Tuvanci nazivaju Tuvancima (samoime Tuva) - jedan od naroda koji govori turski, koji čini glavno stanovništvo Tuve; značajan broj (oko 20 hiljada) Tuvana živi u Mongolskoj Narodnoj Republici. Ukupan broj Tuvanaca je oko 311 hiljada ljudi. Tuvanski jezik pripada ujgurskoj grupi turskih jezika. Moderna tuvanska antroponimija obuhvata pretežno turska, kao i ruska, mongolska i tibetanska imena koja su došla zajedno sa lamaizmom (počevši od 16. veka, ali uglavnom u 18. - ranom 20. veku), imena. U relativno nedavnoj prošlosti, ime (at) se djetetu davalo odmah po rođenju samo u vrlo rijetkim slučajevima, češće nakon nekoliko sedmica, mjeseci ili čak godina. U 19. vijeku dečak je često dobijao "muško" ime veoma kasno - u dobi od deset ili čak i više godina. Prije toga zvali su ga jednostavno "dječak", " mali dečak", sine" itd. Slične običaje nalazimo u legendama i epskim pričama Tuvana, gdje se navode brojni primjeri imenovanja tek kada mladić primi konja i pripitomi ga, postane čovjek. Dakle, jedan od junaci epa Khan-Buddai dobijaju ime tek kada krene u lov i pripitomi konja. Još jedan junak tuvanske epske priče, Mege Sagaan-Toolai, dobija ime pre nego što ode po mladu. U skorije vreme, ako dete je dobio ime čak nedugo nakon rođenja, vjerovalo se da mu je već prošla godina, tj. starost mu se računa ne prema stvarno proživljenom vremenu, već uključujući razvoj materice.Mnoga tuvanska imena su apelativi tuvanskog jezika. izgled dijete, njegov karakter i temperament, na primjer: Biche-ool "mali dječak", Uzun-ool "dugi dječak", Kara-kys "crna djevojčica", Kysyg-bai "kao djevojčica" itd. Često, među Tuvancima, ime odražava želju roditelja da vide ovu ili onu vrlinu u djetetu, na primjer: Maadyr "heroj", Mergen "mudri" itd. Postoje imena koja se daju imenom nekih predmeta koji okružuju dijete, na primjer Despizhek "korito". Djevojčicama se često daju imena koja su imena lijepih biljaka, ptica, na primjer: Choduraa "ptičja trešnja", Sailykmaa "sisa"; žensko ime Chechek "cvijet" je uobičajeno. Ponekad muška imena date su imenom oblasti u kojoj je dete rođeno, na primer: Khemčik-ool (Khemčik je ime reke koja se uliva u Jenisej), Alaš-ool (Alaš je ime reke koja se uliva u reku Khemčik ). Već početkom 20. vijeka. u porodicama u kojima su djeca često umirala dijete je često dobijalo nekakav "loš" naziv, tj. ime sa pogrdnim značenjem za "odbijanje zlog duha", npr.: Bagai-ool" loš momak", Myyak-ool "dung-boy". Uz "loše" ime, dijete je često imalo i "pravo", ali se ono nije izgovaralo naglas dok dijete nije odraslo i više se nije toliko bojalo "zlih duhova". “, kako unutra rano djetinjstvo. Sada je ovaj običaj gotovo nestao, ali među imenima osoba starije generacije još uvijek postoje takva imena i prezimena koja su nastala na njihovoj osnovi. Među imenima koja su Tuvancima pala pod uticajem budizma su imena budističkih božanstava i imena svete knjige, na primjer, Dolgar, Dolchan, Shogzhal, Dazhy-Segbe, Chadamba, kao i apelativi sa značenjem budističkih vrlina i dobrih želja, na primjer: Sotpa "strpljenje", Chimit "besmrtan" itd. U savremenom tuvanskom jeziku postoji niz baza, od kojih, dodavanjem indikatora za formiranje imena, možete izgraditi muški ili ženska imena. Takav pokazatelj za muška imena je riječ ool "dječak". Ali, vjerovatno je formiranje imena na ovaj način relativno kasna pojava u tuvanskom jeziku i u prošlosti je obuhvatala samo dječja imena, tj. imena korištena prije nego što su dobili "muško" ime. Česte komponente ženskih imena su riječi kys "djevojka", urug "dijete", "ćerka"; afiks -maa (Chechekmaa). Vjeruje se da afiks -maa potiče od tibetanske riječi za "majka". U tuvanskom jeziku postoje lekseme iz kojih su moguća samo muška imena, na primjer crtica "kamen". Dakle, u tuvanskoj antroponimiji postoji određena diferencijacija muških i ženskih imena, zasnovana na semantičkim i dijelom formalnim karakteristikama. Do nedavno, Tuvanci nisu imali prezimena i patronime. Ime imenovanog oca bilo je poznato rođacima i prijateljima. Prilikom susreta obično se proziva samo ime. Ali u svakodnevnoj komunikaciji, ime oca dotične osobe često su nazivali nepoznati ljudi, posebno ako je situacija zahtijevala razlikovanje između dvije osobe s istim imenom. Često se prilikom imenovanja osobe koja je nekome nepoznata naznačilo mjesto odakle dolazi, na primjer: Eili-Khem churtug Biche-ool "Biche-ool iz Eiling-Khem". AT Sovjetsko doba Tuvanci koriste patronime i imaju prezimena. Donedavno, Tuvanci su zadržali plemenska imena, od kojih većina datira iz antičkih i srednjovjekovnih etnonima, na primjer: Salchak, Tyulyush, Mongush, Khertek, itd. Tokom certifikacije sprovedene nakon što se Tuva pridružila SSSR-u (1944), pojavile su se značajne poteškoće, budući da bi pokušaj uzimanja plemenskog imena za prezime doveo do toga da bi svi stanovnici sela (sela) imali jedno prezime. Stoga je preporučeno da se ime koristi kao prezime, a plemensko ime kao ime. Većina prezimena i imena Tuvanaca formirana je na ovaj način. Stoga, sada često možete sresti Tuvance s ličnim imenom, čija je funkcija plemensko ime, na primjer, Soyan, Salchak, Maady, i prezime formirano od ličnog imena, na primjer: Salchak Kasygbai (plemensko ime Salchak postalo je ime, a lično ime Kasygbai - prezime). Pošto prezime roditelja prelazi na djecu, sada žene često nose prezimena nastala od muških imena, na primjer: Svetlana Biche-ool (biche-ool "mali dječak"). Kada se formiraju patronimi, odgovarajući afiksi su posuđeni iz ruskog jezika: Bice-oolovna, Bice-oolovich. AT poslednjih godina Tuvanci za davanje imena djeci, uz tradicionalna imena, sve više koriste imena posuđena iz ruskog jezika, što treba posmatrati kao jednu od manifestacija utjecaja ruske kulture i procesa zbližavanja nacija. Publikacija Apys Tengerek

