Uspensky Gleb Ivanovici (10.13.1843-24.3.1902), scriitor. Născut în Tula în familia unui funcționar. A studiat la universitățile din Sankt Petersburg (1861) și Moscova (1862–63), pe care nu le-a absolvit din lipsă de fonduri. A început să publice în 1862 (în revista lui L. N. Tolstoi „ Yasnaya Polyana" și revista "Spectator"). În 1864-65 a colaborat la revista „ cuvânt rusesc", în 1865-66 - în Sovremennik al lui Nekrasov. Temele principale ale lui Uspensky la acest moment au fost viața și viața de zi cu zi a funcționarilor mici și a săracilor din oraș. Eseurile „Morals of Rasteryaeva Street” (1866) prezintă în multe feluri imagini ale vieții artizanilor și muncitorilor din Tula, a funcționarilor, a micilor burghezi și a oamenilor de afaceri burghezi. În 1868, Uspensky a devenit unul dintre principalii contribuitori la Otechestvennye Zapiski, un colaborator literar cu N. A. Nekrasov și M. E. Saltykov-Shchedrin. În ciclul de povești „Ravage” (1869-71), imaginile rușilor sunt prezentate cu o perspectivă profundă asupra psihologiei.

De la sfârșitul anilor 1970, tema centrală a operei lui Uspensky a devenit satul post-reformă: ciclurile de eseuri și povești „Din jurnal de sat” (1877-80), „Munca țărănească și țărănească” (1880), „The Puterea pământului” (1882), „Cine despre ce” (1886-87), etc., în care scrie despre ruinarea muncitorilor țărănești și destrămarea comunității țărănești. În anii 80, Uspensky a creat cicluri de eseuri și povestiri despre căutarea spirituală a intelectualității ruse: „Fără anumite activități” (1881), „Voi sau nu” (1884) etc. Părerile scriitorului asupra scopului moral al artei au fost reflectată clar în eseul „Îndreptat” (1885). Lucrează despre viata populara V ultima perioadă creativitate - „Figuri vii” (1888), „Călătorii la oameni imigrați” (1888-89), etc. Realistic metoda artistica Uspensky se caracterizează printr-o combinație de cercetare minuțioasă, jurnalism pasionat cu imagini vii, bogăție caracteristicile vorbirii, stăpânirea dialogului, umor subtil.

Materiale utilizate de pe site-ul Marea Enciclopedie a Poporului Rus - http://www.rusinst.ru

Uspensky Gleb Ivanovici (1843 - 1902), prozator. Născut pe 13 octombrie (25 NS) în Tula în familia unui funcționar. Anii copilăriei mele au fost petrecuți într-o atmosferă calmă, plină de inimă, în mijlocul unei familii iubitoare. Deja de mic am citit basme și Poeziile lui Pușkin, Lermontov, citește Karamzin.

În 1853 a început să studieze la gimnaziul Tula, dar, datorită transferului tatălui său la secția Cernigov, a finalizat cursul de gimnaziu la gimnaziul Cernigov în 1861. Primele sale experimente literare datează din anii de studiu la gimnaziu.

A intrat la Facultatea de Drept de la Universitatea din Sankt Petersburg, dar a fost exmatriculat în același an, după tulburările studenților și din cauza dificultăților financiare. În 1862 a intrat la Universitatea din Moscova, dar a studiat doar un an pentru că nu putea plăti taxa de școlarizare și a fost nevoit să plece. A lucrat ca corector într-o tipografie. În 1864, după moartea tatălui său, a trebuit să aibă grijă de patru surori și trei frați.

În 1862, au fost publicate primele povestiri ale lui Uspensky, „Idila” și „Mikhalych”. Scriitorul găsește sprijin în revistele „Cuvântul rusesc” și „Sovremennik”. Esențial pentru destinul literar Uspensky a avut cunoștință cu Nekrasov, care i-a apreciat talentul, cunoștințele sale despre viață și observație. A publicat prima lucrare majoră a lui Uspensky, „Manierele străzii Rasteryaeva” (1866), la Sovremennik. Mai târziu, când Nekrasov a preluat publicația revistei Otechestvennye zapiski, în locul lui Sovremennik, care a fost închisă de guvern, Uspensky a devenit din nou colaboratorul său permanent. Aici au fost publicate eseuri și povestiri „Primul apartament”, „Nevoia cântă cântece”, „Pe scările din spate”, etc.

În 1869 - 71 a fost scrisă a doua mare lucrare - „Ruina”. Uspensky a fost aproape de liderii mișcării populiste - N. Mikhailovsky, P. Lavrov, V. Figner și alții. Călătoriile sale în străinătate în 1872 și 1875 - 76 au jucat un rol major în dezvoltarea legăturilor scriitorului cu revoluționarii populiști. A locuit aproximativ un an la Paris, unde totul amintea încă de Comuna din 1871 și masacrul revoluționarilor. Locurile de execuție pe care le-a văzut l-au șocat pe scriitor. La Paris, Uspensky sa întâlnit cu I. Turgheniev, relațiile lor de prietenie nu s-au oprit atunci. Impresiile străine s-au reflectat într-o serie de eseuri și povestiri („Conștiința bolnavă”, „Din o carte memorabilă”, „Jurnalul străin al unui provincial” etc.).

În anii 1870, Uspensky, studiind viața satului post-reformă, a trăit multă vreme în sate. Rezultatul acestor călătorii a fost o serie de eseuri „Din un jurnal de sat” (1877 - 80). Potrivit autorului, țărănimea „își va păstra tipul puternic și blând câtă vreme domnește asupra ei puterea pământului...”.

În 1884, guvernul a închis Otechestvennye zapiski. Pentru Uspensky, începe timpul rătăcirii: Caucazul, Siberia, regiunea Volga, Ucraina, pădurile Novgorod și stepele Samara. Dar în aceste noi impresii nu vede nimic vesel, totul i se pare fără speranță. Se instalează boala. Activitatea literară a încetat să-i aducă bucurie, deși în 1885 a fost publicată celebra poveste „Îndreptată”, iar în 1888 a apărut și nu mai puțin faimoasa „Figuri vii”. Din 1892, scriitorul se afla în spitalul de psihiatrie din Sankt Petersburg. Acolo a murit la 24 martie (6 aprilie, n.s.) 1902.

