Kompozicija

Posebno mjesto u Saltikov-Ščedrinovom djelu zauzimaju bajke sa svojim alegorijskim slikama, u kojima je autor mogao reći više o ruskom društvu šezdesetih, osamdesetih i desetih godina devetnaestog stoljeća nego istoričari tih godina. . Černiševski je tvrdio: "Nijedan od pisaca koji su prethodili Ščedrinu nije slikao slike našeg života tamnijim bojama. Niko nije kažnjavao naše sopstvene čireve s većom nemilosrdnošću."

Saltykov-Shchedrin piše „bajke“ „za decu poštenog uzrasta“, odnosno za odraslog čitaoca koji treba da otvori oči za život. Bajka je, zbog jednostavnosti svoje forme, dostupna svakome, čak i neiskusnom čitatelju, pa je stoga posebno opasna za „vrhove“. Nije ni čudo što je cenzor Lebedev izvestio: „Namera gospodina S. da neke od svojih bajki objavi u zasebnim brošurama je više nego čudna. Ono što gospodin S. naziva bajkama uopšte ne odgovara njenom imenu; njegove bajke su ista satira, a satira je zajedljiva, tendenciozna, manje-više usmjerena protiv naše društvene i političke strukture."

Glavni problem bajki je odnos između eksploatatora i eksploatiranih. Bajke pružaju satiru Carska Rusija: o birokratama, o birokratama, o zemljoposjednicima. Čitaocu su predstavljene slike vladara Rusije ("Medved u Vojvodstvu", "Orao zaštitnik"), eksploatatora i eksploatisanih (" Divlji zemljoposjednik", "Kako je jedan čovjek nahranio dva generala"), obične ljude (" Mudra gavka“, „Osušena žohara” i drugi).

Bajka "Divlji zemljoposjednik" usmjerena je protiv cjelokupnog društvenog sistema, zasnovanog na eksploataciji, a u svojoj suštini anti-ljudi. Čuvajući duh i stil narodne priče, satiričar govori o stvarnim događajima u savremenom životu. Iako se radnja odvija u „nekom kraljevstvu, određenoj državi“, stranice bajke prikazuju vrlo specifičnu sliku ruskog zemljoposednika. Čitav smisao njegovog postojanja svodi se na „maženje njegovog bijelog, opuštenog, mrvljivog tijela“. On živi od toga

njegovi ljudi, ali ih mrzi, plaši se, ne može podnijeti njihov „sluganski duh“. Sebe smatra pravim predstavnikom ruske države, njenog oslonca, i ponosan je što je nasljedni ruski plemić, princ Urus-Kuchum-Kildibaev. On se raduje kada je neki vihor pljeve odnio sve ljude bogzna kuda, a zrak u njegovom posjedu postao je čist i čist. Ali ljudi su nestali i vladala je tolika glad da u gradu „... na pijaci ne možete kupiti ni parče mesa ni kilogram hleba“. A i sam vlastelin je potpuno podivljao: "Bio je sav zarastao u dlake, od glave do pete... a noge su mu postale kao gvožđe. Odavno je prestao da duva nos, i sve više hoda na sve četiri. čak izgubio sposobnost izgovaranja artikulisanih zvukova...” “. Da ne bi umro od gladi, kada je pojeden poslednji medenjak, ruski plemić je počeo da lovi: ako ugleda zeca, „kao što će strijela skočiti sa drveta, zgrabiti svoj plijen, rastrgnuti ga noktima, i pojedite ga sa svom unutrašnjošću, čak i s kožom.”

Vlasnikovo divljaštvo ukazuje da on ne može živjeti bez pomoći "čovjeka". Uostalom, nije slučajno, čim je „roj ljudi“ uhvaćen i postavljen na svoje mesto, „po tom kraju je počeo da zaudara miris kukolja i ovčije kože; pojavilo se brašno i meso i svakakva stoka na pijaca, a toliko poreza stiglo je u jednom danu da je blagajnik, videći toliku gomilu novca, samo sklopio ruke od iznenađenja..."

