Né le 15 octobre 1929 dans le village de Frolovo, district de Korablinsky, région de Riazan. À la fin lycée est entré à l'Institut pédagogique de Ryazan à la faculté des sciences naturelles.
19 août 1947 Archevêque de Yaroslavl et Rostov Dimitri(Gradusov) a été tonsuré moine et ordonné au rang de hiérodiacre avec le compte de l'évêché de Yaroslavl.
Le 20 novembre 1949, Mgr Demetrius est ordonné hiéromoine et nommé recteur de l'église de la Nativité du village. Davydovo, région de Yaroslavl. Plus tard, pendant un certain temps, il fut le deuxième prêtre de l'église de l'intercession dans la ville de Pereslavl-Zalessky, puis le 7 août 1950, il fut nommé recteur de l'église Saint-tsarévitch Dimitri dans la ville d'Uglich et doyen du district d'Ouglitch.
La même année, il entre dans le secteur de la correspondance du Séminaire théologique de Leningrad, après quoi il entre à l'Académie théologique de Leningrad.
En janvier 1952, il est nommé ecclésiastique de Yaroslavsky cathédrale et secrétaire de l'archevêque de Yaroslavl et Rostov, puis doyen de la cathédrale, et à partir de décembre 1954 - recteur par intérim.
En 1955, il est diplômé de l'Académie théologique de Leningrad avec un diplôme en théologie.
Le 25 février 1956, il est nommé membre de la Mission ecclésiastique russe à Jérusalem, puis chef adjoint de la Mission.
Le 31 mars 1957, le métropolite Nikolai de Krutitsy et Kolomna a été élevé au rang d'abbé, et le 25 septembre de la même année, il a été nommé chef de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem avec élévation au rang d'archimandrite. L'élévation au rang d'archimandrite a été accomplie (à la demande de Sa Sainteté le Patriarche Alexis Ier) par le métropolite Isidore de Nazareth et de toute la Galilée.
En mars 1959, il est nommé chef du bureau du patriarcat de Moscou.
Le 10 juillet 1960, à la cathédrale de la Trinité de la Sainte Trinité Sergius Lavra, il a été ordonné évêque de Podolsky, vicaire du diocèse de Moscou, avec la nomination de président du département des relations extérieures de l'Église. La consécration a été célébrée par Sa Sainteté le Patriarche Alexy Ier, métropolite des montagnes libanaises Elijah, évêques de Sergiopol Vasily, Dmitrovsky Pimen, Mozhaisk Stefan.
En tant que président du DECR, Mgr Nikodim a pris en charge la gestion des paroisses de l'Église orthodoxe russe en Hongrie, en Finlande et au Japon.
Le 28 août 1960, il est nommé membre de la Commission des relations interchrétiennes et, à partir du 19 septembre, il dirige le département des éditions du patriarcat de Moscou. Président nommé Comité éditorial collection « Œuvres théologiques ».
Le 11 mai 1963, il obtient le droit de porter une croix sur son klobuk. Élu membre honoraire de l'Académie théologique de Moscou.
Le 3 juillet 1963, il est nommé président de la Commission du Saint-Synode sur l'unité des chrétiens.
Le 3 août de la même année, il est élevé au rang de métropolite, nommé à la cathèdre de Minsk et de Biélorussie, et le 9 octobre il devient métropolite de Leningrad et Ladoga.
Le 7 octobre 1967, il est nommé administrateur du diocèse de Novgorod avec le titre "Leningrad et Novgorod".
En 1968, à la tête d'une délégation de l'Église orthodoxe russe, il assiste à la IVe Assemblée du Conseil œcuménique des Églises à Uppsala (Suède) et est élu au Comité central du COE ; la même année, il a été élu au poste de président du Comité pour la poursuite des travaux du KMK.
Il a dirigé les délégations de l'Église orthodoxe russe lors de quatre réunions panorthodoxes - en 1961, 1963, 1964 et 1968.
Le 20 mars 1969, il a été nommé représentant du Patriarcat de Moscou à la Commission préparatoire inter-orthodoxe du Saint Conseil pan-orthodoxe et a été approuvé comme président de la Commission du Saint-Synode sur l'unité des chrétiens.
En 1970, l'administration provisoire des paroisses patriarcales d'Amérique du Nord et du Sud est confiée. La même année, il a obtenu le droit de porter deux panagias ; a également obtenu une maîtrise en théologie.
Le 25 juin 1970, il est nommé membre de la Commission du Saint-Synode pour la préparation Conseil localÉglise orthodoxe russe.
Le 30 mai 1972, selon une pétition, il a été démis de ses fonctions de président du Département des relations extérieures de l'Église en raison d'une grave maladie. En même temps, il est resté président de la Commission du Saint-Synode sur les questions d'unité des chrétiens ; il s'est également vu confier la garde archipastorale des paroisses situées en Finlande, qui sont sous la juridiction du Patriarcat de Moscou. Le 3 septembre, il est nommé exarque patriarcal d'Europe occidentale.
Les 24 et 25 octobre, à l'occasion du 20e anniversaire de l'Académie chrétienne de théologie de Varsovie, le Sénat et le Conseil de l'Académie ont décerné au métropolite Nikodim le titre honorifique de docteur en théologie honoris causa pour ses grands mérites dans le domaine œcuménique et les activités de rétablissement de la paix.
Du 23 novembre au 10 décembre 1975, il a dirigé la délégation de l'Église orthodoxe russe à la cinquième Assemblée générale du COE à Nairobi et a été élu président du Conseil œcuménique des Églises.
Les mérites de Son Éminence Nikodim devant l'Église orthodoxe russe ont été marqués par de nombreuses récompenses, dont l'Ordre du Saint-Égal-aux-Apôtres Prince Vladimir (classes I, II et III); il a reçu le droit de porter une deuxième panagia et le droit de servir avec une croix. En outre, il a reçu de nombreux ordres des Églises orthodoxes locales et d'autres églises, ainsi que des ordres d'État de plusieurs pays : Grèce (Ordre du Phénix), Liban (Ordre du Cèdre du Liban), Yougoslavie (Ordre du bannière yougoslave).