Materiale folosite din carte: scriitori și poeți ruși. Scurt dicționar biografic. Moscova, 2000.

USPENSKY Gleb Ivanovici (13/10/1843-24/03/1902), prozator, publicist rus. Fiul unui funcționar, nepotul unui sacristan. Neputându-și finaliza studiile la universitate, a început să publice devreme (din 1862 în revistele „Spectator” și „Yasnaya Polyana”) cu schițe despre viața oamenilor din mahalale, a artizanilor săraci și a funcționarilor.

În Sovremennik N. A. Nekrasova A fost publicată o serie de eseuri „Morals of Rasteryaeva Street” (1866) despre viața Rusiei post-reformă.

După interzicerea lui Sovremennik și odată cu trecerea la Nekrasov (coeditat M. E. Saltykova-Șchedrina)„Însemnări ale patriei” (1868) Uspensky primește o slujbă permanentă, începe o nouă etapă a vieții sale creatoare, marcată de reflecții aprofundate asupra Rusiei în anii 1860-70 (ciclul „Devastarea”, 1869-71). Realismul sobru, fără milă, profunzimea și acuratețea observațiilor sociale l-au distins clar pe scriitor de colegii scriitori care s-au limitat la scrierea acuzatoare.

Han. Anii 1870 Ouspensky călătorește de două ori în străinătate; impresiile din aceste călătorii au stat la baza unor lucrări ale sale în anii următori: „Conștiința bolnavă”, „Jurnalul străin al unui provincial”, „Scrisori din Serbia”. În seria de eseuri „Timpuri noi, preocupări noi” (1873-78), scriitorul urmărește influența corupătoare și depersonalizantă a antreprenoriatului capitalist asupra poporului rus.

În anii 1870, a venit o întorsătură în opera și soarta lui Uspensky. El încearcă să identifice sursa „mecanicilor viclene ale vieții oamenilor” și motivele care stau la baza dominației „strângerii” în viața rusă, adică dezvăluirea lucrătorului de către noi, asupritori post-iobag și alcool. . Uspensky „se duce la oameni”, stabilindu-se în provincia Novgorod. Viața la sat, studierea vieții și conștiinței țăranilor l-au condus la concluzia despre marea „putere a pământului” („Din jurnal de sat”, 1877-80, „Munca țărănească și țărănească”, 1880, „Puterea de pământul”, 1882).

Publicațiile lui Uspensky din Otechestvennye zapiski, care după moartea lui Nekrasov a fost condusă de Saltykov-Șcedrin până în 1884, au evocat răspunsuri critice ascuțite atât în ​​presa literară, cât și în mediul populist. Scriitorul, spre deosebire de adversarii săi, nu este înclinat să considere întărirea valorificării țării ca pe ceva trecător și întâmplător; el prezice că „oroarea” puterii capitalului „va fi înțeleasă de cititori atunci când fracțiunile statistice vor veni la noi sub formă de oameni, mutilați și mutilați”. La sat. „Living Figures” (1888) în spatele rapoartelor statistice, apar imagini amare ale sărăciei și orfanității, munca epuizantă și lipsa totală de apărare înaintea „puterii capitalului”.

În lucrările regretatului Uspensky, personalitatea autorului însuși este și mai clar prezentă decât înainte: impresionabilă și ironică, sinceră și delicată, încrezătoare și intolerantă la fapte. El a fost în mod constant chinuit de „dezordinea rusă”, „inconsistența vieții comune”. În 1892, din cauza unei boli mintale severe, Uspensky s-a retras în cele din urmă din activitatea literară.

eseuri:

op. T. 1-3. Sankt Petersburg, 1889-91;

Deplin Colectie op. T. 1-14. M.; L., 1940-54;

Colectie op. T. 1-9. M., 1955-57.

„Limba vorbeau fraze liberale, iar mâinile s-au întins să jefuiască”

Gleb Ivanovici Uspensky

Gleb Ivanovich Uspensky este un minunat scriitor rus de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Gleb Uspensky s-a născut în octombrie 1843, în gloriosul oraș rusesc Tula. Familia lui Uspensky a avut mulți copii tatăl său a lucrat ca secretar al Camerei Trezoreriei Proprietății Statului și provenea din cler. Mama Nadezhda era fiica directorului Camerei în care lucra soțul ei. În anii copilăriei lui Gleb Uspensky au fost petrecuți casa părintească. Adesea, băiatul era trimis la Kaluga pentru a-și vizita bunicul matern. Rudele i-au spus adesea băiatului povești diferite din viața lor. Adesea rătăcitorii și pelerinii se găseau în casa Uspensky îi spuneau basme lui Gleb Uspensky; credințe populare, semne.

Gleb Ivanovich a crescut. Sosise timpul să studieze, era înscris la gimnaziul din Tula. Trei ani mai târziu, Uspensky a început să studieze la gimnaziul Cernigov. Aici viitorul scriitor s-a cufundat cu capul în literatură și a recitit toți clasicii ruși. Gymnasium Gleb Uspensky a participat activ la publicarea revistei de gimnaziu „Young Shoots”. În 1861, Gleb Uspensky a intrat la facultatea de drept a Universității din Sankt Petersburg. Trei luni mai târziu, în capitală au început tulburările studențești. Toți studenții din anul I au fost expulzați. Gleb Uspensky nu a avut norocul să se mute la Moscova pentru a intra la Universitatea din Moscova. Gleb Ivanovich nu avea bani, era subnutrit. În curând, va putea obține un loc de muncă ca corector la tipografia Moskovskiye Vedomosti.

