Djeca se upoznaju sa ovim područjima ruskog folklora u rano djetinjstvo. A da bi pravilno tretirali radnju, moraju razlikovati jedan žanr od drugog.
Čak Malo dijete lako će razumjeti razliku između epa i bajke
Razlike između ovih radova su sljedeće:
- Ep je zasnovan na istorijskim događajima koji su se odigrali u stvarnom svijetu. Govori o stvarnoj osobi određenog vremena i njenim podvizima. Ovaj žanr veliča hrabrost i hrabre postupke glavnog junaka. Fokus je obično na heroju ili ratniku, koji se veliča posebnim vrlinama i zaslugama. U epu, pripovjedač stvara i prenosi ideju o herojskoj snazi i hrabrosti.
- Heroji iz bajki su izmišljeni likovi. Oni nisu povezani sa stvarnošću. Ovaj žanr folklora je zabavan i poučan, što nije slučaj u epici. Zaplet iz bajke zasniva se na borbi između dobra i zla, gdje se odvija magija i uvijek na kraju postoji zaključak.
- Narativni stil epa je svečana pjesma s posebnim ritmom. Da bi se prenijelo raspoloženje, njegovo čitanje prati i narodna pratnja. Muzičari uglavnom koriste harfe u tu svrhu. Instrumentalna pratnja vam omogućava da sačuvate poetski korak i prenesete umetničku ekspresivnost radi. Priča je ispričana na običan, razgovorni način.
- Epi se izvode pred širokom publikom, na primjer, na gradskim trgovima. A bajka je priča za uži krug, kućno okruženje.
Ovo su glavne karakteristike ova dva žanra koje dijete treba da zna. Ispričajte svojoj bebi priču kako biste je zabavili. Ili pročitajte ep za uvođenje zanimljiva ličnost prošlo vrijeme.
Epska i bajka predstavljaju različite vrste narodna umjetnost. Više puta smo imali prilike da potvrdimo da ep ima svojstva koja ga odmah razlikuju od svih drugih tipova narodna poezija, uključujući i iz bajki. Bajke i epovi pokrivaju različita područja narodne kulture, zadovoljavaju različite estetske potrebe. Bolje od mnogih drugih, V. G. Belinski je definisao razliku između bajke i epa. Belinski piše: „Postoji velika razlika između pesme ili rapsode i između bajke. U pesmi pesnik kao da poštuje svoju temu, stavlja je iznad sebe i želi da kod drugih izazove poštovanje prema njoj; u bajci, pjesnik je sam: cilj mu je okupirati besposlenu pažnju, rastjerati dosadu i zabaviti druge. Otuda je velika razlika u tonu obe vrste dela: u prvom - važnost, strast, ponekad uzdižući do patetike, nedostatak ironije, a još više - vulgarne šale; u osnovi drugog, skrivena misao je uvijek uočljiva; Primjetno je da i sam pripovjedač ne vjeruje u ono što priča, i iznutra se smije vlastitoj priči. To se posebno odnosi na ruske bajke.”
Ovu definiciju Belinskog treba prepoznati kao izuzetno suptilnu i pronicljivu. Bajka je definisana činjenicom da je njena estetika zasnovana na fikciji, namjerno naglašenoj kao fikcija. Ovo je lepota bajke. M. Gorki je istakao njen značaj kao „fikcije“. Sam narod to definiše izrekom: „Bajka je obrt, pesma je priča“. Vjeruje se da su događaji koji se dešavaju u bajci stvarni i nikada se ne predstavljaju kao stvarnost. Iz toga proizilazi dobrodušni humor, lagana podsmijeh, koja je, kako je primijetio Belinski, toliko karakteristična za ruske bajke. To, naravno, ne znači da je bajka odvojena od stvarnosti. U njemu je fikcija, upravo kao fikcija, određena istorijskom stvarnošću, a zadatak istraživača bajke je da uspostavi tu vezu. Humor i podsmijeh svojstveni bajci čine je odličnim sredstvom satire.