Uvode se mongolski elementi. Ovaj obrazac se ogleda i u vlastitim imenima. Odavno imaju važnost za Tuvance.

Istorija nastanka imena

Moderna tuvanska imena posuđena su od Mongola, Rusa, Turskih naroda.

U novije vrijeme, dijete nije dobilo ime odmah, već mjesecima, a ponekad i godinama nakon rođenja. Još u 19. veku dečak je dobio svoje "muško" ime u dobi od oko 10 ili više godina. Prije toga se jednostavno zvao "sin", "mali dječak", "beba" i tako dalje.

Ova tradicija potiče iz legendi i epskih priča Tuvana, gdje se objašnjava da se imenovanje javlja tek kada mladić dobije konja i postane čovjek. Tako je, na primjer, jedan od junaka epskih priča, Khan-Buddai, dobio ime kada je počeo da ide u lov i uspio je ukrotiti svog konja, a junak epskih priča, Mege Sagaan-Toolai, dobio je samo njegovo ime prije puta za svoju nevjestu.

Mnoga tuvanska imena povezana su s izgledom djeteta, njegovim temperamentom ili karakterom. Na primjer, Biche-ool se prevodi kao "mali dječak", Kara-kys - "crna djevojčica", Uzun-ool - "dugački dječak" i tako dalje.

Često metoda imenovanja odražava snažnu želju roditelja da vide ovu ili onu osobinu kod bebe, na primjer, Maadyr se prevodi kao "heroj", Mergen je "mudar".

