Catacombele Romei - vechi labirinturi subterane-necropoleîn care păgânii și primii creștini își îngropau morții.Orașele morților pot spune multe celor vii, deoarece practic nu au experimentat influențe exterioare de secole, în timp ce orașul celor vii (Roma) a fost reconstruit în mod repetat și și-a schimbat aspectul.
Există mai mult de 60 de catacombe în vecinătatea Romei, dar acest articol se va concentra asupracel mai lung și cel mai important– cele care se află pe Calea Appian construită în epoca precreștină. Catacombele vă vor prezenta dimineața devreme(secolele II-V d.Hr.) și va fi transferat pe vremea primilor papi, începând cu Apostolul Petru, când această religie abia începea să cucerească inimi și minți și dobândește propriul limbaj artistic.
1. Ce poți vedea în catacombe / De ce ar trebui să vizitezi catacombele Romei
Nișe dreptunghiulare (loculi) în care s-au păstrat rămășițele celor mai mulți dintre decedațiCând în secolul al V-lea î.Hr., în epoca pre-creștină, a apărut o interdicție a înmormântărilor în interiorul granițelor Romei. tradiţia îngropării morţilor în afara oraşului. Nobilimea romană și-a construit morminte magnifice - mausolee și columbarii (depozite de urne cu cenușă), care pot fi văzute și astăzi, de exemplu, de-a lungul.
Restul, care nu și-au putut permite tu un mormânt separat pe suprafața pământului, a primit lumea interlopă. Există o ipoteză că peșterile și tunelurile de cariere au fost folosite pentru înmormântări, în care s-a extras piatră moale de tuf (travertin). Din el au fost construite clădiri romane precum Colosseumul. Este simbolic, nu-i așa, că această piatră i-a urmărit pe romani atât în timpul vieții, cât și după moarte.
Începând din secolul al II-lea d.Hr., primii creștini au început să-și îngroape morții, inclusiv martiri și sfinți care au fost persecutați și executați din ordinul împăraților păgâni, în catacombe. Asa de orașe subterane întregi au crescut lângă Roma - necropole, unde atât creștinii, cât și păgânii și-au găsit odihna veșnică, doar aproximativ 500.000 de oameni.
Pe coridoarele catacombelor, de-a lungul pereților tunelurilor ramificate și înguste, scobite nișe dreptunghiulare pe mai multe rânduri (loculi - literalmente „locuri”) unde s-au păstrat rămășițele majorității defuncților (atât păgâni, cât și creștini). Rămășițele sfinților și martirilor au fost cinstite cu un mormânt separat cu o gaură în vârf și un arc coborât, orb, decorat de obicei cu fresce și simboluri creștine.
Arcosolium - un arc orb jos în perete, sub care rămășițele decedaților, cel mai adesea sfinți și martiri, erau așezate în mormânt, iar piatra funerară era folosită ca altar în timpul săvârșirii liturghiei O vizită la catacombe vă va permite să atingeți originile Romei creștine moderne și, centrul lumii catolice și aflați mai multe despre istoria creștinismului. În catacombe, primele slujbe au fost săvârșite pe mormintele martirilor (de aici și originea tradiției creștine de a celebra liturghia pe moaștele sfinților), iar pereții și tavanele tunelurilor au fost decorate cu fresce.
eu Desenele păgâne și seculare sunt alături de fresce care ilustrează scene din Biblieși desene cu simboluri caracteristice creștine timpurii -pește, miel, porumbel cu o ramură de măslin în cioc, ancoră, crisme (o monogramă a numelui lui Hristos, care constă din două inițiale Litere grecești chi și ro). Deci în catacombepoti vedea una dintre primele dovezi ale înțelegerii artistice a imaginii lui Isus Hristos și a întregii doctrine creștine.
Cubiculele (literal „pacea”) sunt camere mici situate pe părțile laterale ale pasajelor principale. Cabinele găzduiau înmormântările mai multor persoane, de multe ori serveau drept cripte de familie. Primii creștini au fost persecutați de statul roman ca infractori ai maiestății (majestatis rei), apostați de la zeitățile statului (sacrilegi), adepți ai magiei interzise de lege (magi, malefici), mărturisitori ai unei religii interzise de lege. Cu toate acestea, pentru creștini, și acest lucru este în contradicție cu credința populară, catacombele nu au servit drept refugiu în timpul persecuției, De macar pe perioadă lungă de timp, deoarece în tunelurile subterane era foarte puțin spațiu și aer. Autoritățile romane știau de existența locurilor de înmormântare, dar nu s-au atins de ele, deoarece aceste zone, indiferent de credințele religioase ale morților, erau considerate protejate și inviolabile.
În orice caz, catacombele erau folosite de primii creștini nu doar pentru înmormântări (mulți creștini doreau să fie îngropați lângă martiri și sfinți), ci și pentru închinare și rugăciuni într-o perioadă în care creștinismul era sub interdicția împăraților păgâni.
În secolul al V-lea, înmormântările în catacombe au încetat, dar din acea perioadă au devenit populare printre pelerinii care doreau să se roage la mormintele martirilor și sfinților creștini.
2. Catacombele Romei pe Calea Appian
Calea Appian (Via Appia Antica)- unul dintre cele 7 drumuri principale care lega capitala imperiului de portul maritim Brundisium (Brindisi modern), situat pe „călcâiul” „cizmei” apeninilor. Astăzi uhacel drum te va duce către un parc unic în care practic nu sunt turiști, dar foarte aglomerat în weekend - romanilor înșiși le place să se relaxeze aici: să facă picnicuri, să joace mingea sau doar să se întindă la soare.Apropo, în parc au fost filmate scene pentru filme precum Mama Roma, Marea frumusețe și serialul TV Roma.
De-a lungul Calei Appiene există mausolee și columbarii ale nobilimii romane, precum și cele mai mari catacombe ale Romei cu fresce și desene unice pe pereți și tavane. Cel mai interesant și pe scară largăcatacombe deschise publicului pe Calea Appian: catacombele Sf. Callisto (San Callisto), catacombele Sf. Sebastian (San Sebastiano), catacombele Sf. Domitilla (Santa Domitilla). O vizită la catacombele se efectuează în cadrul unor grupuri organizate. Ghidul, de regulă, este un preot sau un călugăr care cunoaște bine istoria și înțelege simbolismul acestor necropole subterane creștine timpurii.
