Afrika. Srednje godine

Sjeverna i Sjeveroistočna Afrika. Srednji vijek Sjeverne Afrike i Egipta usko je povezan sa Sjevernim Mediteranom. Počevši od III veka. Egipat i zemlje Sjeverne Afrike, koje su bile dio Rimskog Carstva, bili su u dubokoj krizi. Pooštravanje unutrašnjih kontradikcija kasnoantičkog društva doprinijelo je uspjehu upada varvara (Berberi, Goti, Vandali) u afričke provincije Rima. Na prijelazu iz IV-V vijeka. uz podršku lokalnog stanovništva, varvari su srušili vlast Rima i formirali nekoliko država u sjevernoj Africi: kraljevstvo Vandala sa glavnim gradom u Kartagini (439-534), berbersko kraljevstvo Jedar (između Muluye i Oresa) i niz manjih kneževina berberskih agelida (kraljeva): Luata (na sjeveru Tripolitanije), Nefzaua (u Afričkoj Kastilji na teritoriji Bizacene, moderni Tunis), Jerahua (u Numidiji) itd. Proces tzv. -zvana deromanizacija uključivala je obnavljanje položaja lokalnih jezika ​​​​​​i kultura koje gravitiraju istoku.

Moć Vizantije nad Egiptom i sjevernom Afrikom (osvojena 533-534) bila je krhka. Samovolja vojnih vlasti, korumpiranost državnog aparata oslabili su centralnu vlast. Pozicije afričkog provincijskog plemstva (latinski u sjevernoj Africi, grčki u Egiptu) su ojačane, često ulazeći u savezničke odnose sa varvarima i vanjskim neprijateljima Vizantije. Godine 616-626 perzijske sasanidske trupe okupirale su Egipat; u sjevernoj Africi, zemlje koje su pripadale carstvu zauzeli su Berber Agellidi. Godine 646. kartaginjanski egzarh (guverner) Bizanta, Grgur, objavio je odvajanje Afrike od Vizantije i proglasio se za cara. Pogoršala se situacija masa koje su patile od fiskalnog ugnjetavanja i eksploatacije od strane velikih zemljoposjednika. Narodno nezadovoljstvo našlo je izraz u širokom širenju jeresi [arijanaca, donatista, monofizita (jakobita)] i zaoštravanju vjerske i komunalne borbe.

Sredinom 7. vijeka popularni heretički pokreti našli su saveznika pred muslimanskim Arapima. 639. godine Arapi su se pojavili na granicama Egipta. Tokom vojnih pohoda, arapski zapovjednici Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman, uz aktivnu podršku lokalnog stanovništva, koji se borio protiv vizantijskog "Rumija" i zemaljske aristokracije, porazili su trupe Vizantijski namjesnik Egipta, zatim kartaginjanski car Grgur, kralj Jedar Koseyla, berberske kraljice Ores Kahina i njihovi saveznici (vidi). Godine 639-709 sve afričke provincije Vizantije postale su dio Arapskog kalifata (do 750. na čelu s dinastijom Omajada, a zatim Abasidima). Monofiziti i predstavnici drevnih heretičkih pokreta podržavali su Arape, koji su po jeziku i kulturnim tradicijama bili bliski autohtonom stanovništvu. Jaka moć kalifa bila je u razvijenim regijama sjeverne Afrike (Egipat, istočni i centralni Magreb). U perifernim regijama sa jakim ostacima plemenskih odnosa, moć i autoritet halifa bili su vrlo uslovni, ako ne i nominalni.

Uključivanje Sjeverne Afrike u kalifat doprinijelo je postepenom izjednačavanju nivoa društveno-ekonomskog razvoja njenih različitih regija. Posljedice ekonomskog propadanja III-VII vijeka su prevaziđene. U doba Omajada u Egiptu i zemljama sjeverne Afrike počinje uspon poljoprivrede, prvenstveno poljoprivrede, povezan sa masovnom gradnjom u 8. stoljeću. sistemi za navodnjavanje (akumulacije, podzemni, razvodni i drenažni kanali, nove brane i mehanizmi za podizanje vode) i prelazak na višepoljne plodorede. Uz tradicionalne grane poljoprivrede (proizvodnja žitarica, maslinarstvo, vinarstvo, hortikultura), postala je široko rasprostranjena proizvodnja tzv. indijskih usjeva (šećerna trska, pirinač, pamuk), kao i suparstvo (u Ifriqiji). Vađenje srebra, zlata (u Sijilmasu), bakra, antimona, gvožđa, kalaja u potpunosti je obezbeđeno za domaće potrebe. Visoki nivo dostigla zanatsku proizvodnju, posebno izradu tkanina, preradu stakla, bakra, gvožđa, oružja, razne umetnosti i obrta. Izgrađena su brodogradilišta u Egiptu i Ifriqiji, a proizvodila se oprema za opsadu. Došlo je do uspona u robno-novčanoj ekonomiji. Zemlja i velike manufakture pripadale su državi; trgovina i zanatska proizvodnja bile su koncentrisane u rukama privatnih lica. Socijalna struktura stanovništva imala je ranofeudalni karakter. Vladajuću klasu feudalaca (hassa) činili su birokratski slojevi, arapsko vojno plemstvo i elita lokalnog stanovništva koja joj se pridružila. Najveći dio stanovništva činili su komunalno seljaštvo i plebejski slojevi grada (amma) - sitni posjednici i najamni radnici. Veliki broj robova (u Ifriqiji u 9. veku 20-25% stanovništva) koristio se u raznim industrijama iu neproizvodnoj sferi. Važnu ulogu igrali su trgovačko-trgovački slojevi i poreznici. Preovlađivali su kolektivni oblici eksploatacije direktnih proizvođača (rent-porez). U Africi su postojali značajni centri arapske kulture kalifata: u Ifriqiji, Egipat, od 9. do 10. stoljeća. - u Fesu, koji se razvio pod jakim uticajem Ifriqije i muslimanske Španije. Široko je prihvaćen arapski jezik, koji je postao zvaničan sa 706. Arabizacija stanovništva, prvenstveno proces njegovog upoznavanja sa vrijednostima arapske kulture, tekao je krajnje neravnomjerno. Brže je pokrio Tunis i druge priobalne regije sjeverne Afrike, gdje je dominiralo semitsko stanovništvo. Arabizacija se sporije odvijala u Egiptu, Kastilji i drugim područjima sjeverne Afrike, kao iu unutrašnjim berberskim regijama Alžira i Maroka, gdje su u VIII-XI v. stanovništvo je nastavilo da govori koptskim, latinskim i raznim berberskim jezicima. U Egiptu, tek početkom XIV veka. Koptski je zamijenjen arapskim (odvojeni džepovi govornog koptskog jezika ostali su do 17. stoljeća). U Tunisu posljednji natpisi na latinskom datiraju iz sredine 11. stoljeća; lokalni romanski i berberski jezici postojali su do 15. stoljeća. Na zapadu Magreba proces arabizacije tekao je još sporije. Do početka XVI vijeka. 85% stanovništva Maroka i 50% stanovništva Alžira nastavilo je da govori berberske jezike.

Islam je praktikovala vladajuća elita, vojska, ali većina muslimana su bili plebejski slojevi grada, stanovništvo manje razvijenih područja. Prema nekim procjenama, 2/3 muslimanskog sveštenstva u VIII-XI vijeku. bili su iz trgovačkog i zanatskog sektora stanovništva. Poljoprivredno stanovništvo, inteligencija i zaposleni u državnim institucijama bili su malo pogođeni islamizacijom. Većina stanovništva Maroka i drugih regija Sjeverne Sahare već početkom VIII vijeka. sebe smatrali muslimanima. U Maroku su poslednji centri hrišćanstva i paganstva nestali u 10. veku. Međutim, u Egiptu i Ifriqiji do početka 10. stoljeća. Muslimani su bili manjina. Primarni proces islamizacije u ovim zemljama završio se uglavnom početkom 11. stoljeća, kada je čak 80% stanovništva napustilo kršćanstvo. U Ifriqiji su posljednje kršćanske zajednice prestale postojati sredinom 12. stoljeća. Društvene i političke kontradikcije ogledale su se u borbi različitih vjerskih škola i pravaca.

Sa slomom kalifata u 9. veku. u područjima Afrike koja su bila posvećena sunizmu, moć Abasida je oslabila. Njihove afričke provincije postale su nezavisne feudalne države. Pred Država Idrisida (788-974) u sjevernom Maroku nije priznala vlast Abbasida i bila je pod velikim utjecajem vladara muslimanske Španije.

