Ouspenski Gleb Ivanovitch (13/10/1843-24/3/1902), écrivain. Né à Tula dans la famille d'un fonctionnaire. Il a étudié dans les universités de Saint-Pétersbourg (1861) et de Moscou (1862-1863), dont il n'a pas obtenu son diplôme faute de fonds. Il commence à publier en 1862 (dans la revue L. N. Tolstoï " Iasnaïa Polyana"et le magazine " Spectateur "). En 1864-65, il collabore à la revue " mot russe", en 1865-66 - dans Sovremennik de Nekrasov. Les principaux thèmes d'Ouspensky à cette époque sont la vie et la vie des petits fonctionnaires et des pauvres des villes. Dans les essais «La morale de la rue Rasteryaeva» (1866), des images de la vie des artisans et des ouvriers de Tula, de la vie des fonctionnaires, des philistins et des hommes d'affaires bourgeois sont représentées de nombreuses manières. En 1868, Uspensky devint l'un des principaux contributeurs à Otechestvennye Zapiski, un collaborateur littéraire de N. A. Nekrasov et M. E. Saltykov-Shchedrin. Dans le cycle d'histoires "La Ruine" (1869-71), des images du peuple russe sont présentées avec une profonde pénétration dans la psychologie.

Depuis les années 70, le village post-réforme est devenu le thème central de l'œuvre d'Ouspensky : cycles d'essais et d'histoires « D'un journal de village » (1877-80), « Travail paysan et paysan » (1880), « Pouvoir de la terre " (1882), "Koi à propos de quoi" (1886-87) et d'autres, dans lesquels il écrit sur la ruine des paysans travailleurs, la désintégration de la communauté paysanne. Dans les années 80, Uspensky crée des cycles d'essais et de récits sur la quête spirituelle de l'intelligentsia russe : « Sans occupation définie » (1881), « Will it or not » (1884), etc. l'art ont été vivement reflétés dans l'essai Straightened (1885). Fonctionne sur la vie folklorique dans la dernière Epoque créativité - "Figures vivantes" (1888), "Voyages aux colons" (1888-89), etc. Réaliste méthode artistique Uspensky se caractérise par une combinaison de recherches minutieuses, de journalisme passionné avec des images vives, de richesse caractéristiques de la parole, maîtrise du dialogue, humour subtil.

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Ouspenski Gleb Ivanovitch (1843 - 1902), prosateur. Né le 13 octobre (25 n.s.) à Tula dans la famille d'un fonctionnaire. Les années d'enfance se sont passées dans une atmosphère calme et bienveillante, parmi des parents aimants. Lire des contes de fées dès le plus jeune âge Les poèmes de Pouchkine, Lermontov, lire Karamzine.

En 1853, il commença à étudier au gymnase de Tula, mais, dans le cadre du transfert de son père à la chambre de Tchernigov, il termina le cours de gymnase au gymnase de Tchernigov en 1861. Les premières expériences littéraires remontent aux années d'études à le gymnase.

Il entre à la Faculté de droit de l'Université de Saint-Pétersbourg, mais après des troubles étudiants et en raison de difficultés financières, il est expulsé la même année. En 1862, il entra à l'Université de Moscou, mais il n'étudia qu'un an, car il ne pouvait pas payer les frais de scolarité et fut contraint de partir. A travaillé comme correcteur dans une imprimerie. En 1864, après la mort de son père, il doit s'occuper de quatre sœurs et de trois frères.

En 1862, les premières histoires d'Uspensky "Idyll" et "Mikhalych" ont été publiées. L'écrivain trouve un soutien dans les magazines "Russian Word" et "Contemporary". Crucial pour destin littéraire Uspensky avait sa connaissance de Nekrasov, qui appréciait son talent, sa connaissance de la vie et de l'observation. Il a publié dans le premier ouvrage majeur de Sovremennik Uspensky, Morals of Rasteryaeva Street (1866). Plus tard, lorsqu'au lieu du Sovremennik fermé par le gouvernement, Nekrasov a repris la publication du journal Domestic Notes, Uspensky est redevenu son employé permanent. Des essais et des histoires "The First Apartment", "Necessity Sings a Song", "Up the Back Stairs" et d'autres ont été publiés ici.

En 1869 - 71 a été écrit le deuxième ouvrage majeur - "Ruine". Uspensky était proche des figures du mouvement populiste - N. Mikhailovsky, P. Lavrov, V. Figner et d'autres.Ses voyages à l'étranger en 1872 et 1875 - 76 ont joué un grand rôle dans le développement des relations de l'écrivain avec les révolutionnaires populistes. Il vécut environ un an à Paris, où tout rappelait encore la Commune de 1871 et le massacre des révolutionnaires. Les lieux d'exécution qu'il a vus ont choqué l'écrivain. A Paris, Uspensky a rencontré I. Tourgueniev, leurs relations amicales ne se sont alors pas arrêtées. Les impressions étrangères se sont reflétées dans un certain nombre d'essais et d'histoires («Une conscience malade», «D'un livre mémorable», «Journal étranger d'un provincial», etc.).

Dans les années 1870, Uspensky, étudiant la vie du village post-réforme, vécut longtemps dans les villages. Le résultat de ces voyages fut un cycle d'essais "D'un journal de village" (1877 - 80). Selon l'auteur, la paysannerie "jusqu'alors elle conservera son type puissant et doux, tant que la puissance de la terre régnera sur elle...".

En 1884, le gouvernement ferma Otechestvennye Zapiski. Pour Uspensky, le temps de l'errance commence : le Caucase, la Sibérie, la région de la Volga, l'Ukraine, les forêts de Novgorod et les steppes de Samara. Mais dans ces nouvelles impressions il ne voit rien de réjouissant, tout lui semble sans espoir. La maladie arrive. L'activité littéraire a cessé de lui apporter de la joie, bien qu'en 1885 la célèbre histoire "Straightened Up" ait été publiée, et en 1888 les non moins célèbres "Live Figures" ont été publiées. Depuis 1892, l'écrivain était à l'hôpital psychiatrique de Saint-Pétersbourg. Il y mourut le 24 mars (6 avril n.s.) 1902.

Matériaux utilisés du livre : écrivains et poètes russes. Bref dictionnaire biographique. Moscou, 2000.

USPENSKY Gleb Ivanovitch (13/10/1843-24/03/1902), prosateur russe, publiciste. Le fils d'un fonctionnaire, le petit-fils d'un diacre de village. Incapable de terminer ses études à l'université, il a commencé à imprimer tôt (depuis 1862 dans les magazines Spectator et Yasnaya Polyana) des essais sur la vie des habitants des bidonvilles, des artisans et des fonctionnaires appauvris.

Dans "Contemporain" N. A. Nekrasova un cycle d'essais «La morale de la rue Rasteryaeva» (1866) sur la vie de la Russie post-réforme a été publié.

Après l'interdiction de Sovremennik et avec le passage à Nekrasov (avec co-édition M. E. Saltykov-Shchedrin) Notes de la Patrie (1868) Ouspensky obtient un emploi permanent, une nouvelle étape de sa vie créative commence, marquée par des réflexions approfondies sur la Russie des années 1860 et 70 (le cycle de la Ruine, 1869-71). Un réalisme sobre et impitoyable, la profondeur et la justesse des observations sociales distinguent nettement l'écrivain de ses confrères qui se limitent à une écriture accusatrice de la vie quotidienne.

Auberge. Années 1870 Ouspensky voyage deux fois à l'étranger ; les impressions de ces voyages ont servi de base à plusieurs de ses ouvrages des années suivantes : « Une conscience malade », « Journal étranger d'un provincial », « Lettres de Serbie ». Dans le cycle d'essais "New Times, New Cares" (1873-78), l'écrivain retrace l'influence corruptrice et dépersonnalisante de l'entrepreneuriat capitaliste sur le peuple russe.

À la fin des années 1870, le travail et le destin d'Uspensky ont pris un tournant. Il essaie de révéler la source de la "mécanique astucieuse de la vie du peuple" et les causes sous-jacentes de la domination dans la vie russe du "prig", c'est-à-dire l'arnaque du travailleur par de nouveaux oppresseurs post-serfs et l'alcool. . Uspensky "va au peuple", s'installant dans la province de Novgorod. La vie au village, l'étude de la vie et de la conscience des paysans l'amènent à la conclusion sur la grande "puissance de la terre" ("Du journal du village", 1877-80, "Le travail paysan et paysan", 1880, « Puissance de la terre », 1882).

Les publications d'Uspensky dans Otechestvennye Zapiski, qui après la mort de Nekrasov jusqu'en 1884 était dirigée par Saltykov-Shchedrin, ont suscité de vives réactions critiques tant dans la presse littéraire que dans le milieu populiste. L'écrivain, contrairement à ses adversaires, n'est pas enclin à considérer le renforcement de la capitalisation du pays comme quelque chose de passager et d'accidentel ; il prédit que le "terrible" pouvoir du capital "sera compris par les lecteurs lorsque les fractions statistiques nous parviendront sous la forme de personnes mutilées et mutilées". Sur SAT. "Figures vivantes" (1888) derrière les rapports statistiques apparaissent des images amères de pauvreté et d'orphelinat, de travail épuisant et d'absence totale de défense devant le "pouvoir du capital".