Catacombele Sf. Calist, catacombele Sf. Domitila si catacombele Sf. Sebastian sunt aproape una de alta, astfel incat este posibil sa le vizitezi pe toate odata. Planificați-vă ziua cu atenție, folosind informații despre orele de deschidere ale catacombelor, dacă doriți să vizitați toate cele trei atracții într-o singură excursie.
Cum se ajunge la catacombele de pe Calea Appian cu transportul public?
Autobuz ROMA ATAC:
- Nr. 660 de la statia de metrou "Colli Albani" (linia rosie A)
- Nr. 118 de la stația de metrou Colosseo sau stația de metrou Circo Massimo (linia albastră B)
- Nr. 218 de la stația de metrou San Giovanni (linia roșie A)
3. Catacombele Sf. Calist (San Callisto)
Catacombele San Callisto- cea mai populara printre turisti (si deci cea mai aglomerata), dar si reprezentativa cel mai mare interes. De asemenea, sunt considerate cele mai vechi și mai lungi (peste 20 km, 4 nivele, mergând la 20 de metri adâncime în pământ). Aici erau rămășițele a 16 papi, precum și a peste 50 de martiri creștini. Aceste catacombe și-au primit numele în onoarea diaconului și mai târziu a Papei Calist, care în secolul al III-lea d.Hr. le-a extins și îmbunătățit semnificativ.
Necropola subterană cuprinde mai multe zone semnificative, formate din cripte și cuburi. Cripta Papilor- cea mai importantă și venerata criptă a cimitirului, numită „micul Vatican”, deoarece aici a fost locul oficial de înmormântare a nouă papi și, eventual, a opt demnitari ai Bisericii Romane din secolul al III-lea.
ÎN Cripta Sfintei Cecilia, patrona muzicii bisericești, care a murit de martir, rămășițele ei au fost păstrate timp de câteva secole, până când în anul 821 au fost transferate la biserica din Trastevere, ridicată în cinstea ei.
Statuia Sfintei Cecilia - o copie a celebrei lucrări realizate de Stefano Maderno în 1599 Lângă cripta papilor se află cuburi de sacrament– 5 camere mici care servesc drept cripte de familie. Ele sunt valoroase pentru frescele lor de la începutul secolului al III-lea, care înfățișează simboluri creștine timpurii și scene ale sacramentului Botezului și Euharistiei.
Cubicule de mister Abordare: Via Appia Antica 110/126
Ore de lucru: 9.00 - 12.00, 14.00 - 17.00. Închis miercuri, 25 decembrie, 1 ianuarie, duminica Paștelui. Catacombele din San Callisto vor fi închise în perioada 25 ianuarie - 21 februarie 2018.
Preț: adulti - 8 €, copii de la 7 la 15 ani - 5 €, gratuit pentru copiii sub 6 ani. Pretul include vizita ghidata.
4. Catacombele Sf. Sebastian
Aceste catacombe poartă numele Sfântului Sebastian,un legionar roman care a mărturisit creștinismul și a fost martirizat. Romanii nu foloseau cuvântul „catacombe” în sens modern, cimitirele și înmormântările lor erau numite „cemeterium” (mormânt). Mormântul Sfântului Sebastian era într-un loc numit ad catacumbas, care înseamnă „lângă depresiuni (gropi)” - din cauza minelor de tuf (travertin), care a fost folosit pentru a construi clădiri romane. De atunci, obiceiul a trecut de a numi înmormântările subterane catacombe.
La intrarea în catacombe s-a păstrat o încăpere numită triclia. Mulți oameni de știință cred că aici au fost adăpostite temporar rămășițele apostolilor Petru și Pavel (puteți afla mai multe despre ei în căutarea noastră), așa cum o demonstrează simbolurile și inscripțiile.dedicat celor mai venerati sfinți din catolicism. Tot în aceste catacombe se află cripta Sf. Sebastian, unde au fost păstrate moaștele sale înainte de a fi transferate la biserică. Cripta a fost restaurată, pe o parte a coloanei antice se află un bust al Sf. Sebastian de Bernini.
Abordare: Via Appia Antica, 136
Ore de lucru: 10:00 – 17:00. Închis duminica, 25 decembrie și 1 ianuarie.
Preț: adulti - 8 €, copii de la 7 la 15 ani - 5 euro, gratuit pentru copiii sub 6 ani. Pretul include vizita ghidata.
5. Catacombele Sfintei Domitila
Catacombele Sfintei Domitilla sunt printre cele mai mari din Roma si sunt destul de bine conservate. Lungimea lor este de 17 km, au 4 nivele și 150.000 de morminte., datând din secolele II-V d.Hr. Catacombele sunt situate sub bazilica romană a Sfinților Nereu și Ahile, pe locul înmormântării familiei Flavianilor (dinastia imperială romană, sub care a început construcția Colosseumului, numit și amfiteatrul Flavian).
Potrivit uneia dintre versiunile existente, site-ul i-a aparținut lui Domitilla, nepoata împăratului Vespasian și soția consulului Titus Flavius Clemens. Din ordinul împăratului Domițian, sub care a început persecuția pe scară largă a creștinilor, Titus Flavius a fost executat, iar Domitilla a fost exilată pe o insulă îndepărtată. ÎN taxă oficialăînsemna că au fost pedepsiţi pentru« ateismul ”- se crede că soții fie au mărturisit iudaismul, fie s-au convertit la creștinism, abandonând cultul zeilor romani care dominau imperiul și îndumnezeirea împăratului. Oricum,Domitilla, care a permis ca creștinii să fie îngropați în galeriile ei, a fost canonizată de bisericile catolică și greco-ortodoxă.
De cel mai mare interes în aceste catacombe ale Sf. Domitilla sunt fresce – primele încercări de a-l înfățișa pe Isus, apostoli și scene din Biblie, care au dat impuls dezvoltării creștinului gândire artistică. Unul dintre cele mai prețioase desene Isus ca Păstorul cel Bun cu un miel pe umeri, ilustrând cuvintele din Evanghelia lui Ioan „Eu sunt păstorul cel bun”.
