Ostavio odgovor Guru

Začarani lutalica” uvršten je u ciklus o pravednicima, začet po njegovom stvaranju, koji je Leskov stvorio osamdesetih godina prošlog veka. Ideja o ovom ciklusu rodila se tokom spora sa Pisemskim, koji je u svojim pismima autoru tvrdio da ni u svojoj ni u njegovoj duši „nije mogao naći ništa osim podlosti i gadosti“. Kao odgovor na to, Leskov je krenuo da pronađe i opiše nekoliko istinski pravednih slika ruskog naroda. “Da li je zaista”, napisao je, “sve ono dobro i dobro što su primijetili drugi pisci samo fikcija i besmislica?”
U ruskoj stvarnosti Leskov je pronašao mnogo različitih slika pravednika: ovo je i nesmrtonosni Golovan, i Levica, i vojnik Postnikov iz „Čovek na satu“ i mnogi drugi. Različiti su karakteri ovih junaka, različiti su uslovi u koje ih autor postavlja, ali postoji jedna osobina koja ih sve spaja: njihova pravednost i samopožrtvovanost nisu plod višegodišnjeg filozofiranja o pravednom životu, već sastavni, urođeni dio njihove duše. I stoga su ti kvaliteti tako čvrsto stopljeni sa svojom prirodom da ih ni životne poteškoće ni unutrašnje kontradiktornosti ne mogu ugušiti.
Sve ovo važi za esej “Začarani lutalica”. Ali glavni lik ovog djela, Ivan Severjanovič Fljagin, za razliku od, na primjer, Nesmrtonosni Golovan, teško je jednoznačno procijeniti: koliko je prirodna pravednost utjecala na njegove postupke, da li je sam njegov način života, cijeli životni put bio pravedan?
Mnoga Leskovljeva djela imaju drugi naslov, koji čitaocu pomaže da se pravilno prilagodi percepciji glavna ideja autor. Dakle, “Začarani lutalica” ima drugi naslov – “Crnozemlje Telemah”, što ukazuje na vezu ovog djela sa Homerovom “Odisejom”, kao što je kralj Itake, tokom svojih lutanja, postajao sve dublje prožet ljubavlju prema. svoju domovinu, junak “Začaranog lutalica” u svojim putovanjima neprestano razvija najbolje strane njegovog karaktera, postajući tako „iskusna osoba“. Ali istovremeno, junak uspeva da sačuva izvornu nesebičnost i jednostavnost, koje se tako uočljivo manifestuju u njegovom monaškom životu, u velikoj meri utiče čitav život Ivana Fljagina. vrlo precizno odraženo u naslovu djela: on je “začarani lutalica”, on ide ka svojoj već unaprijed određenoj sudbini, a sva životna iskušenja, kao i njihov ishod, također su predodređeni ne toliko sudbinom koliko karakterom protagonista: u većini slučajeva jednostavno ne može drugačije. Nije teško uočiti da kroz čitavu radnju faktor predodređenosti ima odlučujući utjecaj na život junaka: predviđa se ishod njegovog životnog puta. On je "obećani" sin i na ovaj ili onaj način - odmah (dobrovoljno) ili nakon mnogih teške godine i iskušenja - mora posvetiti svoj život Bogu, otići u manastir I Fljagin prihvata kaznu-izazov prenetu mu kroz dušu monaha kojeg je slučajno ubio. Na riječi da će morati izdržati mnoga opasna iskušenja, umrijeti mnogo puta i ne poginuti, on odgovara: "Divno, slažem se i očekujem, to jest, junak ne pokušava zauzeti ponosnu pozu i oduprijeti se sudbini, već." potpuno se predaje njenoj volji i iznutra čeka ispunjenje onoga što mu je suđeno, iako se to objašnjava njegovom nezrelošću. Stoga, na kraju, njegov odlazak u monah nije tragično lomljenje mača o kolenu, kao što je moglo biti, na primjer, nakon povratka iz tatarskog zarobljeništva ili nakon Grušine smrti, već prirodno, glatko. tranzicija.
Stav Ivana Severjaniča prema njegovim grijesima mijenja se tokom života: prije smrti Gruše, koja je uzdrmala njegov unutrašnji svijet, gotovo ih se nije sećao, nakon njene smrti užasno pati, shvaća beznadežnost svoje situacije i kaže da je “veliki grešnik”.
Vidimo da Ivan Severjanovič Fljagin, iako je počinio dosta grijeha u svom životu, nije to učinio svojom voljom, pokajao se i iskupio za njih pobožnim djelima. Stoga se Ivan Flyagin može nazvati pravednim čovjekom.