Među ljudima postoje imena koja su dobila po imenu određenog objekta: Despizhek - "korito".

Djevojčice su često dobijale imena prelepe ptice, biljke, životinje, na primjer Saylykmaa - "sisa", Choduraa - "ptičja trešnja". Najčešće tuvansko žensko ime je Čeček - "cvijet".

Ponekad su djeca dobivala imena po imenu područja u kojem je porodica živjela, na primjer, Khemchik-ool (rijeka koja se ulijeva u Jenisej).

Čak i početkom 20. vijeka, ako su djeca umirala u porodici, tada je dijete dobilo neku vrstu „užasnog“, „lošeg“ imena kako bi se uplašio zli duh. Uz loš nadimak, dobio je i ovozemaljski „pravi“, ali se nije izgovarao sve dok dijete nije odraslo i ojačalo. Trenutno je ovaj običaj nestao, ali među ljudima starije generacije često se mogu sresti osobe s takvim imenima i prezimenima koja su nastala na njihovoj osnovi.

Način obrazovanja

Sva tuvanska imena po porijeklu podijeljena su u tri grupe:

• Prva grupa su iskonska nacionalna imena: Mergen - "mudri", Anai "koza", Čečen - "graciozan", Belek - "dar", Čeček - "cvijet", Maadyr - "heroj".

Mnoga imena su dvosložna, sastoje se od nekoliko komponenti, na primjer, Belek-Bayyr - "poklon i praznik", Aldyn-Kherel - "zlatni zrak".

Najčešća komponenta tuvanskih imena za dječake je riječ "ool", što se prevodi kao "dječak", "momak". Na primjer, Aldyn-ool - "zlatni dječak".

• Druga grupa uključuje one povezane s budizmom, modificirani su prema fonetskim zakonima. Tuvanci su djeci često davali imena po budističkim božanstvima Dolchan, Dolgar, Shogzhal.

Djeca su također dobila imena po svetim budističkim knjigama, kao što je Manzyrykchy.

• Treća grupa uključuje ruski ili posuđeni iz drugih evropskih jezika.

Treba napomenuti da se imena među Tuvancima koriste češće od prezimena. Osoba je poznata po ličnom nadimku, osim toga, do 1947. godine prezimena su bila stara imena plemena.

Formiranje prezimena i patronima

Godine 1947. Tuvancima je bilo dozvoljeno da uzimaju ruska imena i prezimena, budući da su plemenska imena koja su služila kao prezimena bila kvantitativno ograničena.

Kao rezultat ovog procesa, nacionalna tuvanska imena postala su prezimena, a ruska posuđena imena postala su imena. Na primjer, Tamara Kuskeldey, Alexander Davaa. Ovo posebno važi za mlađu i srednju generaciju.

Tuvanska prezimena nemaju određene završetke koji su tipični za Ruse.

Patronimi se formiraju na sljedeće načine:

• Očevom imenu se dodaju sufiksi: -evič, -ović za muškarce; -evna, -ram za žene. Na primjer, Kyzyl-oolovna, Kyzyl-oolo-vich.
• Ime oca se stavlja na treće mesto bez sufiksa. Na primjer, Tanova Sofia Sedip, Mongush Alexander Kyzyl-ool.

Neobični muški

Prema trenutnim narodna tradicija roditelji su dijete nazivali čudnim kako bi ga zaštitili od opasnosti. Dobio je neobičan ili ružan nadimak. Na primjer, Kodur-ool znači "lišaj". Često su dječaka zvali ženskim imenom, a djevojčicu muškim. Ponekad su djeca dobila i nadimak. Vjerovalo se da takve metode imenovanja tjeraju zle duhove od djeteta.

Spisak prelepih tuvanskih imena:

• Aylan - "slavuj",
• Aykhaan - "lunarni kan",
• Aldinkherel - "zlatni zrak",
• Baazan - "Rođen u petak",
• Baylak - "bogatstvo",
• Belek - "obrazovan",
• Bourbu - "rođen u četvrtak",
• Maadyr - "heroj"
• Mengiot - "planinski glečer"
• spajanje - "strijelac",
• Čečen - "graciozan",
• Chimit - "besmrtan".