Ako uporedimo poznate narodne priče o gospodaru i seljaku sa pričama Saltikova-Ščedrina, na primer, sa „Divljim zemljoposednikom“, videćemo da je slika zemljoposednika u Ščedrinovim pričama veoma bliska narodnoj. priče. Ali Ščedrinovi ljudi se razlikuju od onih u bajkama. U narodnim pričama, brz, spretan, snalažljiv čovjek pobjeđuje glupog gospodara. A u “Divljem zemljoposjedniku” pojavljuje se zbirna slika radnika, hranitelja zemlje i istovremeno mučenika-stradnika, zvuči njihova “suzna sirotinska molitva”: “Gospode, lakše nam je propasti s malom djecom nego patimo ovako cijeli život!" Dakle, modifikovanje narodna priča, pisac osuđuje dugotrpljenje naroda, a njegove bajke zvuče kao poziv na ustanak u borbu, na odricanje od ropskog pogleda na svijet.

Mnoge Saltikov-Ščedrinove priče posvećene su razotkrivanju filisterstva. Jedna od najdirljivijih je “Mudra gajavica”. Gudgeon je bio "umjeren i liberalan". Tata ga je naučio "životnoj mudrosti": da se ni u šta ne miješaš, vodi računa o sebi. Sada cijeli život sjedi u svojoj rupi i drhti, da ga ne udare u uvo ili ne završi u ustima štuke. Živeo je tako više od sto godina i sve vreme je drhtao, a kada je došlo vreme da umre, drhtao je i umro. I ispostavilo se da ništa dobro u životu nije uradio, i niko ga se ne seća i ne poznaje.

Politička orijentacija Saltikov-Ščedrinove satire zahtijevala je novo umetničke forme. Da bi zaobišao cenzurne prepreke, satiričar je morao da se okrene alegorijama, aluzijama i „ezopovskom jeziku“. Tako, u bajci „Divlji zemljoposednik“, koja govori o događajima „u određenom carstvu, u nekoj državi“, autor novine naziva „Vest“, pominje glumca Sadovskog, a čitalac odmah prepoznaje Rusiju u sredini. -19. vek. A u “Mudroj gajici” prikazana je slika male, patetične ribe, bespomoćne i kukavice. Savršeno karakteriše drhtavog čoveka na ulici. Ščedrin ribi pripisuje ljudska svojstva i istovremeno pokazuje da i ljudi mogu imati osobine „ribe“. Smisao ove alegorije otkriva se u riječima autora: "Netačno vjeruju oni koji misle da se samo oni ljupci mogu smatrati dostojnim građanima koji ludi od straha sjede u rupi i drhte. Ne, to nisu građani, ali barem beskorisne goveče.” .

Saltykov-Shchedrin je do kraja života ostao vjeran idejama svojih duhovnih prijatelja: Černiševskog, Dobroljubova, Nekrasova. Značaj rada M. E. Saltikova-Ščedrina je tim veći što je tokom godina žestoke reakcije gotovo sam nastavio progresivne ideološke tradicije šezdesetih.

Odjeljci: Književnost

Ciljevi lekcije:

1. Obrazovni:

a) Znanje:

• Ponavljanje i sistematizacija prethodno stečenih znanja o stvaralaštvu pisca; sastav djela; koristeći različite umjetničke medije.
• Produbljivanje znanja o sarkazmu kao vrsti ironije;
• Uvod u pojam groteske.

b) Vještine:

• Pronalaženje staze koja se proučava.
• Jačanje sposobnosti analize umjetničko djelo u jedinstvu forme i sadržaja.

2. Razvojni:

A). Razvoj pamćenja (postavka za reprodukciju materijala na kraju lekcije);

b). Razvoj mišljenja (logičko, figurativno pri radu s tekstom);

V). Razvoj usmenog govora učenika (monološki, dijaloški govor).

3. Nastavnici:

A). Negovanje aktivne životne pozicije.

b) Negovanje interesovanja za književnost.

c) Negovanje odnosa poštovanja prema kulturi i umetnosti.

Tokom nastave

I. Riječ nastavnika. Biografski podaci (slajd br. 1 u Dodatku 1)

M.E. Saltykov-Shchedrin rođen je januara 1826. godine u selu Spas-Ugol, Tverska gubernija. Po ocu je pripadao staroj i bogatoj plemićkoj porodici, a prema majci trgovačkoj klasi. Nakon uspješnog diplomiranja na Liceju Carskoye Selo, Saltykov postaje službenik vojnog odjela, ali ga malo zanima služba.