Ivan Severjanič Fljagin, glavni lik knjige, ne uklapa se u okvir većine likova djela XIX vijeka: ne postoji jasna sklonost ka pozitivnom ili negativnom. Prvo, on u sebi spaja u isto vrijeme osobine i heroja i antiheroja. Osobine heroja: dobrota, nježnost, želja za pravdom, brižnost, savjesnost, racionalizam i štedljivost, jednostavnost, čast, iskrenost, saosećanje, odgovornost, samopožrtvovanost i odzivnost, neopraštanje, ljubav prema domovini, nepretencioznost, pojačan osjećaj za lijepo , neobuzdana energija. Osobine antijunaka: grubost, brutalnost, nesposobnost kontrole emocija, naivnost, nesposobnost introspekcije, nedostatak obrazovanja, nedostatak granice između dobra i zla, želja za opravdanjem svojih postupaka, kockanje, okrutnost, pomirenje sa životnim poteškoćama, prosuđivanje drugih, dodirljivost , zavisnost od mišljenja drugih, ponos, „moralna nerazvijenost“, sporost i lijenost.

Dakle, potpuno suprotne kvalitete koegzistiraju u jednoj osobi. Prijelaz s jednog na drugi može biti vrlo oštar, ili možda s jedva primjetnim rubom.

Upečatljiv primjer je Flyaginova priča o dva goluba, koje je kao dječak držao u svojoj štali. Golubovi rađaju nežnost u duši Ivana Severjaniča, voli da gleda „lijepe“ ptice i da sluša prijatno gugutanje noću. Mladi Flyagin je također radoznao za male piliće. Hteo je da izbliza pogleda malog goluba. Pažljivo, da ne bi zgnječio pile, uhvatio ga je za nos i dugo nije mogao prestati da se divi nježnosti malenog stvorenja, dok je golubica pokušavala da se odbije od svoje golubice. Flyagin se odmah počinje igrati s velikim golubom i zadirkivati ​​ga, što dovodi do smrti pilića: Flyagin ga je zadavio. Nepromišljena zezancija povlači za sobom tužne posledice: „Takva nerviranja sam ga zagrejala, htela sam da oživim sve i to je to! bacio ga kroz prozor." U Fljaginovoj duši tugu nekontrolirano zamjenjuje bijes i nezadovoljstvo. On ne vidi svoju krivicu i, umjesto da zakopa pticu, okrutno je baca kroz prozor. Smrt pilića za njega je Uzrok frustraciji je pridodao i mačak koji je stekao u naviku da je krade golubove i, po njegovom mišljenju, s pravom je kažnjava snažnim udarcima bičem, da bi se zatim prestala opirati Mačka je živa, Ivan Severjanič se ponaša na vrlo izopačen način: odsiječe joj komadić repa. Obično u takvim slučajevima prate njihovo disanje ili ih pokušavaju osvijestiti laganim drmanjem radikalna i neočekivana metoda Dakle, nežnost i okrutnost se istovremeno kombinuju u jednoj osobi.

I kao rezultat razgovora o paradoksalnoj prirodi glavnog lika - alegorijski prikaz njega kroz ulogu demona, koji Flyagin igra u pozorištu na Admiraltejskom trgu. Vanjski izgled paklenog stvorenja i nedosljednost s ovim izgledom unutrašnjeg svijeta Ivana Severyaniča naglašavaju Flyaginovu sklonost pozitivnim i negativnim radnjama. U istom teatru događa se ironična situacija: Fljagin štiti jadnu djevojku koja je igrala vilu od ismijavanja i maltretiranja pozorišnog princa. Ali prema scenariju, naprotiv, vila je morala spasiti princa iz ruku zlog demona. Leskov pred nama slika preuveličanu paradoksalnu sliku, kada demon zasluženo kažnjava „svetlog“ princa, čime autor generalizuje čitalačku percepciju junaka.

Drugo, kao i svaka osoba, Flyagin ima svoje strahove. Pošto je dinamična ličnost, veoma se plaši monotonije i dosade, zamornog posla. Ali najviše od svega ga uzbuđuje i plaši pomisao na nemir njegove duše nakon smrti ili odlaska u drugi svijet ne po svim kršćanskim kanonima. Ivan Severjanych je veoma religiozan. Na primjer, on uopće ne prihvata djecu rođenu od tatarskih žena kao svoju, „jer su bila bez crkvenih sakramenata"; odbija da ide sa Čuvašem, koji ruskom Nikolaju Čudotvorcu daruje samo novčić od dve kopejke, a svom mordovskom božanstvu celog juna. Jak utisak Na junaka pogađa jednostavna šala ribara koji kaže da će nakon njegove smrti, Ivan Severyanych bez pasoša biti bačen u vodu da ga pojedu ribe, a prije smrti mu neće biti dozvoljeno da se ispovjedi kod svećenika, jer tamo nije nikakav dokument. Sve to toliko uplaši Flyagina da počinje da plače, iako je prilično otporan, snažan tijelom i duhom, i nesentimentalan. Općenito, u djelu suze glavnog lika znak su najveće nedosljednosti njegovog životnog položaja. Fljagin plače od teškog fizičkog bola kada mu se Tatari načiknu na nogama, od nepodnošljive čežnje za domom, zarobljavanja od stepskih ljudi, od sažaljenja i bratske ljubavi prema nesretnom ciganu Gruši.

