință slujirea, deși mare, nu este atât de vizibil pentru alții, a sluji unui om drept fără a-i invidia gloria - nu este aceasta o faptă creștină deja revelată în Vechiul Testament? ?
Din copilărie, acest om drept a învățat smerenia. Fratele său mai mic, salvat de la moarte, a fost dus la palatul faraonului și primit educația regală, înconjurat de toate onorurile curții egiptene. Când Moise este chemat de Dumnezeu să slujească, Aaron trebuie să-și spună din nou poporului cuvintele sale; Scriptura însăși spune că Moise a fost ca un zeu pentru Aaron și Aaron a fost un profet pentru Moise (vezi: Ex. 7:1). Dar ne putem imagina ce avantaje enorme trebuie să aibă un frate mai mare în vremurile biblice. Și aici este o renunțare completă la toate avantajele, o supunere completă fratele mai mic de dragul voii lui Dumnezeu.
Supunerea lui față de voința Domnului a fost atât de mare încât până și tristețea pentru fiii săi iubiți s-a retras în fața ei. Când focul lui Dumnezeu i-a ars pe cei doi fii ai lui Aaron pentru nepăsare în închinare, Aaron acceptă instrucțiunile și cu umilință este de acord cu toate; i s-a interzis chiar să-și plângă fiii (Lev. 10:1-7). Scriptura ne transmite doar un mic detaliu, din care inima este plină de tandrețe și durere: Aaron a tăcut(Lev. 10:3).
Am auzit despre Iov, înzestrat cu toate binecuvântările pământului. Putem aprecia deplinătatea suferinței lui? Din fericire, nu știm din experiență ce este lepra, dar în ochii păgânilor superstițioși aceasta însemna mult mai mult decât o boală: lepra era considerată un semn că Dumnezeu l-a abandonat pe om. Și îl vedem pe Iov singur, abandonat de poporul său (la urma urmei, Tradiția spune că Iov a fost un rege): ne este frică să nu pierdem un prieten - ne putem imagina cum este să pierdem un popor?
Dar cel mai rău lucru este că Iov nu a înțeles de ce suferea. O persoană care suferă pentru Hristos sau chiar pentru patria sa capătă putere în suferința sa; îi cunoaște semnificația, ajungând la eternitate. Iov a suferit mai mult decât orice martir, dar nu i s-a dat ocazia să înțeleagă sensul propriei suferințe. Aceasta este durerea lui cea mai mare, acesta este strigătul lui insuportabil, pe care Scriptura nu ni-l ascunde, nu-l înmoaie, nu-l netezește, nu-l îngroapă sub raționamentul lui Elifaz, Bildad și Țofar, care, la prima vedere, sunt cu totul evlavios. Răspunsul este dat doar la sfârșit, iar acesta este răspunsul smereniei lui Iov, care se înclină în fața neînțelegerii destinelor lui Dumnezeu. Și numai Iov putea aprecia dulceața acestei smerenii. Această dulceață nesfârșită este conținută într-o singură frază, care pentru noi a devenit o condiție prealabilă pentru adevărata teologie: Am auzit de Tine prin auzul urechii; acum ochii mei Te văd; aşa că mă lepăd şi mă pocăiesc în ţărână şi cenuşă(Iov 42:5-6).
Astfel, în fiecare poveste spusă de Scriptură, sunt ascunse multe detalii care mărturisesc adâncimea suferinței și înălțimea speranței vechilor drepți.
Vechiul Testament a devenit îndepărtat de noi cu instrucțiunile sale rituale, care și-au pierdut puterea în Biserica lui Hristos; ne sperie cu severitatea pedepselor și severitatea interdicțiilor. Dar el este infinit de aproape de noi, cu frumusețea rugăciunii inspirate, puterea nădejdii imuabile și străduința neclintită pentru Dumnezeu - în ciuda tuturor căderilor la care au fost supuși chiar și cei drepți, în ciuda înclinației spre păcat a unei persoane care nu a totuşi vindecat de Hristos. Lumina Vechiului Testament este lumină din adâncime(Ps. 129:1).
Experiența spirituală binecuvântată a unuia dintre cei mai faimoși sfinți din Vechiul Testament - regele și profetul David - a devenit pentru noi un exemplu durabil al întregii experiențe spirituale. Aceștia sunt psalmii minunate rugăciuni David, în fiecare cuvânt din care părinții Bisericii Noului Testament au găsit lumina lui Hristos. Sfântul Atanasie al Alexandriei are o idee uimitoare: dacă Psaltirea dezvăluie cele mai desăvârșite sentimente omenești, iar Omul cel mai desăvârșit este Hristos, atunci Psaltirea este imaginea perfectă a lui Hristos înainte de întruparea Sa. Această imagine este revelată în experiența spirituală a Bisericii.
Apostolul Pavel spune că suntem împreună moștenitori cu sfinții Vechiului Testament și au atins perfectiunea nu fara noi(Evr. I, 39-40). Acesta este marele mister al economiei lui Dumnezeu și aceasta dezvăluie înrudirea noastră misterioasă cu cei drepți din vechime. Biserica păstrează experiența lor ca o comoară străveche și ne invită să ne alăturăm tradițiilor sacre care povestesc despre viețile sfinților din Vechiul Testament. Sperăm că cartea propusă, întocmită pe baza „Cronicerului de celule” și „Viețile sfinților, întocmite după îndrumarea celor Patru Menaions” de Sfântul Dimitrie de Rostov, va sluji Biserica în sfântul ei ei lucrare de învățătură și va dezvălui cititorului calea maiestuoasă și anevoioasă a sfinților către Hristos, mântuiți de Hristos.
Maxim Kalinin
Viețile Sfinților. Strămoșii Vechiului Testament
Duminica Sfinților Părinți se întâmplă în perioada 11 decembrie - 17 decembrie. Toți strămoșii poporului lui Dumnezeu sunt amintiți - patriarhii care au trăit înaintea legii date în Sinai și sub lege, de la Adam până la Iosif, Logodnicul. Împreună cu ei, sunt amintiți profeții care L-au propovăduit pe Hristos, toți drepții din Vechiul Testament care au fost îndreptățiți prin credința în venirea Mesia și tinerii evlavioși.
Adam si Eva
După ce a aranjat și a pus în ordine toată creația vizibilă deasupra și dedesubt și a plantat Paradisul, Dumnezeu Treimea, Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt, în Sfatul Său Divin al Râurilor: Să creăm pe om după chipul și asemănarea noastră; să stăpânească peștii mării și păsările cerului și animalele sălbatice și vitele și tot pământul și orice târâtor care se târăște pe pământ. Și Dumnezeu l-a creat pe om(Gen. 1, 26-27).
Chipul și asemănarea lui Dumnezeu nu sunt create în trupul omului, ci în suflet, căci Dumnezeu nu are trup. Dumnezeu este un Duh fără trup, și El a creat sufletul uman fără trup, asemănător cu Sine, liber, rațional, nemuritor, participând la veșnicie și l-a unit cu trupul, așa cum îi spune lui Dumnezeu Sfântul Damasc: „Mi-ai dat un suflet prin Dumnezeu și inspirație dătătoare de viață, din pământ ți-am dat un trup.” (Cântări funerare). Sfinții Părinți fac o distincție între chipul și asemănarea lui Dumnezeu în suflet uman. Sfântul Vasile cel Mare în a 10-a zi a convorbirii sale, Hrisostom în interpretarea cărții Genezei în a 9-a conversație și Ieronim în interpretarea profeției lui Ezechiel, capitolul 28, stabilesc următoarea diferență: chipul lui Dumnezeu cel sufletul primește de la Dumnezeu în momentul creării sale, iar asemănarea lui Dumnezeu este creată în ea în botez.
Imaginea este în minte, iar asemănarea este în voință; imaginea este în libertate, autocrație, iar asemănarea este în virtuți.
Dumnezeu a pus numele primului om Adam(Geneza 5:2).
Adam este tradus din ebraică ca un om de pământ sau roșu, deoarece a fost creat din pământ roșu. 1
Această etimologie se bazează pe consonanța cuvintelor ‘ādām – „om”, ‘adōm – „roșu”, ‘ădāmā – „pământ” și dām – „sânge”. – Ed.
Acest nume este interpretat și ca „microcosmos”, adică o lume mică, pentru că și-a primit numele de la cele patru capete ale lumii mari: de la est, vest, nord și amiază (sud). În greacă, aceste patru capete ale universului sunt numite după cum urmează: „anatoli” - est; „disis” – vest; „Arktos” – nord sau miezul nopții; „mesimvria” – amiază (sud). Luați primele litere din aceste nume grecești și va fi „Adam”. Și așa cum în numele lui Adam a fost înfățișată lumea în patru colțuri, pe care Adam urma să o populeze cu neamul uman, tot așa în același nume a fost înfățișată crucea în patru colțuri a lui Hristos, prin care noul Adam - Hristos Dumnezeul nostru - urma să salveze ulterior rasa umană, locuită la cele patru capete, din universul morții și al iadului.
