Urartu est un ancien État du sud-ouest de l'Asie. Il était situé sur le territoire des hauts plateaux arméniens (Arménie moderne, est de la Turquie et nord-ouest de l'Iran). En tant qu'union de tribus, Urartu existait depuis le 13ème siècle avant JC et en tant qu'état depuis le 8ème siècle avant JC.

Intéressant à savoir :Urartu a plusieurs noms:

• Urartu est le nom assyrien de l'État, qui a été utilisé du 9ème siècle avant JC jusqu'à la fin de l'existence de l'Assyrie;
• Biayni (Biaynili) est un nom local dont l'origine est inconnue ;
• Le royaume de Van est le nom moderne d'Urartu, qui est utilisé par certains chercheurs. Cela est lié au fait que la capitale de l'État était située sur les rives du lac de Van;
• le pays de Nairi - les soi-disant premières tribus assyriennes vivant sur le territoire d'Urartu;
• Ararat est la voix massoréenne du "rrt" araméen, c'est-à-dire Urartu, qui est utilisé dans les textes bibliques;
• le pays d'Alarods - c'est ainsi qu'Hérodote a mentionné les Urartiens; Aratta est un ancien pays montagneux qui est mentionné dès le 3e millénaire avant notre ère dans les textes sumériens. La plupart des scientifiques pensent qu'Urartu et Aratta ne sont en aucun cas liés.

Inscription sur la fondation du temple dans la forteresse Erebuni sur la colline Arin-Berd près d'Erevan. L'inscription est en urartien en écriture cunéiforme empruntée aux Assyriens. Le texte attribue la construction du temple au roi Argishti I.

Les matériaux archéologiques sont si rares que la question de l'origine des habitants d'Urartu reste floue, d'autant plus qu'il n'y avait pas de langue écrite, selon laquelle on pouvait aussi découvrir quelque chose. Les chercheurs pensent que parmi la population d'Urartu, il y avait des tribus sédentaires et nomades.

Fragment d'un casque en bronze de l'ère Sarduri II, qui représente le motif populaire de "l'Arbre de Vie" parmi les sociétés anciennes. Le casque a été découvert lors des fouilles de la forteresse de Teishebaini sur la colline de Karmir Blur.

La plus ancienne mention connue d'Urartu se trouve dans les inscriptions du roi assyrien Shalmaneser I. D'après les textes, nous pouvons conclure qu'Urartu était constamment en guerre avec les Assyriens, qui poursuivaient des objectifs prédateurs, en particulier, ils volaient du bétail et volaient divers objets de valeur. .

Bas-relief assyrien de l'époque de Shalmaneser III. L'inscription sur le bas-relief : "J'ai placé mon image au bord de la mer du pays de Nairi, j'ai fait des sacrifices à mes dieux."

Les hautes terres arméniennes étaient riches en valeurs naturelles et c'était un péché de ne pas organiser un État dans cette région. Cependant, la possibilité de créer un État ici n'est apparue qu'à l'âge du fer. Pourquoi à l'âge du fer ? tu demandes. Car la population locale n'a pu résister efficacement à la redoutable Assyrie que lorsque la technologie du traitement de la pierre avec des outils en fer a permis de construire de nombreuses forteresses défensives sur les hauts plateaux arméniens. Ce sont les raids sans fin des Assyriens qui ont contribué au fait que les «tribus de Nairi» se sont unies en un État unique et fort.

Vestiges de la forteresse construite par Sarduri I. Le mur préservé de la forteresse

Au 9ème siècle avant JC, les dernières campagnes réussies des Assyriens contre Urartu ont eu lieu. Le chef des Assyriens à cette époque était Shalmaneser III, qui a détruit les villes de Suguniya et Arzashka et a réussi à avancer profondément dans Urartu. À la fin du IXe siècle, les Assyriens n'ont combattu avec succès que dans les régions méridionales d'Urartu.

C'est à cette époque que la dynastie royale urartienne a commencé à se former et Arama a été le premier dirigeant d'Urartu. Cependant, la dynastie principale d'Urartu a vraisemblablement été fondée par un représentant d'un autre clan ou tribu, Sarduri I (fils de Lutipri). Il devint roi d'Urartu vers 844 av. La résidence des rois était dans la ville de Tushpa, sur les rives du lac de Van.

Fragment d'un carquois en bronze avec l'inscription Sarduri II. Trouvé lors de fouilles sur la colline de Karmir Blur.

À partir du milieu du IXe siècle, Urartu est devenu l'État le plus puissant d'Asie occidentale. Après Sarduri I, le pouvoir passa à son fils Ishpuini. Pendant son règne, les frontières d'Urartu ont été considérablement élargies, le cunéiforme urartien est apparu.

Figurine en bronze d'un taureau ailé qui ornait le côté gauche du trône royal d'Urartian, Hermitage. Une figurine similaire qui ornait le côté droit du même trône s'est retrouvée au British Museum.

Lorsque le fils d'Ishpuini Menua est monté sur le trône, des travaux de construction massifs ont commencé sur le territoire d'Urartu. Des forteresses ont été construites pour protéger les abords de Van, des palais et des temples, ainsi qu'un canal qui alimentait en eau la ville de Tushpa. Pendant le règne de Menua à Urartu, la reine Sémiramis régnait en Assyrie. À cette époque, il n'y avait pas de guerres ou d'attaques des Assyriens sur Urartu, au contraire, l'Assyrie avait une influence culturelle sur Urartu. Au cours de la vie de Menua, de nombreux bâtiments ont été associés à son nom, et après sa mort, ils ont commencé à être associés au nom de Sémiramis, comme étant construits à son époque.

Les frontières d'Urartu à l'ouest s'étendaient, ce qui a finalement conduit au fait que les routes commerciales de l'Assyrie à l'Asie Mineure étaient sous le contrôle des Urartiens. Bien sûr, l'Assyrie était mécontente de cette situation. En conséquence, le roi assyrien Shalmaneser IV a passé six des dix années de son règne en campagnes contre Urartu. À Urartu à cette époque, le fils de Menua Argishti était au pouvoir, qui sortit victorieux de la guerre avec les Assyriens.

Esquisse du rocher de Van par les premiers archéologues d'Urartu, fin du XIXe siècle

Argishti I a été remplacé par son fils Sarduri II. Il a poursuivi l'œuvre de son père, ayant fait des campagnes, élargissant encore les frontières du pays.

Tiglath-pileser III monta sur le trône d'Assyrie au VIIIe siècle av. Il a immédiatement commencé une guerre contre Urartu. Le roi assyrien voulait reprendre le contrôle des routes commerciales vers l'Asie Mineure. À la suite d'une bataille décisive sur la rive ouest de l'Euphrate, les Assyriens ont vaincu l'armée urartienne et capturé un grand nombre de prisonniers et divers trophées. Taglatpilasar III ne s'est pas arrêté là, il s'est enfoncé profondément dans l'Urartu.

Sarduri II est mort dans des circonstances peu claires. L'état d'Urartu s'est partiellement désintégré. De nombreuses tribus précédemment conquises se sont rebellées contre le gouvernement central. Rusa I est venu au trône d'Urartu, qui, malgré tout, a réussi à maintenir le statut d'État d'Urartu. Il réprima les rébellions et évita longtemps avec sagesse la guerre avec l'Assyrie. Pendant le règne de Shalmaneser V en Assyrie, une trêve a été établie entre Urartu et les Assyriens. Rusa j'ai reconstruit la nouvelle capitale d'Urartu Rusakhinili.