Godine 1847 njegovo prvo pojavljivanje u štampi književna djela- “Protivrječnosti” i “Komplikovane stvari.” Ali o Saltykovu kao piscu ozbiljno su počeli da govore tek 1856. godine, kada je počeo da objavljuje „Pokrajinske crtice“.

Svoj literarni talenat usmjerio je da im otvori oči, da pokaže onima koji još ne vide bezakonje u zemlji, bujalo neznanje i glupost, i trijumf birokratije. M.E. Saltykov-Shchedrin je veliki ruski satiričar, demokratski revolucionar, saveznik Černiševskog i Nekrasova. Za oružje protiv društvenog zla i društvene nepravde izabrao je satiru, nastavljajući i razvijajući tradiciju Fonvizina i Gogolja u novim istorijskim uslovima. Černiševski je tvrdio: "Nijedan od pisaca koji su prethodili Ščedrinu nije slikao slike našeg života tamnijim bojama. Niko nije kažnjavao naše sopstvene čireve s većom nemilosrdnošću." (slajd br. 2 u Dodatku 1)

II. Reč učitelja. Istorijska referenca

Ali danas bih se zadržao na ciklusu bajki pisca, započetom 1869. godine. Bajke su bile svojevrsni rezultat, sinteza ideološke i stvaralačke potrage satiričara. U to vrijeme, zbog postojanja stroge cenzure, autor nije mogao u potpunosti razotkriti poroke društva, pokazati svu nedosljednost ruskog administrativnog aparata. Pa ipak, uz pomoć bajki "za djecu poštene dobi", Ščedrin je uspio prenijeti ljudima oštru kritiku postojećeg poretka.

Za pisanje bajki autor je koristio grotesku, hiperbolu i antitezu. Za autora je bio važan i ezopovski jezik. Pokušavajući da sakrije pravo značenje napisanog od cenzure, trebalo je koristiti ovu tehniku. Bajka je, zbog jednostavnosti svoje forme, dostupna svakome, čak i neiskusnom čitatelju, pa je stoga posebno opasna za „vrhove“. Nije ni čudo što je cenzor Lebedev izvestio: „Namera gospodina S. da neke od svojih bajki objavi u zasebnim brošurama je više nego čudna. Ono što gospodin S. naziva bajkama uopšte ne odgovara njenom imenu; njegove bajke su ista satira, a satira je zajedljiva, tendenciozna, manje-više usmjerena protiv naše društvene i političke strukture."

Misli koje je pisac iznio u bajkama savremene su i danas. Ščedrinova satira je provjerena vremenom i zvuči posebno potresno u vremenima društvenih nemira, poput onih koje Rusija doživljava danas. Zbog toga su djela Saltykov-Shchedrina više puta objavljivana u naše vrijeme. (Slajd br. 3 u Dodatku 1)

III. Rad na književnim terminima

Prije nego počnemo analizirati bajku "Mudra gajavica", razmotrit ćemo potrebne termine: sarkazam, ironija, groteska, hiperbola. (Slajd br. 4 u Dodatku 1)

SARKAZAM je zajedljivo, zajedljivo podsmijeh sa iskreno optužujućim, satiričnim značenjem. Sarkazam je vrsta ironije.

IRONIJA je negativna ocjena predmeta ili pojave kroz ismijavanje. Komični efekat se postiže činjenicom da je prikriveno pravo značenje događaja.

GROTESKA - prikaz stvarnosti u preuveličanoj, ružno-komičnoj formi, preplitanje stvarnog i fantastičnog.

HIPERBOLA – namjerno preterivanje.

IV. Rad na tekstu bajke.

Bajka “Mudra gajavica” (1883) postala je udžbenik.

1). Rad na slici glavnog junaka (slajd br. 5 u Dodatku 1)

Kako su živjeli roditelji minouša? Šta mu je otac ostavio pre smrti?

Kako je mudra gava odlučila da živi?