În 1862, prima poveste a lui Uspensky, „Mikhalych”, a fost publicată în revista lui Lev Tolstoi Yasnaya Polyana. Doi ani mai târziu, tatăl lui Gleb Uspensky moare și toate grijile legate de furnizare frati mai mici iar surorile cad peste el. Uspensky a reușit să primească beneficii pentru creșterea copiilor. A devenit mai ușor. După ce s-a mutat la Cernigov, scriitorul a început să-și publice poveștile una după alta. „Moralele străzii Rasteryaeva” - eseuri de Uspensky, despre viața straturilor inferioare ale societății, o imagine a sărăciei și nevoii. Viața populară fără înfrumusețare a fost o minune pentru cititor, acesta a devenit unul dintre motivele popularității lucrării lui Gleb Uspensky. Pe lângă dragostea oamenilor, Uspensky a câștigat recenzii măgulitoare de la criticii literari de dungi diferite. Goncharov a numit moștenitorul lui Uspensky Gogol.

În ciuda succeselor mari, Gleb Ivanovich nu avea suficienți bani pentru a-și asigura familia. La Sankt Petersburg, Uspensky a promovat examenul pentru a deveni profesor de limba rusă. Acum preda în provincia natală Tula.

În 1868, Uspensky a început să colaboreze cu revista Otechestvennye zapiski. În aceeași revistă, Uspensky a publicat un nou ciclu de povești - „Ruina”. Poveștile spuse despre degenerarea familiilor birocratice, nedreptate socială și revolte țărănești.

În 1870, Gleb Ivanovich Uspensky s-a căsătorit cu profesoara Alexandra Baraeva.

Cu ajutorul lui Nekrasov, reușește să călătorească în străinătate, să privească Franța, Germania și Belgia. Rezultatul călătoriei sale în Europa au fost lucrări noi ale lui Uspensky. În ciuda marilor succese literare și a muncii zilnice, nevoia nu l-a părăsit pe scriitor.

„Adevărul adevărat al vieții m-a atras la sursă, adică. omului, aveam nevoie să știu sursa tuturor acestor mecanici ingenioase a vieții populare, despre care nu am putut afla nimic. cuvânt simpluși nicăieri”.

Remarcabilul scriitor democrat Gleb Ivanovich Uspensky a trăit în provincia Samara la sfârșitul anilor '70. A venit aici să studieze viața țărănimii. Acest lucru s-a întâmplat nu fără influența binecunoscutei „mergeri către oameni” care a cuprins intelectualitatea rusă în acești ani. „Adevărul adevărat al vieții m-a atras la sursă, adică. omului”, a scris el. „Trebuia să cunosc sursa tuturor acestor mecanici ingenioase a vieții populare, despre care nu puteam găsi niciun cuvânt simplu nicăieri.”

Uspensky a ajuns în regiunea Samara după un an de locuit într-unul dintre satele provinciei Novgorod și s-a stabilit nu departe de Samara, în satul Skolkovo (acum districtul Kinelsky din regiunea Kuibyshev). Acest lucru s-a întâmplat în primăvara anului 1878.
În Skolkovo, Gleb Ivanovich Uspensky a obținut un loc de muncă ca funcționar într-un parteneriat de economii și împrumut, iar soția sa a devenit profesor de școală.

Parteneriatul de economii și împrumut era situat în aceeași clădire cu școala. Soții Uspensky aveau și un apartament aici. Profesorul A. Stepanova a trăit cu soții Uspenski, care au scris mai târziu memorii despre această perioadă a vieții scriitorului.
Viața a fost grea pentru Uspensky, nu erau suficienți bani, iar în scrisorile către editori scriitorul a trebuit să ceară constant întăriri. La acea vreme, soții Uspensky aveau deja trei copii, iar o fiică s-a născut la Skolkovo.
Mobilierul era cel mai modest, chiar sărac: într-o cameră erau sertare în loc de mobilier, unul mare pe post de masă, restul erau scaune. Gleb Ivanovich locuia în biroul parteneriatului, o cameră mare în care se afla masa alba cu hârtii și mai multe bănci, pe una dintre care dormea. „Gleb Ivanovich și-a uzat întotdeauna costumele până la ultima ocazie”, își amintește Stepanova, „și apoi, luându-și fiul cel mic cu el, s-a dus la Samara pentru a se îmbrăca. Acolo și-a schimbat hainele cu copilul, dar le-a lăsat pe cele vechi, pentru că erau complet nepotrivite, în prăvălie.”
Țăranii vecini au vizitat adesea biroul, care și-au simțit curând omul în Uspensky și au mers adesea la el pentru ajutor, fără a întâmpina niciodată refuz.
Sergentul-major local, un bărbat uriaș cu părul roșu, se uita adesea înăuntru, iar Uspensky l-a bazat pe un hoț de cai criminal într-una dintre poveștile sale. Chiar și un kulak din satul Bogdanovka a venit la Uspensky pentru a-i oferi scriitorului material pentru „prelucrarea” unuia dintre dușmanii sau infractorii săi, iar curând el însuși s-a trezit „prelucrat” într-unul dintre eseuri: „se pare că portretul”. s-a dovedit”, a spus el, jurând că se va răzbuna pe Uspensky.
În biroul parteneriatului, Gleb Ivanovich a fost ajutat de seminaristul Alexandrov. Scriitorul a scos-o în evidență în eseul „ Muncă murdară„după imaginea lui Andrei Vasilevici.
Vizitatorii îl deranjau deseori pe Uspensky, iar el a trebuit să scrie în repetate rânduri. După cum își amintește Stepanova, în timp ce lucra, a băut „cel mai tare ceai cu gheață sau bere”.
Uneori, Gleb Ivanovich și-a citit nuvelele cu voce tare. Citea expresiv, subliniind cu pricepere pasajele comice. Cei prezenți au râs, dar el însuși a rămas netulburat.
În timpul șederii sale la Skolkovo, Uspensky a călătorit de mai multe ori la Samara, unde a locuit o săptămână sau mai mult, și odată a mers la Sankt Petersburg pentru a se „împrospăta”.