În 2014, imaginile din catacombele Sfintei Domitila, parțial ascunse sub un strat de murdărie, mucegai și depozite de carbonat de calciu, au fost curățate de un grup de restauratori cu ajutorul unui laser, iar noi zone necunoscute ale frescelor antice au fost dezvăluite lumii. De exemplu, a fost găsită o ilustrare pentru povestea despre cum Isus a hrănit cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești. De asemenea, a fost găsită o imagine a unui brutar cu o măsurătoare pentru cereale și un ciclu de fresce care arată modul în care cerealele au fost livrate din Egipt către portul maritim al Romei (așa-numita „camera brutarilor”).
„Camera Brutarului” Inscripția Bosio a fost lăsată de Antonio Bosio, care a descoperit existența catacombelor în secolul al XVI-lea și le-a studiat timp de 36 de ani. Vizitatorii pot vedea, de asemenea, exponatele mic muzeu, care prezintă statui, părți de sarcofage și alte artefacte din morminte.
Abordare: Via delle Sette Chiese, 280/282
Ore de lucru: 9:00 – 12:00; 14:00 - 17:00. Închis marți, 25 decembrie, 1 ianuarie.
Preț: adulti - 8 €, copii de la 6 la 15 ani - 5 euro, gratuit pentru copiii sub 6 ani. Pretul include vizita ghidata.
Potrivit legendei, primii creștini au folosit catacombele ca refugiu în timpul persecuției, dar aceasta este doar o legendă: de fapt, catacombele erau destinate înmormântării, iar apoi s-au transformat într-un sanctuar al martirilor, unde pelerinii se înghesuiau din toate colțurile romane. Imperiu.
In contact cu
Astăzi, aceste temnițe cu coridoare lungi sunt foarte populare în rândul turiștilor deoarece există multe sculpturi, fresce și inscripții care povestesc despre obiceiurile și tradițiile bisericii originale.
Poate puțini oameni știu că în Roma există mai mult de șaizeci de catacombe; cele mai cunoscute sunt situate in zona Vechii Cale Appian si Porta Ardeatina (catacombele Sf. Sebastian, Sf. Calist, Sf. Domitilla).
Dacă ești în căutarea unui traseu neobișnuit prin Orașul Etern, acest material este pentru tine.
Catacombele Sfântului Calist
Aceste catacombe sunt cea mai veche și cel mai bine conservată necropolă de pe Calea Appian, echipată la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. ANUNȚ pe teritoriul unui teren mare pus la dispoziție autorităților bisericești pentru folosință independentă și alocată pentru înmormântare. După ce a fost ales în papalitate, episcopul Zephyrinus (199-217) l-a chemat la sine pe diaconul Calist și l-a numit supraveghetorul cimitirului. Devenind la rândul său pontif, a extins complexul funerar, care a devenit locul de odihnă a șaisprezece papi din secolul al III-lea. (Această parte se numește „Cripta Pontificală”). O scară abruptă duce la catacombe; trecând prin „Cripta Pontificală”, printr-un mic pasaj te afli în cubicul, unde a fost descoperit mormântul Sfintei Cecilia. Pe pereți s-au păstrat picturi din secolele V-VI, inclusiv cea mai veche imagine a unui sfânt care se roagă.
După părăsirea acestei încăperi, se poate coborî în osuarul, care este format din mai multe niveluri și ajunge la 4 metri înălțime, iar apoi se trece prin tunel, care deschide intrările în „Cabinetele Sacramentelor”, denumite după scenele din botezul și Euharistia înfățișate pe pereți. Apoi se pot vedea monumentalul „sarcofag al Papei Miltiades”, alte departamente – Sfinții Gaius și Eusebiu, precum și Papa Liberius (352-366), unde trei inscripții din acea epocă și nișe arcuite cu înmormântări (arcosoluri), decorate cu picturi murale. cu scene din Vechiul și Noul Testament. Și numai după aceea vă veți găsi la nucleul original al întregii structuri - „Cripta Lucinei”. Aici se află sarcofagul Papei Corneliu, decorat cu picturi în stil bizantin, iar pe pereți se remarcă două fresce: „Păstorul cel Bun și cei care se roagă”, precum și un tablou înfățișând două coșuri pline cu pâine și un pahar de sticlă umplut. cu vin la mijloc (simboluri ale sacramentului Euharistiei) .
Catacombele lui Priscila
Din întregul vast teritoriu al necropolei, care se întindea în jurul Via Salaria, catacombele din Priscila sunt cele mai bine conservate. Miezul original al acestor catacombe antice au fost înmormântările de la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. d.Hr., care sunt datate de numeroase inscripții care menționează numele lui Petru și Pavel. Ele poartă numele creștinei romane Priscila, stăpâna acestui pământ, al cărei fiu, conform legendei, i-a dat adăpost Sfântului Petru. Partea cea mai veche se numește „capela greacă” din cauza celor două inscripții din alfabetul grecesc, realizate cu vopsea roșie în nișele încăperii, care a fost folosită inițial ca adăpost de căldura verii; probabil că existau chiar fântâni și decor. Picturile murale înfățișează scene din Vechiul și Noul Testament. În secolul III. a fost excavat un al doilea nivel, incluzând un tunel principal lung și mai mult de douăzeci de tuneluri mai mici pe laterale. O altă secțiune a apărut în jurul miezului vechi, unde se află o frescă cu cea mai veche imagine a Fecioarei cu Pruncul care a ajuns până la noi. În secolul al IV-lea. peste catacombe au construit bazilica Sf. Silvestru; clădirea sa actuală este în principal rezultatul reconstrucției.
Catacombele Sfântului Sebastian
Aceste catacombe au patru niveluri; sunt într-o adâncime în care a fost extrasă puzolana - material de construcții, care este un amestec de cenușă vulcanică, piatră ponce și tuf. Păgânii încă își îngropau morții aici și spre sfârșitul secolului al II-lea. ANUNȚ necropola a devenit creștină și a fost sfințită în cinstea Sfinților Petru și Pavel. Potrivit legendei, aici rămășițele sfinților au fost ascunse înainte ca bazilicile să fie construite în Vatican și pe drumul spre Ostia. Abia în secolul al IV-lea, când aici a fost înmormântat Sfântul Sebastian (decedat în 298), catacombele au primit numele actual.