Međutim, u nekim specifičnim situacijama Ivan Severyanych sumnja u moć religije ili potpuno zaboravlja na vjeru i kršćanski moral. To je posebno vidljivo u pokušajima samoubistva, kada okolnosti oko junaka postanu nepodnošljive, te u okrutnim radnjama, poput kroćenja konja ili bičevanja usnulog monaha. U naletu osjećaja i emocija, kako bi zadovoljio svoje, iznenada nastale želje, Flyagin može nepromišljeno počiniti nehrišćanske radnje. Treće, paradoksalna priroda herojevog pogleda na svet leži u njegovom razumevanju ljubavi. Za Flask je osjećaj uzvišenosti samo nepotrebna sitnica. Ova tema je detaljno razotkrivena u razgovoru između Ivana Severjaniča i tajanstvenog magnetizatora, koji Fljaginu pokušava objasniti šta znači "ljepota, savršenstvo prirode". Flyagin to direktno razumije kao vanjsku ljepotu konja, u koju je po prirodi dobro upućen. Jednostavnost duhovni svijet Ivan Severjanych je razlog njegovog odricanja visoka osećanja. Kasnije, ljubav dolazi do Flyagina kada upoznaje ciganku Grušu, ali ni u ovom slučaju osjećaj nije strast i vatra u srcu, već bratsko razumijevanje, poštovanje i sažaljenje.

Važna okolnost za heroja je neokaljana čast. Već na izložbi pažnju privlači jedan detalj: na pojasu koji Flyagin nosi utkane su riječi „Čast nikome neću dati“, nije slučajno što ga je Leskov u tekstu istaknuo kurzivom, što ukazuje na jedan od osnovne kvalitete Ivana Severjaniča. Dakle, kao odgovor na pokušaj da ga podmiti dok je služio kao dadilja, Flyagin odgovara: „...Nisam se prodao ni za mnogo novca ni za malo, i neću prodati...” . Istovremeno, junak je savjestan i sklon pokajanju, te je spreman da odgovara za ono što je učinio. Nakon svađe sa kopljačem, Fljagin do kraja razmišlja: „...jesam li dobro uradio, da sam pretukao oficira? ...sam suveren, možda van ranga, kaže mu "ti", ali ja sam ga, budala, toliko uvrijedio!.." I junak se osjeća krivim i traži od ulana da ga udari “da mu olakša savjest”. Dakle, sve karakteristike karaktera i svjetonazora Ivana Severyanycha nesumnjivo ga čine krajnje paradoksalnom figurom.

Vrijedi obratiti pažnju na portret glavnog lika.

Pojava Ivana Severjaniča odjekuje izgledu ruskih heroja. Visina mu je bila ogromna, kosa mu je bila duga i blistala tajanstvenim olovnim sjajem, lice mu je bilo tamno i otvoreno, a ljubaznost i jednostavnost mogla se pratiti u njegovom izgledu. Ali za autora je veoma važan trenutak iznenađenja i on se povlači od uvjerljivosti kada na početku priče junak naglo ulazi u razgovor na brodu, prethodno ostajući potpuno neprimijećen, što je u suštini vrlo čudno, jer Flyagin izgled je svijetao i izvanredan. Osim toga, pažnju je privlačio i njegov monaški ogrtač sa visokom crnom kapom na glavi. Leskov na taj način povećava interesovanje čitaoca za vodeću figuru u priči.

Paradoks u Fljaginovom karakteru nesumnjivo ostavlja trag na sve njegove postupke. Najiznenađujuće će, vjerovatno, biti to što heroj „ni činio mnogo stvari svojom voljom“. Postoji osjećaj da je Ivan Severyanych pod snagom nečije čarolije i izvodi neke radnje po nalogu više sile. S druge strane, Fljagin je očaran jer se tvrdoglavo odupire sudbini koja mu je određena: Fljaginova majka je „obećala“ sina Bogu. Ivan Severyanich, tokom svog života, namjerno izbjegava ovu sudbinu.