Za ženu

Među Tuvancima, muška imena se lako pretvaraju u ženska, zamjenjujući element "ool" s "kys", što znači "djevojka", "djevojka" ili "urug" - "kći", "dijete". Na primjer, Aldyn-kys "zlatna djevojka", Ak-urug " bela beba».

Jedan od karakterističnih pokazatelja tuvanskih imena za djevojčice je komponenta "maa", ovo je tibetanska riječ koja znači "majka". Na primjer, Sailykmaa - "sinica", Chechekmaa - "cvijet".

Spisak popularnih tuvanskih ženskih imena:

• Azunda - što znači nepoznato
• Aisuu - " mjesečeva voda»,
• Anai - "koza",
• Karakys - "crna djevojka"
• Olcha - "srecno"
• Saar - "mlekarica",
• Saylykmaa - "sinica",
• Syldysmaa - "zvijezda",
• Heralmaa - "zraka",
• Kherel - "greda",
• Chechekmaa - "cvijet",
• Schenne - "božur"
• Shuru - "lijepa".

Umjesto zaključka

AT novije vrijeme Tuvanci, uz nacionalna imena za davanje imena djeci, koriste posuđenice iz ruskog jezika.

Savremena muška imena su pretežno tuvanska (turskog porijekla), kao i mongolska, ruska, evropska, tibetanska.

Muške je lako prepoznati na kraju - ool, ženske na -kys, -maa, -urug.

Za Tuvance veliki značaj uvijek su imali ime, jer su vjerovali u mističnu, magičnu i duhovnu vezu između predmeta i riječi. Stoga su djeca nazvana riječima koje imaju značenje pozitivne osobine karakter. Popularna su i imena nastala od imena oblasti u kojoj je beba rođena.

Nakon širenja lamaizma (16. vek), Tuvanci su aktivno počeli da koriste tibetanske i mongolske reči i koncepte za davanje imena deci. Pojavila su se budistička imena - u čast božanstava, filozofskih termina, svetih knjiga.

Često je lama birao ime za dijete i šapnuo ga na desno uho muškog djeteta.