Dans les œuvres de feu Ouspensky, encore plus clairement qu'auparavant, il y a la personnalité de l'auteur lui-même : impressionnable et ironique, sincère et délicat, crédule et intolérant aux faits. Il était constamment tourmenté par le « désordre russe », « l'incohérence de la vie commune ». Depuis 1892, en raison d'une grave maladie mentale, Ouspensky s'est finalement retiré du travail littéraire.

Composition :

op. T. 1-3. SPb., 1889-91;

Plein coll. op. T. 1-14. M. ; L., 1940-54 ;

Sobr. op. T. 1-9. M., 1955-57.

"La langue bavardait des phrases libérales, et les mains se tendaient pour voler"

Gleb Ivanovitch Uspensky

Gleb Ivanovich Uspensky est un merveilleux écrivain russe de la fin du XIXe siècle. Gleb Uspensky est né en octobre 1843, dans la glorieuse ville russe de Toula. La famille d'Uspensky était nombreuse, son père travaillait comme secrétaire de la Chambre d'État des biens de l'État, il venait du clergé. Mère Nadezhda était la fille du directeur de la chambre dans laquelle travaillait son mari. Les années d'enfance de Gleb Uspensky se sont écoulées maison parentale. Souvent, le garçon était envoyé à Kalouga pour rendre visite à son grand-père maternel. Les proches racontaient souvent au garçon différentes histoires de leur vie. Souvent, les vagabonds et les pèlerins se retrouvaient dans la maison des Uspensky, ils racontaient des contes de fées à Gleb Uspensky et croyances populaires, panneaux.

Gleb Ivanovitch a grandi. Il était temps d'étudier, il était inscrit au gymnase de Tula. Trois ans plus tard, Uspensky a commencé à étudier au gymnase de Tchernigov. Ici, le futur écrivain s'est plongé tête baissée dans la littérature, a relu tous les classiques russes. Gymnase Gleb Uspensky a participé activement à la sortie du magazine du gymnase "Young Shoots". En 1861, Gleb Uspensky entre à la faculté de droit de l'Université de Saint-Pétersbourg. Trois mois plus tard, des troubles étudiants ont commencé dans la capitale. Tous les étudiants de première année ont été expulsés. Gleb Uspensky a également dû déménager à Moscou pour entrer à l'Université de Moscou. Gleb Ivanovitch n'avait pas d'argent, il souffrait de malnutrition. Bientôt, il pourra obtenir un emploi de correcteur d'épreuves dans l'imprimerie de Moskovskie Vedomosti.

En 1862, la première histoire d'Uspensky, Mikhalych, a été publiée dans le journal de Léon Tolstoï Yasnaya Polyana. Deux ans plus tard, le père de Gleb Uspensky décède, et tous les soucis pour assurer jeunes frères et sœurs, tombez sur lui. Ouspensky a réussi à obtenir une allocation pour élever des enfants. C'est devenu plus facile. Après avoir déménagé à Tchernigov, l'écrivain a commencé à publier ses histoires les unes après les autres. "La morale de la rue Rasteryaeva" - essais d'Uspensky, sur la vie des couches inférieures de la société, une image de la pauvreté et du besoin. La vie des gens sans embellissement était une curiosité pour le lecteur, c'est devenu l'une des raisons de la popularité du travail de Gleb Uspensky. En plus de l'amour des gens, Ouspensky méritait des critiques flatteuses de la part de critiques littéraires costumes différents. Goncharov a appelé l'héritier d'Uspensky Gogol.

Malgré un grand succès, Gleb Ivanovich n'avait pas assez d'argent pour subvenir aux besoins de sa famille. À Saint-Pétersbourg, Uspensky a réussi l'examen de professeur de langue russe. Maintenant, il enseignait dans sa province natale de Tula.

En 1868, Ouspensky commença à collaborer avec la revue Otechestvennye Zapiski. Dans le même journal, Uspensky a publié un nouveau cycle d'histoires - "The Ruin". Les histoires racontaient la dégénérescence des familles bureaucratiques, l'injustice sociale et les émeutes paysannes.

En 1870, Gleb Ivanovich Uspensky épousa l'enseignante Alexandra Baraeva.

Avec l'aide de Nekrasov, il parvient à voyager à l'étranger, à regarder la France, l'Allemagne et la Belgique. Le résultat d'un voyage en Europe a été les nouvelles œuvres d'Ouspensky. Malgré les grands succès littéraires, et le travail quotidien, le besoin n'a pas quitté l'écrivain.

"La vraie vérité de la vie m'a attiré à la source, c'est-à-dire au paysan, j'avais besoin de connaître la source de toute cette mécanique ingénieuse de la vie populaire, sur laquelle je ne trouvais rien. un simple mot et nulle part."

L'éminent écrivain démocrate Gleb Ivanovich Uspensky a vécu dans la province de Samara à la fin des années 70. Ici, il est venu étudier la vie de la paysannerie. Cela s'est produit non sans l'influence du fameux "aller vers le peuple" qui s'est emparé de l'intelligentsia russe au cours de ces années. "La vraie vérité de la vie m'a attiré à la source, c'est-à-dire à l'homme », écrit-il. "J'avais besoin de connaître la source de toute cette mécanique ingénieuse de la vie populaire, sur laquelle je ne trouvais nulle part un mot simple."

Uspensky est arrivé dans la région de Samara après avoir vécu un an dans l'un des villages de la province de Novgorod et s'est installé non loin de Samara, dans le village de Skolkovo (aujourd'hui le district de Kinelsky de la région de Kuibyshev). C'est arrivé au printemps 1878.
À Skolkovo, Gleb Ivanovich Uspensky a obtenu un emploi de commis dans un partenariat d'épargne et de crédit, et sa femme était enseignante à l'école.

L'Association d'épargne et de crédit était située dans le même bâtiment que l'école. Les Uspensky avaient également un appartement ici. Avec les Uspensky, l'enseignant A. Stepanova a vécu, qui a ensuite écrit des mémoires sur cette période de la vie de l'écrivain.
La vie d'Ouspensky était difficile, il n'y avait pas assez d'argent et dans les lettres aux éditeurs, l'écrivain devait constamment demander des renforts. À cette époque, les Uspensky avaient déjà trois enfants et une fille est née à Skolkovo.
L'ameublement était le plus modeste, voire pauvre: dans une pièce, au lieu de meubles, il y avait des boîtes, une grande - comme table, le reste remplaçait les chaises. Gleb Ivanovitch vivait dans le bureau de l'association, une grande pièce dans laquelle il tableau blanc avec des papiers et plusieurs bancs, sur l'un d'eux il dormait. «Gleb Ivanovich portait toujours ses costumes», se souvient Stepanova, «puis, ayant emmené son fils avec lui, il est allé à Samara pour s'équiper. Là, il a changé de vêtements avec l'enfant, laissant l'ancien, pour inadéquation totale, dans la boutique.
Le bureau était souvent visité par les paysans environnants, qui se sentaient bientôt leur homme à Uspensky et allaient souvent vers lui pour obtenir de l'aide, ne rencontrant jamais de refus.
Le sergent-major local, un énorme paysan aux cheveux roux, passait souvent, d'où Ouspensky a écrit dans l'une de ses histoires le voleur de chevaux tueur. Même un koulak du village de Bogdanovka est venu à Uspensky afin de donner à l'écrivain du matériel pour «traiter» l'un de ses ennemis ou délinquants, et bientôt il s'est avéré lui-même «traité» dans l'un des essais: «il semble que un portrait s'est avéré », a-t-il déclaré, jurant en même temps de se venger d'Ouspensky.
Au bureau du partenariat, Gleb Ivanovich était assisté du séminariste Alexandrov. Son écrivain en déduit dans l'essai " Sale boulot»À l'image d'Andrei Vasilyevich.
Les visiteurs ont souvent interféré avec Ouspensky et ont dû écrire par à-coups. Comme le rappelle Stepanova, pendant qu'il travaillait, il buvait "le thé glacé ou la bière la plus forte".
Parfois, Gleb Ivanovich lisait à haute voix ses nouvelles. Il lisait de manière expressive, soulignant habilement les passages comiques. Les personnes présentes riaient, mais lui-même restait imperturbable.
Pendant son séjour à Skolkovo, Uspensky s'est rendu à plusieurs reprises à Samara, où il a vécu une semaine ou plus, une fois qu'il est allé à Saint-Pétersbourg pour «se rafraîchir».