Toliko puta je mogao otići u manastir i izbjeći mnoge nedaće, ali to nije učinio, misleći da su sva ta predviđanja samo osveta časne sestre koju je ubio Flyagin. Ali, na kraju, sve se dešava kako je obećano, i junak se zamonaši. Iako prije toga mora izdržati nevjerovatan broj životnih iskušenja. Ceo njegov život je kretanje ka određenom cilju (božanskoj službi), odnosno ka samoj tački zatvaranja dugačke krivulje; ali taj cilj je skriven od junaka, i on mu svjesno ne teži. Ipak, na kraju putovanja lutalica pronalazi svoje utočište. Međutim, Fljagin odlazi u manastir ne iz bilo kakvih duhovnih razloga ili iz iznenadne opsesije, već jednostavno zbog uvjerljivih okolnosti: izbačen je iz pozorišta, nije želio ponovo biti istražni službenik i morao je živjeti od podrška plemenite “vile” posramljena. Beznadežnost situacije Ivana Severyanycha postaje razlog za još jedan preokret u njegovom životu, ali koji se ni po čemu ne ističe za njega po značaju.

A u isto vrijeme, duša Ivana Severjaniča zadržava naviku stalne dinamike i inspiriše ga: "uzmi oružje" ako počne rat koji on predviđa. U manastiru, da bi smirio Flyaginov duh, sveti otac je naredio heroju da se moli ikoni "Dobra tišina", ali mu to nije pomoglo: "Ja sam ojačao, ćutim, ali duh pobjeđuje."

Autor Flyagina naziva crnim herojem i poredi ga s Ilyom Murometsom zbog njegovog specifičnog izgleda i izuzetne fizičke snage. Ali nisu svi Flyaginovi postupci uporedivi s podvizima narodnog heroja. Kao mali on spašava svog gospodara, vojna služba hrabro prepliva rijeku i izgradi most, nešto što prije njega niko nije mogao; potčinjava neposlušnog konja svojoj volji uz pomoć jednog biča; savjesno brine o djevojčici dok radi kao dadilja; pomaže kupcima konja da ne nasjednu na trikove lukavih Cigana i da kupe vrijednog konja - svi ovi slučajevi odgovaraju naslovu heroja. Ali, s druge strane, Flyagin čini mnoge okrutne šale u djetinjstvu, pristaje da ukrade konje, neprimjereno se ponaša prema oficiru, "božanskom" je prevarom spašen iz tatarskog zatočeništva, a u odrasloj dobi nedjeljama pije votku u kafanama - ove radnje ni u kom slučaju način se uklapaju u plemenite okvire.

Istraživači Leskovljevog stvaralaštva u svojim radovima ukazali su i na Fljaginovu sličnost sa Ivanuškom budalom, zbog njegove neobuzdane mladosti i nestašluka. Ivan Severya-nych, kao heroj narodne priče, u najtežim svakodnevnim okolnostima koje savladava ne svojim umom, već lukavstvom, "agilnošću", lukavstvom, i, na kraju krajeva, uz svu svoju djetinju jednostavnost i nepromišljenost, ispada snalažljiviji i vještiji od onih koji mu prvi pogled ga nadmašuje po razvijenosti i ispravnosti njegovih rasuđivanja.

Izrazita je u tom pogledu Flyaginova priča o tome kako je uspio ukrotiti žestokog konja. Postupci junaka suprotstavljeni su ponašanju Engleza Rareya, poznatog profesionalnog krotitelja koji se na kraju nije mogao nositi s nemirnom životinjom.

Dakle, opet, očigledan paradoks.

Ivan Severyanych radi mnogo u naletu iznenadnih osjećaja i emocija. Impulsivan je, nikad ne zna šta će dalje. Sklon je da razmišlja o radnjama tek nakon što su učinjene. U takvim trenucima Fljagin kao da je opijen i gubi kontrolu nad sobom, obuzima ga uzbuđenje da nešto dobije, postigne neki cilj ili jednostavno zadovolji vlastitu taštinu i ponos.

Na primjer, autor pokazuje ovu spontanu emocionalnost Flyagina kada u kafani vidi ciganku Grušu. Djevojačka ljepota, gracioznost i veličanstvene pjesme očaravaju Ivana Severyanycha, i u žaru svog života počinje izlagati jednog "labuda" za drugim (note od sto rubalja), samo da bi uživao i zasluženo nagradio Grušin talenat. Ali ne voli da neupadljivog gosta časti šampanjcem i da mu peva, i svaki put kada pokuša da ga zaobiđe. Fljagin to primjećuje i klima glavom svom ocu, kojem Gruša ne može ne poslušati. Stari Ciganin vidi da gost kod sebe ima znatnu svotu novca i naredi ćerki da ga poštuje.

Tako se divljenje Ivana Severjaniča prema lijepoj ženi nekontrolirano pretvara u drskost i nasilje prema umornoj pjevačici. S jedne strane, Flyagin obožava "čudo prirode" koje vidi, s druge strane, bez ceremonije kupuje talenat, a ne svojim novcem. Heroj se ne može smiriti i zaustaviti. Podstaknut je i mišljenjem onih koji ga okružuju; Flyagin se stidi dati Gruši novčanicu manju od sto rubalja. „Da li zaista zato što si bogatiji od mene imaš više osećanja? Ne više, šta će biti, biće: posle ću služiti princu, ali sada se neću sramotiti i neću škrtošću ponižavati ovu neviđenu lepotu“, kaže Fljagin, misleći da čini dobro delo. Ali on sam ne primjećuje da je Ciganka iscrpljena, umorna, pa čak i u svojim pjesmama od njega traži da prestane, a svi njeni poljupci mu se daju nehotice.