Tuvanci su narod koji govori turski. Do nedavno, Tuvanci nisu imali ni prezimena ni patronime. Prilikom susreta Tuvanci su zvali svojim imenom. Ime oca Tuvanca, o kome se razgovaralo, stranci su mogli nazvati. Ako su dva Tuvanca imala ista imena, onda je za razlikovanje ovih ljudi naznačeno područje odakle ti ljudi potiču. Dajemo primjer: Eili-Khem churtug Biche ool. To znači da "Biche-ool dolazi iz Eiling-Khema." Tuvanci su u sovjetsko doba počeli koristiti patronime. Dobili su Tuvanska prezimena. Do nedavno je stanovništvo Tuvana nosilo plemenska imena. Na primjer, Salchak, Mongush, Tyulyush, Khertek. Prilikom ulaska u SSSR Tuve u hiljadu devetsto četrdeset četvrte, bilo je malih poteškoća u dobijanju pasoša. Ispostavilo se da bi stanovnici jednog sela, uzimajući za prezime ime roda ili plemena, imali jedno prezime. Zato je preporučeno da se kao prezime koristi ime, a kao ime plemensko ime. Većina tuvanskih prezimena nastala je na ovaj način. Trenutno se stanovnike tuvanskog stanovništva može sresti s ličnim imenom, gdje ime klana ili plemena zvuči kao ime. Dajemo primjer: Salchak Kasygbay. Plemensko ime, odnosno Salchak, djeluje kao ime, a ime Kasygbay djeluje kao prezime. djeca nose Tuvanska prezimena roditelji. Zbog toga ženska prezimena nastala od muških imena. Navedimo primjer: Svetlana Bice-ool. Znači "mali dječak". Prilikom formiranja tuvanskih patronima, afiksi su posuđeni iz ruskog jezika. Na primjer, Bice-oolovna ili Bice-oolovich.
Tuvanska prezimena često su nastala od tuvanskih vlastitih imena. Tuva vlastita imena Po poreklu se dele u tri grupe. Prve krupice uključuju iskonska tuvanska imena, odnosno imena od značajnih riječi. Na primjer, tuvansko ime Anai, što znači "koza", tuvansko ime Belek, što znači "dar", tuvansko ime Maadyr, što znači "heroj", tuvansko ime Mergen, što znači "mudri", tuvansko ime Čeček, što znači "cvijet", tuvansko ime Čečen, što znači "graciozan". Tuvanska vlastita imena mogu imati dvokomponentni sistem. Na primjer, tuvansko ime Aldyn-Kherel, što znači "zlatni zrak", tuvansko ime Anai-Saar, što znači "mlađi dječak", tuvansko ime Anai-Saar, što znači "jače" ili "muzeti", Tuvansko ime Belek-Bayyr, što znači "poklon" ili "dati". Druga komponenta u muškim imenima često je riječ "ool", što znači "momak" ili "dječak". Na primjer, tuvansko ime Ak-ool, što znači "bijeli dječak", tuvansko ime Aldyn-ool, što znači "zlatni dječak", tuvansko ime Kara-ool, što znači "crni dječak", tuvansko ime Kheimer- ool, što znači "najmlađi dječak", tuvansko ime Charash-ool, što znači " zgodan dečko". Gore navedena muška imena će značiti žensko ako se druga komponenta imena zamijeni riječju "kys", što znači "djevojka" ili "djevojka". Na primjer, tuvansko ime Ak-kys, što znači "bijela djevojka", tuvansko ime Aldysh-kys, što znači "zlatna djevojka", tuvansko ime Kara-kys, što znači "crna djevojka", tuvansko ime Kheimer- kys, što znači "najmlađa djevojka", tuvansko ime Charash-kys, što znači " lijepa djevojka". Drugu komponentu možete zamijeniti riječju "urug", što znači "dijete" ili "kći". Na primjer, tuvansko ime Ak-Urug, što znači "bijelo dijete", tuvansko ime Kara-Urug, što znači "crno dijete", tuvansko ime Charash-Urug, što znači " pretty Baby". U ženskim tuvanskim imenima postoji dodatak "maa", koji seže do tibetanske riječi "majka". Na primjer, tuvansko žensko ime Sailykma, što znači "sisa", tuvansko žensko ime Togarinmaa, što znači "okrugla", tuvansko žensko ime Chechekmaaa, što znači "cvijet". U tuvanskim imenima se istom korijenu često dodaju različiti afiksi. To daje nazivima različite nijanse. Na primjer, muško ime Burbu, dodavanjem afiksa, formiraju se samostalna imena: Burbuzhal, Burbuzhap. Na sličan način, od riječi Lopsan, dodavanjem raznih afiksa, nastaju imena Lopsannaar, Lopsanmaa, Lopsanchap. Od osnove kaleža, dodavanjem afiksa, nastaju nazivi Chash-ool, Chashpay i Chashpayak. Druga grupa tuvanskih vlastitih imena uključuje imena koja su povezana s budističkom religijom. Ova imena, kada su ušla u tuvanski jezik, promijenila su svoj izvorni oblik pod utjecajem fonetskih pravila. Tuvansko stanovništvo dalo je novorođenoj djeci imena budističkih božanstava. Na primjer, Dolchan, Dolgar, Shogzhal. Od njih su kasnije nastala tuvanska prezimena: Dolčanov, Dolgarov, Šogžalov. Imena svetih budističkih knjiga korištena su kao lična imena. Navedimo primjer, Dazhy-Segbe, Chadamba i Manzyrykchy. Kao nazivi su korišteni i budistički koncepti, na primjer, Sotpa, što znači "strpljenje", Samdan, što znači "duboka kontemplacija" ili "koncentracija duha u sebi". Djetetu se mogu dati nazivi dana u sedmici kao ime, na primjer, tuvansko ime Baazan, što znači "petak", tuvansko ime Burdu, što znači "četvrtak", tuvansko ime Davaa, što znači " ponedjeljak“. Kao tuvanska imena korištene su riječi sa željama, riječi koje odražavaju kvalitete osobe. Na primjer, tuvansko ime Seren, što znači "dugovječnost", tuvansko ime Chimit, što znači "besmrtan". Treću grupu tuvanskih prezimena čine imena koja su posuđena iz ruskog jezika, a preko njega i iz drugih evropskih jezika. Ova imena su napisana na isti način kao i na ruskom, ali postoje neznatna odstupanja od ruskog jezika u njihovom izgovoru.