U epu je drugačiji odnos prema prikazanom. Ako pevača pitate da li veruje u ono o čemu peva, većina pevača će odgovoriti sa nepokolebljivim poverenjem u realnost događaja koji se pevaju. "Pesma je istinita." Sama riječ “bylina” odaje ovaj stav, kao i riječ “stara vremena”, kojom ljudi označavaju epove i koja znači da se sve o čemu se pjeva zaista dogodilo, doduše u davna vremena.
Istina, istraživač ne može u potpunosti vjerovati svim svjedočenjima pjevača. Kada kolekcionari ili istraživači pitaju izvođača da li veruje u realnost događaja koji se pevaju, pitanje je postavljeno pogrešno. Izvođač vjeruje u vitalnu i umjetničku istinu onoga što izvodi, u činjenicu da pjesma ne laže. To je ono što on izražava riječima – “sve je bilo kako se pjevalo”.
Iz tog razloga, bajka bolje čuva praistorijsku starinu nego ep, ona je više arhaična. Ono što više nije moguće kao stvarnost moguće je kao zanimljiva fikcija. Stoga, na primjer, u epu zmiju zamjenjuju povijesni neprijatelji Rusije, ali to se ne događa u bajci. Iz istog razloga, u bajkama su sačuvane najstarije totemske ideje (životinjski supružnik, talismani itd.), au epu te ideje nestaju.
Ali Belinski naglašava još jednu razliku između bajke i epa: razliku u sadržaju. U epu, pjesnik „poštuje temu svojih pjesama“. Ep izražava najviše narodne ideale i nastoji da te ideale prenese slušaocima: pjevač „želi da izazove poštovanje kod drugih“.
Već smo gore vidjeli da je ideološki sadržaj epa krvna veza čovjeka sa svojom domovinom, služenje njoj. U bajci, posebno bajci, sadržaj može biti drugačiji. Ako u epu junak pobijedi zmiju i time spasi Kijev od katastrofe, onda heroj iz bajke pobjeđuje zmiju kako bi se oženio djevojkom koju je oslobodio.
Događaji klasičnog epa uvijek se odvijaju u Rusiji. Događaji iz bajke mogu se lokalizirati „u određenom kraljevstvu“, „u određenoj državi“. I premda u konačnici događaji iz Rusije bajka javljaju se i u Rusiji, to nije ono što se u njoj naglašava. Ideološki sadržaj Bajke su moralni karakter ruske osobe, njen životni i svakodnevni ideali, njegova borba ne samo sa neprijateljima svoje domovine, već i sa zlom u svim njegovim oblicima. Umjetničke inkarnacije Ovom zlu služe kako najfantastičnija stvorenja, kao što su vještice, koschei, zmije, tako i ona najrealističnija, poput svećenika, veleposjednika i cara. Ali borba protiv zla, borba za istinu, pravdu, takođe čini sadržaj epa, iako u osnovi bajke i epovi pokrivaju različite vidove borbe. Iz ovoga proizilazi da, uprkos svim razlikama između bajke i epa, između njih može postojati bliskost, može doći do zbližavanja među ljudima, a to objašnjava da među epovima ruskog epa ima onih koji su odlikuju se bajkovitim bojama, koje imaju bajkoviti karakter.
Stepen bliskosti između epa i bajke može varirati. Epi koje smo ispitivali, posebno oni rani, poput pjesama o Sadku ili Potyki, donekle su imali i bajkovit karakter. Ali postoji grupa epova koji su još bliži bajci od epova koje smo već razmatrali. Ono što ih čini sličnima bajkama je to što je ton većine njih polušaljiv, pomalo ironičan. U epovima koje smo ispitivali, ideja je trijumfovala Država Kijev, Kievan Rus; u epovima grupe koja se razmatra pitanje se ne postavlja na ovaj način. U njima, Kijevskoj Rusiji ne prijete ni zmije, ni Tugarin, ni idolišće; junacima ne prijeti opasnost od raznih čarobnica. U Rusiji više nema vještica i one tamo ne prodiru. Ali takvi "trovači" još uvijek postoje u dalekim zemljama, gdje, na primjer, putuje Gleb Volodyevich. U epovima ove grupe često je dozvoljeno teška pitanja porodične i lične prirode, kao u epu o Ilji Muromecu i njegovom sinu, o Stavru Godinoviču i njegovoj ženi itd. U njima, kao u bajci, junak pokazuje svoje visoke moralne kvalitete, svoju snalažljivost, snagu i hrabrost . Iz bliskosti sa bajkom, ep poprima zabavni karakter. Njegovo ispunjenje omogućilo je odmor od teškog rada seljaka i unijelo potok veselja, a ponekad i zabave u težak život. Ali ni u tim slučajevima ep nije služio kao zabava za zabavu. Izražava popularna misao i moral, popularna procjena ljudskih karaktera i postupaka.