Potrivit legendei, tânărul legionar roman Sebastian prefera să renunțe la tortura cu săgeți credinta crestina; a supraviețuit în mod miraculos și abia s-a întărit, l-a provocat din nou pe împăratul Dioclețian. L-a luat în arest și a ordonat ca Sebastian să fie dus la hipodromul Palatin, unde a fost bătut cu bastoane; trupul martirului a fost aruncat în Marea Cloaca. Curând a fost ridicat de creștina Lukina, căreia sfântul i-a apărut în vis; ea a fost cea care a transportat rămășițele la catacombe.
Catacombele Sfintei Domitila
Acestea sunt una dintre cele mai mari catacombe romane, al cărei nucleu inițial a fost o serie de înmormântări în parcele deținute de Flavia Domitilla - nepoata consulului Titus Flavius Clement (decedat în 95 d.Hr.) și o rudă a împăratului Vespasian - și i-au fost prezentate de sclavii ei eliberați.
Catacombele lui Pontian
© Wikimedia Commons
Se presupune că catacombele de la Ponziana poartă numele proprietarului terenului. Înmormântările de aici au atins suprafața maximă în secolul al IV-lea î.Hr. Aici sunt îngropați Sfinții Abdon și Sennen - sclavi eliberați din Persia, care s-au convertit la creștinism și au fost uciși în amfiteatrul roman, precum și alți sfinți martiri. Există picturi murale din secolele VI-VII. și o cameră care servește drept baptisteri.
Catacombele evreiești de la Vigna Randanini
Aceste catacombe sunt proprietate privată și sunt protejate de Autoritatea Arheologică Romană. Au fost descoperite în 1859 și sunt unul dintre cele mai bune exemple de astfel de structuri din oraș. Comunitatea evreiască din Roma a fost formată deja în secolul al II-lea. î.Hr., și a devenit deosebit de numeros în epoca imperiului. Intrarea în catacombe este o sală spațioasă dreptunghiulară (inițial fără acoperiș, apoi împărțită în două părți și acoperită cu o boltă - probabil a fost folosită ca sinagogă). Mai jos puteți vedea morminte săpate în podea, nișe de înmormântare zidite cu cărămizi, nișe arcuite cu sarcofage și înmormântări tradiționale pe mai multe niveluri „kohim” de origine feniciană. Unele dintre cuburi conțin picturi cu ornamente florale și imagini cu animale, precum și elemente ale iconografiei tradiționale evreiești (cum ar fi Chivotul Legământului și lampa menora cu șapte lumânări); dar aici nu există inscripţii în ebraică. Catacombele au atins lungimea maximă în secolele III-IV. ANUNȚ
Catacombele Sfinților Petru și Marcellin
© laboratorio104.it
Sursele numesc acest complex „între doi lauri” („inter duas lauros”) – așa se numea cândva această zonă. Include catacombele lui Petru și Marcellin, bazilica cu același nume și mausoleul Sf. Elena (alias mausoleul Tor Piñattara). Intrarea în catacombe este situată în curtea bazilicii. Inițial, cripta în care erau înmormântați sfinții era formată din două nișe simple; în secolul al IV-lea Papa Damasius (366-384) - legenda spune că călăul lor i-a povestit personal despre martiriul lui Petru și Marcellin - a ordonat să fie decorate cu decor monumental de marmură. S-a construit o scară de intrare și s-a amenajat un traseu de inspecție obligatoriu pentru pelerini, care trece atât prin părțile solului, cât și prin subterane. Trupurile sfinților au rămas în criptă până la ascensiunea la papalitate a lui Grigore al IV-lea în 826, când au fost transferate mai întâi în Franța și apoi în Germania.
Numeroase inscripții zgâriate pe pereții unei abside mici și tunelurile care duc la mormintele sfinților mărturisesc în mod viu popularitatea acestui loc în rândul credincioșilor: aici puteți vedea rugăciuni scrise nu numai în latină, ci și în rune (au fost mulți celți și germani printre pelerini). Pereții catacombelor sunt acoperiți cu picturi pe scene biblice (atenție la scena Bobotezei cu două figuri ale Magilor), iar ca suprafață sunt a treia din Roma.
Papa Honoriu I (625-638) a ordonat construirea unei mici bazilici subterane cu absidă, capabilă să găzduiască tot mai mulți pelerini, și a dublat scara de intrare în bazilică, după care a sfințit altarul, instalat direct deasupra celor două înmormântări. . În secolele V-VII. aici apare un nou sanctuar în cinstea celor patru martiri încoronați (Claudius, Kastorius, Simpronian și Nicostratus), legat de miezul original al complexului prin coridoare cu sens unic și luminatoare; pentru a facilita circulatia pelerinilor, intrarile in tunelurile si cabinele secundare au fost blocate, au fost construite scari noi. ÎN ultima data complexul se extinde sub Papa Adrian I (772-795).
Catacombele Sfintei Agnes
Catacombele fac parte dintr-un complex monumental care include și Bazilica Sant'Agnese Fuori le Mura și mausoleul Sf. Constanța (Constantin), ridicat în secolul al IV-lea, locul de odihnă al fiicelor împăratului Constantin cel Mare - Constantin. și Helena. Tuneluri de catacombe extinse se întindeau sub clădirea bazilicii și acopereau zonele învecinate; numeroase inscripții găsite acolo de arheologi mărturisesc cu toată certitudinea că pasajele și încăperile subterane au fost săpate chiar înainte ca Sfânta Agnes să fie îngropată aici. Oamenii de știință au dat întâmplător în aceste catacombe în 1865. Nu există picturi aici, iar spațiul este împărțit în trei niveluri și patru departamente. Cel mai vechi departament se află în stânga bazilicii; Cabina de aici este presărată cu o piatră masivă, ca în înmormântările evreilor. Al patrulea departament este situat direct sub porticul clădirii originale a bisericii.
Catacombele sunt pe bună dreptate una dintre cele mai multe locuri interesanteînmormântări în Italia. Desigur, catacombele Romei sunt considerate cele mai bune dintre ele. Aici, timp de multe secole, labirinturile de tuneluri subterane au fost folosite pentru a îngropa mii de cadavre. Cel mai faimos loc al acestor înmormântări subterane este Vechiul Cale Appian. Această zonă, situată în afara orașului Roma, a fost folosită ca loc pentru înmormântarea păgânilor și a primilor creștini.