Il était membre honoraire des académies théologiques de Leningrad et de Moscou. Il a été membre du conseil d'administration de l'Union des sociétés soviétiques pour l'amitié et liens culturels Avec pays étrangers et le conseil d'administration de l'Association soviétique pour l'amitié avec les peuples d'Afrique.
Le métropolite Nikodim est mort d'une crise cardiaque le 5 septembre 1978 au Vatican, où il est arrivé au nom du Saint-Synode à la tête d'une délégation de l'Église orthodoxe russe.
Le service funèbre a eu lieu le 10 septembre 1978 à la cathédrale Holy Trinity de la laure Alexandre Nevski. Le service funèbre pour le rang monastique a été célébré par le Saint Patriarche Pimen, la Béatitude Métropolite de Prague et de toute la Tchécoslovaquie Dorofei, l'Archevêque de Carélie et toute la Finlande Pavel au service des membres permanents du Saint Synode de la Russie Église orthodoxe : le métropolite de Kiev et de Galice Filaret, Alexy et l'estonien Krutitsky et Kolomensky Juvenal, le métropolite Antoine de Minsk et de Biélorussie, administrateur provisoire du diocèse de Leningrad, d'autres métropolites, archevêques et évêques venus dire au revoir au défunt, de nombreux le clergé.
Le métropolite Nikodim a été enterré au cimetière Nikolsky de la Sainte Trinité Alexander Nevsky Lavra.
L'objectif principal de l'Église est de préserver la pureté de l'enseignement salvifique de notre Seigneur Jésus-Christ, qu'il a apporté sur terre pour le salut de toute l'humanité. Le principal crime de l'État est une atteinte à son système politique. Et le principal crime contre l'Église est l'hérésie, puisqu'elle vise à souiller la pureté de ses enseignements. À partir de là, il devient clair pourquoi l'Église du Christ a toujours regardé négativement les hérésies et les a combattues sans compromis en la personne des Saints Pères, dont beaucoup ont été martyrisés par des hérétiques.
L'Église a exprimé son attitude envers les hérétiques dans les canons ou les lois de l'Église, selon lesquels :
1. Les chrétiens orthodoxes ne peuvent pas prier avec les hérétiques. "Si quelqu'un prie avec quelqu'un qui a été excommunié de la communion ecclésiale, même si c'est dans la maison, que celui-ci soit excommunié." (Règle 10 des Saints Apôtres).
2. Acceptez les cadeaux de leur part. « Si quelqu'un, un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, ou en général de la liste du clergé, jeûne avec les Juifs, ou célèbre avec eux, ou reçoit d'eux les dons de leurs fêtes, tels que : pains sans levain , ou quelque chose de similaire ; qu'il soit chassé. S'il est laïc, qu'il soit excommunié » (Canon 70 des Saints Apôtres).
3. Pour leur permettre d'accéder aux sacrements de l'Église, ou d'entrer eux-mêmes dans les faux sacrements hérétiques. « Un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, qui n'a prié qu'avec des hérétiques, peut-il être excommunié. Et s'il leur permet d'agir de quelque manière que ce soit, comme des ministres de l'église : qu'il soit chassé. (Règle 45 des Saints Apôtres). Il existe d'autres interdictions concernant la communication des orthodoxes avec les hérétiques.
4. Prenez une bénédiction des prêtres hérétiques. "Puisque c'est maintenant le temps de l'hérésie, sans enquête on ne doit pas leur dire : "Bénissez les saints", ni demander leurs prières", écrit saint Théodore le Studite.
5. Emportez de la nourriture avec eux. Le même saint dit: "Si quelqu'un mange avec ceux qui ont combiné des adultères ou avec un autre hérétique, cela est indifférent, alors il n'est pas nécessaire de manger avec un tel ...".
Mais dans la seconde moitié du XXe siècle. Un évêque est apparu dans l'Église orthodoxe russe qui a osé violer les règles des saints apôtres, ainsi que les conciles œcuméniques et les saints pères, faisant tout exactement le contraire. Nous parlons du métropolite Nikodim (Rotov).
"La fin", comme disent les gens, "est la couronne des affaires". La fin de Rotov a été terrible. Le 10 août 1978, au mépris de l'interdiction la plus stricte des saints apôtres, il a servi un service commémoratif sur la tombe du pape Paul VI. Le 12 août, contrairement également aux canons, il participe à ses obsèques. Et le 5 septembre, au Vatican, il est mort subitement lors d'une réception chez le pape Jean-Paul Ier à la place du pontife romain, comme son fidèle chien. La prophétie de la bienheureuse Pelagia de Riazan, qui a prédit une mort terrible et honteuse à l'œcuméniste, s'est réalisée : "Tu mourras comme un chien aux pieds de ton père". Après la mort de Rotov, Radio Vatican a annoncé qu'il était un cardinal catholique secret. Cette triste issue a été précédée d'un long chemin de trahison de l'orthodoxie, dont les jalons ont été :
1. Coopération avec le KGB sous le pseudonyme opérationnel "Svyatoslav" ("Définition privée de la Commission du Présidium du Soviet suprême de Russie pour enquêter sur les causes et les circonstances du Comité d'urgence de l'État").
2. L'implication de l'Église orthodoxe russe dans le Conseil hérétique œcuménique des Églises, que saint Justin (Popovitch) a qualifié de "concile hérétique, humaniste et agréable à l'homme, composé de 263 hérésies (1961), chacune signifiant la mort spirituelle ."
3. Service commun avec les hérétiques en violation des lois de l'Église en Occident et à l'Académie théologique de Leningrad, communion des hérétiques avec les Saints Mystères du Christ.
4. Formation d'une nouvelle couche d'évêques prêts à trahir l'Orthodoxie pour le bien de leur carrière.
5. Ouvrages pseudo-théologiques dans lesquels Rotov justifie l'athéisme communiste et appelle à l'unité avec tous les non-croyants et les hérétiques.
