Culegere de eseuri: Oblomov și Oblomovismul ca fenomen al vieții rusești

Romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” a fost publicat în 1859, într-o perioadă în care problema abolirii iobăgiei era extrem de acută în țară, când societatea rusă își dăduse deja seama pe deplin de distrugerea ordinii existente. Cunoașterea profundă a vieții și acuratețea socială. caracterele de analiză i-au permis scriitorului să găsească o definiție surprinzător de corectă a modului de viață rusesc din acea vreme - „Oblomovism”.

Principala sarcină a autorului în roman este să arate cum o persoană moare treptat într-o persoană, cât de neadaptat este un proprietar de pământ la viață, neobișnuit să facă nimic. Principalele calități ale genului, dulce Ilya Ilyich Oblomov sunt inerția, apatia și aversiunea sa față de orice activitate. Fidele tradițiilor realismului, I. A. Goncharov arată că aceste calități au fost rezultatul creșterii lui Oblomov; ele s-au născut din încrederea că oricare dintre dorințele sale va fi îndeplinită și nu a fost nevoie de niciun efort pentru aceasta. Oblomov este un nobil, nu trebuie să lucreze pentru o bucată de pâine - sute de iobagi Zaharov lucrează pentru el pe moșie și îi asigură complet existența. Asta înseamnă că poate sta întins pe canapea toată ziua, nu pentru că ar fi obosit, ci pentru că „a fost al lui stare normală" Aproape că s-a îmbinat cu halatul moale și confortabil și cu pantofii lungi și largi, în care și-a strecurat cu măiestrie prima dată, de îndată ce și-a atârnat picioarele de canapea.

În tinerețe, Oblomov „era plin de tot felul de aspirații, speranțe, se aștepta la multe de la soartă și de la sine, se pregătea mereu pentru un domeniu, pentru un rol.” Dar timpul a trecut, iar Ilya Ilici încă se pregătea, pregătindu-se să înceapă viață nouă, dar nu a făcut progrese către niciun obiectiv. La Moscova, a primit o educație bună, dar capul său „era ca o bibliotecă, constând doar din cunoștințe împrăștiate în părți.” Intrând în serviciu, care anterior i se păruse sub forma unui fel de ocupație familială, nu a făcut-o. imaginați-vă că viața va fi imediat împărțită pentru el în două jumătăți, dintre care una va consta în muncă și plictiseală, care pentru el erau sinonime, iar cealaltă - de pace și distracție liniștită. Și-a dat seama că „trebuie să fii macar cutremur, ca să nu vină un om sănătos la muncă”, și de aceea și-a dat curând demisia, apoi a încetat să iasă în lume și s-a închis complet în camera lui. Dacă Oblomov recunoaște un fel de muncă, este doar opera sufletului, deoarece zeci de generații de strămoși săi „au îndurat munca ca o pedeapsă impusă strămoșilor noștri, dar ei nu au putut să iubească, iar acolo unde a existat o șansă, ei întotdeauna am scăpat de ea, considerând că este posibil și cuvenit”.

Au fost momente în viața lui Oblomov când s-a gândit la motivele care l-au determinat să ducă o astfel de viață, când și-a pus întrebarea: „De ce sunt așa?” În capitolul culminant al romanului, „Visul lui Oblomov” răspunde la această întrebare. El creează o imagine a vieții proprietarilor provinciali și arată cum hibernarea leneșă devine treptat starea normală a unei persoane.

Într-un vis, Oblomov este transportat la moșia părinților săi, Oblomovka, „într-un colț binecuvântat al pământului”, unde nu există „nu există mare, nici munti inalti, stânci, abisuri, fără păduri dese - nu există nimic grandios, sălbatic și sumbru.” În fața noastră apare un tablou idilic, o serie de peisaje frumoase. "Cercul anual se desfășoară acolo în mod corect și calm. Tăcerea adâncă zace pe câmp. Tăcerea și liniștea vieții domnesc și în morala oamenilor din acea regiune", scrie I. A. Goncharov. Oblomov se vede ca un băiețel, străduindu-se să Privește în necunoscut, pentru a pune mai multe întrebări și a obține răspunsuri la ele. Dar numai grija pentru mâncare devine prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. Iar restul timpului este ocupat de „un fel de vis atotconsumător, invincibil. ”, pe care I. A. Goncharov face un simbol care îi caracterizează pe oameni ca Oblomov și pe care îl numește „adevărata asemănare a morții.” Din copilărie, Ilya s-a obișnuit cu faptul că nu ar trebui să facă nimic, că pentru orice lucrare exista „Vaska, Vanka, Zakharka”, și la un moment dat el însuși și-a dat seama că acest lucru era atât de „mult mai calm.” Și, prin urmare, toți cei „căutând manifestări de putere” în Ilyusha „s-au întors înăuntru și s-au scufundat, ofilindu-se.” O astfel de viață l-a lipsit pe erou de romanul oricărei inițiative și l-a transformat treptat într-un sclav al poziției sale, al obiceiurilor sale și chiar un sclav al servitorului său Zakhar.