Razvoj masovnih antifeudalnih pokreta doveo je do prvih uspjeha Fatimida, koji su na prijelazu iz 9. u 10. st. postao poglavar ismailitskih šiita, koji su propovijedali uspostavljanje socijalne pravde i mesijanske ideje o skorom dolasku Mahdija. Fatimidi su uspostavili svoju vlast u Ifriqiji, osvojili Maroko i Egipat (969) i osnovali kalifat koji je uključivao i niz zemalja na Bliskom istoku. Godine 973. njegov glavni grad je premješten iz Mahdije u Kairo (Egipat). Društvene i političke institucije Abasidskog doba pretrpjele su značajne promjene. Privatna trgovina i slobodni zanat su ukinuti, a seljačke zajednice stavljene pod državnu kontrolu. Država je monopolizirala razne grane zanatske i poljoprivredne proizvodnje, direktni proizvođači su se pretvorili u državne kmetove. Fatimidi su silom nametnuli ismailizam i stavili tačku na relativnu vjersku toleranciju iz vremena Omajada i Abasida. Kao odgovor na neposlušnost Zirida, koji su obnovili (1048.) nezavisnu sunitsku državu u Ifriqiji, Fatimidi su poslali arapska nomadska plemena Banu Hilal i Banu Suleim u Sjevernu Afriku, koji su 14. aprila 1052. godine u bitci kod Haydarana ( sjeverno od Gabesa) porazio trupe Ifrikovih emira. Invazija beduina promijenila je sudbinu sjeverne Afrike. Nomadi - Arapi i Berberi iz zenate koji su im se pridružili - uništili su gradove, opustošili polja i sela Ifriqiya i alžirske visoke visoravni. Gradsko i poljoprivredno stanovništvo odavalo im je počast. Zapadne regije Magreba su izvršili invaziju Almoravidskih Berbera, koji su se oslanjali na saharska nomadska plemena Sanhaja. Godine 1054. Almoravidi su zauzeli glavni grad Zapadne Sahare, Audagost, osvojili Tafilalt, Sousse i zemlju Bergvat, zauzeli Fez (1069) i uspostavili svoju vlast u zapadnom Alžiru. Do početka XII veka. Almoravidska država je uključivala Zapadnu Saharu, Maroko, zapadni Alžir, muslimansku Španiju.

Od sredine XI veka. Egipat, a posebno zemlje Magreba, ušli su u period ekonomskog i kulturnog pada. Obimne sisteme za navodnjavanje u njima nomadi su potpuno uništili. U istom periodu, odnos snaga na Mediteranu se promijenio: brodarstvo i pomorska trgovina počele su prelaziti u ruke Evropljana. Normani su osvojili Siciliju (1061-91), zauzeli Tripoli (1140), Bejaju, Sus, Mahdiju (1148), zajedno sa krstašima izvršili nekoliko napada na Tinis, Aleksandriju (1155) i druge gradove na mediteranskoj obali Egipta. U XII-XIII vijeku. Križari su vodili žestoki rat na moru i izvršili nekoliko invazija na Egipat i zemlje Sjeverne Afrike. Godine 1168. njihove trupe su se približile Kairu. Teški porazi koje su krstaši pretrpjeli u Egiptu 1219-21 i 1249-50 iu Tunisu 1270 primorali su ih da odustanu od svojih planova za osvajanje Afrike.

Borbu protiv Normana i krstaša pod zastavom zaštite i preporoda islama pokrenuli su Ibn Tumart na zapadu i Salah ad-Din na istoku. Ibn Tumart je postavio temelje vojno-religijskom pokretu Almohada, koji su zbacili moć Almoravida, pokorili arapska i berberska zenatijska plemena i stvorili moćnu vojnu silu u sjevernoj Africi (1146-1269). Njegove nasljednice bile su države Hafsida u Tunisu (1229-1574), Zayanida u zapadnom Alžiru (1235-1551) i Marinida u Maroku (1269-1465). Salah ad-Din je zbacio Fatimidsku dinastiju (1171), uništio društvene i političke institucije njihovog kalifata i uspostavio sunitsku državu u Egiptu predvođenu dinastijom Ajubida (1171-1250). U Egiptu su tradicije Salah ad-Dina i Ajubida usvojili mamelučki sultani (1250-1517), koji su stajali na čelu moćnog carstva koje je polagalo pravo na hegemoniju u muslimanskom svijetu. Države Ajubida, Almohada i njihovih nasljednika uspjele su odbiti prijetnju od križara i uspostaviti vjersko jedinstvo Sjeverne Afrike na bazi sunizma. Počeo je period nepodijeljene dominacije sunitske ortodoksije i nemilosrdne borbe protiv neznabožaca. Došlo je do dalje ekonomske regresije u Egiptu i sjevernoj Africi. Uništenje sistema za navodnjavanje predodredilo je pad poljoprivrede. U XII-XV vijeku. postupno su nestali usjevi riže i pamuka, serarstvo i vinarstvo, pala je proizvodnja lana i industrijskih usjeva. Stanovništvo centara poljoprivrede, uključujući i dolinu Nila, preorijentisalo se na proizvodnju žitarica, kao i urmi, maslina i hortikulturnih kultura. Ogromne površine zauzimalo je ekstenzivno stočarstvo. Proces takozvane beduinizacije stanovništva tekao je izuzetno brzo. Na prijelazu iz XI-XII vijeka. Alžirske visoke visoravni, ravnice centralnog i južnog Tunisa, kasnije Tripolitanije i Kirenaike, u XIV veku. Gornji Egipat se pretvorio u polupustinjske suhe stepe. Nestalo je na desetine gradova i hiljade sela. U Kirenaici do kraja XIV veka. nije ostalo ni jedno naselje gradskog tipa. Stanovništvo je brzo opadalo (prema procjenama tuniskih istoričara, stanovništvo Ifriqiya u 11.-15. stoljeću smanjilo se za dvije trećine; očigledno, stanovništvo Egipta se smanjilo otprilike u istom omjeru).

Glavne društvene, političke i vojne institucije kasnog srednjeg vijeka razvile su se pod Ajubidima i Almohadima. Povećana je važnost egzistencijalnih odnosa, posebno u zemljama Magreba. Sistem iqta - zemljišnih i drugih nagrada za vojna služba. Nosioci iqta - beduinski emiri, mamelučki i almohadski ratnici - bili su glavni društveni oslonac kasnosrednjovjekovnih država. U gradovima je država monopolizirala proizvodnju i promet određenih vrsta roba (uz održavanje slobodnog zanata i privatne trgovine u nizu industrija), regulirala je privredni život, često se ponašajući kao vlasnik ili suvlasnik (pod Almohadima) urbanih nekretnine (radionice, pekare, trgovine, kupatila, itd.). . P.). U ruralnim područjima, posebno u Gornjem Egiptu i zemljama sjeverne Afrike, emiri i šeici nomadskih plemena (Arapi i Berberi iz Zenata), oslanjajući se na svoje vojne formacije, djelovali su kao direktni eksploatatori seljaka i polunomada, koji im je odavao počast i nosio niz drugih dužnosti.

Feudalna samovolja i porezno ugnjetavanje u kontekstu naglog pogoršanja uslova životne sredine i ekonomskog pada pogoršali su društvene kontradikcije. Na prijelazu iz XV-XVI vijeka. Hafsidi, Zajanidi, Marinidi i mamelučki sultani Egipta nisu bili u stanju suzbiti nezadovoljstvo masa, obuzdati separatističke težnje lokalnih vladara i istovremeno se oduprijeti vanjskoj prijetnji. Godine 1415. Portugalci su zauzeli Ceutu, zatim Arcilu i Tanger (1471), a 1515. napali su Marakeš, glavni grad južnog Maroka. Španci su 1509-10 zauzeli gradove Oran, Alžir, Tripoli, pokorili unutrašnje oblasti Alžira. Zajanidi 1509., Hafsidi 1535. priznali su se kao vazali Španije. Flota Reda Svetog Ivana 1509. napala je Egipat. Portugalci, koji su se pojavili u Indijskom okeanu 1498. godine, prodrli su u Crveno more 1507. i porazili egipatsku flotu kod Diua 1509. godine, ugrožavajući svete muslimanske gradove Meku i Medinu, hodočašće i trgovinu. Pod tim uslovima, Osmansko carstvo je, kao branilac islama, uz podršku lokalnog stanovništva, 1516-17. porazilo Mameluke i pripojilo Egipat i Kirenaiku. Godine 1512-15, osmanski gazi - borci protiv "nevjernika" - Oruj i Khairaddin Barbarossa podigli su antišpanski ustanak u sjevernoj Africi. Pobunjenici su, uz podršku osmanskih trupa, porazili Špance, zbacili lokalne vladare i priznali vrhovnu vlast turskog sultana (1518). Godine 1533. Alžir, 1551. Tripolitanija, a 1574. Tunis postaju provincije Osmanskog carstva. U Maroku su "sveti rat" protiv Portugalaca vodili (1465-1554) i (1554-1659). Protjerivanje španjolskih i portugalskih osvajača, prestanak feudalnih ratova i ograničavanje nomadstva od strane Turaka Osmanlija doprinijeli su oživljavanju gradova i poljoprivrede. Važnu ulogu u razvoju manufaktura, zanatske proizvodnje i širenju novih poljoprivrednih kultura (kukuruz, duvan, agrumi) odigrali su iz Španije proterani Moriski, koji su u 16. - početkom 17. veka. naseljen duž cijele južne obale Sredozemnog mora od Maroka do Kirenaike.