À Samara, il est resté chez un ancien local, l'enquêteur judiciaire Yakov Lvovich Teitel, ce "joyeux juste", comme l'appelait Gorki.
L'un des voyages d'Ouspensky à Samara a failli se terminer par une arrestation. Arrivé d'une manière ou d'une autre dans la ville avec son assistant, le séminariste Alexandrov, Uspensky a séjourné dans l'un des hôtels bon marché. Des séminaristes familiers sont venus à Aleksandrov. Gleb Ivanovich a également pris part à la conversation générale, racontant plusieurs épisodes comiques de la vie du clergé. Les séminaristes riaient fort et beaucoup. Les histoires d'Ouspensky ont été entendues dans la pièce voisine par un koulak du village de Bogdanovka, qui espionnait depuis longtemps l'écrivain. Et cette fois, il est venu exprès à Samara après Ouspensky. Le koulak courut aussitôt après les gendarmes, qui vinrent entendre à travers la mince cloison de planches quelques paroles libres d'Ouspensky adressées au clergé. Une affaire a éclaté au sujet d'Ouspensky répandant «des idées criminelles parmi les séminaristes». Lors de l'interrogatoire par le chef du département de gendarmerie de Smolkov, Gleb Ivanovich a déclaré que les histoiresà propos du clergé, il a tiré du "Journal du prince Meshchersky". Ouspensky a été libéré.
La position d'Ouspensky n'était pas facile. La présence d'un écrivain révolutionnaire au milieu d'un paysansa population, ses liens avec elle, ses histoires publiées - tout cela a longtemps incité les autorités locales à alerter et à prendre des mesures pour se débarrasser au plus vite de la personne dangereuse. Les dénonciations intensifiées, la surveillance, les plaintes pleuvent sur l'épouse de Gleb Ivanovitch, en tant qu'enseignante.
Ouspensky a décidé de partir. Cela, apparemment, a été facilité par la déception du service, dans tout le système du petit crédit, qu'il a qualifié de «non-sens national».
"Nous quitterons tous Skolkovo immédiatement", a écrit Uspensky dans l'une de ses lettres. - Sera. Nous avons assez souffert et l'ennui est diabolique.
En partant, Ouspensky était très inquiet pour son serviteur Ossip et a travaillé dur pour l'arranger le mieux possible.
À l'automne 1879, les Uspensky quittent les lieux de Samara et s'installent à Saint-Pétersbourg. Selon ses contemporains, Ouspensky était néanmoins satisfait de son séjour dans la région de la Moyenne Volga, qui lui a donné un matériau formidable et intéressant pour le travail littéraire.
À l'été 1887, faisant un voyage le long de la Volga, Ouspenski visita à nouveau Samara, mais, faute de temps, ne s'arrêta pas à Skolkovo.

Problème d'argent, remboursement de dettes, fatigue chronique et une prédisposition aux troubles mentaux a fait d'Ouspensky une maladie mentale. En 1892, il est admis dans un hôpital psychiatrique.hôpital de Pétersbourg.

Gleb Uspensky est mort d'une insuffisance cardiaque en 1902.

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GLEB USPENSKY

« REDRESSÉ »

(Extrait des notes de Tyapushkin.)

Il semble que dans "Fumée" par la bouche de Potugin I. S. Tourgueniev ait dit les mots suivants: "Vénus de Milo est sans aucun doute plus que les principes de la quatre-vingt-neuvième année." Que signifie ce mot mystérieux "indubitable" ?Vénus de Milo est indubitable, mais les principes sont douteux ? Et y a-t-il finalement quelque chose de commun entre ces deux phénomènes douteux et indubitables ?

Je ne sais pas comment les «experts» comprennent la question, mais il me semble que non seulement les «principes» se tiennent sur la ligne même qui se termine par «sans aucun doute», mais que même moi, Tyapushkin, maintenant enseignant du village, même moi, une créature zemstvo insignifiante, je suis aussi sur la même ligne, où il y a des principes, où il y a d'autres manifestations étonnantes d'une soif de perfection l'âme humaine, sur cette ligne, à la fin de laquelle, selon les temps modernes, moi, Tyapushkin, suis tout à fait d'accord pour placer la figure de Vénus de Milo. Oui, nous sommes tous sur la même ligne, et si moi, Tyapushkin, je me tiens peut-être à l'extrémité la plus éloignée de cette ligne, si je suis complètement discret dans ma taille, alors ce o ne veut nullement dire que j'étais plus dubitatif que les « principes » ou que les principes étaient plus dubitatifs que la Vénus de Milo ; nous tous - moi, Tyapushkin, principes et Vénus - nous sommes tous également incontestables, c'est-à-dire mon âme Tyapushkin, se manifestant à l'heure actuelle dans un travail scolaire fastidieux, dans la masse des troubles et des tourments les plus insignifiants, bien que quotidiens que les gens m'infligent la vie, agissent et vivent dans la même direction et le même sens incontestables qui résident dans les principes incontestables et sont largement exprimés dans la certitude de la Vénus de Milo.

Et puis, dites-moi s'il vous plaît ce que vous avez inventé: Vénus de Milo est incontestable, les "principes" sont déjà douteux, et moi, Tyapushkin, assis pour une raison quelconque dans le désert du village, épuisé par son présent, attristé et absorbé par son futur, - un homme qui parle de souliers de raphia, de poings de village, etc., - c'est comme si j'étais déjà si insignifiant qu'il n'y a pas de place pour moi dans le monde !

En vain! Précisément parce qu'au moment même où j'écris ceci, je suis assis dans une cabane froide et gelée dans tous les coins, parce que, grâce au chef scélérat, mon poêle croulant est bourré de déchets de bois humides, sifflants et répandus, que je dormir sur des planches nues sous un manteau en peau de mouton déchiré qu'ils veulent "me manger" presque tous les jours - c'est pourquoi je ne peux pas et ne veux pas m'éliminer de la ligne même qui, à travers des principes et à travers des centaines d'autres grands phénomènes , grâce à laquelle un homme a grandi, le conduira peut-être à cette perfection qui permet de sentir la Vénus de Milo. Et puis, s'il vous plaît, voyez : "là, dit-on, beauté et vérité, mais ici, vous n'avez que des souliers de paysan, des fourrures courtes déchirées et des puces !" Pardon!..

J'écris tout cela pour la circonstance suivante, tout à fait inattendue pour moi : hier, grâce au mardi gras, j'étais dans la ville de province, en partie pour affaires, en partie pour les livres, en partie pour voir ce qui s'y faisait en général.

Et à l'exception de quelques minutes bien remplies passées dans le laboratoire d'un professeur de gymnase - minutes consacrées à la science, conversation "pas de ce monde", rappelant une conversation monastique dans une cellule monastique - tout ce que j'ai vu à l'extérieur de cette cellule m'a vraiment mis en pièces; Je ne condamne pas, je ne blâme pas, je ne peux même pas exprimer d'accord ou de désaccord avec les convictions de ces personnes de la « province », de l'intelligentsia de province que j'ai vues, non ! J'ai langui dans mon âme pendant environ cinq ou six heures d'être parmi la société provinciale précisément parce que je n'ai vu aucun signe de ces convictions, qu'au lieu d'eux il y a une sorte de besoin triste et déplorable de m'assurer, chacun et chacun , de l'impossibilité d'être une personne consciente de soi, dans la nécessité de faire de grands efforts d'esprit et de conscience afin de construire sa vie sur des mensonges évidents, des mensonges et de la rhétorique.

J'ai quitté la ville en sentant un énorme morceau de glace dans ma poitrine; le cœur n'avait besoin de rien et l'esprit refusait tout travail. Et à tel ou tel moment mort, je fus soudain ému par la scène suivante :

Le train s'arrête deux minutes ! - pressé, traversant les voitures, annonça le conducteur.

J'ai vite compris pourquoi le conducteur devait courir si vite à travers les voitures pendant qu'il courait: il s'est avéré que pendant ces deux minutes, il a fallu mettre dans les voitures de troisième classe une foule immense de nouvelles recrues du dernier projet de plusieurs volosts.

Le train s'est arrêté ; il était cinq heures du soir ; le crépuscule s'étendait déjà dans les ombres épaisses sur la terre ; la neige tombait à gros flocons du ciel sombre sur une immense masse de gens qui remplissaient l'estrade : il y avait des épouses, des mères, des pères, des épouses, des fils, des frères, des oncles - en un mot, une masse de gens. Tout cela pleurait, c'était ivre, sanglotait, criait, disait au revoir. Des sortes de poings énergiques, des sortes de coudes levés, des gestes de mains poussées, unanimement dirigés vers la masse et parmi la masse, faisaient que les gens s'entassaient sur les voitures comme un troupeau effrayé, tombaient entre les tampons, marmonnant des mots ivres, se couchaient sur la plate-forme, sur le frein du chariot, a grimpé et est tombée, et a pleuré, et a crié. Il y eut un bruit de crépitement de verre brisé dans des voitures pleines de monde ; des têtes dépassaient par les vitres brisées, échevelées, lacérées par des éclats de verre, ivres, pleurant, criant quelque chose d'une voix rauque, hurlant à propos de quelque chose.

Le train s'éloigna.

Tout cela a duré littéralement deux ou trois minutes ; et ce "moment" formidable m'a vraiment choqué; comme si une énorme couche de terre humide avait été arrachée par une force inconnue, arrachée par une charrue gigantesque de son lieu d'origine, arrachée de telle sorte que les racines vivantes craquaient et se brisaient, avec lesquelles cette couche de terre avait poussé jusqu'au terre, arrachée et emportée on ne sait où... Des milliers de cases, de familles m'apparaissaient comme blessées, avec des membres arrachés, pourvus de leurs propres moyens pour panser ces plaies, pour "gérer", pour panser les endroits blessés.

"Parler" délibérément avec de bons mots de contrevérité spirituelle, s'efforcer délibérément de ne pas vivre, mais seulement de garder l'apparence de la vie, l'impression que j'ai apportée de la ville - ayant fusionné avec cette "vérité existante" la vie du village, qui m'ont traversé dans une scène de deux minutes, se sont reflétés en moi par un sentiment d'une sorte de malheur sans bornes, un sentiment indescriptible.