În Samara, el a stat cu un vechi local, investigatorul criminalist Yakov Lvovich Teitel, acest „om drept și vesel”, cum îl numea Gorki.
Una dintre călătoriile lui Uspensky la Samara aproape s-a încheiat cu arestare. După ce a ajuns odată în oraș cu asistentul său, seminaristul Alexandrov, Uspensky s-a oprit la unul dintre hotelurile ieftine. Seminariști cunoscuți au venit la Alexandrov. Gleb Ivanovich a luat parte și la conversația generală, povestind mai multe episoade comice din viața clerului. Seminariştii au râs tare şi mult. Poveștile lui Uspensky au fost auzite în camera alăturată de un kulak din satul Bogdanovka, care îl spiona pe scriitor de multă vreme. Și de data aceasta a venit în mod deliberat la Samara după Uspensky. Kulak a alergat imediat după jandarmi, aceștia au venit și au auzit prin despărțirea din scânduri subțiri câteva cuvinte libere de la Uspensky adresate clerului. A apărut un caz în care Uspensky a răspândit „idei criminale printre seminariști”. În timpul interogatoriului de către șeful departamentului de jandarmi, Smolkov, Gleb Ivanovich a spus că poveștiledespre clerul pe care l-a luat din Jurnalul prințului Meșcerski. Uspensky a fost eliberat.
Poziția lui Uspenski nu a fost ușoară. Prezența unui scriitor cu minte revoluționară în mijlocul țăranuluia populației, legăturile sale cu aceasta, poveștile publicate - toate acestea au făcut de mult timp autoritățile locale să fie precaute și să ia măsuri pentru a scăpa rapid de persoana periculoasă. Denunțurile și supravegherea s-au intensificat, plângerile au început să apară împotriva soției lui Gleb Ivanovich ca profesor.
Uspenski a decis să plece. Acest lucru, aparent, a fost facilitat de dezamăgirea serviciului, în întregul sistem de credit mic, pe care l-a numit „prostii naționale”.
„Toți vom părăsi Skolkovo imediat”, a spus Uspensky într-una dintre scrisorile sale. - Voi. Am suferit destul de mult, iar plictiseala este diabolică.”
La plecare, Uspensky a fost foarte îngrijorat de servitorul său Osip și a muncit din greu pentru a aranja pentru el cât mai bine posibil.
În toamna anului 1879, soții Uspenski au părăsit Samara și s-au stabilit la Sankt Petersburg. Potrivit contemporanilor, Uspensky a fost totuși mulțumit de șederea sa în regiunea Volga de Mijloc, ceea ce i-a oferit o mulțime de materiale interesante pentru munca literară.
În vara lui 1887, în timp ce călătorea de-a lungul Volgăi, Uspensky a vizitat din nou Samara, dar, din lipsă de timp, nu s-a oprit la Skolkovo.

Griji pentru bani, achitarea datoriilor, oboseala cronica iar predispoziţia la tulburări mintale l-a făcut pe Uspensky să devină bolnav mintal. În 1892 a fost internat într-un spital de psihiatriespital din Sankt Petersburg.

Gleb Uspensky a murit de paralizie cardiacă în 1902.

samsud.ru

GLEB USPENSKY

„ÎNDREPTAT”

(Fragment din notele lui Tyapushkin.)

Se pare că în „Fum”, prin buzele lui Potugin, I. S. Turgheniev a spus următoarele cuvinte: „Venus de Milo este, fără îndoială, mai mult decât principiile celui de-al optzeci și nouălea an”. Ce înseamnă acest cuvânt misterios „fără îndoială” Venus de Milo este sigur, dar principiile sunt îndoielnice? Și există în sfârșit ceva în comun între aceste două fenomene îndoielnice și neîndoielnice?

Nu știu cum înțeleg „experții” chestiunea, dar mi se pare că nu numai „principiile” stau chiar pe linia care se termină cu „neîndoielnic”, ci chiar și eu, Tyapushkin, acum profesor rural, chiar și Eu, o creatură zemstvo nesemnificativă, sunt și eu pe aceeași linie în care principiile și alte manifestări uimitoare ale setei de perfecțiune suflet uman, pe linia la capătul căreia, în prezent, eu, Tyapushkin, sunt pe deplin de acord să plasez figura Venus de Milo. Da, suntem cu toții pe aceeași linie, iar dacă eu, Tyapushkin, stau, poate, la capătul cel mai îndepărtat al acestei linii, dacă sunt complet nevăzut ca dimensiune, atunci aceasta o nu înseamnă deloc că sunt mai îndoielnic decât „principiile” sau că principiile sunt mai îndoielnice decât Venus de Milo; noi toți - eu, Tyapushkin, principii și Venus - suntem cu toții la fel de neîndoielnici, adică sufletul meu Tyapushkin, manifestându-se în prezent în munca școlară plictisitoare, în masa celor mai neînsemnate, deși zilnice, griji și chinuri care mi se înfățișează. prin viața oamenilor, acționează și trăiește în aceeași direcție și sens neîndoielnic, care se află în principii neîndoielnice și se exprimă pe scară largă în neîndoiala Venus de Milo.

Altfel, vă rog să-mi spuneți că ați inventat: Venus de Milo este de netăgăduit, „principiile” sunt deja îndoielnice, iar eu, Tyapushkin, stând din anumite motive în sălbăticia satului, epuizat de prezentul său, întristat și absorbit. în viitorul său, sunt un om care vorbește despre pumnii de pantofi din sat etc. - parcă sunt atât de neînsemnat încât nu am loc pentru mine în lume!

Degeaba! Tocmai pentru că chiar în acest moment când scriu asta, stau într-o colibă ​​rece, înghețată în toate colțurile, că datorită șefului ticălos, soba mea prăbușită este umplută cu lemne de foc umede, șuierătoare și răspândite, că sunt dormind pe scânduri goale sub o haină ruptă din piele de oaie, că vor să „mă mănânce” aproape în fiecare zi - de aceea nu pot, și nici nu vreau, să mă îndepărtez chiar de acea linie, care, atât prin principii și prin sute de alte fenomene mărețe, datorită cărora o persoană a crescut, îl va conduce, poate, la acea perfecțiune pe care Venus de Milo o dă ocazia să o simtă. Și apoi, dacă vă rog, vedeți: „acolo, spun ei, există frumusețe și adevăr, dar aici, ai doar pantofi țărănești, haine rupte din piele de oaie și purici!” scuze!...