6. Persécution des archipasteurs et des pasteurs qui sont fermes dans l'orthodoxie.
Tout cela n'est plus un secret pour personne désormais. Par conséquent, il était étrange d'entendre lorsque, le 17 juillet 2010, à l'antenne de l'émission «Église et monde», le président du Département des relations extérieures de l'Église, le métropolite Hilarion de Volokolamsk, en réponse à une question du co -animateur de l'émission Ivan Semenov sur Nikodim (Rotov), a commencé à le vanter comme un ascète de piété.
"La vraie grandeur de cet homme ne devient claire que maintenant. En fait, il a joué un rôle décisif dans la détermination de la position de notre Église par rapport à l'État, qui, sous Khrouchtchev, a organisé une autre vague de persécution de l'Église. Le métropolite Nikodim, avec toute la puissance de son intelligence et de sa conscience ecclésiale, s'est levé pour la défense de l'Église... ». Plus loin, le métropolite Hilarion explique au journaliste et aux téléspectateurs de l'émission comment, avec l'aide d'hérétiques, il a "sauvé" l'Église.
Si l'on ne connaît pas la biographie perfide de Rotov, alors d'après les paroles de son successeur, le métropolite Hilarion, une fausse impression peut être formée sur la "sainteté" du cardinal secret. Peut-être est-il saint pour la curie romaine, mais il est aussi éloigné de la vraie sainteté orthodoxe que de la terre au ciel. Les chrétiens orthodoxes ne sont pas guidés par de tels faux saints et ne croient plus aux paroles du métropolite Hilarion, mais dans leur vie spirituelle, ils sont guidés par les écrits des Saints Pères, espérant à travers eux gagner le salut et éviter les tentations de l'anti-chrétien moderne. réalité.
Nikolaï Svetlov
22 décembre de l'année dernière
Protodiacre Andrey Kuraev
a publié une lettre "anonyme",
incriminant le métropolite Nikodim Rotov dans les faits suivants :
"Mon parrain était un psalmiste à l'église de Kulich et de Pâques, où j'ai rencontré le père Vasily Ermakov, dont je me souviens encore avec gratitude et respect. dont vous savez plus que moi l'influence sur l'Église orthodoxe russe moderne. Je dirai que j'ai vu l'évêque de Vyborg plus d'une fois, avec mon parrain il était, pourrait-on dire, un ami, c'est juste que la mère de Rostislav, mon parrain, était en phase terminale, et j'ai exercé les fonctions d'infirmière, de cuisinière, etc. Et une fois, elle m'a dit une telle chose - Rostislav a été "exilé" en tant que psalmiste des cellules de Vladyka parce que je n'ai pas cédé au harcèlement de Vladyka. La mère de Rostislav était du "spirituel", mais néanmoins une femme très excentrique. ne la croyait pas vraiment (70 à 30), et a posé une question à Rostik à ce sujet (c'est ainsi que ses proches l'appelaient). Sa réaction a été telle que 70 % se sont transformés en 100. Je sais avec certitude que le métropolite Nikodim Rotov, décédé lors d'une réception avec le pape en présence du père Lev Tserpitsky, le plus grand dirigeant de l'Église orthodoxe russe au cours des 50 dernières années , était définitivement un homosexuel. Je ne le noterai pas, ce ne sont pas mes affaires.
http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
J'ai reçu ces jours-ci d'un célèbre historien de l'église
et un témoin direct des mêmes événements,
long commentaire,
tout à fait différemment pointant le i,
dans cette étrange histoire : « Tout d'abord, merci kalakazo pour le lien vers le blog du diacre Kuraev.
Ce n'est pas par hasard que j'ai voulu le lire en entier dans son contexte, et non en le racontant, sinon Shargunov Jr. sur «Echo» a mentionné le sujet de la lettre, a posé une question au diacre de All Rus ', mais il l'a balayée off, n'a pas répondu à propos de la lettre, où l'on se souviendra de feu Nikodim (Rotov) avec un mot méchant.
Autrement dit, que signifie se souvenir, il est directement appelé par l'auteur de la lettre un métropolite homosexuel qui a ordonné l'actuel patriarche Kirill.
Cela a été dit, bien sûr, non par Kuraev, mais par l'auteur anonyme de la lettre "ouverte". Kuraev a même fait une petite clause jésuite dans son texte, disant que tout le monde autour du saint n'était pas (ou n'était pas devenu) bleu, par exemple, Abel (Makedonov) ... "Et, bien sûr, notre patriarche actuel ne correspond pas à la version proposée par l'auteur de la lettre". (Oh, Kurai rusé! Pas pour rien que la tasse Tatar.)
Mais maintenant, pas à propos de Kuraev, mais à propos de l'auteur de la lettre, publiée par Kuraev. Je n'analyserai pas ses révélations faites au diacre et sa confession d'homosexualité, c'est l'affaire des pasteurs, des sexologues et de sa propre conscience. Mais dans sa lettre, il écrit qu'il a été baptisé par un prêtre provincial de Leningrad Lev Konin (avant de quitter l'URSS), et son parrain(successeur) était un certain Rostislav. Tout semble vrai ici.
Ensuite, attention ! Rostislav, a servi comme psalmiste dans l'église de Leningrad "Kulich et Pâques". Mais avant cela, selon l'auteur de la lettre, Rostislav aurait été un préposé de cellule du métropolite Nikodim ! C'est soit une erreur d'ignorance, soit un mensonge conscient !
De 1969 à 1978, les assistants de cellule de Nikodim étaient : un prêtre (du clergé blanc), un étudiant de quatrième année à l'Académie, le père Maxim (j'ai oublié son nom de famille) ; Étudiant LDA Hiéromoine Damaskin (Bodry) - plus tard évêque; Étudiant LDS. Nikolai Tserpitsky, plus tard hiéromoine Leo - maintenant évêque; L'étudiant LDS Nikolay Teteryatnikov (maintenant archiprêtre); Hiéromoine étudiant LDA Mark (Smirnov); Étudiant LDA Hierdeacon Markell (Vetrov) - maintenant évêque; et le hiéromoine Simon (Ishunin), maintenant évêque.
