Imaginea marelui poet al Orientului Omar Khayyam este acoperită de legende, iar biografia este plină de secrete și mistere. Orientul antic l-a cunoscut pe Omar Khayyam în primul rând ca un om de știință remarcabil: matematician, fizician, astronom, filozof. LA lumea modernă Omar Khayyam este mai cunoscut ca poet, creatorul de catrene filozofice și lirice originale - înțelept, plin de umor, viclenie și îndrăzneală rubai.
Rubaiyat este una dintre cele mai dificile forme de gen Poezia tadjik-persană. Volumul rubaiyat-ului este de patru linii, dintre care trei (rar patru) rimează între ele. Khayyam este un maestru de neegalat al acestui gen. Rubinele sale uimesc prin acuratețea observațiilor și profunzimea de înțelegere a lumii și a sufletului uman, strălucirea imaginilor și eleganța ritmului.
Trăind în estul religios, Omar Khayyam reflectă asupra lui Dumnezeu, dar respinge cu hotărâre toate dogmele bisericești. Ironia și libera-gândirea lui se reflectă în rubaiyat. El a fost susținut de mulți poeți ai timpului său, dar din cauza fricii de persecuție pentru libera gândire și blasfemie, aceștia și-au atribuit și lucrările lui Khayyam.
Omar Khayyam este un umanist, pentru el o persoană și liniștea sa sufletească sunt mai presus de toate. El apreciază plăcerea și bucuria vieții, bucuria fiecărui minut. Iar stilul său de prezentare a făcut posibilă exprimarea a ceea ce nu se putea spune cu voce tare în text simplu.
Numele lui Omar Khayyam este cunoscut în întreaga lume datorită versanelor „rubai” scrise de el. Cu toate acestea, rolul său în istorie nu se limitează la asta. În algebră, el a construit o clasificare a ecuațiilor cubice și a dat soluțiile lor folosind secțiuni conice. Și în Iran, Omar Khayyam este cunoscut pentru crearea unui calendar mai precis decât cel european, care a fost folosit oficial încă din secolul al XI-lea.
Omar Khayyam(Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri) s-a născut la 18 mai 1048 la Nishapur, în familia unui paznic de corturi.
Deja la vârsta de 8 ani, Omar cunoștea din memorie Coranul, studia matematica, astronomia și filozofia. La vârsta de 12 ani, a devenit student al Madrasei Nishapur. Hayim a absolvit cu brio un curs de drept și medicină islamică, după ce a primit calificarea de khakim (medic). Medicina nu a avut un interes redus pentru el, și-a dedicat timpul studierii lucrărilor celebrului matematician și astronom Sabit ibn Kurra, precum și lucrărilor matematicienilor greci.
Când avea 16 ani, părinții lui mor din cauza unei epidemii. Omar vinde casa și atelierul tatălui său și pleacă la Samarkand - la acea vreme recunoscut în Est ca un științific și Centru cultural.
În Samarkand, Khayyam devine mai întâi student al uneia dintre madrase, dar după mai multe discursuri la dezbateri, a impresionat atât de mult pe toată lumea cu bursa sa, încât a fost imediat numit mentor.
Ca și alți mari oameni de știință din acea vreme, Omar nu a stat mult în niciun oraș. După numai patru ani, a părăsit Samarkand și s-a mutat la Bukhara, unde a început să lucreze în depozite de cărți. În cei zece ani în care omul de știință a trăit la Bukhara, a scris patru tratate fundamentale de matematică.
În 1074, a fost invitat la Isfahan, centrul statului Sanjar, la curtea sultanului selgiucide Melik Shah I. A devenit mentorul spiritual al sultanului. Cu toate acestea, în 1092, odată cu moartea sultanului Melik Shah, care l-a patronat, și a vizirului Nizam al-Mulk, perioada Isfahan a vieții sale se încheie.
La gloria lui Khayyam ca matematician și astronom remarcabil, s-a adăugat gloria sedițioasă a unui apostat în acești ani. A lui vederi filozofice a provocat nemulțumiri arzătoare în rândul zeloților islamului, relațiile sale cu clerul superior s-au deteriorat brusc. Au căpătat un caracter atât de periculos pentru Omar, încât, acuzat de gândire liberă fără Dumnezeu, poetul a fost nevoit să părăsească capitala selgiucide.
Se știu foarte puține despre viața târzie a lui Khayyam. Istoricii indică faptul că de ceva timp a rămas în Merv și, la un moment dat, s-a întors la Nishapur natal, unde a trăit până ultimele zile viața, părăsindu-l doar ocazional pentru a vizita Bukhara sau Balkh.