Scriu toate acestea din cauza următoarei împrejurări, care a fost destul de neașteptată pentru mine: ieri, datorită lui Maslenița, am fost în orașul de provincie, parțial pentru afaceri, parțial să citesc cărți, parțial să văd ce se întâmplă acolo în general. .

Și cu excepția câtorva minute semnificative petrecute în laboratorul profesorului de gimnaziu - minute dedicate științei, conversație „nu din această lume”, care amintește de o conversație monahală într-o chilie monahală - tot ce am văzut în afara acestei chilie a sfâșiat cu adevărat. eu în bucăți; Nu condamn pe nimeni, nu dau vina pe nimeni, nici măcar nu pot să-mi exprim acordul sau dezacordul cu convingerile acelor oameni din „province”, inteligența provincială pe care am văzut-o, nu! Sufletul meu a languit în doar cinci sau șase ore de a fi în societatea provincială tocmai pentru că nu vedeam semne ale acestor convingeri, că în locul lor era un fel de nevoie tristă, deplorabilă de a mă convinge, pe toți și pe toți, de imposibilitatea de a fi. o persoană conștientă de sine, în nevoia de a depune eforturi enorme ale minții și conștiinței pentru a-și construi viața pe minciuni evidente, minciună și retorică.

Am plecat din oraș simțind o bucată uriașă de gheață în piept; inima nu avea nevoie de nimic, iar mintea refuza orice lucru. Și într-un moment atât de mort, am fost neașteptat de emoționat de următoarea scenă:

Trenul oprește două minute! – anunţă dirijorul în timp ce alerga în grabă printre trăsuri.

Am aflat curând de ce conducătorul a trebuit să alerge prin vagoane la fel de repede ca el: s-a dovedit că în acele două minute a fost necesar să pună o mulțime uriașă de recruți recent din mai multe voloste în vagoanele de clasa a treia.

Trenul s-a oprit; era ora cinci seara; amurgul căzuse deja în umbre groase pe pământ; zăpada a căzut în fulgi mari de pe cerul întunecat pe o masă uriașă de oameni care umpleau platforma: erau soții, mame, tați, mirese, fii, frați, unchi - într-un cuvânt, o masă de oameni. Toate acestea erau plâns, beat, plâns, țipăt, luând rămas bun. Niște pumni energici, niște coate ridicate, gesturi de împingere a mâinilor, îndreptate unanim către masele și printre mase, au făcut oamenii să se îngrămădească pe trăsuri ca o turmă înspăimântată, să se prăbușească între tampoane, mormăind cuvinte beate, să se întindă pe peron, pe frâna trăsurii, a urcat și a căzut, și a plâns și a țipat. Se auzi zgomotul spargerii de sticlă în trăsurile pline de oameni; capete scoase pe geamurile sparte, dezordonate, tăiate de sticlă, beată, pătată de lacrimi, strigând ceva cu voci răgușite, strigând despre ceva.

Trenul a plecat cu viteză.

Toate acestea au durat literalmente două sau trei minute; iar acest „moment” uimitor m-a șocat cu adevărat; Parcă un strat uriaș de pământ umed ar fi fost smuls de o forță necunoscută, smuls de vreun plug gigantic din locul său inițial, rupt astfel încât rădăcinile vii cu care acest strat de pământ crescuse până la pământ au trosnit și au fost. smulse, smulse și duse într-o locație necunoscută... Mii de bordeie, Familiile mi s-au părut răniți, cu membri tăiați, lăsați să vindece aceste răni cu mijloace proprii, să „fă față”, să se descurce. vindeca locurile rănite.

„Vrăjirea” deliberată a neadevărului spiritual cu cuvinte bune, o dorință deliberată de a nu trăi, ci doar de a menține înfățișarea vieții, impresia pe care am adus-o din oraș - contopirea cu acest „adevăr adevărat” viata la tara, care mi-au fulgerat într-o scenă de două minute, s-au reflectat în mine printr-un sentiment de un fel de nenorocire fără margini, un sentiment care sfidează descrierea.

Întorcându-mă în colțul meu, neospitalier, rece, cu pervazuri înghețate, cu o sobă rece, am fost atât de deprimat de conștiința acestei nenorociri în general, încât involuntar m-am simțit ca cea mai nefericită dintre cele mai nefericite creaturi. — Aşa s-a întâmplat! - m-am gândit, și, amintindu-mi cumva deodată toată viața, am început involuntar să mă învârt adânc peste ea: totul mi s-a părut ca o serie de impresii neospitaliere, senzații grele din inimă, chin neîncetat, fără lumină, fără nici cea mai mică umbră de căldură, frig, epuizat, iar acesta este un minut care nu oferă ocazia de a vedea și nu este absolut nimic afectuos în față.

După ce am aprins soba cu lemne de foc umede, m-am înfășurat într-o haină ruptă din piele de oaie și m-am întins pe un pat improvisat de lemn, cu fața într-o pernă umplută cu paie. Am adormit, dar am adormit simțind în fiecare minut că „ghinionul” îmi pătrunde în creier, că durerea vieții mele mă uzește în fiecare secundă. Nu am visat nimic neplăcut, dar ceva m-a făcut să suspin adânc în somn și mi-a asuprit constant creierul și inima.

Și deodată, într-un vis, am simțit ceva diferit; lucrul acesta era atât de diferit de ceea ce simțisem până acum încât, deși dormeam, mi-am dat seama că mi se întâmplă ceva bun; Încă o secundă – și o picătură fierbinte mi s-a mișcat în inimă, încă o secundă – ceva fierbinte s-a aprins cu o flacără atât de puternică și veselă, încât m-am înfiorat cu tot corpul, așa cum se înfioră copiii când cresc și mi-au deschis ochii.