Ziua în care Dumnezeu l-a creat pe Adam, așa cum am menționat deja, a fost ziua a șasea, pe care o numim vineri. În aceeași zi în care Dumnezeu a creat animalele și vitele, El a creat și omul, care are sentimente comune cu animalele. Omul cu toată creația – vizibilă și invizibilă, materială, zic eu, și spirituală – are ceva în comun. El are în comun lucruri insensibile în ființă, cu fiarele, vitele și fiecare animal - în sentiment și cu îngerii în rațiune. Și Domnul Dumnezeu a luat pe omul creat și l-a adus într-un Paradis frumos, plin de binecuvântări și dulciuri de nedescris, cu patru râuri. cele mai pure ape irigat; în mijlocul lui era un pom al vieții și oricine mânca rodul lui nu a murit niciodată. Mai era acolo și un alt copac, numit pomul înțelegerii sau cunoașterea binelui și a răului; era pomul morții. Dumnezeu, după ce i-a poruncit lui Adam să mănânce rodul fiecărui pom, i-a poruncit să nu mănânce din pomul cunoașterii binelui și răului: În aceeași zi, dacă îl dai jos, - el a spus, - vei muri de moarte(Geneza 2:17). Pomul vieții este atenția pentru tine, pentru că nu vei distruge mântuirea, nu vei pierde viata eterna când ești atent la tine însuți. Iar arborele cunoașterii binelui și răului este curiozitatea, examinarea faptelor altora, urmată de condamnarea aproapelui; condamnarea implică pedeapsa morții veșnice în iad: Judecă pentru fratele tău Antihrist este(Iacov 4:11-12; 1 Ioan 3:15; Rom. 14:10) 2
Această interpretare interesantă nu poate fi aplicată narațiunii biblice în sine, fie și doar pentru că Adam și Eva erau singurii oameni de pe pământ. Dar însăși ideea de care se leagă arborele cunoașterii alegere morală omul, și nu cu vreo proprietate specială a roadelor sale, s-a răspândit în interpretări patristice. După ce a împlinit porunca lui Dumnezeu de a nu mânca din copac, o persoană ar experimenta bunătatea; După ce au încălcat porunca, Adam și Eva au experimentat răul și consecințele lui. – Ed.
Sfântul strămoș ADAM și sfânta strămoș EVA
Dumnezeu l-a făcut pe Adam rege și stăpânitor peste toată creația Sa pământească și a supus totul puterii Lui - toate oile și boii și vitele și păsările cerului și peștii mării, pentru ca să le stăpânească pe toate. . Și i-a adus toate vitele și toate păsările și fiara blândă și supusă, căci în vremea aceea lupul era încă ca un miel și șoimul ca o găină în firea ei, unul nefăcându-i pe celălalt. Și Adam le-a dat tuturor nume potrivite și caracteristice fiecărui animal, coordonând numele fiecărui animal cu adevărata sa natură și dispoziție care a apărut ulterior. Căci Adam era foarte înțelept de la Dumnezeu și avea o minte de înger. Creatorul înțelept și cel mai bun, după ce l-a creat pe Adam ca atare, a vrut să-i dea o concubină și o tovărășie iubitoare, ca să aibă pe cineva cu care să se bucure de atât de mari binecuvântări și a spus: Nu este bine ca omul să fie singur, să-i creăm un ajutor(Geneza 2:18).
Și Dumnezeu l-a adus pe Adam într-un somn adânc, pentru ca în duhul său să vadă ce se întâmplă și să înțeleagă viitoarea taină a căsătoriei și mai ales unirea lui Hristos Însuși cu Biserica; căci i s-a descoperit taina întrupării lui Hristos (vorbesc în acord cu teologii), întrucât i s-a dat cunoștința Sfintei Treimi și știa despre căderea anterioară a îngerului și despre reproducerea iminentă a neamului omenesc. din ea și, de asemenea, prin revelația lui Dumnezeu, atunci a înțeles multe alte sacramente, cu excepția căderii sale, care prin destinele lui Dumnezeu i-a fost ascunsă. În timpul unui astfel de vis minunat sau, mai bine, de încântare 3
În Septuaginta, visul lui Adam este desemnat prin cuvântul §ta aig-„Frenezie, încântare”. – Ed.
Domnul a luat una dintre coastele lui Adam și i-a creat o soție care să-l ajute, pe care Adam, trezindu-se din somn, a recunoscut-o și i-a spus: Iată, os din oasele mele și carne din carnea mea(Geneza 2:23). Atât în crearea lui Adam din pământ, cât și în crearea Evei dintr-o coastă, a existat un prototip al întrupării lui Hristos din Preacurata Fecioară, pe care Sfântul Gură de Aur o explică perfect, spunând următoarele: „Ca Adam, în plus. soţiei sale i-a născut soţie, deci Fecioara fără soţ a născut un Soţ, dând pentru Eva datoria soţilor; Adam a rămas intact după îndepărtarea coastei sale de carne, iar Fecioara a rămas nestricăcioasă după ce Pruncul a venit de la Ea” (Cuvânt pentru Nașterea lui Hristos). În aceeași creație a Evei din coasta lui Adam a existat un prototip al Bisericii lui Hristos, care urma să iasă din străpungerea coastei Sale pe cruce. Augustin spune următoarele despre aceasta: „Adam doarme pentru ca Eva să fie creată; Hristos moare, să fie o Biserică. Când Adam a adormit, Eva a fost creată dintr-o coastă; Când Hristos a murit, coastele au fost străpunse cu o suliță pentru ca sacramentele prin care avea să fie structurată Biserica să curgă afară.”
Adam și Eva au fost amândoi creați de Dumnezeu în statura umană obișnuită, așa cum mărturisește despre aceasta Ioan Damaschinul, spunând: „Dumnezeu a creat pe om care era blând, drept, virtuos, lipsit de griji, lipsit de durere, sfințit prin toată virtutea, împodobit cu toate binecuvântările, precum un fel de a doua lume, mică în mare, un alt înger, un închinător comun, închinându-se lui Dumnezeu împreună cu Îngerii, un supraveghetor al unei creații vizibile, gândindu-se la mistere, un rege existent pe pământ, pământesc și ceresc, temporar și nemuritor , vizibil și gânditor, măreție medie (în înălțime) și smerenie, precum și spiritual și trupesc” (Ioan din Damasc. O expunere corectă a credinței ortodoxe. Carte 2, cap. XII).
După ce a creat astfel în a șasea zi un soț și o soție care să rămână în Paradis, încredințându-le stăpânirea asupra întregii creații pământești, poruncindu-le să se bucure de toate dulciurile Paradisului, cu excepția fructelor pomului rezervat și binecuvântându-le căsătoria, care atunci trebuia să fie o uniune carnală, pentru că el a spus: Creșteți și înmulțiți-vă(Geneza 1:28), Domnul Dumnezeu S-a odihnit de toate lucrările Sale în ziua a șaptea. Dar El nu S-a odihnit ca obosit, pentru că Dumnezeu este Duh, și cum poate El să fie obosit? S-a odihnit pentru a oferi odihnă oamenilor din treburile și grijile lor exterioare în ziua a șaptea, care în Vechiul Testament era Sabatul (care înseamnă odihnă), iar în noul har ziua săptămânii (duminica) era sfințită pentru acest scop, de dragul a ceea ce a fost în această zi Învierea lui Hristos.
Dumnezeu S-a odihnit de muncă pentru a nu produce făpturi noi mai perfecte decât cele create, căci nu era nevoie de mai mult, întrucât fiecare făptură, de sus și de jos, a fost creată. Dar Dumnezeu Însuși nu S-a odihnit, și nu se odihnește și nu se va odihni, sprijinind și guvernând toată creația, de aceea Hristos a spus în Evanghelie: Tatăl Meu lucrează până acum, iar eu lucrez(Ioan 5:17). Dumnezeu acționează, îndreptând curenții cerești, aranjand schimbări benefice ale vremurilor, întemeind pământul, care nu se bazează pe nimic, nemișcat și producând din el râuri și izvoare de apă dulce pentru udarea oricărei viețuitoare. Dumnezeu acționează în folosul tuturor nu numai animalelor verbale, ci și mute, furnizându-le, păstrându-le, hrănindu-le și înmulțindu-le. Dumnezeu acționează, păstrând viața și existența fiecărei persoane, credincioși și necredincioși, drepți și păcătoși. Despre el, - cum spune apostolul, - trăim și ne mișcăm și suntem(Fapte 17, 28). Și dacă Domnul Dumnezeu și-ar retrage mâna Sa atotputernică din toată creația Sa și din noi, atunci am pieri imediat și toată creația ar fi distrusă. Totuși Domnul face aceasta, fără să se tulbure deloc, așa cum spune unul dintre teologi (Augustin): „Când se odihnește, se odihnește și când se odihnește”.