Kako je bilo životna pozicija minnow? Kako nazvati osobu sa takvim položajem u životu? (slajd br. 8 in Dodatak 1)

Dakle, vidimo da se u početku gudžer nije razlikovao od svoje vrste. Ali, kukavica po prirodi, odlučio je da proživi ceo život a da ne viri, u svojoj rupi, trzajući se od svakog šuštanja, od svake senke koja je bljesnula pored njegove rupe. Tako je život prošao pored mene - bez porodice, bez djece. I tako je nestao - ili sam ili ga je progutala neka štuka. Tek prije smrti, sinovica razmišlja o svom životu: „Kome ​​je pomogao? Koga si požalio, šta je dobrog učinio u životu? “Živeo je – drhtao je i umro – drhtao.” Tek prije smrti prosječan čovjek shvati da nikome nije potreban, niko ga ne poznaje i niko ga se neće sjetiti.

Ali ovo je zaplet, vanjska strana bajke, ono što je na površini. A podtekst Ščedrinove karikature u ovoj bajci o moralu moderne buržoaske Rusije dobro je objasnio umjetnik A. Kanevsky, koji je napravio ilustracije za bajku „Mudra gajavica“: „...svi razumiju da Ščedrin nije govori o ribi. Gudžer je kukavica na ulici, drhti za svoju kožu. On je čovek, ali i mali, pisac ga je postavio u ovaj oblik, a ja, umetnik, moram da ga sačuvam. Moj zadatak je da spojim imidž uplašenog čovjeka na ulici i goveče, da spojim ribu i ljudska svojstva...”

Pisac prikazuje užasnu filistarsku otuđenost i samoizolaciju u “Mudroj gajini”. M.E. Saltykov-Shchedrin je ogorčen i bolan za ruski narod.

2) Rad na kompoziciji djela, likovnim sredstvima.

Kakva je kompozicija djela? (Kompozicija je dosljedna i stroga. U malom djelu autor prati život glavnog lika od rođenja do neslavne smrti. Krug likova je krajnje uzak: sam čuvar i njegov otac čije naloge izvršava.)

Koje tradicionalne motive bajki koristi autor? (Koristi se tradicionalna bajka koja počinje „bilo jednom mladunče“, uobičajeni izrazi „ne može se reći u bajci, ne opisati perom“, „počeo da živi i živi“, popularni izrazi „odmornica uma “, “niotkuda”, kolokvijalizam “odvratan život”, “uništiti.”)

Šta nam omogućava da govorimo o mešavini fantazije i stvarnosti u delu? (Uporedo sa folklorom, bajka sadrži izraze koje koriste autor i njegovi savremenici: „vežbaj“, „preporuči se“.)

Pronađite primjere u tekstu upotrebe groteske i hiperbole.

Politička orijentacija Saltikov-Ščedrinove satire zahtijevala je nove umjetničke forme. Da bi zaobišao cenzurne prepreke, satiričar je morao da se okrene alegorijama, aluzijama i „ezopovskom jeziku“. Kombinacija fantazije i stvarnosti, upotreba groteske i hiperbole, omogućila je piscu da stvori novi originalni žanr političke bajke. Ovaj oblik pripovijedanja pomaže pomjeriti granice umjetničkog predstavljanja. Satira na malog čovjeka na ulici poprima ogromne razmjere i stvara se simbol kukavice. Cijela njegova biografija svodi se na formulu: "Živio je - drhtao je, a umro - drhtao."

U "Mudroj gajici" prikazana je slika male, patetične ribe, bespomoćne i kukavice. Ščedrin ribi pripisuje ljudska svojstva i istovremeno pokazuje da i ljudi mogu imati osobine „ribe“. Smisao ove alegorije otkriva se u riječima autora: "Netačno vjeruju oni koji misle da se samo oni ljupci mogu smatrati dostojnim građanima koji ludi od straha sjede u rupi i drhte. Ne, to nisu građani, ali barem beskorisne goveče.” .

3) Rad na naslovu i ideji rada (slajd br. 10 u dodatku 1)

Kako razumete naslov dela? Koju tehniku ​​koristi autor u naslovu? (Gudžer je sebe smatrao mudrim. I autor bajku tako naziva. Ali iza ovog naslova krije se ironija koja otkriva bezvrijednost i beskorisnost prosječnog čovjeka koji drhti za životom.)