Istoricul apariției
Pe Calea Appian se află catacombele Sf. Calist, care au fost construite la mijlocul secolului al II-lea și sunt astăzi una dintre cele mai mari și mai importante din Roma. Ele poartă numele diaconului Callisto, care în 199 a fost numit îngrijitor și păstrător al primului cimitir oficial al Bisericii din Roma.În cei douăzeci de ani în care Callisto a fost responsabil de cimitir, a extins și a îmbunătățit semnificativ direcțiile principale ale bisericii. Temniță.
În secolul al treilea, Callisto a fost ales ca noul papă. După moartea sa, cimitirul a fost numit în cinstea sa, iar Callisto însuși a fost ridicat la rangul de sfinți. Este de remarcat faptul că el însuși nu se numără printre papii îngropați aici.
Arhitectură
Din secolele II până în secolele IV, când creștinismul nu a fost acceptat ca religie și au existat persecuții cumplite împotriva principalilor adepți, catacombele au fost folosite doar pentru înmormântări, iar această perioadă este caracterizată de tăblițe și inscripții simple, necomplicate. Și majoritatea înmormântărilor din acea perioadă sunt morminte destul de simple, decorate cu sculpturi simple. Începând din secolul al IV-lea în anii următori, Papa Damasius a reușit să obțină recunoașterea creștinismului ca religie de stat de la împăratul Teodosie și a decis să restaureze aceste catacombe.Când s-a încheiat persecuția, inscripțiile au devenit mult mai frecvente, au apărut numeroase fresce și mozaicuri. . Acum, nu numai numele persoanei a fost scris pe mormânt, ci a fost desenată și o imagine care înfățișează profesia sa. Așadar, în catacombele Sf. Calist, puteți vedea imagini cu brutari, tâmplari, croitori, profesori, avocați, medici, funcționari publici, militari și alte desene care arată clar o anumită profesie. Multă vreme, catacombele nu au fost doar un loc de înmormântare, ci și un loc de pelerinaj.Cripta a fost abandonată numai după ce moaștele și moaștele sfinților conținute în ea au fost transferate în diferite biserici din Roma. Valul final de traduceri din criptă a avut loc în timpul domniei papei Serghie al II-lea, în secolul al IX-lea.
Interesul pentru catacombe a reînviat abia în secolul al XV-lea. Sau abia în secolul al XIX-lea au fost din nou evaluați ca lăcașuri sfinte și considerate principalul tezaur al creștinismului. Datorită fondatorului arheologiei creștine moderne, Giovanni Battista de Rossi, în 1854 au fost descoperite și examinate cu atenție catacombele Sfântului Calist.
Astăzi, există aproximativ jumătate de milion de înmormântări diferite în catacombe. În general, suprafața catacombelor este de aproximativ 15 hectare de teren, 20 km lungime. Adancime maxima catacombele ajung la 20 de metri.
La intrarea în catacombe, puteți vedea cripta, care se numește „Micul Vatican”, aici sunt înmormântați 9 papi și 8 demnitari bisericești.
Urmează cripta Sfintei Cecilia, care este considerată patrona muzicii sacre. Rămășițele acestui sfânt au fost transferate la biserică încă din anul 821. Dar astăzi puteți vedea aici o sculptură frumoasă, opera lui Stefano Moderno, care a decis astfel să se perpetueze corp incoruptibil Fata moarta.
Notă pentru turist
Catacombele sunt închise miercurea și în februarie. În celelalte zile sunt deschise de la 9:00 la 12:00; de la 14:00 la 17:00.
03.03.2015 0 9256
Sub străzile antice ale Romei se ascunde un alt oraș cu clădirile și labirinturile sale de străzi. Catacombele antice cu o lungime totală de peste o sută și jumătate de kilometri au fost folosite anterior ca locuri de înmormântare.
Apariția înmormântărilor
De-a lungul celebrului Cale Appian din Roma, sub suprafața pământului, există un sistem extins de temnițe. Aceste catacombe sunt lungi labirinturi de tuf, în pereții cărora se află nișe dreptunghiulare pentru înmormântări. Până în prezent, aproape toate nișele sunt deschise și goale, dar s-au păstrat și cele închise (de exemplu, în catacombele Panfila).
În total, în Roma există peste 60 de catacombe diferite cu o lungime totală de 150-170 km, adică aproximativ 750.000 (!) Înmormântări. Apropo, însăși numele de „catacombe” (lat. catacomba) nu era cunoscut de romani, ei foloseau cuvântul „cemeterium” (lat. coemeterium) – „camere”. Doar una dintre coemeteria, Sfântul Sebastian, era numită ad catacumbas (din grecescul katakymbos, adâncire).
calea apiană
Primele catacombe de la porțile Romei au apărut în epoca precreștină. Legea romană a interzis înmormântările în interiorul orașului, așa că romanii foloseau drumurile majore care duceau de la Roma pentru înmormântări. Majoritatea monumentelor de pe Calea Appian au fost ridicate în secolul al II-lea, după ce cetățenii bogați au început să îngroape cadavrele în pământ în locul tradiției romane de a arde cadavrele morților.
Prețul terenurilor de la începutul drumurilor publice care leagă cel mai mult orase mari, era înalt, prin urmare, cu cât înmormântarea era mai aproape de porțile orașului, cu atât era mai respectat proprietarul locului.
Proprietarii romani au amenajat un singur mormânt pe terenul lor, sau o criptă întreagă a familiei, unde doar cei dragi le erau permise. În viitor, urmașii lor, care s-au convertit la creștinism, au permis doar coreligionarilor să fie îngropați pe loturile lor. Acest lucru este dovedit de numeroasele inscripții păstrate în catacombe: „Mormântul [de familie] al lui Valery Mercur. Julitta Julian și Quintilius, pentru venerabilii săi liberi și descendenții aceleiași religie ca mine”, „Mark Antony Restut a construit o criptă pentru el și pentru cei dragi săi care cred în Dumnezeu”.
