Întrebarea cititorului:

Am 22 de ani, nu sunt căsătorită, mama a murit acum 2,5 ani, sunt căsătorită cu tatăl meu de 25 de ani. Tata nu a fost niciodată sociabil, a fost mereu cu mama, a respectat-o. Mai întâi a venit mama la Biserică, apoi tatăl meu. După moartea mamei, nici nu ne-am putut gândi că tata se va putea căsători din nou, dar acum a trecut timpul acesta și se plimbă, comunică cu o femeie de la templu, îmi spune cât de bună este și cum vorbesc despre Ortodoxie, se simte bine cu ea. Întotdeauna am crezut că părinții mei au aceeași dragoste creștină care persistă și după moartea unui soț, acesta a fost ghidul meu pentru căsnicia mea, dar acum tata este deja cu altcineva și a vorbit de mai multe ori despre nunți și nunți.

Eu și sora mea suntem în disperare, de fiecare dată când vine el de la plimbarea cu ea, mă enervez și scandal, nu pot păstra în mine o asemenea durere, dar el nu înțelege nimic, spune că totul este la fel ca înainte. Părinte, spune-mi cum să fiu? După mama mea, toată viața mea s-a rătăcit, iar după cea a tatălui meu, m-am înecat cu totul, nu știu cum să continui să trăiesc. Cum să nu te scandalizezi și să te chinui, să nu-ți urăști tatăl, cum să împaci că urmează să se căsătorească și chiar să se căsătorească a doua oară după o căsnicie de 25 de ani? Mântuiește pe Dumnezeu.

Catherine

Protopopul Andrei Efanov răspunde:

Buna ziua!

Dragă Ekaterina, pot să-ți înțeleg sentimentele, dar hai să luăm totul în ordine. Dacă unul dintre soți moare, celălalt, văduv, se poate recăsători. Și mulțumesc lui Dumnezeu că tatăl tău ia relațiile în serios și nu se gândește la ceva atât de ușor, ci la căsătorie - normal, bun, biserică. Se întâmplă că, după moartea unui soț, o persoană poate trăi doar unul. Da. Dar este și absolut normal ca o persoană să caute un cuplu, că doi adulți nu vor trăi singuri, ci se vor uni într-o căsătorie legală, se vor sprijini, consola și încânta reciproc.

Asta nu înseamnă că tatălui nu-i este dor de mama lui și că inima lui nu o doare. Nu. Dar viața continuă. Iar datoria celor vii după moartea defunctului este să trăiască mai departe. Nu te îngropa, ci trăiește și amintește-ți de ele. Intelegi?

Desigur, ți-e dor de mama ta, te-ai săturat de pierderea ta, că a venit timpul să te despărți de ea... Dar poți să enumerați toate sentimentele! Dar tatăl tău acționează cu demnitate, serios, cu respect pentru o femeie. Ești deja adult, trebuie să-ți construiești propria viață. Dacă un tată abordează relațiile în mod atât de responsabil, atunci ai în fața ochilor un exemplu grozav despre cum poate fi. Acceptă alegerea tatălui tău și poziția lui, mai ales că, repet, ea este foarte demnă. Și trăiește-ți viața cu bucurie, cu credință, cu speranță în familia ta fericită și în relații bune, profunde, reale.

Și totuși, poate fi dificil pentru tatăl tău să-ți vorbească despre durerea lui. Ei bine, nu poate - din păcate, este un lucru foarte, foarte rău... Nu îl vei reface. Împărtășește-ți durerea de la pierderea mamei tale și de la acceptarea voinței și deciziei tatălui tău, același adult ca și tine. Veți vedea că aceste lucruri nu sunt chiar și nu atât de legate între ele.

Fii binecuvântat!

O arhivă cu toate întrebările poate fi găsită

Vladislav Tsypin, Profesor, Doctor în Istoria Bisericii, Maestru în Teologie, Șef al Departamentului de Discipline Bisericești și Practice, Lector la Academia Teologică din Moscova:

- Canonic, a doua căsătorie este inacceptabilă. Canoanele resping acest lucru necondiționat. Experiențe în introducerea celei de-a doua căsătorii în timp diferit a avut loc în unele Biserici Locale. Aici, în Biserica Rusă, acest subiect a fost discutat în vremuri prerevoluţionare, dar Consiliul Local 1917-1918 o asemenea posibilitate a fost respinsă fără echivoc. Cu toate acestea, în țara noastră această tradiție a fost introdusă de către renovaționiști schismatici, iar în Ucraina de către schismatici, „autoconsacrați”.

Aceasta este o decizie extrem de dubioasă, din punct de vedere canonic, care, din păcate, poate provoca chiar o schismă în cadrul Bisericilor. Este foarte probabil că vor exista episcopi și preoți care nu vor dori niciodată să suporte asta. În ceea ce privește relațiile inter-bisericești, nu cred că numai asta ar putea duce la o ruptură a Bisericilor locale cu Constantinopolul, dar dacă există o combinație de alte decizii, totul poate fi. Acest lucru nu îl putem ști dinainte.

Dacă vorbim de preoți văduvi, în special de cei tineri, celibatul este o problemă pentru ei. Dar aceasta nu este o problemă pentru Biserică. Există o modalitate care a fost stabilită în Rusia în secolul al XIX-lea, când un preot văduv la o vârstă fragedă putea depune o petiție pentru privarea de demnitate (din cauza faptului că viața lui de celibat îi era grea), în timp ce ulterior a fost limitat în drepturile sale într-un grad mai mic decât cel care a fost defrocat de instanță. De asemenea, vreau să menționez că Biserica nu își va rezolva problemele de personal ținând în slujbă preoții care au încheiat o a doua căsătorie.