Koja retorička pitanja postavlja sinovica prije smrti? Zašto su uključeni u tekst djela? („Kakve je radosti imao? Koga je tješio? Kome je davao dobar savjet? Kome ljubazna riječ rekao? Koga ste sklonili, grijali i zaštitili?” Na sva ova pitanja postoji jedan odgovor - niko, niko, niko. Čitaocu se u bajku uvode pitanja, tako da se on pita i razmišlja o smislu svog života.)

Koja je ideja rada? (Ne možete živjeti samo radi očuvanja svog života. Morate sebi postaviti visoke ciljeve i ići ka njima. Morate zapamtiti ljudsko dostojanstvo, hrabrost i čast.)

V. Završna riječ nastavnika.

Vidjeli smo da u bajci autor razotkriva kukavičluk, mentalna ograničenja i neuspjeh u životu prosječne osobe. Pisac postavlja važne filozofske probleme: šta je smisao života i svrha čovjeka. S ovim problemima uvijek će se suočavati pojedinci i društvo u cjelini. Pisac ne teži da zabavi čitaoca, on ga predstavlja moralna lekcija. Uvek će priče Saltykov-Shchedrin biti relevantne, a likovi će biti prepoznatljivi.

VI. Ocjenjivanje.

VII. Zadaća.

Minijaturni esej "Šta je bolje - živjeti sto godina bez nanošenja štete ili koristi, ili živjeti praveći greške i učiti iz njih?"

Bilješka

U prezentaciji su korišteni snimci iz animiranog filma “Mudra gajavica” reditelja Valentina Karataeva.

Esej je pripremio Leonid Zusmanov

M.E. Saltykov-Shchedrin rođen je januara 1826. godine u selu Spas-Ugol, Tverska gubernija. Po ocu je pripadao staroj i bogatoj plemićkoj porodici, a prema majci trgovačkoj klasi. Nakon uspješnog diplomiranja na Liceju Carskoye Selo, Saltykov postaje službenik vojnog odjela, ali ga malo zanima služba.

Godine 1847 Njegova prva književna djela, “Protivrečnosti” i “Složeni poslovi”, izašla su u štampi. Ali o Saltykovu kao piscu ozbiljno su počeli da govore tek 1856. godine, kada je počeo da objavljuje „Pokrajinske crtice“.

Svoj nesvakidašnji talenat usmjerio je da otvori oči onima koji još ne vide bezakonje u zemlji, bujalo neznanje i glupost i trijumf birokratije.

Ali danas bih se zadržao na ciklusu bajki pisca, započetom 1869. godine. Bajke su bile svojevrsni rezultat, sinteza ideološke i stvaralačke potrage satiričara. U to vrijeme, zbog postojanja stroge cenzure, autor nije mogao u potpunosti razotkriti poroke društva, pokazati svu nedosljednost ruskog administrativnog aparata. Pa ipak, uz pomoć bajki "za djecu poštene dobi", Ščedrin je uspio prenijeti ljudima oštru kritiku postojećeg poretka.

Godine 1883. pojavila se čuvena "Mudra gajavica", koja je u proteklih stotinu i više godina postala Ščedrinova bajka iz udžbenika. Radnja ove bajke svima je poznata: jednom davno postojao je gudak, koji se u početku nije razlikovao od svoje vrste. Ali, kukavica po prirodi, odlučio je da proživi ceo život a da ne viri, u svojoj rupi, trzajući se od svakog šuštanja, od svake senke koja je bljesnula pored njegove rupe. Tako je život prošao pored mene - bez porodice, bez djece. I tako je nestao - ili sam ili ga je progutala neka štuka. Tek prije smrti, sinovica razmišlja o svom životu: „Kome ​​je pomogao? Koga si požalio, šta je dobrog učinio u životu? “Živeo je – drhtao je i umro – drhtao.” Tek prije smrti prosječan čovjek shvati da nikome nije potreban, niko ga ne poznaje i niko ga se neće sjetiti.