Bientôt, un Sargon II plus déterminé et militant est arrivé au pouvoir en Assyrie. Il voulait redonner à son pays son ancienne gloire. Sargon II envoya ses troupes contre Urartu, qui subit une sévère défaite. Rusa I lui-même a été contraint de fuir. Après avoir appris que Sargon II avait atteint le centre religieux d'Urartu Musasir et détruit et pillé non seulement la ville elle-même, mais aussi le temple principal du dieu Khaldi, Rusa I s'est suicidé. Tous ces événements sont devenus le début de la destruction de l'État urarien.

§ 1. Tribus de Transcaucasie aux V-II millénaires av. e.

L'émergence de l'état d'Urartu

Conditions naturelles, sources et historiographie. Dans les régions des hauts plateaux arméniens et de la Transcaucasie, où les conditions naturelles n'ont pas favorisé le progrès) " de l'agriculture irriguée, rôle important joué la présence de richesses minérales, principalement de cuivre et de fer; l'élevage bovin s'est développé sur les hautes terres steppiques et les prairies alpines.

Les inscriptions urartiennes sont importantes parmi les sources sur l'histoire de la Transcaucasie dans l'Antiquité. En termes de contenu, il s'agit soit de chroniques couvrant les activités des rois urartiens au fil des ans, soit d'inscriptions de bâtiments. De nombreuses informations sur l'histoire d'Urartu sont contenues dans des sources assyriennes et babyloniennes décrivant la politique étrangère et les campagnes militaires de ces États, en particulier dans la région de Transcaucasie. Un matériel énorme est fourni par l'archéologie, en particulier les fouilles de centres urartiens aussi importants que Karmir Blur (Teishebaini), Argishtikhinili et Erebuni.

Les monuments urartiens sont devenus connus dès 1828-1829, mais seulement à la fin du XIXe siècle. les progrès de la linguistique ont permis de les déchiffrer de manière convaincante. L'un des premiers à les étudier et à les publier fut M. V. Nikolsky. Grande importance avait au début du XXe siècle. expéditions menées par N. Ya. Marr et I. A. Orbeli, dont l'une a découvert une vaste inscription du roi Sarduri II sur le rocher de Van.

La première place dans l'étude d'Urartu appartient à la science soviétique. On notera en particulier les éditions et traductions commentées d'inscriptions urartiennes et de sources assyro-babyloniennes sur l'histoire d'Urartu. Les sites archéologiques sont systématiquement explorés depuis les années 1930 États anciens situé sur le territoire des républiques soviétiques de Transcaucasie.

À dernières années Des monuments urartiens sont en cours de fouilles en Turquie et en Iran.

Anciennes tribus agricoles et pastorales. Au V-IV millénaire av. e. Les vallées de la Kura et de l'Arak, principalement le long des rives de petites rivières qui s'y jettent, étaient habitées par des agriculteurs et des éleveurs sédentaires, dont les colonies ont été bien étudiées par les archéologues lors de fouilles à Shomu-tepe en Azerbaïdjan, Shulaveri en Géorgie et Teghout en Arménie. . Ils se composaient de bâtiments résidentiels et utilitaires ronds en pisé, ce qui est une caractéristique spécifique de la culture des agriculteurs transcaucasiens, puisque dans la plupart des autres cultures agricoles anciennes de l'Orient ancien, les bâtiments ont une disposition carrée ou rectangulaire. Les outils en pierre, en silex et en os jouaient un rôle important dans l'économie, parallèlement à l'apparition d'articles en cuivre. La base de l'économie était l'agriculture à la houe avec la culture du blé, de l'orge, du mil et de l'épeautre, l'élevage bovin et le petit bétail. Dans de petites colonies d'une superficie de 0,5 à 1 ha, 100 à 300 personnes vivaient, formant apparemment une communauté, dirigeant conjointement l'économie. La culture des premiers agriculteurs de Transcaucasie, d'apparence très archaïque, était nettement inférieure en termes de développement aux cultures contemporaines du nord et du sud de la Mésopotamie - Khalaf et Ubeid. De ces régions méridionales plus développées, des objets individuels sont parfois tombés dans la Transcaucasie - d'élégants récipients peints et des sceaux en pierre, ce qui indique la présence de liens culturels qui ont un effet bénéfique sur la formation de la culture locale.

Au IIIe millénaire av. e. dans les hauts plateaux arméniens et en Transcaucasie, la culture de l'âge du bronze ancien, appelée les Kura-Araks, se répand. Le développement important reçoit l'agriculture; lors du traitement des champs, une charrue primitive est utilisée, la récolte est récoltée à l'aide de faucilles dont les lames sont constituées d'un alliage de cuivre et d'arsenic. Tout cela a entraîné une augmentation de la population et, parallèlement à de petites colonies, des centres relativement grands sont apparus, souvent entourés de murs défensifs. Les activités artisanales deviennent très diverses. Habituellement, dans chaque colonie, il y avait une maison-atelier d'un artisan, membre de cette communauté, qui répondait à ses besoins, où les décorations, la céramique, les outils et les armes - haches, poignards et lances - étaient fabriqués à partir de divers alliages. Simultanément avec le vaste développement des basses terres et des vallées de montagne au IIIe millénaire av. e. Les tribus transcaucasiennes montent avec leurs troupeaux haut dans les montagnes. Un type particulier d'économie se développe ici - l'élevage de bovins de transhumance.

Les tribus pastorales et agricoles qui avaient maîtrisé les régions montagneuses devinrent également propriétaires des gisements de minerai qui s'y trouvaient, ce qui leur servait de source supplémentaire de richesse. La décomposition du système primitif se poursuit intensément, la séparation des chefs tribaux et de la riche noblesse, commençant à s'opposer aux membres ordinaires de la communauté. Ce processus s'est reflété dans les monuments funéraires des tribus pastorales montagnardes du IIe millénaire av. e. Pour les chefs tribaux, d'énormes monticules de pierre d'un diamètre de 80 à 100 m sont en cours de construction, sous le remblai desquels de grandes salles d'une superficie allant jusqu'à 150 mètres carrés ont été cachées. m, avec des murs tapissés de grosses pierres. Ici se trouvait l'inhumation elle-même, il y avait des chariots funéraires à quatre roues, de nombreux objets reposaient, dont de riches armes de cérémonie en argent, des récipients artistiques avec des reliefs en métaux précieux. De tels monticules ont été fouillés sur le plateau de haute montagne de Trialeti, au sud-ouest de Tbilissi, et ailleurs.

L'accumulation de richesses, la formation d'inégalités sociales et patrimoniales ont conduit à de fréquents affrontements tribaux. De grandes forteresses fortifiées sont construites dans les montagnes, dont les murs sont constitués d'énormes blocs de pierre. Armurerie se distingue comme une branche spéciale de l'artisanat. A la fin du IIe millénaire av. e. une arme de fer apparaît. Les guerriers équipés de ces armes formaient une escouade de combat composée de chefs tribaux.

L'émergence de l'état d'Urartu. Le processus de décomposition des ordres primitifs était particulièrement intense parmi les tribus des Urartiens, qui vivaient dans la région du lac de Van. Huit pays sous le nom commun Urartu sont mentionnés dans les sources assyriennes dès le XIIIe siècle. avant JC e. A la fin du XIIème siècle. avant JC e. Le roi assyrien Tiglathpalasar I a fait un voyage au lac de Van. Il raconte ses victoires sur 23 "rois" du pays local, qui avaient leurs propres chars et palais. Très probablement, nous parlons des dirigeants de petites associations territoriales, similaires aux chefs tribaux enterrés dans les tumulus de Trialeti. Les chars étaient au service des armées d'alors et symbolisaient dans une certaine mesure la puissance militaire des dirigeants locaux - ce n'est pas pour rien qu'ils sont placés dans de riches sépultures.