Aceasta este o abatere de la tradiția Bisericii Ortodoxe

Vladislav Petrushko

Vladislav Petrushko, Doctor în Istoria Bisericii, Candidat la Teologie, Profesor:

– Această decizie este în mod clar o expresie a cursului modernist care a dominat Patriarhia Constantinopolului în ultimul secol. Dacă i-au recunoscut pe renovaționiștii noștri ca putere legitimă după Revoluție (care, la rândul lor, au introdus decizii similare cu privire la recăsătorie), atunci, în general, nu este nimic surprinzător aici. Aceasta este o abatere de la tradiția Bisericii Ortodoxe, care a fost clarificată absolut fără ambiguitate în canoanele Bisericii noastre.

O decizie ciudată și controversată care este contrară canoanelor

protopopul Mykola Danilevici, vicepreședinte al Departamentului pentru relații externe bisericești al Bisericii Ortodoxe Ucrainene

protopop Nikolai Danilevici. Foto: Facebook

– Sfântul Sinod al Patriarhiei Constantinopolului a permis a doua căsătorie pentru preoți.

Despre aceasta relatează site-ul de știri bisericesc grec Romfea, numind această decizie istorică.

Totuși, permisiunea pentru o a doua căsătorie poate fi dată numai în cazul văduviei preotului, adică dacă mama moare, sau dacă mama însăși își părăsește soțul-preot.

În același timp, nu se acordă permisiunea pentru o a doua căsătorie dacă preotul însuși își părăsește soția și dorește să se căsătorească cu alta. Se spune că toate aceste cazuri ar trebui să fie separat și cu atentie speciala considerată de episcopul diecezan. Va fi trimis în curând scrisoare oficială Patriarh cu explicații detaliate despre cum se procedează în astfel de cazuri.

În ceea ce mă privește, aceasta este o decizie ciudată care contrazice canoane bisericesti sau, prin macar, destul de controversat.

Desigur, totul se întâmplă în viață și există excepții de la reguli, iar uneori episcopii permit în folosul Bisericii (dacă preotul este bun și activ) sau de dragul îngăduinței, preoții individuali intră într-o a doua căsătorie, dar ridicarea excepțiilor la rangul de regulă este probabil prea mult. De regulile bisericii Un preot se poate căsători o singură dată. Dacă ceva nu merge cu soția sa, atunci preotul fie rămâne celibat și continuă să slujească, fie merge la mănăstire, fie părăsește preoția și se căsătorește a doua oară. Există și excepții, așa cum am scris mai sus.

Interesant este că Patriarhia Constantinopolului a dorit să ducă la îndeplinire această decizie la Sinodul Panortodox din Creta încă din 2016. Dar totul Bisericile locale apoi s-a opus. Mitropolitul Savva din Varșovia, după cum se spune, a vorbit în mod deosebit pe această problemă la acea vreme.

Acum Constantinopolul a luat totuși această decizie, dar în cadrul Patriarhiei sale, dacă nu a funcționat la nivel panortodox.

Pregătit de Olga Lunina

- Părinte Valerian, cum să supraviețuiești durerii morții unui soț iubit?

- Călugărul Justin (Popovici) a spus: « Dragostea pentru o persoană fără dragoste pentru Dumnezeu este iubire de sine, iar dragostea pentru Dumnezeu fără dragoste pentru o persoană este înșelăciune de sine.”

Mai întâi trebuie să-ți înțelegi sentimentele. Numim adesea dragostea un atașament pasional față de o persoană și o dorință mândră de a-l avea mereu lângă noi. Dar aceasta nu este o preocupare pentru o persoană, ci pentru sine.

În primul rând, fiecare persoană ar trebui să aibă cel puțin o idee despre sensul vieții. Mulți văd acest sens în atingerea bunăstării pământești, în plăceri și distracție, în dorința de a trăi așa cum dorește.

Dar amintiți-vă chiar și zicala populara: „Trăiește nu cum vrei tu, ci așa cum poruncește Dumnezeu!” Orice sistem filozofic și dorința de a înțelege sensul vieții conduc în mod logic la Dumnezeu. În afară de materialism, pentru că nu există nicio logică în el.

Prin urmare, mai întâi trebuie să decideți cu privire la întrebarea sensului vieții. Și sensul vieții noastre constă în faptul că o persoană, pe cât posibil, se pregătește pentru viața viitoare. Pentru că principalul lucru nu este această viață pământească, ci viața de apoi. Viața pământească este ca anii studenților.

Un tânăr, pe lângă studii, merge la petreceri studențești. Divertismentul este acceptabil în limite rezonabile. Dar, în general, învață nu pentru a se distra, ci pentru a deveni specialiști și a urma calea aleasă. Dacă te uiți la viață așa, atunci totul va cădea la loc.

Celebra figură literară a culturii italiene, Dante, a susținut că „dintre toate tipurile de bestialitate umană, cel mai stupid, mai răutăcios și cel mai dăunător lucru este să crezi că după această viață nu va mai exista alta”.

Iar Goethe a spus: „Oricine nu crede în viata viitoare, mort și pentru acesta." Când o persoană își construiește viața pe această bază de viziune asupra lumii, el îndură calm ceea ce i se întâmplă.