Ali ovo je zaplet, vanjska strana bajke, ono što je na površini. A podtekst Ščedrinove karikature u ovoj priči o moralu moderne buržoaske Rusije dobro je objasnio umetnik A. Kanevski, koji je napravio ilustracije za bajku „Mudra gajavica“: „...svi razumeju da Ščedrin ne govori o ribi. Gudžer je kukavica na ulici, drhti za svoju kožu. On je čovek, ali i mali, pisac ga je postavio u ovaj oblik, a ja, umetnik, moram da ga sačuvam. Moj zadatak je da spojim sliku uplašenog čovjeka na ulici i goveče, da spojim ribu i ljudska svojstva. Vrlo je teško „shvatiti“ ribu, dati joj pozu, pokret, gest. Kako prikazati zauvijek zamrznuti strah na ribljem "licu"? Figurica činovnika minow zadala mi je mnogo muke...”

Pisac prikazuje užasnu filistarsku otuđenost i samoizolaciju u “Mudroj gajini”. M.E. Saltykov-Shchedrin je ogorčen i bolan za ruski narod. Čitanje Saltikova-Ščedrina je prilično teško. Stoga, možda mnogi nisu razumjeli značenje njegovih bajki. Ali većina "djece poštene dobi" cijenila je rad velikog satiričara onako kako je i zaslužio.

Na kraju bih dodao da su misli koje je pisac iznio u bajkama i danas savremene. Ščedrinova satira je provjerena vremenom i zvuči posebno potresno u vremenima društvenih nemira, poput onih koje Rusija doživljava danas.

Saltykov-Shchedrin je pisac koji je vrlo često pribjegavao takvom žanru kao što je bajka, jer je uz njenu pomoć, u alegorijskom obliku, uvijek bilo moguće otkriti poroke čovječanstva, dok je kreativna aktivnost bila okružena nepovoljnim uslovima. Uz pomoć ovog žanra, mogao je da piše u teškim godinama reakcije i cenzure. Zahvaljujući bajkama, Saltykov-Shchedrin je nastavio da piše, uprkos strahu od liberalnih urednika. Uprkos cenzuri, on dobija priliku da izbiče reakciju. A mi smo se na času upoznali sa jednom od njegovih bajki pod nazivom Mudra gajanica, a sada ćemo napraviti kratku po planu.

Kratka analiza bajke Mudra gajavica

Analizirajući Saltykov-Ščedrinovu bajku Mudra gajavica, vidimo da glavni lik je alegorijska slika. Bajka počinje, kao i obično, riječima Bilo jednom. Dalje vidimo savjete od roditelja gavanice, nakon čega slijedi opis života ove ribice i njene smrti.

Čitajući Ščedrinovo delo i analizirajući ga, pratimo paralelu između života u stvarnom svijetu i zaplet bajke. Susrećemo glavnog junaka, mladunčad, koji je u početku živeo kao i obično. Nakon smrti njegovih roditelja, koji su ga napustili oproštajne riječi i zamolio da se brine o sebi i da ima otvoren um, postao je jadan i kukavica, ali je sebe smatrao mudrim.

Isprva u ribi vidimo stvorenje koje razmišlja, prosvijećeno, umjereno liberalnih pogleda, a njegovi roditelji nisu bili nimalo glupi i uspjeli su doživjeti svoju prirodnu smrt. Ali nakon smrti roditelja, sakrio se u svoju malu rupu. Sve vrijeme je drhtao čim bi neko proplivao pored njegove rupe. Otplivao je odatle samo noću, ponekad i danju na užinu, ali se odmah sakrio. Nisam završio s jelom i nisam se dovoljno naspavao. Ceo život je proveo u strahu, pa je tako Peskar živeo do svoje stote godine. Bez plate, bez posluge, bez kartanja, bez zabave. Bez porodice, bez razmnožavanja. Bilo je nekako misli da isplivam iz skloništa, da se izliječim život punim plućima, ali je odmah strah pobijedio namjere i on je odustao od ove ideje. Tako je živeo, ne videći ništa i ne znajući ništa. Najvjerovatnije je mudra gava umrla prirodnom smrću, jer ni štuka ne bi poželjela bolesnog gava.

Čitavog svog života gudžer je sebe smatrao mudrim, a tek bliže smrti video je život koji se živi besciljno. Autor je uspeo da nam dočara koliko dosadan i jadan postaje život ako se živi po mudrosti kukavice.