Les terres fertiles de la région de Van ont contribué au développement de l'agriculture, et bientôt cette région devient le centre d'une nouvelle formation étatique de l'Orient ancien. Aux XI-X siècles. avant JC e. ici, il y a un amalgame de petites exploitations dans une formation plus grande, qui porte déjà le caractère d'un État. Apparemment, les premières tentatives de création d'une écriture urartienne locale basée sur des hiéroglyphes, proche à bien des égards du hittite, remontent également à cette époque.

Dans les documents du roi assyrien Ashur Natsirapal II (IXe siècle avant JC), au lieu de nombreuses petites possessions, un pays nommé Urartu est déjà mentionné. Son centre était les terres de Chu sur les rives est et nord du lac de Van. Une autre association étatique de tribus urartiennes appelée Mutsatsir s'est formée au sud-ouest du lac Urmia. Il y avait un centre de culte général d'Urartian, en particulier des temples et des sanctuaires vénérés.

Consolidation des premières formations étatiques urartiennes au milieu du IXe siècle. avant JC e. a été causée par la nécessité de combiner les efforts dans la lutte contre l'agression assyrienne. Le premier dirigeant de l'Urartu uni était le roi Aramu (864-845 av. J.-C.), contre les possessions duquel les campagnes de l'armée de Shalmaneser III étaient dirigées. Cependant, bien que les résultats de ces invasions soient évalués comme très réussis dans les chroniques assyriennes, il est évident qu'elles n'ont pas affecté les principales régions d'Urartu et de Mutsatsir, et contrairement aux espoirs des dirigeants assyriens, la croissance et le renforcement de la nouvel état a continué.

Le souverain urartien Sarduri I (835-825 av. J.-C.) officialise déjà ses revendications de grande puissance. Il prend un titre pompeux, entièrement emprunté aux rois assyriens, dans lequel seul le nom d'Assyrie est remplacé par le nom d'Urartu. C'était un défi direct à la puissance la plus puissante de l'Orient ancien. La ville de Tushpa est devenue la capitale de l'État d'Urartian, autour de laquelle de puissants murs de pierre ont été érigés. Sous les auspices du souverain Tushpa, les petits domaines sont unis, se ralliant en un seul organisme d'État. Pas étonnant que Sarduri I s'appelle "le roi des rois, qui a reçu le tribut de tous les rois".

Si les inscriptions de Sarduri ont été écrites en assyrien, alors sous ses successeurs, tous les textes officiels ont été compilés dans la langue urartienne, pour laquelle un cunéiforme assyrien légèrement modifié a été utilisé. Les limites des possessions des dirigeants de Tushpa se sont étendues jusqu'au lac Urmia, et la deuxième formation d'État urartienne, Mutsatsir, est devenue une possession dépendante. Maintenant, toutes les tribus urartiennes sont unies dans un seul État.

Afin d'unir idéologiquement le pouvoir multi-tribal, une sorte de réforme religieuse est en cours avec l'attribution de trois divinités principales : Khaldi - le dieu du ciel, Teisheba - le dieu du tonnerre et de la pluie, Shivini - le dieu de le soleil. Des édifices religieux sont érigés dans l'ancien centre religieux de Mutsatsira, de riches dons sont offerts au temple de Khaldi.

L'activité de construction intensive couvre la quasi-totalité du territoire de l'État. De nombreuses inscriptions royales rapportent la construction de temples et de palais, l'organisation des foyers du temple. Cependant, ce n'était qu'un aspect de l'activité vigoureuse jeune état. Les inscriptions racontent également de nombreuses campagnes. Les troupes urartiennes pénètrent dans le royaume de Manna, situé au sud du lac d'Ourmia, essayant de déborder l'État assyrien. Les Urartiens ont emporté de nombreux troupeaux des régions occupées comme proies, mais, contrairement à la plupart des raids assyriens, ils n'ont pas dévasté les territoires annexés. Les inscriptions stipulent qu'une partie de la propriété a été laissée aux pays conquis, qui étaient désormais censés être un bastion fiable de l'État urartien.

Le royaume de Van est à l'apogée de sa puissance. Le véritable créateur du pouvoir urartien était le roi Menua (810-786 av. J.-C.). Année après année, les annales officielles décrivent les activités de ce souverain entreprenant. Les annales ont également été l'une des innovations de l'État, et désormais tous les rois urartiens compilent des chroniques officielles similaires couvrant les événements de leur règne. Menua a accordé une grande attention à l'organisation de l'armée. Il y a lieu de croire qu'à partir de son règne, le pouvoir central a complètement repris le soin d'équiper les troupes, jusque-là partiellement confiées à des souverains sujets. L'armée urartienne se tourne vers les meilleures armes assyriennes et armures militaires assyriennes en Asie occidentale. Les campagnes militaires de Menua, auxquelles il a personnellement participé, vont dans deux directions - au sud-ouest, vers la Syrie, où ses troupes prennent possession de la rive gauche de l'Euphrate, et au nord, vers la Transcaucasie. Dans les campagnes, des prisonniers sont capturés, un riche butin, des villes ennemies sont brûlées. Mais une autre caractéristique qui a déjà été esquissée plus tôt est également remarquable - les possessions conquises ne sont pas complètement ruinées, mais, au contraire, sont préservées, sous réserve de la reconnaissance de l'hégémonie politique d'Urartu et du paiement d'un tribut.

Menua accordait beaucoup d'attention à l'organisation des possessions dépendantes. Apparemment, dans un certain nombre d'entre eux, les dirigeants locaux sont restés («sous condition de paiement d'un tribut»), mais en même temps, des représentants du gouvernement central ont été nommés - des gouverneurs régionaux. C'est peut-être avec Menua qu'une sorte de réforme administrative a été liée - la division de l'État urartien en régions, dirigées par des représentants du gouvernement central. Des forteresses urartiennes ont souvent été construites dans les régions nouvellement annexées, affirmant la présence militaire d'Urartu et devenant des centres d'activité administrative et économique. Ainsi, sur la rive gauche de l'Arak, la forteresse de Menuakhinili a été érigée, qui est devenue un bastion important pour la poursuite de l'avancement en Transcaucasie.

L'activité de construction de Menua se distingue par sa grande portée et son échelle. Une centaine d'inscriptions à son nom ont été conservées, et la plupart d'entre elles sont associées à l'une ou l'autre construction. Des travaux particulièrement importants ont été réalisés dans la partie centrale des possessions urartiennes - dans la région de la capitale Tushpa. Un canal de 70 km de long a été construit ici, qui était une structure d'irrigation complexe, que le roi d'Urartian a nommé d'après lui-même ("Canal de Menua"). Il y a des références à la construction de canaux dans d'autres régions du royaume urartien. Apparemment, selon les plans du gouvernement urartien, l'agriculture irriguée avec ses rendements élevés et stables devait devenir la base de la puissance économique du pays.

Sous le fils et successeur de Menua, Argish-ti I (786-764 av. J.-C.), l'État urartien entra dans une bataille décisive avec l'Assyrie pour le leadership en Asie Mineure, pour la domination sur les principales routes commerciales qui traversaient la Méditerranée orientale. Le règne d'Argishti est l'apogée de la puissance de l'État urartien. Une armée bien armée lui a permis de mener à bien toutes les entreprises militaires. Ce n'est pas pour rien que les textes assyriens caractérisent le roi urartien dans des expressions qui traduisent une peur mal déguisée : « Argishti, Urartu, dont le nom est terrible, comme un gros orage, dont les forces sont étendues... » Lui-même rapporte même une victoire sur les troupes d'Assyrie. Au sud, avec une série de campagnes successives et la conclusion d'alliances, le roi urartien a effectué une couverture de flanc systématique de l'Assyrie. Ses troupes pénètrent dans le nord de la Syrie, où les dirigeants locaux penchent vers Urartu, coupent les routes commerciales les plus importantes menant de l'ouest à l'Assyrie. Au sud-est, les Urartiens, ayant inclus le royaume mannien dans l'orbite de leur influence, descendent le long des vallées montagneuses jusqu'au bassin de Diyala, atteignant les confins de la Babylonie. En conséquence, l'Assyrie est couverte de trois côtés par les possessions d'Urartu et de ses alliés.