În articolul său „Ce este oblomovismul?” N.A. Dobrolyubov a scris: „Oblomov nu este o figură apatică stupidă, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută ceva în viață, se gândește la ceva.” Este înzestrat cu multe calități pozitive și nu este prost. Există un adevăr trist în judecățile lui - și o consecință Viața rusească. La ce se străduiesc toți acești Sudbinsky, Volkins, Penkovs? Într-adevăr, merită să te ridici de pe canapea de dragul tam-tamului mărunt care îl ocupă? foști camarazi?

În spiritul tradiției create de scriitorii ruși, I. A. Goncharov își supune eroul celui mai mare test - testul iubirii. Un sentiment pentru Olga Ilyinskaya, o fată cu o putere spirituală enormă, l-ar putea învia pe Oblomov. Dar I. A. Goncharov este un realist și nu poate arăta un final fericit al romanului. "De ce a murit totul? Cine te-a blestemat, Ilya? Ce te-a distrus?" - Olga încearcă cu amărăciune să înțeleagă. Iar scriitorul dă răspunsul la aceste întrebări, definind absolut exact numele acestui rău - Oblomovism. Și Ilya Ilici nu a fost singura victimă a acestuia. „Numele nostru este legiune!” – îi spune lui Stolz. Și într-adevăr, aproape toți eroii romanului au fost uimiți de „Oblomovism”; aproape toți eroii romanului au devenit victimele sale: Agafya Pshenitsyna, Stolz și Olga.

Cel mai mare merit al lui I. A. Goncharov este că a descris în mod surprinzător de exact boala care a lovit societatea rusă la mijlocul secolului al XIX-lea, pe care N. A. Dobrolyubov a caracterizat-o drept „incapacitatea de a dori în mod activ ceva” și a subliniat cauzele sociale ale acestui fenomen.

„Atâta timp cât mai rămâne cel puțin un rus, Oblomov va fi amintit.” I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - prima versiune a „Visul lui Oblomov” martie 1849 - martie 1849 - prima apariție a „Visul lui Oblomov” 1852 - 1852 - lucrare întreruptă din cauza călătoriei 29 noiembrie 1855 – 29 noiembrie – prima parte a 1855 romanul este aproape finalizat iunie – iulie 1857 – „Minunea Marienbad”: romanul este aproape finalizat ianuarie – aprilie 1859 – ianuarie – aprilie 1859 – revista „Însemnări domestice” prezintă cititorilor noul roman de I. A. Goncharov „Fără nicio exagerare, noi pot spune că în momentul de față în toată Rusia nu există un singur oraș în care Oblomov să nu fie citit, Oblomov să nu fie lăudat, Oblomov să nu fie certat” - așa a evaluat apariția criticului de roman A.V. Druzhinin.

„Povestea cum minte și doarme leneșul bun Oblomov și cum nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește nu este Dumnezeu știe ce poveste importantă. Dar viața rusă se reflectă în ea, în ea apare în fața noastră un tip rusesc viu, modern, bătut cu rigoare și corectitudine nemiloasă...” N. A. Dobrolyubov 1859 PRIMUL RĂSPUNS „Oblomov și Oblomovism: nu fără motiv aceste cuvinte răspândesc toate. peste Rusia și au devenit cuvinte, veșnic înrădăcinate în vorbirea noastră. Ne-au explicat o gamă întreagă de fenomene din societatea noastră contemporană, ne-au pus înainte intreaga lume idei, imagini și detalii, până de curând neconștiente pe deplin de noi, apărându-ne ca într-o ceață...” A. V. Druzhinin 1859

CARACTERISTICI PLOT „Este, dacă vrei, cu adevărat extras. În prima parte, Oblomov se întinde pe canapea: în a doua, el merge la Ilyinsky și se îndrăgostește de Olga, iar ea de el; în al treilea vede că s-a înșelat cu Oblomov și se despart; în al patrulea, ea se căsătorește cu Stolz, iar el se căsătorește cu stăpâna casei în care închiriază un apartament. Asta e tot. Niciun eveniment extern, niciun obstacol (cu excepția, poate, a deschiderii podului peste Neva, care a oprit întâlnirile Olgăi cu Oblomov), nicio circumstanță străină nu interferează cu romanul. Lenea și apatia lui Oblomov sunt singurul izvor de acțiune din întreaga sa istorie.” N. A. Dobrolyubov „Ce este oblomovismul?”