De retour dans mon coin, inamical, froid, aux rebords de fenêtre gelés, au poêle froid, j'étais tellement déprimé par la conscience de ce malheur en général, qu'involontairement je me sentais moi-même la plus misérable des plus misérables créatures. "Cest ce qui est arrivé!" - J'ai pensé, et, me rappelant d'une manière ou d'une autre toute ma vie à la fois, j'ai involontairement tournoyé profondément dessus: tout cela s'est présenté à moi comme une série d'impressions inamicales, de lourdes sensations du cœur, de tourments incessants, sans intervalle, sans la moindre ombre de chaleur, de froid, d'épuisement, mais cela même pour une minute qui ne donne pas l'occasion de voir et il n'y a absolument rien d'affectueux devant.

Après avoir inondé le poêle de bois de chauffage humide, je m'enveloppai dans un manteau en peau de mouton déchirée et m'allongeai sur un lit de bois de fortune, le visage dans un oreiller bourré de paille. Je me suis endormi, mais j'ai dormi, sentant à chaque minute que le « malheur » s'ennuyait dans mon cerveau, que le chagrin de ma vie me consumait à chaque seconde. Je ne rêvais de rien de désagréable, mais quelque chose me faisait soupirer profondément dans mon sommeil, opprimait constamment mon cerveau et mon cœur.

Et soudain, dans un rêve, j'ai ressenti autre chose; cet autre était si différent de ce que j'avais ressenti jusqu'à présent, que bien que je dormais, je me suis rendu compte qu'il m'arrivait quelque chose de bien; une autre seconde - et une goutte brûlante remua dans mon cœur, une autre seconde - quelque chose de chaud jaillit avec une flamme si forte et si joyeuse que je frissonnai de tout mon corps, comme les enfants tremblent en grandissant, et m'ouvris les yeux.

Conscience du malheur car il ne s'était pas produit ; Je me suis senti frais et excité, et toutes mes pensées immédiatement, dès que j'ai commencé et que j'ai ouvert les yeux, se sont concentrées sur une question :

Ce que c'est? D'où vient ce bonheur ? De quoi est-ce que je me souviens exactement ? Qu'est-ce qui m'a rendu si heureux ?

J'étais si malheureuse en général, et si malheureuse dans les dernières heures, qu'il fallait absolument que je restitue ce souvenir qui me rendait heureux en rêve, j'avais même peur de penser que je ne me souviendrais pas que tout me resterait à nouveau seulement ce qui était hier et aujourd'hui, y compris jusqu'à ce court manteau de fourrure, un poêle froid, une chambre inconfortable et ce littéralement "silence de mort" d'une nuit de village.

Ne remarquant ni la froideur de ma chambre ni son inhospitalité, je fumais cigarette sur cigarette, scrutant les ténèbres les yeux grands ouverts et évoquant dans ma mémoire tout ce qui avait été de ce genre dans ma vie.

La première chose qui m'est venue à l'esprit, et qui correspondait un tout petit peu à l'impression dont j'ai frissonné et qui m'a réveillée, était une chose étrange ! - était la photo de village la plus insignifiante. Je ne sais pas pourquoi, je me suis souvenu qu'un jour, passant devant un champ de foin par une chaude journée d'été, j'ai regardé une femme du village qui retournait du foin; toute sa silhouette, avec sa jupe retroussée, ses jambes nues, sa guerrière rouge sur la tête, avec ce râteau à la main, avec lequel elle jetait du foin sec de droite à gauche, était si légère, gracieuse, si « vécue », et ne travaillait pas, vivait en pleine harmonie avec la nature, avec le soleil, avec la brise, avec ce foin, avec tout le paysage, avec lequel son corps et son âme se confondaient (comme je le pensais), que je la regardais longtemps, très longtemps, n'a pensé et ressenti qu'une chose :

"a quel point est ce bien!"

Un souvenir intense travaillé inlassablement : l'image d'une femme, distincte jusque dans les moindres détails, flashé et disparu, laissant place à un autre souvenir et image : il n'y a pas de soleil, pas de lumière, pas d'arôme des champs, mais quelque chose de gris, de sombre, et dans ce contexte - une figure filles d'un type strict, presque monastique. Et j'ai aussi vu cette fille de l'extérieur, mais elle a aussi laissé une impression brillante et «joyeuse» en moi parce que cette profonde tristesse - la tristesse de ne pas avoir mon chagrin, qui était inscrite sur ce visage, sur ses moindres mouvements, était si harmonieuse fusionné avec son chagrin personnel, son propre chagrin, à tel point que ces deux chagrins, fusionnant, n'en faisaient qu'un, ne lui donnant pas la moindre occasion de pénétrer dans son cœur, dans son âme, dans sa pensée, même dans son rêve quelque chose de tel qui pourrait "pas en forme", rompre l'harmonie de l'abnégation qu'elle personnifiait - qu'en un coup d'œil sur elle, toute "souffrance" perdait ses côtés effrayants, devenait une chose simple, facile, apaisante et, surtout, vivante, qui au lieu de mots: "comme c'est effrayant!" m'a fait dire : " Comme c'est bon !

Comme c'est gentil!"

Mais cette image aussi était partie quelque part, et pendant très, très longtemps ma mémoire tendue n'a rien pu extraire du crépuscule sans fin de mes impressions de vie : mais elle fonctionnait intensément et sans cesse, elle s'agitait, comme si elle cherchait quelqu'un ou quelque chose dans des coins et recoins sombres, et j'ai senti enfin qu'elle allait me conduire quelque part, ça... c'est près... quelque part ici... un peu plus... Qu'est-ce que c'est ?

Croyez-le ou non, mais tout à coup, sans avoir eu le temps de reprendre mes esprits et de comprendre, je ne me suis pas retrouvé dans mon antre avec un poêle délabré et des coins gelés, mais ni plus ni moins - au Louvre, dans la chambre même où elle se tient, Vénus Milo ... Oui, maintenant elle se tient devant moi très clairement, exactement comme elle devrait être, et je vois maintenant clairement que c'est la chose même dont je me suis réveillé; et puis, il y a de nombreuses années, je me suis également réveillé devant elle, également "croqué" de tout mon être, comme cela arrive "quand une personne grandit", comme ce fut le cas cette nuit-là. Je me suis calmé : il n'y avait plus rien de tel dans ma vie ; la tension anormale de la mémoire cessa et je commençai calmement à me rappeler comment les choses s'étaient passées.
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Il est considéré comme un écrivain démocrate de la fin des années 70 du XIXe siècle, venu dans la province de Samara pour étudier la vie de la paysannerie simple. Cela s'est produit non sans l'influence du fameux "aller vers le peuple" qui s'est emparé de l'intelligentsia russe au cours de ces années. "La vraie vérité de la vie m'a attiré à la source, c'est-à-dire au paysan", a écrit Gleb Ivanovich Uspensky. « J'avais besoin de connaître la source de toute cette mécanique ingénieuse de la vie populaire, sur laquelle je ne trouvais nulle part un mot simple » 1 (Fig. 1).

Il est né le 13 octobre (selon le nouveau style le 25 octobre) 1843 à Tula, dans la famille d'un fonctionnaire provincial. Au début, il a étudié au gymnase de Tula, et depuis 1856 - à Tchernigov, où ses parents ont déménagé. Après avoir obtenu son diplôme du gymnase, Uspensky est entré à la faculté de droit de l'Université de Saint-Pétersbourg, d'où il a été expulsé en raison de difficultés financières. Il a essayé de poursuivre ses études et, en 1862, il est entré à la faculté de droit de l'Université de Moscou, mais un an plus tard, il l'a également quitté, et à nouveau par manque d'argent.

Mon activité littéraire Gleb Ivanovich Uspensky a commencé à l'été 1862 dans la revue pédagogique L.N. Tolstoï "Yasnaya Polyana", où il a écrit sous le pseudonyme "G. Bryzgin". Puis, en 1864-1865, Uspensky collabore à la publication Northern Lights, où il écrit des textes pour des lithographies de peintures. Et en 1868, Uspensky entame une collaboration permanente avec la revue Domestic Notes, qui relève alors de la rédaction de N.A. Nekrasov et M.E. Saltykov-Shchedrin. C'est dans ce journal qu'Ouspensky publia principalement ses travaux jusqu'à sa fermeture en 1884.

Ses convictions et ses opinions se sont formées dans les années 60 rebelles du XIXe siècle, lorsqu'un mouvement de l'intelligentsia et du raznochintsy se levait en Russie. Ils accordaient beaucoup d'attention aux pauvres urbains et au « bas » urbain. Cédant à ces sentiments, Ouspensky consacra ses premiers travaux à refléter ce problème. La vie des couches les plus pauvres de la société était consacrée à ses premiers essais "Morales of Rasteryaeva Street" (1866) et "Ruin" (1869).

En 1871, il part à l'étranger, visite l'Allemagne et la France. Une fois de plus, il visita l'Europe dans la première moitié de 1875, et pendant ce temps, il réussit à vivre à Paris et à Londres. Ici, Ouspensky est devenu proche des représentants de " Volonté du peuple», ce qui l'a littéralement infecté avec l'idée que l'intelligentsia devrait « aller vers le peuple » dans le but de l'éduquer et de cultiver en lui une haute culture. À l'été du même 1875, de retour en Russie, Ouspensky décida de mettre activement en œuvre cette idée. Il décide de s'intéresser de plus près à la paysannerie russe, à laquelle il n'avait jusqu'alors prêté que peu d'attention. Pour ce faire, il est d'abord venu dans le village de Syabrenitsy, province de Novgorod. Cependant, la vie locale ne fonctionnait pas pour lui, au printemps 1878 Uspensky se rendit dans la province de Samara.