N. A. Ivanov.

U prvim vekovima nove ere e. formirano je kraljevstvo na teritoriji sjeverne Etiopije. U 4.-6. veku, za vreme svog vrhunca, hegemonija Aksuma proširila se na Nubiju (gde su formirane države na mestu Meroitskog kraljevstva i Nobatije), na južnu Arabiju (Himaritsko kraljevstvo), kao i na ogromnu teritorije etiopskog gorja i sjevera Afričkog roga. U ovom periodu hrišćanstvo se počelo širiti u zemljama severoistočne Afrike (u 4.-6. veku u Aksumu, u 5.-6. veku u Nubiji). Nubija u 7. veku Nobatia i Mukurra ujedinili su se u kraljevstvo koje je odbilo invaziju Arapa. U X veku. Mukurra i Aloa formirali su novo udruženje, u kojem je vodeća uloga sredinom X vijeka. prešao sa kralja Mukurre na kralja Alou. U zemlji nomadskog naroda Beja, Nubiji i Etiopiji, naselili su se Arapi - trgovci, tragači za biserima, kopači zlata, koji su, miješajući se sa autohtonim stanovništvom, među njima širili islam. Sredinom IX veka Kralj Beja priznao se kao vazal Abasidskog kalifata. Muslimanske kneževine nastale su u istočnoj, centralnoj i južnoj Etiopiji, sve do 10. stoljeća. ostale pritoke Aksuma. Ove kneževine su monopolizirale trgovinu država etiopskih visoravni sa vanjskim svijetom. U VIII-IX vijeku. Grad Aksum, glavna luka i drugi gradovi propali su u prvoj polovini 11. vijeka. Aksumitsko kraljevstvo se konačno raspalo. Civilizacija koju su stvorili Aksumiti činila je osnovu kulture srednjovjekovne Etiopije. Nakon propasti Aksumitskog kraljevstva formiraju se nezavisna kraljevstva u južnom dijelu etiopskog visoravni, a druga, na sjeverozapadu, u području jezera Tana, kneževine Jevreja Falasha, u sjever - niz kršćanskih kneževina (uključujući kneževinu agau Lasta). Na istoku i u središtu visoravni u XII - prvoj polovini XIII vijeka. Najjača od muslimanskih država u Etiopiji bio je Mahzumi Sultanat. U XII veku. Kršćanske kneževine ujedinjene pod vlašću Laste (dinastije). Krajem XIII vijeka. Mucurra je postao vazal Egipta krajem 14. vijeka. razbio se na niz malih kršćanskih i muslimanskih kneževina; Aloa je propala. Krajem XIII vijeka. dinastija Zague potčinila se Solomonskoj dinastiji, a sultanat Makhzumi se raspao pod udarima sultanata. Ove dvije države ušle su u žestoku borbu, tokom koje je kršćansko etiopsko carstvo povremeno potčinjavalo i muslimanske, i paganske i judaističke države visoravni. U XV-XVI vijeku. Etiopsko carstvo je bilo u usponu.

u Sudanu u XV veku. Kršćanske kraljevine Aloa i osvojili su Arapi, u XVI vijeku. muslimanski sultanati Fuigs () i. Početkom XVI vijeka. Afriku su napali Portugalci, koji su zauzeli većinu svahiliskih sultanata, i Turci, koji su osvojili Egipat i sjevernu Nubiju. U Etiopiji su se Portugalci i Turci umiješali u rat između kršćanskog carstva i muslimanskog sultanata (na istoku visoravni), što je dovelo do slabljenja obje države. Kao rezultat toga, uticaj Portugala je uspostavljen u Etiopskom carstvu.

Yu. M. Kobischanov.

Afrika južno od Sahare. Podsaharska Afrika je igrala istaknutu ulogu u ekonomskom i kulturne veze Mediteransko-bliskoistočna regija. U zonama direktnog kontakta sa društvima ovog regiona formirala su se relativno razvijena afrička klasna društva. Istovremeno, uočene su značajne specifičnosti u razvoju ovakvih društava u podsaharskoj Africi. Klasno društvo se ovdje oblikovalo uglavnom kroz monopolizaciju “javne službene funkcije” (F. Engels, vidi K. Marx i F. Engels, Works, 2. izdanje, tom 20, str. 184), a ne glavnim sredstvima. proizvodnje. Posrednička priroda trgovine sa klasnim društvima Mediterana i zapadne i južne Azije zahtijevala je povećanu pažnju posebno na vojno-organizacijske aspekte funkcioniranja društvenog organizma. Međutim, to je dovelo do povećanja zaostatka među narodima tropske Afrike u odnosu na razvoj u Evropi i na Bliskom istoku, jer nije stvorilo poticaje za ubrzani razvoj društvene proizvodnje u samim afričkim društvima. Tropska Afrika, prema većini naučnika, nije poznavala robovlasničke društveno-ekonomske formacije; većina njegovih naroda prešla je u klasno društvo u svom ranom feudalnom obliku. Istovremeno, karakteristike afričkih ranoklasnih društava su značajna uloga i stabilnost zajednice sa širokim spektrom njenih oblika; prisustvo ogromnih površina raspoloživih za razvoj sa malom gustinom naseljenosti; vodeću ulogu političke nadgradnje u ugnjetavanju i eksploataciji direktnih proizvođača; odsustvo (sa rijetkim izuzecima) vazalizma u njegovim razvijenim oblicima, karakterističnim za Evropu i Japan, prisiljava neke naučnike da ova društva razmatraju u okviru ideje o "azijskom načinu proizvodnje", koju je izrazio K. Marx u 50-ih godina. 19. vijek Važna klasnoformirajuća uloga trgovine dala je razlog nekim istraživačima da pretpostave postojanje u prošlosti u tropskoj Africi posebnog "afričkog načina proizvodnje" zasnovanog na kombinaciji ekonomije zajednice za preživljavanje s jednostavnom reprodukcijom uz monopolizaciju malih društvenih elitu svih inostranih ekonomskih kontakata društva. Ovo pitanje se ne može smatrati konačno riješenim. Ipak, očito je da je opći smjer društvenog razvoja naroda Afrike bio isti kao i kod naroda drugih dijelova. globus, odnosno iz plemenskog društva u klasno društvo. Treba imati na umu izvjesnu neadekvatnost terminologije koja nam je poznata stvarnom karakteru afričkih pretkolonijalnih društava izvan sjeverne i sjeveroistočne Afrike. U velikoj većini slučajeva, čak iu najrazvijenijim od njih, do trenutka kada su ih Evropljani upoznali, proces formiranja klasa još nije bio završen. Nepotpunost klasne strukture predodredila je odsustvo političke organizacije u punom smislu te riječi, odnosno države kao instrumenta klasne dominacije. Stoga je upotreba termina kao što su "kraljevstvo", "kraljevstvo", "kneževina" i slično, u primjeni na ova društva, u velikoj mjeri uvjetovana i njihova upotreba bez odgovarajućih rezervi prepuna je izvjesnog precjenjivanja nivoa društveno- ekonomski razvoj predkolonijalne Afrike.

Izvan sjeverne i sjeveroistočne Afrike, postojalo je nekoliko centara političkog i kulturnog razvoja tokom ovog perioda. Glavne su: drevne zone dodira sa Malom Azijom i Evropom - Centralni i Zapadni Sudan i istočna obala; obala Gvinejskog zaljeva i susjedna područja; basen Konga; region Velikih jezera u istočnoj Africi; Jugoistočna Afrika, usko povezana sa istočnom obalom. Svaki od ovih centara gravitirao je većem ili manjem broju perifernih društava.