Il est maintenant temps de révéler aux lecteurs qui est Rostislav. Il s'agit de Rostislav Ivanov, entré au LDS en 1969 et un bref délais, avant d'être enrôlé dans l'armée, ancien sous-diacre du métropolite Nikodim. Lors de sa rencontre personnelle, Rostislav a constamment souligné qu'il était un parent de l'évêque Sergius (Zinkevich), décédé à l'époque soviétique, ce qui lui a conféré un certain degré d'autorité et de renommée dans l'environnement de l'église. Après avoir été démobilisé des rangs de la SA, Rostislav Ivanov a poursuivi ses études au LDS, mais en raison de certaines violations de la discipline (il est maintenant difficile de se souvenir de tout en détail), il a été expulsé du séminaire. C'est pourquoi il a été forcé de servir dans le temple en tant que psalmiste. Il n'a jamais été un préposé de cellule du métropolitain ni son secrétaire personnel.
En même temps, il convient de noter que le préposé de cellule ou secrétaire du métropolite est un membre du personnel de l'administration diocésaine. En effet, il fait partie de son environnement personnel. Les sous-diacres parmi les élèves et les étudiants n'exercent leurs fonctions que pendant les offices divins et participent occasionnellement à certaines obédiences dans les chambres du métropolite, par exemple pour recevoir des invités à fêtes religieuses. Ceux. Les fonctions et le degré d'approche de l'évêque d'un préposé de cellule et d'un sous-diacre sont très différents. Ici, en passant, on peut noter que Kuraev se trompe encore une fois, affirmant qu'Ivan Sokur (plus tard l'intrigant Zosima) était le préposé à la cellule de Nikodim. Il n'était que sous-diacre et pour un temps assez court.
Le fait que tous les élèves et étudiants de Leningrad se connaissent n'a rien de spécial. Nicodème leur prêtait attention et parlait toujours avec les candidats avant les examens, et pour beaucoup, s'il les connaissait comme paroissiens de la cathédrale, il faisait des recommandations d'admission. Ainsi, il ne fait aucun doute que Rostislav Ivanov et Kirill Gundyaev se connaissaient, mais ils n'ont jamais été amis, ce que l'auteur anonyme affirme dans sa lettre. Au moment où Ivanov est entré, Kirill était déjà diplômé de l'Académie, avait été tonsuré moine et ordonné prêtre. À cette époque, il écrivait son essai de doctorat et se préparait pour activités d'enseignement. C'est d'autant plus improbable au moment où Kirill devient recteur et évêque de Vyborg. Ceux. dans la période de 1975 à 1978, lorsque, comme l'écrit l'auteur de la lettre, le hiéromoine Simon (Ishunin) était le secrétaire de Nikodim. Et il y a de très bonnes raisons à cela, qui seront discutées ci-dessous.
Quant aux accusations de Nikodim eux-mêmes, qui reposent sur les paroles de Rostislav Ivanov et de sa mère : "Rostislav a été" exilé "pour être un psalmiste des préposés de cellule de Vladyka parce qu'il n'a pas cédé au harcèlement de Vladyka". Si nous parlons d'une personne gravement malade (elle souffrait d'une maladie oncologique), d'une femme mourante, comme le prétend lui-même l'auteur de la lettre, avec un «caractère très excentrique», alors il est plutôt incritique de prendre de telles déclarations sur la foi. La confirmation de "Rostik" lui-même n'est pas une preuve, mais plutôt une interprétation des événements qui ont eu lieu - son expulsion du séminaire.
Dans le même temps, il convient de souligner que l'auteur de la lettre a cité des faits réels tirés de sa biographie et de la biographie de R. Ivanov. En effet, sa mère souffrait d'un cancer et mourait lentement. Mais il ne finit pas de dire que Rostislav lui-même faisait peu d'attention à sa mère, que dans la pièce voisine, à côté de laquelle la mère de Rostik était en train de mourir, il y avait une campagne de ses amis du parti de l'église dissidente, qui, malgré la situation tragique , se livrait au culte Bakhus, fumait et discutait des problèmes de la renaissance de l'église en URSS. Est-ce pour cela que l'auteur de la lettre s'est retrouvé dans le rôle d'une infirmière ? Si nous devons décrire cette histoire, alors elle doit être écrite jusqu'au bout.
Après la mort de sa mère, Rostislav "frappe fort", commence à boire et à vendre des objets de valeur laissés par sa mère. Il s'agit d'icônes, et il y en avait beaucoup dans la maison. Ainsi, il tombe dans le cercle des personnes impliquées dans l'achat, le vol et les icônes de petsovka. Ceci est suivi d'une tentative de vol d'un collectionneur de Leningrad, dans laquelle le groupe criminel, dont Ivanov faisait partie en tant que "mitrailleur", a été arrêté. Et puis il y a eu une enquête, une prison, un procès et plusieurs années de sanctions pénales dans un établissement correctionnel par le travail.
Notez qu'il n'y avait pas de politique ici. Criminalité domestique courante. Pour ceux qui doutent de la véracité de cette histoire, je vous conseille de contacter Tatyana Goricheva ou Evgeny Pazukhin pour obtenir de l'aide, qui, avec Rostislav Ivanov, ont participé à la soi-disant. "séminaires religieux et philosophiques" et peut confirmer à la fois l'histoire de la mort de sa mère et l'histoire de son crime et de sa punition.
Actuellement, Rostislav Ivanov a changé de nom de famille, il s'appelle désormais Zinkevich. Dans le monachisme, son nom est Pavel. Il n'est ni plus ni moins qu'un archevêque de la Vraie Église Orthodoxe. http://ipckatakomb.ru/pages/868/ Au fait, l'un des auteurs de votre blog l'a mentionné. Il a écrit: "Rostik a été retrouvé!"
Pourquoi ai-je dit tout cela ici ?
D'abord, parce que toute histoire exige l'exhaustivité et ne tolère pas la partialité.
Deuxièmement, il convient de se demander si une telle source, déformant inconsciemment ou consciemment la vérité, peut être prise en compte ? (Ce qui ne signifie bien sûr pas supprimer le problème même de l'existence du lobby bleu dans l'Église orthodoxe russe.)