Argishti attachait également une grande importance à l'avancée vers le nord, vers la Transcaucasie. Ici, les troupes urartiennes atteignent les frontières de Colchis (Colchi) en Géorgie occidentale, forcent l'Arak. et prendre possession d'un vaste territoire sur sa rive droite jusqu'au lac Sevan. Un vaste programme d'activités économiques et de construction est mené sur ce territoire. Sur le site d'Erevan moderne en 782 av. e. la ville d'Erebuni est en cours de construction, et dans la région d'Armavir en 776 av. e. un grand centre urbain Argishtikhinili est en cours de construction. De gigantesques greniers sont construits dans les villes fortifiées nouvellement créées, où se concentrent les stocks de céréales de l'État. La politique clairvoyante de création d'un deuxième centre économique important de l'État urartien en Transcaucasie, dans une zone éloignée du théâtre principal de la confrontation urartienne-assyrienne, s'est pleinement justifiée au cours des événements ultérieurs. La mise en œuvre du programme de construction et économique du gouvernement urartien a été assurée par les énormes masses de prisonniers de guerre capturés lors de nombreuses campagnes. Au cours des treize années du règne d'Argishti, plus de 280 000 hommes et femmes ont été capturés par les Urartiens. Ainsi, les campagnes militaires ont non seulement élargi les frontières territoriales et accru l'influence politique d'Urartu, mais ont également servi de source constante d'afflux d'esclaves prisonniers de guerre. Les succès militaires de l'État urartien étaient étroitement liés au fonctionnement de l'ensemble du système socio-économique de la société urartienne, ce qui explique son apogée au VIIIe siècle. avant JC e.

À cette époque, une bataille militaire décisive pour l'hégémonie se préparait en Asie occidentale et, dans ces conditions, l'Assyrie porta un coup dur. En 743 av. e. L'armée assyrienne, renouvelée par Tiglath-pileser III, bat la coalition menée par Urartu dans le nord de la Syrie près de la ville d'Arpad dans une bataille décisive. En 735 av. e. Tiglath-Pileser III effectue un voyage au centre de l'état urartien, dans la région du lac de Van. Les textes assyriens décrivent avec enthousiasme les succès de leurs troupes. Sans aucun doute, les Urartiens ont subi une défaite militaire et un certain nombre de régions centrales d'Urartu ont été mises à l'épée et au feu. Mais l'importance de cette campagne ne doit pas être exagérée. Malgré le siège de la capitale urartienne Tushpa, les Assyriens n'ont jamais pu capturer sa citadelle parfaitement fortifiée. La région de Mutsatsira, importante au sens militaro-stratégique, suspendue au nord-est sur les terres indigènes de l'Assyrie, n'a pas été touchée, sans parler des régions transcaucasiennes, où Argishti a commencé à créer le deuxième centre économique important d'Urartu. Dans une confrontation militaire ouverte avec l'Assyrie, Urartu a subi sa première défaite, mais la lutte pour le leadership n'était pas encore terminée.

L'Assyrie rassemble ses forces pour un second coup contre son principal rival et concurrent ; il a été réalisé sous le règne du roi urartien Rusa I (735-714 av. J.-C.). Après être monté sur le trône, Rusa I a trouvé l'État secoué par des échecs militaires, mais a énergiquement entrepris l'élimination des troubles et a rapidement maîtrisé complètement la situation. Afin d'éviter de nouveaux troubles, le roi a désagrégé les unités administratives de l'État urartien, essayant de ne pas concentrer de vastes territoires et forces militaires entre les mains des commandants régionaux.

Dans police étrangère Rusa I a essayé d'éviter une confrontation ouverte avec l'Assyrie, tout en soutenant, dans la mesure du possible, les sentiments et les actions anti-assyriens. Une politique active dans le sud a été entravée par l'invasion des Cimmériens nomades dans les régions du nord d'Urartu, où ils ont vaincu les troupes urartiennes envoyées contre eux. Dans le même temps, Rusa I continue d'étendre ses possessions en Transcaucasie au nord-est du lac Sevan. Ici, selon lui, en un an, il a vaincu 23 rois, c'est-à-dire de petits dirigeants locaux. Deux villes fortifiées ont été construites dans les zones conquises. De grands travaux sur la création d'un puissant complexe économique ont été réalisés par Rusa I au nord du lac d'Ourmia: de nombreux canaux ont été posés, des villes-forteresses appartenant aux membres de la famille royale ont été construites. Apparemment, dans cette région, Rusa I a créé une base militaire et économique solide pour soutenir le royaume de Manna, qui craignait la croissance du pouvoir assyrien. Dans le centre principal de l'État - sur la côte est de Van - un vaste réservoir est en cours de construction, des vignobles et des champs sont en cours de création, la ville de Rusakhinili est en cours de construction, que certains chercheurs ont tendance à considérer comme la nouvelle capitale d'Urartu. Cependant, comme ses prédécesseurs, Rusa I se réfère à lui-même dans toutes les inscriptions comme "le roi du pays d'Urartu, le souverain de la ville de Tushpa", de sorte que l'ancienne capitale a très probablement conservé sa signification.

Voyant avec quelle énergie et quel succès Rusa I renforçait la puissance d'Urartu, l'Assyrie s'empressa d'infliger un second coup militaire à son rival. En 714 av. e. l'armée assyrienne, dirigée par Sargon II, s'est déplacée dans la région à l'est du lac d'Ourmia contre les dirigeants locaux, habilement dressés contre l'Assyrie par le roi urartien. Rusa I a considéré le moment propice pour une bataille décisive et a essayé avec ses troupes de passer derrière les lignes du groupe assyrien. La bataille a eu lieu dans une région montagneuse et s'est terminée par la défaite des Urartiens. Après la victoire, les Assyriens, pour ainsi dire, ont répété le programme de la campagne préventive de Tiglath-pileser III, bien que suivant un itinéraire différent. Pillant, brûlant et détruisant tout en cours de route, Sargon II s'est déplacé autour du lac d'Ourmia et a ruiné le complexe économique créé ici par Rusa I. De plus, les Assyriens ont encerclé le lac Van par le nord, mais n'ont pas osé pénétrer dans les terres indigènes urartiennes sur la côte est, où se trouvait la capitale Tushpa, qui avait été assiégée sans succès par Tiglathpalasar III. Sur le chemin du retour en Assyrie, Sargon II, à la tête de 1000 cavaliers, fit une marche rapide à travers les montagnes et d'un coup soudain captura le centre de culte urartien Mutsatsir, où les vainqueurs triomphants obtinrent les trésors du temple accumulés sous le règne de nombreux rois urartiens. Tout au long du parcours de la campagne, les Assyriens ont constamment cherché à infliger un maximum de dégâts à l'ennemi et à saper la puissance économique d'Urartu.