Zemlje zapadnog i centralnog Sudana dostigle su najveći razvoj. U zapadnom Sudanu u IV-XVI vijeku. smjenjivali jedni druge kao hegemoni u političkom i kulturnom životu države, i. Pored njih, bilo je i nekoliko manjih, po pravilu, koji su bili u pritočnoj zavisnosti od njih. Gana u 7.-9. veku aktivno trgovali sa sjevernom Afrikom, osnova ove trgovine bila je razmjena sudanskog zlata i robova za sol iskopanu u sjevernom dijelu Sahare. Krajem XI veka. Gana je bila značajno oslabljena u okršaju sa Almoravidima, iako se pokazalo da je dominacija ovih potonjih nad samom Ganom bila kratkotrajna. U XII - ranom XIII vijeku. svi zavisni posjedi nestali su iz Gane, a u prvoj polovini 13. st. ostaci teritorije Gane postali su dio posjeda vođe Sosoa - Sumaora Kantea.

Sredinom X veka. Arapski izvori prvi put spominju državu koju su stvorili preci Fulbea, Wolofa i Serera. Posle 15. veka prestaju spominjanja države Tekrur i njeno ime postaje oznaka područja zapadnog Sudana, koja leže otprilike od unutrašnje delte rijeke. Niger do Atlantskog okeana. Sačuvan je i u imenu modernog tukulera u Senegalu - jedne od grupa Fulbe. Oko 12. vijeka na teritoriji Tekrura poznat je i Jolof - država Volof, a sredinom 15.st. Evropski putnici pominju države, i to nekoliko manjih.

Soso hegemonija u zapadnom Sudanu bila je kratkog daha. 30-ih godina. 13. vek Sumaoro je poražen u borbi protiv vođe Malinke, Sunjate Keite. Sundiata je postao tvorac druge velike sile sudanskog srednjeg vijeka - Malija. Do sredine XIII veka. potčinio je ogromna područja duž gornjeg i srednjeg toka rijeke. Niger. Tokom svog procvata (druga četvrtina - početak treće četvrtine 14. veka), politički uticaj Malija širio se od grada Gaoa do Atlantskog okeana. Značaj najvažnijeg faktora za formiranje klasa u Maliju sačuvala je karavanska trgovina sa sjevernom Afrikom. Unutar malijskog društva od 13. veka. postali su rašireni oblici eksploatacije bliski ranofeudalnim. Ideološki izraz ubrzanja klasnog formiranja u Maliju bio je prijelaz na islam kraljevske porodice i elite društva već sredinom 13. stoljeća. Od druge polovine XV veka. Mali, oslabljen unutrašnjim sukobima i sukobima sa susjedima, pao je u vazalizam od države Songhai, koja ga je zamijenila kao hegemon u Zapadnom Sudanu. Kao mala kneževina u gornjem toku rijeke. Niger Mali je trajao do 70-ih godina. 17. vek, kada su ga osvojili stanovnici Bamana, vezano za malinu.

Država Songhai nastala je oko 7. vijeka. U drugoj polovini XV veka. Songhai je potčinio glavne trgovačke centre zapadnog Sudana - gradove Timbuktu i Djenne. Do druge polovine XVI veka. feudalno društvo razvilo se u Songhaiju. 90-ih godina. 16. vek ovu državu porazile su marokanske trupe, koje su zauzele značajan dio teritorije regije srednjeg toka rijeke Niger.

Južno od velike krivine rijeke. Niger, u slivu rijeke. Bijela, crna i crvena Volta, politički i Kulturni centar, čija je osnova povezana sa narodom Mosi. Usmena tradicija Mosija uzdiže vladare država ovog naroda do izvjesnog Na Gbewa (Nedega). Prva Mosi država Uagadugu nastala je oko 14. veka, sredinom 15. veka. - druge dvije velike države - i Fadan-Gurma, kao i manje - itd. Kroz historiju država Gane, Malija i Songhai, narodi ove regije služili su kao objekt vojnih pohoda robova sa svojih sjevernih komšije. Stoga su Mosi razvili snažnu političku i vojnu organizaciju. Njihova konjica izvela je uspješne pohode na sjever i sjeverozapad. Rane feudalne Mosi države su trajale do kolonijalne podjele Afrike.

Tokom celog 16. veka došlo je do pomeranja glavnih trgovačkih puteva iz severne Afrike na istok. Do početka XVII vijeka. uloga glavnih centara transsaharske trgovine prešla je iz Djennea i Timbuktua u gradove-države Hausa, Katsina, Gobiru, Zamfare i druge (vidi).

U Centralnom Sudanu, počevši od 7. vijeka. izdvajala su se dva centra visokorazvijene kulture i državnosti: pravi sudanski, prilično brzo islamiziran, i južni, u slivovima rijeka Šari i Logone južno od jezera Čad. Ovo posljednje se obično povezuje s kulturom. U XIII-XIV vijeku. Sao su bili velika vojna i politička snaga u Centralnom Sudanu.

Država je nastala severoistočno od jezera Čad, očigledno, u 8.-9. veku. Sredinom 13. vijeka, u vrijeme procvata Kanemove moći, podređena su mu ogromna područja Sahare sve do visoravni Tibesti, a južna granica prolazila je u slivu rijeke. Shari i Logone; dio gradova Hausana također mu je odao počast. Društveni sistem Kanema definiran je kao rani feudalni, u mnogo čemu sličan onom koji je postojao u Maliju i ranom Songhaiu. Krajem 13. vijeka propadanje Kanema je počelo kao rezultat unutrašnjih sukoba, kao i pod pritiskom militanata Bulala na jugoistoku. Od kraja XIV veka. centar države preselio se jugozapadno od jezera Čad, u oblast Borno, ili Bornu (država koja je postojala do druge četvrtine 19. veka dobila je isto ime). Najveći uspon doživio je krajem 16. - početkom 17. stoljeća. pod vladarom Idrisom Alaumom.

Slična Bornuu je bila javna organizacija, država jugoistočno od jezera Čad, koja je nastala u prvoj polovini 16. veka. Sredinom XVII vijeka. Bagirmijeva vojska je izvršila uspješne pohode na sjever, do Kanema, te na sjeverozapad i sjeveroistok. Druga velika država Centralnog Sudana, Vadai, također se razvila u 16. stoljeću, kada je vladajuća elita Tunjursa (narod mješovitog crno-arapskog porijekla) ujedinila Mabe i njihove srodne narode pod svojom vlašću.

Na prijelazu iz XV-XVI vijeka. širenje pastirskih nomada na teritoriji zapadnog i centralnog Sudana primjetno je ubrzano. Tokom XII-XIII vijeka. fulbi su se selili na istok, obično zauzimajući zemlje neprikladne za poljoprivredu. Prva fulbanska državna formacija nastala je krajem 14. stoljeća. u regiji Masina (u unutrašnjoj delti rijeke Niger); u XVI-XVII vijeku. stalno je služio kao predmet vojnih ekspedicija, prvo kraljeva Songhaia, zatim marokanskih paša koji su sedeli u gradu Timbuktu, koji su postali krajem prve trećine 17. veka. de facto nezavisni vladari. Ove kampanje izazvale su nekoliko Fulbeovih migracija; najveći od njih početkom 16. veka. potiče iz Masine na visoravni Futa Djallon (u modernoj Gvineji). Kretanje pojedinih Fulani grupa na istok dovelo je do njihove pojave do kraja 16. stoljeća. unutar Bornua i širom današnje sjeverne Nigerije do visoravni Adamava u sjevernom današnjem Kamerunu.

Na istočnoj obali Afrike nastavljen je razvoj sistema gradova-država povezanih redovnim trgovinskim i kulturnim vezama sa zemljama Bliskog Istoka i Južne Azije. Spoljnotrgovinska orijentacija života u takvim gradovima (Mogadishu, Mombasa, Kilwa) poznata je iz opisa Ibn Battute. Većina ovih centara nastala je na prijelazu iz 8. u 9. stoljeće; po pravilu nije bilo primjetnijeg širenja ovih država u dubinu kopna, iako su oko gradova postojala brojna poljoprivredna naselja. Politička dominacija pripadala je trgovačkoj aristokratiji, među kojima su istaknuto mjesto zauzimali potomci migranata sa Arapskog poluotoka i iz regije Perzijskog zaljeva. Vladari istočnoafričkih gradova-država aktivno su učestvovali u trgovačkim operacijama. Svahili civilizacija se razvila na tom području; temeljila se na kulturi afričkog stanovništva primorskih krajeva, obogaćena mnogim elementima muslimanske kulture koju su donijeli migranti. Najveći centri ove civilizacije: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. Pojava Portugalaca krajem XV veka. na obali Indijskog okeana bilo je praćeno uništenjem postojećeg sistema okeanske trgovine, kako bi se potom ova trgovina monopolizirala. Obalni gradovi bili su podvrgnuti varvarskom razaranju. Međutim, stanovništvo se više puta pobunilo protiv portugalske dominacije; najveći nastup se održao u istočnoj Africi 30-ih godina. 17. vijek Do kraja XVII vijeka. opće slabljenje Portugala i rast vojne moći Sultanata Oman na istoku Arapskog poluotoka doveli su do gubitka svih uporišta od strane Portugalaca na istočnoj obali Afrike sjeverno od Mozambika.