Conștiința nenorocirii dispăruse; M-am simțit proaspăt și entuziasmat și toate gândurile mele imediat, de îndată ce m-am înfiorat și am deschis ochii, concentrat pe o singură întrebare:

Ce este? De unde această fericire? Ce mi-am amintit mai exact? De ce sunt atât de fericit?

Am fost atât de nefericit în general și atât de nefericit în ultimele ore încât aveam neapărat nevoie să refac această amintire, care mă făcea fericit în vis, mi-a fost frică chiar să mă gândesc că nu-mi voi aminti, că pentru mine din nou totul va rămâne. doar ce s-a întâmplat ieri și azi, inclusiv această haină din piele de oaie, soba rece, camera incomodă și această „liniște moartă” a nopții satului.

Neobservând nici răceala camerei mele, nici inospitalitatea ei, am fumat țigară după țigară, privind în întuneric cu ochii larg deschiși și amintindu-mi în memorie tot ce se întâmplase în viața mea de acest fel.

Primul lucru de care mi-am amintit și care s-a apropiat puțin de impresia din care m-am înfiorat și m-am trezit a fost un lucru ciudat! - era cea mai neînsemnată poză a satului. Nu știu de ce, mi-am amintit cum odată, trecând pe lângă un câmp de fân într-o zi fierbinte de vară, m-am uitat la o femeie din sat care făcea fân; Întreaga ei silueta, cu fusta încovoiată, picioarele goale, războinicul roșu în vârful capului, cu grebla asta în mâini, cu care arunca fân uscat de la dreapta la stânga, era atât de ușoară, de grațioasă, încât „a trăit” și nu a lucrat, a trăit în deplină armonie cu natura, cu soarele, cu briza, cu acest fân, cu întregul peisaj cu care s-au contopit atât trupul, cât și sufletul ei (cum credeam), la care m-am uitat. ea mult, mult timp, s-a gândit și a simțit un singur lucru:

"cat de bine!"

Memoria intensă a funcționat neobosit: imaginea unei femei, clară până la cel mai mic detaliu, a fulgerat și a dispărut, făcând loc unei alte amintiri și imagini: nu era soare, nici lumină, nici aroma câmpurilor, ci ceva cenușiu, întunecat și pe acest fundal - o figură fete de tip strict, aproape monahal. Și am văzut-o și pe această fată din afară, dar mi-a lăsat și o impresie strălucitoare, „veselă”, pentru că acea tristețe profundă - tristețe pentru durerea care nu era a ei, care era scrisă pe această față, pe fiecare mișcare a ei cea mai mică, a fost atât de armonioasă îmbinată cu tristețea ei personală, cu propria ei tristețe, în așa măsură aceste două necazuri, contopindu-se, au făcut-o singură, fără a-i oferi nici cea mai mică ocazie să pătrundă în inima ei, în sufletul ei, în gândul ei, chiar și în visul ei, la orice „nu se potrivește”, perturbă armonia sacrificiului de sine pe care a personificat-o - că, cu o singură privire către ea, orice „suferință” și-a pierdut laturile înfricoșătoare, a devenit o materie simplă, ușoară, liniștitoare și, cel mai important, vie. , că în loc de cuvintele: „ce înfricoșător!” m-a făcut să spun: „ce bine!

Ce drăguț!"

Dar și această imagine a dispărut undeva, și mult, multă vreme memoria mea intensă nu a putut extrage nimic din întunericul nesfârșit al impresiilor vieții mele: dar a lucrat intens și neîncetat, s-a repezit, parcă căutând pe cineva sau ceva pentru unii. motivul colțuri și alei întunecate, și am simțit în sfârșit că ea era pe cale să mă conducă undeva, că... era foarte aproape... undeva aici... puțin mai mult... Ce este asta?

Credeți sau nu, dar deodată, înainte de a avea timp să-mi revin în fire și să-mi dau seama, nu m-am trezit în bârlogul meu cu o sobă dărăpănată și colțuri înghețate, ci nici mai mult, nici mai puțin - în Luvru, în chiar camera în care stă ea, Venus, Milo... Da, acum stă destul de clar în fața mea, exact așa cum ar trebui să fie, și acum văd clar că tocmai din asta m-am trezit; și apoi, cu mulți ani în urmă, m-am trezit și eu în fața ei, m-am și „scârțuit” cu toată ființa, așa cum se întâmplă „când omul crește”, așa cum s-a întâmplat în această noapte. M-am liniștit: nu mai era așa ceva în viața mea; tensiunea anormală a memoriei a încetat și am început calm să-mi amintesc cum se întâmplase.
›br/?b=43873

Este considerat un scriitor democrat de la sfârșitul anilor 70 ai secolului al XIX-lea, care a venit în provincia Samara pentru a studia viața țărănimii simple. Acest lucru s-a întâmplat nu fără influența binecunoscutei „mergeri către oameni” care a cuprins intelectualitatea rusă în acești ani. „Adevărul adevărat al vieții m-a atras la sursă, adică la țăran”, a scris Gleb Ivanovich Uspensky. „Trebuia să cunosc sursa tuturor acestor mecanici ingenioase a vieții populare, despre care nu găseam nicăieri niciun cuvânt simplu” 1 (Fig. 1).

S-a născut la 13 octombrie (stil nou 25), 1843 la Tula, în familia unui oficial provincial. Mai întâi a studiat la gimnaziul Tula, iar din 1856 - la Cernigov, unde s-au mutat părinții săi. După absolvirea liceului, Uspensky a intrat la facultatea de drept a Universității din Sankt Petersburg, de unde a fost exmatriculat din cauza dificultăților financiare. A încercat să-și continue studiile, iar în 1862 a intrat la facultatea de drept a Universității din Moscova, dar un an mai târziu a renunțat și el, din nou din cauza lipsei de bani.