Cel mai important lucru în viață este scopul. Dacă o persoană o are, el depășește orice dificultăți în drum spre ea. Această cale poate fi interesantă în sine, dar nu este un scop în sine. Cu toate acestea, chiar și pe drum, ca și în timpul studiilor studenților, nu este nevoie să săriți peste cursuri, să fiți leneși, să înșelați - trebuie doar să lucrați, să vă ajutați unul pe celălalt.

Căutați răspunsul la întrebarea dvs. în Evanghelie. După cum V.G. Belinsky, „există o Carte în care totul este spus, totul este hotărât, după care nu există nicio îndoială despre nimic, Cartea este nemuritoare, sfântă, Cartea adevărului etern, viata eterna- Evanghelia.

Întregul progres al omenirii, toate succesele în științe, filozofie nu constă decât într-o mare pătrundere în adâncurile misterioase ale acestei Cărți Divine. Fundamentul Evangheliei este descoperirea adevărului prin iubire și har.”

În Evanghelie, Hristos spune direct: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6). Scopul, calea către obiectiv și cum să trăiești pe această cale - totul ar trebui să fie în același spirit. Atitudinea de viață „toate mijloacele sunt bune pentru a-mi atinge scopul” nu este evanghelică, anti-creștină, satanică.

O încercare de a construi ceva bun în această viață în detrimentul sângelui cuiva, al lacrimilor și suferinței cuiva nu poate fi bună. Așa cum scopul trebuie să fie bun, plăcut lui Dumnezeu, tot așa mijloacele pentru a-l atinge trebuie să fie plăcute lui Dumnezeu.

Acesta este sensul vieții umane. Și în viață, lucrăm umăr la umăr cu cineva, dar, ca în război, unul merge pe front, în misiune, iar celălalt rămâne - în speranța unei viitoare întâlniri. Da, desigur, separare, dar - temporară. Doar un moment muritor și apoi din nou - împreună.

Viața viitoare există și toți oamenii, fără excepție, vor merge acolo, mai devreme sau mai târziu, unul câte unul sau în același timp - nu contează: într-o zi vom ajunge cu toții acolo. Exemplu faimos- Fericitul Prinț Petru și Prințesa Fevronia. Au mers la următoarea viață în același timp, pentru că s-au iubit – iar Domnul le-a dat o astfel de ocazie.

Prin urmare, este ușor să supraviețuiești separării pământești. Dacă soțul tău a mers la Dumnezeu mai devreme, atunci ar trebui să te bucuri pentru el - Dumnezeu este mai bun! Și apoi îl vom urma, și când - asta, desigur, așa cum ne va da Domnul.

Multă vreme ei de obicei nu se despart, mai ales apropiați în spirit, precum Sfinții Petru și Fevronia. O persoană care are credință înțelege că este posibil să îndure o perioadă. Mai ales dacă sunt copii. Nu te gândești doar la tine, ci și la copii. Îți faci griji că persoana iubită a „plecat” mai devreme, dar ai rămas - așa că și pentru copii vei „pleca” și cum îi vei părăsi?

Este necesar să tăiați egoismul de separare. Dacă nu trăim pentru noi înșine, ci de dragul aproapelui nostru, atunci totul va cădea la loc. Evanghelia are mare exempluînvierea lui Lazăr. Timp de patru zile, sora a fost despărțită de fratele ei. Domnul i-a simpatizat, ba chiar a vărsat o lacrimă. Și El l-a înviat pe Lazăr.

După moarte, ne vom uni cu cei dragi dacă trăim cu ei în același spirit creștin. Și atunci toți vom învia ca Domnul. Pentru un credincios, totul este simplu: nu există moarte! Domnul spune: „Cine crede în Mine nu va muri niciodată” (Ioan 11:26).

Moartea este doar o separare temporară, o tranziție. Iar tristețea excesivă pentru cel decedat este în mare măsură iubire de sine. După cum a spus Sfântul Ignatie Brianchaninov: „Toate virtuțile noastre au un amestec de necurăție”.

- Se dovedește că nu este necesar să suferi din cauza morții celor dragi - dar este posibil? La urma urmei, sfinții asceți, după ce și-au pierdut un soț, au suferit - de exemplu, neprihănitul Alexy Mechev. Și Domnul a plâns pe Lazăr, dar acesta nu este egoism...

„Însuși Domnul a simpatizat, fiind impasibil. Nepasiunea nu este nesimtire! Și părintele Alexy la acea vreme încă (după moartea mamei sale) îi era milă de el însuși. Și copiii lui au rămas fără mamă.

Dar sfântă neprihănitul Ioan Kronstadtsky a spus: „Fii cu oamenii, intră în durerea altcuiva, ia-o asupra ta și atunci vei vedea că nenorocirea ta este nesemnificativă în comparație cu durerea generală...”

L-am cunoscut bine pe părintele Nikolai Guryanov, m-am dus să-i fac împărtășirea. Odată mi-a spus: „Poți să mori – vei merge la Dumnezeu”. Mi-am dat seama că tatăl m-a implorat din dragoste și m-am gândit: „Ma duc, voi fi bine, dar ce zici de copii?” Am vrut să le dau ceva, să sprijin în ceva, să ajut, cum să-i las?

Am venit de mai multe ori la părintele Nikolai și el m-a întrebat: „Ți-e frică de moarte?” „Nu, tată, cumva nu m-am gândit la asta și oricum ar trebui să moară toată lumea, nu poți ajunge nicăieri. Dar cum să lași copiii? Simt că nu sunt pregătit, trebuie să o fac peste tot...” El răspunde: „Așa este. Vei trăi mult!”