Moderna tuvanska antroponimija uključuje uglavnom turska, kao i ruska, mongolska i tibetanska imena koja su došla zajedno s lamaizmom (počevši od 16. stoljeća, ali uglavnom od 18. do početka 20. stoljeća).

U relativno nedavnoj prošlosti, ime (at) se djetetu davalo odmah po rođenju samo u vrlo rijetkim slučajevima, češće nakon nekoliko sedmica, mjeseci ili čak godina. U 19. veku dečak je često dobijao „muško“ ime veoma kasno - u dobi od deset ili čak više godina. Prije toga se zvao jednostavno "dječak", "dječak", "sin".

Slične običaje nalazimo u legendama i epskim pričama Tuvana, gdje se navode brojni primjeri imenovanja tek kada mladić primi konja i pripitomi ga, postane čovjek. Dakle, jedan od junaka epa Khan-Buddai dobija ime tek kada krene u lov i pripitomi svog konja. Još jedan junak tuvanske epske priče, Mege Sagaan-Toolai, dobija ime prije puta za mladu.

U novije vrijeme, ako je dijete dobilo ime čak i nedugo nakon rođenja, vjerovalo se da već ima godinu dana, odnosno da se njegova starost računa ne prema stvarno proživljenom vremenu, već prema razvoju materice.

Mnoga tuvanska imena su apelativi tuvanskog jezika. Dakle, među modernim Tuvancima uobičajena su imena povezana s izgledom djeteta, njegovim karakterom i temperamentom, na primjer: Bicheool "mali dječak", Uzunool "dugi dječak", Karakys "crna djevojčica", Kysygbay "sličan djevojčici". Često, među Tuvancima, ime odražava želju roditelja da vide ovu ili onu vrlinu u djetetu, na primjer: Maadyr "heroj", Mergen "mudri". Postoje imena koja se daju imenom nekih predmeta koji okružuju dijete, na primjer Despizhek "korito". Djevojčicama se često daju imena koja su imena lijepih biljaka, ptica, na primjer: Choduraa "ptičja trešnja", Sailykmaa "sisa"; žensko ime Chechek "cvijet" je uobičajeno.

Ponekad se muška imena daju po imenu oblasti u kojoj je dete rođeno, na primer: Khemčikool (Khemčik je ime reke koja se uliva u Jenisej), Alašol (Alaš je ime reke koja se uliva u Khemčik Rijeka).

Još početkom 20. veka, u porodicama u kojima su deca često umirala, dete je često dobijalo neku vrstu „lošeg” imena, odnosno ime sa pogrdnim značenjem, kako bi „odteralo zlog duha”, jer primjer: Bagai-ool “loš dječak”, Myyak-ool “dečak iz balege”. Uz "loše" ime, dete je često imalo i "pravo", ali se ono nije izgovaralo naglas dok dete nije odraslo i više se nije toliko plašilo "zlih duhova" kao u ranom detinjstvu. Sada je ovaj običaj gotovo nestao, ali među imenima osoba starije generacije još uvijek postoje takva imena i prezimena koja su nastala na njihovoj osnovi.

Među imenima koja su došla Tuvancima pod uticajem budizma su imena budističkih božanstava i imena posvećenih knjiga, na primer, Dolgar, Dolchan, Shogzhal, Dazhy-Segbe, Chadamba, kao i apelativi sa značenjem budističkih vrlina. i dobre želje, na primjer: Sotpa "strpljenje", Chimit "besmrtan".

U savremenom tuvanskom jeziku postoji niz osnova, od kojih se, dodavanjem imena tvorbenih pokazatelja, mogu graditi muška ili ženska imena. Takav pokazatelj za muška imena je riječ ool "dječak". Ali, vjerovatno je formiranje imena na ovaj način relativno kasna pojava u tuvanskom jeziku i u prošlosti je pokrivala samo dječja imena, tj. imena korištena prije nego što su dobili "muško" ime. Česte komponente ženskih imena su riječi kys "djevojka", urug dijete, "ćerka"; afiks -maa (Chechekmaa). Vjeruje se da afiks -maa potiče od tibetanske riječi za "majka". Tuvanski jezik ima lekseme iz kojih su moguća samo imena muškog roda, na primjer crtica "kamen". Dakle, u tuvanskoj antroponimiji postoji određena diferencijacija muških i ženskih imena, zasnovana na semantičkim i dijelom formalnim karakteristikama.