Cel mai vechi (secolul al IV-lea) izvoare istorice scrierile Fericitului Ieronim și Prudențiu vorbesc despre catacombele romane. Ieronim, care a fost crescut la Roma, a lăsat note despre vizitele sale la catacombe:
„Împreună cu colegii mei, vizitam mormintele apostolilor și martirilor duminica, coboram adesea în peșteri săpate în adâncurile pământului, în pereții cărora zac trupurile morților de ambele părți și în care este atât de întuneric încât aproape că se împlinește aici.procetic zicală: „să meargă în iad să trăiască” (Ps. 54:16).
Descrierea lui Ieronim completează lucrarea lui Prudențiu, scrisă în aceeași perioadă, „Suferințele Preafericitului Mucenic Hipolytus”:
„Nu departe de locul unde se termină meterezul orașului, în zona cultivată adiacentă acestuia, o criptă adâncă își deschide pasajele întunecate. Poteca înclinată își șerpuiește drumul spre acest adăpost, lipsit de lumină. Lumina zilei intră în criptă prin intrare, iar în galeriile ei întortocheate, o noapte întunecată se întunecă deja la câțiva pași de intrare. Cu toate acestea, în aceste galerii sunt aruncate raze clare de deasupra orificiilor tăiate în bolta criptei; și deși locuri întunecate se găsesc ici și colo în criptă, totuși, prin deschiderile indicate, o lumină semnificativă luminează interiorul spațiului sculptat. Astfel, sub pământ, este posibil să vezi lumina soarelui absent și să te bucuri de strălucirea lui. Într-o astfel de ascunzătoare este ascuns trupul lui Hippolit, lângă care este ridicat un altar pentru riturile sacre divine.
Din celebrarea slujbelor divine în catacombele de pe mormintele martirilor ia naștere tradiția creștină de a celebra liturghia pe moaștele sfinților.
Rituri funerare
Catacombele în perioada secolelor II-IV au fost folosite de creștini pentru rituri și înmormântări religioase, deoarece comunitatea considera de datoria lor să îngroape colegii doar între ai lor. Înmormântarea primilor creștini a fost simplă: un trup spălat în prealabil și uns cu diverse tămâie (creștinii din vechime nu permiteau îmbălsămarea cu curățarea interiorului) era învelit într-un giulgiu și așezat într-o nișă. Apoi a fost acoperit cu o placă de marmură și în cele mai multe cazuri zidit cu cărămizi.
Pe placă era scris numele defunctului (uneori doar litere sau cifre individuale), precum și un simbol creștin sau o dorință de pace în cer. Epitafurile erau foarte laconice: „Pacea fie cu tine”, „Dormi în pacea Domnului”, etc. O parte a plăcii era acoperită cu mortar de ciment, în care se aruncau și monede, figurine mici, inele, coliere de perle. Lămpile cu ulei sau borcanele mici cu tămâie erau adesea lăsate în apropiere. Numărul acestor obiecte a fost destul de mare: în ciuda jefuirii unui număr de înmormântări doar în catacombele Sfintei Agnes, au fost găsite aproximativ 780 de obiecte, așezate împreună cu defunctul în mormânt.
Înmormântările creștine din catacombe reproduceau aproape întocmai înmormântările evreiești și nu diferă în ochii contemporanilor de cimitirele evreiești din vecinătatea Romei. Potrivit cercetătorilor, epitafurile creștine timpurii („Odihna în lume”, „Odihna în Dumnezeu”) din catacombe repetă formulele funerare evreiești: bi-shalom, bi-donai.
Fossors erau însărcinați cu gestionarea și menținerea ordinii în catacombe. De asemenea, atribuțiile lor includ pregătirea locurilor pentru înmormântare și medierea între vânzătorii și cumpărătorii de morminte. Imaginile fossorilor se găsesc adesea în pictura catacombelor: ei sunt înfățișați la muncă sau stând în picioare din munca lor, printre care se remarcă un topor, un târnăcop, o rangă și o lampă de lut pentru a ilumina coridoarele întunecate. Fosorii moderni participă la săpăturile ulterioare ale catacombelor, mențin ordinea și îi îndrumă pe oamenii de știință și pe cei interesați de-a lungul coridoarelor neluminate.
Nișele (locule, literalmente „orașe”) sunt cea mai comună formă de înmormântare în catacombe. Ele au fost realizate sub formă de niște adâncituri dreptunghiulare alungite în pereții coridoarelor.
Arcosolium - un arc surd joase în perete, sub acesta rămășițele morților au fost așezate în mormânt. Piatra funerară a fost folosită ca altar pentru celebrarea liturghiei.
„Degradarea” catacombelor
Începând cu secolul al IV-lea, catacombele își pierd semnificația și nu mai sunt folosite pentru înmormântare. Ultimul episcop roman care a fost înmormântat în ele este Papa Melchiade. Succesorul său Sylvester a fost deja înmormântat în Bazilica San Silvestro din Capite. În secolul al V-lea, înmormântările în catacombe au încetat complet, dar din acea perioadă catacombele au devenit populare printre pelerinii care doreau să se roage la mormintele apostolilor, martirilor și mărturisitorilor.
Au vizitat catacombele, lăsând pe pereți diverse imagini și inscripții (mai ales lângă mormântul cu moaștele sfinților). Unii dintre ei și-au descris impresiile de a vizita catacombele în note de călătorie, care sunt una dintre sursele de date pentru studierea catacombelelor.
Scăderea interesului pentru catacombe a fost cauzată de extragerea treptată a moaștelor sfinților din acestea. De exemplu, în 537, în timpul asediului orașului de către Vitiges, mormintele sfinților au fost deschise, iar moaștele lor au fost transferate în bisericile orașului.
Aceasta a fost prima extragere de relicve din catacombe, înregistrările ulterioare ale cronicarilor raportează acțiuni la scară mai mare. De exemplu, Papa Bonifaciu al IV-lea a scos din catacombe treizeci și două de vagoane cu relicve, iar sub Papa Pashalia I, conform unei inscripții din Bazilica Santa Prassede, două mii trei sute de relicve au fost scoase din catacombe.