„Aproape nimic nu l-a atras de acasă, iar pe zi ce trece s-a așezat din ce în ce mai ferm și permanent în apartamentul său... Nu era obișnuit cu mișcarea, cu viața, cu aglomerația și agitația...” CE DETALII ALE PORTRETULUI LUI OBLOMOV ȚI VAI NOTĂ? INTERIORUL AJUTĂ LA CREAREA O IMAGINI?

VIZITATORII LUI OBLOMOV 1. „Înfățișarea” domnului. Portretul unui vizitator. 2. „Nu veni, nu veni... ai scăpat de frig!” 3. Conversație și invitație la Ekateringof. 4. Refuzul lui Ilya Ilici. 5. „Am două nenorociri...” 6. Refuzul vizitatorului de a-l asculta pe Oblomov. 7. Reflecția eroului asupra vizitatorului „nefericit”. CARE ESTE SCHEMA GENERALĂ A TUTUROR VIZITELOR? ȚINEȚI minte ÎN CARE PROGRAMARE AUTORUL A FOLOSIT ACEEAȘI DISPOZITIV?

„DE CE SUNT CA ASTA? „(Visul lui Oblomov, Partea 1, Capitolul IX) 1. Restabiliți compoziția visului: evidențiați principalele părți tematice. 2. Indicați pozitiv și trăsături negative viața în Oblomovka. 3. Comparați Ilyusha la 7 ani și la 14: ce schimbări au avut loc la erou și de ce? 4. Se schimbă atitudinea noastră față de Oblomov după citirea acestui capitol?

„Standardul de viață le-a fost gata și învățat de părinții lor, iar ei l-au adoptat, tot gata făcut, de la bunicul lor, și bunicul de la străbunicul lor, cu un legământ de a-i păstra integritatea și inviolabilitatea... Ce trebuiau să se gândească și să-și facă griji pentru...? Nu este nevoie de nimic: viața, ca un râu calm, a trecut pe lângă ei...” CUM A DEVENIT ILYUSHA ILYA ILYICH

Criticii scriu „Deci, „Oblomov” - „ mare basm" Nu este greu de ghicit că, în acest caz, „Visul lui Oblomov” ar trebui considerat pe bună dreptate nucleul său. „Visul” este o cheie figurativă și semantică pentru înțelegerea întregii opere, ideologic şi artistic accentul romanului. Realitatea descrisă de Goncharov se extinde cu mult dincolo de Oblomovka, dar adevărata capitală a „regatului adormit” este, desigur, patrimoniul familiei lui Ilya Ilici...” Yu. M. Loschits „Omul imperfect” 1996 „Visul lui Oblomov” este un episod magnific care va rămâne în literatura noastră. În opinia mea, visul nu este altceva decât o încercare a lui Goncharov însuși de a înțelege esența lui Oblomov și a Oblomovismului. Se pare că Goncharov a simțit, așa cum am simțit eu, de exemplu, când am citit romanul, că Oblomov era dulce și atractiv pentru el.” A. V. Druzhinin „Oblomov”. Roman de A. I. Goncharov 1859

Teme pentru acasă Partea a II-a Partea a II-a Mesaj-prezentare a lui Stolz Mesaj-prezentare a lui Stolz Disputa dintre Oblomov și Stolz (capitolele 3-4) Scrieți tezele Disputei dintre Oblomov și Stolz (capitolele 3-4). Critic despre Stolz. Critică la adresa Stolz. Oblomov și Olga Oblomov și Olga

1. Personajul principal al romanului lui Goncharov „Oblomov”.
2. Întrebarea sensului vieții.
3. Visarea și activitatea lui Oblomov.
4. Degradarea lui Ilya Ilici.