Il s'installe non loin de Samara, dans le village de Skolkovo (aujourd'hui le district de Kinelsky Région de Samara). Ici, il a obtenu un emploi de commis dans un partenariat d'épargne et de crédit, et sa femme, Vera Vasilievna 2, était institutrice.

Dans les années 1970, la société et la presse faisaient beaucoup d'affaires avec les partenariats d'épargne et de crédit. Zemstvos y voyait un remède presque universel contre la pauvreté des gens. Il est possible qu'au début Ouspensky ait partagé cette croyance dans une certaine mesure, mais, ayant travaillé dans ce domaine pendant plus d'un an, il a vivement déclaré dans un article spécial intitulé "Les passionnés du petit crédit" que tout cela était "un non-sens". », que ces partenariats offrent « une opportunité de n'utiliser les prêts qu'aux koulaks et de ruiner le paysan ordinaire.

Le partenariat d'épargne et de crédit du village de Skolkovo était situé dans le même bâtiment que l'école. C'est ici que les Uspensky ont loué un appartement. Le professeur A. Stepanova a vécu avec les Uspensky, qui ont ensuite écrit des mémoires sur cette période de la vie de l'écrivain 3 .

La vie d'Uspensky était difficile, il n'y avait pas assez d'argent et, dans les lettres aux éditeurs, l'écrivain devait constamment demander des renforts. À cette époque, les Uspensky avaient déjà trois enfants et une fille est née à Skolkovo. La situation était la plus modeste, voire la plus pauvre: dans une pièce, au lieu de meubles, il y avait des boîtes, plus - comme table, le reste remplaçait les chaises. L'écrivain lui-même vivait dans le bureau de l'association, une grande pièce contenant une table blanche avec des papiers et plusieurs bancs, sur l'un desquels il dormait. «Ses costumes», se souvient Stepanova, «Gleb Ivanovich s'est toujours usé jusqu'à la dernière occasion, puis, ayant emmené son fils avec lui, il est allé à Samara pour s'équiper. Là, il a changé de vêtements avec l'enfant, laissant l'ancien, pour inadéquation totale, dans la boutique.

Le bureau était souvent visité par les paysans environnants, qui se sont rapidement sentis leur homme à Uspensky, et sont donc souvent allés vers lui pour obtenir de l'aide, ne rencontrant jamais de refus. Le sergent-major local, un énorme paysan aux cheveux roux, passait souvent, à partir duquel Uspensky a écrit dans l'une de ses histoires le voleur de chevaux tueur. Même un koulak du village de Bogdanovka est venu à Uspensky afin de donner à l'écrivain du matériel pour «traiter» l'un de ses ennemis ou délinquants, et bientôt il s'est avéré lui-même «traité» dans l'un des essais: «il semble que un portrait s'est avéré », a-t-il déclaré, jurant en même temps de se venger d'Ouspensky.

Au bureau du partenariat, Gleb Ivanovich était assisté du séminariste Alexandrov. Son écrivain a apporté l'essai "Le travail noir" à l'image d'Andrei Vasilyevich.

Le cercle des personnes les plus proches d'Ouspensky était composé d'enseignants locaux, pendant les vacances - des séminaristes. Gleb Ivanovich a participé de près aux affaires de l'école, a aidé avec des conseils et s'est intéressé au cours de l'éducation. Bientôt, l'un des enseignants a été licencié "pour manque de fiabilité" et un proche de l'huissier local a été envoyé à sa place. Voici ce qu'Ouspensky a dit à ce sujet :

L'enseignant "peu fiable" a demandé aux élèves plus âgés d'écrire davantage des essais sur la vie paysanne, sur ce que les enfants voient et auxquels ils participent eux-mêmes. Le nouveau professeur a reçu l'ordre de tenir les élèves aussi loin que possible de leur vie, car il en ressort beaucoup de discussions inutiles sur la "situation politique de la paysannerie et même du clergé", de leur demander quelque chose d'un "étranger". la nature".

"... D'une manière ou d'une autre, un "nouveau" [enseignant] me rencontre dans la rue et dit: "Excusez-moi, s'il vous plaît, Gleb Ivanovitch, puisque j'ai entendu dire que vous êtes en quelque sorte un écrivain célèbre, alors permettez-moi de bien vouloir vous demander de aidez-moi dans une chose, vous pouvez dire, une urgence. Bientôt, voyez-vous, un inspecteur des écoles publiques et un membre indispensable de notre école viendra ici passer un examen à notre école, mais il est considéré comme exemplaire, et un cours complet est suivi sur quatre hivers ... Ils me demanderont pour leur montrer les compositions des finissants, mais que vais-je leur montrer ? La semaine dernière, je leur ai lu deux extraits du lecteur : "Sunset in the Sahara" et "Hurricane on the Ocean" et j'ai demandé qui voudrait raconter quoi. Et que penseriez-vous ? Ils m'ont enlevé la tête, Gleb Ivanovich, ces voleurs, l'ont positivement enlevée ... On écrit: "L'aube a beaucoup brûlé, de sorte qu'elle est devenue rouge partout, et le présage de fortes pluies signifie." Comprenez-vous, Gleb Ivanovitch, il pleut beaucoup au Sahara, au Sahara ?! Et l'autre dépeint un ouragan sur l'océan comme ceci: «Sans aucune raison, une terrible tempête s'est levée sur la mer sur l'océan, le vent a dépassé plus d'une vague et demie d'arshin d'une côte à l'autre, prenez notre ferry et se retourner, peu importe comment nous l'avons traîné, et il nous a ramassés sous lui et dès qu'il s'est effondré au fond, et a sifflé beaucoup après, parce que c'est comme une fonte, ça va pour un couple, seulement sur l'eau...

Écoutez, Matvey Gavrilovitch, pourquoi n'envoyez-vous pas à nouveau les garçons décrire leur mode de vie ? Uspensky a conseillé.

Je serais heureux, Gleb Ivanovitch... selon l'ordre, rien de la vie de la population ne doit être touché.

Eh bien, faites-leur décrire non pas des gens, mais du bétail comme ça ... Laissez-les écrire ce qu'ils voient, eh bien, par exemple, nos animaux de compagnie. Je suis sûr du succès...

Je vous suis très sensible, Gleb Ivanovitch, - le professeur était ravi.

Ça fait une semaine.

J'ai rencontré le sage selon l'ordre, et de loin il a joint les mains: «Honorable M. Uspensky, Gleb Ivanovich, que m'avez-vous fait? Permettez-moi de vous demander humblement de venir me voir une minute ... "

«... Maintenant, il a jeté toute une pile d'essais sur la table et a commencé à en lire des extraits; "Voici, par exemple, un essai pour vous : "Un animal de compagnie, un quadrupède, un cheval." Maintenant, s'il vous plaît, écoutez: "Nous avions un cheval à quatre pattes, mais le tyat ne payait pas d'impôts, son contremaître l'a emmenée à la gare et a ramassé le samovar avec tout avec des charbons, et la suite de l'oncle était nouvelle, nous avons donc aucun animal, ni domestique ni à quatre pattes il n'y a plus rien à décrire, tout a déjà été décrit… » Quelle crapule, il a frappé droit dans le socialisme. Mais cet essai, s'il vous plaît, lisez-le vous-même.

J'ai pris avec soin, avec un amour visible et une bonne écriture, un quart de papier écrit. "C'est le premier étudiant, Gleb Ivanovich, tout l'espoir était sur lui à l'examen."

J'ai d'abord regardé le titre : il m'intéressait beaucoup.

« Le diable est un animal domestique, à quatre pattes, mais pas toujours, mais quand il dort. Quand il marche, il est sur deux jambes. Il vit sur notre poêle, se nourrit de charbons et de cendres. On le voit souvent avec sa grand-mère quand on s'allonge par terre. Il a de grands crocs et des yeux de feu, et ses cornes ressemblent à celles d'une chèvre. Grand-mère n'a pas peur de lui, et dès qu'il monte sur le poêle, elle lit elle-même une prière, et je dois aussi lire: «Que Dieu ressuscite et le disperse…» Il commencera immédiatement à gaspiller. Il fera semblant d'être si paisible, mais fera semblant d'être malade, et à la fin il se transformera complètement en notre chat noir, Masha... incapable de labourer." "Ici, Gleb Ivanovich, regardez la vôtre, comme on l'appelle ... la méthode d'écriture", a lancé le professeur, abasourdi par les résultats et troublé. D'une vie simple qu'ils voulaient, de la vie de tous les jours. Alors avant, disons, un étudiant de ni le Sahara ni l'océan ne pouvait décrire, parce qu'il ne voyait pas ... Et maintenant, réjouis-toi, Gleb Ivanovich, il a parfaitement décrit le diable, car il a vu, vu, grâce à votre méthode, monsieur ... Que je maintenant, permettez-moi de vous demander, vais-je montrer l'inspecteur et le membre indispensable? Un seul malheur... Un essai sur le diable "C'est complètement impropre à l'agriculture." Sinon, peut-être qu'ils se seraient livrés à la diablerie ... Vous, M. Writer, m'avez directement fait subir la réprimande imméritée la plus stricte, sinon, peut-être que je perdrai ma place ... Eh bien, comment une personne sans instruction du village peut-elle décrire ce qu'il a réellement voit? Une ignorance, monsieur, ils ont... Le sucre est loin, monsieur, et le diable est à portée de main, sur le réchaud..."