Ale mele activitate literară Gleb Ivanovich Uspensky a început în vara anului 1862 în jurnalul pedagogic L.N. „Yasnaya Polyana” a lui Tolstoi, unde a scris sub pseudonimul „G. Bryzgin." Apoi, în 1864-1865, Uspensky a colaborat cu publicația „Northern Lights”, unde a scris texte pentru litografii de picturi. Și în 1868, Uspensky a început colaborarea constantă cu jurnalul Otechestvennye zapiski, care la acea vreme intra sub conducerea N.A. Nekrasov și M.E. Saltykov-Șcedrin. În această revistă, Uspensky și-a publicat în principal lucrările până la închiderea acesteia în 1884.

Credințele și opiniile sale s-au format în anii 60 rebeli ai secolului al XIX-lea, când a apărut o mișcare de intelectuali și oameni de rând în Rusia. Ei au acordat foarte multă atenție săracilor din mediul urban și fundului urban. Cedând acestor sentimente, Uspensky și-a dedicat primele lucrări reflectării acestei probleme. Eseurile sale de debut „Morals of Rasteryaeva Street” (1866) și „Ruin” (1869) au fost dedicate vieții celor mai sărace pături ale societății.

În 1871 a plecat în străinătate, vizitând Germania și Franța. A vizitat din nou Europa în prima jumătate a anului 1875, iar în acest timp a locuit la Paris și Londra. Aici Uspensky a devenit aproape de reprezentanții " Voința oamenilor”, care l-a molipsit la propriu cu ideea că inteligența ar trebui „să meargă printre oameni” cu scopul de a-i educa și de a le insufla o cultură înaltă. În vara aceluiași 1875, după ce sa întors în Rusia, Uspensky a decis să pună în aplicare în mod activ această idee. S-a hotărât să arunce o privire mai atentă asupra țărănimii ruse, căreia până atunci îi acordase puțină atenție. Pentru a face acest lucru, a venit mai întâi în satul Syabrenitsy, provincia Novgorod. Cu toate acestea, viața lui aici nu a funcționat în primăvara anului 1878, Uspensky a mers în provincia Samara.

S-a stabilit lângă Samara, în satul Skolkovo (acum districtul Kinelsky Regiunea Samara). Aici a obținut un loc de muncă ca funcționar într-un parteneriat de economii și împrumut, iar soția sa Vera Vasilievna 2 a devenit profesor de școală.

În anii '70, societatea și presa erau puternic implicate în parteneriate de economii și împrumuturi. Zemstvos vedea în ei un remediu aproape vindecător pentru sărăcia populară. Este posibil ca la început Uspensky să fi împărtășit într-o oarecare măsură această credință, dar după ce a lucrat în acest domeniu timp de mai bine de un an, într-un articol special „Purtătorii de pasiune ai micilor credite” a declarat brusc că toate acestea erau „prostii”, că aceste parteneriate oferă „oportunitatea de a folosi împrumuturi numai kulacilor și de a ruina țăranul obișnuit”.

Parteneriatul de economii și împrumut din satul Skolkovo era situat în aceeași clădire cu școala. Aici soții Uspensky au închiriat un apartament. Profesorul A. Stepanova a locuit cu soții Uspensky, care au scris mai târziu memorii despre această perioadă a vieții scriitorului 3 .

Viața era grea pentru Uspensky, nu erau suficienți bani, iar în scrisorile către editori scriitorul trebuia întotdeauna să ceară întăriri. La acea vreme, soții Uspensky aveau deja trei copii, iar o fiică s-a născut la Skolkovo. Mobilierul era cel mai modest, chiar sărac: într-o cameră erau sertare în loc de mobilier, altele mai mari ca o masă, restul erau scaune. Scriitorul însuși locuia în biroul parteneriatului, o cameră mare în care era o masă albă cu hârtii și câteva bănci, pe una dintre care dormea. „Gleb Ivanovici și-a uzat întotdeauna costumele până la ultima ocazie și apoi, luându-și fiul cel mic cu el, s-a dus la Samara pentru a se îmbrăca. Acolo și-a schimbat hainele cu copilul, dar le-a lăsat pe cele vechi, pentru că erau complet nepotrivite, în prăvălie.”

Țăranii vecini vizitau adesea biroul, care în curând și-au simțit omul în Uspensky și, prin urmare, mergeau adesea la el pentru ajutor, fără a întâmpina niciodată refuz. Sergentul-major local, un om uriaș cu părul roșu, a fost și el un vizitator frecvent într-una dintre poveștile sale, Uspensky l-a folosit ca un hoț de cai criminal; Chiar și un kulak din satul Bogdanovka a venit la Uspensky cu scopul de a-i oferi scriitorului material pentru „prelucrarea” unuia dintre inamicii sau infractorii săi, iar curând el însuși s-a trezit „prelucrat” într-unul dintre eseuri: „pare un portretul s-a dovedit”, a spus el, jurând că se va răzbuna pe Uspensky.

În biroul parteneriatului, Gleb Ivanovich a fost ajutat de seminaristul Alexandrov. Scriitorul l-a scos în evidență în eseul „Munca neagră”, după imaginea lui Andrei Vasilyevich.

Cercul celor mai apropiați oameni ai lui Uspensky era format din profesori locali și, în timpul sărbătorilor, seminariști. Gleb Ivanovich a participat îndeaproape la treburile școlii, a ajutat cu sfaturi și a fost interesat de progresul instruirii. La scurt timp, unul dintre profesori a fost concediat „pentru lipsă de încredere”, iar în locul lui a fost trimisă o rudă a polițistului local. Iată ce a spus Uspensky despre asta:

Profesorul „neîncrezător” le-a atribuit elevilor mai mari eseuri bazate mai mult pe viața țărănească, pe ceea ce văd copiii și la care ei înșiși participă. Noului profesor i s-a ordonat să țină elevii cât mai departe de viața lor de zi cu zi, deoarece acest lucru ar duce la multe discuții inutile despre „situația politică a țărănimii și chiar a clerului” și să-i întrebe ceva de „ natură străină.”

