Vuk je najstrašniji grabežljivac u šumi. Ne štedi ni zečeve ni ovce. On je u stanju da pobije svu stoku običnog čovjeka i ostavi svoju porodicu da gladuje. Ali čovjek koji se naljuti na vuka neće ga ostaviti bez kazne. Ovako se bore vukovi i ljudi. Ali životinje su sposobne i za mržnju prema ljudima.

Živeo jednom davno vuk. Bio je pravi grabežljivac: ubijao je krave, ubijao lovce i mali dječak uništen Nije osećao glad. Ovo je sve dugo trajalo. Jednog dana sudbina ga je dovela do medveda. Nije mrzeo vukove zbog njihovih postupaka. Medvjed nije htio da ubije strašnu zvijer, već je želio da mu se probudi savjest. Počeo je da priča o tome kako je ubijanje svakoga loše i nemoguće. Vuk mu je rekao da jednostavno ne može drugačije da živi jer je grabežljivac. On treba da prehrani svoju porodicu, a to se ne može učiniti a da se niko ne ubije. Medvjed se složio da je nemoguće ne ubiti i pustio ga. Vuk se pokajao za ono što je uradio i rekao da će ubijati manje nego ranije. Medvjed je rekao da je najbolje izbavljenje smrt vuka.

Ali vuk je prevario medveda i počeo da ubija više nego ikad. Počeo je svake noći sam odlaziti u selo i loviti domaće životinje. Jede dok se ne zasiti, ostatak vremena spava, a noću se ponovo bavi svojim zločinima. To je radio dugo vremena, ali je ostario. Trčanje sve jače i jače. Jedan muškarac je štapom oštetio i kičmu. Dobavljanje hrane je svaki put postajalo sve teže i teže. Shvaća da više nije u stanju pobijediti pse. Ni ovcu nije mogao ubiti, pa je cijelu noć zavijao od gladi.

Jednog dana je konačno uspio da izvuče jedno jagnje iz stada. Uvlači ga u svoje životinjske čeljusti, i traži da ga pusti, želi da živi. Prije ovoga su sve ovce ćutale i nisu se opirali, ali ova jako želi da živi. Vuk se sjetio medvjeda i njegovih riječi da će smrt biti njegovo izbavljenje. Sažalio se i pustio jagnje.

Vuk ga je doveo u svoju jazbinu i počeo da čeka njegovu smrt. Ne može staviti ruke na sebe, ali smrt mu ne dolazi. Može umreti samo od gladi. Već je dugo gladan. Nije u stanju uhvatiti plijen osim malih vrana. Leža misli da su ga prokleli zbog njegovih ubistava. Još mi se u glavi vrte riječi da je on prokleti ubica. Ubio je bezbroj životinja, a unesrećio je i mnoge ljude. Leži tamo i čeka smrt.

Lovci su dolazili u šumu da love. Vuk im je posebno prišao i pognuo glavu. Osjetivši kako mu se lobanja rascijepila od metka, shvatio je da je to to, njegova smrt je došla i da će ga konačno osloboditi patnje.

Suština priče je da grabežljivac ne može da živi bez ubijanja, ali ima pravo na život.

Slika ili crtež Jadni vuk

Ostala prepričavanja i kritike za čitalački dnevnik

• Sažetak Čekajući Godota Beketa

  Ovo je apsurdna predstava, u kojoj namjerno nema smisla ili logičkih veza. Heroji još čekaju nekog Godoa na putu. Ljudi prolaze pored njih, nešto se dešava - fragmentarno i neshvatljivo (ili ima nešto duboko značenje, ili uopće nema smisla)

• Kratak sažetak Pičuginovog mosta Permjak

  Na putu do škole djeca su često pričala o svojim podvizima i maštala o tome da postanu poznata. I samo tihi Sjoma Pičugin nije učestvovao u takvim razgovorima. On je ćutao.

• Kratak sažetak Bjankine priče Teremok

  U šumi je bio veliki prastari hrast. Primijetio ga je crvenokosi djetlić. Uleteo je, počeo da skače duž njegovog debla, a zatim počeo da kopa rupu. Detlić je napravio veliko udubljenje i živeo u njemu celo leto.

• Sažetak Bunin Sunstroke

  Ova priča je neverovatna, originalna i veoma uzbudljiva. Govori o iznenadnoj ljubavi, o nastanku osećanja za koja likovi nisu bili spremni i nemaju vremena da sve to razumeju. Ali glavni lik i ne sumnja

• Sažetak Bazhov Blue Snake

  Priča o dva dječaka, Lanku i Leiku, koji su bili prijatelji od djetinjstva i jednog dana su sreli plavu zmiju. Ispostavilo se da je ovo posebno stvorenje koje donosi bogatstvo i sreću - zlatnu prašinu, i lošu sreću i razdor

Mnogi pisci i pjesnici su u svom radu koristili bajke. Uz njegovu pomoć autor je identificirao jedan ili drugi porok čovječanstva ili društva. Saltykov-Shchedrinove priče su oštro individualne i za razliku od drugih. Satira je bila Saltikov-Ščedrinovo oružje. U to vrijeme, zbog stroge cenzure koja je postojala, autor nije mogao u potpunosti razotkriti poroke društva, prikazati cjelokupnu nedosljednost ruskog administrativnog aparata. Pa ipak, uz pomoć bajki "za djecu poštene dobi", Saltykov-Shchedrin je uspio prenijeti ljudima oštru kritiku postojećeg poretka. Cenzura je promašila priče velikog satiričara, ne shvativši njihovu svrhu, njihovu moć otkrivanja, njihov izazov postojećem poretku.

Za pisanje bajki autor je koristio grotesku, hiperbolu i antitezu. Takođe, za autora je bio važan „ezopovski“ jezik. Pokušavajući da sakrije pravo značenje napisanog od cenzure, koristio je i ovu tehniku. Pisac je volio da smišlja neologizme kako bi okarakterizirao svoje likove. Na primjer, riječi kao što su "pompadours i pompadours", "odstranjivač pjene" i druge.

Uobičajeno, sve Saltykov-Ščedrinove priče mogu se podijeliti u četiri grupe: satira na vladine krugove i vladajuću klasu; satira liberalne inteligencije; narodne priče; bajke koje razotkrivaju sebičan moral i afirmišu socijalističke moralne ideale.