Do određenog vremena Tuvanci nisu imali prezimena i patronime. Ime imenovanog oca bilo je poznato rođacima i prijateljima. Prilikom susreta obično se proziva samo ime. Ali u svakodnevnoj komunikaciji, ime oca dotične osobe često su nazivali nepoznati ljudi, posebno ako je situacija zahtijevala razlikovanje između dvije osobe s istim imenom. Često se prilikom imenovanja osobe koja je nekome nepoznata naznačilo mjesto odakle dolazi, na primjer: Eili-Khem churtug Bicheool "Bicheool iz Eilinghama".

U sovjetsko doba, Tuvanci su koristili patronime i imali prezimena. Donedavno, Tuvanci su zadržali plemenska imena, od kojih većina datira iz antičkih i srednjovjekovnih etnonima, na primjer: Salčak, Tjuljuš, Monguš, Khertek, itd. značajne poteškoće, jer bi pokušaj da se plemensko ime uzme kao prezime doveo do činjenica da bi svi stanovnici sela (sela) imali jedno prezime. Stoga je preporučeno da se ime koristi kao prezime, a plemensko ime kao ime. Većina prezimena i imena Tuvanaca formirana je na ovaj način. Stoga, sada često možete sresti Tuvance s ličnim imenom, čija je funkcija plemensko ime, na primjer, Soyan, Salchak, Maady, i prezime formirano od ličnog imena, na primjer: Salchak Kasygbai (plemensko ime Salchak postalo je ime, a lično ime Kasygbai - prezime).

Pošto prezime roditelja prelazi na djecu, sada žene često nose prezimena nastala od muških imena, na primjer: Svetlana Bicheool (bicheool "mali dječak"). Kada se formiraju patronimi, odgovarajući afiksi su posuđeni iz ruskog jezika: Bicheoolovna, Bicheoolovich.

Poslednjih godina, Tuvanci, uz tradicionalna imena, sve češće koriste imena posuđena iz ruskog jezika za imenovanje dece, što treba posmatrati kao jednu od manifestacija uticaja ruske kulture i procesa zbližavanja nacija.

Budistička imena su imena povezana sa budizmom. Imena budističkog porijekla koristi se u oblastima u kojima se budizam trenutno praktikuje ili se praktikovao u prošlosti.

Glavna populacija budistaživi u zemljama južne, jugoistočne i istočne Azije: Butan, Vijetnam, Indija, Kambodža, Kina (kao i kinesko stanovništvo Singapura i Malezije), Koreja, Laos, Mongolija, Mjanmar, Nepal, Tajland, Tibet, Šri Lanka , Japan . U Rusiji se budizam praktikuje u Burjatiji, Kalmikiji i Tuvi.

Na primjer, u Indiji, gdje su budisti brojniji od Hindusa, muslimana i kršćana, budistička imena i dalje postoje.

Malo o budizmu

Budizam- religijsko-filozofska doktrina duhovnog buđenja, koja se pojavila oko VI vijeka prije nove ere. e. in drevna Indija. To je drevno svjetska religija. Osnivač učenja je Siddhartha Gautama, koji je kasnije dobio ime Buddha Shakyamuni.

Termin budizam se prvi put pojavio u Evropi u 19. veku.

Bez razumijevanja budizma, nemoguće je razumjeti kulturu Istoka - indijsku, japansku, kinesku, tibetansku, mongolsku, burjatsku, kalmičku, tuvansku, itd.

Budistička imena uključuju:

Imena data u budističkim inicijacijama (monasima)

Imena u zemljama u kojima je budizam glavna religija. Ovo uključuje:

Imena povezana sa Indijom, rodnim mestom Bude (na osnovu sanskrita)

Nazivi koji su prijevodi originalnih riječi na drugi nacionalni jezik.

Na primjer, u burjatskoj, kalmičkoj, mongolskoj, tuvanskoj kulturi (među narodima koji su prihvatili budizam iz Tibeta) postoje imena budističkog porijekla s korijenima iz sanskrita, tibetanskog i nacionalnih jezika.