Troisièmement, le « grand protodiacre de toutes les Rus' » ne le savait-il vraiment pas ou ne pouvait-il pas s'en douter lorsqu'il publia cette lettre - urbi et orbi ?
Alors pourquoi l'a-t-il fait...? Je crois que la réponse est déjà connue. C'est juste de la vengeance, très subtilement dirigée, et bien pensée en termes de conséquences. C'est une revanche sur tous les hiérarques qui n'ont pas apprécié le génie du diacre et personnellement une vengeance sur Cyril, qui, bien sûr, a longtemps regardé entre ses doigts les déclarations de son protodiacre, et maintenant il ne l'a pas protégé de sa démission de professeur au MDA.
Maintenant, nous savons avec certitude que le père Andrei est un homme talentueux et bien éduqué, mais immensément ambitieux et mesquinement vengeur.
Dans le célèbre film, basé sur le roman de Vladimir Bogomolov "La minute de vérité", le héros prononce les mots de code: "Grand-mère est arrivée", et ici nous pouvons compléter avec une autre phrase: "Rostik a été retrouvé!"
Métropolite Nikodim (Rotov)
Dès le début des années 1960, deux enseignements hérétiques du "patriarcat" ont commencé à se développer presque simultanément - la théologie de la révolution et l'enseignement œcuménique. Tous deux sont liés à la personnalité du métropolite Nikodim (Rotov) de Leningrad et Ladoga, qui s'est imposé à cette époque et a acquis une grande force dans la direction de l'église. Lui-même et un groupe de «théologiens» partageant les mêmes idées ont adopté la justification «orthodoxe» de la Révolution d'Octobre et d'autres semblables, comme «correspondant aux idéaux de l'Évangile», en accord avec les enseignements du Christ Sauveur. Nous étions d'accord au point d'affirmer que le Christ sur la Croix aurait adopté à Lui non seulement ceux qui croient en Lui, mais toute l'humanité sans exception. Par conséquent, toutes les personnes sont le Corps du Christ, l'Église, quelle que soit leur relation avec le Christ, et il s'avère donc que les "frères incroyants" (c'est-à-dire les athées et les communistes sataniques) peuvent faire et faire l'œuvre de Dieu - l'œuvre de construction le Royaume de Dieu sur terre, qui est le « communisme », et les croyants, devenus têtus dans leurs préjugés, s'opposent même souvent à cette œuvre de Dieu ! Par conséquent, l'Église est largement conservatrice, ne correspond pas à "l'esprit du temps" et a besoin d'être "renouvelée".
Les Nikodimovites n'ont jamais cité les paroles claires du Christ: "Je ne prie pas pour le monde entier, mais pour ceux que vous (Père céleste - Archiprêtre L.) m'avez donnés" ( Dans. 17:9), c'est-à-dire uniquement sur les croyants ! Peu à peu, les "Nikodimovites" ont commencé à éviter de mentionner le diable et les démons, Nicodème au lieu du mot "péchés" a commencé à utiliser l'élégant - "nos imperfections", et, enfin, poser la question à blanc devant la conférence pan-orthodoxe sur le p. Rhodes, qui préparait, en substance, un nouveau 8ème Concile Œcuménique, appelé, cependant, prudemment - "Pan-Orthodoxe", ce qui est temps reconnaître la franc-maçonnerie comme l'une des religions(afin que la communion œcuménique puisse s'établir avec lui) !
Dans toutes leurs activités, Nikodim et sa compagnie bénéficiaient du puissant soutien du KGB, du ministère des Affaires étrangères et du « Conseil des affaires ». Les séminaristes de Moscou ont complété son titre : "Leningrad, Ladoga et Lubyansky". Et les étudiants de l'Académie théologique de Leningrad en 1974 ont épinglé une annonce sur la porte de son bureau: «Le Conseil des affaires religieuses sous le Conseil des ministres de l'URSS, le Comité de sécurité de l'État sous le même Conseil, la Loge maçonnique Arbatov, la Chorale Synagogue de la ville de Konotop et d'autres organisations intéressées avec une profonde tristesse, ils annoncent la mort prématurée du métropolite ... Nikodim. Quelques regrets accompagnent ce triste événement. La mort a arraché de nos rangs l'un des les combattants les plus inébranlables contre l'orthodoxie !.." La reconnaissance générale par l'Église des athées en tant que membres du Corps du Christ n'a pas fonctionné, bien que cette hérésie évidente n'ait pas encore été condamnée par le "patriarcat".
Nikodimovshchina est un cancer de l'Église orthodoxe russe
Un vieux rêve des Nikodimovites s'est réalisé, ils ont enfin occupé tous les postes clés de l'Église orthodoxe russe
À l'heure actuelle, tous les postes clés de l'Église orthodoxe russe sont occupés par des Nikodimovites. Par conséquent, nous avons reçu l'héritage spirituel de la politique de Nikodim, qui a une orientation œcuménique prononcée, érodant le fondement de l'orthodoxie, que le peuple russe a si soigneusement préservé pendant des siècles. Et aujourd'hui, une telle activité œcuménique séduisante du métropolite Nikodim est offerte aux Russes Les orthodoxes en patrimoine spirituel.
Rappelons quelques faits et moments de la vie de Met. Nikodim (Rotov). Dans ses opinions religieuses, il gravitait clairement vers le catholicisme. Par exemple, il admirait publiquement Cathédrales catholiques, arguant qu'elles sont censées avoir une vraie grandeur, contrairement à nos églises orthodoxes moins spacieuses. De nombreux témoignages personnels de Nicodème servant des « messes privées » selon le rite latin ont été publiés.
En août 1969, le chef des catholiques russes, "l'évêque" Andrei Katkov, à l'invitation du métropolite Nikodim (Rotov), s'est envolé pour Moscou. En visitant la paroisse Églises orthodoxes, avec la bénédiction du métropolite Nikodim, il a été rencontré selon le rang hiérarchique, les abbés et les priants sont venus pour la bénédiction, et certains évêques de Moscou l'ont même embrassé avec révérence.