A onda Flyagin, već u trezvenom umu, doživljava Grušu potpuno drugačije: ne može vjerovati princu, koji je za nju dao ne pet hiljada rubalja, već deset puta više. Sada kada mu predmet žudnje nije pred očima, Kruška za Ivana Severjaniča postaje običan ciganin, a ne "ljepota, savršenstvo prirode". Ne razume kako neko može da žrtvuje toliki novac za pevača. „Je li vrijedna toga, mali aspid?” - ovako sada zvuče njegovi govori. Ali sudbina spaja ovo dvoje ljudi i rađa u Flyaginovom srcu pravu bratsku, svijetlu ljubav prema Gruši kao dragoj sestri. Ivan Severjanič veoma teško doživljava tragičnu sudbinu „gorke ciganke“, ali on je taj koji preuzima na sebe da izbavi Grušu od muke, zaklinjajući se da će spasiti njenu dušu (što je za Fljagina važnije od njegovog sopstvenog mira), i baci devojku sa litice. Za Grušu, Flyagin je uspio biti obožavatelj i mučitelj, iskreni ljubavnik i "odlučilac" života. Pedeset i tri godine Ivan Severyanych se okušao u ulozi mladoženja kmeta, dadilje za djevojčicu, zarobljenika kirgiške horde, savjetnika za kupovinu konja, bio je izvršilac raznih zadataka za bogatog princa -oficir, neustrašivi vojnik Kavkaske vojske, „ispitivač“ na adresnom stolu, glumac u separeu i, konačno, manastirski iskušenik. Čini se da treba tražiti mir i spokoj, ali junak o tome ne razmišlja, njegova prirodna sklonost ka vječnom „lutanju“ ni u jednom trenutku ne nestaje.

„Začarani lutalica” je uvršten u ciklus o pravednicima, začet nakon njegovog stvaranja, koji je Leskov stvorio osamdesetih godina prošlog veka. Ideja o ovom ciklusu rodila se tokom spora sa Pisemskim, koji je u svojim pismima autoru tvrdio da ni u svojoj ni u njegovoj duši „nije mogao naći ništa osim podlosti i gadosti“. Kao odgovor na to, Leskov je krenuo da pronađe i opiše nekoliko istinski pravednih slika ruskog naroda. “Da li je zaista”, napisao je, “sve ono dobro i dobro što su primijetili drugi pisci samo fikcija i besmislica?” U ruskoj stvarnosti Leskov je pronašao mnogo različitih slika pravednika: ovo je i nesmrtonosni Golovan, i Levica, i vojnik Postnikov iz „Čovek na satu“ i mnogi drugi. Različiti su karakteri ovih junaka, različiti su uslovi u koje ih autor postavlja, ali postoji jedna osobina koja ih sve spaja: njihova pravednost i samopožrtvovanost nisu plod višegodišnjeg filozofiranja o pravednom životu, već sastavni, urođeni dio njihove duše. I stoga su ti kvaliteti tako čvrsto stopljeni sa svojom prirodom da ih ni životne poteškoće ni unutrašnje kontradiktornosti ne mogu ugušiti.

Sve ovo važi za esej “Začarani lutalica”. Ali glavnog lika ovog djela, Ivana Severjanoviča Fljagina, za razliku od, na primjer, Besmrtnog Golovana, teško je jednoznačno ocijeniti: koliko je prirodna pravednost utjecala na njegove postupke, da li je sam njegov način života, cijeli životni put bio pravedan? Mnoga Leskovljeva djela imaju drugi naslov, koji čitaocu pomaže da se pravilno prilagodi percepciji autorove glavne ideje. Dakle, "Začarani lutalica" ima drugo ime - "Black Earth Telemachus", što ukazuje na vezu ovog djela s Homerovom "Odisejom". Kao što je kralj Itake, tokom svojih lutanja, bivao sve dublje prožet ljubavlju prema svojoj domovini, junak „Začaranog lutalice“ u svojim lutanjima neprestano razvija najbolje strane svog karaktera, stiče životno iskustvo neuporedivo u svom bogatstvu, postajući tako „iskusan čovek“. Ali istovremeno, junak uspeva da sačuva izvornu nesebičnost i jednostavnost koje se tako primetno manifestuju u njegovom monaškom životu. Sa stanovišta ovog postepenog razvoja najboljih duhovnih osobina razmotrit ćemo put Ivana Flyagina.