U prvu grupu bajki spadaju: „Medved u Vojvodstvu“, „Orao patron“, „Bogatir“, „ Divlji zemljoposjednik“ i „Priča o tome. Kako je jedan čovjek nahranio dva generala.” Bajka „Medved u Vojvodstvu“ razotkriva nemilosrdnu kritiku autokratije u svim njenim oblicima. Priča se priča o vladavini tri upravitelja medvjeda u šumi, različitog karaktera: zlog zamjenjuje revnim, a revnog dobrim. Ali ove promjene ni na koji način ne utječu na opće stanje šumskog života. Nije slučajno što se prvi Toptygin kaže u bajci: "on, strogo govoreći, nije bio ljut, već samo zver." Zlo nije u privatnim zloupotrebama pojedinačnih guvernera, već u zvjerskoj, medvjeđoj prirodi moći. To se postiže nekom vrstom naivne, bestijalne nevinosti: „Onda je počeo da traži korenje i konce, i uzgred, počupao je čitavu šumu temelja. Konačno, noću se popeo u štampariju, razbio mašine, pomešao tipove i bacio dela ljudskog uma u otpadnu jamu. Nakon što je to učinio, kučkin sin je čučnuo i čekao ohrabrenje.” U bajci „Pokrovitelj orao“ Saltikov-Ščedrin pokazuje neprijateljstvo despotske vlasti prema prosvetiteljstvu, a u „Bogatiru“ je istorija ruske autokratije prikazana u liku trulog heroja i završava se njegovim potpunim kolapsom i raspadanje.

Neviđena satira ruske inteligencije odvija se u bajkama o ribama i zečevima. U "Nesebičnom zecu" reprodukuje se posebna vrsta kukavičluka: zec je kukavica, ali to nije njegova glavna karakteristika. Glavna stvar je drugačija: "Ne mogu, nije vuk naredio." Vuk je odložio jedenje zeca na neodređeno vreme, ostavio ga da sedi pod grmom, a onda mu je čak dozvolio i da ide na sastanak sa svojom mladom. Šta je tjeralo zeca kada je sebe osudio da bude pojeden? Kukavičluk? Ne, ne baš: sa zečeve tačke gledišta - duboka plemenitost i poštenje. Na kraju krajeva, dao je riječ vuku! Ali ispostavlja se da je izvor ove plemenitosti poslušnost uzdignuta do principa - nesebičnog kukavičluka! Istina, zec ima i neku tajnu računicu: vuk će se diviti njegovoj plemenitosti i odjednom će pokazati milost.

Hoće li se vuk smilovati? Na ovo pitanje odgovara još jedna bajka pod nazivom “Jadni vuk”. Vuk je okrutan ne svojom voljom, a “tena mu je škakljiva”; ne može jesti ništa osim mesa. Tako u knjizi sazrijeva satiričareva misao o uzaludnosti nade u milosrđe i velikodušnost vlasti, grabežljivih po prirodi i po svom položaju u svijetu ljudi.

“Razumni zec”, za razliku od nesebičnog, je teoretičar koji propovijeda ideju “civilizacije vučjeg obroka”. On razvija projekat za inteligentno jedenje zečeva: potrebno je da vukovi ne ubiju zečeve odmah, već da im otkinu samo deo kože, kako bi zec posle nekog vremena mogao da zamisli drugog. Ovaj „projekat“ je Saltikov-Ščedrinova zla parodija na teorije liberalnih populista, koji su se u reakcionarnoj eri 80-ih povukli od revolucionarnih principa i prešli na propovedanje „malih dela“, postepenih ustupaka i sitnog reformizma.

“Razumni zec”, za razliku od nesebičnog, propovijeda svoje teorijske principe. Osušena žohara radi istu stvar u poređenju sa mudrim gudžerom. Živjela je i strepila mudra gavarica. Osušena žohara ovu životnu praksu prevodi u razumnu teoriju, koja se svodi na formulu: “uši ne rastu više od čela”. Iz ove formule ona izvodi sljedeća načela: "Nećeš nikoga dirati, i niko neće dirati tebe." Ali dolazi vrijeme - i osušena žohara, koja propovijeda "umjerenost i tačnost", optužena je za nepouzdanost i predana kao žrtva "ježevim rukavicama".

“Idealist Crucian Crucian” je u blizini priča o liberalima, ima tužan, satiričan ton. U ovoj priči Saltykov-Shchedrin razotkriva dramatične zablude ruske i zapadnoevropske inteligencije u blizini socijalističkog pokreta. Idealistički karaš ispoveda visoke socijalističke ideale i sklon je samožrtvovanju zarad njihovog sprovođenja. Ali društveno zlo on smatra jednostavnom zabludom umova. Čini mu se da ni štuke nisu gluhe na dobrotu. Vjeruje u postizanje društvene harmonije kroz moralnu regeneraciju, prevaspitavanje štuka.

I tako karas razvija svoje socijalističke utopije ispred štuke. Dva puta uspeva da razgovara sa grabežljivcem, izbegavši ​​lakše povrede. Treći put se dešava neizbežno: štuka proguta karasa, a važno je kako to radi. Prvo pitanje idealista je "Šta je vrlina?" čini predatora iznenađeno da otvori usta, automatski uvuče vodu u sebe, a time i automatski proguta karasa. Ovim detaljem Saltykov-Shchedrin naglašava da stvar nije u „zlim“ i „nerazumnim“ štukama: sama priroda grabežljivaca je takva da nehotice gutaju karaša - oni također imaju „škakljivu građu“! Dakle, uzaludne su sve iluzije o mirnoj rekonstrukciji društva, o prevaspitanju grabežljivih štuka, orlova, medvjeda, vukova... Sada ćemo pokušati razmotriti glavne karakteristike žanra bajke pisca na primjeru nekoliko njegovih radova. U “Divljem zemljoposjedniku” autor pokazuje do koje mjere može potonuti bogati gospodin koji se nađe bez sluge. Ova priča koristi hiperbolu. Kao prvo kulturna osoba, zemljoposjednik se pretvara u divlju životinju koja se hrani mušicama. Ovdje vidimo kako je bogat čovjek bespomoćan bez prostog seljaka, kako je neprilagođen i bezvrijedan. Ovom pričom autor je želeo da pokaže da je jednostavan Rus ozbiljna sila. Slična ideja iznosi se u bajci “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”. Ali ovdje čitalac vidi seljakovu ostavku, njegovu poniznost, bespogovornu pokornost dvojici generala. Čak se veže za lanac, što još jednom ukazuje na pokornost, potištenost i porobljavanje ruskog seljaka.