Un mois plus tard, le premier pèlerinage officiel de l'Église russe aux sanctuaires de Rome a eu lieu. Le Métropolite Nikodim (Rotov) a remis les Ordres de Saint Vladimir, 1ère classe, aux Cardinaux Eugène Tisserand et Jans Willebrance ; le préfet de la congrégation orientale, le cardinal Maximilien de Furstenberg, s'est vu remettre une panagia, et le recteur Paul Maillet s'est vu remettre une croix pectorale. Le point culminant du pèlerinage a été la solennelle "liturgie divine", que le métropolite Nikodim a célébrée en russe église catholique Saint Antoine, co-servi par l'archiprêtre Boris Glebov, le hiéromoine Kirill Gundyaev (actuel patriarche) et quelques prêtres. Les litanies ont été lues par le diacre Andrei Mazur (qui est devenu archidiacre patriarcal). Les catholiques présents ont procédé à la communion, anticipant le début de la communion eucharistique entre Moscou et Rome.
Les évêques Kirill (Gundyaev), Nikodim (Rotov), Filaret (Denisenko) et le prof. AI Osipov
Déjà en 1969, grâce aux mérites du métropolite Nikodim, les catholiques romains ont été admis aux sacrements par un décret du Saint-Synode du député ROC. Mais bientôt cette décision scandaleuse a été annulée.
Il faut dire qu'avec la mort symbolique du métropolite Nikodim, l'hérésie de l'œcuménisme qu'il prêchait et propageait intensivement n'a pas cessé d'exister dans l'Église russe, puisqu'il a réussi à laisser derrière lui une pléiade de ses disciples, qu'il a réussi à ordonner à le sacerdoce et placés dans des postes de direction. Maintenant, le travail de Rotov est poursuivi par: le métropolite de Krutitsy et Kolomna Yuvenaly (Poyarkov), l'exarque de l'Église ukrainienne le métropolite Vladimir (Sabodan), l'exarque de l'Église biélorusse le métropolite Filaret (Vakhromeev), le métropolite de Saint-Pétersbourg Vladimir (Kotlyarov) et d'autres.
L'un des disciples les plus proches et préférés du métropolite Nikodim était alors l'archevêque de Vyborg, et maintenant le patriarche de Moscou et All Rus' Kirill (Gundyaev).
Le premier disciple de Vladyka Nikodim n'a jamais caché qu'il considérait qu'il était de son devoir de mener à bien le travail de son défunt professeur. Et le rêve idéal et principal de Rotov était "la réunification avec la grande église d'Occident" à travers la tenue du "huitième concile œcuménique".
Délégation MP dirigée par Met. Nikodim (Rotov) lors d'une réception avec le pape Paul VI au Vatican, dans le cadre de la délégation d'Archim. Kirill (Gundyaev), qui était membre des Comités central et exécutif du COE, 3 juillet 1975
En 1978, le 5 septembre, au Vatican, lors d'une audience avec le pape Jean-Paul Ier, alors qu'il accomplissait le rite obligatoire d'embrasser une chaussure, son invité, le fondateur de l'hérésie de l'œcuménisme en Russie, le métropolite Nikodim (Rotov) de Leningrad , est décédé subitement. 13 ans auparavant, il avait rencontré Pélagie de Ryazan, qui lui avait prédit : « Comme un chien, tu mourras aux pieds de ton père.
Quand Rotov est tombé malade, papa lui a lu les déchets. Puis, dans l'église cathédrale Saint-Pierre, le pontife romain, concélébré par de nombreux cardinaux, prélats et prêtres, a enterré Nicodème et, accompagné de deux cardinaux, a envoyé le cercueil avec les restes puants du défunt à Leningrad. Dans la cathédrale de la Sainte-Trinité de la laure Alexandre Nevski, les cardinaux de la chaire ont prononcé un discours louable à l'œcuméniste décédé et ont raconté à ses disciples sa mort « bénie » aux pieds du pape. Actuellement, les étudiants de Rotov occupent les principaux départements de l'Église orthodoxe russe.
Métropolitain Kirill (Gundyaev) baise la main du pape Benoît XVI :
Révélations œcuméniques du futur patriarche orthodoxe :
Qui sont les Nicolaïtes que Christ hait ?
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Nicolaïtes en apparence, les gens sont croyants, mais en même temps ils se mêlent voluptueusement au monde du péché et convergent facilement avec d'autres religions. Ils sont mi-croyants mi-païens, mi-croyants mi-athées, ils sont constamment à la recherche d'un compromis avec leur environnement dans un souci de profit ou de tranquillité d'esprit, donc les Nicolaïtes, sans un pincement de conscience chrétienne, entrent dans le service d'une quelconque autorité si celle-ci leur promet quelque chose en échange d'une coopération ou d'un bon salaire. Dans l'Apocalypse de Jean, les Nicolaïtes sont présentés comme une sorte de parti d'église (secte), qui était à Pergame et prêchait diverses indulgences dans la vie spirituelle des chrétiens, des compromis avec les païens et d'autres déviations, justifiant cela avec amour. L'Ecriture indique que ces indulgences et ces compromis avec les païens conduisirent les Nicolaïtes au libertinage et dans leur mode de vie ils ne différaient pas beaucoup des païens végétant dans la corruption.
Mot nicolaïte Grec, il a deux racines : nikos- conquérir, subjuguer; Laos- Personnes. Et le mot entier est traduit comme suit : peuple victorieux ou subjugué.
Dans le chapitre 2 de Jean, il est dit que les actes des Nicolaïtes étaient similaires aux actes du prophète Balaam, qui a essayé de maudire le peuple de Dieu. Un roi l'a payé pour cela. Mais chaque fois que Balaam a essayé de maudire les Israélites, il n'a pas réussi, mais une bénédiction est sortie de sa bouche contre sa propre volonté. Puis il dit au roi : Je ne peux pas maudire celui que Dieu a béni. Cependant, Balaam voulait vraiment obtenir de l'argent royal, puis il a inventé la tromperie - il invente un moyen de souiller son peuple afin que Dieu lui-même le maudisse. Le prophète envoie des prostituées au camp militaire des Israélites, censées séduire les jeunes hommes et les maris. Lorsqu'elles tombèrent dans le péché d'adultère, les jeunes filles firent de leur mieux pour que les soldats israélites se prosternent devant leurs dieux païens. Ainsi, les Israélites eux-mêmes ont acquis la malédiction de Dieu, piétinant les commandements les plus saints du Très-Haut.