Romanul lui A. A. Goncharov „Oblomov” rămâne relevant pentru noi. cititorii moderni în ciuda faptului că a trecut mult timp de la crearea sa. Personajul principal al romanului, Ilya Ilici Oblomov, nu poate decât să trezească interes. Începi involuntar să te gândești la sensul vieții și să încerci să răspunzi la întrebarea, cine este Oblomov? A fost în primul rând o persoană leneșă? Sau problema protagonistului romanului este mult mai profundă? A văzut Oblomov vreun sens în viață? Sau nu era în natura lui să se gândească la asta? De îndată ce îl întâlnim pe Oblomov la începutul lucrării, înțelegem absurditatea situației. Din cauza zi de zi, Ilya Ilici este lipsit de noi impresii, următoarea este similară cu cea anterioară. Zilele trec fără niciun decor. Oblomov duce o existență aproape vegetativă, nu este interesat de nimic, nu este pasionat de nimic. Principalul lucru în viață devine o canapea confortabilă, pe care Oblomov stă întins toată ziua. Lumea din jur i se pare lui Ilya Ilici ostilă și periculoasă. Nu au existat șocuri în viața lui Oblomov care i-ar fi putut afecta viziunea asupra lumii. Nu, totul a fost foarte reușit. Încă din copilărie, Ilya Ilici a fost înconjurat de grija și atenția familiei sale. Și nu a trebuit niciodată să-și facă griji pentru pâinea lui zilnică. Oblomov trăiește confortabil, fără să se gândească la nimic, fără să-i pese de nimic. Nu are absolut nicio aspirație sau dorință. Zi și noapte, Oblomov stă întins pe canapea în același halat din material persan. „... Întinsul cu Ilya Ilici nu a fost nici o necesitate, ca un bolnav sau ca o persoană care vrea să doarmă, nici un accident. ca cineva obosit, nici plăcere, ca un leneș: aceasta era starea lui normală...”

Este întotdeauna natura umană să se gândească la sensul vieții. Dar chiar dacă considerăm că întrebarea sensului vieții este o categorie filosofică abstractă, nu putem să nu admitem că inacțiunea nu a făcut niciodată pe nimeni fericit. Un sentiment de plinătate a vieții este posibil doar în cazul mișcării constante, a unei căutări active de noi experiențe. Lasă o persoană să nu poată schimba lumea sau să realizeze ceva semnificativ. Dar el își poate face viața mai strălucitoare și mai interesantă. Și nu cel mai mic rol în asta îl joacă viata de zi cu zi cu treburile și grijile ei. Viața de zi cu zi nu este întotdeauna plictisitoare și neinteresantă. Dacă se dorește, activitățile de zi cu zi pot fi luminoase și impresionante. Dar toate acestea nu au nicio legătură cu Ilya Ilici Oblomov. Zace într-o cameră neîngrijită, prăfuită. E murdar și incomod aici. Dar eroul romanului nu are nicio dorință să schimbe măcar această cameră, să-și facă viața puțin mai confortabilă. Așa vorbește scriitorul despre camera lui Oblomov: „Camera în care zăcea Ilya Ilici, la prima vedere părea frumos decorată... Dar ochiul experimentat al unei persoane cu gust pur, cu o privire rapidă la tot ce era aici, ar fi citeste dorinta de a observa doar cumva dekorum de decenta inevitabila, doar pentru a scapa de ele... De-a lungul peretilor, langa tablouri, panze de paianjen, saturate de praf, erau modelate sub forma de festone; oglinzile, în loc de obiecte reflectorizante, puteau servi mai mult drept tăblițe pentru a scrie pe ele, în praf, niște note de amintire... Covoarele erau pătate. Pe canapea era un prosop uitat; În diminețile rare, nu era o farfurie cu o salineră și un os ros pe masă, care să nu fi fost îndepărtată de cina de ieri și nu erau pesmeturi în jur.”

Situația care îl înconjoară pe personajul principal este destul de neplăcută. Oblomov încearcă să-i reproșeze servitorului său Zakhar nesăbuința sa. Dar servitorul se dovedește a fi un meci pentru stăpânul său. Vorbește despre praf și murdărie: „... de ce să-l cureți dacă se acumulează din nou.” Zakhar crede, de asemenea, că „nu a inventat ploșnițe și gândaci, toată lumea le are”.