U “Mudrom Piskaru” vidimo život običnog čovjeka koji se boji svega na svijetu. “Mudra gavčica” stalno sjedi zatvorena, plaši se da ponovo izađe na ulicu, da s nekim razgovara, da nekoga upozna. Vodi zatvoren, dosadan život. sa svojim životni principi on podseća na drugog junaka, junaka A.P. Čehova iz priče „Čovek u futroli“, Belikova. Tek prije smrti, sinovica razmišlja o svom životu: „Kome ​​je pomogao? Koga si požalio, šta je dobrog učinio u životu? “Živeo je i drhtao i umro – drhtao je.” I tek prije smrti prosječan čovjek shvati da nikome nije potreban, niko ga ne poznaje i niko ga se neće sjetiti.

Moral priče je: šta je ljudski život? Kako i zašto živjeti? Šta je smisao života? Zar ova pitanja ne zabrinjavaju ljude u naše vrijeme, kao što su zabrinjavala ljude u svako doba? To su vječna i naizgled neodgovorna pitanja. U koje vrijeme, bez obzira s kim se suočavaju, na ova globalna pitanja, svako odgovara na svoj način. Koliko ljudi sebi postavlja ova pitanja, toliko odgovora na njih!

Bajka nas vodi sa nivoa gavca na nivo ljudski život. Sa tačke gledišta samog autora, mudri mačak je, zapravo, razotkrio sve svoje glupe nedostatke u životna filozofija, usmjeren na određeni cilj: „Živi što tiše!“ Na šta je usmjeren um "mudraca"? Samo da spasite svoj "nevoljeni" život. I satiričar ga tjera da, suočen sa smrću, shvati besmislenost života koji je živio. Uz svu komičnost ove priče, njen kraj zvuči duboko tragično. Glas samog Saltikova-Ščedrina čujemo u pitanjima koja si gudžer postavlja pred smrt. Čitav život je istog trena bljesnuo pred umirućim čovjekom. Kakve je radosti imao? Koga je tešio? Koga je grijao i štitio? Ko je čuo za njega? Ko će pamtiti njegovo postojanje? I morao je da odgovori na sva ova pitanja: „niko“, „niko“. Tako je pisac definisao za junaka bajke, wise minnow, najstrašnije vrijeme: kasni, besplodni uvid, svijest pred smrću da je život uzalud proživljen, uzalud! Vjerujem da ova priča nije samo najmodernija među svim djelima Saltykov-Shchedrina, već čak i vječna.

Pisac pokazuje užasnu filistarsku povučenost i samoizolaciju u “Mudrom Piskaru”. M.E. Saltykov-Shchedrin je ogorčen i bolan za ruski narod.

Sa zadivljujućim uvidom, Saltikov-Ščedrin pokazuje unutrašnju srodnost socijalističkog morala sa dubokim temeljima hrišćanske narodne kulture u bajci "Kristova noć". Uskršnja noć. Turobni sjeverni pejzaž. Sve nosi pečat samoće, sve je okovano u tišini, bespomoćno, tiho i zgnječeno nekim strašnim ropstvom... Ali zvona zvone, pale se bezbrojna svjetla, pozlaćujući tornjeve crkava, i svijet okolo oživljava. Duž puteva se protežu redovi seoskih ljudi, potištenih i siromašnih. U daljini su bogati ljudi, kulaci - vladari sela. Svi nestaju u daljini seoskog puta, a opet nastaje tišina, ali nekako osjetljiva, napeta... I tako. Tek što je istok pocrveneo, dogodilo se čudo: ismevani i raspeti Hrist je uskrsnuo na sud na ovoj grešnoj zemlji. "Mir vama!" - Hristos kaže siromasima: nisu izgubili veru u trijumf istine, a Spasitelj kaže da se bliži čas njihovog oslobođenja. Tada se Hrist okreće gomili bogataša, svetoždera, kulaka. On ih žigoše riječju osude i otvara im put spasenja - sud njihove savjesti, bolan, ali pravedan. I samo izdajnicima nema spasa. Hristos ih proklinje i osuđuje na večno lutanje.

U bajci "Kristova noć" Saltikov-Ščedrin ispoveda narodnu veru u trijumf istine i dobrote. Krist ostvaruje Last Judgment ne u zagrobnom životu, već na ovoj zemlji, u skladu sa seljačkim idejama koje su temeljile na hrišćanskim idealima.

Saltikov-Ščedrinova vera u svoj narod i u njegovu istoriju ostala je nepromenjena. „Volim Rusiju do boli i ne mogu ni sebe da zamislim bilo gde osim Rusije“, napisao je Mihail Evgrafovič. „Samo jednom u životu sam morao da preživim prilično dugo na dobro raspoloženim stranim mestima i ne pamtim trenutak u kojem mi srce nije žudelo za Rusijom. Ove riječi mogu se smatrati epigrafom cjelokupnog djela satiričara, čiji su bijes i prezir nastali iz oštre i zahtjevne ljubavi prema Otadžbini, iz teško stečene vjere u njene stvaralačke moći, čija je jedna od najsjajnijih manifestacija bila ruska klasična književnost.

Naivna fikcija narodna pričaŠčedrin se organski kombinuje sa realističnim prikazom stvarnosti. Štoviše, ekstremno pretjerivanje u opisu junaka i situacija ne proturječi istini života, već, naprotiv, omogućava satiričaru da usredotoči pažnju na posebno opasne, negativne aspekte života ruskog društva. Priče Saltikova-Ščedrina imale su veliki uticaj na dalji razvoj ruske književnosti, a posebno na žanr satire.

POOR WOLF

Druga životinja bi vjerovatno bila dirnuta zečevom nesebičnošću, ne bi se ograničila na obećanje, ali bi se sada smilovala. Ali od svih grabežljivaca koji se nalaze u umjerenoj i sjevernoj klimi, vuk je najmanje osjetljiv na velikodušnost.

Međutim, nije svojom voljom da je tako okrutan, već zato što mu je ten škakljiv: ne može jesti ništa osim mesa. A da bi dobio mesnu hranu, ne može drugačije nego Živo biće lišiti života. Jednom riječju, on se obavezuje da počini zločin, pljačku.

Nije mu lako doći do hrane. Smrt nikome nije slatka, ali samo sa smrću svima stane na put. Dakle, ko je jači brani se od njega, a onoga ko se ne može braniti drugi brane. Često gladan vuk hoda okolo, i sa natučenim bokovima. U to vrijeme će sjesti, podići njušku i zavijati tako prodorno da se na milju oko svakog živog bića, od straha i od melanholije, duša spusti na noge. A vučica još tužnije zavija, jer ima vučiće i nema čime da ih hrani.

Nema životinje na svijetu koja ne bi mrzila vuka i ne bi ga proklela. Cijela šuma stenje na njegovu pojavu: "Prokleti vuk! Ubico! Ubico!" I trči napred i napred, ne usuđujući se da okrene glavu, već za njim: „Razbojnik! Vuk je prije mjesec dana odvukao ženinu ovcu, ali žena još nije osušila suze: "Prokleti vuk! Ubico!" I od tada nije imao ni kapi makove rose u ustima: ovcu je pojeo, a drugu nije morao da zakolje... I žena zavija, a on zavija... kako znaš!

Kažu da vuk lišava seljaka; ali i čovek, kako se naljuti! I tuče ga batinom, i puca na njega iz pištolja, i kopa vučje rupe, i postavlja zamke, i organizuje napade na njega. "Ubica! Razbojnik!" - to je sve što se čuje o vuku po selima, "ubio je zadnju kravu! Odvukao je preostale ovce!" I šta je on kriv, ako ne može drugačije da živi na svetu?

A ako ga ubiješ, neće biti od koristi. Meso je neupotrebljivo, koža je žilava i ne grije se. Samo za sebičnost, da ćeš se dovoljno zabaviti nad njim, prokletim, i podići ga živog na vile: neka mu, gmazu, krvari kap po kap!

Vuk ne može da živi na svetu a da ne izgubi stomak - to je njegov problem! Ali on ovo ne razume. Ako ga nazovu zlikovcem, onda zlikovcima naziva i one koji ga progone, sakate i ubijaju. Da li razumije da svojim životom šteti drugim životima? On misli da živi - to je sve. Konj nosi tegove, krava daje mleko, ovca daje talase, a on pljačka i ubija. Konj, krava, ovca i vuk - svi oni "žive", svaki na svoj način.

A onda se, međutim, među vukovima našao jedan, koji je vekovima ubijao i pljačkao, i odjednom, u starosti, počeo je da nagađa da u njegovom životu nešto nije u redu.

Ovaj vuk je jako dobro živio od mladosti i bio je jedan od rijetkih grabežljivaca koji gotovo nikad nisu gladovali. Pljačkao je dan i noć, i sve se izvlačio. Krao je ovce ispod nosa pastira; penjao se u dvorišta sela; zaklane krave; šumar je jednom ubijen na smrt; Malog dječaka su, na očigled svih, odnijeli sa ulice u šumu. Čuo je da ga svi mrze i proklinju zbog tih djela, ali su ga te poslušnosti samo sve žešće činile.

„Kad bi samo mogao da slušaš šta se dešava u šumi“, rekao je, „nema trenutka kada tamo nema ubistva, da neka životinja ne zacvili, izgubi život – tako je i zaista vredi pogledati?”

I tako je živio, između pljački, sve do onih godina kada vuka već nazivaju "iskusnim". Postao je malo teži, ali ipak nije odustao od pljačke; naprotiv, izgledalo je kao da je čak i leteo. Samo ako je slučajno upao u kandže medvjeda. Ali medvjedi ne vole vukove, jer ih vukovi napadaju u bandama, a u šumi često kruže glasine da je negdje Mihail Ivanovič pogriješio: sivi neprijatelji su mu rastrgali bundu u komadiće.

Medvjed drži vuka u svojim šapama i misli: "Šta da radim s njim, s nitkovom? Ako ga pojede, ukrast će mu dušu, ako ga zgnječi i tako baci, samo će zaraziti šuma sa mirisom njegove strvine. Da vidim: možda ima savjest. Ako ima savjest, a zakune se da ubuduće neće pljačkati, pustiću ga."

Vuk, o vuko! - reče Toptigin, - zar stvarno nemaš savesti?

Oh, šta si ti, tvoje dostojanstvo! - odgovori vuk, - zar je moguće živeti bar jedan dan na svetu bez savesti!

Stoga je moguće, ako živite. Razmislite o tome: svaki dan jedina vijest o vama je da ste ili oderali kožu ili izboli nožem - da li vam to liči na savjest?

Vaše dostojanstvo! dozvolite mi da vam prijavim! Da li da pijem i jedem, da hranim svog vuka, da uzgajam vučiće? Koju rezoluciju biste željeli iznijeti po ovom pitanju?

Mihailo Ivanovič je razmišljao i razmišljao i video: ako bi vuk trebalo da postoji na svetu, iz toga sledi da ima pravo da se hrani.

„Moram“, kaže on.

Ali ja, osim mesa, ne, ne! Kad bih samo mogao uzeti tvoje dostojanstvo, na primjer: možeš se hraniti malinama, pozajmljivati ​​med od pčela i sisati ovce, ali meni se barem ništa od ovoga ne bi dogodilo! Da, opet, tvoje dostojanstvo ima još jednu prednost: zimi, kada legneš u jazbinu, ne treba ti ništa osim vlastite šape. A prolazim i zimu i ljeto - nema trenutka kada ne razmišljam o hrani! I sve o mesu. Pa kako ću dobiti ovu hranu ako je prvo ne ubijem ili zadavim?

Medvjed je razmišljao o ovim vučjim riječima, ali ipak želi pokušati.

Da, trebalo bi, - kaže, - barem da se smiri, ili tako nešto...

Ja, vaše gospodstvo, olakšavam što mogu. Lisica svrbi: jednom će se trgnuti i odskočiti, pa opet trznuti i opet odskočiti... A ja je uhvatim pravo za gušu - sabat je!

Medvjed je postao još zamišljeniji. Vidi da mu vuk govori istinu, ali se i dalje boji da ga pusti: sad će se opet uhvatiti u pljačku.

Pokaj se, vuko! - govori.

Nemam za šta da se kajem, vaše gospodstvo. Niko nije neprijatelj njihovog života, uključujući mene; pa gdje je moja greška?

Bar mi obećaj!

I ne mogu obećati, Vaša Ekselencijo. Lisica ti obećava šta god želiš, ali ja ne mogu.

sta da radim? Medvjed je razmišljao i razmišljao, i konačno odlučio.

Ti si najnesrećnija zver - to ću ti reći! - rekao je vuku. “Ne mogu da te osuđujem, iako znam da uzimam mnogo greha na svoju dušu time što te puštam.” Mogu dodati jedno: da sam na tvom mjestu, ne samo da ne bih cijenio život, nego bih smatrao da je smrt dobra stvar za sebe! I razmislite o ovim mojim riječima!

I pustio je vuka u sva četiri pravca.

Vuk se oslobodio medvjeđih šapa i sada se ponovo uhvatio svog starog zanata. Šuma stenje od toga, kao i subota. Stekao je naviku da ide u isto selo; u dvije-tri noći zaklao je cijelo stado uzalud - i nije mu bilo dobro. Leći će punog trbuha u močvaru, protežući se i žmireći. Čak je i zaratio sa medvjedom, svojim dobrotvorom, ali se on, srećom, na vrijeme uhvatio i samo izdaleka mu prijetio šapom.

Da li je dugo ili kratko bio tako nasilan, ipak, starost je konačno došla do njega. Snaga mu je oslabila, agilnost je nestala, a uz to mu je seljak balvanom slomio kičmu; Iako se neko vreme odmarao, još uvek nije ličio na prethodnog hrabrog spasonosca. Juriće za zecom - ali nema nogu. Prići će rubu šume, pokušati odnijeti ovcu iz stada - a psi će samo skakati i skakati. Podvući će rep među noge i trčati praznih ruku.

Nema šanse, jesam li se i ja uplašio pasa? - pita se on.

Vraća se u jazbinu i počinje zavijati. Sova plače u šumi, a on zavija u močvari - strast Gospodnja, kakav će metež nastati u selu!

Samo je jednog dana ulovio jagnje i odvukao ga za okovratnik u šumu. Ali jagnje je bilo najbesmislenije: vuk ga je vukao, ali on nije razumeo. Samo jedno se ponavlja: "Šta je? Šta je?.."

A ja ću vam pokazati šta je to...mmmerrrrr-vets! - pobesneo je vuk.

Ujače! Ne želim da idem u šetnju šumom! Želim da vidim svoju majku! Neću, ujače, neću! - iznenada je pogodilo jagnje i ili zablejalo ili zajecalo, - ah, čobanče, čobanče! oh, psi! psi!

Vuk je stao i osluškivao. On je u svoje vrijeme zaklao dosta ovaca i sve su bile nekako ravnodušne. Pre nego što je vuk stigao da je zgrabi, ona je već zatvorila oči, leži, ne miče se, kao da ispravlja prirodnu dužnost. I evo bebe - i vidi kako plače: hoće da živi! Ah, očigledno, ovaj pohlepni život je svima sladak! Evo ga, vuk - star, star, a mogao bi još stotinjak godina da živi!

A onda se setio Toptiginovih reči: „Da sam na tvom mestu, smatrao bih da je smrt, a ne život, dobra stvar za sebe...“ Zašto je to tako? Zašto je život blagoslov za sva druga zemaljska stvorenja, i za njega da li je ona prokletstvo i sramota?

I, ne čekajući odgovor, pustio je jagnje iz usta, a sam je zalutao, repom dole, u jazbinu, da bi mogao tamo da razvuče svoj um.

Ali ovaj um mu nije otkrio ništa, osim onoga što je odavno znao, naime: da on, vuk, ne može da živi osim ubistvom i pljačkom.

Ležao je na zemlji i nije mogao da legne. Um govori jedno, ali iznutra svijetli nečim drugim. Bilo da su ga bolesti oslabile, da li ga je starost uništila, ili da ga je mučila glad, on jednostavno ne može da povrati nekadašnju moć nad sobom. U ušima mu grmi: "Prokletstvo! Ubico! Životonosno!" Šta je loše u tome što on ne zna svoju slobodnu krivicu? Uostalom, još uvijek ne možete utopiti kletve! O, očigledno je medvjed rekao istinu: ostaje samo da se stavite ruke na sebe!

Pa evo opet tuge: zvijer - na kraju krajeva, ne zna ni kako da stavi ruku na sebe. Zvijer ne može ništa učiniti sama: niti promijeniti životni poredak, niti umrijeti. Živi kao u snu, i umrijeće kao u snu. Možda će ga psi rastrgati ili će ga čovjek upucati; pa će i ovdje samo na trenutak hrkati i previjati se - i nestat će. A gdje je i kako došla smrt - neće ni nagađati.

Zar će da se izgladnjuje... Danas je prestao da juri zečeve, samo šeta oko ptica. Ako uhvati mladu vranu ili pticu - to je sve što dobije. Pa čak i ovdje ostali vituperi uglas viču: "Prokletstvo! Prokletstvo! Prokletstvo!"

Upravo onaj prokleti. Pa, kako se onda živi samo da bi ubijao i pljačkao? Pretpostavimo da ga proklinju nepravedno, bezrazložno: on ne čini pljačku svojom voljom, ali kako da ga ne proklinje! Koliko je životinja ubio u svom životu! Koliko je žena i muškaraca lišio i unesrećio do kraja života!