- Tată, și cine este mai greu să supraviețuiască văduviei - un bărbat sau o femeie?

- Serios, omule. Totuși, își pierde grija. Știu asta de la tatăl meu. Mama s-a îmbolnăvit și el nu a mâncat, nu a băut, s-a îngrijorat: „Cum voi fi fără tine?”

Apostolul Pavel a spus totul despre aceasta. A trăi în puritate în văduvie este o faptă sfântă, o ispravă. Cine nu are putere, este slab, se poate căsători din nou. În al doilea rang al nunții, se spune: „Înainte de căldură și de greutățile zilei și de agravarea trupească, cei care nu pot suporta părtășia converg în a doua căsătorie”.

„O soție este legată de lege atâta timp cât trăiește soțul ei; dar dacă moare bărbatul ei, ea este liberă să se căsătorească cu cine vrea, numai în Domnul” (1 Cor. 7:39-40). Ce înseamnă „numai în Domnul”?

– Aceasta înseamnă să nu plăcești firii, ci lui Dumnezeu. Este necesar să creăm o familie prin credință și de dragul lui Dumnezeu. Și ei mulțumesc cărnii când au nevoie, scuză-mă, un bărbat. Din păcate, uneori prima căsătorie este încheiată așa...

În cartea „Părintele Arsenie” există bun exemplu când o fată se căsătorește cu un văduv, dar pentru numele lui Dumnezeu. Dacă aveți deja copii, atunci din cauza copiilor ei intră într-o a doua căsătorie. Adică întotdeauna - de dragul cuiva, a avea grijă de cineva. Aceasta este „în Domnul”.

Vă voi povesti un caz de fenomen din viața de apoi. Un bărbat a rămas văduv destul de devreme, rămas cu copii mici în brațe. A ținut doliu un an, iar apoi de dragul copiilor s-a căsătorit din nou. Și nici el nu era bătrân.

Și deodată a avut probleme la serviciu. A venit acasă după-amiaza: soția nu era acasă, iar lângă copiii adormiți s-a liniștit mereu cumva. Deodată ușa se deschide și cu o lumânare în mâini intră prima lui soție, care a murit...

Nici nu a înțeles imediat ce s-a întâmplat, era atât de obișnuit să împărtășească totul cu ea încât a întrebat doar: „Știi ce mi s-a întâmplat?” Ea răspunde: „Știu”. - "Ce ar trebuii să fac?" „Rugați-vă și totul va trece.” „Cine a făcut-o, știi?” - "Știu".

"OMS?" „Și nu trebuie să știi asta, altfel vei avea un sentiment rău.” Apoi și-a dat seama că ea a venit din acea lume și știe totul. El a întrebat: „Știi că m-am căsătorit a doua oară?” - "Da". - „Nu ești supărat?” „Nu, dimpotrivă, ai făcut ceea ce trebuie.”

Privește evenimentele din punct de vedere spiritual și se bucură că lângă soțul și copiii ei există persoană iubitoare. Soțul spune: „Uită-te la copiii noștri”. „Le-am vizitat deja astăzi.” Ea vine din lumea invizibilă pentru a le vizita - o astfel de unitate spirituală. Și spunând: „Nu ar trebui să fim văzuți împreună”, ea a dispărut. Doar ceara de la lumânarea ei a rămas pe podea.

Acest bărbat trebuia să aibă grijă de copiii lui, iar în acest scop s-a căsătorit. Și acum, din păcate, adesea oamenii intră în prima căsătorie nu din dragoste, cu scopul nu de a sluji pe cineva, ci pentru a avea un serviciu pentru ei înșiși.

Poți trăi în văduvie pură. Cunoaștem multe astfel de exemple: Sfânta Ana Profetesa, văduve evlavioase, prințese ruse. Pe măsură ce copiii cresc și devin independenți, văduvele pot participa mai mult la treburile bisericii și ale comunității.

Dar, în primul rând, bărbații și femeile ar trebui să aibă o familie. Mai ales pentru o soție și o mamă: principalul ei serviciu este în familie. Într-o școală din Moscova, al cărei director era Georgy Ivanovich Suvorov, era un profesor foarte respectat.

Și a avut odată un profesor care, în anii 1920, spunea: „Toată lumea vrea să construiască o societate ideală pe pământ. Știu calea către o astfel de societate: dă-mi o mamă educată și vom construi o astfel de societate.” Cât de mare este importanța mamei!

- Tată, cum să te descurci cu gelozia din partea copiilor adulți? Pentru ei, adesea a doua căsătorie a unui părinte este o trădare a unei mame sau a unui tată decedat ...

– Desigur, fiind văduvă, o femeie este mai greu să crească băieți singură. Dacă cineva se căsătorește a doua oară, trebuie să se țină cont de atitudinea copiilor - s-ar putea să nu accepte un alt tată. Trebuie să ne gândim din nou nu la noi, ci la copii. Și adesea nu se gândesc la copii, ci doar „schimbă” bărbații. Dar acestea nu sunt, mai degrabă, văduve, ci divorțate...

Înainte de a te căsători sau de a te căsători, trebuie să te gândești - va fi acesta un obstacol? În caz contrar, relațiile cu copiii și între soți se pot deteriora. Dar pentru un credincios, există o singură cale - să se roage ca Domnul să indice: există voia lui Dumnezeu pentru căsătorie? Este cel mai important.