Na formiranje čitalačkog stava prema junaku u velikoj meri utiče čitav životni tok Ivana Fljagina, što se vrlo precizno odražava u naslovu dela: on je „začarani lutalica“, ide ka svojoj već unapred određenoj sudbini, a sva životna iskušenja, kao i njihov ishod, takođe su predodređeni ne toliko sudbinom, koliko karakterom glavnog junaka: on u većini slučajeva jednostavno ne može drugačije. Nije teško uočiti da kroz čitavu radnju faktor predodređenosti ima odlučujući utjecaj na život junaka: predviđa se ishod njegovog životnog puta. On je „obećani“ sin i na ovaj ili onaj način – odmah (dobrovoljno) ili nakon mnogo teških godina i iskušenja – mora svoj život posvetiti Bogu i otići u manastir. I Fljagin prihvata rečenicu-izazov prenetu mu kroz dušu monaha kojeg je slučajno ubio. Na riječi da će morati izdržati mnoga opasna iskušenja, mnogo puta umrijeti, a ne poginuti, odgovara: "Divno, slažem se i očekujem." Odnosno, junak ne pokušava zauzeti ponosnu pozu i oduprijeti se sudbini, već se potpuno predaje njenoj volji i iznutra očekuje ispunjenje svoje sudbine, iako se to objašnjava njegovom nezrelošću. Stoga, na kraju, njegov odlazak u monah nije tragično lomljenje mača o kolenu (kažu, konačno se pokoravam), kao što je moglo biti, na primjer, nakon povratka iz tatarskog ropstva ili nakon smrću Gruše, ali prirodna, glatka tranzicija. Na zbunjena pitanja slušalaca, on odgovara da nakon svega što je propatio, „...nije bilo kuda pobjeći“ od svakodnevnog i teškog života sa sitnim problemima. I zaista, činilo se da je život, nakon svih avantura, poslao Flyagina u penziju: sa svojim novim statusom (rang plemstva), on jednostavno ne može pronaći mjesto za sebe u staroj, poznatoj stvarnosti, a nova nije za njega.. Odlazak u manastir ne izaziva kod Ivana Fljagine nikakav unutrašnji protest, naprotiv, u manastiru nalazi dugo očekivani mir i sreću, on nalazi sebe. Monaški život za njega je to prirodno, organsko i neophodno. On je potpuno prihvata onakvu kakva jeste. Ni život u podrumu mu ne smeta. Ovo "posljednje utočište", uvjeren je, njemu je namijenjeno. Na pitanje zašto ne polaže monaške zavete, odgovara: „...Zašto?.. Veoma sam zadovoljan svojom poslušnošću i živim u miru.“ I u ovom prirodnom okruženju za njega (a ne u iskušenjima) to se manifestuje kao slaba strana njegova jednostavnost i lakovjernost (smiješne avanture sa svijećama u hramu i sa kravom, koju je Flyagin zamijenio za demona). Može li osoba koja tako duboko prihvata monaški način života biti nepravedna? Ivan Flyagin čini sva pravedna i pozitivna djela kao nesvjesno, bilo da se radi o zaštiti golubova, spašavanju života gospodaru, vraćanju djeteta majci ili njegovom vojničkom podvigu. Odluke koje donosi nisu povezane s umom, već s impulsima duše, što još jednom naglašava njegovu „urođenu pravednost“. Nesebičnost se posebno jasno ispoljava kod njega kada pomaže starim ljudima da spasu sina, idući u regrute umesto njega, i kada u tuči metaka prepliva reku da uspostavi prelaz.

Pa ipak, u biografiji Ivana Flyagina postoji nekoliko događaja koji na prvi pogled mogu utopiti prirodnu pravednost heroja svojom grešnošću. Rezervirajmo da pojmovi „pravednosti“ i „grešnosti“ u početku pripadaju religiji, pa su stoga, iako su pravedni, pomalo apstraktne prirode: prilično je teško odrediti ulogu objektivnih životnih okolnosti u određene odluke ili akcije junaka, stoga sudovi o njima ne mogu biti.