În acești ani, Omar a predat la Madrasa Nishapur, a avut un cerc restrâns de studenți apropiați, a primit ocazional oameni de știință și filozofi care au căutat o întâlnire cu el și a participat la dispute științifice.
Remarcabilul poet, filozof și om de știință Omar Khayyam a murit la 4 decembrie 1131 la Nishapur. A rămas secole de-a rândul datorită catrenelor sale – înțelept, plin de umor, viclenie și îndrăzneală rubai. Multă vreme a fost uitat, dar opera sa a devenit cunoscută de europeni în timpurile moderne datorită traducerilor lui Edward Fitzgerald.
Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri s-a născut la 18 mai 1048 în Iran (Nishapur), a murit la 4 decembrie 1122. A studiat poezia, matematica, astronomia și filozofia.
În literatură, a obținut recunoașterea cu catrenele sale („rubai”), în algebră a construit o clasificare a ecuațiilor cubice, plus că a creat un calendar mai precis decât cel european.
Omar s-a născut în familia unui paznic de corturi. Copilăria lui a fost dificilă, deoarece a căzut în perioada cuceririi selgiucide a Asiei Centrale.
Omar era capabil și inteligent, a înțeles totul din mers. La vârsta de 8 ani cunoștea deja Coranul ( Carte sfântă musulmani) din memorie, profund angajați în astronomie, matematică și filozofie. La vârsta de 12 ani a devenit student al Madrasei Nishapur (musulman instituție educațională, care joacă rolul liceuși Seminarul Teologic Musulman). A absolvit cu brio un curs de drept și medicină islamică, după ce a primit calificarea de hakim, adică de medic. Însă practica medicală a fost de puțin interes pentru Omar. A studiat lucrările celebrului matematician și astronom Sabit ibn Kurra, lucrările matematicienilor greci.
Cuvântul „Khayyam” înseamnă literal „stăpân de cort”, din cuvântul „hayma” - un cort, din același cuvânt provine vechiul rus „hamovnik”, adică. muncitor textil. Ibn Ibrahim înseamnă fiul lui Ibrahim. Astfel, tatăl lui Khayyam se numea Ibrahim și provenea dintr-o familie de artizani. Se poate presupune că acest bărbat avea suficiente fonduri și nu i-a cruțat pentru a-i oferi fiului său o educație corespunzătoare abilităților sale strălucitoare.
La vârsta de șaisprezece ani, Khayyam a experimentat prima pierdere din viața sa: în timpul epidemiei, tatăl său a murit, iar apoi mama lui. Omar a vândut casa și atelierul tatălui său și a plecat la Samarkand. În Samarkand, Khayyam devine mai întâi student al uneia dintre madrase, dar după mai multe discursuri la dezbateri, a impresionat atât de mult pe toată lumea cu învățarea sa încât a fost imediat numit mentor.
În 1074, la scurt timp după ce Shams al-Muluk sa recunoscut ca vasal al sultanului Malik Shah după o lungă confruntare cu selgiucizii, Khayyam a fost invitat în capitala vastului stat selgiucizi Isfahan la curtea lui Malik Shah pentru a conduce reforma din calendarul solar iranian. Se pare că invitația a fost făcută de vizirul selgiuk Nizam al-Mulk. Astfel, un prieten din tinerețea lui Khayyam, dacă încă mai crezi legenda, în ciuda discrepanței din epoca lui Khayyam și celebrul vizir menționat mai sus. 1074 a devenit data semnificativaîn viața lui Omar Khayyam: a început o perioadă de douăzeci de ani a lui deosebit de fructuoasă activitate științifică genial pentru rezultatele obținute.
Omar Khayyam a fost invitat de sultanul Malik Shah – la insistențele lui Nizam al-Mulk – să construiască și să administreze observatorul palatului. După ce a adunat la curtea sa „cei mai buni astronomi ai secolului”, după cum spun sursele, și, după ce a evidențiat principalele bani lichizi pentru a achiziționa cele mai avansate echipamente, Sultanul i-a pus sarcina lui Omar Khayyam - să dezvolte un nou calendar.
Khayyam este cunoscut pentru catrenele sale - înțelept, plin de umor, viclenie și îndrăzneală rubaiyat. Multă vreme a fost uitat, dar opera sa a devenit cunoscută de europeni în timpurile moderne datorită traducerilor lui Edward Fitzgerald.
Nu cereți consimțământul mingii la aruncare.
Se repezi peste teren, condus de Jucător.
Doar Cel care te-a aruncat odată aici -
El știe totul, El știe totul.