Le vrai visage et masque du métropolite Nikodim (Rotov)
L'objectif principal de l'Église est de préserver la pureté de l'enseignement salvifique de notre Seigneur Jésus-Christ, qu'il a apporté sur terre pour le salut de toute l'humanité. Le principal crime contre l'Église est l'hérésie, puisqu'elle vise à profaner la pureté de ses enseignements. À partir de là, il devient clair pourquoi l'Église du Christ a toujours regardé négativement les hérésies et les a combattues sans compromis en la personne des Saints Pères, dont beaucoup ont été martyrisés par des hérétiques.
L'Église a exprimé son attitude envers les hérétiques dans les canons ou les lois de l'Église, selon lesquels :
1. Les chrétiens orthodoxes ne peuvent pas prier avec les hérétiques. "Si quelqu'un prie avec quelqu'un qui a été excommunié de la communion ecclésiale, même si c'est dans la maison, que celui-ci soit excommunié." (Règle 10 des Saints Apôtres).
2. Acceptez les cadeaux de leur part. « Si quelqu'un, un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, ou en général de la liste du clergé, jeûne
avec les Juifs, ou célèbre avec eux, ou reçoit d'eux les dons de leurs fêtes, tels que : du pain sans levain, ou quelque chose de semblable ; qu'il soit chassé. S'il est laïc, qu'il soit excommunié » (Canon 70 des Saints Apôtres).
3. Pour leur permettre d'accéder aux sacrements de l'Église, ou d'entrer eux-mêmes dans les faux sacrements hérétiques. « Un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, qui n'a prié qu'avec des hérétiques, peut-il être excommunié. Et s'il leur permet d'agir de quelque manière que ce soit, comme des ministres de l'église : qu'il soit chassé. (Règle 45 des Saints Apôtres). Il existe d'autres interdictions concernant la communication des orthodoxes avec les hérétiques.
4. Prenez une bénédiction des prêtres hérétiques. "Puisque c'est maintenant le temps de l'hérésie, sans enquête on ne doit pas leur dire : "Bénissez les saints", ni demander leurs prières", écrit saint Théodore le Studite.
5. Emportez de la nourriture avec eux. Le même saint dit: "Si quelqu'un mange avec ceux qui ont combiné des adultères ou avec un autre hérétique, cela est indifférent, alors il n'est pas nécessaire de manger avec un tel ...".
Mais dans la seconde moitié du XXe siècle. Un certain évêque est apparu dans l'Église orthodoxe russe, qui a osé violer les règles des saints apôtres, ainsi que les conciles œcuméniques et les saints pères, faisant tout exactement le contraire. Nous parlons du métropolite Nikodim (Rotov).
"La fin", comme disent les gens, "est la couronne des affaires".
La fin de Rotov a été terrible :
Le 10 août 1978, au mépris de l'interdiction la plus stricte des saints apôtres, il a servi un service commémoratif sur la tombe du pape Paul VI. Le 12 août, contrairement également aux canons, il participe à ses obsèques.
Et le 5 septembre, au Vatican, il est mort subitement lors d'une réception chez le pape Jean-Paul Ier à la place du pontife romain, comme son fidèle chien.
La prophétie de la bienheureuse Pelagia de Riazan, qui a prédit une mort terrible et honteuse à l'œcuméniste, s'est réalisée :
"Comme un chien, tu mourras aux pieds de ton père."
Après la mort de Rotov, Radio Vatican a annoncé qu'il était un cardinal catholique secret. .
Cette triste issue a été précédée d'un long chemin de trahison de l'orthodoxie, dont les jalons ont été :
1. L'implication de l'Église orthodoxe russe dans le Conseil hérétique œcuménique des Églises, que saint Justin (Popovitch) a qualifié de "concile hérétique, humaniste et agréable à l'homme, composé de 263 hérésies (1961), chacune signifiant la mort spirituelle ."
2. Service conjoint avec les hérétiques en violation des lois de l'Église en Occident et à l'Académie théologique de Leningrad, communion des hérétiques avec les Saints Mystères du Christ.
3. L'éducation d'une nouvelle strate d'évêques qui sont prêts à trahir l'orthodoxie pour le bien de leur carrière. 4. Écrits pseudo-théologiques, dans lesquels Rotov appelle à l'unité avec tous les non-croyants et les hérétiques.
6. Persécution des archipasteurs et des pasteurs qui sont fermes dans l'orthodoxie.
Tout cela n'est plus un secret pour personne désormais. Par conséquent, il était étrange d'entendre quand, le 17 juillet 2010, à l'antenne de l'émission « L'Église et le monde », le président du Département des relations extérieures de l'Église
Métropolite Hilarion de Volokolamsk en réponse à une question du co-animateur de l'émission Ivan Semenov sur Nikodim (Rotov), il a commencé à le vanter comme un ascète de piété.
"La vraie grandeur de cet homme ne devient claire que maintenant. En fait, il a joué un rôle décisif dans la détermination de la position de notre Église par rapport à l'État, qui, sous Khrouchtchev, a organisé une autre vague de persécution de l'Église. Le métropolite Nikodim, avec toute la puissance de son intelligence et de sa conscience ecclésiale, s'est levé pour la défense de l'Église... ». Plus loin, le métropolite Hilarion explique au journaliste et aux téléspectateurs de l'émission comment, avec l'aide d'hérétiques, il a "sauvé" l'Église.
Si l'on ne connaît pas la biographie perfide de Rotov, alors d'après les paroles de son successeur, le métropolite Hilarion, une fausse impression peut être formée sur la "sainteté" du cardinal secret. Peut-être est-il saint pour la curie romaine, mais il est aussi éloigné de la vraie sainteté orthodoxe que de la terre au ciel. Les chrétiens orthodoxes ne sont pas guidés par de tels faux saints et ne croient plus aux paroles du métropolite Hilarion, mais dans leur vie spirituelle, ils sont guidés par les écrits des Saints Pères, espérant à travers eux gagner le salut et éviter les tentations de l'anti-chrétien moderne. réalité.