Cette histoire photographique d'Uspensky parle non seulement des méthodes d'enseignement qui ont été implantées à l'école, mais caractérise également l'époque où le paysan "des animaux domestiques à quatre pattes n'avait plus qu'un seul démon, totalement incapable de cultiver".

Les visiteurs ont souvent interféré avec Ouspensky, et il a dû écrire par à-coups. Comme le rappelle Stepanova, pendant qu'il travaillait, il buvait "le thé glacé ou la bière la plus forte".

Parfois, Gleb Ivanovich lisait à haute voix ses nouvelles. Il lisait de manière expressive, soulignant habilement les passages comiques. Les personnes présentes riaient, mais lui-même restait imperturbable.

Pendant son séjour à Skolkovo, Uspensky s'est rendu à plusieurs reprises à Samara, où il a vécu une semaine ou plus, une fois qu'il est allé à Saint-Pétersbourg pour «se rafraîchir». A Samara, il est resté chez un ancien local, l'enquêteur judiciaire Yakov Lvovitch Teitel 4 , ce "joyeux juste", comme l'appelait Gorki.

L'un des voyages d'Ouspensky à Samara a failli se terminer par une arrestation. Arrivé d'une manière ou d'une autre dans la ville avec son assistant, le séminariste Alexandrov, Uspensky a séjourné dans l'un des hôtels bon marché. Des séminaristes familiers sont venus à Aleksandrov. Gleb Ivanovich a également pris part à la conversation générale, racontant plusieurs épisodes comiques de la vie du clergé. Les séminaristes riaient fort et beaucoup. Les histoires d'Ouspensky ont été entendues dans la pièce voisine par un koulak du village de Bogdanovka, qui espionnait depuis longtemps l'écrivain. Et cette fois, il est venu exprès à Samara après Ouspensky. Le koulak courut aussitôt après les gendarmes, qui vinrent entendre à travers la mince cloison de planches quelques paroles libres d'Ouspensky adressées au clergé. Une affaire a éclaté au sujet d'Ouspensky répandant «des idées criminelles parmi les séminaristes». Lors de l'interrogatoire par le chef du département de gendarmerie de Smolkov, Gleb Ivanovich a déclaré qu'il avait tiré des histoires sur le clergé du Journal du prince Meshchersky. Ouspensky a été libéré.

La position d'Ouspensky n'était pas facile. La présence d'un écrivain à l'esprit révolutionnaire au milieu de la population paysanne, ses relations avec lui, des histoires publiées - tout cela a longtemps incité les autorités locales à alerter et à prendre des mesures pour se débarrasser au plus vite de la personne dangereuse. Les dénonciations intensifiées, la surveillance, les plaintes pleuvent sur l'épouse de Gleb Ivanovitch, en tant qu'enseignante.

Ouspensky a décidé de partir. Cela, apparemment, a été facilité par la déception du service, dans tout le système du petit crédit, qu'il a qualifié de «non-sens national».

"Nous quitterons tous Skolkovo immédiatement", a écrit Uspensky dans l'une de ses lettres. - Sera. Nous avons assez souffert et l'ennui est diabolique » 5 .

En partant, Ouspensky était très inquiet pour son serviteur Ossip et travaillait dur pour l'arranger le mieux possible.

À l'automne 1879, les Uspensky quittent les lieux de Samara et s'installent à Saint-Pétersbourg. Selon ses contemporains, Ouspensky était néanmoins satisfait de son séjour dans la région de la Moyenne Volga, qui lui a donné un matériau formidable et intéressant pour le travail littéraire.

À l'été 1887, faisant un voyage le long de la Volga, G. I. Uspensky visita à nouveau Samara, mais, faute de temps, ne s'arrêta pas à Skolkovo.

La fin des années 70 et le début des années 80 ont été l'époque du plein épanouissement du talent remarquable d'Uspensky. Il est passé à une représentation profonde de la paysannerie et a créé son propre genre littéraire, son propre style. Au cours de ces années, Uspensky a écrit ses meilleures œuvres - "D'un journal de village" (1877-1879), "Le travail paysan et paysan" (1880) et "Le pouvoir de la terre" (1882), qui ont un caractère démocratique révolutionnaire prononcé. .

Déjà dans ses premières œuvres, Gleb Uspensky a agi en tant que porte-parole des pensées, des humeurs et des espoirs de la masse asservie de la paysannerie. Élevé aux idées de la démocratie révolutionnaire dans les années 60, Gleb Uspensky a compris que la Russie avait besoin d'être transformée. Mais qui est capable de se lever pour lutter contre le tsarisme, contre les survivances du servage et du capitalisme naissant ? Ouspensky a intensément recherché de tels héros, mais n'a pas pu les trouver.

À la recherche de friandises Gleb Uspensky à la fin des années 70 s'est rapproché de la paysannerie. Les essais "D'un journal de village" ont été la première approche du développement thème paysan. Ils montrent clairement l'effondrement des fondations vieux village, une description profondément réaliste de la vie paysanne est donnée.

"D'un journal de village" est la première œuvre majeure d'Uspensky, créée sur la base de la vie paysanne. La parution de ces essais, écrits en Skolkovo et publiés dans Otechestvennye Zapiski, a été un événement majeur dans l'histoire littéraire et vie publique ce temps. Beaucoup a été écrit et discuté sur le travail, et Ouspensky lui-même à partir de ce moment est devenu le sujet d'une lutte littéraire acharnée entre divers groupes l'intelligentsia d'alors.

Le problème de la campagne, la question paysanne, continue d'être au centre de l'attention publique à la fin des années 1970. Si "l'aller au peuple", qui s'est soldé par la défaite des populistes, a changé l'idée du paysan russe, de la campagne, les doctrines populistes, les utopies roses-romantiques, ont néanmoins continué à vivre dans de larges pans de la Russie intelligentsia; la communauté paysanne terrienne était dépeinte « comme le germe et le fondement du socialisme », comme un rempart contre le capitalisme imminent.

Dans ses essais "D'un journal de village", Ouspensky a montré de manière profondément réaliste la vie paysanne dans toute son ampleur et sa complexité avec ses criantes contradictions, il raconta avec vérité et sincérité ce qu'il vit, et ce qui bouleversa ses propres « fantasmes » et ses « lectures » sur le village. Artiste démocrate véridique et honnête, Gleb Uspensky ne pouvait que constater que le cours actuel de la vie réfute les utopies populistes.

Les essais «D'un journal de village» se composent de neuf chapitres: les trois premiers sont consacrés au village de Novgorod, les autres à Samara, «la zone steppique du territoire de Samara», «lieux bénis», mais «avec la même agitation » comme dans le village de Novgorod. Uspensky a étudié consciencieusement Skolkovo et ses environs, collectant divers documents, qui comprenaient non seulement des impressions personnelles, des observations, des comptes rendus de réunions, des conversations, des événements, des croquis de nombreuses personnes, mais également des documents, des informations sur l'histoire de la colonisation des lieux décrits. . Plekhanov avait à l'esprit ce versant des essais d'Ouspensky lorsqu'il remarquait que « les œuvres de nos écrivains de fiction populistes doivent être étudiées avec autant de soin que les études statistiques sur la Russie. économie nationale" 5 .

Représentant le village de Samara de la fin des années 70 du XIXe siècle, Uspensky affiche une chaîne de ruraux: gardiens, commis, contremaîtres volost, scribes, intellectuels locaux, marchands, koulaks, divers groupes sociaux paysans. Au chapitre VII, Uspensky décrit les trois villages environnants (Gvardeytsy, Skolkovo et Zaglyadino) et en déduit leurs véritables habitants. A la campagne, l'écrivain constate que "la lutte mutuelle entre les membres de la société villageoise a atteint des proportions presque dangereuses" 6 , qu'il existe "deux groupes villageois assez nettement définis : "les riches et les faibles", que "la masse des on pointe constamment du doigt une telle masse de prédateurs, de koulaks, de mangeurs de monde qui élèvent le pillage de leur frère-paysan au rang d'industrie, d'entreprise marchande - comme, par exemple, le commerce de la laine" 7 qu'il y a "presque Absence totale de lien moral entre les membres de la communauté villageoise" 8 . "Fictivement unis", dit Ouspensky à propos des paysans, "dans la société par la responsabilité mutuelle dans l'exercice de nombreuses fonctions publiques ... ils n'aiment pas les membres de la communauté et employés du gouvernement, mais tout comme les gens - chacun est livré à lui-même, chacun est responsable de lui-même, chacun souffre pour lui-même, faites face - si vous le pouvez, si vous ne le pouvez pas - disparaissez ! 9 .