Redescoperit
De la sfârșitul secolului al IX-lea, vizitele la catacombele romane, care au pierdut relicvele care atrăgeau pelerini, practic au încetat; în secolele XI-XII sunt descrise doar cazuri izolate de astfel de vizite. De aproape 600 de ani, celebra necropolă din lumea creștină a fost uitată.
În secolul al XVI-lea, Onufry Panvinio, profesor teolog și bibliotecar al bibliotecii papale, a început să studieze catacombele. El a studiat sursele scrise timpurii și medievale și a alcătuit o listă de 43 de înmormântări romane, cu toate acestea, intrarea a fost găsită doar în catacombele Sfinților Sebastian, Lawrence și Valentin.
Din nou, catacombele romane au devenit cunoscute după 31 mai 1578, muncitorii angajați la lucrări de terasament pe drumul Salar, s-au împiedicat de plăci de piatră acoperite cu inscripții și imagini antice. La acea vreme, se considera că acestea sunt catacombele lui Priscila. La scurt timp după descoperire, au fost îngropate sub dărâmături și re-excavate abia în 1921.
Mai târziu, catacombele au fost explorate de Antonio Bosio (c. 1576-1629), care în 1593 a coborât pentru prima dată în catacombele de la Domitilla. Lucrările de cercetare la scară largă au început abia în secolul al XIX-lea, când au fost publicate lucrări dedicate istoriei și picturii lor.
Din 1929, Comisia Pontificală pentru Arheologie Sacră gestionează catacombele și cercetările efectuate acolo. Institutul de Arheologie Creștină din cadrul comisiei este angajat în protecția și conservarea catacombelor deschise, precum și în studiul picturii și săpături ulterioare.
Tipuri de catacombe
catacombe creștine
Sistemul de înmormântare creștină este cel mai extins dintre toate. Cele mai vechi dintre ele sunt catacombele lui Priscila. Erau proprietatea privată a familiei Aquilia Glabrius, consulul roman. Camerele din ele sunt decorate cu fresce creștine timpurii, dintre care se remarcă scena sărbătorii (o alegorie a Euharistiei) din capela grecească și cea mai veche imagine a Fecioarei cu Pruncul și Profetul, datând din secolul al II-lea.
De un interes deosebit sunt catacombele Sf. Sebastian, in care sunt inmormantari pagane decorate cu fresce.
Simboluri și decor
Pereții a aproximativ 40 de catacombe sunt decorați cu fresce (mai rar mozaicuri) înfățișând scene din Vechiul și Noul Testament, mituri păgâne, precum și diverse simboluri alegorice creștine. Cele mai vechi imagini includ scenele „Adorării Magilor”, care datează din secolul al II-lea. Tot din secolul al II-lea datează și apariția în catacombe a imaginilor unui acronim sau a unui pește care îl simbolizează.
Prezența în locurile de înmormântare și întâlniri a primilor creștini de imagini, ca istoria biblică, și sfinți, mărturisește o tradiție timpurie de venerare a imaginilor sacre.
Alte imagini simbolice comune, împrumutate parțial din tradiția antică, în catacombe includ:
Ancoră - o imagine a speranței (ancora este suportul navei pe mare);
Porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt;
Phoenix este un simbol al învierii;
Vulturul este un simbol al tinereții („tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul” (Ps. 103:5));
Păunul este un simbol al nemuririi (potrivit anticilor, trupul său nu s-a descompus);
Cocoșul - simbol al învierii (cocoșul se trezește din somn);
Mielul este un simbol al lui Isus Hristos;
Leul este un simbol al forței și puterii;
Ramura de măslin este un simbol al păcii eterne;
Crin - un simbol al purității (obișnuit datorită influenței poveștilor apocrife despre prezentarea unei flori de crin de către arhanghelul Gavril către Fecioara Maria);
Vița și coșul cu pâine sunt simboluri ale Euharistiei.
Cercetătorii notează că pictura creștină în frescă din catacombe reprezintă (cu excepția scenelor Noului Testament) aceleași simboluri și evenimente ale istoriei biblice care sunt prezente în înmormântările și sinagogile evreiești din acea perioadă.
Este interesant că în pictura catacombelor nu există imagini pe tema Patimilor lui Hristos (nu există nici măcar o singură imagine a răstignirii) și a Învierii lui Isus. Dar adesea există scene care îl înfățișează pe Hristos făcând minuni: înmulțirea pâinilor, învierea lui Lazăr... Uneori, Isus ține în mâinile sale un fel de „baghetă magică”, care este tradiție străveche imagini cu minuni, adoptate tot de creștini.
O altă imagine frecvent întâlnită în catacombe este Oranta. Inițial ca personificare a rugăciunii, iar apoi ca imagine a Maicii Domnului, reprezentând-o cu brațele ridicate și întinse în lateral, palmele deschise, spre exterior, adică în gestul tradițional al rugăciunii de mijlocire.
Coridoare lungi și întunecate, cu atmosfera morții plutind în ele, atrag inexorabil atât pelerinii, cât și turiștii obișnuiți în catacombele romane. Unii tânjesc după bunătate din locul de înmormântare al sfinților lor, alții după senzații tari și fotografii pentru amintire. Vizitatorii speciali sunt oamenii de știință. Istoria zidită în ziduri încă își păstrează secretele și este gata să le dezvăluie doar elitei.
Deja în secolul I la Roma apar catacombe - cimitire subterane ale crestinilor.
Cuvântul „catacombe” provine de la cuvinte grecești„kata kyumben” (lângă depresiune) și a intrat în uz în secolele III-IV; Împăratul Maxentius la începutul secolului al IV-lea. a construit un circ în apropierea coborârii zonei de lângă Calea Appian, pe a treia milă de Roma, nu departe de mausoleul rotund al Caeciliei Metella. „Cimitirul subteran al creștinilor a luat naștere aici în secolul al III-lea, iar numele zonei. a trecut la el (mai târziu denumirea de „catacombe” s-a răspândit în toată subteranul cimitire crestine).
Cele mai vechi sunt catacombele lui Priscila pe drumul Salarian si Domitilla pe drumul Ardeatian. Ele poartă numele nobilelor femei creștine romane din secolul I î.Hr. Potrivit tradiției creștine, Priscila, mama senatorului Pudent, l-a primit pe Apostolul Petru, primul șef al comunității creștine romane, care a fost executat în 64 sau 67, în casa ei de pe Viminal.