Gotovo da nema podataka o istoriji unutrašnjosti ovog dijela Afrike. Međutim, prvi arheološki radovi dozvoljavaju, prema nekim istraživačima, da se govori o postojanju od otprilike 10. stoljeća. relativno visoko razvijena azanijska kultura. Pronađeni su tragovi ogromnog naselja u Engaruku (Tanzanija), koji datira iz 10.-16. stoljeća; na teritoriji savremene Ugande, Kenije, Tanzanije i Malavija pronađeni su ostaci naselja, terasastih obronaka, koji ukazuju na relativno razvijenu poljoprivredu i datiraju iz 13.-15. veka, tragovi posebno postavljenih puteva čija je dužina oko 1000 km.

Nezavisni centar državnosti bio je povezan i sa obalom Indijskog okeana, koji se razvio na teritoriji modernog Zimbabvea (između rijeka Zambezi i Limpopo). Na ovom području, na brdu Zimbabvea, u Inyangi, Dhlo-Dhlo i drugim mjestima, sačuvani su brojni ostaci velikih kamenih građevina javne i vjerske namjene. Otkrivene oko samog naselja omogućavaju nam da datiramo najstarije kulturne slojeve u 4. vijek prije nove ere. Izgradnja velikih građevina, započeta oko 7. vijeka, trajala je skoro jedan milenijum: najnovije građevine datiraju iz 17. stoljeća. Već u X veku. Arapski autori izvještavaju o postojanju jake države u dubokim područjima jugoistočne Afrike, koja je imala velike rezerve zlata. Važni izvozni artikli bili su i željezo i bakar, koji su se izvozili ne samo u unutrašnjost Afrike, već i na Arapsko poluostrvo, Indiju i jugoistočnu Aziju.

Kreatori civilizacije Zimbabvea bili su Karanga i Rozvi, dva ogranka naroda Shona koji govori bantu. Početkom XV veka. jedan od vladara Karange uzeo je titulu Mwene Mutapa ("gospodin Mutapa"), prema kojoj se počela zvati država Karanga i Rozvi. Razornu ulogu u sudbini Monomotape odigrala je portugalska trgovina robljem, koja je dobila zamah od sredine 16. veka. Krajem XVII vijeka. Monomotapa je prestao da postoji kao velika sila jugoistočne Afrike.

Među narodima Afrike, koji u srednjem vijeku nisu dolazili u direktan kontakt sa mediteransko-bliskoistočnim svijetom, narodi gvinejske obale, posebno na jugozapadu moderne Nigerije i srodne etničke grupe s obje strane granica između Nigerije i Benina, postigla najveći razvoj. Formirana je originalna kultura - jedna od najbogatijih u istoriji Afrike. Yoruba grad-država (vidi) sastojala se od velikog urbanog naselja sa poljoprivrednim okrugom koji je bio podređen njemu. U stvari, takav grad-država predstavljao je zaraslu zemljišnu zajednicu, u okviru koje se odvajanje zanatstva od poljoprivrede odvijalo relativno sporo. Većinu stanovništva činili su slobodni članovi zajednice; Ropski rad je bio široko korišćen, obično u velikim patrijarhalnim porodicama. Na prijelazu XVI-XVII vijeka. moć vladara Ojoa se povećala. Ova država je postala najveće političko udruženje na obali Gvineje. Jugoistočno od glavnog područja naselja Yoruba, na teritoriji naroda Bini (Edo), nastao je grad-država - (Srednji vek) istorijski period nakon antike i koji prethodi modernom vremenu. Sadržaj ... Wikipedia

Literatura: Marx K., Ekonomski rukopisi 1857 1859, Marx K. i Engels F., Soch., 2. izdanje, tom 46, dio 1 2; Engels F., Anti Dühring, isto, tom 20; Lenjin V.I., Imperijalizam, kao najviši stupanj kapitalizma, Kompletna djela, 5. izd., ... ...

Afrika (kopno)- Afrika. I. Opće informacije U vezi sa porijeklom riječi "Afrika" među naučnicima postoje velika neslaganja. Dvije hipoteze zaslužuju pažnju: jedna od njih objašnjava porijeklo riječi iz feničanskog korijena, što s određenim ... ... Veliki sovjetska enciklopedija- Istraživanje Afrike. Najstarije geografske ideje o Africi, uglavnom o njenom sjevernom dijelu, povezane su s Egiptom. Znanje akumulirano u starom Egiptu kasnije su koristili Grci, Rimljani i Arapi. Ali Egipćani su prodrli ... ... Enciklopedijski priručnik "Afrika"

Afrika- Ja sam prije deset godina za A. moglo se reći da su nam mnogi dijelovi unutrašnjeg kopna, prostrana priobalna područja, riječni slivovi i kopnena jezera još uvijek bili potpuno nepoznati, a bilo je samo izvještaja o mnogim dijelovima... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Afrika- Afrikanci nose Evropljanina u visećoj mreži. Statua iz Konga. Afrikanci nose Evropljanina u visećoj mreži. Statua iz Konga. Afrika je kopno, drugo po veličini nakon Evroazije (km2, zajedno sa ostrvima). Populacija Afrike je 670 miliona ljudi. Enciklopedijski rečnik "Svetska istorija"

AFRIKA- kopno na istočnoj hemisferi, drugo po veličini nakon Evroazije. Teritorija kopna jasno je podijeljena na nekoliko regija. Zemlje Sjeverne Afrike operu vode Atlantskog okeana sa zapada, Sredozemnog mora sa sjevera i Crvenog mora sa istoka. Odlična aktuelna politička enciklopedija

Verbalna kreativnost naroda Afrike datira još iz antičkih vremena. Tokom milenijuma razvijao se u usmenom kolektivnom (vidi.) i pisanom (individualnom) obliku. U antičko doba, centri pisane književnosti postojali su na teritoriji… Enciklopedijski priručnik "Afrika"

Detalji Kategorija: Likovna umjetnost i arhitektura starih naroda Objavljeno 26.03.2016 17:40 Pregledi: 3255

Umjetnost tropske Afrike postala je poznata Evropljanima tek krajem 19. stoljeća. Ali savršenstvo ove umjetnosti bilo je zadivljujuće.

Izvorna umjetnost naroda tropske Afrike razvila se uglavnom u njenom zapadnom dijelu: u zapadnom Sudanu, na obali Gvineje i u Kongu.
Naravno, umjetnost Afrike je vrlo raznolika, mogu se razlikovati različiti stilovi afričke umjetnosti sa svojim posebnim karakteristikama. Ali u okviru jednog malog članka nema prilike da se ova tema detaljnije razmotri, stoga dajemo samo generalizirani opis cjelokupne umjetnosti naroda tropske Afrike.
Umjetnost i kultura Afrike još uvijek nije u potpunosti shvaćena, još uvijek postoje mnoge misterije i praznine u ovom pitanju. Iako se otkrića stalno prave. Arheolozi su sigurni da se afrička umjetnost razvila ne samo u tropskoj Africi, već iu mnogim područjima južne i sjeverne Afrike, uključujući planine Sahare, koje su prije 7-8 tisuća godina naseljavali narodi koji su se bavili lovom, stočarstvom i poljoprivredom. U Sahari su pronađene hiljade slika na stijenama i slika različitih stilova i perioda. Najstariji od njih datiraju iz 5. milenijuma pre nove ere, kasniji - iz prvih vekova naše ere.

Postojanje praistorijskih slika u Sahari poznato je već dugo, ali tek nakon ekspedicije francuskog naučnika A. Lota 1957. postalo je nadaleko poznato: donio je u Pariz više od 800 kopija slika na stijenama iz regiona. planinskog lanca Tassilin. A trenutno su rezbarije na stijenama pronađene u gotovo cijeloj Africi.

Pejzaž Tassilin-Adjer
Ogromna pustinjska visoravan Tassilin-Adjer (površina od 72 hiljade km²) nalazi se u Srednjoj Sahari, na jugoistoku Alžira. Površinu Tassilin-Ađera presecaju kanjoni, korita presušenih drevnih rijeka. U stijenama Tassilija nalaze se mnoge pećine i pećine, kao i topli vulkanski izvori.