La campagne est déchirée par les contradictions, une lutte de classe s'y déroule, les koshtans et les poings mangeurs de monde asservissent les paysans travailleurs, le pouvoir du propriétaire terrien a été remplacé par le pouvoir de l'argent, sous lequel "l'érosion du milieu paysannerie », la « dépaysantisation » est allée beaucoup plus vite (fig. 2-8).

«Les mangeurs de Koshtany et de myrrhe», écrit Ouspensky, «régnent sur le village moderne. Koshtan est une personne qui vit d'un "kosht" mondain : le monde le "koshte", le nourrit... Le mangeur de monde mange le monde avec ce qu'il s'efforce d'intimider moralement, d'écraser. Il ne lui suffit pas de faire travailler des gens pour lui pour une dette, il ne lui suffit pas de confondre une personne à cause du besoin et du profit du travail : il veut toujours tenir entre ses mains la conscience d'un villageois.

Dans des images vivantes et des scènes vivantes, Uspensky a montré la vie et les coutumes du village d'alors - ignorance, superstition, sauvagerie, lynchage, pauvreté, faim, ivresse. « Le paysan avait un pantalon en lambeaux et troué, révélant un corps nu, ses pieds étaient pieds nus. La fille qui était dans ses bras était si maigre et jaune qu'elle me parut malade ; les cheveux blancs sur sa tête étaient ébouriffés, poussaient en mèches inégales et portaient des traces de saleté très visibles.

Ouspensky écrit avec une sympathie sincère pour le village ouvrier, avec une douleur atroce pour sa vie misérable, quand il note les problèmes paysans, les privations paysannes. « Il y a tellement d'enfants dans le village qui grandissent analphabètes, ne savent ni compter, ni lire, ni écrire des lettres... en un mot, ils ne savent absolument rien. Combien de mendiants, misérables, estropiés, orphelins, sans-abri, accidentellement malheureux et livrés à eux-mêmes dans le village ? 13 Et cela est d'autant plus insultant qu'il y a « un esprit paysan, du talent, de la pensée, en général, toute la puissance de son talent naturel... mais tout cela, comme au mal, est chassé et opère dans une telle cercle vicieux, s'exerce sur de tels phénomènes de la vie villageoise qui soit n'ont absolument aucune signification pour les intérêts vitaux de la campagne, soit ont une signification très lointaine. Néanmoins, dans ces cas, l'esprit paysan travaille, travaille dur et beaucoup, observe toutes sortes de petites choses, connaît et voit une personne de fond en comble, n'épargne pas son dos, ses mains, sa force, s'efforce de ne pas offenser, de ne pas déshonorer une personne.

Le neuvième chapitre des essais est intéressant. Analysant le manuel médical manuscrit folklorique, l'écrivain y a vu correctement "une immense masse de vies de gens insatisfaits et oppressants de chagrins et d'inquiétudes", et a montré subtilement et avec esprit la signification sociale de ce document, qui va au-delà de la médecine.

La vérité sur le village, sur le paysan, sur sa vie, montrée par Uspensky dans ses œuvres, a été un grand événement pour les lecteurs des années 70. Bien que l'écrivain ait tiré de nombreuses conclusions erronées et n'ait pas compris toute la signification des processus économiques de la vie du village «découverts» par lui, sa parole audacieuse, véridique et faisant autorité sur la vie populaire, qu'il a étudiée dans le village de Samara, a eu des conséquences importantes. DANS ET. Lénine dans son ouvrage "Qu'est-ce que les "amis du peuple" et comment luttent-ils contre les sociaux-démocrates ?" donne caractéristique suivanteà l'écrivain: «Gleb Uspensky était seul avec son scepticisme, répondant par un sourire ironique à l'illusion générale. Avec son excellente connaissance de la paysannerie et avec son énorme talent artistique, pénétrant jusqu'à l'essence même des phénomènes, il ne pouvait manquer de voir que l'individualisme était devenu la base des relations économiques non seulement entre usurier et débiteur, mais entre paysans en général. Sur les essais "From the Village Diary" de V.I. Lénine y fait référence dans son ouvrage "Le développement du capitalisme en Russie".

Par la suite, le léniniste clandestin Iskra, dans une nécrologie sur l'écrivain, a défini la signification d'Uspensky comme suit : « G.I. Ouspensky infiniment plus que tous les écrivains juridiques des années 70 et 80 ont influencé le cours de notre mouvement révolutionnaire ... Ses essais ruraux des années 70, coïncidant avec les impressions personnelles des révolutionnaires qui sont allés au peuple, ont contribué à l'effondrement du populisme anarchiste rebelle original ... Les sociaux-démocrates aimeront et liront toujours G. Uspensky comme un seul

un de ces observateurs et penseurs profondément sincères qui, en vertu de leur grande sincérité, contribuent à élucider de plus en plus le seul chemin qui passe par la révolution sociale du prolétariat..."

GI Ouspensky croyait en la force puissante de son peuple et en son brillant avenir. « Quoi que vous disiez, écrit-il, la vie continue ! va et vient continuellement !.. Je voudrais en disposer pour que la vie continue... d'avancer. Faire en sorte que mardi soit meilleur que lundi, pour qu'aujourd'hui il y ait moins de mal qu'hier, pour que demain les gens soient plus intelligents, plus gentils les uns envers les autres qu'aujourd'hui... C'est comme ça que ça devrait être à mon avis.

Malheureusement, à l'automne 1889, Ouspensky a commencé à avoir une dépression nerveuse, qui s'est ensuite transformée en folie (paralysie progressive). À l'automne 1892, Uspensky fut placé à l'hôpital Kolmovsky pour malades mentaux de Novgorod, où il passa dernières années propre vie.

À Kolmovo, Uspensky a reçu la visite du populiste N.S. Tyutchev, qui est décrit sous forme littéraire dans l'un des épisodes de l'histoire de Y. Davydov "Soirées à Kolmov".

Gleb Ivanovich Uspensky est décédé d'une insuffisance cardiaque le 24 mars (6 avril, selon le nouveau style) 1902 à l'hôpital Kolmovsky et a été enterré à Saint-Pétersbourg au cimetière de Volkovo (Fig. 9, 10).

1 G.I. Uspensky, Soch., 1908, volume I, page 11.

2 Sœur autochtone célèbre révolutionnaire Vera Zasulich.

3 "Samarskaïa Gazeta", 1902, n° 83.

4 Ya.L. Teitel apparaît dans les mémoires de Gorki et dans le livre de Garin-Mikhailovsky Dans l'agitation de la vie provinciale. De nombreux écrivains ont visité son appartement.

5 G. I. Uspensky dans la vie. D'après mémoires, correspondance et documents. Éd. Académie, 1935, page 573.

6 G. Plekhanov, Soch., 1924, tome X, pages 15-16.

7 G. Uspensky, Soch., 1908, volume IV, page 124.

8 Ibid., p. 163.

9 Ibid., p.114.

10 G. Uspensky, Soch., 1908, volume IV, page 112.

11 Ibid., p.216.

12 Ibid., p. 106-107.

13 Ibid., p.110.

14 G. Uspensky, Soch., 1908, volume IV, page 195.

15 V.I. Lénine, Soch., éd. 4e, tome I, page 238.

Dans la préparation de cette publication, des matériaux du livre ont été utilisés : K.A. Selivanov. Écrivains russes à Samara et dans la province de Samara. Maison d'édition de livres Kuibyshev, 1953.

Un écrivain célèbre. Genre. Le 14 novembre 1840 à Tula, où son père, fils d'un diacre rural, était secrétaire de la chambre Propriété d'État, décédé en 1902. Il étudia aux gymnases de Toula et de Tchernigov ; est entré pour la première fois à l'Université de Saint-Pétersbourg le ... ... Grande encyclopédie biographique

Ouspenski Gleb Ivanovitch- , écrivain russe. Né dans la famille d'un fonctionnaire. Il a étudié dans les universités de Saint-Pétersbourg (1861) et de Moscou (1862√63), qu'il n'a pas obtenu par manque de fonds. Il a commencé à publier en 1862 (dans le magazine ... ... Grande Encyclopédie soviétique

Uspensky, Gleb Ivanovitch- Gleb Ivanovitch Uspensky. USPENSKY Gleb Ivanovitch (1843-1902), écrivain russe. A montré de manière réaliste la vie des pauvres urbains, les contradictions sociales du village post-réforme (cycles d'essais «Morale de la rue Rasteryaeva», 1866, «Ruine», 1869, ... ... Dictionnaire encyclopédique illustré

Ouspenski Gleb Ivanovitch- Uspensky (Gleb Ivanovich) un écrivain célèbre. Né le 14 novembre 1840 à Tula, où son père, fils d'un diacre rural, était secrétaire de la Chambre des biens de l'État. Il a étudié aux gymnases Tula et Chernigov; est entré pour la première fois à Saint-Pétersbourg ... ... Dictionnaire biographique

Ouspenski Gleb Ivanovitch- (1843 1902), russe. écrivain. Dans les années 70 et 80. créé une sorte de philosophie sociale. et la morale. concept de nature et d'agriculture. travail, à Rui illustré dans les essais "Peasant and Peasant Labor" (1880) comparer. analyse de la poésie de A. V. Koltsov et ... ... Encyclopédie de Lermontov