Domitilla este o femeie din familia imperială a Flavienilor (se cunosc doi Flavius Domitillas care au fost implicați în creștinism: soția lui Titus Flavius Clement, consul în 95, și fiica surorii acestui consul, expulzată din Roma pentru aderare). la noua credință; consulul însuși a fost ucis la ordinul lui Domițian, probabil din același motiv).
Pentru construirea cimitirelor subterane, creștinii foloseau vechi cariere din stâncă de tuf, situate la o distanță de una până la trei mile sud de Roma; tuful este o piatră extrem de convenabilă, deoarece coridoarele săpate în ea nu se prăbușesc și nu necesită recuzită specială. Catacombele romane, însă, de regulă, nu sunt foste cariere, ci cimitire subterane special create în straturi de tuf granular: mai întâi au tăiat scări, apoi - coridoare cu nișe în pereți și încăperi mici.
Catacombele au apărut pe terenurile deținute de romani bogați care au devenit adepți ai creștinismului. De-a lungul timpului, lungimea coridoarelor subterane a crescut atât de mult încât a ajuns la limitele terenului, iar apoi a fost necesar să pătrundem adânc în pământ și să începem săpatul al doilea nivel; în unele catacombe există cinci niveluri, cel de sus fiind cel mai vechi, iar cele inferioare fiind mai recente. Nivelul superior este de obicei situat la o adâncime de trei până la opt metri. Unul dintre cele mai adânci locuri din catacombele romane este nivelul inferior al catacombelor caliste de lângă Calea Appian; Este situat la o adâncime de 25 m.
Există trei tipuri principale de încăperi de înmormântare în catacombe: locuri, arcosoluri și cabine. Loculii sunt nișe orizontale în pereți în care au fost înfipte cadavrele; arcosolia - bolți mici în pereți, sub care morții erau îngropați în cutii de piatră; cubiculi - camere mici cu sarcofage. Săracii erau îngropați în locuri, oamenii mai bogați - în arcosolia, iar cei mai însemnati - în sarcofage de piatră în cabine. Catacombele sunt realizate foarte economic: scările sunt înguste cu trepte înalte, coridoarele sunt atât de înghesuite încât pe alocuri doi oameni se pot împrăștia cu greu, iar douăzeci de oameni cu greu pot încăpea stând în cuburi. Catacombele erau destinate doar înmormântării și nu serveau nici ca loc de întâlnire, nici ca refugiu împotriva persecuției. În total, în Roma există peste șaptezeci de catacombe.
Pentru o perioadă de la 150 la 400 de ani, în ele au fost îngropate de la 500 la 700 de mii de oameni. Lungimea totală a coridoarelor subterane studiate este de aproximativ 900 km; o parte din catacombe nu a fost explorată.
Din secolul al III-lea în catacombe apar picturi; în termeni artistici, ele nu se deosebesc în niciun fel de arta păgână contemporană; au încă multe elemente pur decorative. Viziunea creștină asupra lumii se manifestă mai ales în subiectele biblice, și nu în tehnicile de pictură.
Creștinismul propovăduia egalitatea oamenilor, nu reală, ci doar spirituală, adică egalitatea numai înaintea lui Dumnezeu. Dovezile acestei înțelegeri a egalității sunt păstrate în catacombe. De exemplu, în catacombele de la Domitilla există o inscripție:
„... Flavia Speranda, cea mai sfântă soție, incomparabila mamă a tuturor, care a locuit cu mine 28 de ani și 8 luni fără nicio supărare. Onesifor, soțul celei mai ilustre matrone, vrednic de meritat, a făcut (o piatră de mormânt).
Judecând după nume, Onesifor este un sclav; s-a căsătorit cu o femeie din clasa senatorială, după cum indică titlul ei „cel mai luminos”. Conform decretelor imperiale din secolul II. o femeie a pierdut acest titlu dacă nu s-a căsătorit cu un senator; dacă s-a căsătorit cu un liber sau cu un sclav, atunci o astfel de căsătorie nu era deloc recunoscută ca fiind valabilă. Cu toate acestea, episcopul roman Kallistos I (217-222) a declarat astfel de căsătorii legale pentru creștini. Această inscripție mărturisește că astfel de căsătorii au existat cu adevărat. Judecând după limba originalului (conține multe abateri de la normele latinei literare), Onesiphorus a fost un om de puțină cultură, dar, se pare, acest lucru nu l-a împiedicat de la o căsătorie de succes cu o femeie romană de cea mai înaltă clasă.
Majoritatea imaginilor Păstorului cel Bun din catacombe datează din secolele III-IV.
Catacomba lui Domitilla. al IV-lea secol
Catacomba di Commodilla. romi
Catacombele Sfinților Petru și Marcellin.
Catacombele Sfinților Petru și Marcellin
în stânga - Adam și Eva, în dreapta - Oranta
Apostol Pavel (frescă din secolul al IV-lea)
Botezul Domnului (frescă de la începutul secolului al III-lea)
Pâine și pește euharistic (catacombele Sfântului Calist)
Ea există în două versiuni: povestea evanghelică a Botezului Domnului de la Ioan Botezătorul și pur și simplu imaginea sacramentului botezului. Principala diferență dintre comploturi este imaginea simbolică a Duhului Sfânt sub forma unui porumbel de pe frescele Bobotezei.
Icoana antică a lui Hristos
Adam si Eva
Iona este aruncat în mare
Imaginile lui Iona pot fi găsite adesea în catacombe. Autorii picturilor au prezentat nu numai baza povestirii biblice despre Iona, ci și detaliile: o corabie, un pește uriaș (uneori sub forma unui dragon de mare) și un foișor. Iona este înfățișat odihnindu-se sau dormind, personificând „dormitorii” din cabinele și sarcofagele catacombelor.
Apariția imaginilor lui Iona este legată de profeția lui Hristos despre șederea sa de trei zile în mormânt, în care s-a comparat cu Iona (Matei 12:38-40).
Imaginile celor patru apostoli - Petru, Pavel, Andrei și Ioan la Roma în catacombele mormântului Santa Tecla. secolul IV.
Adam și Eva cu fiii lor. Catacombe de pe Via Latina