Drevni stanovnici Tassilin-Ađera ostavili su preko 15 hiljada kamenih slika i reljefa koji datiraju iz 7. milenijuma prije nove ere. e. do 7. veka n. e. Ovo je jedan od najvećih spomenika kamene umjetnosti u Sahari, pod zaštitom UNESCO-a. Crteži se odnose na različite vremenske periode. Najraniji su petroglifi, izrađeni su u naturalističkom stilu i datiraju iz 6000-2000 pne. e.

scena lova
To su uglavnom scene lova i slike životinja "etiopske" faune: slonova, nosoroga, žirafa, nilskih konja, krokodila, nojeva, antilopa, izumrle vrste bivola itd.

bivoli
Životinje su prikazane vrlo realistično. Postoje neki crteži napravljeni kasnije - njihov stil je već drugačiji. Ljudi koji su ovdje prikazani su takozvanog "bušmanskog tipa". To su ljudi u maskama, sa lukovima i strijelama. Henri Lot, koji je proučavao crteže 1956-1957, nazvao ih je "ljudima okrugloglavih".
Kasniji crteži s kraja 3000-1000 pne. e. rađeni bojama i prikazuju domaće životinje: ovce, koze, goveda. Tu su i slike konja, pasa, muflona, ​​slonova i žirafa. Crteži su konvencionalniji od prethodne grupe. Ljudi su obično maskirani, s lukovima i strijelama, strelicama, sjekirama i krivim štapovima. Muškarci su obučeni u kratke široke ogrtače, žene u zvonaste suknje.

kamile
Pronađene su i slike konja i kola sa točkovima iz sredine 2. milenijuma pre nove ere. e. - početak naše ere.
Pojava kamile na crtežima (200-700. godine nove ere) označava "period kamile".
Među stijenama su pronađeni i brojni vrhovi strijela, strugala, kosti, mlin za žito, kameni noževi i drugo ljudsko oruđe.
U doba neolita ovo područje je bilo bogato vodom i ovdje je raslo razne rase listopadnog i četinarskog drveća, oleandra, mirte, hrasta, citrusa i maslina. Na onim mjestima gdje se sada mogu vidjeti doline prekrivene pijeskom tekle su punotočne rijeke. U njima je bilo puno ribe i velikih riječnih životinja: nilski konji, krokodili - o tome svjedoče očuvane kosti.

Petroglifi iz Fezzana

Fezzan petroglifi se smatraju vrhuncem primitivne umjetnosti. Područje na kojem se nalaze ove slike trenutno je beživotna pustinja. Na stijenama su jasno vidljive slike slonova, nilskih konja, nosoroga, žirafa, bikova, antilopa, nojeva i drugih životinja, kao i figure strijelaca, lovaca sa pikadom itd. Veličine figura dosežu nekoliko metara.

U IV milenijumu pne. e. Žirafe, nojevi, antilope su ostale od klesanih na stijenama, ali se pojavljuju slike predatora i prve figure bikova. Bikovi u različitim pozama i uglovima, ponekad sa dugim, ponekad kratkim rogovima, sa rogovima povijenim unazad ili zakrivljenim u obliku lire, postaju glavni predmet slike.
Oko sredine IV milenijuma pr. e. stočarska plemena naseljavaju se u Tassilinu, pa se pojavljuju velike slike na stijenama koje prikazuju gonjenje stoke, scene rata, lova i sakupljanja žitarica.
Antički umjetnici uklesali su svoja djela u stijene ili ih oslikavali mineralnim bojama s prevlastom žutih, smeđih, plavih i crvenkastih tonova. Kao vezivo korišten je bjelanjak. Boje su nanošene ručno, četkicama i perjem.

Nok culture

Nok područje života

Najstarija poznata afrička kultura otkrivena je 1944. godine u gradu Nok (Nigerija), između rijeka Niger i Benue. U rudnicima kalaja pronađeni su skulpturalni portreti i detalji figura izrađenih gotovo u prirodnoj veličini od pečene gline. Ova kultura se zvala kultura Nok. Od tada su pronađeni mnogi predmeti ove kulture. Datirani su metodom radioaktivnog ugljika. Nok civilizacija je nastala u Nigeriji oko 900. godine prije Krista. e. i misteriozno nestao 200. godine nove ere. e. (kraj neolita (kameno doba) i početak gvozdenog doba). Vjeruje se da je civilizacija Nok bila prva u podsaharskom regionu koja je napravila figurice od terakote.

Statueta žene. Visina 48 cm Starost: 900 do 1500 godina

Skulptura od terakote Nok
Nok civilizacija je također poznata po širenju metalurgije željeza u podsaharskoj Africi. Njihovoj kulturi pripadaju i bronzane skulpture. Izrađene su "metodom izgubljenog voska". Grubi glineni blank premazan je debelim slojem voska od kojeg je izliven model. Zatim je ponovo prekriven glinom i rastopljeni metal je izliven u posebno ostavljenu rupu. Kada je vosak istjecao, model je osušen, vanjski sloj gline je razbijen i dobivena brončana figurica je pažljivo polirana. Ova metoda je bila poznata u starom Egiptu, ali nema uvjerljivih dokaza o povezanosti starog Egipta i Noka.
Savršenstvo vajanja i pečenja sugeriše da se kultura Nok razvijala tokom dugog perioda. Možda joj je prethodila neka druga, još starija kultura.

Sao people

Legende o misterioznom narodu Sao koji su živjeli na području jezera Čad preživjeli su do danas. Ova arheološka kultura postojala je u X-XIX vijeku. n. e. u donjem toku rijeka Shari i Logone (teritorija današnje Republike Čad). Prema legendi, narod Sao je došao u regiju jezera Čad iz oaze Bilma u Sahari. Stanovništvo se bavilo lovom, ribolovom i poljoprivredom, poznavalo metalurgiju gvožđa, bakra i bronze; razvijeni su razni zanati. Iskopavanja obavljena sredinom 1920-ih 20ti vijek istraženi su ostaci brojnih naselja. Otkrivene su ruševine gradskih zidina i kuća od ćerpiča, mnoštvo proizvoda od gline (skulpture, pogrebne urne, dječje igračke, nakit, velike posude za skladištenje žita), metali, kosti, rogovi, sedef. Najzanimljivija djela skulpture od gline (uglavnom iz 10. vijeka) su glave i kipovi, upečatljivi grotesknom deformacijom crta lica.

sao sculpture
Postoji legenda o narodu Sao - bili su divovi koji su jednom rukom blokirali rijeke, pravili lukove od palminih stabala i lako nosili slonove i nilske konje na ramenima. Nalazi arheologa su to potvrdili zaista u X-XVI vijeku. ovdje su živjeli ljudi koji su stvarali vlastitu kulturu.
Sao je gradio velike gradove okružene zidovima od ćerpiča visine 10 metara, stvarao skulpture od gline i bronce, koje su obično kombinovale crte osobe i životinje.
Osim skulpturalnih radova Do nas su došli i bronzani reljefi različitih tema, koji ukrašavaju stupove i zidove galerija palate. Zanatlije iz Benina stvarale su i djela od slonovače i drveta: maske za privjeske, štapiće, soljenke itd.

Kamena umjetnost (Južna Rodezija)
Spomenici drevne afričke umjetnosti također su otkriveni u Južnoj Africi. U 20-im godinama. 19. vijek u planinama Matopo pronađene su kamene rezbarije mitološkog sadržaja. Među ovim slikama ima scena poljoprivrednih obreda, pravljenja kiše, ubijanja kralja, tugovanja, uspona na nebo.

reljef (Južna Rodezija)

drvena skulptura

Najrasprostranjeniji oblik umjetnosti u tropskoj Africi bila je narodna skulptura od drveta. Stvorili su ga skoro svi narodi od Sahare do Južna Afrika, osim u istočnim krajevima gdje je islam bio široko rasprostranjen. Iako starost najstarijih djela koja su došla do nas ne prelazi 150-200 godina, vjeruje se da drvena skulptura postoji u tropskoj Africi dugo vremena, ali u vlažnoj tropskoj klimi drvo se vrlo brzo skida. uništeno.

Narodna skulptura je dva velike grupe: stvarna skulptura i maske. Skulptura je uglavnom bila kultna (slike raznih duhova, predaka), a maske su se koristile prilikom obreda inicijacije mladića i djevojaka u članove zajednice, kao i prilikom raznih svečanosti, praznika, maskenbala itd.

Svaki afrički narod imao je svoj originalni stil skulpture, ali postoje mnoge zajedničke karakteristike. Obično je izrezbaren od svježeg, neosušenog mekog drveta, obojen u tri boje - bijelom, crnom i crveno-smeđom, ponekad zelenom i plavom. Afrički majstori su uvelike preuveličali veličinu glave, dok je ostatak figure ostao neproporcionalno mali. Maske su često kombinirale crte čovjeka i životinje.

Bogata izvorna umjetnička tradicija sačuvana je na području koje je procvjetalo u 16.-18. stoljeću. u dubinama ekvatorijalnih šuma države Bushongo (u gornjem toku rijeke Kassay, pritoke Konga).
U mnogim dijelovima tropske Afrike umjetnost drvene skulpture postoji i danas.

Umjetnost srednjovjekovne Afrike

Kultura Ife

Ife je grad u jugozapadnoj Nigeriji. Ovo je jedan od najvažnijih centara drevna civilizacija u zapadnoj Africi. U XII-XIX vijeku. Ife je bio grad-država naroda Yoruba. U Ifeu su pronađene glave od terakote, monumentalne brončane glave bogova i vladara, ekspresivne brončane polufigure prekrivene ornamentalnim ukrasima (najvjerovatnije su to bili kraljevi Ifea).
Veliki uticaj na razvoj imala je bronzana skulptura Ife umjetničke kulture Benin - država koja je postojala i prije kasno XIX in. na teritoriji Nigerije. Jorube i dalje smatraju Ife svojom pradomovinom.
Kada je, kao rezultat ekspedicija 1910. i 1938. Ovdje su pronađene skulpture od bronze i terakote, koje nisu bile inferiorne najbolji primjeri antičke umjetnosti, ovi nalazi su pogodili Evropu. Teško je utvrditi vrijeme izvršenja ovih figura, ali okvirno je to XII-XIV vijek.

Portretne skulpture iz Ifea su gotovo u prirodnoj veličini. Odlikuju ih proporcionalnost i harmonija - utjelovljeni ideal ljudske ljepote tog vremena. Osim toga, bronzani odljev ovih figura bio je savršen kao i forme.
Prema legendi, umjetnost livenja bronze bila je u XIII vijeku. donesen iz Ifea u grad-državu Benin. Ovdje, kao i u Ifeu, služio je kraljevima - oboje. Lijevači su živjeli u posebnom dijelu grada, a posebni službenici su strogo pratili očuvanje tajne bronzanog livenja.
Grad je uništen tokom engleske kaznene ekspedicije 1897. godine, a mnoga umjetnička djela su stradala u požaru.

Bronzani reljefi Ife
Pored skulpturalnih radova, do nas su došli i bronzani reljefi sa raznim temama koji su krasili stupove i zidove galerija palate. Zanatlije iz Benina stvarale su i djela od slonovače i drveta: maske za privjeske, štapiće, soljenke itd.
U nekim isklesanim glavama Ife, mogu se vidjeti sličnosti.

Bronzana figura kralja
Do 15. vijeka država Benin je počela da dominira nad narodom Joruba. Živu trgovinu sa Beninom vodili su Portugalci (XVII-XVIII vek), pa postoji opis ove države, njenih veličanstvenih palata. Francuski putnik Landolf je čak uporedio Benin sa glavnim francuskim gradovima tog vremena. O nekadašnjoj raskoši njegovih palata govore nam bronzani reljefi, glave i isklesane slonove kljove, koji se danas čuvaju u muzejima u Evropi i Americi.

Benin bronza
Velike bronzane glave prikazuju uglavnom kraljeve Benina. Do sada je u svakoj kući u Beninu postojao oltar na kojem se prinose žrtve precima, a prije svega preminulom ocu. Na oltarima se obično postavljaju rezbarene drvene glave koje što preciznije prenose portretnu sličnost s pokojnikom.
Prema legendi, sredinom XIII veka. (vladavina kralja Ogule) iz grada Ife, livnički majstor Igwe-Iga je poslan u Benin, podučavao je druge majstore koji su živjeli u posebnoj četvrti u blizini kraljevske palače. Umjetnost livenja bronze držana je u tajnosti.

Bronzani reljefi ukrašavali su dvorane palata i galerija. Prikazivali su razne scene iz života, kao i kraljeve, dvorjane itd.
Kultura Ifea i Benina utjecala je na kulture gotovo svih naroda gvinejske obale.
Na primjer, radnici ljevaonice u Gani pravili su minijaturne bronzane odljevke utega za vaganje zlata. Lijevanje zlata bilo je vrlo uobičajeno među narodima Baule. Njihove zlatne maske odlikuju se gracioznošću. Nosile su se oko vrata ili oko struka. Možda su prikazivali glave mrtvih neprijatelja. Baule maske su raznovrsne, ali imaju i zajedničke karakteristike: ovalno lice, bademaste zatvorene oči, dugačak tanki nos, kosa u obliku uvijenih punđi itd.

Baule maska
Umjetnost drevnih i srednjovjekovnih država Tropske Afrike sugerira da su narodi Afrike dostigli visok nivo i stvorili originalnu visokoumjetničku kulturu.

Razvoj civilizacija u srednjem vijeku bio je neujednačen. Neke od civilizacija su napredovale, zatim zastale u svom razvoju, prestigle su ih druge, uključujući i nove. Proces razvoja civilizacija najjasnije se može posmatrati u sferi kulture. Dovoljno je uporediti nekoliko primjera uzetih iz historije civilizacija. Dakle, u Kini je sklopivi tip za štampanje izumljen u 11. veku, u zapadnoj Evropi - tek sredinom 15. veka Arapi su koristili vatreno oružje oko dva veka ranije od Evropljana. Već početkom XV veka. Kinezi opremaju morske ekspedicije desetina brodova i hiljada ljudi u daleke zemlje i stižu do istočne obale Afrike, ali te ekspedicije ubrzo prestaju i ona geografska otkrića koja mi nazivamo velikim (jer su označila početak spajanja sudbina naroda različitih kontinenata), nešto kasnije čine zapadnoevropljani, iako su njihove flote često brojale samo tri do pet brodova.
Svaka od civilizacija srednjeg vijeka doprinijela je svjetskoj riznici kulture. Zahvaljujući tome, možemo se diviti suptilnom lirizmu japanskih tanka pjesama, freskama budističkih hramova Ajante, Kineske pagode ljepote zmaja ili arapske džamije Omar u Jerusalimu, razmišljati o smislu života, čitajući djela veliki Li Bo, Omar Khayyam, Ibn Sina slike ljudi i bogova afričkih kipara.
Nauka, pronalasci, otkrića. Jedan od najvažnijih izuma čovječanstva u srednjem vijeku bilo je štampanje. Vodstvo u ovom otkriću pripadalo je kineskoj civilizaciji. Već u VIII veku. na carevom dvoru počele su izlaziti novine koje su se štampale polaganjem listova papira na drvene ploče na kojima je bio izrezan tekst. Ovako su štampane knjige. Sličan način štampanja u Evropi pojavio se tek krajem XIV veka. U XI veku. u Kini je izumljen sklopivi tip, što je tipografiju učinilo produktivnijom. U susednoj Koreji kucanje je počelo da se štampa najkasnije u prvoj polovini 13. veka. Ova metoda štampanja bila je poznata u srednjovekovnom Japanu.
Knjige su štampane i u drugim azijskim zemljama. Čak iu državi nomada - Jurchena, koja je postojala na sjeveru Kine početkom 12. - početkom 13. stoljeća, postojale su državne, univerzitetske i mnoge privatne štamparije, u kojima su objavljivane knjige na džurčenu i kineskom jeziku.
Uspjeh izdavaštva knjiga u ovim zemljama bio je usko povezan s rastom proizvodnje papira, čija je tajna bila poznata Kinezima u antici.
Mnogo ranije od Evropljana, Kinezi su izmislili barut i kompas. Neki naučnici vjeruju da su ova otkrića napravljena u antici, u svakom slučaju, barut i kompas bili su nadaleko poznati u srednjovjekovnoj Kini. Vatreno oružje su izmislili Arapi u 12. veku. Bio je to modfa - metalni kovčeg pričvršćen za drveni štap, koji je počivao na tlu. Ispod cijevi se stavlja dvonožac, u nju se sipa barut i stavlja okrugli kameni ili metalni projektil, zatim se kroz otvor na cijevi zapaljuje barut i ispaljuje modfa.
U Evropi su Arapi bili zaslužni i za pronalazak brojeva, koje su tamo nazvali "arapskim". U stvari, to je bio izum Indijanaca, napravljen još tamo ranog srednjeg vijeka, Arapi su djelovali samo kao posrednici između Indije i Evrope.
Mnogo ranije od Kopernika, velikog srednjoazijskog astronoma Birunija u 11. veku. dokazao da se Zemlja okreće oko Sunca. Ogroman doprinos razvoju geografije i kartografije dali su arapski, kineski moreplovci i naučnici. Oko 1420. arapski moreplovac, čije ime nije poznato, zaobišao je južni vrh Afrike - Rt dobre nade (Arapi su ga zvali "Gledajući u dvije vode"). Arapi su plovili od Indijskog okeana do Atlantika. Prvi Evropljanin koji je oplovio ovaj rt bio je portugalski moreplovac Bartolomeu Dias 1488.
Ibn Madžid je bio izvanredan arapski moreplovac i naučnik. U dva svoja traktata opisao je obalu Indijskog okeana, njegova ostrva, pomorske puteve. Ibn Majid je 1498. godine doveo tri broda Portugalca Vasca da Game kao pilota iz jedne od luka Sjeverne Afrike u indijski grad Kalicut.
Sve do prve trećine XV veka. Kineske flote pojavile su se kod istočne obale Frike.
Matematika je dostigla visok nivo za to vreme u nizu neevropskih civilizacija. Iako Arapi nisu izmislili "arapske" brojeve, oni su postavili temelje algebre. Izvanredan matematičar bio je iranski pjesnik i filozof Omar Khayyam. Prvi rad koji mu je doneo slavu bio je mladalački rad iz algebre. Indijanci Maja na drugom kontinentu stvorili su vlastiti sistem brojanja - dvadeset, a ne decimalni, koji su izmislili Indijanci.
U ranom srednjem vijeku nije bilo ravnopravnih indijskih liječnika koji su znali kako izvesti složene operacije čak i na lubanji. U isto vrijeme u Indiji je sastavljena enciklopedija ljekovitog bilja. Kineski taoisti, u svojim neuspješnim pokušajima da pronađu čovjekove puteve do besmrtnosti, izmislili su lijekove za mnoge bolesti. Djelo Ibn Sine, rodom iz Buhare, napisano početkom 11. vijeka, bilo je nenadmašna medicinska enciklopedija tokom mnogih stoljeća, a liječnici u mnogim zemljama, uključujući i Evropu, vodili su se njime.