Mnogo godina je patio u tim mislima; u ušima mu je zagrmila samo jedna riječ: "Proklet! Proklet! Proklet!" I sve češće je ponavljao u sebi: "Upravo prokleti! Prokleti je; ubica, spasonosac!" Pa ipak, izmučen glađu, krenuo je za plijenom, davljen, razderan i izmučen...

I počeo je pozivati ​​na smrt. "Smrt! Smrt! Kad bi samo mogao osloboditi životinje, ljude i ptice od mene! Kad bi me barem mogao osloboditi od mene samog!" - urlao je dan i noć gledajući u nebo. A životinje i ljudi, čuvši njegov urlik, vrisnu od straha: "Ubico! Ubico! Ubico!" Nije mogao ni da se požali na nebo, a da na njega ne sruše kletve sa svih strana.

Konačno, smrt mu se sažalila. U tom kraju su se pojavili „Lukaši“ [„Lukaši“ su seljaci iz Velikoluckog okruga u Pskovskoj guberniji koji proučavaju navike i običaje šumskih životinja, a zatim nude svoje usluge lovcima za hvatanje. (Beleška M. E. Saltykov-Shchedrin.)] i susjedni zemljoposjednici iskoristili su njihov dolazak da organiziraju lov na vukove. Jednog dana vuk leži u svojoj jazbini i čuje svoje ime. Ustao je i otišao. Vidi: put ispred njega označen je prekretnicama, a s leđa i sa strane ljudi ga posmatraju. Ali više nije pokušavao da se probije, već je koračao pognute glave ka smrti...

I odjednom ga je pogodilo ravno između očiju.

Evo ga...smrt izbavitelj!

Bilješke

POOR WOLF
(Stranica 39)

Prvo - OD, 1883, septembar, br. 55, str. 6-9, kao treći broj (vidi gore za detalje, str. 450). Prvi put u Rusiji - OZ, 1884, br. 1, str. 270-275, broj dva.

Sačuvan je nacrt rukopisa ranog izdanja (IRLI).

Priča je napisana u januaru 1883. (vidi stranu 451), otkucana za februarsko izdanje OZ, ali je iz cenzurnih razloga uklonjena.

Prilikom pripreme bajke za objavljivanje u OZ Saltykov je napravio stilsku izmjenu i isključio iz teksta frazu "Nije on kriv, nego je sam njegov život apsolutni pakao", čime je zaključen paragraf "I onda sam pronađen..." (vidi str. 40).

Bajka “Jadni vuk” nastavlja bajku “ Nesebični zec" To potvrđuje i naznaka pisca da postoji veza između navedenih bajki, kao i prvi izraz bajke o „jadnom vuku“.

U “Jadnom vuku” Saltykov je utjelovio jednu od svojih stalnih ideja o društveno-istorijskom determinizmu ljudskog ponašanja. Pisac se dotakao ove ideje u „Pokrajinskim skicama“ (vidi ovo izdanje, tom 2, str. 302), u poslednjem poglavlju „Golovljeva“, u „ Tijekom cijele godine(sv. 13, str. 505), u „Avanturi sa Kramoljnikovom“ i u mnogim drugim delima, a u bajci dao joj je najdublji filozofski razvoj. "Predator" ne može promijeniti svoju prirodu. Otuda neobična modifikacija glavne slike bajke pod perom Saltykova. U folklornoj tradiciji mnogih naroda "vuk" je simbol zla. Saltikov daje “vuku” epitet “siromašan” i tjera “jadnog vuka” da uzvikne s olakšanjem u trenutku kada je ubijen: “Evo ga... smrt izbavitelj!” Zoološki, “vuk” paralelno s eksploatatorima, izuzetno je jasno prikazao moć moći opšteg “poretka stvari” nad dušama i postupcima ljudi. Neki kritičari su u priči vidjeli pesimističnu “filozofiju pogubnosti međusobnog proždiranja”. U međuvremenu, Saltikov nije bio pristalica apsolutnog determinizma; u rješavanju društvenih problema pridavao je veliku, a ponekad i pretjeranu važnost moralnom faktoru; preferirao je i smatrao mogućim put „beskrvnog“ kretanja ka „društvenoj harmoniji“. Izbjegavajući nasilne metode borbe, Saltykov je stalno sumnjao u mogućnost bez njih. Pisčeve tragične misli o izboru načina borbe protiv društvenog zla posebno su snažno izražene u “Vuku jadnom”, kao i u “Karasu idealistu”. Saltykov nije doneo konačan izbor na pozitivan način. Ali sa cijelim značenjem objektivne slike koja pokazuje da "zvijer ne može ništa učiniti sama: niti promijeniti poredak života, niti umrijeti", "Jadni vuk" je razotkrio neuspjeh naivnih nada u milost i velikodušnost eksploatatora, za njihov miran i dobrovoljan društveni i moralni preporod.

Jadni vuk

POOR WOLF

Druga životinja bi vjerovatno bila dirnuta zečevom nesebičnošću, ne bi se ograničila na obećanje, ali bi se sada smilovala. Ali od svih grabežljivaca koji se nalaze u umjerenoj i sjevernoj klimi, vuk je najmanje osjetljiv na velikodušnost.

Međutim, nije svojom voljom da je tako okrutan, već zato što mu je ten škakljiv: ne može jesti ništa osim mesa. A da bi dobio mesnu hranu, on ne može učiniti drugačije nego lišiti života živo biće. Jednom riječju, on se obavezuje da počini zločin, pljačku.

Nije mu lako doći do hrane. Smrt nikome nije slatka, ali samo sa smrću svima stane na put. Dakle, ko je jači brani se od njega, a onoga ko se ne može braniti drugi brane. Često gladan vuk hoda okolo, i sa natučenim bokovima. U to vrijeme će sjesti, podići njušku i zavijati tako prodorno da se na milju oko svakog živog bića, od straha i od melanholije, duša spusti na noge. A vučica još tužnije zavija, jer ima vučiće i nema čime da ih hrani.

Nema životinje na svijetu koja ne bi mrzila vuka i ne bi ga proklela. Cijela šuma stenje na njegovu pojavu: "Prokleti vuk! Ubico! Ubico!" I trči napred i napred, ne usuđujući se da okrene glavu, već za njim: „Razbojnik! Vuk je prije mjesec dana odvukao ženinu ovcu - žena još nije osušila suze: "Prokleti vuk! Ubico!" I od tada nije imao ni kapi makove rose u ustima: ovcu je pojeo, a drugu nije morao da zakolje... I žena zavija, a on zavija... kako znaš!