Ziua Sabatului, sau ziua odihnei lui Dumnezeu de la muncă, a prefigurat acea sâmbătă viitoare, în care Domnul nostru Hristos S-a odihnit în Mormânt după ostenelile suferinței Sale libere pentru noi și împlinirea mântuirii noastre pe Cruce.
Adam și soția lui erau amândoi goi în Paradis și nu le era rușine (la fel cum bebelușii mici nu se rușinează astăzi), căci nu simțeau încă în ei înșiși pofta trupească, care este începutul rușinii și despre care nu știau nimic atunci, și aceasta este însăși nepătimirea lor și inocența erau ca o haină frumoasă pentru ei. Și ce haine ar putea fi mai frumoase pentru ei decât carnea lor curată, fecioară, imaculată, care se bucură de fericirea cerească, hrănită cu hrana cerească și umbrită de harul lui Dumnezeu?
Diavolul era gelos pe șederea lor fericită în Paradis și, sub formă de șarpe, i-a înșelat ca să mănânce fructele din pomul interzis; și Eva l-a gustat mai întâi, apoi Adam, și amândoi au păcătuit grav, încălcând porunca lui Dumnezeu. Imediat, după ce l-au mâniat pe Dumnezeul lor Creator, ei au pierdut harul lui Dumnezeu, și-au recunoscut goliciunea și au înțeles înșelăciunea vrăjmașului, căci [diavolul] le-a spus: Vei fi ca un zeu(Gen. 3:5) și a mințit, fiind tată al minciunilor(cf. Ioan 8:44). Nu numai că nu au primit zeitatea, dar au și distrus ceea ce aveau, căci amândoi au pierdut darurile inefabile ale lui Dumnezeu. Numai că diavolul s-a dovedit a spune adevărul când a spus: Vei fi liderul binelui și al răului(Geneza 3:5). Într-adevăr, abia atunci strămoșii noștri și-au dat seama cât de bun este Paradisul și ședere în el, când au devenit nevrednici de el și au fost alungați din el. Cu adevărat, binele nu este atât de cunoscut încât să fie bine atunci când o persoană îl are în posesia sa, ci în momentul în care îl distruge. Amândoi cunoșteau și răul, pe care nu îl cunoscuseră înainte. Căci ei cunoșteau goliciunea, foamea, iarna, căldura, munca, boala, patimile, slăbiciunea, moartea și iadul; Ei au învățat toate acestea când au călcat porunca lui Dumnezeu.
Când li s-au deschis ochii ca să le vadă și să le cunoască goliciunea, au început imediat să le fie rușine unul de celălalt. În aceeași oră în care au mâncat fructul interzis, s-a născut imediat în ei pofta trupească din mâncarea acestui aliment; Amândoi au simțit pofta pasională în mădularele lor și rușinea și frica i-au cuprins și au început să-și acopere rușinea trupului cu frunze de smochin. L-au auzit pe Domnul Dumnezeu umblând în Paradis la amiază, s-au ascuns de El sub un copac, căci nu au mai îndrăznit să se arate înaintea Creatorului lor, ale cărui porunci nu le-au păzit, și s-au ascuns de fața Lui, fiind copleșiți de amândoi. rușine și mare venerație.
Dumnezeu, chemându-i cu glasul Său și arătându-i înaintea feței Sale, după ce i-a încercat în păcat, a pronunțat asupra lor judecata Lui dreaptă, ca să fie izgoniți din Rai și să se hrănească din truda mâinilor și sudoarea frunții lor: lui Eva, ca să nască copii bolnavi; Adam, ca să cultive pământul care produce spini și ciulini, și pentru amândoi, ca după multă suferință în această viață să moară și să-și întoarcă trupurile în pământ și cu sufletul să coboare în închisorile lui. iad.
Numai Dumnezeu i-a mângâiat foarte mult prin faptul că le-a descoperit în același timp despre viitoarea Răscumpărare a neamului lor uman prin întruparea lui Hristos după un anumit timp. Căci Domnul, vorbind șarpelui despre femeie că Sămânța ei îi va șterge capul, le-a prezis lui Adam și Evei că din sămânța lor se va naște Fecioara Preacurată, purtătoarea pedepsei lor, și din Fecioară se va naște Hristos. , care cu sângele Său îi va răscumpăra pe ei și pe întregul neam omenesc din sclavie, El va scoate vrăjmașul din legăturile iadului și îl va face din nou vrednic de Paradis și de Satele Cerești, în timp ce va călca în picioare capul diavolului și va șterge complet. l.
Și Dumnezeu i-a alungat pe Adam și Eva din Paradis și l-a așezat direct vizavi de Paradis, pentru ca el să poată cultiva pământul din care a fost luat. El a rânduit Heruvimi cu arme să păzească Paradisul, pentru ca nimeni, fiară sau diavol să nu intre în el.
Începem să numărăm anii de existență ai lumii din momentul expulzării lui Adam din Paradis, cât a durat timpul în care Adam s-a bucurat de binecuvântările Paradisului ne este complet necunoscut. Momentul în care a început să sufere după exilul său ne-a devenit cunoscut și de aici au început anii - când neamul uman a văzut răul. Cu adevărat, Adam a cunoscut binele și răul într-un moment în care a fost lipsit de bine și a căzut în dezastre neașteptate pe care nu le mai trăise niciodată. Căci, fiind la început în Rai, a fost ca un fiu în casa tatălui său, fără mâhnire și osteneală, săturandu-se cu o masă gata și bogată; în afara Paradisului, parcă izgonit din patria sa, a început să mănânce pâine în sudoarea frunții cu lacrimi și suspine. Asistenta sa, Eva, mama tuturor celor vii, a început și ea să nască copii bolnavi.
Cel mai probabil, după ce au fost expulzați din Paradis, primii noștri părinți, dacă nu imediat, atunci nu de multă vreme, s-au cunoscut carnal și au început să dea naștere copiilor: acest lucru se datorează în parte pentru că amândoi au fost creați într-un mod perfect. vârsta, capabilă de căsătorie și, parțial, pentru că pofta și dorința lor naturală de relații trupești s-au intensificat după ce harul de dinaintea lui Dumnezeu le-a fost îndepărtat pentru că au încălcat porunca. În plus, văzându-se numai pe ei înșiși în această lume și știind însă că au fost creați și destinați de Dumnezeu pentru a naște și înmulți neamul omenesc, au vrut să vadă cât mai curând roade asemănătoare lor și înmulțirea omenirii. , și de aceea au ajuns curând să se cunoască carnal și au început să nască.
Când Adam a fost alungat din Paradis, la început nu a fost departe de Paradis; Privindu-l neîncetat cu ajutorul lui, plângea neîncetat, oftând din adâncul inimii din adâncul inimii, la amintirea binecuvântărilor inefabile ale cerului, pe care le-a pierdut și a căzut într-o suferință atât de mare de dragul unei mici gustări din fructul interzis. .
Deși primii noștri părinți Adam și Eva au păcătuit înaintea Domnului Dumnezeu și și-au pierdut harul de dinainte, ei nu și-au pierdut credința în Dumnezeu: amândoi au fost plini de frica de Domnul și de iubire și au avut speranță pentru eliberarea lor, dată lor în revelatie.
Dumnezeu a fost mulțumit de pocăința lor, de lacrimile neîncetate și de postul, cu care și-au smerit sufletele pentru necumpătarea pe care au săvârșit-o în Paradis. Iar Domnul i-a privit cu milă, ascultându-le rugăciunile, făcute din stricarea inimii și le-a pregătit iertare de la Sine, eliberându-i de vina păcătoasă, ceea ce se vede limpede din cuvintele Cărții Înțelepciunii: Siya(înțelepciunea lui Dumnezeu) l-a păstrat pe tatăl primordial al lumii, cel creat, și l-a izbăvit de păcatul său și i-a dat tot felul de putere pentru a se menține(Ev. 10, 1-2).
Strămoșii noștri Adam și Eva, nu deznădăjduind de mila lui Dumnezeu, ci încrezându-se în compasiunea Sa față de omenire, în pocăința lor au început să inventeze modalități de a-L sluji lui Dumnezeu; au început să se închine spre răsărit, unde era sădit Paradisul, și să se roage Creatorului lor și, de asemenea, să aducă jertfe lui Dumnezeu: fie din turmele de oi, care, după Dumnezeu, era un prototip al jertfei Fiului. lui Dumnezeu, care urma să fie înjunghiat ca un miel pentru izbăvire neamul omenesc; sau au adus din secerișul câmpului, care era o prefigurare a Sacramentului într-un har nou, când Fiul lui Dumnezeu, sub pretextul pâinii, a fost oferit ca Jertfă de bun augur lui Dumnezeu Tatăl Său pentru iertarea păcatelor omenești.
Făcând acest lucru ei înșiși, ei și-au învățat copiii să-l cinstească pe Dumnezeu și să-I aducă jertfe și le-au spus cu lacrimi despre binecuvântările cerului, trezindu-i să obțină mântuirea promisă de Dumnezeu și instruindu-i să trăiască o viață plăcută lui Dumnezeu.