Na osnovu učenja budizma, budistička imena se često povezuju sa karakterističnim karakteristikama budizma:

Imena budističkih božanstava i simboli

Nazivi vezani za svijest, uvid, smiren um, meditaciju

Imena preuzeta iz naslova knjiga i naslova molitvi

Imena iz budističkog kalendara.

Budističko sveštenstvo tradicionalno je uključeno u davanje imena djeci, često koristeći kalendar.

Budistička imena uključuju imena Burjata, Kalmika, Tuvana, Mongola, Tajlanđana, stanovnika Tibeta:

Mongolska imena

Tajlandska imena

Oleg i Valentina Svetovid

[email protected]

Naša knjiga "Energija prezimena"

Knjiga "Energija imena"

Oleg i Valentina Svetovid

Naša adresa Email: [email protected]

U vrijeme pisanja i objavljivanja svakog našeg članka, ništa slično nije slobodno dostupno na internetu. Svaki naš informacioni proizvod je naše intelektualno vlasništvo i zaštićen je zakonom Ruske Federacije.

Svako kopiranje naših materijala i njihovo objavljivanje na Internetu ili u drugim medijima bez navođenja našeg imena predstavlja kršenje autorskih prava i kažnjivo je zakonom Ruske Federacije.

Prilikom ponovnog štampanja bilo kojeg materijala sa stranice, veza do autora i stranice - Oleg i Valentina Svetovid - potrebno.

Budistička imena

Pažnja!

Na internetu su se pojavile stranice i blogovi koji nisu naše službene stranice, ali koriste naše ime. Budi pazljiv. Prevaranti koriste naše ime, naše email adrese za njihove biltene, informacije iz naših knjiga i naših web stranica. Koristeći naše ime, oni uvlače ljude na razne magijske forume i obmanjuju (daju savjete i preporuke koji mogu naštetiti, ili mame novac za magijske rituale, pravljenje amajlija i podučavanje magije).

Na našim stranicama ne pružamo veze ka magičnim forumima ili stranicama čarobnih iscjelitelja. Ne učestvujemo ni na jednom forumu. Ne dajemo konsultacije telefonom, nemamo vremena za to.

Bilješka! Ne bavimo se lečenjem i magijom, ne pravimo i ne prodajemo talismane i amajlije. Uopšte se ne bavimo magijskim i iscjeliteljskim praksama, nismo nudili i ne nudimo takve usluge.

Jedini pravac našeg rada su dopisne konsultacije u pisanju, obuka kroz ezoterični klub i pisanje knjiga.

Ponekad nam ljudi pišu da su na nekim stranicama vidjeli informacije da smo nekoga navodno prevarili - uzeli su novac za seanse liječenja ili pravljenje amajlija. Zvanično izjavljujemo da je ovo kleveta, a ne istina. U celom životu nikoga nismo prevarili. Na stranicama naše stranice, u materijalima kluba, uvijek pišemo da morate biti poštena pristojna osoba. Za nas pošteno ime nije prazna fraza.

Ljudi koji pišu klevete o nama vode se najnižim motivima - zavist, pohlepa, crne duše. Došlo je vrijeme kada se klevete dobro plaćaju. Sada su mnogi spremni prodati svoju domovinu za tri kopejke, a još je lakše baviti se klevetanjem pristojnih ljudi. Ljudi koji pišu klevete ne shvataju da ozbiljno pogoršavaju svoju karmu, pogoršavaju svoju sudbinu i sudbinu svojih najmilijih. Besmisleno je sa takvim ljudima pričati o savesti, o veri u Boga. Oni ne vjeruju u Boga, jer se vjernik nikada neće dogovoriti sa svojom savješću, nikada se neće upustiti u prevaru, klevetu i prevaru.

Puno je prevaranta, pseudomađioničara, šarlatana, zavidnika, ljudi bez savjesti i časti, gladnih novca. Policija i druge regulatorne agencije još nisu u stanju da se izbore sa sve većim prilivom ludila „Cheat for profit“.

Zato budite oprezni!

S poštovanjem, Oleg i Valentina Svetovid

Naše službene web stranice su: