U Kaluškoj oblasti, nedaleko od drevnog grada Kozelska, nalazi se Optina pustin - manastir koji se s pravom naziva najsjajnijim kandilom pravoslavne Rusije u 19. i 20. veku. Svoju slavu duguje pobožnim starcima, koji su, smjenjujući jedni druge, postali nekoliko generacija Rusa. Prepodobni Makarije Optinski je bio jedan od njih.
Prebivalište među gustim šumama
Tačno vrijeme nastanka nije poznato. Po jednoj verziji, ova počast pripada bogoljubivom knezu Vladimiru Hrabrom, koji je preminuo početkom 15. veka, a po drugoj, popularnijoj u narodu, osnivač manastira bio je izvesni razbojnik po imenu Opta, koji se pokajao za svoja zlodjela, koji je živio vek kasnije.
Međutim, očigledno je ovo samo prelepa legenda, jer se u davna vremena reč "opta" koristila za označavanje manastira zajedničkih muškaraca i žena (to se dogodilo iu pravoslavnoj Rusiji). Osnivači manastira su verovatno bili pustinjaci koji su hteli da se povuku u pustinju da bi izvršili monaški podvig.
I ovaj bi sveti manastir bio izgubljen u istoriji među hiljadama sličnih manastira, da nije slave koju su mu doneli pobožni starci. Da bi bilo jasnije o čemu govorimo, trebalo bi da se zadržimo na fenomenu religioznog života koji se obično označava rečju „starinstvo“.
Starešinstvo kao oblik duhovne službe
Nastala je u Egiptu u zoru kršćanstva i odatle se proširila po cijelom svijetu, pronašavši plodno tlo u Rusiji. Starješina je, prije svega, mentor svojoj duhovnoj djeci, kojih može imati mnogo. Pomoću milosti Božije, koju je na njega velikodušno izlio Stvoritelj, starešina stiče darove božanske mudrosti i uvida.
Ove jedinstvene kvalitete mu omogućavaju da pomaže ljudima koji mu se obrate u teškim situacijama. životne situacije, ili žedni da čujete riječ Božje Istine. Starac nije uvek stari covjek, budući da sam pojam ne označava starosnu karakteristiku, već oblik duhovne službe.
Kroz svoju istoriju, Gospod je poslao četrnaest takvih staraca u Optinsku pustinju, od kojih je prvi bio monah Lav, koji se tu trudio od 1797. godine. Monah Makarije Optinski, o kojem će biti riječi u našem članku, postao je njegov učenik i nasljednik.
Detinjstvo i mladost sluge Božjeg Mihaila
Starac Makarije Optinski se u svetu zvao Mihail Nikolajevič. Rođen je 3. decembra 1788. godine u pobožnoj i pobožnoj plemićkoj porodici. Njegovi roditelji - njegov otac, saborski procenitelj Nikolaj Mihajlovič Ivanov i njegova majka Elizaveta Aleksejevna, bili su imućni ljudi i posedovali nekoliko imanja. Pored njega, u porodici je bilo još četvoro dece.
Kako je kasnije rekao, mnoga njegova sjećanja iz djetinjstva vezana su za manastir Odrinsky koji se nalazi nedaleko od njih, gdje su njegovi roditelji često hodočastili. Nastojatelj manastira, arhimandrit Feofan, imao je veliki utjecaj na formiranje njegovog karaktera tih godina, usađujući dječaku ljubav prema crkvenim službama.
Sa devet godina, Miša Ivanov je doživio prvu nesreću u životu - smrt majke koja je umrla od tuberkuloze. To se dogodilo u Moskvi, gdje se cijela porodica preselila posebno kako bi Elizaveti Aleksejevni pružila odgovarajuću medicinsku negu. Vrativši se u domovinu nakon tako tragičnog događaja, on i njegova dva brata nastanili su se na imanju svoje tetke, očeve sestre, Darije Mihajlovne Peredelske.
Mlad i perspektivan funkcioner
Tinejdžeri su u ovoj ženi pronašli ne samo brižnu rodbinu koja se trudila u svemu što je bilo u njenoj moći da zameni majku siročadi, već i mentora koji je preuzeo na sebe poslove i troškove vezane za njihovo školovanje. Sama je predavala niz disciplina, a tamo gdje je njeno znanje bilo nedovoljno, angažovala je nastavnike.
Čini se nevjerovatnim, ali budući starac Makarije Optinski bio je toliko nadaren inteligencijom od djetinjstva da je sa četrnaest godina primljen u službu županijske blagajne kao računovođa. Njegova braća su takođe bila uvrštena kao pomoćnici. Međutim, ova činjenica ima dokumentarne dokaze, tako da nema sumnje u njenu pouzdanost.
Godine 1805. radovi mladog činovnika su cenjeni od strane pokrajinskih vlasti, te je dobio unapređenje u položaju i činu. Prateći tradiciju uspostavljenu u tadašnjem plemićkom društvu, Mihail Nikolajevič je vodio uobičajene u takvim slučajevima drustveni zivot. Često je posjećivao kuće lokalne aristokratije, među kojima je bio srdačno primljen, a također je učestvovao u svim zabavnim događajima.
Prema sjećanjima njegovih savremenika, njegovi glavni hobiji tih godina bili su muzika i književnost. Malo ljudi zna, ali optinski monah Makarije u mladosti je lijepo svirao violinu i pjevao romanse slabim, ali vrlo ugodnim baritonom.
Buđenje religioznih osećanja
Godinu dana kasnije, Mihail Nikolajevič je doživio novi udarac - njegov otac je iznenada umro. Na porodičnom vijeću odlučeno je da imanja u porodičnom vlasništvu, trebalo bi da pripadne njemu, kao najstarijem od djece, ali će prihod od njih biti njihov zajednički kapital. To je nametnulo određenu odgovornost i bio je razlog da je 1805. godine Mihail napustio službu i, nastanivši se u selu Shchepyatino, počeo se baviti poljoprivredom. Kao i do sada, sve svoje slobodno vrijeme je posvetio čitanju i muzici.
U tom periodu njegovog života, provedenom u krilu seoske tišine i samoće, sjeme religioznosti koje je nekada bilo posijano u njegovoj duši urodilo je obiljem ploda. Mihail Nikolajevič je, prema vlastitim sjećanjima, sve više počeo da se udubljuje u razmišljanje o spasenju duše i čitanje Biblije. Jednom je, posjetivši vašar, odatle donio mnoge knjige sa djelima svetih otaca, koje su mu potpuno zaokupile misli.
Uzalud su brižni rođaci pokušavali da se udaju za mladog zemljoposednika, nalazeći mu dobru nevestu. Iskoristivši uvjerljiv izgovor, izbjegao je brak koji mu je nametnut, jer je postajao sve jači u želji da svoj život posveti Bogu.
Odluka da napusti svijet nije bila spontana i sazrevala je postepeno. O tome svedoče njegova pisma sačuvana iz tih davnih godina, kao i memoari savremenika koji su tih godina dobro poznavali Mihaila Nikolajeviča. Odlučujući korak koji mu je odredio ostatak života učinio je budući starac Makarije Optinski 6. oktobra 1806. odlazeći na hodočašće u skit Ploščanskaja, veoma udaljenu od svog sela.
Novac Mikhail
Nikad se nije vratio kući, ali su nakon nekog vremena braća dobila pismo. U njemu je Mihail Nikolajevič objavio da je ostao iskušenik u manastiru i preneo im je imanje i svu ostalu imovinu u puno vlasništvo. Tako je, neočekivano za sve, u svojoj dvadeset i drugoj godini zauvijek napustio svijet.
Manastir Bogorodice Ploščanski, u kojem je Sveti Makarije Optinski započeo put služenja Bogu, savršeno je odgovarao njegovim namerama. Daljinski na znatnoj udaljenosti od naselja i sa svih strana okružen šumama, bio je idealan za monašku samoću. Ne shvatajući ništa ozbiljno finansijsku pomoć od Sveti sinod a eparhijskoj upravi, bratiji, koja je tada brojala pedesetak duša, ništa nije trebalo, zarađujući komad hljeba svojim radom.
Prema Crkvenoj povelji, svaki novopridošli mora prije prijema proći određeni ispit, tokom kojeg se naziva iskušenikom i po želji može u bilo kojem trenutku napustiti manastir. Trajanje ovog perioda nije unapred određeno i zavisi samo od volje igumana. Ova ustanova služi za testiranje ozbiljnosti namera budućeg monaha.
Kao i svaki novak, sv. Makarije Optinski je svoj monaški život započeo obavljanjem najtežih i najneugodnijih poslova. On, vlastelin, morao je da se bavi sakupljanjem drva za ogrev i kuvanjem u manastirskoj kuhinji zimi, a žetvom sijena, baštovanstvom i drugim seljačkim poslovima ljeti. Kao rezultat toga, takva praksa je za njega postala velika škola poniznosti, bez koje je monaški život nezamisliv.
Vremenom je jeromonah otac Joanikije primetio izvanredno muzičke sposobnosti novi početnik, a cijenio je i njegovo obrazovanje i marljivost. Dao je Mihailu Nikolajeviču priliku da uči, postavio ga za manastirskog činovnika, a vremenom mu poverio i rukovodstvo jednog od odeljenja manastirskog hora. Nakon istog četiri godine iguman je blagoslovio vrednog iskušenika da položi monaški zavet sa imenom Melhisedek.
Četiri etape monaškog uspona
U pravoslavlju postoje četiri stepena monaštva. O prvom od njih, u kojem budući monah ima status iskušenika, bilo je riječi gore. Zatim dolazi takozvani rijasofor. Kada se postriže, laik se ponovo rađa u monaha. Dobija novo ime, daje posebne zavjete koje nema pravo da raskine, potpuno raskine sve porodične veze i pod pretnjom anateme nije u mogućnosti da se vrati prijašnjem načinu života. Iza rijasofora dolaze mala shima, koja se naziva i mantijskim monaštvom, i velika shima - stepenice koje dalje odvajaju monaha od sujetnog svijeta.
Nastavak monaške službe
Godine 1814. mladi monah Melhisedek hodočastio je u Kijevopečersku lavru, obilazeći usput niz drugih manastira i pažljivo proučavajući nagomilano iskustvo monaškog života u njima. Po povratku u svoj manastir, postrižen je u sledeći monaški stepen - mantiju - i dobija ime Makarije u čast osnivača istočnog monaštva, svetog Makarija Velikog.
Nakon što je proveo deset godina ne napuštajući zidine Ploščanskog manastira, monah Makarije je otišao u Rostov da se pokloni moštima svetog Dimitrija Rostovskog, a na putu je prvo posetio Optinsku isposnicu, sa kojom je kasnije bio povezan do kraja. njegovih dana. Ali tome je prethodio još jedan važan period, koji ga je učvrstio kao duhovnog mentora.
Godine 1827. Makarije Optinski je postavljen za ispovjednika Sevskog Trojstva samostan a sa četrdeset godina počeo je da brine o svojim sestrama. U tome mu je neprocenjivu pomoć pružio jeromonah Lev, mudar i bogat životnim iskustvom starac koji je stigao iz Aleksandro-Svirskog manastira. Svojim vodstvom dovršio je duhovni razvoj oca Makarija.
U od Boga naznačenog manastira
Ispunjavajući dužnosti koje su mu naknadno dodijeljene kao dekanu manastira Ploščanski, otac Makarije je 1832. godine upućen u Sankt Peterburg i, vraćajući se, ponovo je posjetio Optinu Pustyn, ali se ovoga puta nije ograničio samo na obožavanje njegovih svetinja, već je podnio molba za njegovo premeštanje u ovaj drevni manastir. Morao je dosta dugo čekati na odgovor, ali je konačno, januara 1834. godine, eparhijsko vodstvo udovoljilo njegovoj molbi i otac Makarije se preselio u baptistički skit Optinske isposnice, gdje se bavio neprekidnim duhovnim podvigama do kraja god. njegov zivot.
Od prvih dana boravka u novom mestu, Makarije Optinski se zbližio sa svojim nekadašnjim poznanikom, ispovednikom manastira, kaluđerom Lavom, koji je bio dvadeset godina stariji od njega. Uprkos prijateljstvu koje ih je vezivalo, otac Makarije se prema njemu uvek ponašao kao učenik prema učitelju i bespogovorno se predavao potpunoj poslušnosti njegovoj volji.
Ova dva velika podvižnika i podvižnika, koji su s pravom stekli slavu bogomudrih staraca, svakodnevno su primali u svoje ćelije mnoge ljude koji su im dolazili, a sedam godina prije smrti monaha Lava mogli su blagotvorno hraniti ne samo bratije manastira, ali i hiljade laika.
Njihovim zajedničkim snagama, sledeći starešina pustinje, koji je kasnije postao njena glavna svetinja, Makarije i Lav, uzdigli su se do visine duhovne veličine, kako su to rekli savremenici, „podigao ga i, mudrivši rečju Božjom, učinio ga svojim dostojnim nasljednikom.”
Dar uvida poslan odozgo
Nakon što je Gospod pozvao svetog Lava u Nebesku palatu 1841. godine, sva briga oko njegovog velikog stada u potpunosti je pala na pleća oca Makarija, koji je časno ponio postavljeni na njemu krst. Pouke Makarija Optinskog, upućene tih godina mnogima koji su se udostojili da pohode manastir, ne samo da su se prenosili iz usta na usta, već su uglavnom i zapisivani, što je omogućilo njihovo naknadno puštanje na slobodu kao zasebna knjiga, mnogo puta preštampana i ne gubi na aktuelnosti ni danas.
Gospod je velikodušno izlio dar vidovitosti na oca Makarija. Mnogi posjetioci su bili potpuno zbunjeni kada im je, obraćajući se, nepogrešivo prozvao njihova imena koja nije mogao znati unaprijed. Poznati su i iznenađujući slučajevi. Na primjer, brinući se o svojoj djeci ne samo kroz lični kontakt, već i kroz prepisku, više puta je slao odgovore na pitanja koja još nisu dobila. Kao rezultat toga, osoba koja mu je pisala primila ih je u isto vrijeme kada je poslala svoju poruku.
Pisma jednog starca i čuda iscjeljenja
Općenito, prepiska je bila jedno od najvažnijih područja djelovanja Makarija Optinskog. Duševna učenja koja su ispunjavala stranice njegovih pisama bila su rezultat dubokog razumijevanja djela svetih otaca prošlosti, zajedno sa ličnim životnim iskustvom. Ušli su u riznicu ruske patrističke književnosti.
Od velike su koristi bila pisma svetog Makarija Optinskog, koja je u velikom broju slao svojim poznanicima, a često i nepoznatoj duhovnoj djeci. U njima se dotakao najrazličitijih aspekata postojanja. Na primjer, u jednom od njih, poslanom osobi koja se žalila na brojne tuge koje su ga zadesile, učio je da stalna sreća i blagostanje štete ljudskoj duši, čineći je ranjivom na grijehe i iskušenja. Oni kojima Gospod dopušta patnju u životu, doživljavajući je, približavaju Mu se i lakše će pronaći Carstvo Nebesko.
A evo još jednog vrlo zanimljiva ideja, koju je izrazio Makarije Optinski. Pisma koja mu je uputio jedan od laika bila su puna pritužbi da, uprkos svim naporima u borbi protiv poroka i strasti, nije vidio pozitivan rezultat, što ga je dovelo u zabunu i lišilo mira. Mudri starac mu je odgovorio da takva reakcija na nedostatak brze nagrade za njegov trud, kao posljedica oholosti i ponosa, samo pogoršava situaciju i treba biti zahvalan Gospodu koji mu ne dozvoljava da vidi sebe kao bezgrešni bez postizanja istinske pravednosti.
Nadaleko su poznati i brojni slučajevi iscjeljenja bolesnika, posebno opsjednutih demonima, do kojih je došlo nakon što ih je starac pomazao uljem iz neugasivog kandila koje je uvijek žarilo u njegovoj keliji. Zato danas molitva Makariju Optinskom za izbavljenje od bolesti ima takvu blagodatnu snagu. Takve činjenice su ne samo poznate, već i široko dokumentovane.
Završetak životnog puta koji je postao podvig
Monah Makarije Optinski proveo je dvadeset godina u svojoj skromnoj keliji, koja je bila i spavaća soba i soba za primanje. Ikona Vladimirske Bogorodice, govornica, stol i uzak krevet - to je bio sav ukras njegovog doma, čiji su jedini ukras bili portreti asketa i pogledi na manastire okačeni po zidovima.
Pre nego što je završio svoj zemaljski put i izašao pred Gospoda, starac Makarije je prihvatio veliku shimu, koja je, kako je ranije rečeno, najviši stepen monaškog dostignuća. Nekoliko sedmica prije toga je sa zadivljujućom tačnošću predvidio dan i čas svoje smrti, nakon čega je drugi podvižnik vjere i bogougodni mentor, Amvrosije Optinski, uzeo duhovnu baklju iz njegovih ruku. Makarije je tiho i bezbolno otišao Gospodu u rano jutro 20. septembra 1860. godine.
Od dana njegove sahrane, mjesto njegove sahrane počelo je da uživa univerzalno poštovanje, ali je starac kanonizovan tek 2000. godine. Tada je proslavljeno svih četrnaest staraca koji su se nekada pridružili baptističkom manastiru, a sa njima i Makarije Optinski, čiji je život sastavljen na osnovu zapisa mnogih savremenika koji su s njim lično komunicirali. Danas je jedan od najpoznatijih i najomiljenijih svetaca u narodu. pravoslavna crkva. Dan Svetog Makarija Optinskog obilježava se svake godine 20. septembra.
Čak i neko ko nema apsolutno nikakve veze s religijom, odnosno pravoslavljem, teško da je barem jednom u životu čuo za Optinu Pustyn. Ovo manastir nalazi se u regiji Kaluga, u blizini grada Kozelsk. Manastir je star više od šest vekova. Isposnicu Vvedenskaya Optina osnovao je krajem 14. veka monah Makarije, bivši razbojnik koji se pokajao za svoje grehe. Međutim, istorija manastira je povezana i sa još jednom osobom koja je nosila isto ime - Svetim Makarije Optinskim. Crkva ga se sjeća svake godine 20. septembra, a ovaj članak je posvećen njemu.
Svečevo detinjstvo i mladost
Sveti Makarije je rođen u porodici orlovskih plemića 20. novembra 1788. godine. Njegovo svjetovno ime zvučalo je kao Mihail Nikolajevič Ivanov. Monah je poticao iz porodice koja nije bila samo plemenita, već i pobožna. Njegov pradjed Jovan bio je monah. Moja baka se cijeli život bavi dobrotvornim radom. Otac podvižnika je služio kao kolegijalni procenjivač. Časna porodica se odlikovala dobrim prihodima, ali se time nije hvalila.
Mihail je bio najstariji sin svojih roditelja. Ime je dobio u čast svetog Mihaila, kneza Tverskog. WITH ranim godinama Dječak se odlikovao tihim, smirenim karakterom i ljubaznošću srca. Još kao dete, on i njegovi roditelji često su posećivali manastir, koji se nalazio nedaleko od imanja porodice Ivanov. Porodica se družila sa arhimandritom Feofanom, igumanom manastira.
Sa deset godina, Mihail je ostao bez majke - umrla je od tuberkuloze. Nakon incidenta, otac porodice preselio se sa svojom decom na svoje imanje u selu Ščepjatino, a nakon nekog vremena - u grad Karačev, u moja rođena sestra njegovoj Dariji Peredelskoj. Ova žena je učestvovala u životu svojih nećaka bez roditelja.
Kako bi stekao obrazovanje, Mihailov otac ga je poslao u gradsku župnu školu. Mladić je potom otišao da radi kao računovođa u trezoru okruga Lgov. Tada je imao samo 14 godina, ali je i tada dječak pokazao puno divnih osobina: krotost, revnost, pobožnost, čednost. Umjesto igrica, radije se bavio ručnim radom i čitanjem knjiga.
Nekoliko godina kasnije, Mihail je dobio mjesto šefa odjela za brojanje ekspedicije u Kursku. Ispostavilo se da je njegov vođa Nikolaj Mihajlovič Lenivcev, koji se brzo zagrijao za vrijednog radnika. Zahvaljujući ovom čovjeku, Mihail, koji je često posjećivao gazdinu kuću, imao je priliku da nastavi svoje kreativne aktivnosti koje su se u to vrijeme sastojale uglavnom od književnosti i muzike.
Godinu dana kasnije, Mihailov otac je umro, a porodično imanje, kao rezultat porodičnog saveta, preuzeo je najstariji sin. Budući podvižnik je dao ostavku i preselio se u selo. Međutim, Mihail nije postao menadžer: kao krotka i skromna osoba po prirodi, nije znao kako da zaustavi krađu radnika i kazni one koji su krivi za nemar. Ali komšije su voljele mladog gospodara zbog njegove ljubaznosti.
Tako su dvije godine proletjele. Mihail se sve više zanimao za pitanja vezana za spasenje duše. Porodica je pokušala da ga sredi porodicni zivot, ali kada su našli odgovarajuću mladu, počela je oklijevati s odgovorom, što je pomoglo Mihailu da donese konačnu odluku da se posveti služenju Gospodu.
Monaški život
Godine 1810. budući asketa otišao je na hodočašće u Ploščansku pustinju. Tamo je upoznao učenika Pajsija Veličkovskog, starca Atanasija. Potonji je kasnije postao Mihailov duhovni mentor. Glavno zanimanje starca bilo je prevođenje i proučavanje patrističkih djela. Afanazije je u ovo pitanje uključio svog učenika.
Godine 1834. monah Makarije odlazi u Optinu pustin. Ali i tamo je nastavio djelo koje ga je spojilo sa duhovnim ocem. Istina, ovde je podvižnik našao novog mentora u liku monaha Lava. Svesrdno je vjerovao starješini i tražio blagoslov po bilo kojoj stvari. U Optinskoj isposnici monah Makarije je organizovao školu za izdavače i prevodioce duhovne literature. Među prvima je objavio prevode prepodobnog starca Pajsija i rukopise sakupljene u samoj Optinskoj isposnici. Makarije je u ovoj stvari imao veliku podršku svojim duhovnim čudima - vjenčani par Kireevskikh. Uspostavljena je snažna duhovna veza između sveca i predstavnika ruske inteligencije. Postoje istorijski podaci koji potvrđuju činjenicu da su poznati ruski pisci poput N.V. dolazili kod Svetog Makarija na ispovijed. Gogol, A.K. Tolstoj i drugi.
Monah Lav i njegov učenik Makarije zajednički su vodili duhovni život manastirske bratije, iskušenika i hodočasnika već sedam duge godine. Tokom ovih godina, pobožnost i dobre osobine asketske prirode samo su jačale i rasle. Monah nije odbio pomoć nikome ko je došao. Duhovnim riječima, poukom liječio je i na pravi put okrenuo izgubljene i ljude koji su bili neizmjerno udaljeni od Boga ka kršćanskoj vjeri. Makarije je neprestano izgovarao Isusovu molitvu, zbog čega je njegovo lice kao iznutra sijalo neiscrpnom ljubavlju prema bližnjemu, duhovnom radošću i dobrotom. Našao je vremena za sve i svakoga. Makarije je često pomagao siromašne, ali se nije razmetao svojim dobročinstvom, jer je to činio po zovu svoje duše, iskreno. Monah je redovno prisustvovao svim bogosluženjima u manastirskoj crkvi, ali nije sam obavljao bogosluženja, jer po prirodi nije imao dovoljno dobru dikciju. Prema sjećanjima očevidaca, starešina u crkvi stajao je u sporednoj parohiji i bio potpuno zaokupljen molitvom.
Monah Makarije je bio poznat kao veoma aktivna, živahna osoba. Ovu osobinu je zadržao do kraja svog zemaljskog života. Ona se manifestovala bukvalno u svemu: u razgovoru, čitanju knjiga, putovanju, pripremanju za put. S tim u vezi, starješina nije volio kada su drugi spori.
Smrt sveca
Pre dve godine vlastitu smrt asketa je prihvatila veliku shimu. Makarije je do kraja svojih dana primao ljude u nevolji, duhovnu djecu, pomagao im savjetima, uputama, tješio ih i blagosiljao. Krajem ljeta monah se teško razbolio i shvatio da će uskoro otići u Carstvo nebesko. Počeo je da se oprašta od bratije manastira. Od druge polovine septembra, starčevo zdravlje počelo se još više pogoršavati. Na dan smrti, monah Makarije se pričestio ležeći u krevetu, jer zbog slabosti nije mogao da ustane. Međutim, stariji je bio zdravog razuma, a osim toga, iskusio je božanski nadahnut osjećaj nježnosti. Nakon pričešća, svetac je podigao ruke ka nebu i rekao tri puta: „Slava Tebi, Bože naš!“ Sat vremena kasnije, dok je čitao kanon o odvajanju duše od tijela, otišao je Gospodu. Bio je 7. septembar (20. septembar, novi stil) 1860. godine. Sve koji su nastanjivali manastir obuzela je duboka tuga.
Jednog dana Makariju je doveden čovjek opsjednut demonom. Opsjednuti čovjek ranije nije vidio niti poznavao starijeg. “Makariy dolazi!” - viknuo je bolesnik i udario svog ispovednika po obrazu. Monah je, po Hristovoj zapovesti, okrenuo drugi obraz. Opsjednuti čovjek je pao u nesvijest i probudio se izliječen. Nesposoban da izdrži takvu poniznost, demon je zauvijek napustio osobu.
Kao i svi veliki sveci, Makarije Optinski nije bio poznat po svojim čudima, već po svojim senilnim trudovima i mentorstvu Bogom spasenog naroda. Duhovni savjeti starca su mudar vodič na putu spasenja za kršćane.
Makarije se od rane mladosti odlikovao svojim krotkim raspoloženjem i neobičnim postupcima.
Mikhail Ivanov
svjetovno ime Makarija Optinskog
Budući svetac rođen je u pobožnoj porodici po imenu Mihail Nikolajevič Ivanov, nedaleko od Optine Pustin. Od djetinjstva, s tihim i krotkim raspoloženjem, Mihail je bio sklon samoći i molitvi. Nakon smrti roditelja, ostao je sam na imanju. Seljaci nikada nisu kažnjavani i nisu se brinuli za profit.
Kada su mu ukrali heljdu, poučavao je prestupnike jevanđeoskim primjerima. Na njihovo iznenađenje, muškarci su se pokajali, pavši na kolena pred Mihailom.
Dijeleći svoja razmišljanja o razumijevanju sreće, kasnije je napisao:
“Život koji se živi sa čistom savješću i poniznošću donosi mir, spokoj i istinsku sreću. Ali bogatstvo, čast, slava i visoko dostojanstvo često su uzrok mnogih grijeha i ne donose sreću.”
Monaštvo je jedini pravi izbor životnog puta
Mihailovo krotko raspoloženje i tihi način života pripremili su ga za monaštvo. Njegov put do manastira bio je jednostavan i direktan. Stigavši kao hodočasnik u Ploščansku pustinju, ostao je tamo zauvijek, odrekavši se dijela baštine u korist svoje braće.
U dobi od 22 godine, Mihael je postrižen u rijasofor pod imenom Melhisedek.
Mentor iskušenika bio je starac Atanasije, učenik velikog Pajsija Veličkovskog.Atanasije je imao zbirku dela starih otaca monaštva koju je sakupio Pajsije. Na osnovu ovih radova odvijala se duhovna formacija mladog novaka, pod vodstvom iskusnog mentora.
Nakon 5 godina iskušenik polaže monaški postrig u čast Makarija Velikog. Već nekoliko godina, pored svojih poslušanja, obavlja i hodočasnička putovanja.
Nakon 15 godina monaškog života, Makarije je postavljen za ispovednika Sevskog ženskog manastira.
Ubrzo se sastao sa starešinom Optinske pustinje Lavom. Započela je prijateljska prepiska između ispovjednika. S vremenom se otac Makarije preselio u Optinu pustin, kao 46-godišnji iskusni ispovjednik.
Optina Pustyn - polje velikog rada i djela starca
Otac Lav smatrao je Makarija sebi ravnim, ali se prema njegovim skromnim zahtjevima odnosio prema njemu kao prema studentu. Tokom svog druženja odgajali su budućeg velikog svetog starca Amvrosija Optinskog.
Sedam godina oba ispovjednika su se starala o bratiji i poučavali hodočasnike koji su pristizali u manastir. Nakon smrti monaha Lava, teret sveštenstva pao je na Makarija.
Starac Makarije se odlikovao krotkim raspoloženjem. Sve je prekrio ljubavlju. Njegova djeca su svjedočila:
“...snaga ove ljubavi toliko je privukla svačija srca k njemu da smo bili spremni da ga ne napustimo, kako bismo uvijek uživali u njegovom blistavom pogledu i slatkom razgovoru njegovih bogogovornih usana.”
Starešina je svakog posetioca primio sa poniznošću i ljubavlju. Sa sobom je donio radost i utjehu. Kao mudar i brižan otac, pomogao je bratiji da podnese teret monaškog života.
„Starac je bio ogromnog rasta, ružnog lica, sa tragovima velikih boginja, ali bijel i bistar, pogled mu je bio tih i pun poniznosti. Njegov lik je bio izuzetno živ i aktivan. Ima odlično pamćenje: nakon prve ispovijesti, osobu je pamtio do kraja života. Ali nerviranje jezika i otežano disanje pri govoru osramotili su ga čitavog života. Uvek je bio loše obučen."
Posjetioci se prisjećaju.
Monah Makarije se 20 godina dopisivao sa svojom duhovnom decom
Poučavajući ih u vjeri i pobožnosti, tješeći ih u tuzi. Ovim pismima starešina je ostavio poruku o sebi dobro pamćenje. Oni i dalje sadrže duhovne koristi.
Makarije Optinski se toliko godina dopisivao sa svojom duhovnom djecom
Tešeći čoveka koji je patio od brojnih jada, napisao je:
“Ljudi uglavnom žele i traže prosperitet u ovom životu i pokušavaju izbjeći tugu. I čini se da je to vrlo dobro i ugodno, ali stalni prosperitet i sreća šteti čovjeku. On pada u razne strasti i grijehe i gnjevi Gospoda, a oni koji prolaze kroz tužan život približavaju se Gospodu i lakše primaju spasenje, zato je Gospod radosni život nazvao širokim putem: široka vrata i široki put vode do uništenja i mnogi ga slijede (Matej 7,13), i nazivaju žalosnim životom: uski put i uska vrata koja vode u život vječni, i malo ih je pronalazilo (Matej 7,14). Dakle, Gospod iz ljubavi svoje prema nama, predviđajući moguću korist za one koji su je dostojni, mnoge odvodi sa dugog puta, i stavlja ih na uski i žalosni put, da kroz trpljenje bolesti i tuge oni mogu urediti svoje spasenje i dati im vječni život.”
Starešina se starao o unapređenju manastira, pravilnom obavljanju bogosluženja i pojanja. Bio je vredan. Pod njegovim rukovodstvom u manastiru su se razvili zanati, uključujući struganje i knjigovezništvo. Retko je obavljao bogosluženja iz poniznosti, ali je često pevao u horu.
Njegova skromna ćelija bila je opremljena sa malom prijemnom sobom i malom spavaćom sobom. U spavaćoj sobi je bio uzak krevet i radni sto. U uglu se nalazi ikonostas, koji uključuje posebno poštovanu Vladimirovu ikonu Majka boga sa neugasivom lampom. Na zidovima su visile slike asketa i pogledi na manastire. U ovoj ćeliji stariji je radio 20 godina.
Namaz je obavljao svakodnevno od 2 do 6 sati ujutro.
Tada je do zatvaranja manastira primao posetioce. Pravedni rad je oduzimao mnogo energije. Ponekad je morao da primi manastirsku i skitsku bratiju za vreme večernje vladavine i umesto bratske trpeze.
Posjetioci su ga čekali svaki dan.
Muškarce je primao u svoju ćeliju, a žene ispred porte manastira, u posebnu prostoriju.
Njegovi razgovori su ljudima donosili duhovnu korist.
Starac je obratio pažnju na vođstvo grupe naučnika, pisaca, monaha i laika koji su prevodili dela svetih otaca antike na književni jezik. Monah Makarije se smatra osnivačem čitave škole prevodilaca i izdavača duhovne literature. Ojačao je veze između Optine i ruske inteligencije. Sljedeći ljudi su se obraćali starješini za duhovno vodstvo: I. S. Homyakov, N. V. Gogol, A. K. Tolstoj, A. N. Muravjov i drugi.
Blažena smrt sveca, za koju je znao unaprijed
Pred kraj života, starac se često žalio na umor i nedostatak mira. Ponekad ga je savladala fizička iscrpljenost, tako da je morao odbijati da prima goste. Sve do kraja svog asketskog puta, monah nije prestajao da pomaže stradalnicima. Oponašajući Spasitelja, starac je ponizno nosio krst.
Dvije godine prije smrti, monah je postrižen u veliku shimu s istim imenom.
Starac je unapred predvideo vreme njegove smrti. Nedelju dana ranije, bio je neopterećen. Budući da je bio teško bolestan, dao je posljednje upute, oprostio se od svoje duhovne djece i podijelio stvari. Još kada je bio na zadnjim nogama, starac se očima zahvalio onima koji su došli da ga isprate. U ponoć je došao starčev ispovjednik i razgovarao s njim pola sata. Monah je zamolio da pročita sahranu.
- "Slava Tebi, Kralju moj i Bože moj!", "Majko Božja, pomozi mi!" - uzviknuo je stariji čitajući sahranu. U 6 časova ujutru primio je Svete Tajne Hristove, a sat kasnije, tiho se upokojio na 9. pesmi kanona o odvajanju duše.
Mošti Makarija Optinskog počivaju u Vladimirskoj crkvi Optinske isposnice, pored moštiju njegovog duhovnog prijatelja i sasekretara prepodobnog Lava.
Kao i u životu, monah Makarije ostaje hitna pomoć svima koji mu se obrate za pomoć.
Nezaboravni datumi iz života starca Makarija
| datum | Događaj |
| 20. novembra 1788 | Rođendan. |
| 1802 | Zaposlio se kao računovođa |
| 6. oktobra 1810 | Odlazak iz svijeta u isposnicu Ploščanskaja. |
| decembra 1810 | Tonzura u rijasofor sa imenom Melhisedek. |
| 7. marta 1815 | Postrižen je u mantiju s imenom Makarije. |
| 27. maja 1817 | Svećeničko ređenje. |
| 1827 | Imenovanje za ispovednika Sevskog manastira. |
| 1834 | Ulaznica u Optinu Pustyn. |
| 1837 | Postavljen za ispovednika manastira. |
| 1839 | Preuzimanje na dužnost zapovednika manastira. |
| 1841 | Postaje duhovni mentor pustinje. |
| 1858 | Bio je postrižen u šemu. |
| 20. septembra 1860 | Blagoslovljena smrt (dan za spomen). |
| 27. juna 1998 | Pronalaženje svetih moštiju starca. |
| 19. januara | Imendan. |
| 24. oktobar | Katedrala poštovani starci Optinskih |
Čuda i uvid starca su kao dokaz Duha Svetoga.