- Se întâmplă ca oamenii să considere o a doua căsătorie o trădare a soțului decedat. Adesea le este frică de condamnarea rudelor, prietenilor, colegilor. Dar este greu să trăiești singur. Drept urmare, intră în relații informale...

- Relațiile informale sunt desfrânare. Legandu-le, oamenii nu-i slujesc lui Dumnezeu, ci trupului. Ei încep cu ceea ce de multe ori chiar și prima căsătorie începe astăzi - cu o „căsătorie civilă”, adică cu desfrânarea.

Relațiile care nu sunt formalizate legal și nu sunt binecuvântate de Biserică sunt pur și simplu păcătoase. Și sunt temporare, cu vârsta se vor opri inevitabil. Pentru ce au fost? Deci, ce urmează?

Și condamnarea rudelor ar trebui să-și amintească că este imposibil să condamni pe nimeni. Nimeni nu stie stare internă o altă persoană și puterea ispitei sale. Priviți în viețile sfinților. Un călugăr a avut odată o pasiune trupească atât de violentă încât a ținut mâna în foc, degetele i-au ars, dar nu a simțit durere.

Nici măcar nu știm ce este. Dar amintește-ți zicala: „Nu te lăuda, mazăre, că este mai bună decât fasolea - te vei uda și te vei sparge”. Nu e de mirare că ei spun: „În ceea ce condamni, în ceea ce vei păcătui”.

Nu poți da vina pe nimeni. Altfel, dușmanul va ataca atunci așa... Și cel mai rău dintre toate, dacă nu asupra ta, ci asupra copiilor tăi săraci, și vor suferi din cauza ta. Asta pentru ca o persoană să realizeze în sfârșit ceva. Prin intermediul copiilor, oamenii încep adesea să se înțeleagă pe ei înșiși.

- Părinte Valerian, este posibil și benefic din punct de vedere spiritual oameni moderni- de exemplu, pentru văduve singure, nevoiașe după 50 de ani - doar pentru a fi prieten cu un bărbat, acceptând ajutor de la el, dar nu se căsătorește? Sau să te căsătorești și să trăiești ca fratele și sora?

– Tot ce este curat și plăcut lui Dumnezeu este posibil cu ajutorul lui Dumnezeu, dacă amândoi sunt creștini fermi. Este posibil să trăiești în căsătorie cu unitate spirituală și spirituală fără intimitate trupească. De exemplu, mirele l-a curtat pe prietena mamei timp de patruzeci de ani! Surorile ei s-au căsătorit și nu a fost nimeni care să aibă grijă de o mamă singuratică bolnavă. Și această femeie pur și simplu nu și-a putut părăsi mama.

Când mama ei a murit, s-au căsătorit, dar nu au mai locuit împreună, pentru că nu mai aveau nevoie. Sunt atât de obișnuiți să aibă grijă unul de celălalt și să se iubească cu adevărat, încât au abandonat carnalul.

Acest lucru este posibil și astăzi, dacă încerci să nu te gândești la lucruri carnale și să ceri ajutorul lui Dumnezeu. Dar la o vârstă fragedă, un bărbat și o femeie sunt foc și fân, după cum spun sfinții părinți.

- Văduvele sau văduvele recăsătorite își pot compara noul „suflet pereche” cu persoana iubită decedată – și nu în favoarea ei. Ce i-ați sfătui?

– Din punct de vedere spiritual, a compara pe cineva cu cineva este adesea raționament, transformându-se în condamnare, iar dispensația nu este spirituală. Numai Dumnezeu știe suflet umanși numai El poate judeca oamenii. Și nu există doi oameni la fel.

Trebuie amintit că o persoană ne este dată pentru un motiv - există ceva în el care este important pentru tine. Eroul unei povești a lui Dickens era văduv, iar soția lui era foarte certăreală. Probabil, ca Socrate - Xanthippus. Și când o femeie umilă a fost logodită cu el, el a întrebat-o: „Macar mă certați, altfel mă simt în afara elementului meu!”

– Părinte, cele mai lipsite de apărare, se pare, astăzi sunt văduvele preoților: rămân fără un susținător și un protector, suportă adesea atacuri și este imposibil să obții un loc de muncă bine plătit cu copiii în brațe. .

- Nu cred că este adevărat. Dacă preotul chiar a încercat, copiii lui duhovnicești au grijă și de familia lui... Nu știu cum va fi când voi muri, dar cât voi trăi copiilor mei le pasă atât de mult încât uneori chiar mi-e rușine ...

Dar o viață liniștită pe pământ nu este promisă nimănui: „În lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33). Întrebarea ta se referă la fiecare familie. Dar răspunsul trebuie găsit în Sfânta Scriptură: „Eram tânăr și bătrân și n-am văzut pe cel drept lăsat în urmă și pe urmașii lui cerând pâine” (Ps. 36:25).

Sunt familii de preoți văduvi pe care nimeni nu le „atacă”. Pentru că aceasta nu este o ștampilă, în fiecare caz totul este individual. Cred că situația și atacurile nu sunt legate de văduvele preoților, ci de cum a fost tatăl, de ce a rămas mama.

Totul în viața noastră nu este doar așa. Dacă un fel de încercare, ispita este trimisă mamei văduve, atunci nu este lipsită de beneficii spirituale. Același lucru este valabil și pentru orice cale creștină.

Poate văduva unui preot să se recăsătorească?