Sve to pokazuje da ovakvi epovi, iako su umjetnički lijepi, ipak nisu tipični za sam herojski ep. Od njih se samo jedan razlikuje po svojoj ozbiljnosti i monumentalnosti: ovo je ep o borbi između Ilje i njegovog sina. Od svih međuepa, najbliži je samim junačkim pjesmama, iako nije ništa manje blizak bajkama. Bajkoviti karakter ostalih je izraženiji. Sve to daje istraživaču herojskog epa za pravo da ih razmatra manje detaljno od samih herojskih epova.
Epske priče bajkovite prirode manje su podložne promjenama od stvarnih herojskih epova.
Zbog naznačenih svojstava epova ove grupe, njihovo datiranje, čak i u onom konvencionalnom smislu u kojem je to gore navedeno, vrlo je teško. U velikoj većini slučajeva radnje takvih epova su vrlo drevne. Često se vraćaju u komunalno-plemenski sistem. Priče poput zapleta muža na svadbi svoje žene („Dobrynya and Alyosha“), tuče između oca i njegovog sina („Ilya and Sokolnik“) spadaju među najstarije ruske priče. To daje pravo da se tvrdi da su bili prisutni u ruskoj narodnoj poeziji već na samom početku formiranja Kijevske Rusije. Isto se može reći i za druge epske bajke. Svi su izuzetno stari i u tom pogledu pripadaju ranoj ruskoj epici. Njihova obrada i pojedini detalji datiraju iz kasnijeg vremena, što se mora utvrditi u svakom slučaju posebno. Ali sve to ne uzdrma tvrdnju o ranom formiranju ovih epova u repertoaru ruske epike. Pored ovih ranih bajkovitih epova, postoji niz kasnijih epova bajkovitog sadržaja, koji, zapravo, više nisu toliko epovi koliko bajke u epskom metričkom obliku.
Ep i bajka su folklorni žanrovi, za razliku od priče, koja je strogo književna vrsta. To znači da ni ep ni bajka nemaju autora kao takvog. Autorom se u ovom slučaju smatra svijest; Ovo je neka vrsta generalizovane slike autora. Autor uvijek prati priču. Na primjer, Čehovljev “Biskup” ili priča Edgara Allana Poea “Maska crvene smrti”.
Priča i priča su epski. Ep, uprkos epskom zapletu, i dalje ne gubi vezu sa tekstom, budući da je predstavljen u poetsku formu.
Vrijeme prikazano u epu je uvijek prošlost. Priča omogućava da se radnja postavi u bilo koje vrijeme. Prostor bajke je bezvremenski i univerzalan.
Junak epa je heroj. Ali ovo je kolektivna slika, ona hvata izgled cijelog naroda. Junaci bajke su i kolektivne slike. O tome može svjedočiti odsustvo bilo kakve precizne naznake vremena i mjesta (hronotopa) radnje koja se opisuje. Osim toga, imena junaka "lutaju" od bajke do imena junaka bajki o životinjama popraćena su stalnim epitetima. Odnosno, junaci bajke se jednostavno transportuju narodne svijesti iz jednog parcelnog prostora u drugi. Junak priče je jedinstven (uglavnom), epizoda iz njegovog specifičnog života postaje zaplet.