Književnost. Još u srednjem vijeku pjesnici i pisci azijskih civilizacija stvorili su mnoga djela koja i danas ne mogu a da ne izazivaju divljenje i s pravom se smatraju remek-djelima književnosti. Već u 8. veku imamo pravo nazvati "zlatnim dobom" kineske poezije. U to vrijeme radili su tako izvanredni pjesnici kao što su Wang Wei, Li Bo, Du Fu. Sudbina svakog od njih nije bila laka. Ako je Wang Wei, baveći se svojim poslom, istovremeno služio kao službenik i još uvijek nije izbjegao sramotu, onda su Li Bo i Du Fu radije živjeli daleko od društva, lutali, iako obojica nisu izbjegli zatvor. Wang Wei je bio nadaren višestrukim talentom. Bio je ne samo sjajan pjesnik, već i umjetnik. Glavni motiv njegovog rada je priroda Kine, koju je iznenađujuće suptilno prikazao kako u stihovima, tako iu svojim pejzažima slikanim monohromatskim mastilom. Li Bo, Dufu, pored ljepote svoje rodne prirode, u svojim djelima opjevao je rad običnih ljudi, osudio nevolje koje su ratovi donijeli ljudima.
Japan u 8. veku sastavljena je zbirka poezije „Mirijade latica“, koja je sadržala više od četiri i po hiljade pesama i pesama napisanih u C i 500 autora koji su živeli u IV - VIII veku. Gotovo chT stihovi su napisani u obliku tenka (pet redova, koji se sastoje od 31 sloga). Autori ovih stihova ne vode računa o rimi, već o tome da prenesu svoja osećanja (naročito kada opisuju ovaj ili onaj kutak prirode), kako bi čitalac mogao da uoči njihovo raspoloženje i osećanja.
Mnoge velike pjesnike i pisce u srednjem vijeku dali su Iran i Centralna Azija - Rudaki, Ferdowsi, Omar Khayyam, Saadi. Rudaki je napisao ogroman broj pjesama. Pjevao je o ljubavi, ljudskom razumu, osuđivao nepravdu, nejednakost ljudi. Ferdowsi je u svojoj pjesmi "Shahnameh" ("Knjiga o kraljevima") istaknuo historiju Irana u predislamskom periodu. Raditi na tome epsko delo zahtevao od pesnika da proučava veliki broj istorijskih spisa, mitovi, legende i tradicije Iranaca. Unatoč nazivu pjesme, većina je posvećena ne kraljevima, već junacima iranskih legendi.
“Najučeniji čovjek stoljeća”, “kralj filozofa Istoka i Zapada” - tako se za života zvao veliki pjesnik, filozof, matematičar i astronom Omar Khayyam. Njegove pjesme su opjevale radosti ljudskog života, slobodu čovjeka od šerijatskih propisa, od hirova vladara.
"Ako ne tugujete zbog patnje drugih, niste dostojni da se zovete čovek", rekao je Saadi, iranski pesnik koji je živeo u 13. veku. Veoma je cijenio inteligenciju i znanje. Mnoge njegove mudre izreke postale su krilate.
arhitektura i art. U svim srednjovjekovnim civilizacijama najimpresivnije i najljepše bile su zgrade hramova, kao i palače vladara i plemstva. Arhitektonski izgled hramskih objekata odražavao je uticaj određene religije, tradiciju lokalne arhitekture.
Džamije su bile najljepše u zemljama islamskog svijeta. Odozgo su bile ukrašene okruglim kupolama. Unutar džamije nalazi se sala sa mnogo ažurnih stubova, posebna niša, prema kojoj se vjernici mole (ova niša označava u kom pravcu se nalazi Meka). U džamiji nema skulptura i slika, jedini ukras na zidovima je ornament od isprepletenih linija na teme biljnog svijeta (arabeske). Munare su podignute u blizini džamija - visoke kule, odakle su ministri pozvali muslimane na obavezni namaz. Neki minareti su bili prava remek-djela arhitekture, kao što je 70-metarski Qutub Mi-nar u Delhiju.
Za razliku od muslimanskih, budistički i hinduistički hramovi bili su velikodušno ukrašeni skulpturama i freskama koje prikazuju bogove, ljude i životinje. Freske indijskih hramova u Ajanti do sada zadivljuju svojom ljepotom i preciznošću umjetničkog prijenosa ljudskog tijela. Prostorije ovih hramova bile su uklesane u stijenu, što je zahtijevalo kolosalan rad indijskih majstora tokom stoljeća.
Budistički kipari stvorili su ogroman broj Budinih slika. Ponekad su ove skulpture prelazile 20 m visine. Jedna od poznatih statua Bude postavljena je u Zlatnom hramu u Japanu. Mnogi hinduistički hramovi u Indiji bogato su ukrašeni skulpturama ne samo iznutra, već i na vanjskim zidovima, gdje su često predstavljeni različiti prizori iz života bogova. Glavni oblik budističkog hrama u početku je bila "stupa" - ogromna hemisfera, koja je simbolizirala Univerzum, a zatim su hramovi počeli izgledati kao ogromne kule. Hinduistički hramovi građeni su po budističkim uzorima, a često su to bile istinski kiklopske građevine, gdje su višetonske kamene ploče služile kao stropovi.
Prava remek-dela slikarstva ostavili su nam kineski i japanski srednjovekovni umetnici. Posebno su upečatljivi njihovi pejzaži, gdje se precizno i ​​volumetrijski prenose pogled na jedan ili drugi kutak prirode, dah vjetra, kretanje ptica i životinja. Često su pejzaži bili prikazani na svili. Od 10. vijeka u Kini je postojala prestonica slikarska akademija. Značajni umjetnici osim slika, stvarali su i rasprave, svojevrsne udžbenike o slikarstvu.
Grandiozne građevine stvorili su Indijanci civilizacija Amerike. Obično su gradili hramove svojim bogovima na vrhovima džinovskih piramida. Umjetnost nakita dostigla je visok nivo.
Zapadni Evropljani, koji su otkrili u XV veku. Tropska Afrika, isprva nije mogla vjerovati da su prekrasne figurice ljudi od pečene gline ili bronce, maske, građevine od teških kamenih ploča, kreirali sami Afrikanci. Čak su uvjeravali da je to djelo nekih vanzemaljaca sa drugih kontinenata, ali to su samo plodovi mašte i laži onih Evropljana koji su u crnim stanovnicima Afrike vidjeli samo potencijalne robove.
Kultura svake od civilizacija Azije, Afrike, Amerike odlikovala se svojom originalnošću. Zajedno sa evropskom kulturom, oni su činili niz umjetničkih dostignuća i vrijednosti koje nazivamo svjetskom kulturom.