- Despre preot însuși, se spune fără ambiguitate - nu are niciun drept. Și în legătură cu văduva lui, nu cunosc o asemenea interdicție sau obstacol canonic.

„Părinte Valerian, nu este un păcat, până la urmă, ca o văduvă să se căsătorească a doua oară și ca un văduv să se căsătorească?” Pe de o parte, Apostolul a spus: „Celor necăsătoriți și văduvelor le spun că este bine să rămână ca mine” (1 Cor. 7:8-9); „Ea (văduva) este mai fericită dacă rămâne așa, după sfatul meu” (1 Cor. 7:39-40); și pe de altă parte, „Vreau ca tinerele văduve să se căsătorească, să aibă copii, să conducă casa și să nu dea prilej vrăjmașului să defăimească” (1 Tim. 5:14). Cum ar fi mai corect?

— Apostolul vorbește nu numai despre văduvie, ci și despre căsătorie în general. Pentru cei văduvi, există un singur răspuns în toate cazurile - trebuie să se roage și să ceară călăuzirea lui Dumnezeu.

Întemeietoarea Mănăstirii Spaso-Borodino, stareța Maria (în lume Margarita Tuchkova), cu binecuvântarea Sfântului Filaret (Drozdov), a divorțat de primul ei soț.

S-a dovedit a fi o persoană dezonorantă, a înșelat - orice se poate întâmpla. Și s-a căsătorit a doua oară mare dragoste pentru generalul Tuchkov - dar apoi soțul ei a murit în bătălia de la Borodino, iar copilul a murit, iar Margarita Tuchkova a luat jurăminte monahale.

Iar călugărul Athanasia Stareța, mare ascetă, a fost căsătorită de două ori. Acestea sunt destinele lui Dumnezeu și nu pot spune nimic aici. Mi-e teamă să limitez Providența lui Dumnezeu.

Problema văduviei este una foarte serioasă, dar astăzi nu sunt atât de multe probleme în rândul văduvelor, cât în ​​rândul persoanelor divorțate. Oamenii l-au numit chiar pe divorțat „văduvă de paie”.

Și m-am gândit, de ce paie? Și apoi mi-am dat seama: pentru că „arde” foarte ușor, dar rapid „se stinge”. Văduvele și văduvele de paie, dacă sunt conjugate cu focul pasiunii, se aprind ușor - până la urmă, există deja experiență. Și apoi cenușa rămâne. Văduvia de paie este o problemă a umanității moderne.

Intervievat de Nina Ryadchikova,
revista pentru femei ortodoxe"slav" ,
Nr. 4(64), iulie-august 2016

La întrebarea Dacă preoților văduvi li se permitea să se căsătorească, atunci caracterul moral biserică ortodoxă ar fi mai mare? dat de autor Yoyn Svaroga cel mai bun răspuns este Aceasta este o problemă serioasă în Biserica Ortodoxă. Un preot ortodox se poate căsători o dată înainte de hirotonire. Un preot văduv nu se poate căsători a doua oară. (Un laic văduv se poate căsători de până la trei ori.) Dacă se căsătorește a doua oară, episcopul administrator îl va deroga.
Sfântul Luca, arhiepiscopul de Krasnoyarsk și Yenisei, a fost căsătorit în trecut și a avut patru copii. Soția lui a murit la o vârstă fragedă de tuberculoză. Nu s-a putut căsători a doua oară, fiind preot al Bisericii Ortodoxe. Și-a lăsat copiii la străini și s-a dus la o mănăstire... Mai târziu a devenit arhiepiscop și ani mai târziu a fost canonizat ca sfânt în Biserica Ortodoxă.
Dar să revenim la interdicția de a se căsători a doua oară preoților văduvi. Nu există astfel de interdicții în Biblie, ele au fost mai târziu inventate de oameni catedrale bisericeşti. Înainte de domnia lui Iustinian (secolul al IV-lea), episcopii aveau dreptul de a se căsători
Un bărbat poate trăi perioadă lungă de timpîn abstinenţă carnală completă numai dacă este bolnav sau bătrân. De câteva ori a trebuit să văd preoți ortodocși văduvi - aceștia sunt oameni profund nefericiți. Au rămas văduvi la o vârstă fragedă. Tânărul a rămas singur. El nu poate intra într-o a doua căsătorie sub amenințarea de derocare. Singurătatea, încercările de a umple suferința spirituală cu vin, adulterul pe furiș, teama că episcopul va afla totul și va fi lipsit de rangul său - începe să înece și mai mult durerea în vin, devenind alcoolic. Copiii unui preot văduv nu vor cunoaște niciodată căldura și grija materne. Da, și un bărbat are nevoie atât de o amantă în casă, cât și de o prietenă fidelă care să înțeleagă și să sprijine în momentele dificile, dar și de aspectul carnal... (Așa cum am spus, abstinența sexuală pe termen lung este posibilă doar pentru bolnavi și bătrâni oameni)
Catolicii în practica lor de celibat au ajuns deja la pedofilie
Celibatul obligatoriu Biserica Catolica aduce cu sine multe tragedii
Churches of Britain and Ireland Together (CHBIV) a publicat un raport în care au numit tradiția preoților celibați principala cauză a pedofiliei în Biserică. Potrivit autorilor raportului intitulat „E timpul să acționăm”, preoții catolici se află într-o stare de „depresie”. dezvoltare psihologică„din cauza imposibilității relații intime. „Celibatul și natura grea a slujirii preoțești îi lasă pe acești bărbați deprimați, nemulțumiți și retrași”, se spune în raport. „Ca urmare, preoții devin predispuși la crime sexuale, adesea bazate pe obsesie sexuală”.
Interdicția de a se căsători cu preoți văduvi coboară caracterul moral al bisericii, și duce la consecințe foarte tragice: alcoolism și desfrânare a clerului ortodox. La urma urmei, căsătoria legală (conform BIBLII) - cel mai bun remediu din curvie
De exemplu, printre protestanți, un preot văduv se poate căsători. Printre luterani (una dintre zonele tradiționale ale protestantismului), episcopul se poate căsători. Când scriam teza cultură diverse popoare, am avut ocazia să comunic cu familia episcopului luteran. El e casatorit. Are o familie minunată, soție, copii.
Dar, din păcate, episcopii necăsătoriți (celibați) nu vor ridica niciodată interdicția de a se căsători preoților văduvi. Preoții văduvi vor bea ei înșiși și vor desfrâna în liniște, în speranța că episcopul nu va afla (Așa cum se spune: „Nu este prins un hoț”). Iar dacă preotul decide să se căsătorească, atunci va fi lipsit de demnitate. Da, și el însuși nu va merge pentru asta, pentru că de obicei nu are o educație laică. Îi este frică de asta viata seculara nu va putea câștiga bani, va dispărea. Așa că desfrânează pe furiș, dar îneacă durerea în vin...