Dakle, sa pravne tačke gledišta, Ivan Severjanovič je počinio tri ubistva, ali koliko je velika njegova krivica - to je pitanje. Da, iz mladalačke nepromišljenosti i lakomislenosti oduzeo je život monahu koji je pre njega bio nevin, ali smrt ovog monaha bila je čista igra slučaja: koliko je bekova već okusilo Ivanov bič bez ikakvih posledica. Druga smrt - smrt batira, kojeg je Flyagin uočio tokom dvoboja nad kobilom, također nije ovisila o njemu. Smrt je sustigla batira u poštenoj borbi i to ne voljom Ivana Flyagina, već samo zbog tvrdoglavosti tatarskog kneza (čak i pošteni, ali okrutni tatarski zakoni potvrdili su Ivanovu nevinost). Ovdje je, možda, najstrašniji grijeh bio što se za sada nije sjetio njih. Ali ove dvije radnje počinio je Ivan Flyagin iz neiskustva i nedostatka moralne zrelosti. Druga stvar je ubistvo Gruše. Ovdje se junak može opravdati samo činjenicom da je to učinio u nesvijesti (ili je sve to zamislio, ili se zaista dogodilo), iako ni ovdje nije imao drugog izbora: prvo je položio zakletvu, strašnu zakletvu, i drugo, nije mogao dozvoliti da mu Grusha uništi dušu ubistvom, nije mogao jednostavno da se odmakne, i ne bi mogao obuzdati ili razuvjeriti vrelog Ciganina.

Stav Ivana Severjaniča prema njegovim grijesima mijenja se tokom života: prije smrti Gruše, koja je uzdrmala njegov unutrašnji svijet, gotovo ih se nije sećao, nakon njene smrti užasno pati, shvaća beznadežnost svoje situacije i kaže da je “veliki grešnik” : “Uništio sam mnoge nevine duše u svoje vrijeme.” I konačno, u manastiru se njegov nasilni duh unižava, i iako se seća svojih grehova, čini to mirne duše, budući da na svoj put gleda već sa dostignutog vrha na koji se penje ceo život.

Dakle, vidimo da Ivan Severjanovič Fljagin, iako je počinio dosta grijeha u svom životu, nije to učinio svojom voljom, pokajao se i iskupio ih pobožnim djelima. Stoga se Ivan Flyagin može nazvati pravednim čovjekom.

Odjeljci: Književnost

Svrha lekcije. Razmotrite Leskovljev koncept pravednosti, saznajte koje etičke principe pisac definira kao najvažnije za osobu.

Nijedan pravednik nije bez mane,

Ni grešnik nije bez pokajanja.

„Nesmotreno! Šta seješ

neće živeti ako ne umre..."

(I Kor. 15.36) Apostol Pavle

Tokom nastave

1. Riječ nastavnika

Tema pravednosti oduvijek je zabrinjavala ruske pisce i 19. i 20. vijeka. Leskov je tražio takve ljude, mada gde god da se obratio, govorili su mu da su svi ljudi grešnici. Odlučio je da sve to prikupi i onda analizira šta se ovdje uzdiže iznad granice jednostavnog morala i stoga „Sveti Gospodu“. Okrećemo se junaku priče N.S. Leskova „Začarani lutalica“ Ivanu Fljaginu da odlučimo ko je on, grešnik ili pravednik?

Kada odgovarate na pitanja, pokušajte se pridržavati pravila rasprave, zapamtite da svako gledište ima pravo na postojanje ako je obrazloženo i dokazano.

Sinner! On krši Božje zakone.

Koje grijehe čini Ivan Flyagin?

(U dobi od 11 godina, časna sestra ubija, krade konje za Cigane, ukrala je i pobjegla sa svojim učenikom od gospodara, bičevala Savakireija do smrti; napuštene žene, djeca; bio iskušavan vinom i ženskom ljepotom.

Pojavljuje se tema samoubistva – jedan od zadataka đavola je da natjera osobu da počini grijeh samoubistva. Svaki grijeh se može oprostiti, ali “niko se ne može ni moliti za njih (samoubistva”).

Fljagin je dva puta pokušao da se obesi.)

Koji zločin postaje prekretnica u njegovom životu?

(On priznaje: “Uništio sam mnoge nevine duše u svoje vrijeme.” I naravno, ovo je Grusha smrt.)

Šta mislite o ovoj akciji?

Zašto mislite da je to prekretnica?

(“Ona ne razmišlja o sebi, već o tome šta će se desiti njenoj duši.” "Grušina duša je sada izgubljena, a moja je dužnost da je branim i izbavim iz pakla.")

Sada obratimo pažnju na epigraf. Kako razumete reči apostola Pavla?

(Nije svet onaj ko ne čini greh, već onaj ko je uspeo da se pokaje, pobedi ga i nađe snagu da ustane u novi, pravedni život..)

Koga možemo nazvati pravednikom?

Rad s Objašnjavajućim rječnikom

U " Eksplanatorni rječnik ruski jezik” S. Ozhegova i N. Shvedove čitamo: “ pravedni- za vjernike: osoba koja živi pravednim životom nema grijeha. pravedni- pobožan, bezgrešan, u skladu s vjerskim standardima.

Iz rječnika V. I. Dahla: „Pravednik je neko ko živi pravedno, postupa u svemu prema Božjem zakonu, bezgrešni svetac koji je postao poznat po svojim podvizima i svetim životom u običnim uslovima.

Da li ova definicija odgovara Ivanu Flyaginu?