Zaključak

U svojoj bajci Mudra gajavica, kratka analiza koji smo upravo napravili, opisuje Saltykov-Shchedrin politički život zemlje prosle godine. U liku gavčice vidimo liberale stanovnika ere reakcije, koji su spašavali svoju kožu samo sjedeći u rupama i brinući samo o vlastitoj dobrobiti. Ne pokušavaju ništa promijeniti, ne žele svoju snagu usmjeriti u pravom smjeru. Imali su misli samo o svom spasenju, i niko od njih se nije htio boriti za pravednu stvar. I u to vrijeme među inteligencijom je bilo mnogo takvih mamca, pa je čitajući svojevremeno Ščedrinovu bajku, čitatelj mogao povući analogiju sa službenicima koji su radili u kancelariji, sa urednicima liberalnih novina, sa zaposlenima u bankama, uredima i drugim ljudima koji ništa nisu radili, bojeći se svih viših i moćnijih.

Saltykov-Shchedrin, „Mudra gajavica“, počnimo analizu bajke sa ličnošću pisca.

Mihail Evgrafovič je rođen 1826. (januara) u Tverskoj guberniji. Sa očeve strane pripadao je veoma staroj i bogatoj plemićkoj porodici, a sa majčine strane pripadao je klasi trgovaca. Saltykov-Shchedrin je uspješno diplomirao, a zatim preuzeo dužnost službenika u vojnom odjelu. Nažalost, služba ga je malo zanimala.

Godine 1847. objavljena su njegova prva književna djela - "Zamršena afera" i "Protivrečnosti". Uprkos tome, tek 1856. godine o njemu se ozbiljno govori kao o piscu. U to vreme počinje da objavljuje svoje „Pokrajinske crtice“.

Pisac je pokušao da otvori oči čitaocima za bezakonje koje se dešava u zemlji, za neznanje, glupost i birokratiju.

Pogledajmo pobliže ciklus bajki koje je pisac napisao 1869. godine. Ovo je bila svojevrsna sinteza Saltikov-Ščedrinove ideološke i kreativne potrage, određeni rezultat.

Mihail Evgrafovič nije mogao u potpunosti razotkriti sve poroke društva i neuspjeh upravljanja zbog cenzure koja je postojala u to vrijeme. Zato je pisac odabrao formu bajke. Tako je mogao oštro kritizirati postojeći poredak bez straha od zabrana.

Bajka “Mudra gajavica” koju analiziramo prilično je umjetnički bogata. Autor pribjegava upotrebi groteske, antiteze i hiperbole. Važnu ulogu igraju ove tehnike koje su pomogle da se sakrije pravo značenje napisanog.

Bajka se pojavila 1883. godine, poznata je do danas, čak je postala i udžbenik. Njegova radnja je svima poznata: živio je gudžer koji je bio potpuno običan. Jedina njegova razlika je bio kukavičluk, koji je bio toliko jak da je gudžija odlučio cijeli život provesti u rupi, a da ne viri glavu odatle. Tu je sjedio, bojeći se svakog šuštanja, svake sjene. Tako je prošao njegov život, bez porodice, bez prijatelja. Postavlja se pitanje: kakav je ovo život? Šta je dobro učinio u svom životu? Ništa. Živeo, drhtao, umro.

To je cijela priča, ali to je samo površina.

Analiza bajke “Mudra gajavica” podrazumijeva dublje proučavanje njenog značenja.

Saltikov-Ščedrin oslikava moral savremene buržoaske Rusije. U stvari, gavarica ne znači ribu, već kukavica sa ulice koji se boji i drhti samo za svoju kožu. Pisac je sebi postavio zadatak da spoji crte i ribe i čovjeka.

Bajka prikazuje filistarsku otuđenost i samoizolaciju. Autor je uvrijeđen i ogorčen na ruski narod.

Čitanje djela Saltikova-Ščedrina nije baš lako, zbog čega nisu svi mogli shvatiti pravu namjeru njegovih bajki. Nažalost, nivo razmišljanja i razvoja savremeni ljudi nije sasvim na nivou.

Skrećem vam pažnju na činjenicu da su misli koje je pisac iznio relevantne i danas.

Pročitajte ponovo bajku “Mudra gajavica”, analizirajte je na osnovu onoga što ste sada naučili. Pogledajte dublje u namjeru djela, pokušajte čitati između redova, tada ćete moći sami da analizirate ne samo bajku „Mudra gajavica“, već i sva umjetnička djela.