Răspuns de la Fluturasi in stomac[guru]
Dar cum rămâne cu expresia Nu este bine ca o persoană să fie singură, pentru că dacă cineva îngheață, se va încălzi (nu-mi amintesc literal, este undeva în Biblie) Și cum își poate trăi un bărbat toată viața fără femeie? Nu are nevoi naturale? Acesta este un fenomen destul de normal ... și inerent tuturor .. Cum va face față acest preot singuratic ???

Răspuns de la Lee L-1[guru]
Fara indoiala!!!))

Răspuns de la **[guru]
Caracterul moral depinde de relația cu Dumnezeu, și nu de interdicții sau permisiuni.

Răspuns de la gandacii din capul meu au mancat o veverita[guru]
deasupra plintei!

Răspuns de la Malahiev Malahi[guru]
Îndatoririle maritale nu au fost niciodată o povară pentru persoana normala. Și nu distrage atenția de la slujirea lui Dumnezeu în niciun fel, ci, dimpotrivă, dau pace sufletului. Nu cred că căsătoria cu o văduvă este un mare păcat. Dimpotrivă, aceasta este o faptă bună, nu pot înțelege această interdicție.

Protopopul Vladimir Zaitsev și-a încheiat luna trecută cariera de preot la Ekaterinburg. El a scris o petiție pentru interzicerea ministerului în legătură cu cea de-a doua căsătorie. În mod similar, șeful celebrei Fundații Casa Bătrânilor, fostul preot Aleksey Novozhilov, care era patronat de Vladimir Zaitsev, și-a pierdut dreptul de a sluji.

Cazurile de destrămare a căsătoriilor astăzi în Ekaterinburg și în eparhiile învecinate nu sunt neobișnuite, spun colegii lui Vladimir Zaitsev. Unul dintre ei, sub condiția anonimatului, a acceptat să descrie corespondentului EAN situația actuală a familiilor preoților.

- Pentru început, aș dori să clarific situația în ansamblu, este necesar ca un preot să se căsătorească?

„Crearea unei familii este o chestiune voluntară, dar dacă o persoană vrea să se dedice complet slujirii, merge la monahism. Acesta este așa-numitul cler negru. Oricine vrea să găsească fericirea familiei se duce la clerul alb.

– Se poate avea celibatul atunci când o persoană nu vrea să se călugărească, dar nu vrea să se căsătorească? De exemplu, în Biserica Catolică, celibatul se datorează faptului că preotul trebuie să se dea cu totul slujirii.

- În teorie, această formulare este corectă, dar preotul este totuși o persoană. Are nevoi umane, dintre care una este dorința de a crea o familie. Familia pentru preot este un fel de priză în care poate veni și poate fi el însuși - nu un șef strict, nu un predicator, ci un tată și un soț obișnuit. Există celibatul în Biserica Ortodoxă Rusă, dar acest lucru este convenit doar prin patriarh și nu mai devreme de vârsta de 40 de ani. Aceasta este mai mult o excepție.

- În vremurile prerevoluţionare, preoţii erau evidenţiaţi ca oameni de familie exemplari, cu o celulă puternică şi mare a societăţii. Cum ați caracteriza situația acum?

- Aș vrea să spun că nu avem probleme cu asta, dar, din păcate, acest lucru nu va fi adevărat.

Preoții au o problemă serioasă cu puterea familiei, în special a celor tineri.

Mi se pare că astăzi această situație s-a dezvoltat din cauza lipsei de continuitate. În anii 1990, când bisericilor li s-a dat frâu liber, oameni diferiti. A fost nevoie să umple parohiile cu pastori, iar practic au luat oameni de pe stradă care nu știau nimic despre biserică. Au fost imediat plasați într-un anumit cadru de serviciu, dar obiceiurile lor au rămas vechi. Și din moment ce nu există continuitate, ei generatia tanara nu putea transmite nimic, inclusiv Valorile familiei. Înainte de revoluție, diviziunea de clasă a jucat rolul de ciment atunci când căsătoriile se făceau în cadrul clasei. A fost un transfer de experiență.

— Ați observat în anii 1990 că soția unui preot nou bătut nu a acceptat noile reguli?

- Da. A fost un astfel de moment. Se întâmplă ca o fată să se căsătorească, crezând că va trăi bine și se va distra. Dar, în realitate, s-a dovedit că soțul nu a fost acasă zile întregi și nu a fost de folos de la el, a început tensiunea și discordia între soți.

„Dar au trecut mai bine de 20 de ani, cerințele pentru candidații la preoție au fost înăsprite și există seminarii despre biserică. S-a creat un mediu, așa că de ce nu se îmbunătățește situația?

„Pentru că atât candidatele la preoție, cât și viitoarele mame provin din familii complet nebisericești, adesea din familii incomplete, în care fie mama, fie tatăl s-au angajat în creștere. Nu aveau sub ochii lor un model de familie normal. Tinerii preoți au probleme cu familiile, deoarece sunt în mod inerent un produs al timpului lor. Acesta este primul moment. A doua este tulburarea domestică. Preotului i se dă pur și simplu o direcție parohiei și uneori apar întrebări în fața familiei: unde vom locui, cu ce vom trăi și cât de departe este.

Sunt viitoarele soții de preoți conștiente de aceste probleme?

- Nu intotdeauna. Din familii care nu sunt bisericești, mamele sunt într-o dispoziție idealistă, adică cu „un paradis dulce într-o colibă”. Și când această colibă ​​se transformă în realitate, și se dovedește, de asemenea, că colegii sunt mult mai confortabili și ocupă o poziție înaltă ... Acest lucru poate servi și ca motiv de discordie.

—Se întâmplă ca candidații la preoție și miresele lor să se grăbească pur și simplu să se căsătorească, să nu aibă timp să se gândească la dificultățile viitoare?

- Da. Și acest factor afectează adesea. Uneori un seminarist își termină deja studiile și se pune întrebarea că este timpul să luăm o decizie. Da, iar ierarhia și profesorii îl sugerează în mod activ. Drept urmare, sub presiune, un bărbat ia prima femeie care a acceptat să se căsătorească cu el.

— În prezent, cât de masive sunt divorțurile în familiile preoților?

Există relativ puține despărțiri de căsătorie. Până la aproximativ 20%. Dar sunt cei care sunt în proces, cei care sunt în scenă și cei care păstrează doar oficial familia.

Cât de des se întâmplă ca un preot să-și părăsească soția pentru o altă femeie?

- Astfel de cazuri sunt extrem de rare, iar fiecare dintre ele este o prostie pentru biserică. Cel mai adesea, cauza discordiei sunt problemele domestice și contradicțiile intrafamiliale. Un preot este încă o persoană credincioasă și cu frică de Dumnezeu pentru a-și sacrifica demnitatea de dragul unei alte femei. Este imposibil de spus că asta este tot timpul.

— Ar trebui ierarhia să se amestece în treburile de familie ale pastorilor dacă este vorba de divorț?

— Preotul, ca și familia lui, este un model pentru parohie.

El este în vizorul oamenilor, așa că este destul de dificil să ascunzi de ei discordia din familie. Prin urmare, totul este livrat în avans acolo unde este necesar și nu este necesar. Dacă nu ajunge, atunci preotul ar trebui să se adreseze episcopului sau decanului (șeful districtelor bisericii, - aprox. EAH) pentru sprijin. Biserica însăși este interesată de păstrarea căsătoriilor pastorilor, deoarece chiar și discordia îi lovește esența. La urma urmei, dacă preoții nu pot salva familia, atunci enoriașii nu vor fi interesați de căsătorie.

Ce manevre face conducerea ciobanilor pentru a salva familia? Preotul poate fi transferat în condiții mai ușoare de serviciu în acest caz?

— Depinde de eparhie, și anume de ce resurse are. Se pot transfera si in alta parohie, unde este mai usor. Problema este că pur și simplu nu există nimeni care să-l înlocuiască pe preot. Adesea, decanul poate arăta implicarea umană în problema ciobanului. La urma urmei, o persoană vând din sentimentul că nimeni nu are nevoie de el.

— Parohia participă activ și la conservarea familiei preotului?

— Dacă oamenii prețuiesc ciobanul, atunci da. Se pot mobiliza, inclusiv în plan material. Oamenii înțeleg că dacă un preot este fericit cu familia lui, atunci parohia va fi liniștită.

- Ce sancțiuni se aplică preotului, dacă totuși a divorțat?

- Canoanele nu prevăd nicio restricție în astfel de cazuri, dar cu condiția să nu se recăsătorească. El poate rămâne în poziția sa actuală sau poate deveni călugăr.

Dacă se căsătorește cu o a doua căsătorie, va fi, desigur, interzis de la minister.

Deși de cele mai multe ori preoții căsătoriți a doua cer ei înșiși acest lucru, realizând că nu se poate juca cu conștiința.

— Cât de frecvente sunt cazurile în care un pastor este gata să-și părăsească rangul de dragul unei a doua căsătorii?

Aceasta este, de asemenea, mai mult o excepție. San nu este o haină de blană: a vrut - a scos-o, a vrut - a pus-o. Încă vei răspunde lui Dumnezeu. Desigur, există noțiuni canonice conform cărora o persoană este defrocata. Dar dacă Dumnezeu îl alungă din rândul său, nimeni nu știe.

Foto: pixabay.com, eparhia-saratov.ru, sdsmp.ru, ekaterinburg-eparhia.ru