Kažu da vuk lišava seljaka; ali i čovek, kako se naljuti! I tuče ga batinom, i puca na njega iz pištolja, i kopa vučje rupe, i postavlja zamke, i organizuje napade na njega. "Ubica! Razbojnik! - to je sve što čujete o vuku po selima - ubio je zadnju kravu! Odvukao je preostale ovce!" I šta je on kriv, ako ne može drugačije da živi na svetu?

A ako ga ubiješ, neće biti od koristi. Meso je neupotrebljivo, koža je žilava i ne grije se. Samo za sebičnost, da ćeš se dovoljno zabaviti nad njim, prokletim, i podići ga živog na vile: neka mu, gmazu, krvari kap po kap!

Vuk ne može da živi na svetu a da ne izgubi stomak - to je njegov problem! Ali on ovo ne razume. Ako ga nazovu zlikovcem, onda zlikovcima naziva i one koji ga progone, sakate i ubijaju. Da li razumije da svojim životom šteti drugim životima? On misli da živi - to je sve. Konj nosi tegove, krava daje mleko, ovca daje talase, a on pljačka i ubija. I konj, i krava, i ovca, i vuk - svi oni "žive", svako na svoj način.

A onda se, međutim, među vukovima našao jedan, koji je vekovima ubijao i pljačkao, i odjednom, u starosti, počeo je da nagađa da u njegovom životu nešto nije u redu.

Ovaj vuk je jako dobro živio od mladosti i bio je jedan od rijetkih grabežljivaca koji gotovo nikad nisu gladovali. Pljačkao je dan i noć, i sve se izvlačio. Krao je ovce ispod nosa pastira; penjao se u dvorišta sela; zaklane krave; šumar je jednom ubijen na smrt; Malog dječaka su, na očigled svih, odnijeli sa ulice u šumu. Čuo je da ga svi mrze i proklinju zbog tih djela, ali su ga te poslušnosti samo sve žešće činile.

Kad bi samo mogao da slušaš šta se dešava u šumi“, rekao je, „nema trenutka kada tamo nema ubistva, da neka životinja ne zacvili, izgubi život – pa zar zaista vredi pogledati?

I tako je živio, između pljački, sve do onih godina kada vuka već nazivaju "iskusnim". Postao je malo teži, ali ipak nije odustao od pljačke; naprotiv, izgledalo je kao da je čak i leteo. Samo ako je slučajno upao u kandže medvjeda. Ali medvjedi ne vole vukove, jer ih vukovi napadaju u bandama, a u šumi često kruže glasine da je negdje Mihail Ivanovič pogriješio: sivi neprijatelji su mu rastrgali bundu u komadiće.

Medvjed drži vuka u svojim šapama i misli: „Šta da radim s njim, s nitkovom? Ako ga pojede, ukrast će mu dušu, ako ga tako zgnječi i baci, samo će zaraziti šumu sa mirisom njegove strvine. Da vidim: možda ima savjest." "Da. Ako ima savjest, kune se da ubuduće neće pljačkati, pustiću ga."

Vuk, o vuko! - reče Toptigin, - zar stvarno nemaš savesti?

Oh, šta si ti, tvoje dostojanstvo! - odgovori vuk, - zar je moguće živeti bar jedan dan na svetu bez savesti!

Stoga je moguće, ako živite. Razmislite o tome: svaki dan jedina vijest o vama je da ste ili oderali kožu ili izboli nožem - da li vam to liči na savjest?

Vaše dostojanstvo! dozvolite mi da vam prijavim! Da li da pijem i jedem, da hranim svog vuka, da uzgajam vučiće? Koju rezoluciju biste željeli iznijeti po ovom pitanju?

Mihailo Ivanovič je razmišljao i razmišljao i video: ako bi vuk trebalo da postoji na svetu, iz toga sledi da ima pravo da se hrani.

„Moram“, kaže on.

Ali ja, osim mesa, ne, ne! Kad bih samo mogao uzeti tvoje dostojanstvo, na primjer: možeš se hraniti malinama, pozajmljivati ​​med od pčela i sisati ovce, ali meni se barem ništa od ovoga ne bi dogodilo! Da, opet, tvoje dostojanstvo ima još jednu prednost: zimi, kada legneš u jazbinu, ne treba ti ništa osim vlastite šape. A prolazim i zimu i ljeto - nema trenutka kada ne razmišljam o hrani! I sve o mesu. Pa kako ću dobiti ovu hranu ako je prvo ne ubijem ili zadavim?

Medvjed je razmišljao o ovim vučjim riječima, ali ipak želi pokušati.

„Trebao bi“, kaže on, „barem polako, ili tako nešto...

Ja, vaše gospodstvo, olakšavam što mogu. Lisica svrbi: jednom će se trgnuti i odskočiti, pa opet trznuti i opet odskočiti... A ja je uhvatim pravo za gušu - sabat je!

Medvjed je postao još zamišljeniji. Vidi da mu vuk govori istinu, ali se i dalje boji da ga pusti: sad će se opet uhvatiti u pljačku.

Pokaj se, vuko! -- govori.

Nemam za šta da se kajem, vaše gospodstvo. Niko nije neprijatelj njihovog života, uključujući mene; pa gdje je moja greška?

Bar mi obećaj!

I ne mogu obećati, Vaša Ekselencijo. Lisica ti obećava šta god želiš, ali ja ne mogu.

sta da radim? Medvjed je razmišljao i razmišljao, i konačno odlučio.

Ti si najnesrećnija zver - to ću ti reći! - rekao je vuku. “Ne mogu te osuđivati, iako znam da uzimam mnogo grijeha na svoju dušu time što te puštam.” Mogu dodati jedno: da sam na tvom mjestu, ne samo da ne bih cijenio život, nego bih smatrao da je smrt dobra stvar za sebe! I razmislite o ovim mojim riječima!

I pustio je vuka u sva četiri pravca.