Ep odražava izvesne istorijskih događaja pa čak i heroji (uglavnom lik princa), ali s dominantnim udjelom fikcije, jer, uprkos naizgled istorijskoj pozadini, ova komponenta prava priča ljudi se preispituju. Ovdje se epski djelomično ukršta sa pričom, što se također može odraziti stvarne činjenice(i modernih i vremenski dalekih), poznatog autoru. Inače, priča, kao žanr književnosti kao posebna vrsta umjetnosti, jeste fikcija, druga stvarnost, koja se, naravno, ukršta sa stvarnošću, ali prilično slabo (inače nestaje suština umjetnosti kao vida djelatnosti). U tome joj se pridružuje i bajka, koja predstavlja nestvarnost u njenom najčistijem obliku i koja je suprotstavljena epu, koji u sebe upušta „stvarnost“.
Rječnik ruskih folklornih pojmova
Sastavljač kursa Nikita Petrov o tome šta je ep, da li je Ilja Muromets zaista postojao i kako je Staljin postao heroj epa / Kurs br. 14 „Ruski ep“
Po čemu se bajka razlikuje od epa, ko je pripovedač, a šta invarijanta? Rječnik pojmova bez kojih se ruski folklor ne može razumjeti. Takođe na kursu #14: nastavlja se...
___
Nikita Petrov - folklorista, antropolog, kandidat filoloških nauka, vanredni profesor u Centru za tipologiju i semiotiku folklora Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke, viši istraživač na Školi za savremena humanitarna istraživanja Ruske predsedničke akademije za nacionalnu ekonomiju i javnu upravu. Za komparativno proučavanje epa na univerzitetu se zainteresovao nakon predavanja istraživača epa Yu. A. Novikova, nastavio studije epskih studija na Institutu za visoke humanitarne studije Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke (sada IVGI nazvan po E. M. Meletinskom), zatim je odbranio disertaciju u Centru za tipologiju i semiotiku folklora pod vodstvom S. Yu. Neklyudove. Sfera naučnih interesovanja danas je folklor i mitologija, antropologija grada, epske studije, indikatori zapleta i motiva, naratologija, antropologija pamćenja.
Autor monografije „Bogatiri na ruskom severu” (M., 2008), jedan od sastavljača zbirki folklornih proznih tekstova „Kargopolje: folklorni vodič (tradicije, legende, priče, pesme i poslovice” (M., 2009). ), „Stručnjaci, čarobnjaci i vještaci: vještičarenje i svakodnevna magija na ruskom sjeveru“ (M., 2013.), autor članaka u enciklopediji „Mitovi naroda svijeta“ (OLMA; Sankt Peterburg, M., 2014).
Herojske priče - arhaično herojski ep, koji prethodi epovima. Radnja je zasnovana na sudarima “herojske biografije” (čudesno rođenje, herojsko djetinjstvo, herojsko provodadžisanje, gubitak i ponovno pronalaženje nevjeste/žene, itd.). Vladimir Jakovlevič Prop je takvu priču nazvao „preddržavnim epom“.
Epics- „pevano glasom“, obično poetska dela (ponekad bi se mogla ispričati u prozi). U epovima se događaji odvijaju oko heroja, ili epskog vladara, ili grada (Kijev, Novgorod). Epi se zasnivaju na suprotnosti između “prijatelja i stranaca” i na mitskoj ili kvazi-istorijskoj prošlosti. U nekim epovima, junaci izuzetne fizičke snage pobeđuju etničke ili istorijske neprijatelje („Ilja Muromec i Kalin car“, „Aljoša i Tugarin“). Takvi epovi se nazivaju herojskim. U bajkovitim epovima, junaci ne pobjeđuju nikoga, već se, poput junaka bajke, spuštaju u podzemno ili podvodno carstvo („Mihailo Potik“, „Sadko“). Druga vrsta epa su baladni tekstovi (“Aljoša i braća Petrovići”, “Čurilo Plenkovič”, “Stavr Godinovič”). U njima heroji čine obične (često nepristojne) radnje, ili se njihove žene ispostavljaju herojima, koristeći lukavstvo da izbave svoje muževe iz nevolje.