L'inscription de Sargon II dit que Rusa I, ayant appris la chute de Mutsatsir, s'est suicidé. En effet, du point de vue des relations internationales, l'importance de la campagne de 714 av. e. était grand, l'État d'Urartu a finalement été vaincu dans la lutte pour l'hégémonie politique en Asie occidentale, perdant ce rôle au profit de l'Assyrie. Près d'un siècle de rivalité urartienne-assyrienne s'est terminé par la victoire de la puissance militaire assyrienne.

§ 2. Société et culture urartiennes

L'économie développée du pays a joué un rôle important dans l'essor et l'épanouissement d'Urartu. Sa base était l'agriculture dans la région des plaines et des basses terres fertiles et l'artisanat spécialisé, principalement associé à la métallurgie et à la transformation des métaux.

L'État a accordé une attention particulière à l'essor et à l'organisation de l'économie du pays, essentiellement l'agriculture irriguée. Les inscriptions des rois urartiens font régulièrement état de la construction de canaux, de la construction de réservoirs, de la création de jardins et de vignobles. Les produits agricoles étaient concentrés en grandes quantités dans les entrepôts et les entrepôts des villes fortifiées, construits dans tout le pays.

Une place importante dans l'économie a commencé à être occupée par les ménages royaux créés par presque tous les dirigeants urartiens. Ainsi, on connaît l'existence du "vignoble Menua", du "vignoble Sarduri", de grandes fermes complexes - la "vallée Menua" et la "vallée Rusa II". En Transcaucasie, simultanément à la construction d'Argishtikhinili, quatre canaux d'irrigation ont été posés, des jardins et des vignobles ont été créés. Simultanément à la construction de Teishebaini, les Urartiens construisent un canal à travers un tunnel dans la roche (il existe toujours) et organisent de vastes terres agricoles. Selon des estimations provisoires, les greniers et les entrepôts de vin de Teishebaini ont été conçus pour les produits obtenus sur une superficie de 4 000 à 5 000 hectares. Le personnel de la maison royale de Rusakhinili comptait 5 500 personnes. Certes, sa composition tenait compte des intérêts de la résidence royale - il n'y avait que 1188 commis. Dans les fermes royales, les produits agricoles étaient transformés, les ateliers d'artisanat fonctionnaient.

Dans de nombreux cas, les centres des maisons royales sont devenus les villes forteresses créées par le gouvernement, bien connues grâce aux fouilles des archéologues soviétiques à Teishebaini, Argishtikhinili et Erebuni. Le cœur de la ville était la citadelle, où se trouvaient le palais-résidence du gouverneur, des édifices religieux et de gigantesques entrepôts destinés aux produits agricoles, des entrepôts d'armes et d'ustensiles. Au pied de la citadelle était la ville elle-même ; maisons monumentales de la noblesse et habitations indescriptibles de personnes asservis.

Les maisons du temple étaient beaucoup moins importantes. Les temples urartiens, en règle générale, étaient de petite taille. La base de leur richesse était les dons, consistant en divers ustensiles et objets d'art. Dans certains cas, les temples avaient leurs propres terres, des troupeaux de bétail et, éventuellement, étaient engagés dans le commerce. Cependant, le commerce en Urartu n'a pas connu beaucoup de développement dans les conditions de la volonté des autorités urartiennes de créer un système économique avec une distribution centralisée.

La structure sociale de la société urartienne reflète les caractéristiques et les contradictions inhérentes aux sociétés esclavagistes de l'ancien type oriental. La population libre d'Urartu comptait environ 1,5 million de personnes. Une partie importante de celle-ci était constituée de membres de la communauté, désignés par le terme « peuple libre tribu." En effet, dans un premier temps, les rois urartiens, faisant la guerre, s'appuyaient sur une sorte de milice populaire. La communauté a conservé dans une certaine mesure l'autonomie gouvernementale et a agi dans la structure de l'État urartien en tant qu'unité spéciale qui jouait un rôle important dans la production agricole. Parfois, la communauté avait aussi des esclaves à sa disposition.

Le sommet de la société urartienne était représenté par la noblesse militaire et servante. C'étaient des membres de la dynastie régnante, de nombreux parents du roi, une partie de la noblesse tribale et des descendants des dirigeants de petits domaines qui faisaient partie du noyau principal de l'État urartien. Mais la strate associée à l'appareil militaro-administratif prenait de plus en plus d'importance: le commandant militaire en chef, ses adjoints, les gouverneurs des provinces - les commandants régionaux. Peu à peu, le système de contrôle a grandi et est devenu plus complexe. Ainsi, les gérants des maisons royales étaient appelés « porteurs de sceaux » ; ceux qui étaient en charge des affaires financières - "homme d'argent", "homme de comptes" ; organisateurs de la production agricole - "homme des semailles", "berger principal".

Une classe très nombreuse en Urartu était la classe des esclaves et des travailleurs forcés, proche d'un état esclavagiste. La principale source d'esclavage était de nombreuses guerres, dont l'un des principaux objectifs était d'obtenir de nouveaux contingents de main-d'œuvre. Le terme « esclave » dans la langue urartienne signifiait avant tout un étranger, un prisonnier de guerre. Parfois, les prisonniers de guerre pouvaient être inclus dans les forces armées urartiennes, parfois ils étaient distribués aux soldats, mais la majeure partie était envoyée aux maisons royales et aux temples. Le fonctionnement florissant et rythmé de l'économie urartienne était étroitement lié au flux continu de main-d'œuvre. Peut-être que lors des migrations massives vers Urartu, comme en Assyrie, des colonies d'esclaves d'État se sont formées, obligées de mener une économie indépendante; une partie des esclaves entrait dans les maisons royales, travaillait dans les champs et dans les ateliers. L'exploitation cruelle et la privation du droit de vote des esclaves sont tout aussi caractéristiques d'Urartu que de tout l'Orient ancien. Dans une des lettres envoyées par l'administration royale à Teishebaini, il est ordonné de trouver un esclave qui s'est caché avec sa bien-aimée, et de sélectionner la jeune fille. Des esclaves fugitifs tentent de se réfugier dans les États voisins et une correspondance diplomatique est en cours au sujet de leur extradition.

Le système politique d'Urartu visait la mise en œuvre des principales tâches de l'État. L'organisation d'un afflux continu d'esclaves prisonniers de guerre, la lutte pour l'hégémonie politique en Asie occidentale, la nécessité de maintenir dans l'humilité et l'obéissance les groupes sociaux exploités de leur pays attention particulièreà l'armée et à l'organisation militaire. Les rois urartiens font des efforts constants pour équiper et améliorer les forces armées. 6s-novu ils étaient constitués d'une armée professionnelle, qui était entièrement sur l'allocation royale. Les Assyriens ont noté l'habileté des Urartiens à entraîner des chevaux destinés à la cavalerie. Les inscriptions rapportent à plusieurs reprises les réalisations des rois urartiens en matière de saut à cheval et de tir à l'arc. Une stèle commémorative a été conservée, qui indique : « De cet endroit, le cheval nommé Artsibini, sur lequel était assis Menua, a sauté 22 coudées », soit 11 m 20 cm (un résultat proche des records modernes pour les sauts de chevaux). Ce n'est pas sans raison que le nom du cheval Artzibini peut être traduit par "aigle". L'armée était la base du pouvoir et de l'existence même d'Urartu.