Svetlov
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AJOUT
Quelques faits de la vie du métropolite Nikodim Rotov et de ses enfants spirituels
Cancer de Nikodimov ROC
À l'heure actuelle, tous les postes clés de l'Église orthodoxe russe sont occupés par des Nikodimovites. Par conséquent, nous avons reçu l'héritage spirituel de la politique de Nikodim, qui a une orientation œcuménique prononcée, érodant le fondement de l'orthodoxie, que le peuple russe a si soigneusement préservé pendant des siècles. Et aujourd'hui, une telle activité œcuménique séduisante du métropolite Nikodim est offerte au peuple russe orthodoxe comme un héritage spirituel.
Rappelons quelques faits et moments de la vie de Met. Nikodim (Rotov). Dans ses opinions religieuses, il gravitait clairement vers le catholicisme. Par exemple, il admirait publiquement les cathédrales catholiques, affirmant qu'elles étaient censées avoir une vraie grandeur, contrairement à nos églises orthodoxes moins spacieuses. De nombreux témoignages personnels de Nicodème servant des « messes privées » selon le rite latin ont été publiés.
En août 1969, le chef des catholiques russes, "l'évêque" Andrei Katkov, à l'invitation du métropolite Nikodim (Rotov), s'est envolé pour Moscou. Lors de visites dans les églises paroissiales orthodoxes, avec la bénédiction du métropolite Nikodim, il a été accueilli selon le rang d'évêque, des abbés et des fidèles sont venus pour la bénédiction, et certains évêques de Moscou l'ont même embrassé avec révérence.
Un mois plus tard, le premier pèlerinage officiel de l'Église russe aux sanctuaires de Rome a eu lieu. Le Métropolite Nikodim (Rotov) a remis les Ordres de Saint Vladimir, 1ère classe, aux Cardinaux Eugène Tisserand et Jans Willebrance ; le préfet de la congrégation orientale, le cardinal Maximilien de Furstenberg, s'est vu remettre une panagia, et le recteur Paul Maillet s'est vu remettre une croix pectorale. Le point culminant du pèlerinage a été la solennelle "liturgie divine" que le métropolite Nikodim a célébrée dans l'église catholique russe de Saint-Antoine, co-servie par l'archiprêtre Boris Glebov, le hiéromoine Kirill Gundyaev (l'actuel patriarche) et quelques prêtres. Les litanies ont été lues par le diacre Andrei Mazur (qui est devenu archidiacre patriarcal). Les catholiques présents ont procédé à la communion, anticipant le début de la communion eucharistique entre Moscou et Rome.
Évêques de l'Église orthodoxe russe: Kirill (Gundyaev), Nikodim (Rotov), Filaret (Denisenko) et prof. AI Osipov
Déjà en 1969, grâce aux mérites du métropolite Nikodim, les catholiques romains ont été admis aux sacrements par un décret du Saint-Synode du député ROC. Mais bientôt cette décision scandaleuse a été annulée.
Il faut dire qu'avec la mort symbolique du métropolite Nikodim, l'hérésie de l'œcuménisme qu'il prêchait et propageait intensivement n'a pas cessé d'exister dans l'Église russe, puisqu'il a réussi à laisser derrière lui une pléiade de ses disciples, qu'il a réussi à ordonner à le sacerdoce et placés dans des postes de direction. Maintenant, le travail de Rotov est poursuivi par: le métropolite de Krutitsy et Kolomna Yuvenaly (Poyarkov), l'exarque de l'Église ukrainienne le métropolite Vladimir (Sabodan), l'exarque de l'Église biélorusse le métropolite Filaret (Vakhromeev), le métropolite de Saint-Pétersbourg Vladimir (Kotlyarov) et d'autres.
L'un des disciples les plus proches et préférés du métropolite Nikodim était alors l'archevêque de Vyborg, et maintenant le patriarche de Moscou et All Rus' Kirill (Gundyaev).
Le premier disciple de Vladyka Nikodim n'a jamais caché qu'il considérait qu'il était de son devoir de mener à bien le travail de son défunt professeur. Et le rêve idéal et principal de Rotov était "la réunification avec la grande église d'Occident" à travers la tenue du "huitième concile œcuménique".
Délégation MP dirigée par Met. Nikodim (Rotov) lors d'une réception avec le pape Paul VI au Vatican, dans le cadre de la délégation d'Archim. Kirill (Gundyaev), qui était membre des Comités central et exécutif du COE, 3 juillet 1975
En 1978, le 5 septembre, au Vatican, lors d'une audience avec le pape Jean-Paul Ier, alors qu'il accomplissait un rite obligatoire - embrasser une chaussure, son invité, le fondateur de l'hérésie de l'œcuménisme en Russie, le métropolite Nikodim (Rotov) de Leningrad , est décédé subitement. 13 ans auparavant, il avait rencontré la vieille femme porteuse d'esprit, la bienheureuse Pelagia de Riazan, qui lui avait prédit : "Comme un chien, tu mourras aux pieds de ton père".
Quand Rotov est tombé malade, papa lui a lu les déchets. Puis, dans l'église cathédrale Saint-Pierre, le pontife romain, concélébré par de nombreux cardinaux, prélats et prêtres, a enterré Nicodème et, accompagné de deux cardinaux, a envoyé le cercueil avec les restes puants du défunt à Leningrad. Dans la cathédrale de la Sainte-Trinité de la laure Alexandre Nevski, les cardinaux de la chaire ont prononcé un discours louable à l'œcuméniste décédé et ont raconté à ses disciples sa mort « bénie » aux pieds du pape. Actuellement, les étudiants de Rotov occupent les principaux départements de l'Église orthodoxe russe.
Métropolitain Kirill (Gundyaev) baise la main du pape Benoît XVI
Révélations œcuméniques du futur patriarche orthodoxe