(Naravno, ovo je ljubazna, vrijedna, iskrena, poštena osoba.) Primjeri.

Ali koja je najvažnija odlika pravednika?

(Živi po najvažnijoj zapovesti „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe”. Glavna stvar u njegovim postupcima je empatija, saosećanje. Svi njegovi postupci su nesebični (Petr Serdjukov).

Heroj živi u interesu drugih, radi drugih i za druge, ponaša se prema naredbi svog srca i ne smatra to žrtvom).

Gdje konačno završava Ivan Flyagin?

Koja je njegova glavna želja?

("Stvarno želim da umrem za ljude")

Da li Ivan Fljagin, pripovjedač na kraju priče, izgleda kao tip koji je obuzdao konje i odsjekao mački rep?

(On je sličan a ne sličan. Postao je odgovorniji za sudbinu drugih ljudi, snosi ličnu odgovornost za sudbinu domovine, spreman je da gine za nju i za svoj narod)

Pa ko je on, Ivan Fljagin - grešnik ili pravednik?

(Riječ je o grešniku koji se pokajao za svoje grijehe, uspio ih pobijediti i našao snagu da se uzdigne u novi pravedni život.

To je onaj pravednik, bez koga, „po poslovici, selo ne stoji“. Ni grad. Niti je cijela zemlja naša.” (A.I. Solženjicin “Matrenjinov dvor”))

Zadaća: Sastavite plan karakterizacije za Ivana Flyagina.

N. S. Leskov je odrastao među ljudima. Pisac je o sebi rekao sledeće: „Poznajem Rusa u samim njegovim dubinama... Nisam proučavao ljude iz razgovora sa peterburškim taksistima, već sam odrastao među ljudima na Gostomelskom pašnjaku sa kazanom u ruci, spavala sam s njim na izvezenoj travi noćnog pašnjaka ispod tople ovčje kože." Očigledno, zbog toga se čitalac osjeća kao da je sam autor doživio događaje iz svog djela. Ključni problemi rada su moralnih problema: čast i sramota, savjest i pokvarenost, kao i filozofski: problem vjere i nevjere, grešnosti, pravednosti.

Centralno mjesto u priči zauzima pitanje: "Ko je Ivan Severjanych - bezbožni grešnik ili pravednik?" Po mom mišljenju, jednostavno je nemoguće na ovo odgovoriti jednoznačno. I evo jasnog dokaza za to. Ivan Severyanych je tijekom svog života počinio mnoge radnje koje su se razlikovale ne samo od normi općeprihvaćenog morala, već i od kršćanskih zapovijedi. Na primjer, njegovom krivicom, monah umire u borbi za kobilu, on nasmrt pretuče tatarskog princa bičem i, osim toga, gurne svoju voljenu Grušenku sa litice. Čak i sam heroj sebe ubraja u „velike grešnike“. Međutim, Začarani lutalica je bio talac ovih tragedija. U svim svojim postupcima vodio se samo svojom savješću; ljudi su otišli, a on je ostao i nosio ovaj užasan teret kroz život, neprestano se osećajući krivim. Pravoslavni početak, po mom mišljenju,

Ipak, postoji u liku Flyagina, koji je predodređen za svoj križni put.

Čini mi se da Nikolaj Semjonovič duboko saoseća sa Ivanom Fljaginom. To se može razumjeti po načinu na koji ga opisuje: „Bio je heroj, i, osim toga, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski heroj, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca. Pisac ne samo da posmatra peripetije sudbine glavnog junaka, već i saosjeća i saosjeća s njim. Koristeći primjer Ivana Severyanycha, Leskov veliča ljepotu duše običan čovek, njegovu želju za istinom i pravdom, ljudskošću i ljubavlju za

Za mene Ivan Severjanych nije ni grešnik ni pravednik. On je najjednostavniji i najnesebičniji ruski čovek. „Ti si, brate, bubanj, tuku te, ali te ipak neće dokrajčiti“, ovako o Fljaginu govori jedan od junaka. Prave vrline začaranog lutalice su poniznost, poštenje, ljubav prema domovini i prije svega savjest. Ivan Severjanovič Fljagin na neki način liči na Hrista. Kao i on, prihvata tuđe grijehe na svoju dušu, prolazi kroz teška iskušenja, zadržavajući čistoću i iskrenost osjećaja, a pritom ne gaji u srcu ljutnju na čitav ljudski rod. Je li moguće pronaći prototipove Ivana Flyagina u naše vrijeme? Mislim da da. Naravno, nema ih toliko, ali ipak postoje. Najviši zakon na koji se oslanjaju u svim svojim nastojanjima je savjest.

Možete jako dugo razmišljati o pitanju postavljenom na početku rada, svaki put donoseći sve više i više novih argumenata, ali još uvijek ne možete pronaći odgovor. Možda će sam život postaviti potrebne prioritete...