Le gouvernement urartien a également accordé une attention considérable à l'organisation d'un système administratif et économique centralisé. L'État était divisé en gouvernorats, chacun dirigé par un chef régional, qui disposait de forces militaires et d'un vaste appareil administratif. Dans un effort de centralisation, les rois envoyaient constamment de nombreuses prescriptions, parfois mesquines, aux dirigeants des régions et à la bureaucratie. Par exemple, une lettre a été envoyée de Tushpa à Teishebaini indiquant avec qui la fille d'un cuisinier local devrait être mariée. Les soulèvements et les troubles témoignent du fait que, finalement, les rois urartiens n'ont pas réussi à créer un État centralisé fort. Le noyau de l'État urartien était entouré de nombreux royaumes et possessions semi-dépendants et alliés, dont la loyauté envers le gouvernement central dépendait directement des succès militaires et politiques des rois urartiens. L'État urartien réunissait des régions très différentes tant sur le plan ethnique que sur le plan du développement économique. Les efforts des rois urartiens pour élever l'économie n'ont pas conduit à la création d'un système économique unifié. Au moins deux centres économiques ont été formés - Van et Transcaucasian. Le bon fonctionnement des maisons royales dépendait en grande partie de l'afflux constant d'esclaves prisonniers de guerre, c'est-à-dire de guerres réussies. C'était la principale raison de la faiblesse interne d'Urartu, qui a finalement influencé son destin.

Dans le domaine de la culture, à côté des anciennes traditions locales, une couche associée au développement de héritage culturel les Hurriens et les Hittites. Les Urartiens étaient liés par la langue aux Hurriens. Dans le bureau du palais Urartian, dans la nature de la paperasse, dans la cursive cunéiforme utilisée, il y a un lien clair avec les traditions Hurrian-Khet-tian. La culture de la cour d'Urartu a beaucoup emprunté à l'Assyrie avec son orientation vers la glorification du roi, l'armée royale, le pouvoir et la force dans chacune de leurs manifestations.

L'architecture urartienne peut être jugée par la large distribution de forteresses puissantes et de villes confortables. Les forteresses, qui dans la plupart des cas étaient en même temps les citadelles des établissements urbains, étaient situées sur des collines et des rochers naturels. Leurs murs et leurs tours, construits avec d'énormes blocs de pierre soigneusement taillés, témoignent de la grande habileté des constructeurs et des spécialistes militaires urartiens. Les forteresses puissantes étaient un symbole du pouvoir des rois urartiens et de la noblesse esclavagiste.

La culture de la cour d'Urartu se distingue par le désir de créer une impression de richesse, de puissance et de splendeur. Établi à l'aube de la formation de l'État urartien, il répète généralement les mêmes normes et canons, créant un sentiment de tradition et de stabilité. Ainsi, la peinture intérieure des palais et des temples urartiens se caractérise par la décoration, un rythme figé de figures J répétées au pochoir de divinités, d'animaux, motifs végétaux. Une certaine vivacité ne diffère que par les images d'animaux dans les scènes de la chasse royale. À Erebuni, des fresques ont été découvertes qui reproduisent des scènes de labourage de la terre et de pâturage du bétail. Un savoir-faire exceptionnel et une splendeur décorative ont marqué les œuvres des spécialistes urartiens du bronze artistique - armes et armures élégantes, parties du trône.

Les traditions et les canons développés par les Urartiens ont été hérités par d'autres peuples de Transcaucasie, les tribus scythes, et certains éléments ont pénétré dans la culture de l'Iran antique et de la Grèce primitive.

§ 3. Le déclin d'Urartu.

Premières formations d'État dans l'ancienne Arménie et l'ancienne Géorgie

Après avoir abandonné la lutte pour le leadership en Asie Mineure, les rois urartiens ont continué à mener une politique anti-assyrienne, soutenant progressivement les petits dirigeants des régions tampons qui tentaient d'équilibrer les deux puissances.

Cependant, la véritable menace pour l'État urartien ne réside pas dans l'État assyrien, mais dans les tribus nomades scythes qui ont pénétré en Asie Mineure après les Cimmériens et créées dans les années 70 du 7ème siècle. avant JC e. propre "royaume" dans le nord-ouest de l'Iran. Leurs coups étaient d'autant plus dangereux qu'ils touchaient également les arrières profonds d'Urartu, qui restaient pratiquement inaccessibles à l'agression assyrienne. Contraint de se concentrer sur la défense, privé d'énormes masses de prisonniers de guerre, Urartu perd peu à peu du terrain sur la scène internationale. Dans des lettres au roi assyrien, le souverain d'Urartu appelle déjà respectueusement le destinataire "père" et "maître". Au début du VIe siècle. avant JC e. Urartu tombe dans la dépendance des médias et en 590 av. e. cesse complètement d'exister. Les fouilles archéologiques de Teishebaini ont révélé une image vivante de la mort des derniers bastions d'Urartu en Transcaucasie, pris d'assaut, pillés et incendiés par les vainqueurs triomphants. Une partie importante des anciennes possessions urartiennes est allée à Media.

Cependant, à la fin du VIIe s. avant JC e. il y a un développement significatif de la région d'Arme-Shupriya, qui, apparemment, était l'un des centres de la formation de la nationalité arménienne, qui comprenait les descendants des Urartiens et d'autres groupes tribaux. Au début du VIe siècle. avant JC e. un ancien royaume arménien indépendant est formé ici, qui ensuite, avec d'autres régions de l'ancien État urartien, est devenu une partie de l'État persan.

Le gouvernement persan a largement impliqué la noblesse locale dans la gestion des satrapies, et ses représentants ont collecté des hommages en son nom. Les dirigeants de l'une des satrapies étaient des représentants de l'ancienne noblesse arménienne - les Yervandids (Orontides dans la transmission grecque). Les sources soulignent de toutes les manières possibles leur lien étroit avec la maison royale perse : selon les informations disponibles, Yer-vand II était même marié à la sœur d'Artaxerxès II. La culture et la vie du satrape et de son entourage ont également suivi les modèles persans. À Erebuni, les structures urartiennes ont été reconstruites de manière à former une grande salle à trente colonnes - une imitation des salles de cérémonie royales de Persépolis et de Suse. Les temples urartiens sont convertis en temples du feu de type achéménide. Les idées religieuses iraniennes anciennes, et en particulier, apparemment, le zoroastrisme, ont un impact significatif sur l'Arménie ancienne. Cependant, massif culture populaire continue en grande partie les traditions urartiennes. Armavir, située sur le territoire de l'ancien centre urartien, est devenue la capitale des possessions Yer-Vandid. Les relations culturelles et commerciales se développent - lors des fouilles d'Erebuni, des pièces de monnaie grecques du 5ème siècle avant JC ont été trouvées. e.

Dans la satrapie gouvernée par les Yervandides et dans les territoires voisins, le développement des relations esclavagistes s'est poursuivi. Les esclaves captifs distingués et les soi-disant esclaves du pays, c'est-à-dire les esclaves nés de parents non libres.

Après l'effondrement de l'État perse au IVe siècle. avant JC e. Le dirigeant arménien Yervand III s'est déclaré roi. En conséquence, un ancien État arménien indépendant a été formé.

Les régions occidentales de la Transcaucasie se sont également développées de manière intensive. Ici, l'influence de la Perse s'est fait sentir dans une moindre mesure, mais les cités grecques (Phasis, Dioscurias, etc.), apparues au VIe siècle av. J.-C., ont joué un rôle plus important. avant JC e. sur la côte de la mer Noire, pour la plupart, sur les sites d'anciennes colonies locales. En premier lieu aux VI-IV siècles. avant JC e. proposer un état local à Colchis. La différenciation sociale de la société est bien tracée dans les matériaux funéraires. Ainsi, une seule sépulture féminine du Ve siècle av. avant JC e. contenait plus de 1600 objets en or, dont de magnifiques diadèmes représentant des lions torturant un taureau et une gazelle. Des agglomérations de type urbain se forment également sur le continent, loin de la côte (Bani). La base de l'épanouissement de Colchis était une variété d'artisanat et un commerce développé. Les produits des artisans locaux en fer et en or se distinguaient par une perfection particulière. Pas étonnant dans ancien monde l'idée de Colchis en tant que pays de la "toison d'or" a été établie. Le commerce s'effectuait à l'aide d'argent sous forme monétaire. Dans le même temps, à l'intérieur de Colchis, les pièces de monnaie d'émission locale prévalaient, et elles ont donc été appelées par les chercheurs modernes "Colchis". D'un côté de la pièce se trouve un buste du souverain, et de l'autre. l'autre est la tête d'un taureau. Leur sortie aux V-III siècles. avant JC e. témoigne des relations marchandise-monnaie et, selon un certain nombre de chercheurs, de l'existence d'un État colchide indépendant.