După șase sute de ani de la crearea lumii, când strămoșul Adam i-a plăcut lui Dumnezeu cu pocăință adevărată și profundă, el a primit (după mărturia lui George Kedrin) prin voia lui Dumnezeu de la Arhanghelul Uriel, prințul și păzitorul oamenilor pocăiți și mijlocitor pentru ei înaintea lui Dumnezeu, o cunoscută revelație despre întruparea lui Dumnezeu din Fecioara Preacurată, Necăsătorită și pururea Fecioară. Dacă întruparea a fost descoperită, atunci i-au fost descoperite și alte taine ale mântuirii noastre, adică despre suferința liberă și moartea lui Hristos, despre coborârea în iad și eliberarea drepților de acolo, despre șederea Sa de trei zile în Mormântul și răscoala, și despre multe alte taine ale lui Dumnezeu și, de asemenea, despre multe lucruri care urmau să se întâmple mai târziu, cum ar fi stricăciunea fiilor lui Dumnezeu din tribul Set, potopul, Judecata viitoare și învierea generală a lui Dumnezeu. toate. Și Adam a fost umplut de marele dar profetic și a început să prezică viitorul, conducând pe păcătoși pe calea pocăinței și mângâindu-i pe cei drepți cu speranța mântuirii. 4
miercuri: Georgy Kedrin. Rezumat. 17, 18 – 18, 7 (în referiri la cronica lui Kedrin, prima cifră indică numărul paginii ediției critice, a doua - numărul rândului. Legăturile sunt date pe ediție: Georgius Cedrenus / Ed. Immanuel Bekkerus. T. 1. Bonnae, 1838). Această părere a lui George Kedrin ridică îndoieli din punctul de vedere al Tradiției teologice și liturgice a Bisericii. Poezia liturgică a Bisericii subliniază faptul că Întruparea este un sacrament „ascuns din veac” și „necunoscut îngerului” (Theotokion despre „Dumnezeu Domnul” în tonul al 4-lea). Sf. Ioan Gură de Aur a spus că Îngerii și-au dat seama pe deplin de bărbăția dumnezeiască a lui Hristos numai în timpul Înălțării. Afirmația că toate secretele Răscumpărării Divine au fost dezvăluite lui Adam contrazice ideea comunicării treptate a Revelației Divine către umanitate. Taina mântuirii nu putea fi dezvăluită în întregime decât de Hristos. – Ed.
Sfântul strămoș Adam, care a dat primul exemplu atât de cădere, cât și de pocăință și cu plâns în lacrimi, care a plăcut lui Dumnezeu cu multe fapte și muncă, când a ajuns la vârsta de 930 de ani, prin descoperirea lui Dumnezeu, a cunoscut moartea sa apropiată. Chemându-și asistenta Eva, fiii și fiicele sale, și chemându-și și nepoții și strănepoții, le-a instruit să trăiască virtuos, făcând voia Domnului și încercând în toate modurile posibile să-I mulțumească. Fiind primul profet de pe pământ, el le-a anunțat viitorul. După ce a învățat apoi pacea și binecuvântarea tuturor, a murit moartea la care a fost condamnat de Dumnezeu pentru că a încălcat porunca. Moartea sa l-a întâmplat vineri (după mărturia Sfântului Irineu), în care mai înainte încălcase porunca lui Dumnezeu în Paradis, și în același ceas al șaselea al zilei în care a mâncat hrana poruncită, dată lui de la mâinile Evinelor. Lăsând în urmă mulți fii și fiice, Adam a făcut bine întregii rase umane în toate zilele vieții sale.
Câți copii a născut Adam, istoricii spun diferit despre asta. George Kedrin scrie că Adam a lăsat în urmă 33 de fii și 27 de fiice; Același lucru susține și Cyrus Dorotheus din Monemvasia. Sfântul mucenic Metodie, Episcopul Tirului, în timpul domniei lui Dioclețian în Chalcis (nu în Calcedon, ci în Calcis, căci unul este orașul Calcedon, iar celălalt este orașul Calcis, care vezi în Onomasticon), un grec cetate care a suferit pentru Hristos, in romanul Martirologii („Cuvantul Mucenicului”), sub ziua de 18 a lunii septembrie, veneratul (nu se gaseste la Sfintii nostri), spune ca Adam a avut o suta de fii si tot atat. din fiice, născuți împreună cu fiii, căci s-au născut gemeni, bărbat și femeie 5
Georgy Kedrin. Rezumat. 18, 9-10. – Ed.
Întregul trib omenesc l-a plâns pe Adam și l-au îngropat (după mărturia lui Egyptipus) într-un mormânt de marmură din Hebron, unde este Câmpul Damascului, iar acolo a crescut mai târziu stejarul Mamre. Mai era și acea peșteră dublă, pe care Avraam a dobândit-o mai târziu pentru înmormântarea Sarei și a lui, după ce a cumpărat-o de la Efron pe vremea fiilor hetiților. Deci, Adam, creat din pământ, s-a întors din nou pe pământ, după cuvântul Domnului.
Alții au scris că Adam a fost îngropat acolo unde este Golgota, lângă Ierusalim; dar este potrivit să știm că capul lui Adam a fost adus acolo după potop. Există o relatare probabilă despre Iacov din Efes, care a fost învăţătorul Sfântului Efrem. El spune că Noe, intrând în corabie înainte de potop, a luat din mormânt moaștele cinstite ale lui Adam și le-a purtat cu el în corabie, sperând prin rugăciunile sale să fie salvate în timpul potopului. După potop, el a împărțit moaștele între cei trei fii ai săi: fiului cel mare, Sem, i-a dat partea cea mai onorabilă - fruntea lui Adam - și a indicat că va locui în acea parte a pământului unde mai târziu va fi creat Ierusalimul. Prin aceasta, după viziunea lui Dumnezeu și după darul profetic care i-a fost dat de la Dumnezeu, a înmormântat fruntea lui Adam într-un loc înalt, nu departe de locul unde avea să se ridice Ierusalimul. După ce și-a turnat un mormânt mare peste frunte, el l-a numit „locul frunții” de pe fruntea lui Adam, îngropat acolo unde Domnul nostru Hristos a fost ulterior răstignit prin voia Sa.
După moartea strămoșului Adam, strămoșul Eva a supraviețuit încă; După ce a trăit zece ani după Adam, a murit în 940 de la începutul lumii și a fost înmormântată lângă soțul ei, din a cărui coastă a fost creată.
Printre oameni ortodocși Există o astfel de legendă: oricine se roagă Sfântului Dmitri de Rostov, toți sfinții se roagă pentru el, pentru că a lucrat mulți ani la descrierea vieții lor și a compilat o lucrare în mai multe volume - „Cartea vieților lui Sfinții”, alt nume: al IV-lea Menaion.
Multe generații de popor rus au fost crescute în această carte. Până în prezent, lucrările Sfântului Dimitrie sunt republicate și citite cu interes de contemporanii săi.
LA FEL DE. Pușkin a numit această carte „veșnic vie”, „o comoară inepuizabilă pentru un artist inspirat”.
Sfântul Dimitrie, viitorul sfânt al Rostovului, s-a născut în 1651 în satul Makarov, la câțiva kilometri de Kiev. A primit studiile la Colegiul Kiev-Mohyla, apoi la Mănăstirea Kirillov. La 23 de ani (a făcut jurăminte monahale la 18), viitorul sfânt a devenit un predicator celebru. În 1684, Catedrala Lavrei Pechersk din Kiev l-a binecuvântat să întocmească viețile sfinților. Pentru a scrie cartea, Sfântul Dimitrie a folosit prima colecție de Vieți, care a fost întocmită de Sfântul Macarie (mijlocul secolului al XVI-lea). Încă din primele secole, creștinii au consemnat evenimente din viața sfinților asceți. Aceste povești au început să fie adunate în colecții, unde erau aranjate în funcție de zilele cinstirii lor bisericești.
O colecție din viețile Sfântului Macarie a fost trimisă Sfântului Dimitrie de la Moscova de către Patriarhul Ioachim. Prima carte a Vieților a fost finalizată patru ani mai târziu - în 1688 (septembrie și noiembrie). În 1695, a fost scrisă a doua carte (decembrie, februarie) și cinci ani mai târziu a treia (martie, mai). Sfântul Dimitrie și-a desăvârșit lucrarea în Mănăstirea Spaso-Iacov din Rostov cel Mare.
Viețile sfinților se mai numesc și Chetii-menaia - cărți de lectură (nu liturgice), în care viețile sfinților sunt prezentate succesiv pentru fiecare zi și lună a întregului an („menaia” în greacă înseamnă „lună de durată”). Viețile sfinților Sfântului Dmitri de Rostov, pe lângă biografiile în sine, au inclus descrieri ale sărbătorilor și cuvinte instructive despre evenimentele din viața sfântului.