Oblomov nu are puterea sau dorința de a-și forța servitorul să curețe camera. Nu este în stare să facă nimic în satul natal. Dar Ilya Ilici este fericit să facă planuri, continuând să se întindă pe canapea. Oblomov visează la reconstrucție în sat. Desigur, visele lui nu au nicio legătură cu realitatea. Practic, este imposibil să le implementezi. Și, bineînțeles, Oblomov însuși nu le va putea pune niciodată în aplicare. Visarea lui Oblomov capătă o amploare monstruoasă. El trăiește aceste vise, refuzând astfel viata reala. Scriitorul ne oferă posibilitatea de a-l privi pe Ilya Ilici în timp ce visează: „Gândul i-a pășit ca o pasăre liberă pe față, i-a fluturat în ochi, s-a așezat pe buzele întredeschise, s-a ascuns în pliurile frunții, apoi a dispărut complet. , și apoi o lumină uniformă de nepăsare a strălucit pe toată fața lui... ”.

Oblomov nu se gândește la propria viata. Pe de o parte, poate părea fericit. Nu este îngrijorat de ziua de mâine, nu se gândește la probleme sau necazuri. Dar, pe de altă parte, viața lui este lipsită de componente foarte importante - mișcare, impresii noi, acțiuni active. Oblomov practic nu comunică cu oamenii; singurătatea completă de oameni și griji este suficientă pentru el.

Trebuie spus că lumea interioară a lui Oblomov este foarte bogată. La urma urmei, Ilya Ilici este capabil să simtă și să înțeleagă arta. În plus, îi face plăcere să comunice cu anumite persoane, de exemplu, cu prietena lui Stolz, Olga Ilyinskaya. Cu toate acestea, acest lucru în mod clar nu este suficient pentru a simți plinătatea vieții. Și în adâncul sufletului său, Oblomov înțelege asta. El încearcă să creeze o armonie imaginară între lumea sa interioară și lumea exterioară. Dar acest lucru nu este atât de ușor de făcut. La urma urmei, viața reală intră în conflict cu lumea viselor și a viselor. Oblomov să fie complet mulțumit de existența lui. Dar în același timp este nemulțumit pentru că a înlocuit viata reala pe jumătate adormit. Nu este o coincidență că nimic nu-l mulțumește pe Ilya Ilici; experiențe vii, sentimente și emoții nu îi sunt familiare. Inerția și indiferența lui Oblomov față de viață devin tragedia lui.

Oblomov crede că totul i se potrivește. De fapt, el nu cunoaște altă viață; activitatea, aspirațiile și activitatea îi sunt străine. Totul trece pe lângă personajul principal. Și încă trăiește prin iluziile sale. Și singurul lucru pe care îl vede în fața lui este o cameră necurățată. Lumea s-a restrâns pentru Oblomov la dimensiunea propriei canapele. Ilya Ilici renunta la dragoste, cariera, fericirea familiei pentru a sta linistit pe canapea. De fapt, îngustimea minții a lui Oblomov devine cauza tragediei sale. Ilya Ilici nu a putut vedea toate avantajele vieții reale. Degradarea lui Oblomov a devenit complet justificată. Nici măcar nu-i acordă atenție propriilor sale aspect. Pentru ce? Se simte bine așa cum este. Nu contează ce s-a întâmplat sau ce se va întâmpla. Principala și singura realitate este chiar canapeaua pe care a dormit atât de mult și pe care personaj principal preferă să rămână.

Viața lui Oblomov nu are sens. La urma urmei, inacțiunea, golul, lenea, apatia nu pot fi numite sens. Viața devine dureroasă, pentru că nu este natura umană să conducă o existență vegetală. Romanul „Oblomov” îi face pe cititori să se gândească la faptul că o persoană este capabilă să devină propriul său dușman dacă decide să înlocuiască viața reală cu

Romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” a fost publicat în 1859, într-o perioadă în care problema abolirii iobăgiei era extrem de acută în țară, când societatea rusă a realizat deja pe deplin caracterul distructiv al ordinii existente. Cunoașterea profundă a vieții și acuratețea analiza socială personajele au permis scriitorului să găsească o definiție surprinzător de corectă a modului de viață rusesc din acea vreme - „Oblomovism”.
Principala sarcină a autorului în roman este să arate cum o persoană moare treptat într-o persoană, cât de neadaptat este un proprietar de pământ la viață, neobișnuit să facă nimic. Principalele calități ale genului, dulce Ilya Ilyich Oblomov sunt inerția, apatia și aversiunea sa față de orice activitate. Fidele tradițiilor realismului, I. A. Goncharov arată că aceste calități au fost rezultatul creșterii lui Oblomov; ele s-au născut din încrederea că oricare dintre dorințele sale va fi îndeplinită și nu a fost nevoie de niciun efort pentru aceasta. Oblomov este un nobil, nu trebuie să lucreze pentru o bucată de pâine - sute de iobagi Zaharov lucrează pentru el pe moșie și îi asigură complet existența. Aceasta înseamnă că poate sta întins pe canapea toată ziua, nu pentru că este obosit, ci pentru că „aceasta era starea lui normală”. Aproape că s-a îmbinat cu halatul moale și confortabil și cu pantofii lungi și largi, în care și-a strecurat cu măiestrie prima dată, de îndată ce și-a atârnat picioarele de canapea.
În tinerețe, Oblomov „era plin de tot felul de aspirații, speranțe, se aștepta la multe de la soartă și de la sine, se pregătea mereu pentru un domeniu, pentru un rol”. Dar timpul a trecut, iar Ilya Ilici a continuat să se pregătească, pregătindu-se să înceapă o nouă viață, dar nu a înaintat un singur pas către niciun scop. La Moscova a primit o educație bună, dar capul său „era ca o bibliotecă, constând doar din cunoștințe împrăștiate în părți”. Intrând în serviciu, care anterior i se păruse sub forma unui fel de ocupație familială, nici nu și-a închipuit că viața va fi imediat împărțită pentru el în două jumătăți, dintre care una ar consta în muncă și plictiseală, ceea ce pentru el. au fost sinonime, iar celălalt - din pace și distracție liniștită. Și-a dat seama că „ar fi nevoie de cel puțin un cutremur pentru a împiedica o persoană sănătoasă să vină la muncă” și, prin urmare, și-a dat demisia curând, apoi a încetat să iasă în lume și s-a închis complet în camera lui. Dacă Oblomov recunoaște un fel de muncă, este doar opera sufletului, deoarece zeci de generații de strămoși săi „au îndurat munca ca o pedeapsă impusă strămoșilor noștri, dar ei nu au putut să iubească, iar acolo unde a existat o șansă, ei întotdeauna am scăpat de ea, considerând că este posibil și cuvenit”.
Au fost momente în viața lui Oblomov când s-a gândit la motivele care l-au determinat să ducă o astfel de viață, când și-a pus întrebarea: „De ce sunt așa?” În capitolul culminant al romanului „Visul lui Oblomov”, scriitorul răspunde la această întrebare. El creează o imagine a vieții proprietarilor provinciali și arată cum hibernarea leneșă devine treptat starea normală a unei persoane.
Într-un vis, Oblomov este transportat la moșia părinților săi Oblomovka, „într-un colț binecuvântat al pământului”, unde nu există „nu există mare, nici munți înalți, stânci, abisuri, nici păduri dese - nu există nimic grandios, sălbatic și sumbru." În fața noastră apare un tablou idilic, o serie de peisaje frumoase. „Cercul anual se realizează acolo corect și calm. Tăcerea adâncă este în câmpuri. Tăcerea și pacea vieții domnesc și în morala oamenilor din acea regiune”, scrie I. A. Goncharov. Oblomov se vede ca un băiețel, străduindu-se să privească în necunoscut, să pună mai multe întrebări și să obțină răspunsuri. Dar numai grija pentru alimente devine prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. Iar restul timpului este ocupat de „un fel de vis atot consumator, invincibil”, pe care I. A. Goncharov îl face un simbol care caracterizează oameni ca Oblomov și pe care el îl numește „adevărata asemănare a morții”. Din copilărie, Ilya a fost obișnuit cu faptul că nu trebuie să facă nimic, că pentru orice slujbă exista „Vaska, Vanka, Zakharka” și la un moment dat el însuși și-a dat seama că era „mult mai calm” în acest fel. Prin urmare, toți cei „căutând manifestări de putere” în Ilyusha „s-au întors înăuntru și s-au scufundat, ofilindu-se”. O astfel de viață l-a lipsit pe eroul romanului de orice inițiativă și l-a transformat treptat într-un sclav al poziției sale, al obiceiurilor sale și chiar într-un sclav al servitorului său Zakhar.
În articolul său „Ce este oblomovismul?” N.A. Dobrolyubov a scris: „Oblomov nu este o figură apatică stupidă, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută ceva în viață, se gândește la ceva.” El este înzestrat cu multe calități pozitive, și nu prost. Există un adevăr trist în judecățile sale - de asemenea, o consecință a vieții rusești. La ce se străduiesc toți acești Sudbinsky, Volkins, Penkovs? Într-adevăr, merită să te ridici de pe canapea de dragul tam-tamului mărunt cu care sunt ocupați foștii săi camarazi?
În spiritul tradiției create de scriitorii ruși, I. A. Goncharov își supune eroul celui mai mare test - testul iubirii. Un sentiment pentru Olga Ilyinskaya, o fată cu o putere spirituală enormă, l-ar putea învia pe Oblomov. Dar I. A. Goncharov este un realist și nu poate arăta un final fericit al romanului. „De ce a murit totul? Cine te-a blestemat, Ilya? Ce te-a distrus? - Olga încearcă cu amărăciune să înțeleagă. Și scriitorul dă răspunsul la aceste întrebări, definind absolut precis numele acestui rău - Oblomovism. Și Ilya Ilici nu a fost singurul care a devenit victima ei. „Numele nostru este legiune!” – îi spune lui Stolz. Și într-adevăr, aproape toți eroii romanului au fost uimiți de „oblomovism” și au devenit victimele acestuia: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz și Olga.
Cel mai mare merit al lui I. A. Goncharov este că a descris în mod surprinzător de exact boala care a lovit societatea rusă la mijlocul secolului al XIX-lea, pe care N. A. Dobrolyubov a caracterizat-o drept „incapacitatea de a dori în mod activ ceva” și a subliniat cauzele sociale ale acestui fenomen.