Administrativement, Colchis était divisé en provinces, qui étaient dirigées par des personnes qui portaient le titre de "porteurs de sceptre". Peut-être s'agissait-il des descendants de chefs tribaux locaux inclus dans le système administratif de l'État émergent. Une caractéristique notable de la culture de l'ancienne Colchide était l'interaction des peuples locaux et Traditions grecques. Dans les centres côtiers, et peut-être aussi à Vani, des artisans grecs travaillaient. Lors des fouilles de Vanya, de nombreuses amphores et autres objets importés ont été trouvés. Dans la ville côtière de Pichvnari au 5ème siècle. avant JC h. deux cimetières sont situés indépendamment l'un de l'autre - colchien et grec. Mais aux IV-III siècles. avant JC e. ici, il n'y a déjà qu'une seule nécropole commune, dans laquelle il est impossible de distinguer clairement les tombes des descendants des colons grecs et de la population locale.

En Géorgie orientale aux VI-IV siècles. avant JC e. il y a aussi une nette séparation de la noblesse (riches sépultures à Akhalgori, Algeti, etc.), des centres urbains se forment. Parmi ceux-ci, le plus important était la capitale de Mtskheta. La tradition historique locale remonte à la fin du IVe-début du IIIe siècle. avant JC e. la formation de l'État de Géorgie orientale, qui s'appelait Iberia. Dans les régions caspiennes sur le territoire de l'Azerbaïdjan moderne aux IV-III siècles. avant JC e. une autre formation politique prend forme - l'unification des tribus albanaises. L'ancien État arménien, la Colchide, la péninsule ibérique et l'Albanie caractérisent le développement de la société esclavagiste de Transcaucasie à l'ère post-urartienne.

Urartu était l'un des États les plus puissants ancien monde. Au VIe siècle av. J.-C., il cessa d'exister. Cependant, certains Arméniens se considèrent toujours comme des descendants des Urartiens.

Sur les hauts plateaux arméniens

Urartu est un ancien État d'Asie du Sud-Ouest, situé sur le territoire des hauts plateaux arméniens. Urartu en tant qu'union tribale a pris forme déjà au 13ème siècle avant JC, la mention d'Urartu en tant qu'état se trouve dans des sources du 8ème siècle. Pendant tout un quart du 1er millénaire, Urartu a été une force importante sur la carte géopolitique du monde antique. Mais, ayant connu son apogée au 9ème-milieu du 8ème siècle avant JC, au 6ème siècle avant JC, l'État est tombé en déclin. Elle a été causée par des facteurs externes et internes.

Qui sont les Urartiens

On peut dire qu'il n'y avait pas de gens comme les Urartiens. Tout au long de son histoire, la population d'Urartu a été une communauté inter-tribale. La fragmentation de la société urartienne a été l'une des raisons du déclin d'Urartu en tant qu'État.
À l'heure actuelle, il y a un débat dans les cercles scientifiques sur la succession de l'Arménie à Urartu. Urartu en tant qu'État, comme nous l'avons déjà écrit, a connu un déclin au 6ème siècle avant JC, à cette époque l'ethnogenèse des Arméniens n'en était qu'au stade final de développement.

Au 5ème siècle avant JC, la population des hauts plateaux arméniens était hétérogène et se composait des restes des Urartiens, des proto-Arméniens, des Hurriens, des Sémites, des Hittites et des Luwians. Notez qu'il y a des Urartiens dans cette liste, mais il y a d'autres peuples dedans.

Sans aucun doute, la composante génétique des Urartiens est toujours présente dans le code génétique des Arméniens, mais pas plus que la composante génétique des mêmes Hurriens et Luviens, sans parler des proto-Arméniens. Le lien des Arméniens avec les Urartiens est mis en évidence par les emprunts faits par la langue arménienne aux dialectes urartiens et hurriens. Il faut aussi admettre que les Arméniens ont également subi l'influence culturelle de l'État autrefois puissant.

langue urartu

La langue Urartu n'était pas homogène et était utilisée par la dynastie régnante. Toutes les sources trouvées d'écriture urartienne parlent des rois et de leurs actes glorieux. Les linguistes voient un lien entre l'urartien et l'hurrien, et parlent également de l'influence de l'assyrien sur l'urartien. De nombreux idéogrammes d'Urartu reprennent les idéogrammes assyriens, mais ont conservé un plus petit nombre d'interprétations de chaque symbole. De plus, la langue urartienne diffère de l'assyrien par certaines voyelles, ce qui indique l'originalité de l'articulation de la langue urartienne.

La religion

La religion d'Urartu était une religion polythéiste typique des États despotiques du Moyen-Orient du monde antique avec un panthéon développé de dieux. La liste des dieux se compose de 70 positions.

Le dieu suprême du panthéon était le dieu Khaldi. C'était le seul dieu d'origine urartienne. L'étymologie de son nom n'est pas entièrement comprise. Il existe des versions selon lesquelles le nom Khaldi est associé au mot "-hal" (ciel) qui existe encore dans certaines langues caucasiennes, donc "Khaldi" peut être traduit par "céleste".
Le deuxième dieu du panthéon - Teisheba - était le dieu du tonnerre et de la guerre, le dieu Shivini était le dieu du soleil.

Les dieux d'Urartu, comme les dieux de tout ancien panthéon panthéiste, peuvent difficilement être qualifiés de miséricordieux et de tolérants. À Urartu, les sacrifices étaient courants, y compris humains. Néanmoins, les chercheurs notent la relative tolérance de la religion urartienne, associée à la nature multi-tribale de la population urartienne.

Urartu et ses ennemis

L'ennemi principal d'Urartu était l'Assyrie. La lutte pour l'hégémonie au Moyen-Orient s'est poursuivie tout au long de l'histoire d'Urartu. Urartu a beaucoup emprunté aux Assyriens, notamment des éléments d'un uniforme militaire et des armes caractéristiques des Assyriens. Lors d'affrontements ouverts, l'armée d'Urartu a perdu face aux Assyriens, en partie à cause du développement généralisé de l'architecture défensive dans l'État.

L'armée d'Urartu était régulière, les guerres, à la fois défensives et expansionnistes, se poursuivaient constamment. Dans le même temps, les dirigeants d'Urartu ont participé directement non seulement aux batailles, mais également aux tournois militaires organisés à Urartu. L'armée d'Urartu était suffisamment nombreuse pour assurer ses intérêts (dans ses meilleures années). Ainsi, l'armée du roi Ishpuini était composée de 100 chars, 10 000 soldats de cavalerie et 3 000 fantassins.