Mnogo slučajeva divna pomoć Božja duhovna djeca su to promatrala za života starca.
Makarije je često služio molitve za ozdravljenje i mazivao stradalnike uljem iz neugasivog kandila. Istovremeno, bilo je slučajeva izlječenja, posebno onih opsjednutih demonima.
Marija Pavlovna Polunina je patila od opsednutosti demonima. Dovedena je u Optinu na liječenje. Kada je prišla Makariju, počela je da ima napad. Stariji ju je opasao pojasom, a Marija se smirila. Od tada su napadi zauvek prestali.
U jednom selu bijesni vuk ugrizao je mnoge seljake. U to vrijeme došao je svećenik da posjeti jednu damu. Neki od žrtava su poslati u bolnicu, ali starešina nije blagoslovio seljake gospođe koju je poznavao da odu u bolnicu.
Poškropio ih je svetom vodom i odredio molitveno pravilo. Svi su preživjeli, ali su svi umrli u bolnici.
Petogodišnja devojčica Daša je stalno imala temperaturu i povraćala je od ribe. Starješina joj je naredio da sjedne pored nje. Odlomivši dio svog karaša, natjerao je djevojku da ga pojede. Daša ga je pojela u suzama, misleći da će početi da povraća. Ali bolest je zauvek nestala.
Sin zemljoposednika u Orelskoj guberniji, Aleksej Govorov, mnogo je patio od pijanstva. Po savjetu prijatelja, on i njegova žena otišli su u Optinu Pustyn u posjetu starješini. Makarije je u šali udario Alekseja 3 puta rukom po glavi i naredio mu da se pripremi za primanje Svetih Tajni. Dok je Aleksej počeo da uzima šolju, osetio je snažan otpor i gadne misli.
Savladavši sebe, pričestio se.
Nakon toga se zauvijek oslobodio strasti i osjetio odbojnost prema alkoholu.
Svjedočili su o starješini da je on
“Bio je pronicljiv: kada je prvi put vidio osobu, ponekad ju je zvao po imenu prije nego što bi se predstavio. Ponekad je odgovarao na pisana pitanja prije nego što ih je dobio, tako da je pisac dobio odgovor na pismo poslano prije sat vremena.”
U ovom programu u trajanju od 7:27 minuta govore o čudima i životu Makarija Optinskog
Mole se svetom Makariju Optinskom za pomoć u bolestima i teškim životnim okolnostima
Molitva
O sveštena i pobožna glava, bogonosni oče Makarije. Za svoje trudove i podvige proslavio si lik Hristov i izbavio ruski narod od duhovne gladi, Hristos Gospod nas ovaploti radi Premudrosti, izlivši na vrh tvoju neuvenuću slavu poniznosti. Takođe si zbacio sve neprijatelje i razotkrio fantastično praznovjerje filozofa.
Štaviše, oče, pošto si bio pribrojan svetima i pobožno živio u Raju, ne ostavi nas siročadi, tvoje grešno i nerazumno dijete. Ali svojom bogoljubivom molitvom, posjeti nas: izbavi od bezumlja umove naše u taštini svijeta, koji se kolebaju, učvrsti srca naša Strahom Božjim, koji rađa prvine mudrosti, našu pokolebljivu volju i zapovijesti Hrista, da ne bismo odstupili od zakona Svevišnjeg sa desne strane dole.
Naučeni smo predajom naših otaca da pazimo i čuvamo se opasnosti, kako bismo se pojavili kao nasljednici svetih otaca. Neka uvijek čuvaš svoju zaostavštinu i svoje prebivalište u njoj, gdje si učinio dobar i pobjednički podvig, a svoje tijelo kao dragocjeno zrno ostavio u njemu. Neka svi koji teku u trku tvojih moštiju dobiju isceljenje i slave Boga Divnaga u svetima Njegovim uvek i sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Akatist Makariju Optinskom
Kondak 1
Odabranom radniku poniznosti i poslušnosti, marljivom mentoru, bogomudrom starcu optinskom, upućujemo tople molitve iz srca. Ali ti, oče, slušaj nas neposlušne, jer ću izvući u sebi Boga koji te sluša, i svi te pozivamo:
Ikos 1
Iz pelena od djetinjstva, Bog je izabrao da u tvojoj duši prikaže ljepotu visokostvaralačke poniznosti, poučen i pobožnom moralu i utvrđen pravom vjerom, postao si roditelj u pobožnoj hvali. Iz tog razloga vas zovemo:
Raduj se, sasudo izabrano od Boga.
Raduj se, jaka sozo poniznosti i ljubavi.
Raduj se, detinjasto odbačeno.
Raduj se, uvek detinjstvo sa zlobom.
Raduj se, ti koji razumeš zakon Hristov i svetiljko zakona.
Raduj se, ljubitelju spisa otaca naših.
Raduj se, jer si svjetovnu mudrost ostavio.
Raduj se, jer si prigrlio Božansko sa Svetim pismom.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 2
Časni oče, vještini poslušnosti od djetinjstva, marljivo ste se učili u svjetskim poslovima. Štaviše, sve si računao u taštinu Hrista radi i nastojao da se pokoriš Božanskoj volji, pevajući Mu: Aliluja.
Ikos 2
Napustivši mračni svet mudrosti, koji nema Boga u sebi, svu svoju marljivost usmerio si ka monaškoj mudrosti, da budeš prosvetljen poznanjem Hristovim, radi toga ti pevam:
Raduj se, ti koji si spoznao mudrost ovoga svijeta.
Raduj se, jer si oduzeo ovu taštinu.
Raduj se, ti koji mrziš muzičke orgulje.
Raduj se, jer si se javio kao nebesko stvorenje koje se kreće.
Raduj se, jer je mudri trgovac tražio neprocenjive perle.
Raduj se, i ti koji sve prodaješ Hrista stekao.
Raduj se, čuvaru nebeske mudrosti.
Raduj se, tužitelju ovozemaljskog praznovjerja.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 3
Čuo si, oče, da je u Optinskoj isposnici na crkvenom svećnjaku upaljeno bogosvetleće kandilo. Štaviše, na krilima mudrosti poleteo si k njemu i u svetlosti njegovog života ugledao si Svetlost nepristupačnu, kako sa zahvalnošću vapije Bogu: Aliluja.
Ikos 3
Dok te jednako sjajno sunce prima u svoje naručje, starče Lav bogoduhovni, obasjaj munjama tvojih očinskih učenja, utvrdi te da mu budeš vjeran na svodu poslušnosti i da rasteš od gospodstva do duhovnog gospodstva. Donosimo vam i ovu pohvalu:
Raduj se, koji si tražio starca po reči Simeona Bogoslova.
Raduj se, pronašavši Boga u bogogovornom starcu.
Raduj se, munjevitim poukama obasjana.
Raduj se, jer si tamnu lepotu spalio.
Raduj se, oni koji su umrli pokornošću volji su bezvredni.
Raduj se, vrlino, kao vaskrsli feniks.
Raduj se, duhovni svetitelju Lava monaha.
Radujte se, za mentalni vukovi Pocepao si ga na komade.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 4
Bog vas je odredio da budete pastir od pastira i starješina od starca. Tako je u tebi jače zasjala svetlost rasuđivanja, kao što si sagoreo ljupku demonsku tamu, vedro kličući Hristu: Aliluja.
Ikos 4
U tanjiru tuga, prečasni oče, i na nakovnju podviga monaškog života pozlaćen je sasud tvoje duše, da Gospod može sadržati blago Duha. Štaviše, pošto sam za tebe stekao blistavo blago, izneću ti ga sa vapajem iz srca:
Raduj se, riznice darova iz očinskih tradicija.
Raduj se, daj bogatstvo duha siromasima.
Raduj se, jaki nepokolebljivi vere.
Raduj se, svetli ametiste ljubavi.
Raduj se, srebrna čaša nade.
Raduj se, slatka uteho za tužne.
Raduj se, uzastopna slavo bogonosnih staraca.
Raduj se, izvore životvornih spisa božanski mudrih.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 5
Manastir, koji je Sveti Filaret podigao po liku drevnih otaca, potrudio si se da urediš anđelsko stanište, u njemu si uspostavio slatkoglasno pjevanje slično crkvenom, i trezvenim umom neprestano si vapio Hristos: Aliluja.
Ikos 5
Božanska promisao za sve povjerava vam pastirsku brigu za vašu djecu. Ti si, kao mljekarica koja s ljubavlju hrani svoje stado, nahranila si stado svoje, i nemoj prestati moliti za nas izgubljene, vapijući ti:
Raduj se, ovce k sebi ljubavlju pastira svoga.
Raduj se, nasiti one verbalnom manom.
Radujte se, vukovi ovčija koža udaljavajući se od stada.
Raduj se, Božija kazna za jarce izgubljenih.
Raduj se, anđeosko pjevanje u crkvama.
Raduj se, koji si u skitu trezveno prebivalište utvrdio.
Raduj se, nova pohvalo drevnim pustinjskim ocima.
Raduj se, neprolazna slavo Optinskog starešinstva.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 6
Pojavio si se kao bogougodni pisar u ruskoj zemlji, oče Makarije, kao što je Hristos med od kamena, i tako si od knjiga načinio svetlost i na ove si ostavio utisak. Tako i mi slavimo Hrista koji te opominjaše i pevamo Mu: Aliluja.
Ikos 6
Svjetlo iz tvojih spisa blista, kao što se plamen rasplamsa od iskri, pa tako i učenja usana tvoje duše gori od strasti tvoje duše. Iz tog razloga, obasjani svetlošću vaših učenja, mi vapijemo u slavu:
Raduj se, ploča prekrivena Božanskim spisima.
Raduj se, Duhom Svetim pokrenuti.
Raduj se, patrističko objašnjenje reči.
Raduj se, bogonadahnuta pomoć od monaha.
Raduj se, rasuđivanje je najsjajnije zablistalo.
Raduj se, sva crvena u donjem životinjskom pečatu.
Raduj se, nepokolebljiva revnost za Boga.
Raduj se, mi koji smo lenji u Hristu uzvišeni.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 7
Čuvši od ljudi koji žive okolo da vam je slatka voda data od Boga mudrosti, potekla sam k vama sa žeđom za riječju Božjom. Velikodušno ste otpustili verbalne reke svojih učenja, na radost ljudi koji pevaju Hristu: Aliluja.
Ikos 7
Monaški život si pokazao u iskonskom cvatu, oče Makarije, kao što si u Raju zasadio cveće pobožnosti u Optinskoj pustinji, posta i truda i neprestane molitve, radi toga si Hristu plodove prineo. Uživajući u vašim plodovima, pohvalimo vas:
Raduj se, tvorče Optine Vertograda.
Raduj se, ti koja si u njega cveće pobožnosti zasadila.
Raduj se, miomirisni trnu monaške mudrosti.
Raduj se, jevanđelsko poniznost u središtu čistote.
Raduj se, iskorijeni zloću u našim srcima.
Raduj se, zasiti naše umove Božanskim rečima.
Raduj se, kedre mudrošću ukrašeni.
Raduj se, jer duhovni pilići lebde na tvojim granama.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 8
Svojim slatkim riječima privukao si najgorči život filozofa i zasladio si njihovu zlu mudrost medom mudrosti Jevanđelja. Štaviše, ove stvari su se odvratile od ovozemaljske mudrosti i potekle ka izvoru Premudrosti Hristove, pevajući: Aliluja.
Ikos 8
Preplivala si more spisa svojih otaca, kao dama koja lagano hoda, i izvadila si dobre zrnce poznanja Boga, postala si kao trgovac Jevanđeljem, oče Makarije. Štaviše, nemoj prestati da obogaćuješ naše siromaštvo predanjem naših otaca, da ti u duhovnoj radosti pevamo hvalu:
Raduj se, zlatom ukrašena riznico očinskih legendi.
Raduj se, miroljubivi mirotvorac apostolskih izreka.
Raduj se, javljanje nepoznatih tajni.
Raduj se, mudrosti za luda srca.
Raduj se, visina poniznosti, neprijatelju nedostižna.
Raduj se, dubino poznanja Boga otkrivenog od čoveka.
Raduj se, širino ljubavi Božanske.
Raduj se, duge neprekidne molitve.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 9
Zasadivši korijen poniznosti u dušu svoju odlazećim Duhom Svetim, blaženi Makarije, kao kedar libanski, procvjetao si u skitu i umnožio stabla raja Isusova. Štaviše, u senci ovog vernog vrta oni se odmore i pevaju o Hristu: Aliluja.
Ikos 9
Zadobivši obilatu blagodat Duha Svetoga, tvoje očinsko dijete je rodilo tvoje božanski prostrano srce. Bio si bolestan, planinaru, i molio si se, slatki, dok se Hristos u njima ne bi prikazao. Na isti način te poštujemo, kao oca voljenog, i pjevamo ti:
Raduj se, duhovno rođeni Ambrosije Božiji i mudrosti.
Raduj se, očinski odrastanje divnog Ilariona.
Raduj se, presvetli Anatolije, preuzvišeni.
Raduj se, koji si slučajno prorekao pobožnog Isaka.
Raduj se, tvrđavo jednodušnosti Mojsiju i Antoniju.
Raduj se, iskreni prijatelju Bogonosnog Lava.
Raduj se, pozlaćena mlatilo optinskih staraca.
Raduj se, Bogom izabrani kamene katedrale.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 10
Držali ste se bespogovorno Gospodnje zapovesti: „Ako te neko udari po desnoj strani obraza, okreni mu drugi.“ Tako si izliječio od opsjednutosti onoga koji te zadavio, i svojim poniznošću zadavio si gorde demone koji Bogu ne pjevahu: Aliluja.
Ikos 10
Na tebi je, oče Makarije, počivao duh mudrosti i razuma, duh savjeta i snage, duh znanja i duh pobožnosti. Tako se u tebi otvorio izvor iscjeljenja, kipeći darovima Božanskim, iz koje su oni koji su pili od radosti vikali:
Raduj se, pošteno posude božanskih darova.
Raduj se, bogato izlivanje blagodati Hristove.
Raduj se, razrešenje mnogoprepletenih greha.
Raduj se, iscjeljenje mnogih raznih bolesti.
Raduj se, pronicljivi uništitelju strasti.
Raduj se, bogomudri učitelju vrlina.
Raduj se, bogonadahnuti delatelju heruvimskog rasuđivanja.
Raduj se, slavoslovni podražavače Serafimove doksologije.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 11
Ugodio si Bogorodici u tajni svoje duše, Bogom blagosloveni oče Makarije, svojim skromnim i bogoljubivim životom. On te takođe hvali i grdi svog sveca. Diveći se savršenstvu tvome, pevamo Bogu: Aliluja.
Ikos 11
Svjetlošću svojih svetih učenja obasjaj nas sa visina tvoje svete slave u noći neznanja, i uputi nas u znanje i djelovanje sa značenjem svojih izreka. Štaviše, hodajući u svjetlu vaših uputa, mi vam vapijemo:
Raduj se, reko: ako stekneš poniznost, sve ćeš to postići.
Raduj se, o Rijeko: ako nije imachi, nije ništa.
Raduj se, o Rijeko: uroni svoju misao u dubine poniznosti, ona će zadobiti milosrđe Gospodnje.
Raduj se, reko: duhovnom hlađenju prethodi visoko mišljenje o sebi.
Raduj se, o Rijeko: Isusova molitva sa poniznošću odsijeca neprijateljske napade.
Raduj se, reko: trudom i poniznošću se postižu bogougodna dobra.
Raduj se, o rijeko: pazi na očinske spise; on jasno vidi svoju dispenzaciju.
Raduj se, Reko: kada ideš putem krsta i poniznosti, dobićeš duhovno zadovoljstvo.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 12
Čak i ako je život tvoj u Bogu zašao kao sunce, Bože-crveno, i noć smrti ne krije tvoju blistavu slavu tvojih djela, mi, gledajući tvoju mnogoliku slavu kao zvijezde, pjevamo hvalu Tvorcu nebesa : Aleluia.
Ikos 12
Primi vijenac hvale, oče Makarije, koji se iz velike ljubavi usuđujemo donijeti tebi, jadno dijete tvoje, a ti vijencem poniznosti, kojim te je Krist ovenčao, ovenčaj nas koji Ti pjevamo ovu hvalu:
Raduj se, jer neulazna slava svetih počiva na licu tvome.
Raduj se, jer je duša tvoja okusila večnu hvalu na nebu.
Raduj se, jer se suzama tvojim obrađivala njiva Gospodnja.
Raduj se, jer si snopove truda svojih Hristu doneo.
Radujte se, jer je Bog dao čistotu Božiju srcu vašem.
Raduj se, jer iz utrobe tvoje, po Hristovoj reči, izteče reka Duh Sveti.
Raduj se, duhovno siromaštvo, jer uvek čuvaš u nama neprocenjivo blago.
Raduj se, koji nas uvek krotošću i blagošću pokrivaš kao štitom duhovnim.
Raduj se, oče Makarije, ogledalo smirenja.
Kondak 13
O najslavniji čuvaru smernosti, bogonosni oče Makarije, jer ti je Bog dao svetiljku rasuđivanja, kojom si prosvetlio one koji postoje u tami neznanja, daj da i mi steknemo blagodat Duha Svetoga, tako da izbjegnuvši tamu grijeha, kličemo Kristu: Aliluja.
Život
Mihail Nikolajevič Ivanov - ovo je svetovno ime monaha Makarija. Rođen je 20. novembra 1788. godine u porodici orlovskih plemića, a odrastao je kao tih, boležljiv dječak. Voleo je knjige, muziku, samoću. Rano je ostao bez majke, koja ga je voljela i razlikovala od druge djece: „Srce mi se čini da će iz ovog djeteta izaći nešto izvanredno.“
Nakon smrti oba roditelja, Mikhail je, podijelivši nasljedstvo između svoje braće, napustio službu u finansijskom odjelu i nastanio se na svom imanju. Međutim, svjetski život ga nije zanimao. Godine 1810. Mihail je otišao na hodočašće u isposnicu Ploščanskaja i više se nije vratio u svijet. U ovoj pustinji monah Makarije se susreo sa starcem Atanasijem, učenikom starca Pajsija (Veličkovskog), i našao u njemu osetljivog duhovnog mentora. Kao najbliži učenik monaha Pajsija, starac Atanasije se bavio istraživanjem i prevođenjem patrističke literature. Donijevši mnoge tekstove iz Moldavije, upoznao je svog učenika, prepodobnog Makarija, sa ovim važnim djelom. Kasnije, već u Optini, gdje se 1834. doselio monah Makarije, nastavio je posao koji je započeo njegov učitelj.
Njegov duhovni mentor u Optini bio je monah Lav, kome je monah Makarije u potpunosti poverio svoju volju, ne usuđujući se ništa preduzeti bez njegovog blagoslova. Zahvaljujući prepodobnom starcu Makariju, objavljeni su rukopisi i prevodi Prepodobnog Pajsija (Veličkovskog) sakupljeni u Optini. Veliku pomoć u tome dobio je od svoje duhovne dece – supružnika Kirejevski. Pod uticajem svetog Makarija nastala je čitava škola izdavača i prevodilaca duhovne književnosti, koja je bila toliko potrebna pravoslavnoj Rusiji, i ojačala je veza između optinskih staraca i ruske inteligencije. A.K. je došao kod Svetog Makarija na ispovijed i blagoslov. Tolstoj i I.S. Homyakov, N.V. Gogol i A.N. Muravyov.
Sedam godina prepodobni starci Lav i Makarije vodili su duhovni život braće i mnogih hiljada ljudi. Poznat je sledeći slučaj: monahu Makariju je doveden demon, koji ranije nije znao ništa o starcu i nikada ga nije video. Opsjednuti čovjek, jureći prema starcu koji se približavao, vičući: “Makarije dolazi, Makarije dolazi!”, udario ga je po obrazu. Monah je odmah okrenuo drugi obraz, a pacijent se onesvestio srušio na pod. Probudio se izliječen. Demon nije mogao podnijeti veliku poniznost starca.
Gospod je i svetom Makariju dao dar duhovnog rasuđivanja. Svakom ko je dolazio kod njega radi otkrovenja njegove savjesti davao je lijekove pogodne za nemoć. Njegova skromna riječ je također bila djelotvorna riječ, riječ sa snagom, jer je prisiljavala nevjernika da se pokorava i vjeruje. Poniznost se očitovala u izgledu monaha, u obliku njegove odjeće, u svakom pokretu. Lice mu je bilo sjajno od stalne Isusove molitve koju je obavljao, sijalo je duhovnom radošću i ljubavlju prema bližnjemu.
Dve godine pre svoje smrti, monah Makarije je prihvatio veliku shimu. Sve do svoje smrti, monah je primao duhovnu decu i hodočasnike, poučavajući ih i blagosiljajući ih.
Dana 7/20. septembra 1860. godine, sat vremena nakon primanja Hristovih Tajni, monah Makarije je mirno otputovao Gospodu.
Citati iz "Duševnih učenja", sakupljeni iz svečevih pisama:
Vjera je temelj svih dobrih stvari
Po učenju naše Crkve, vjera je osnova svih dobara, kako u ovom životu, tako i za sticanje dobra u budućoj beskrajnoj vječnosti. Gospod nas je naučio: Ko ima veru i krsti se, biće spasen, a ko ne veruje, već je osuđen (Marko 16,16). Čitajući Simvol vere, ispovedamo da verujemo u vaskrsenje mrtvih i u večni, budući život... Ko ne veruje u večni život, ne može biti veran u svemu i nikada nema mira; vjera i u velikim nevoljama, tugama i bolestima daje utjehu bolesnima; vjera nas potvrđuje u Promislu Božijem da bez Njegove volje sila naše glave neće propasti i da nam je dopušteno imati svakojake tuge i bolesti po nama nepoznatim sudbinama Božijim, za našu korist, koju ne možemo shvatite svojim razumom, ali samo vjerom se potvrđujemo... I u svojoj bolnoj situaciji, trebate se osnažiti vjerom i nadom u budući život, pogotovo kada već poznajete ovaj osjećaj. Doživjeli ste da vas je osnažio vaš ispovjednik; zapamti ovo i pribjegni riznicama vjere i svim srcem odbaci um koji vodi u sumnju u budući život. Učenje Spasitelja i svetih apostola potvrđuje nas u izvjesnosti vaskrsenja mrtvih i života sljedećeg stoljeća. Šteta za tebe što nemaš nekoga ko te učvršćuje u nesumnjivoj vjeri, ali još više si, možda, s onima koji se protive vjeri; kako ćeš se u njemu utvrditi? I kako ćete se prepustiti volji Božijoj kada nemate bolje nade od ovog života? Tijelo pati, duša također pati; a ako bi duša bila ojačana vjerom, tada bi tijelo moglo primiti jačanje s mirom uma; zbunjen duh takođe utiče na fizički sastav i umnožava bolest (I, 184, 362, 363).
Vjera ima mnogo stupnjeva
Vjernicima, odnosno đavolu i njegovoj moći, data je moć da gaze aspidu i baziliska i gaze lava i zmiju, a da nadvladaju strasti i grijehe vlast je data svima, ali i vjernicima; a vjera ima mnogo stupnjeva. Oni koji su postigli savršenstvo i mrtvi su uskrsnuli i tako dalje. Ali mi, prepoznajući svoju slabost, u svakom slučaju moramo tražiti Božiju pomoć, a ne oslanjati se na sebe, kao da sve možemo.
Onaj ko ima vjeru pokorava se volji Božjoj i sve podnosi
Vjera ima moć da vam da mir; Abraham se također hvali svojom vjerom; Zbog tolikih obećanja o njegovom potomstvu, Gospod zapoveda da mu se žrtvuje Isak – kako je bilo očevom srcu, a imati samo jednog sina! Ali vjera je pobijedila ljubav prema svom sinu kroz potčinjavanje volji Božjoj, a svi znaju kakav će biti kraj. Neka nam Gospod dopusti da nađemo mir u vjeri i pokornosti Božjoj volji.
Ljutnja je proizvod ponosa
Upoznajte korijen ljutnje i bijesa: to je ponos; ukloni ga suprotno od poniznosti, uz pomoć Boga, koji gleda na ponizne.
Iz vašeg pisma vidim: primili ste mir u svojoj savjesti i oprezni ste od nemira sa bilo kim, ali ste često raspaljeni gnjevom, a to je suprotno vašoj prvoj namjeri; Iz ovoga je jasno da, čuvajući se poroka, dozvoljavate da mišljenja o sebi uđu u vas, jer je ljutnja proizvod ponosa, a tamo gde postoji pad, tamo mu je prethodio ponos; Ako u mislima imamo Hristovu poniznost i ponizimo se, onda će gnev nestati.
Iskreno mi je žao što ste u velikoj mjeri poneseni razdražljivošću. Morate strogo paziti na svoje srce, imati strah od Boga i ne gubiti iz vida ljubav i poniznost; češće, gledajući na svoju slabu dispenzaciju, treba da se prekoriš i tražiš Božju pomoć da izazoveš ovu razornu strast, da imaš dobre namere da se samokontrola od toga, ali bez arogancije. Glavni izvor i motor ove strasti je gordost, a njena suprotnost - poniznost - uništava je.
Uzroci ljutnje nisu ljudi ili vanjske okolnosti, već strasti koje leže u nama
Tišina mora ponekad nagovještava njegovo snažno uzbuđenje, a nakon mirnog i ugodnog vremena očekuju se oluje, kiša, grmljavina i munja, i obrnuto. To se događa u našoj duhovnoj dispenzaciji, i mi to često doživljavamo na sebi, kao što se dogodilo vama: bili ste mirni, smireni i bavili ste se duhovnim čitanjem i drugim stvarima, ali milost Božja za vas je pripremila ispit i razotkrivanje vaše dispenzacije. Čitajući očeve knjige, teoretski ste hranili svoju dušu i um i bili mirni, ali ta smirenost je bila nepouzdana, ne spolja, već iznutra od strasti koje su ležale u vama: ponosa i tako dalje. Ukor je došao i ti si bio zbunjen. Iz onoga što? Očigledno zato što te niko ranije nije dirao. Pređite s teorije na praksu i naučite kako se ponašati kada su strasti poremećene i kako steći strpljenje. I šta da trpimo? Da li je to kada nas vređaju i predbacuju svojom krivicom ili kada smo nevino vređani i ponižavani? Čini se da se u tome sastoji strpljenje kada nevino patimo. Da, i Bog to zna, ali šalje; Ne sumnjam da verujete u ovo. Opet, kada se strast bijesa i bijesa pokrenula u tebi, to nisu usađivali oni koji su te vrijeđali, nego su ležali unutra, i samo su se, očima Boga pokazali, da bi pokušali da je izliječiš samoprijekorom. , poniznost i ljubav. Ali kako možete voljeti one koji su uvrijedili, oni su naši zlikovci? Gospod je to znao i zapovedio je: ljubite neprijatelje svoje, činite dobro onima koji vas mrze, i molite se za one koji vam naude i proteraju vas (Matej 5:44). A ako volite s ljubavlju, kakva je milost za vas; jer ih čak i grešnici vole (Luka 6:32). Ovako je ova zapovest spasonosna za nas: ona nam oduzima svako opravdanje i daje nam sredstva da izlečimo naše duševne bolesti.
Kad ti je srce uznemireno, čuvaj svoje usne i prekori sebe, a ne bližnjega.
Pišete, sa svešću svog postupka, da niste trpeli sramotu od N., - usudio ste se da date užasan primer, ali za kakvu ste kaznu pretrpeli i u svojoj savesti, mučenje i napad od strane neprijatelja. Sjećajući se ovoga, uzdržite se od ljute strasti, koja ima korijen u ponosu. Kako da uništimo i ponos i ljutnju kada nas niko neće dirati? Prema sv. Jovana Klimaka, kada je srce ogorčeno, treba čuvati svoje usne i prekorivati sebe zbog ogorčenja, a ne bližnjega, i, prepoznavši svoju slabost, sići u dubinu poniznosti.
Čak i ako ste bili uvrijeđeni zbog nje, ali... prisiljavate se da je smatrate boljom od sebe i nalazite krivicu u sebi; ovaj rad srca nikome nije vidljiv, ali ga Bog vidi i smiruje one koji se bore; ali kada, naprotiv, prihvatiš neke prijekorne misli i opravdaš se, onda ćeš samo pojačati tjeskobu i imati ćeš ozlojeđenost kao ekser zabijenu u srce...
Žalite se na to da se puzite od ljutnje. Ne treba da vas bude previše sramota zbog toga, ali shvativši da u sebi imate garanciju ove žestoke strasti, pobrinite se, uz Božiju pomoć, da je izliječite. Ali ne može se izliječiti a da nam to neko ne pokaže; a njena djeca vam je pokazuju, po Božjoj volji, da se pobrinu za njeno ozdravljenje. "Bili smo zbunjeni i bez teksta", piše David. - Da, još treba sebi da se zameriš, a kad prođe blamaža strasti, onda im sa krotkošću možeš reći šta više, i to će delovati na njih, i poslužiće ti u prilog.
I bori se protiv ozlojeđenosti protiv N. trudi se i ne dozvoli ovom neprijatelju da se skloni u tvoje srce; Čak i da imate hiljadu ispravki, samo ovo ih sve uništava.
Tropar Prepodobnim Optinskim starcima,
glas 6
Svetiljke pravoslavne vere, nepokolebljivi stubovi monaštva, uteha ruske zemlje, prepodobni Optinstijski starci, stekli ljubav Hristovu i položili svoje duše za svoju decu, molite se Gospodu da vaša zemaljska otadžbina bude utvrdi svoje zemaljsko otačastvo u pravoslavlju i pobožnosti i spasi duše naše.
Kondak prepodobnim optinskim starcima,
glas 4
Zaista je čudesan Bog u svojim svetima, otkrivena je Optinska pustinja, kao heliodrom starešinstva, gde su se narodu Božjem javili prosvećeni oci, koji su poznavali tajne ljudskog srca, žalosnim ljudima dobrote: ovi, jer oni koji su bili opterećeni grijehom, bili su upućeni na put pokajanja, oni koji su se pokolebali u vjeri bili su prosvijetljeni svjetlošću Hristove nauke i poučavali mudrosti Božjoj, patnicima i slabima davao je patnju i iscjeljenje. Sada, prebivajući u slavi Božjoj, neprestano se molimo za naše duše.
Spomen dani: 1. avgusta - u katedrali Kurskih svetaca, 20. septembra, 3. oktobra - u katedrali brjanskih svetaca, 24. oktobra - u katedrali časnih optinskih staraca.
Monah Makarije (u svetu Mihail Nikolajevič Ivanov) rođen je 20. novembra 1788. godine u porodici orlovskih plemića, a odrastao je kao tih, boležljiv dečak. Voleo je knjige, muziku, samoću. Rano je ostao bez majke, koja ga je voljela i razlikovala od druge djece: „Srce mi se čini da će iz ovog djeteta izaći nešto izvanredno.“
Nakon smrti oba roditelja, Mikhail je, podijelivši nasljedstvo između svoje braće, napustio službu u finansijskom odjelu i nastanio se na svom imanju. Međutim, svjetski život ga nije zanimao. Godine 1810. Mihail je otišao na hodočašće u isposnicu Ploščanskaja i više se nije vratio u svijet. U ovoj pustinji monah Makarije se susreo sa starcem Atanasijem, učenikom starca Pajsija (Veličkovskog), i našao u njemu osetljivog duhovnog mentora. Kao najbliži učenik monaha Pajsija, starac Atanasije se bavio istraživanjem i prevođenjem patrističke literature. Donijevši mnoge tekstove iz Moldavije, upoznao je svog učenika, prepodobnog Makarija, sa ovim važnim djelom. Kasnije, već u Optini, gdje se 1834. doselio monah Makarije, nastavio je posao koji je započeo njegov učitelj.
Njegov duhovni mentor u Optini bio je monah Lav, kome je monah Makarije u potpunosti poverio svoju volju, ne usuđujući se ništa preduzeti bez njegovog blagoslova. Zahvaljujući prepodobnom starcu Makariju, objavljeni su rukopisi i prevodi Prepodobnog Pajsija (Veličkovskog) sakupljeni u Optini. Veliku pomoć u tome dobio je od svoje duhovne djece - supružnika Kireevsky. Pod uticajem svetog Makarija nastala je čitava škola izdavača i prevodilaca duhovne književnosti, koja je bila toliko potrebna pravoslavnoj Rusiji, i ojačala je veza između optinskih staraca i ruske inteligencije. A.K.Tolstoj i A.S.Homjakov, N.V.Gogolj i A.N. došli su kod Svetog Makarija na ispovest i blagoslov. Muravyov.
Sedam godina prepodobni starci Lav i Makarije vodili su duhovni život braće i mnogih hiljada ljudi. Poznat je sledeći slučaj: monahu Makariju je doveden demon, koji ranije nije znao ništa o starcu i nikada ga nije video. Opsjednuti čovjek, jureći prema starcu koji se približavao, vičući: “Makarije dolazi, Makarije dolazi!”, udario ga je po obrazu. Monah je odmah okrenuo drugi obraz, a pacijent se onesvestio srušio na pod. Probudio se izliječen. Demon nije mogao podnijeti veliku poniznost starca.
Gospod je i svetom Makariju dao dar duhovnog rasuđivanja. Svakom ko je dolazio kod njega radi otkrovenja njegove savjesti davao je lijekove pogodne za nemoć. Njegova skromna riječ je također bila djelotvorna riječ, riječ sa snagom, jer je prisiljavala nevjernika da se pokorava i vjeruje. Poniznost se očitovala u izgledu monaha, u obliku njegove odjeće, u svakom pokretu. Lice mu je bilo sjajno od stalne Isusove molitve koju je obavljao, sijalo je duhovnom radošću i ljubavlju prema bližnjemu.
Dve godine pre svoje smrti, monah Makarije je prihvatio veliku shimu. Sve do svoje smrti, monah je primao duhovnu decu i hodočasnike, poučavajući ih i blagosiljajući ih.
Tropar Sabora časnih optinskih staraca, glas 6
Svetiljke pravoslavne vere, nepokolebljivi stubovi monaštva, uteha ruske zemlje, prepodobni Optinstijski starci, stekli ljubav Hristovu i položili svoje duše za svoju decu, molite se Gospodu da vaša zemaljska otadžbina bude utvrdi svoje zemaljsko otačastvo u pravoslavlju i pobožnosti i spasi duše naše.
Kondak Sabora prepodobnih optinskih staraca, glas 4
Zaista je divan Bog u svojim svetima, pustinja Optina, kao helidrom starešinstva, otkrivena, gde se javila prosveta otaca, tajna srca ljudskog, koji je vodio narod Božji, žalosni narod dobrote: ovi su oni koji su poučavali one koji su se pokolebali u vjeri svjetlom Hristovog učenja i poučavali Božjoj mudrosti, patnicima i slabima koje je dao patnju i iscjeljenje. Sada, prebivajući u slavi Božjoj, neprestano se molimo za naše duše.