Počeo je da se koristi termin "epski". prvi istraživači 1840-ih godina. Očigledno, termin je rezultat pogrešnog čitanja „Priče o Igorovom pohodu“: „Neka ove pesme počnu po epovima ovoga vremena, a ne po Bojanovim planovima“ („epovi“ evo šta zaista dogodilo). Izvođači epova su ova djela nazivali „starinkama“; u rukopisnim zbirkama 17. početkom XIX vekovima, tekstovi kao što su epovi nazivani su „istorijama” ili „pričama” o junacima, „drevnim ruskim pesmama”; kritičari su ih nazivali i “bajkama u stihovima”, “pjesmama u bajkovitoj vrsti”.
Ep je u usmenoj sredini postojao do druge polovine 20. veka. Većina epova (oko 3.000 tekstova) zabilježena je u 19.–20. vijeku na ruskom sjeveru (Arhangelska oblast, Karelija), u Sibiru, na Uralu i na Volgi.
Refren epa - početak teksta koji nije direktno vezan za radnju, ali otkriva unutrašnju logiku naracije.
Početak epa - fragment teksta koji slušaoca uvodi u postavku radnje i krug likova.
Invarijanta epskog - tekst koji objedinjuje sve zajedničke elemente za jednu epsku radnju. Ovo nije stvarno postojeći tekst, već spekulativni konstrukt koji su stvorili folkloristi. Konkretna izvedba (ili snimak) epa zasnovanog na ovoj radnji naziva se varijanta.
Vijesti- pseudofolklorna, a zapravo originalna djela, imitacija epike. Autori novih pjesama nisu tradicionalistički pripovjedači koji pjevaju kanonske epove, već improvizacijski pripovjedači. Novine su stvarali 1930-1960-ih ili sami pripovjedači, nakon čitanja vijesti o “herojskoj sadašnjosti” sovjetskih vremena, ili kao rezultat zajedničkog rada pripovjedača i folklorista koji su dolazili u sela i donosili Čapajevu biografiju, novine isječci o kongresima KPSU i tako dalje. Umjesto heroja, u vijestima su se pojavili Lenjin, Staljin, Vorošilov, Papanin, Čkalov i drugi sovjetski likovi. Za razliku od epova, nove priče su neproduktivne: nisu ih ponovili drugi pripovjedači. Po svoj prilici, termin „novina“ je izmislila belomorska pripovedačica Marfa Krjukova, koja je mogla da peva u obliku epa i udžbenika istorije. Ukupno je poznato više od 600 romanskih tekstova.
Epski likovi. Uloge zapleta: epski heroj i njegovo okruženje, neprijatelj (antagonist); epic lord; glasnik i pomagač/spasitelj; sluga/štionik; glasnik koji prenosi poruku/predviđanje/upozorenje; nevesta. Glavni likovi klasičnog epa su junaci koji se obično ne služe magijom i čarobnjaštvom, ali pobjeđuju izuzetnom snagom i očajničkom hrabrošću, koji imaju preaktivan, svojevoljan, „pomahnitao“ karakter, ponekad čak i precjenjujući svoju snagu. Ali postoje i „heroji“ koji u nekim slučajevima ne potpadaju pod ove karakteristike: Volh Vseslavjevič, Čurilo Plenkovič, Sadko i drugi. To je zbog činjenice da ep ne stvara "čiste" sheme karaktera i svakom liku se može dodijeliti bilo koja, čak i epizodna uloga. Dakle, postoji heroj koji se pojavljuje za jednu akciju - da izbroji pogrešnu silu:
Ovdje su govorili stari starac i Ilja Muromets:
„Ti si goj, sine Peresmeta Stepanoviča!
Trebao bi ići sa svojim i svojim nećakom,
Samo idi na otvoreno polje, gde kaplje šolomja,
Sada uzmi špijun,
Kako možete prepričavati i prepričavati ovu veliku moć,
Velika neverna sila."