Le VIe siècle av. J.-C. fut une crise pour l'Assyrie et l'Urartu. Urartu a été attaqué par les Scythes et les Cimmériens du nord, du sud-est par les Mèdes. Sous leur assaut, l'État a commencé à se désintégrer, sa capitale a déménagé dans la ville transcaucasienne de Teishebaini. Depuis la destruction de Teishebaina, l'histoire d'Urartu en tant qu'État peut être considérée comme complète. Au sujet de qui a détruit cette ville, les historiens n'ont toujours pas d'idée précise. L'honneur de l'enterrement de la gloire d'Urartu est partagé par les Scythes, les Cimmériens, les Mèdes et les Babyloniens.

État oublié : Urartu

Le sort de l'ancien État d'Urartu a eu un impact significatif sur la formation de nombreuses cultures caucasiennes, en particulier arméniennes. Le nom "Urartu" (signifiant vraisemblablement "haut pays") a été donné à l'État par les Assyriens aux Xe-IXe siècles. AVANT JC. À cette époque, après l'effondrement du puissant royaume hittite, l'Assyrie a cherché à étendre le degré de son influence sur les tribus des hauts plateaux arméniens au nord de son territoire. Surtout, les tribus du sud des hautes terres ont subi les raids agressifs des Assyriens. Par conséquent, le processus d'unification des tribus contre l'agression assyrienne a commencé dans le sud des hauts plateaux arméniens. D'après les chroniques de l'Assyrie en 860 av. le processus de formation d'un État d'union était achevé, couvrant les terres au sud et à l'ouest du lac de Van. Le syndicat était dirigé par la tribu Biayni. Par la suite, les habitants d'Urartu ont commencé à appeler leur pays par le nom de cette tribu. Les historiens de l'époque actuelle préfèrent appeler cet état le Royaume de Van.

Chronique sources de connaissances sur Urartu

De brèves inscriptions cunéiformes non informatives des Urartiens eux-mêmes donnent une idée principalement de la vie politique dans le pays. Les plus importants d'entre eux sont la Chronique de Khorkhor du roi Argishti I et l'inscription de Sarduri II. Le premier mentionne les campagnes militaires du souverain Argishti contre l'Assyrie, le second - les campagnes victorieuses de Sarduri, le fils d'Argishti. Le règne de Sarduri II remonte au VIIIe siècle. BC, quand Urartu a finalement vaincu l'Assyrie et est entré dans son apogée. Les écrits cunéiformes de l'époque des rois Ishpuin et Menua (9-8 siècles avant JC) rapportent des guerres réussies avec les tribus voisines et l'expansion des frontières de l'État au sud du lac Urmia et au nord jusqu'à la rivière Araks.
Les sources antiques urartiennes restantes ne contiennent que des références à la construction d'importantes les aménagements publics(palais, structures hydrauliques, forteresses, temples), extrêmement rarement - compter les registres et les inscriptions religieuses.
Les chroniques assyriennes occupent une place particulière dans l'étude de l'histoire d'Urartu. Avec leur aide, il a été possible de compiler une chronologie approximative des événements historiques de l'État de Biayni. La première mention d'Urartu est enregistrée dans les annales du roi assyrien Shalmaneser I au 13ème siècle. AVANT JC. Il raconte les nombreux raids prédateurs des Assyriens sur les tribus des hauts plateaux arméniens, alors pas encore unies. De l'écriture cunéiforme du roi Shalmaneser III, il s'ensuit que le premier dirigeant d'Urartu était Aram I, qui a repoussé avec succès les offensives agressives de l'Assyrie. En conséquence, les Assyriens ont pillé presque tout le territoire du royaume de Biayni, mais leur capitale, Tushpa, n'a jamais été capturée et volée.
L'information la plus importante pour l'histoire d'Urartu sur les événements de la fin du VIIIe s. AVANT JC. contenue dans les inscriptions du roi assyrien Sargon II. Ce n'est que grâce à eux que les historiens connaissent aujourd'hui la grande campagne militaire de 714 avant JC, lorsque les Assyriens ont capturé et détruit le centre religieux de l'État d'Urartu - Masusir.
Après l'effondrement de l'Assyrie au VIIe s. AVANT JC. état d'Urartu De lourdes pertes repousse les raids des Scythes et des Cimmériens et dernière fois mentionné dans les Chroniques babyloniennes en 612 av. en relation avec la capture des territoires restants des Urartiens par les Mèdes.

Vie sociale et économique d'Urartu

L'élevage et l'agriculture occupaient une place particulière dans l'économie des Urartiens. Ils élevaient des races spéciales de chevaux, cultivaient de vastes étendues de terres pour le blé, le millet et l'orge. Des canaux artificiels ont été utilisés pour irriguer les zones cultivées. La plupart d'entre eux ont survécu à ce jour. Par exemple, le canal de la rivière Hrazdan irrigue toujours les terres de la vallée de l'Ararat. La viticulture et l'horticulture étaient assez largement développées.
Tous les types d'artisanat ont prospéré dans l'État. Les articles ménagers, les bijoux, les armes, les bijoux en métaux précieux, les os, les pierres et l'argile, trouvés dans les anciens bâtiments et villes urartiens, témoignent d'une technique assez élevée de traitement des matériaux.
La construction à Urartu était une industrie développée. Les forteresses des Urartiens sont particulièrement réfléchies, atteignant 20 mètres de hauteur dans certaines régions. Dans la partie inférieure de la forteresse, les murs étaient rarement plus minces qu'un mètre. Dans la construction, les briques crues et les blocs de pierre étaient principalement utilisés.
Les bâtiments résidentiels étaient primitifs dans leur style architectural - des bâtiments à un étage avec des toits en bois recouverts d'argile. Les intérieurs des locaux étaient décorés de peintures murales et de fresques. Les temples ont été construits à partir de pierres soigneusement travaillées et ressemblaient à des édifices religieux hellénistiques.
L'État d'Urartu avait un système esclavagiste, où le roi était le plus grand propriétaire d'esclaves. Grâce aux campagnes militaires, selon les annales des Urartiens, les terres étaient habitées par des milliers d'esclaves captifs. Il est arrivé que les peuples capturés se soient complètement installés dans les possessions du nouveau propriétaire d'esclaves. À haute caste appartenaient à tous les membres de la dynastie royale, l'élite militaire, les prêtres et les souverains des régions.

Culture et religion d'Urartu

Les Urartiens adoptèrent rapidement l'écriture cunéiforme assyrienne et l'adaptèrent à leur langue. Ils avaient aussi leur propre écriture hiéroglyphique. La langue officielle d'Urartu était l'urartien, qui appartient aux non-indo-européens. A en juger par les inscriptions déchiffrées, il n'était parlé que par la classe des propriétaires d'esclaves. Les résidents ordinaires parlaient la langue arménienne indo-européenne, qui après l'effondrement du royaume de Van est devenue la principale dans les hauts plateaux arméniens.
Urartu était dominé par le paganisme avec un panthéon très étendu - plus de 100 dieux. Pour chaque dieu, un certain nombre de victimes était censé être. Le principal dirigeant divin était le dieu Khaldi. Il y avait des légendes sur chaque dieu parmi les habitants de Biayni, aujourd'hui perdues. Mais leurs échos peuvent être retrouvés dans la culture des anciens Arméniens.
La culture des Urartiens se distingue par son originalité et son développement élevé. Les artisans du métal qui ont créé des chefs-d'œuvre artistiques en bronze se distinguent. Les œuvres se distinguaient par leur expressivité et leur élégance.
Les Urartiens ont influencé de nombreuses cultures des États voisins. Les Assyriens ont adopté leur expérience dans l'art et la métallurgie. Après l'effondrement de l'État de Biayni, les peuples habitant le territoire actuel de l'Arménie sont restés longtemps sous l'influence de la culture urartienne. Ceci est démontré par de nombreux monuments architecturaux, des légendes et la langue des anciens Arméniens.