USPENSKI Gleb Ivanovitch- (1843 1902) écrivain russe. Il a montré de manière réaliste le besoin et l'oppression des pauvres urbains, les contradictions sociales du village post-réforme (cycles d'essais sur la morale de la rue Rasteryaeva, 1866; Ruin, 1869; Power of the Earth, 1883, etc.). Création… … Grand dictionnaire encyclopédique

Ouspenski Gleb Ivanovitch- (1843 1902), écrivain. À Saint-Pétersbourg depuis 1861, il étudie à la faculté de droit de l'Université de Saint-Pétersbourg, expulsé en raison de difficultés financières en décembre 1861. Il part pour Moscou, revient à Saint-Pétersbourg en 1863. En 1865, il rencontre N. A . .. Saint-Pétersbourg (encyclopédie)

Ouspenski Gleb Ivanovitch- (1843 1902), écrivain russe. Il a montré de manière réaliste la vie des pauvres urbains, les contradictions sociales du village post-réforme (cycles d'essais, de romans et de nouvelles: «Morales of Rasteryaeva Street», 1866, «Ruin», 1869 83, «Power of the Earth », 1882, etc.) ... Dictionnaire encyclopédique

Ouspenski Gleb Ivanovitch- La tombe de G. I. Uspensky sur les ponts Littéraires. La tombe de G. I. Uspensky sur les ponts littéraires. Saint-Pétersbourg. Ouspenski Gleb Ivanovitch (1843-1902), écrivain. À Saint-Pétersbourg depuis 1861, il a étudié à la faculté de droit de Saint-Pétersbourg ... ... Ouvrage de référence encyclopédique "Saint-Pétersbourg"

Ouspenski Gleb Ivanovitch- Gleb Ivanovich Uspensky Pseudonymes : G. Bryzgin Date de naissance : 13 (25) octobre 1843 Lieu de naissance : Toula Date de décès : 24 mars (6 avril) 1902 Lieu de décès : Saint-Pétersbourg ... Wikipedia

Livres

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• Œuvres complètes (nombre de volumes : 9), Uspensky Gleb Ivanovich. Gleb Ivanovich Uspensky (1843-1902) - écrivain russe qui a vécu et travaillé dans une période critique Histoire russe. De nombreux essais et histoires d'Uspensky sont consacrés à la vie de différents ...

L'écrivain démocrate russe Gleb Ivanovich Uspensky a vécu à Lipetsk pendant plus de trois mois en 1869, améliorant sa santé à la station balnéaire de Lipetsk Mineral Waters. A cette époque, il était déjà connu comme un artiste réaliste original, l'auteur du livre d'essais "La morale de la rue Rasteryaeva", l'histoire "La ruine", un certain nombre d'ouvrages journalistiques importants.

Le séjour de Gleb Uspensky à Lipetsk est attesté par sa correspondance avec des parents et des amis, ce qui permet de juger des pensées et des sentiments de l'écrivain à cette époque, de ce qu'il faisait et de la façon dont il passait son temps.

Dans ses lettres, G. I. Uspensky décrit Lipetsk comme le deuxième moitié du XIX siècle. Dans une lettre à sa fiancée A. V. Baraeva datée du 1er juin 1869, il écrit: «J'aime Lipetsk ... il y a de l'ordre, de la propreté et surtout de l'ampleur. Il n'y a pas cette étanchéité de pierre, comme chez Yelets, qui appuie sur les côtés et tourmente les jambes avec des cicatrices de pierres.

Au cours de la période décrite, Lipetsk était une station balnéaire bien connue en Russie. G. I. Uspensky, étant ici, n'a pas seulement amélioré sa santé: il était activement engagé dans la littérature et activités sociales. C'est à cette époque que l'écrivain a travaillé avec succès sur la deuxième partie de la trilogie Ruin - l'histoire "Plus calme que l'eau, plus bas que l'herbe". Le travail sur l'histoire a tellement captivé G. I. Uspensky qu'il a décidé de rester à Lipetsk. «... Je reste à Lipetsk... jusqu'à la fin de l'été. Il y aura du matériel ici 2 », écrit-il à A. V. Baraeva.

À la suite des impressions accumulées lors de son séjour à Lipetsk, G. I. Uspensky a eu l'idée d'écrire un essai «Les eaux de Lipetsk» pour «Notes de la patrie». L'essai n'a pas été imprimé, mais l'auteur a signalé son intention dans une lettre à N.A. Dolganov le 26 juin 1869.3

Pendant la période Lipetsk, G. I. Uspensky a entretenu une correspondance animée avec l'un des éditeurs d'Otechestvennye Zapiski, M. E. Saltykov-Shchedrin. Ici, il a également rencontré le poète Y. Polonsky, qui était également en vacances à la station. Dans une lettre à Y. Polonsky du 31 juillet 1869, G. I. Uspensky écrit: "Ne refusez pas de participer à une soirée littéraire et musicale en faveur de la bibliothèque scolaire de Lipetsk."

Et "Lipetsk Summer Leaf" n ° 3 pour 1869 a rapporté: "L'événement le plus remarquable pour derniers jours est une soirée littéraire le 8 août au profit de la bibliothèque publique de l'école du district, à laquelle ont participé de nouveaux visages : les écrivains Polonsky et Uspensky, en tant que lecteurs exemplaires et tout à fait originaux » 4 .

Les fonds collectés lors de la soirée sont allés à la bibliothèque de l'école du district, et une semaine plus tard, la deuxième soirée littéraire a eu lieu, dont le produit a été transféré aux victimes de l'incendie du village de Studenki.

G. I. Uspensky a visité Lipetsk plus d'une fois et est tombé amoureux des environs de Lipetsk. Il a visité la ferme forestière, où se trouvait l'école Jaeger.

« Non loin de Lipetsk, il y a une ferme forestière où mon frère étudie. C'est vraiment bien là-bas et les gens y sont géniaux; J'y suis allé chasser récemment. J'ai terriblement aimé et je pense y retourner pour la Saint-Pierre. C'est bien de chasser parce qu'on peut marcher autant qu'on veut sans se fatiguer » 5 .

En plus de Lipetsk et de ses environs, G. I. Uspensky à l'été 1869 a appris de près ville antique Yelets et le village de Bogoslovskoye (aujourd'hui Kalinovka, district de Stanovlyansky), où sa fiancée Alexandra Vasilievna Baraeva a enseigné.

Par la suite, alors qu'il se trouvait dans différentes parties de la Russie et à l'étranger, Gleb Ivanovich Uspensky, dans des lettres à sa femme, a chaleureusement rappelé les lieux, les gens et la nature de la région de Chernozem à Lipetsk.

1 Ouspensky G. I. Oeuvres complètes : en 14 volumes - M-L, 1951. - T. 13. - S. 71, 72.
2 Idem. - Art. 71, 72.
3 Uspensky G.I. Oeuvres complètes : en 9 volumes. - M., 1957. - T. 9. - P. 208.
4 Ogryzkov K. Gleb Uspensky dans le territoire de Lipetsk // Interlocuteur. - Voronej : Centre-Tchernozem. livre. maison d'édition, 1976. - S. 240.
5 Uspensky G. I. Oeuvres complètes : en 9 volumes - M., 1957. - T. 9. - S. 207-208.

Les œuvres de G. I. Uspensky associées à la région de Lipetsk,

• Plus silencieux que l'eau, plus bas que l'herbe // Oeuvres complètes : en 9 tomes. - M., 1950. - T. 2. - P. 137.
• Composition complète des écrits. - M., 1954. - T. 14. - S. 204, 206, 541 : [Séjour à Lipetsk].
• Oeuvres complètes : en 9 volumes - M., 1957. - T. 9. - P. 204-210 : [Séjour à Lipetsk].

Littérature sur les liens de G. I. Uspensky avec le territoire de Lipetsk

• Ogryzkov K. Gleb Uspensky dans le territoire de Lipetsk // Interlocuteur. - Voronej : Centre-Tchernozem. livre. maison d'édition, 1976. - S. 237-243.
• Kireev R. La mort est imminente pour moi : [G. Uspensky et sa femme A.V. Baraeva, Yelets et Lipetsk sont mentionnés] // Foyer de Domashniy. - 1998. - N° 2. - S. 178-181.
• Ogryzkov K. Réunion à la station balnéaire : [sur les réunions à Lipetsk. station balnéaire à l'été 1869 par G. Uspensky et Y. Polonsky] // Nouvelles de Lipetsk. - 1998. - 16 oct. - P. 16.
• Vetlovsky I. Mariée de Kalinovka // Bonsoir. - 2002. - 20-26 février. (n° 8). - P. 17.
• Medvedev V. Gleb Uspensky à propos de Lipetsk // Journal de Lipetsk. - 2010. - 2 avril. - p.5.
• Skorokhvatova E. Pour ce qu'ils étaient en colère contre le directeur // journal Lipetsk. - 2010. - 16 novembre. – P. 4.

Matériel de référence

• Encyclopédie de Lipetsk. - Lipetsk, 2001. - T. 3. - S. 411-412.
• Noms glorieux du pays de Lipetsk : biogr. réf. sur le connu écrivains, scientifiques, éducateurs, artistes. - Lipetsk, 2007. - S. 205-206.
• Écrivains russes : biobibliogr. dictionnaire. - M., 1990. - T. 2. - S. 333-337.
• Écrivains du territoire de Lipetsk. - Voronej, 1986. - Numéro. 1. - Art. 129-132.