Eseu pe tema „Oblomovismul ca fenomen al vieții rusești”

Povestea despre cum minte și doarme leneșul bun Oblomov și despre cum nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește nu este Dumnezeu știe ce poveste importantă. Dar reflecta viața rusească; în ea apare în fața noastră un tip rusesc modern, viu, bătut cu severitate și corectitudine nemiloasă; un cuvânt nou al nostru s-a reflectat în el dezvoltare sociala, pronunțat clar și ferm, fără disperare și fără speranțe copilărești, dar cu o deplină conștiință a adevărului. Acest cuvânt este Oblomovism... N. A. Dobrolyubov. Ce este oblomovismul?

„În strada Gorokhovaya, într-una dintre casele mari, Ilya Ilici Oblomov stătea în pat în apartamentul său dimineața.” Așa începe romanul lui I. A. Goncharov, care poartă numele personajului principal - de fapt o poveste despre acest erou.

Nu cunosc o altă lucrare în care o singură zi a eroului să fie povestită atât de detaliat ca aici - de-a lungul întregii prime părți. Activitatea principală a eroului în timpul zilei este culcat în pat. Autorul punctează imediat cu i-urile, spunându-ne: „Întinderea lui Ilya Ilici nu a fost nici o necesitate, precum cea a unui bolnav sau a unei persoane care vrea să doarmă, nici un accident, precum cel al unui obosit, nici o plăcere, ca cea a unui leneș.” : aceasta era starea lui normală.”

Vedem în fața noastră un tânăr, persoana sanatoasa, pe care nu-l poți scoate nici la o plimbare veselă, nici la vizitat, pentru care serviciul este atât de împovărător încât a renunțat. Mutarea în alt apartament i se pare o problemă insolubilă; orice afacere sau mișcare face loc nevoii de a-și scoate halatul, de a se îmbrăca și de a decide ceva. Așa cum apartamentul lui este acoperit de pânze de păianjen, înfundat în praf, el însuși îngheață în pânza de a nu face nimic, viața este înlocuită de existență, pe jumătate adormită, absența tuturor dorințelor și impulsurilor, cu excepția uneia și a unui singur, de a fi. lăsat singur. „Ești prea lene să trăiești!” – îi va spune Stolz prietenul său din copilărie. Chiar și visele despre viață de familie se rezumă la împărțirea micului dejun, conversații frumoase și pregătiri pentru prânz și cină. Și amintirile din copilărie amintesc de un basm despre un regat scufundat în somn și chiar și ei vin la erou într-un vis. Undeva acolo, în copilăria îndepărtată, printre eternul mic dejun-pranz-cina, discuții despre mâncare și odihnă înainte și după masă, poate că și-a dorit să alerge, a fost atras de ceva, dar interdicțiile stricte ale mamei și dădacei sale, seră. viata si-a facut treaba. Educația a trecut pe lângă el - „A avut un întreg abis între știință și viață, pe care nu a încercat să-l traverseze.” „Capul său reprezenta o arhivă complexă de afaceri moarte, persoane, epoci, figuri, religii, adevăruri, sarcini, prevederi etc., fără legătură, politico-economică, matematică sau de altă natură. Era o bibliotecă formată din volume împrăștiate pe toate părțile cunoașterii.”