Giyasaddun Abul Fath ibn Ibrahim Omar Khayyam Nishapuri sa născut în 1048 în Nishapur. a studiat în acest oraș, apoi în cele mai mari centre de știință ale vremii, inclusiv Balkh și Samarkand.
Pe baza lucrărilor sale științifice rămase și a rapoartelor contemporanilor săi, au fost stabilite câteva detalii ale biografiei sale. În jurul anului 1069, pe când se afla în Samarkand, a scris un tratat „Despre dovezile problemelor în algebră și almuqabala.” Înainte de aceasta, au fost scrise două tratate de matematică. În 1071, a condus cel mai mare observator astronomic din Isfahan, în 1077 a finalizat lucrările la cartea „Comentarii asupra postulatelor dificile ale cărții lui Euclid”, în 1079, împreună cu angajații săi, a introdus calendarul.
La mijlocul anilor 90 ai secolului al XI-lea, după ce observatorul a fost închis din cauza schimbării conducătorilor, Khayyam a făcut un pelerinaj la Mecca. Acest lucru este relatat de unul dintre biografii săi neprietenos, Ibn Al Kifti, în următoarele cuvinte: că a făcut pelerinajul „... ținând frâiele limbii și ale condei, din frică și nu din evlavie”.
În jurul anului 1097, Khayyam a lucrat ca medic sub guvernatorul Khorasanului. Poate că în acest moment și-a scris tratatul filosofic în farsi - „Despre universalitatea ființei”.
Khayyam și-a petrecut ultimii 10-15 ani din viață în izolare în Nishapur. Avea puține contacte cu oamenii. Acest lucru este raportat de istoricul Beyhaki: „Era zgârcit în a scrie cărți și a predat...”
Aparent, ultimii ani din viața lui Khayyam au fost grei. El scrie:
Scutur ramura speranței, dar unde este rodul dorit?
Cum va găsi un muritor firul destinului în întunericul total?
Înghesuit să fiu o temniță tristă, -
Oh, dacă aș putea găsi ușa care duce către eternitate.
Era prieten în acei ani doar cu cartea. Potrivit lui Beyhaki, în ultimele ore ale vieții sale, Khayyam a citit „Cartea vindecării” a lui Ibn Sina. A ajuns la secțiunea „Despre unitate și universalitate” a unui eseu filozofic, a pus o scobitoare în acest loc, s-a ridicat, s-a rugat și a murit.
Astfel, biografia sa diferă puțin de biografia tipică a unui om de știință care a fost ridicat rapid în vârful scării carierei sub niște conducători ale căror interese coincid cu cunoștințele sale științifice și care îndură greutăți și dizgrație atunci când alți conducători vin să-l înlocuiască.
Biografii suficient de apropiați de el în timp vorbesc în principal despre bursele sale și despre tratatele sale științifice.
Numai Ibn Al Kifti scrie despre versuri „mușcă ca un șarpe”.
În lucrările cercetătorilor sovietici, bazate pe un bogat material faptic, meritele istorice ale lui Omar Khayyam ca om de știință care a făcut o serie de descoperiri majoreîn domeniul astronomiei, matematicii, fizicii și altor științe. De exemplu, studiile matematice ale lui Khayyam au încă o anumită valoare și au fost traduse în diferite limbi.
Descoperirile lui Omar Khayyam au fost ulterior dezvoltate în detaliu de matematicianul azer Nasreddin Tuya și în lucrările sale au ajuns la oamenii de știință europeni.
Opera lui Khayyam este unul dintre fenomenele uimitoare din istoria culturii popoarelor din Asia Centrală și Iran și, poate, a întregii omeniri.
Dacă lucrările sale au fost de mare folos în dezvoltarea științelor, atunci minunatele catrene captivează totuși cititorii cu capacitatea lor supremă, concizia și simplitatea lor. mijloace vizuale, ritm flexibil.
Cercetătorii judecă poezia lui Omar Khayyam în moduri diferite. Unii oameni cred că creativitate poetică a fost doar o distracție pentru el, pe care și-o dădea în timpul liber din studiile științifice de bază. Și totuși, Rubai din Khayyam, necunoscând nici granițele temporale, nici naționale, au supraviețuit secolelor și dinastiilor și au supraviețuit până în zilele noastre.
O carte mică trăiește în patria sa, în țările vecine, peste tot în lume, trece din mână în mână, din casă în casă, din țară în țară, din secol în secol, stârnește gândurile, îi face pe oameni să se gândească și să se certe despre lume, despre viață, despre fericire, protejează de beția religioasă, smulge masca evlaviei de la sfânta ipocrizie.
În primul rând, trebuie subliniat că Khayyam în rândurile sale apreciază foarte mult o persoană:
Scopul creatorului și culmea creației suntem noi.
Înțelepciunea, rațiunea, sursa înțelegerii – suntem.
Acest cerc al universului este ca un inel. -
Are un diamant fațetat, fără îndoială că suntem
Nu îl aduce asta pe Khayyam mai aproape de figurile Renașterii? Marii umaniști, figuri ale Renașterii, credeau că „omul este măsura tuturor lucrurilor”, el este „coroana universului”, și au luptat pentru întoarcerea omului demnității pierdute.
Khayyam a dorit cu pasiune reorganizarea lumii și a făcut tot ce i-a stat în putere pentru aceasta: a descoperit legile naturii, și-a fixat ochii pe stele, a adâncit în secretele universului și i-a ajutat pe oameni să se elibereze de sclavia spirituală. El a văzut că cel mai mare rău pentru om este amăgirea religioasă, că toate religiile blochează spiritul uman, puterea minții sale. Khayyam a înțeles că doar s-a eliberat de asta, o persoană ar putea trăi liber, fericit.
Cu toate acestea, în opera lui Omar Khayyam există multe probleme complexe și controversate.
Omul de știință, care a reușit să meargă cu mult înaintea timpului său în domeniul matematicii, astronomiei și fizicii, a rămas în urmă în înțelegerea legilor dezvoltării societății umane. Drept urmare, poetul, care a întâmpinat multe dificultăți în viață, care unul după altul i-au spulberat visele nobile, a supraviețuit multor momente tragice, într-o serie de rubaisi ale sale cedează loc fatalismului, vorbește despre inevitabilitatea destinului, uneori cade. în pesimism.
Ce depinde lumea de tine? Nu esti nimic in fata lui:
Existența ta este doar fum, nimic.
Două abisuri de ambele părți ale neantului se găsesc
Și între ei tu, ca ei, nu ești nimic.
O atitudine sceptică față de viața de pe pământ, o negare a acestei vieți, eremitismul a fost larg răspândit în Orientul medieval.
Această lume era considerată temporară, trecătoare... Sute, mii de teologi și filozofi au predicat că viata eterna iar fericirea poate fi găsită numai după moarte.
Cu toate acestea, chiar și în acele versine ale lui Khayyam, în care motivele pesimiste sunt foarte puternice la prima vedere, vedem în subtext o dragoste arzătoare pentru viata realași un protest pasional împotriva imperfecțiunilor ei.
Lucrarea lui Khayyam este o altă dovadă că în Evul Mediu, în perioada Inchiziției, opresiunea generală a forțelor religioase întunecate, dezvoltare spirituală societatea umană nu s-a oprit și nu s-a putut opri.
științific și moștenire literară Omar Khayyam a servit și slujește Omului, fiind o pagină strălucitoare în cultura popoarelor lumii.
Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri Născut la 18 mai 1048 în Nishapur - murit la 4 decembrie 1131, ibid. Filosof, matematician, astronom și poet persan. El a contribuit la algebră construind o clasificare a ecuațiilor cubice și rezolvându-le folosind secțiuni conice. În Iran, Omar Khayyam este cunoscut pentru crearea celui mai precis calendar folosit vreodată. Studenții lui Khayyam erau niște savanți precum al-Asfizari și al-Khazini.
Originar din orașul Nishapur din Khorasan (acum provincia iraniană Khorasan-Rezavi). Omar era fiul unui paznic de corturi, avea și o soră mai mică, Aisha. La vârsta de 8 ani era profund implicat în matematică, astronomie, filozofie. La vârsta de 12 ani, Omar a devenit student al Madrasei Nishapur. A absolvit cu brio un curs de drept și medicină islamică, după ce a primit calificarea de hakim, adică de medic. Însă practica medicală a fost de puțin interes pentru Omar. A studiat lucrările celebrului matematician și astronom Sabit ibn Kurra, lucrările matematicienilor greci. Copilăria lui Khayyam a căzut în perioada crudă a cuceririi selgiucide a Asiei Centrale. Mulți oameni au murit, inclusiv o parte semnificativă a oamenilor de știință.
La vârsta de șaisprezece ani, Khayyam a experimentat prima pierdere din viața sa: în timpul epidemiei, tatăl său a murit, iar apoi mama lui. Omar a vândut casa și atelierul tatălui său și a plecat la Samarkand. La acea vreme era un centru științific și cultural recunoscut în Orient. În Samarkand, Khayyam devine mai întâi student al uneia dintre madrase, dar după mai multe discursuri la dezbateri, a impresionat atât de mult pe toată lumea cu învățarea sa încât a fost imediat numit mentor.
Ca și alți mari oameni de știință din acea vreme, Omar nu a stat mult în niciun oraș. După numai patru ani, a părăsit Samarkand și s-a mutat la Bukhara, unde a început să lucreze în depozite de cărți. În cei zece ani în care omul de știință a trăit la Bukhara, a scris patru tratate fundamentale de matematică.
În 1074, a fost invitat la Isfahan, centrul statului Sanjar, la curtea sultanului selgiucizi Melik Shah I. La inițiativa și sub patronajul șefului vizirului șahului, Nizam al-Mulk, Omar a devenit mentorul spiritual. a sultanului. Doi ani mai târziu, Melik Shah l-a numit șef al observatorului palatului, unul dintre cele mai mari din lume.
Lucrând în această poziție, Omar Khayyam nu numai că și-a continuat studiile în matematică, dar a devenit și un astronom celebru. Cu un grup de oameni de știință, el a dezvoltat un calendar solar mai precis decât cel gregorian. Am compilat Tabelele Astronomice Malikshah, care includeau un mic catalog de stele.
Biografia lui Omar Khayyam, al cărui Numele complet pronunțat ca Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri, marele poet, filozof, matematician și astronom persan, a început la 18 mai 1048. Atunci viitorul autor al cătrenelor de renume mondial „Rubai” s-a născut în orașul iranian Nishapur.
La vârsta de 12 ani, Omar Khayyam a devenit student al Madrasei Nishapur. A absolvit cu brio un curs de drept și medicină islamică, calificându-se ca medic. Însă practica medicală a fost de puțin interes pentru tânărul Omar Khayyam, care era atunci mai interesat de lucrările matematicienilor estici și greci. Omar Khayyam și-a continuat studiile în Samarkand, unde a devenit pentru prima dată student al uneia dintre madrase, dar după mai multe discursuri la dezbateri, i-a impresionat pe toată lumea cu bursa sa atât de mult încât a fost imediat numit mentor.
Patru ani mai târziu, Omar Khayyam a părăsit Samarkand și s-a mutat la Bukhara, unde a început să lucreze în depozitele de cărți. În cei zece ani în care Khayyam a trăit în Bukhara, a scris patru tratate fundamentale de matematică.
În 1074, începe etapa biografiei lui Omar Khayyam ca savant de curte. Anul acesta, Khayyam a fost invitat la Isfahan la curtea sultanului selgiucizi Melik Shah I. La inițiativa vizirului șef al șahului, Nizam al-Mulk, Omar Khayyam a devenit mentorul spiritual al sultanului. În plus, Malik Shah l-a numit șef al observatorului palatului. Cu un grup de oameni de știință, Omar Khayyam a dezvoltat un calendar solar care a fost mai precis decât cel gregorian. Calendarul Khayyam a fost aprobat și a stat la baza calendarului iranian, care a funcționat în Iran ca unul oficial din 1079 până în prezent. În același timp, Omar Khayyam a compilat Tabelele Astronomice Malikshah, care includea un mic catalog de stele și a scris mai multe tratate de algebră.
Omar Khayyam nu a lucrat rău în domeniul filozofiei. Am primit cinci scrieri filozofice Khayyama - „Un tratat despre a fi și trebuie”, „Răspuns la trei întrebări: necesitatea contradicției în lume, determinism și eternitate”, „Lumina rațiunii pe subiectul științei universale”, „Un tratat despre existență” și „O carte la cerere (despre tot ce există)”.
În același timp cu munca stiintifica Omar Khayyam a îndeplinit îndatoririle de astrolog și medic sub regina Turkan-Khatun. Celebrele catrene rubaiyat au fost create și de Omar Khayyam (după presupunerea biografilor săi) la Isfahan, în momentul celei mai mari înfloriri a operei sale.
Cu toate acestea, după ce a fost acuzat de gândire liberă fără Dumnezeu, Omar Khayyam a fost forțat să părăsească capitala în 1092. anii recenti se știe puțin despre biografia lui Omar Khayyam. Surse indică faptul că Khayyam a stat ceva timp în Merv, în 1114, unde a putut face prognoze meteorologice. Anul morții lui Omar Khayyam este necunoscut. Data cea mai probabilă a morții sale este considerată a fi 23 martie 1122 (conform altor surse, 4 decembrie 1131).
Omar Khayyam a fost înmormântat în Nishapur.