Storytellers- profesionalni i neprofesionalni izvođači ruskog epa, oni koji tekst izvode na jedinstven način - kažu koristeći 24 napjeva recitativnog karaktera. Termin se u folkloru počeo koristiti od sredine 19. stoljeća nakon što se spominje u djelima prvih sakupljača ruskog epa, Ribnikova i Hilferdinga. Sami pripovjedači su sebe nazivali „staroglavcima“, „pripovjedačima“. Starinci su uglavnom bili seljaci, često starovjerci, i muškarci i žene. Muškarci su radije pjevali herojske epove („Ilja i Idolišće“, „Aljoša i Tugarin“, „Ilja Muromets i Kalin car“ i drugi), a žene su radije pjevale „bačke priče“ („Čurilo i Katerina“, „Dobrynya i Aljoša”). Folkloristi su primijetili da neki pripovjedači teže izuzetno preciznoj reprodukciji onoga što su naučili – to su „prenosioci“. Drugi - "tumači" - kreiraju vlastita izdanja i verzije radnje. A „improvizori“ svaki put ep predstavljaju na novi način.
Bajka (i njena razlika od epa). Junak bajke djeluje u svom interesu ili u interesu svoje porodice; Pobijedivši protivnika, uvijek dobije neku vrstu nagrade: oženi se princezom, stječe materijalno bogatstvo. Junak epske pesme brani interese naroda i države. Ako heroj spasi brata ili sestru, onda se to dešava slučajno; rođaci se prepoznaju nakon što su porazili neprijatelja („Kozarin“, „Braća Dorodović“), dok bajkoviti junak sebi postavlja upravo taj cilj od samog početka. početak. Junak bajke pobeđuje uz pomoć magijske moći, za razliku od epa, gde se podvig ostvaruje zahvaljujući herojskom trudu. Istovremeno, neke epske priče („Iscjeljenje Ilje Muromeca“, „Sadko kod morskog kralja“, „Potik“, „Dobrynja i Aljoša“) temelje se na sudarima sličnim bajkama.
Radnja epa. Obično se vrti oko biografije junaka i dijeli se na sljedeće epizode: I. Herojsko djetinjstvo. II. Sticanje moći/bogatstva/regrutovanje odreda. III. Vojni sukobi. IV. Sukobi. V. Rivalry. VI. Bračni sukobi. VII. Avanture. VIII. Smrt heroja. Radnju epa karakteriziraju dvije glavne epske kolizije: vojni (junak se suprotstavlja neprijatelju) i brak (junak je suprotstavljen nevjesti).
Istraživači imaju različita mišljenja o tome koliko glavnih epskih zapleta ima: jedni navode cifru na 100–130 zapleta (kao što je, posebno, Propp vjerovao), drugi, uključujući sastavljače Epskog kodeksa u 25 tomova, vjeruju da postoje oko šezdeset.
Oralnost u epu- sistem pravila koje pripovjedač koristi da pjeva ep. Koncept usmenosti proizašao je iz proučavanja Homera: prema zaključcima nekih učenjaka, Ilijada i Odiseja su folklornog porijekla, a njihovi tekstovi nastali su kao rezultat ponovljenih izvođenja pripovjedača. Pripovjedač je, fokusirajući se na radnju, primjere stila i poetskog rječnika koji su mu poznati, komponovao epsku pjesmu zamjenom formula u određenoj metričkoj poziciji i kombinovanjem tema. Formule i teme formirale su takozvano epsko znanje i epsko pamćenje, čija se suština svodila ne samo na sposobnost pamćenja hiljada pjesama.
Epska ciklizacija - radnje grupisane oko figure glavnog lika: epovi iz jednog ciklusa mogu odražavati različite epizode njegovog života. Postoji i ciklizacija događaja i likova oko određenog epskog centra (Kijev) i epskog vladara (Knez Kijeva).
Na pitanje: Koja je razlika između epa i bajke i šta im je zajedničko? dao autor Korisnik je obrisan najbolji odgovor je Bylinas - ruski narodne pesme o podvizima heroja, sačuvanim na severu Rusije u sećanju pevača-pripovedača.