Oblomov a părăsit serviciul nu numai pentru că nu a vrut să depună niciun efort pentru cariera sa - pur și simplu nu și-a găsit un loc în societate, nu s-a simțit parte din toți acești Alekseev, Tarantiev, Stoltze. El „a descoperit că orizontul activității și vieții sale se află în el însuși”. Desigur, este ușor să te adâncești în tine fără să te gândești la cariera ta și la pâinea ta zilnică când există Oblomovka, chiar și cu un bătrân-hoț și un venit în continuă scădere, dar încă există! Fără să se ocupe de preocupările de afaceri, îi plăcea să intre în vise, săvârșind o ispravă după alta în visele sale și fără să acorde atenție faptului că Zakhar, un somnoros ca el, și-a pus diferiți ciorapi și și-a atins batista undeva. „Maestru” este un răspuns precis și succint la întrebarea ce este Oblomov. „Oblomovism” - așa își caracterizează Stolz modul de viață, sau mai degrabă, viziunea sa asupra lumii. Și Oblomov nu este singurul ca acesta; el însuși susține: „Numele nostru este legiune”. Este contagios, ca o epidemie. Acest lucru este convenabil și plăcut guvernului, pentru că astfel de oameni nu se răzvrătesc.

Gândindu-se la viața lui, eroul ajunge la concluzia: „Timp de doisprezece ani a fost încuiată în mine o lumină, care căuta o ieșire, dar și-a ars închisoarea, nu s-a eliberat și s-a stins”. Dar a fost acest foc! La urma urmei, ochii s-au luminat în visul unei isprăvi! La urma urmei, în judecata lui despre oameni era ceva al lui, neîmprumutat de la alții! (Apropo, însuși cuvântul „diferit”, așa cum se aplică lui, nevoia de a fi ca toți ceilalți, de a face ceea ce este acceptat, doar pentru că este așa acceptat, îl jignește!)

Oblomov, temându-se să nu fie sincer, nu va putea să-i spună un compliment de rutină fetei care îi place, ceea ce mulți ar spune calmi. Dar nici nu vrea să fie o povară pentru ea, o piedică pentru ea. drumul vietiiși va scrie o scrisoare sinceră explicând acțiunea sa. În locul lui, altcineva ar fi încercat să-și schimbe stilul de viață sau – cel mai probabil – i-ar fi promis iubitei sale că se va schimba, iar apoi, dacă va voi Dumnezeu, el, gândindu-se și ținându-se mai mult la ea, a spus adevărul. „A simțit dureros că un început bun și luminos era îngropat în el, ca într-un mormânt, poate acum mort, sau zăcea ca aurul în adâncurile unui munte și era timpul ca acest aur să fie o monedă umblă. Dar comoara este plină de gunoaie și resturi aluviale. Parcă cineva ar fi furat și îngropat în propriul suflet comorile aduse lui ca dar al păcii și al vieții.” Oblomov are cu adevărat o „inimă cinstită, credincioasă”; nu va minți, nu va trăda persoana care a avut încredere în el, dar tace când el însuși este jignit și jefuit. Nu poți „ascunde capul sub aripa ta” toată viața și nu vrei nimic mai mult. Nu poți să condamni societatea și să nu încerci să înfrunți măcar unii dintre membrii ei. Nu te poți baza toată viața pe pâinea zilnică garantată de la moșie (apropo, fără să te gândești deloc la cei care o produc!) și pe Zakhar pentru fiecare chestiune neînsemnată. Trebuie să treci singur prin viață și nu este deloc necesar să te aplici în ea sau să fii ca Stolz.

Sentimentul de a fi de prisos în societate, spre deosebire de alții, a dat naștere Oneginilor și Pechorinilor din Rusia, care nu numai că au filozofat, ci și-au încercat să schimbe ceva în viața lor, să-și asume riscuri, fie și numai pentru a nu fi plictisitor. Chiar și cu cel mai strălucitor cap și inimă sinceră, fără a dori rău altor oameni, poți trăi numai pentru tine. Iar egoistul, chiar și cel care suferă de asta, se retrage în sine, își creează un fel de cocon, un zid care îl îngrădește de lumea exterioară. Murdăria vanității lumești, minciunile, neînțelegerile se pot lipi de acest zid. valorile vieții. Acest strat lipicios este cel care face peretele mai puternic, făcând imposibilă trecerea dincolo de el. Și apoi focul care a ars în interiorul unei persoane se consumă - și lumina se stinge. Ceea ce rămâne este o coajă - un mormânt.