Principala lucrare hagiografică a sfântului a fost publicată în 1711-1718. În 1745 Sfântul Sinod l-a instruit pe arhimandritul Kiev-Pecersk Timofey Shcherbatsky să corecteze și să completeze cărțile Sfântului Dmitri.
Ulterior, la acest lucru au lucrat și arhimandritul Joseph Mitkevich și ierodiaconul Nikodim. Viețile adunate ale sfinților sfinți ai lui Dumnezeu au fost republicate în 1759. Pentru munca depusă, Sfântul Dmitri a început să fie numit „Hrisostomul Rusului”. Sfântul Dmitri, până la moarte, a continuat să strângă noi materiale despre viața sfinților.
Cititorii seculari au văzut colecția de vieți și cum izvor istoric(de exemplu, V. Tatishchev, A. Schlozer, N. Karamzin le-au folosit în cărțile lor).
În 1900, „Viețile sfinților” a început să fie publicată în limba rusă. Aceste cărți sunt tipărite conform ediției din 1904 a Tipografiei Sinodale din Moscova.
CUMPĂRĂ:
VIDEO CU VIEȚILE SFINȚILOR |
1. Înger între frați (Reverendul Iov din Pochaev) |
Istoria formării Ortodoxiei în Rusia este indisolubil legată de un număr de indivizi care și-au dedicat viața adevăratei închinari lui Dumnezeu și împlinirii tuturor legilor divine. Urmând cu strictețe cerințele religiei lor, acești oameni au meritat Harul Divin și titlul de sfinți ortodocși pentru serviciul lor dezinteresat față de Atotputernicul și mijlocirea pentru întreaga rasă umană înaintea lui.
Lista personalităților evlavioase care au devenit celebre pentru faptele drepte sau care au suferit pentru credința lui Hristos este cu adevărat inepuizabilă. În zilele noastre, se completează și cu noi nume de creștini evlavioși canonizați de biserică. Dobândirea sfințeniei de către asceții de îmbunătățire spirituală poate fi numită o mare lucrare, cuplată cu povara depășirii sentimentelor de jos și a dorințelor vicioase. Creare imagine divinăîn sine necesită efort enorm și muncă minuțioasă, iar isprava sfinților ortodocși trezește admirație în sufletele credincioșilor adevărați.
Pe icoanele care îi înfățișează pe drepți, capetele lor sunt încununate cu un halou. Simbolizează Harul lui Dumnezeu, luminând chipul unei persoane care a devenit sfântă. Acesta este darul lui Dumnezeu, încălzind sufletul cu căldura spiritualității, încântând inima cu strălucire divină.
Prin rugăciuni în biserici și cântări de rugăciune, clerul, împreună cu credincioșii, slăvesc chipul vieții pământești a drepților după rangul sau titlul lor. Ținând cont de isprăvile realizate în timpul vieții sau de motivele plecării în altă lume, pe pagini Calendar ortodox, întocmit de Biserica Ortodoxă Rusă, prezintă liste cu evlavioși după rang.
- Profeți. Acesta este numele dat sfinților Vechiului Testament, înzestrați cu darul de a prevedea evenimentele viitoare. Profeții au fost aleși de Atotputernic, ei au fost chemați să pregătească poporul pentru acceptarea creștinismului.
- Cei mai buni urmași ai Domnului sunt numiți apostoli. Dintre aceștia, 12 sfinți sunt numiți apropiați, iar rândurile ucenicilor Regelui Ceresc sunt 70 drepți.
- Strămoșii includ bărbații evlavioși menționați în Vechiul Testament, care erau rudă îndepărtată cu Mântuitorul nostru.
- Bărbații sau femeile drepți care au acceptat rangul monahal (monahismul) sunt numiți venerabili.
- Statutul de mari martiri sau martiri este acordat celor pe plac lui Dumnezeu care au murit de moarte martirică pentru credința lui Hristos. Slujitorii bisericii sunt clasificați ca sfinți mucenici, suferinzi în monahism – venerabili martiri.
- Printre Fericiți se numără evlavioșii care au devenit nebuni de dragul lui Hristos, precum și călătorii fără un cămin permanent. Pentru ascultarea lor, astfel de oameni au fost dăruiți cu mila lui Dumnezeu.
- Iluminatorii (egale cu apostolii) sunt numiți oameni drepți ale căror acțiuni au contribuit la convertirea popoarelor la credința creștină.
- Purtători de patimi sau mărturisitori sunt numele dat credincioșilor evlavioși care au fost supuși persecuției și întemnițării pentru devotamentul lor față de Mântuitorul. În lume, astfel de creștini au murit de mare durere.
Rugăciunile către sfinții sfinți sunt asociate nu numai cu venerarea tovarășilor lui Dumnezeu, ci și cu apelarea la ei pentru propriul lor ajutor. Este interzis să arăți onoruri divine și să te închini pe oricine altcineva decât adevăratul și unicul Dumnezeu Sfânta Scriptură.
Lista celor mai venerați sfinți ai Bisericii Ortodoxe după anul de viață
- Primul apostol este unul dintre cei 12 ucenici ai lui Hristos, ales de el pentru a predica Evanghelia. Ucenicul lui Ioan Botezătorul a primit statutul de Primul Chemat pentru că a fost primul care a răspuns chemării lui Isus și, de asemenea, l-a numit pe Hristos Mântuitorul. Potrivit legendei, a fost răstignit în jurul anului 67 pe o cruce de o formă deosebită, numită mai târziu Sf. Andrei. 13 decembrie este ziua cinstirii de către Biserica Ortodoxă.
- Sfântul Spiridon din Trimifunt (207-348) a devenit faimos ca făcător de minuni. Viața lui Spyridon, ales episcop al orașului Trimifunt (Cipru), a fost petrecută în smerenie și chemări la pocăință. Sfântul a devenit faimos pentru multe minuni, inclusiv pentru reînvierea morților. Un adept al respectării stricte a cuvintelor Evangheliei a murit în timp ce citea o rugăciune. Credincioșii păstrează acasă icoana făcătorului de minuni pentru a primi harul lui Dumnezeu, iar pe 25 decembrie îi cinstesc memoria.
- Din imagini feminine Fericita Matrona (1881-1952) este considerată cea mai venerată din Rusia. Sfânta ortodoxă a fost aleasă de Atotputernicul pentru fapte bune încă dinainte de naștere. Viața grea a femeii drepte a fost pătrunsă de răbdare și smerenie, cu minuni de vindecare documentate în scris. Credincioșii venerează moaștele purtătorului de patimi, păstrate între zidurile Bisericii de mijlocire, pentru vindecare și mântuire. Ziua de cinstire de către biserică este 8 martie.
- Cel mai faimos dintre sfinții drepți (270-345) este trecut ca Nicolae din Mira în lista marilor sfinți. Ca episcop, originar din Licia (provincia romană), și-a dedicat întreaga viață creștinismului, a calmat războiul, i-a apărat pe cei condamnați nevinovați și a făcut minuni ale mântuirii. Credincioșii apelează la icoana Sfântului Nicolae cel Plăcut pentru vindecare mentală și fizică și protecție pentru călători. Biserica cinstește memoria făcătorului de minuni cu rugăciuni pe 19 decembrie după noul stil (gregorian).
Rugăciune către Nicolae Ugodnikul pentru ajutor:
După ce s-a realizat ceea ce s-a dorit, este important să facem o rugăciune de recunoștință sfântului:
Atingerea moaștelor de smirnă ale Făcătoarei de Minuni, păstrate în mănăstirea catolică din Bari (Italia), binecuvântează credincioșii cu vindecare. Te poți ruga lui Nicolae cel Plăcut oriunde.
Accentul învățăturii ortodoxe se bazează pe principiul spiritual al mișcării intenționate spre atingerea sfințeniei pe parcursul unei vieți fără păcat. Un avantaj important al sfințeniei Învățătura ortodoxăîn permanentă comunicare cu Dumnezeu al apostolilor care stă în Împărăția Cerurilor.