Vuk se oslobodio medvjeđih šapa i sada se ponovo uhvatio svog starog zanata. Šuma stenje od toga, kao i subota. Stekao je naviku da ide u isto selo; u dve-tri noći je uzalud zaklao celo stado - a to mu nije bilo dobro. Leći će punog trbuha u močvaru, protežući se i žmireći. Čak je i zaratio sa medvjedom, svojim dobrotvorom, ali se on, srećom, na vrijeme uhvatio i samo izdaleka mu prijetio šapom.

Da li je dugo ili kratko bio tako nasilan, ipak, starost je konačno došla do njega. Snaga mu je oslabila, agilnost je nestala, a uz to mu je seljak balvanom slomio kičmu; Iako se neko vreme odmarao, još uvek nije ličio na prethodnog hrabrog spasonosca. Juriće za zecom - ali nema nogu. Prići će rubu šume, pokušati odnijeti ovcu iz stada - a psi će samo skakati i skakati. Podvući će rep među noge i trčati praznih ruku.

Nema šanse, jesam li se i ja uplašio pasa? - pita se on.

Vraća se u jazbinu i počinje zavijati. Sova plače u šumi, a on zavija u močvari - strast Gospodnja, kakav će metež nastati u selu!

Samo je jednog dana ulovio jagnje i odvukao ga za okovratnik u šumu. Ali jagnje je bilo najbesmislenije: vuk ga je vukao, ali on nije razumeo. Samo jedno se ponavlja: "Šta je? Šta je?.."

A ja ću vam pokazati šta je to...mmmerrrrr-vets! - pobesneo je vuk.

Ujače! Ne želim da idem u šetnju šumom! Želim da vidim svoju majku! Neću, ujače, neću! - iznenada je pogodilo jagnje i ili zablejalo ili zajecalo, - ah, čobanče, čobanče! oh, psi! psi!

Vuk je stao i osluškivao. On je u svoje vrijeme zaklao dosta ovaca i sve su bile nekako ravnodušne. Pre nego što je vuk stigao da je zgrabi, ona je već zatvorila oči, leži, ne miče se, kao da ispravlja prirodnu dužnost. I evo bebe - i vidi kako plače: hoće da živi! Ah, očigledno, ovaj pohlepni život je svima sladak! Evo ga, vuk, star, star, a mogao bi da živi još sto godina!

A onda se setio Toptiginovih reči: „Da sam na tvom mestu, smatrao bih da je smrt, a ne život, dobra stvar za sebe...“ Zašto je to tako? Zašto je život blagoslov za sva druga zemaljska stvorenja, a za njega prokletstvo i sramota?

I, ne čekajući odgovor, pustio je jagnje iz usta, a sam je zalutao, repom dole, u jazbinu, da bi mogao tamo da razvuče svoj um.

Ali ovaj um mu nije otkrio ništa, osim onoga što je odavno znao, naime: da on, vuk, ne može da živi osim ubistvom i pljačkom.

Ležao je na zemlji i nije mogao da legne. Um govori jedno, ali iznutra svijetli nečim drugim. Bilo da su ga bolesti oslabile, da li ga je starost uništila, ili da ga je mučila glad, on jednostavno ne može da povrati nekadašnju moć nad sobom. U ušima mu grmi: "Prokletstvo! Ubico! Životonosno!" Šta je loše u tome što on ne zna svoju slobodnu krivicu? Uostalom, još uvijek ne možete utopiti kletve! O, očigledno je medvjed rekao istinu: ostaje samo da se stavite ruke na sebe!

Pa evo opet tuge: zvijer - na kraju krajeva, ne zna ni kako da stavi ruku na sebe. Zvijer ne može ništa učiniti sama: niti promijeniti životni poredak, niti umrijeti. Živi kao u snu, i umrijeće kao u snu. Možda će ga psi rastrgati ili će ga čovjek upucati; pa će i ovdje samo na trenutak hrkati i previjati se - i nestat će. A gdje je i kako došla smrt - neće ni nagađati.

Zar će da se izgladnjuje... Danas je prestao da juri zečeve, samo šeta oko ptica. Uhvati mladu vranu ili pticu - to je sve što dobije. Pa čak i ovdje ostali vituperi uglas viču: "Prokletstvo! Prokletstvo! Prokletstvo!"

Upravo onaj prokleti. Pa, kako se onda živi samo da bi ubijao i pljačkao? Pretpostavimo da ga proklinju nepravedno, bezrazložno: on ne čini pljačku svojom voljom, ali kako da ga ne proklinje! Koliko je životinja ubio u svom životu! Koliko je žena i muškaraca lišio i unesrećio do kraja života!

Mnogo godina je patio u tim mislima; u ušima mu je zagrmila samo jedna riječ: "Proklet! Proklet! Proklet!" I sve češće je ponavljao u sebi: "Upravo prokleti! Prokleti je; ubica, spasonosac!" Pa ipak, izmučen glađu, krenuo je za plijenom, davljen, razderan i izmučen...

I počeo je pozivati ​​na smrt. "Smrt! Smrt! Kad bi samo mogao osloboditi životinje, ljude i ptice od mene! Kad bi me barem mogao osloboditi od mene samog!" - urlao je dan i noć gledajući u nebo. A životinje i ljudi, čuvši njegov urlik, vrisnu od straha: "Ubico! Ubico! Ubico!" Nije mogao ni da se požali na nebo, a da na njega ne sruše kletve sa svih strana.

Konačno, smrt mu se sažalila. U tom kraju su se pojavili „Lukaši“ [„Lukaši“ su seljaci iz Velikoluckog okruga u Pskovskoj guberniji koji proučavaju navike i običaje šumskih životinja, a zatim nude svoje usluge lovcima za hvatanje. (Beleška M.E. Saltykov-Shchedrin.)] i susedni zemljoposednici su iskoristili njihov dolazak da organizuju lov na vukove. Jednog dana vuk leži u svojoj jazbini i čuje svoje ime. Ustao je i otišao. Vidi: put ispred njega označen je prekretnicama, a s leđa i sa strane ljudi ga posmatraju. Ali više nije pokušavao da se probije, već je koračao pognute glave ka smrti...

I odjednom ga je pogodilo ravno između očiju.

Evo ga...smrt izbavitelj!