Forma epa je nerimovani stih sa 2-3 naglaska. Bylina je poseban žanr ruskog folklora. Ovo je priča o legendarnim junačkim djelima koje su izvršili hrabri, plemeniti junaci. Ne štedeći svoje živote, heroji se bore za njih rodna zemlja i spasi je od neprijateljskih invazija.
Bajka:
1) vrsta narativnog, uglavnom prozaičnog folklora (bajkovita proza), koji obuhvata djela različitih žanrova, čiji sadržaj, sa stanovišta nosilaca folklora, nema strogu autentičnost. Bajkoviti folklor suprotstavlja se „strogo pouzdanom“ folklornom pripovedanju (nebajkovita proza) (vidi mit, ep, istorijska pesma, duhovne pesme, legenda, demonološke priče, pripovetka, blasfemija, legenda, ep).
2) žanr književnog pripovedanja. Književna bajka, ili oponaša folklornu ( književna bajka, napisan u narodnom pjesničkom stilu), ili stvara didaktičko djelo (vidi didaktičku literaturu), zasnovano na nefolklornim temama. Narodna priča istorijski prethodi književnoj.
Reč „bajka“ je posvedočena u pisanim izvorima ne ranije od 16. veka. Od riječi “pokazati”. Ono što je bilo važno je: lista, lista, tačan opis. Moderno značenje stečena od 19. veka. Do 19. veka koristila se reč basna, do 11. veka - bogohuljenje.
Riječ “bajka” sugerira da će ljudi naučiti o njoj, “šta je to” i saznati “šta” je ona, bajka, potrebna. Bajka predviđenu namenu potrebno je da bi se podsvjesno ili svjesno dijete u porodici naučilo pravilima i svrsi života, potrebi zaštite svog “područja” i dostojnom odnosu prema drugim zajednicama. Važno je napomenuti da i saga i bajka nose kolosalnu informacijsku komponentu, koja se prenosi s generacije na generaciju, a vjerovanje u koju se temelji na poštovanju predaka.
Odgovor od 22 odgovora[guru]
Zdravo! Evo izbora tema sa odgovorima na vaše pitanje: Koja je razlika između epa i bajke i šta im je zajedničko?
Odgovor od Inna[guru]
Ep je junačka pjesma čiji su glavni junaci junaci. Ima fikcije u njoj, kao u bajci.
Odgovor od sposoban[guru]
Bila je to istinita priča. Ovo se desilo (ili je moglo da se desi) uz malo preterivanje. Na primjer; čovek prosečne visine postao je heroj. Spasio je dijete, ali oni pričaju priču o selu itd. Bajka je sve fikcija na određenu temu. Ono što ih generalizuje jeste da su zanimljivi za slušanje, čitanje i gledanje snimljenih crtanih filmova i filmova. filmovi. I odrasli smo na bajkama i epovima
Odgovor od Lako[guru]
Bajke govore o tome šta se dogodilo, ali niko se ne seća šta je bilo, ali epovi pričaju o tome šta se dogodilo, a neki ljudi se toga još uvek sećaju...
Odgovor od Kavkaski[guru]
1 je u poetskom obliku i riječima, a 2 je proza i napisana u mediju (u antičko doba)
Odgovor od Matvey Klimenko[novak]
hm da u redu si nema se šta reći) ko se slaže like)
Odgovor od Masha Vasilyeva[novak]
Ep je narodna epska pjesma, a bajka spada u male narativne epske žanrove.
Radnja bajke je fikcija; epovi uvijek imaju istorijsku osnovu i pravi prototip junaka.
Koristi se u bajci stil razgovora naracije, ep se izvodi u recitativu.
Bajka - prozna djela usmeno narodno stvaralaštvo, ep ima poetski metar.
Glavna tehnika epa je hiperbola, ponavljanje, stabilne formule i govorni obrasci. Više detalja: link
Odgovor od Yoman Ruchkin[guru]
opšta - mitološka razlika - ep obično na istorijskom ili pseudoistorijskom zapletu, epska priča - na magičnom, svakodnevnom ili životinjskom zapletu