Lista sfinților ortodocși ruși canonizați în secolul al XIX-lea
| Numirea unui sfânt (nume laic) | Statutul de sfințenie | Scurte informații despre canon | Ziua Pomenirii | Ani de viață |
| Sarovsky (Prokhor Moshnin) | reverend | Marele ascet și făcător de minuni a prezis că moartea lui va fi „dezvăluită prin foc” | 2 ianuarie | 1754-1833 |
| Petersburg (Ksenia Petrova) | Binecuvântată femeie dreaptă | O călugăriță rătăcitoare dintr-o familie nobilă care a devenit o proastă sfântă de dragul lui Hristos | 6 februarie | 1730-1806 (data aproximativă) |
| Ambrozie Optinsky (Grenkov) | reverend | Marile fapte ale batranului Optina sunt asociate cu binecuvantarea turmei sale pentru fapte de binefacere si paza manastirii femeilor. | 23 octombrie | 1812-1891 |
| Filaret (Drozdov) | Sfânt | Mulțumită Mitropolitului Moscovei și Kolomnei, creștinii din Rusia ascultă Sfintele Scripturi în limba rusă | 19 noiembrie | 1783-1867 |
| Feofan Vyshensky (Govorov) | Sfânt | Teologul s-a remarcat în domeniul predicării, a ales în mod voluntar izolarea pentru a traduce cărți ascetice | 18 ianuarie | 1815-1894 |
| Diveevskaya (Pelageya Serebrennikova) | Binecuvântat | Călugărița a devenit o proastă sfântă de dragul lui Hristos, conform voinței lui Serafim de Sarov. Pentru isprava ei de nebunie a fost persecutată, bătută și înlănțuită | 12 februarie | 1809-1884 |
Actul de canonizare a creștinilor drepți poate fi fie la nivel de biserică, fie local. Baza este sfințenia în timpul vieții, săvârșirea de miracole (intravitale sau postume), relicve incoruptibile. Rezultatul recunoașterii de către biserică a sfântului este exprimat printr-o chemare către turmă de a cinsti pe omul drept cu rugăciuni în timpul slujbelor publice, și nu prin pomenire. Vechea biserică creștină nu a efectuat procedura de canonizare.
Lista oamenilor drepți evlavioși care au primit rangul de sfințenie în secolul al XX-lea
| Numele unui mare creștin | Statutul de sfințenie | Scurte informații despre canon | Ziua Pomenirii | Ani de viață |
| Kronstadt (Ioann Sergiev) | Drept | Pe lângă predicare și scriere spirituală, Părintele Ioan a vindecat pe cei bolnavi fără speranță și a fost un mare văzător | 20 decembrie | 1829-1909 |
| Nikolai (Ioann Kasatkin) | Egal cu Apostolii | Episcopul Japoniei a fost angajat în lucrarea misionară în Japonia timp de o jumătate de secol, sprijinind spiritual prizonierii ruși | 3 februarie | 1836-1912 |
| (Bogoyavlensky) | sfințit mucenic | Activitățile mitropolitului Kievului și Galiției au fost asociate cu iluminarea spirituală pentru a întări Ortodoxia în Caucaz. Martiriul acceptat în timpul persecuției bisericii | 25 ianuarie | 1848-1918 |
| Drepturi de autor | Purtători de pasiune | Membrii Familia regală condus de împăratul Nikolai Alexandrovici, care a suferit martiriul în timpul loviturii de stat revoluționare | 4 iulie | Canonizarea a fost confirmată de Rusia în 2000 |
| (Vasili Belavin) | Sfânt | Viața Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii a fost legată de slăvirea chipurilor sfinților. Mărturisitorul a fost misionar în America, a vorbit împotriva persecuției Bisericii Ortodoxe | 25 martie | 1865-1925 |
| Silouan (Simeon Antonov) | reverend | După ce a părăsit calea monahală, a slujit în armată, unde și-a întreținut camarazii sfat înțelept. După ce a luat jurămintele monahale, s-a retras la mănăstire pentru a dobândi experiență ascetică în post și rugăciune. | 11 septembrie | 1866-1938 |
În literatura ortodoxă există un gen special care descrie viața și isprăvile oamenilor care au trăit în sfințenie. Viețile sfinților nu sunt cronici seculare, ci povești de viață scrise în conformitate cu canoane bisericesti si reguli. Primele evidențe ale evenimentelor din viața sfinților asceți au fost păstrate în zorii creștinismului, apoi au fost formate în colecții calendaristice, liste de zile de venerare a binecuvântatei amintiri a sfinților.
Conform instrucțiunilor apostolului Pavel, predicatorii Cuvântului lui Dumnezeu trebuie să fie amintiți și credința lor trebuie imitată. În ciuda plecării în altă lume a sfinților drepți, pe care sfânta biserică îi cinstește.
Pentru înaltă moralitate și sfințenie, de-a lungul istoriei Rusiei Ortodoxe, oamenii cu inima curată și cu sufletul strălucitor au fost dăruiți cu harul lui Dumnezeu. Ei au primit darul ceresc al sfințeniei pentru faptele lor drepte, ajutorul lor pentru oamenii care trăiesc pe pământ este neprețuit. Prin urmare, chiar și în situația cea mai deznădăjduită, mergi la biserică, roagă-te la sfinți și vei primi ajutor dacă rugăciunea este sinceră.
Editura mănăstirii noastre a publicat o nouă carte - „Viața sfințitului mucenic Veniamin (Kazan), Mitropolitul Petrogradului și Gdovului, și a celor ca el care l-au suferit pe Venerabilul Mucenic Serghie (Shein), pe martirii Iuri Novițki și Ioan Kovșarov » .
În noua carte a celebrului hagiograf rus Arhimandritul Damaschin (Orlovsky), cititorului i se oferă viața mitropolitului Petrogradsky Veniamin(Kazansky) - unul dintre primii sfinți martiri care nu au păcătuit cu sufletul sau cu conștiința în timpul persecuției care a început și și-au dat viața pentru Hristos și Biserica Sa.
toate învățăturile →P o îndurăm și primim fericirea veșnică. Să uităm toate bucuriile și bucuriile pământului - nu sunt pentru noi. Se spune: acolo unde sucul este al nostru, acolo va fi inima noastră (cf. Luca 12, 34), iar sucul este Acum, în ceruri, ne vom lupta din toată inima către Tatăl Ceresc. Acolo, tot ceea ce plângem va fi transformat în bucurie, pace și umilință - în glorie, tristețe, lacrimi și bucurie - în mângâiere, durere și muncă - într-o pace veșnică fără durere.
Programul Serviciilor Divine
martie ← →
| Lun | mar | mier | joi | vineri | sat | Soare |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | ||||
| 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 16 | ||||
| 23 | ||||||
| 30 |
Mâine, 14 martie, 1 martie Art. Artă.
Bisericile Kazan și Vvedensky
Biroul de la miezul nopții, Utrenie, 1, 3, 6, 9, pictural, Vecernia
Templul Kazan și Templul Vvedensky
Mare Compline. Mare Canon
Cel mai recent album foto
Prezentarea DomnuluiVideo
Convorbiri spirituale cu pelerinii
toate videoclipurile →CITIREA VIEȚILOR SFINȚILOR
Nu intra în lectura grea, nu este deloc util. Cea mai instructivă lectură este Viețile Sfinților; cunoștințele teoretice nu sunt prezentate aici, ci sunt prezentate exemple vii de imitare a lui Hristos Mântuitorul. Lăsați sfinții să vă fie mentori să nu aveți alți profesori, pentru a nu fi tulburați în duh, mai ales cei care încearcă să distragă atenția de la biserică ortodoxă, fugi de astfel de mentori.
De exemplu, citind Viețile Sfinților. Când le citim, cel puțin viața Sf. vmchts. Ecaterina, atunci Sfântul începe să se roage pentru o astfel de persoană înaintea tronului lui Dumnezeu, iar rugăciunea sfinților, desigur, este importantă. Poate că un suflet era în pragul distrugerii, dar citind Viețile Sfinților, ea le-a atras rugăciunea pentru sine și a fost mântuită. Cumpără aceste cărți: nu sunt atât de scumpe, altele vor primi mai multe, iar citindu-le obținem beneficii enorme.
A învăța să te lupți cu pasiunile este foarte important și chiar necesar. Cea mai bună îndrumare în acest sens va fi să citiți Viețile Sfinților. Lumea l-a abandonat de mult, dar nu vă conformați lumii, iar această lectură vă va oferi multă mângâiere. În Viețile Sfinților veți găsi instrucțiuni despre cum să luptați cu spiritul răului și să rămâneți învingători. Domnul să vă ajute.
Întotdeauna v-am sfătuit și vă sfătuiesc să citiți Viețile Sfinților și veți găsi o mare mângâiere în această lectură. Supărările tale ți se vor părea neînsemnate în comparație cu cele pe care le-au îndurat sfinții. Citind Viețile Sfinților, veți avea dorința, dacă este posibil, de a le imita. Veți dori să vă rugați și să cereți ajutor Domnului, iar Domnul vă va ajuta.
În lume, citirea Vieților Sfinților, și mai ales în limba slavă, a fost complet abandonată; Nu vă conformați obiceiurilor acestei epoci, ci angajați-vă în această lectură mântuitoare.
Monahism... de câte ori am discutat despre asta și întotdeauna vă sfătuiesc ca dacă nu vă alăturați la mănăstire, atunci macar, citește descrieri ale vieții sfinților călugări și reverenți. Ei ne pot învăța multe.
Lumea spiritelor rele se uită acum la noi și deja forjează lanțuri, dorind să distrugă cuvintele păcătosului Barsanuphius, dar nu vă temeți! Domnul ne va izbăvi de puterea lor rea. Citiți Sfânta Scriptură, Evanghelia, Epistolele și Viețile Sfinților. Această lectură este de mare importanță, dar iată ce este trist: Viețile sfinților sunt publicate, poate dobândite de unii, dar majoritatea nu le citește. Între timp, ce beneficii pot fi obținute din această lectură! În ea vom găsi răspunsuri la multe dintre întrebările noastre, ele ne vor învăța cum să ieșim dintr-o situație dificilă, cum să rezistăm când întunericul învăluie sufletul din toate părțile, astfel încât să pară că Dumnezeu ne-a părăsit.
Ce cărți goale sunt date copiilor pentru a citi și a distruge sufletele tinere. Citirea Vieților sfinților le umple sufletele curate de lumină. La urma urmei, cuvântul „sfânt” provine din cuvântul „lumină”, deoarece sfinții răspândesc Lumina lui Hristos în jurul lor. Citind Viețile Sfinților, nu vei dobândi cunoștințe de fizică sau chimie, ci vei învăța să mergi mai adânc în tine, cum să te cunoști pe tine însuți. Sunt cei mai învățați oameni care par a fi educați cuprinzător, dar lipsiți de credință, nu își cunosc deloc sufletul.
Îmi amintesc de copilăria mea. Locuim într-un sat. Părinții mei erau credincioși. Tatăl meu, de obicei, citește cu voce tare viața unui sfânt înainte de cină de sărbători. Îmi amintesc că nu aveam nici 7 ani, dar l-am ascultat cu entuziasm pe tatăl meu. Obișnuiam să-mi trec mâinile prin buclele mele maro și îmi era frică să scot un cuvânt din ceea ce citea tatăl meu.
„Tata”, îi spun, „vreau să fiu sfânt”. Dar este dureros să intri în cuptor sau în oala de tablă.
„Poți deveni sfânt în alt fel.”
„Nu am timp să vorbesc cu tine”, răspunde tatăl și continuă să citească.
Îmi amintesc cum mi s-a luminat sufletul din această lectură. Eram încă mic atunci și sufletul meu era curat. Citirea avea mare importanță pentru viața mea de mai târziu. Acum, deși sunt nevrednic, sunt încă călugăr. Familia noastră era ortodoxă: toți țineam post și mergeam la biserică. Este păcat că acum toate decretele Bisericii sunt încălcate, motiv pentru care copiii devin răsfățați și deseori cresc complet inapți.
Când eram deja ofițer, lucrările lui Spielhagen erau la modă. Odată m-au convins să citesc „De la întuneric la lumină”. Am început să citesc și am fost dezamăgit. Tot ce este acolo este doar întuneric, eroii și eroinele sunt de asemenea pline de întuneric; Când va apărea lumina, m-am gândit, dar am citit și citit și nici măcar nu am ajuns la lumină, totul era doar întuneric. Am lăsat această carte necitită. Într-o zi am intrat în camera inservitorului să-i dau niște instrucțiuni: am văzut că dormea, iar pe masă, lângă el, era o cărțiță despre Filaret cel Milostiv. M-am interesat de ea, l-am trezit pe comandant ca să deschidă ușile dacă vine cineva, am luat cartea și am ieșit în grădină. Încă de la primele pagini nu m-am putut abține de lacrimi și am citit cu mare dorință (în general citesc repede) toată povestea. Am dat cartea ordonatorului. El zambeste:
- Iti place cartea?
„Mi-a plăcut foarte mult”, răspund, „am citit-o cu plăcere”.
- Spielhagen? Ei bine, ți-a plăcut?
- Unde îmi place, am citit o pagină, nu am înțeles nimic, am citit și alta și apoi am renunțat.
- Da, nici mie nu-mi place, a ta e mai bună.
- Deci de ce citești?
„Da”, a concluzionat îngândurat comandantul meu, „acolo este doar gol”.
Și avea dreptate.
Am citit o mulțime de cărți laice și, în cea mai mare parte, nu există nimic în ele decât gol. Adevărat, uneori ceva va fulgeră, ca un fulger îndepărtat, și va dispărea, iar apoi întunericul din nou. Literatura actuală a tuturor Andreevilor și Artsybashev-ilor nu oferă absolut nimic util și reconfortant nici minții, nici inimii. Devine înfricoșător pentru generația tânără, care este crescută cu un asemenea gunoi literar. Atât poezia, cât și arta influențează foarte mult sufletul uman și îl înnobilează. De exemplu, o imagine executată cu talent, mai ales dacă are ca subiect ceva înalt, chiar se întâmplă să regenereze sufletul unei persoane, desigur, prin harul lui Dumnezeu.
Creații patristice
Lucrările episcopului. Ignatius (Brianchaninov) sunt necesare, sunt, ca să spunem așa, alfabetul, silabele. Lucrările ep. Feofan Vyshensky - esența este deja gramatică, sunt mai profunde. Chiar și cei de succes le citesc cu oarecare dificultate...
Astăzi, în timp ce semnam o carte a uneia dintre fiicele mele spirituale, intitulată „Războiul invizibil” și stabilim data de 6 ianuarie, mi-am amintit că tocmai aceasta este ziua morții episcopului Teofan, care a tradus această carte din limba greacăîn rusă.
Episcopul Theophan nu a tradus-o cuvânt cu cuvânt, ci a transmis spiritul acestei cărți, la fel ca Jukovski, care, atunci când l-a tradus pe Schiller, a fost atât de impregnat de spiritul acestui poet, încât traducerea a fost greu de distins de original.
Volumul 5 al lucrărilor episcopului. Ignatie, conține învățătura Sf. părinți în relație cu monahismul modern și învață cum să citească scrierile sfinților. tatii. Bishop se uită foarte adânc. Ignatie și chiar, poate, mai profund în această privință, Episcop. Feofana. Cuvântul lui are un efect puternic asupra sufletului, pentru că vine din experiență...
„Patria” ep. Ignatius (Brianchaninova)
E bine că ai început să citești această carte. Se compune astfel: ep. Ignatie a scris ceea ce a răspuns la întrebările de îngrijorare monahale. Din acest punct de vedere, opera lui este de neînlocuit. Multe nedumeriri sunt imediat distruse de un anumit extract. D.N.
Creații ale Duhului Sfânt. Petra Damaschină
Această carte este mai profundă decât Avva Dorotheus. Desigur, Abba Dorotheos este alfabetul viata monahala, deși citind-o, poți descoperi din ce în ce mai multe lucruri noi, iar pentru fiecare este în concordanță cu starea lui. Are mal, iar de la mal poti merge mai intai pana in genunchi, apoi din ce in ce mai adanc. Un altul - imediat în profunzime.
Există câteva lucruri ciudate în această carte locuri misterioase. Acolo vei vedea cum sfinții au început să învețe sensul natura vizibilă. Nu le pasă de mecanismul vizibil al lucrurilor, dar le înțeleg sensul. La fel cum folosim un ceas și nu avem nimic de-a face cu structura mecanismului și compoziția sa chimică. Sau, gustăm un măr, simțim un gust plăcut și nu ne interesează ce este compoziție chimică... Sfinții, într-adevăr, încep să învețe semnificația naturii vizibile.
Descrierea lumii invizibile trebuie înțeleasă spiritual și nu literal
Toate acestea trebuie înțelese spiritual, acesta este doar un indiciu al realității în sine, iar unii, fără să realizeze că totul aici este în cel mai înalt simț spiritual se spune că sunt tentaţi. De exemplu, în rai înaintea Tronului lui Dumnezeu există o perdea care s-a desfăcut când fericita Teodora s-a apropiat de ea... Desigur, acest lucru trebuie înțeles în sens spiritual. Așa cum ei spun că evreii aveau un văl peste ochi, asta nu înseamnă că exista într-adevăr un fel de văl material peste ei. Sau mai spun despre serafimi că și-au acoperit fețele cu aripi. Ce fel de aripi ar putea avea? Aceasta înseamnă că ei nu pot vedea slava deplină a lui Dumnezeu...
MIRACILE
Odată, când aveam vreo șase ani, a fost un astfel de caz: locuiam într-o vilă pe moșia noastră de lângă Orenburg. Casa noastră se afla într-o grădină-parc imensă și era păzită de un paznic și câini, așa că era imposibil ca un străin să intre în parc neobservat.
Într-o zi, tatăl meu și cu mine ne plimbam prin parc și deodată, de nicăieri, a apărut în fața noastră un bătrân. Apropiindu-se de tatăl meu, el a spus: „Amintește-ți, tată, că acest copil va trage într-o zi sufletele din iad”. Acestea fiind spuse,
Cu un an înainte de a intra în Schit, în a doua zi a Nașterii Domnului, mă întorceam de la liturghia devreme. Era încă întuneric și orașul abia începea să se trezească. Deodată, un bătrân a venit la mine, cerând de pomană. Mi-am dat seama că nu mi-am luat portofelul cu mine și aveam doar douăzeci de copeici în buzunar. I-am dat bătrânului cu cuvintele: „Îmi pare rău, nu le mai am la mine”. Mi-a mulțumit și mi-a întins prosfora. L-am luat, l-am băgat în buzunar și am vrut doar să-i spun ceva cerșetorului, dar el nu mai era acolo. M-am uitat peste tot în zadar el a dispărut fără urmă. Anul următor, în această zi, eram deja în Skete.
Dacă te uiți la viață cu atenție, toată este plină de miracole, dar de multe ori nu le observăm și trecem indiferent pe lângă ele. Domnul să ne dea înțelepciunea de a petrece cu grijă zilele vieții noastre, lucrând cu frică și cutremur mântuirea noastră.
Fostul stareț al Mănăstirii Meșciovski, pr. Mark, care locuiește acum la pensie în Optina Pustyn: „Îmi amintesc, era, se pare, în 1867. Eram foarte bolnav și nu mă așteptam să mă trezesc. Pe vremea asta locuiam la Optina. Într-o zi văd, ca într-un vis subtil, de parcă aș fi stat într-o poiană de lângă Kozelsk și vizavi de trei Biserici. Soarele răsare. Sunt câteva creaturi care stau lângă mine în partea dreaptă și stângă. Observ că soarele pe care îl văd este o icoană care stă în podul Bisericii Înălțarea Domnului. La întrebarea mea adresată celui care stătea lângă mine în partea stângă, el a răspuns: „Eu sunt George! Icoana pe care o vedeți este icoana lui Akhtyrskaya Maica Domnului" Când s-a trezit, i-a spus pr. Ambrozie. O căutare a început în toate bisericile orașului Kozelsk, dar icoana Maicii Domnului Akhtyrskaya nu a fost găsită nicăieri. Au căutat și în Biserica Înălțării Domnului. După o lungă și nereușită căutare, preotul acelei Biserici, pr. Dimitrie a descoperit această icoană în podul Bisericii, zăcând în praf și moloz. Sfânta icoană a fost apoi adusă în mod solemn la Optina, iar eu, după ce am cinstit-o după slujba de rugăciune, am primit alinare de boală și în curând m-am vindecat complet.”
După această minune, mulți au venit la ea cu credință din această icoană. Până astăzi, Sf. Această icoană este situată în Biserica Înălțarea Domnului din orașul Kozelsk și este venerată de locuitori ca fiind miraculoasă.
Când mă întorceam din Manciuria calea ferata, apoi noaptea am vrut să mă retrag - dacă eram trist sau altceva, nu-mi amintesc. Am intrat pe holul trăsurii, ca să zic așa, mă refer la acea odăiță, din care de obicei sunt două în fiecare trăsură: în față și în spate; au 4 uși: una duce la trăsura, cealaltă la platformă la următoarea trăsură și două la dreapta și la stânga pentru ieșirea pasagerilor. Am ieșit și m-am sprijinit de o ușă și m-am gândit: „Slavă Ție, Doamne. Mă duc din nou la draga Optina.” Și am vrut să mă duc la ușa din partea opusă, am mers și deodată, parcă cu o oarecare forță, am fost împins departe. M-am oprit la mijloc și, privind atent, am văzut că ușa era împinsă în lateral (sunt uși ale unui astfel de dispozitiv), lucru pe care nu l-am observat în întuneric, dar am vrut să-mi sprijin coatele pe ea. Și ce s-ar fi întâmplat... Domnul a mântuit...
NEȘTII-PROȘTII, FERICIȚII
Călugăr ryazofor Skete pr. Atanasie mi-a povestit despre un anume slujitor al lui Dumnezeu, de dragul lui Hristos, care s-a comportat ca un prost, următoarele. Numele lui era Serghei Nikolaevici. A făcut prostul în orașul Livny, provincia Oryol. Descins din țărani. A murit la vârsta de 70 de ani. Purta mereu cârpe și ducea o viață rătăcitoare. Trăind în lume, pr. Afanasy a început odată să toarne pâine. Afacerea a fost profitabilă. El aduce cumva pâine la Livny duminica dimineața și o vinde unui negustor. Am făcut o înțelegere și am terminat problema. În acel moment, Serghei Nikolaevici, care era cu negustorul, a venit la ei și la cuvintele pr. Afanasy îi spune ceva, spune: „Este un păcat să iei mâinile unui negustor!” Atunci nu a înțeles aceste cuvinte. Sensul lor a fost explicat ulterior de către călugării Liveni – adică că este păcătos să faci comerț în sărbători.
Același prost sfânt s-a dus la un negustor din Livny și a căcat în colțul din față. La scurt timp după aceasta, o mare nenorocire i sa întâmplat comerciantului - doi bărbați au fost îngropați în fântâna lui de o casă de bușteni prăbușită. A venit instanța și comerciantul a fost nevoit să scoată bani.
L-am văzut și pe Serghei Nikolaevici, cum într-o zi a traversat râul de-a lungul fundului său, dispărând sub apă. I-a mai spus unei fete, fiica unei sărmane văduve burgheze din Livny: „Tu și cu mine vom muri împreună!” Și așa s-a întâmplat. Când această fată a murit, sfântul nebun a venit la văduvă, s-a așezat pe partea dreaptă a sicriului ei și a murit. Au fost înmormântați împreună în aceeași zi. Au fost scoși din Biserica orașului la ora 8 dimineața și aduși la cimitir seara. Slujbele de requiem au fost ținute tot timpul pe parcurs. Era multă lume, aproape tot orașul s-a adunat pentru a-i îngropa pe drepți.
Mi-a spus pr. azi, 22 ianuarie 1896. Dimitrie artistul, călugăr skete, care a venit recent la Shamordino, sfântul nebun Ioan, care locuia în satul Khlopov, la 30 de verste de Shamordin. A venit la chilia călugăriței Olga, a cărei fiică era bolnavă de consum. El a arătat prin semne că ea trebuie să primească ungere și să se pregătească pentru moarte. Apoi a cerut cheia cutiei încuiate, iar când a fost descuiată la cererea lui, a scos icoana care zăcea acolo - binecuvântarea bolnavei de la pr. Ambrozie. El a așezat imaginea pe zeiță și a ordonat ca înaintea ei să fie aprinsă o lampă nestinsă. Apoi a plecat.
Fericiți. Fericită Annushka
Când am intrat, a început să se dezbrace repede, chiar a început să-și dea jos cămașa, astfel încât până și sânii i-au devenit vizibili: m-am întors. Ea spune: „Dă-mi caftanul ăla verde”. I-am întins un caftan care era atârnat de perete. După ce l-a îmbrăcat, a început să spună: „Vezi cât de frumoasă am devenit, vezi?” Pentru mine asta era complet de neînțeles... Și asta însemna că aveam nevoie să-mi reînnoiesc sufletul. În cele din urmă, am întrebat-o: „Cum se va termina totul pentru mine?” L-a luat și și-a înfășurat capul într-un caftan și s-a așezat așa. Am părăsit-o cât era încă în acea stare. Nu am înțeles nimic și am întrebat despre asta. Mi s-a spus că asta înseamnă monahism. Și atunci nici nu m-am gândit să merg la mănăstire. La început mi-a fost frică să merg la ea, gândindu-mă că poate e un farmec demonic. Dar oamenii spirituali m-au asigurat că acesta a fost cu adevărat un suflet cu adevărat binecuvântat. Când eram cu ea, stătea întinsă de 40 de ani pe patul ei din trei bucăți de lemn acoperite cu pâslă: avea paralizia picioarelor.
Ea a fost orfan, iar o bătrână o urmărea. Săracă până la ultimul grad, dar întregul mobilier al camerei ei era curat.
Fericitul Ivanushka
Familia lui l-a considerat un prost, dar oamenii l-au respectat și l-au iubit. Într-o zi a venit în fugă la fânețe. Ei îl întreabă: „Ce vrei, Ivanushka?” Și a alergat imediat în direcția râului Zhizdra. Chiar în acest loc era o stâncă abruptă și una dintre cele mai adânci părți ale râului. Ei arată - a plecat. Toată lumea credea că s-a înecat. Ce să fac? Iar el, trecând sub apă până pe malul celălalt, a ieșit din apă, s-a închinat tuturor și a plecat. Vara îl lăsau să plece, iar iarna îl legau de picior.
Eram încă militar atunci, deși nu eram în uniformă. Intru, iar Ivanushka spune:
- Tata a venit.
Ei ii spun:
„Acesta nu este Tată”, crezând că s-a înșelat. Și din nou Ivanushka:
- Tata a venit.
Apoi mi-a spus să iau un bici și să bat „pisoiul”.
- O vezi alergând după tine? Ei bine, asta e, asta e, asta e.
Biciuiam prin aer, fără să înțeleg nimic. El a continuat:
- Oh, ea a fugit. Ce? Oh, e o pisicuță.
Apoi era ora 3 după-amiaza, începuse zorii. Am început să-mi iau rămas bun de la el. S-a întors spre fereastră direct la Optina Pustyn în zori și a început să se uite. Nu știu ce a văzut, desigur, nu mi-a spus. Dar era clar că avea o viziune minunată. Așa că l-am părăsit.