„... Odată, un „nou” [profesor] ​​m-a întâlnit pe stradă și mi-a spus: „Scuză-mă, te rog, Gleb Ivanovich, din moment ce am auzit că ești într-un fel un scriitor celebru, atunci permite-mi să te rog cu amabilitate. ca să mă ajute într-un singur lucru, poate spune că este o urgență. În curând, vezi, un inspector al școlilor publice și un membru indispensabil vor veni aici la un examen la școala noastră, dar este considerat exemplar, iar cursul complet se termină în patru ierni... Îmi vor cere să le arăt eseuri ale absolvenților, dar ce le voi arăta? Săptămâna trecută le-am citit două pasaje din antologie: „Apus de soare în Sahara” și „Uragan pe ocean” și am întrebat cine vrea să-mi spună ce lucru. Deci ce ai crede? Mi-au luat capul, Gleb Ivanovich, acești tâlhari, l-au luat cu siguranță... Unul scrie: „Zorii a ars atât de mult, încât totul a devenit roșu și a însemnat o prevestire de ploaie abundentă”. Înțelegi, Gleb Ivanovich, asta e ploaie abundentă în Sahara, în Sahara?! Și altul înfățișează un uragan pe ocean astfel: „Pe marea de pe ocean, fără un motiv aparent, s-a ridicat o furtună teribilă, valuri de mai mult de un arshin și jumătate, vântul a condus de la un țărm la altul, ia bacul nostru și se răstoarnă, oricât de tare l-am târât în ​​sus, dar ne-a luat sub el și s-a căzut imediat în fund, apoi a șuierat mult, că e ca o barcă de fontă, merge pe aburi, doar pe apă. ...

Ascultă, Matvey Gavrilovici, de ce nu trimiți din nou băieții să le descrie viața? – a sfătuit Uspensky.

M-aș bucura, Gleb Ivanovich... conform reglementărilor, nimic nu are voie să atingă viața populației.

Ei bine, fă-i pe ei, nu pe oameni, să descrie vitele așa... Lasă-i să scrie ce văd, ei bine, de exemplu, animalele noastre domestice. Sunt încrezător înainte de succes...

„Îți sunt profund recunoscător, Gleb Ivanovich”, se bucură profesorul.

A trecut aproximativ o săptămână.

Întâlnesc un tip deștept conform prescripției și de la distanță își ridică mâinile: „Stimate domnule Uspensky, Gleb Ivanovich, ce mi-ați făcut? Lasă-mă să te rog cu umilință să vii la mine pentru un minut...”

„...Acum am aruncat pe masă o grămadă de eseuri și am început să citesc fragmente din ele; „Iată un eseu pentru tine ca exemplu: „Animal domestic, patru picioare, cal”. Acum, dacă vă rog să ascultați: „Aveam un cal cu patru picioare, dar tipul nu a plătit taxa, maistrul l-a dus polițistului, și samovarul cu toți cărbunii a fost ridicat și suita unchiului meu. era nou, deci nu avem nici un animal, nici casnic, nici patruped.” Nu mai e nimic de descris, totul a fost deja descris...” Ce ticălos, a intrat direct în socialism. Dar te rog să citești acest eseu pentru tine.”

Am luat cu grijă sfert de hârtie scrisă cu dragoste vizibilă și scris de mână bine. „Acesta este primul student, Gleb Ivanovich, ne-am avut toate speranțele pentru el în timpul examenului.”

M-am uitat mai întâi la titlu: m-a interesat foarte mult.

„Diavolul este un animal domestic, patruped, dar nu întotdeauna, ci când doarme. Când merge, merge pe două picioare. Trăiește pe soba noastră, hrănindu-se cu cărbuni și cenușă. Îl vedem adesea cu bunica lui când stăm întinși pe pat. Are colți mari și ochi de foc, iar coarnele lui sunt ca ale unei capre. Bunica nu se teme de el și, de îndată ce se urcă pe aragaz, ea însăși citește o rugăciune și mai trebuie să citesc: „Dumnezeu să învie iarăși și dușmanii săi să fie împrăștiați...” El va începe imediat să fie risipitor. Se va preface că este atât de blând și bolnav, iar în cele din urmă se va transforma complet în pisica noastră neagră, Masha... Întrebat ce folos are acel animal, răspund direct: „Deși este un animal domestic, el este absolut nepotrivit pentru agricultură, deoarece incapabil să arat”. „Uite, Gleb Ivanovici, exact cum se numește... metoda ta de a scrie”, a atacat profesorul, uluit de rezultate și neliniștit. Din viața simplă, au vrut-o, din viața de zi cu zi. Deci înainte, să zicem, studentul nu putea descrie nici Sahara, nici oceanul, pentru că nu vedea... Și acum, bucură-te, Gleb Ivanovich, diavolul a descris-o perfect, pentru că a văzut-o, a văzut-o datorită metoda ta... Ce Acum, lasă-mă să te întreb, o voi arăta inspectorului și membrului indispensabil? O problemă... Un eseu despre diavol „Cu siguranță nepotrivit pentru agricultură”. Altfel, poate s-ar fi angajat în diavolitate... Dumneavoastră, domnule autor, m-ați adus sub cea mai strictă mustrare nemeritată, altfel, poate îmi pierd slujba... Ei, cum să descrii unui sat needucat ce vede de fapt? Au doar ignoranță... Zahărul e departe, dar diavolul e doar la o aruncătură de băț, pe aragaz...”

Această poveste fotografică a lui Uspensky vorbește nu numai despre metodele de predare inculcate la școală, ci caracterizează și epoca în care țăranul „animalelor domestice cu patru picioare a rămas cu un singur diavol, complet incapabil de agricultură”.

Vizitatorii îl deranjau deseori pe Uspensky, iar el a trebuit să scrie în repetate rânduri. După cum își amintește Stepanova, în timp ce lucra, a băut „cel mai tare ceai cu gheață sau bere”.

Uneori, Gleb Ivanovich și-a citit nuvelele cu voce tare. Citea expresiv, subliniind cu pricepere pasajele comice. Cei prezenți au râs, dar el însuși a rămas netulburat.

În timpul șederii sale la Skolkovo, Uspensky a călătorit de mai multe ori la Samara, unde a locuit o săptămână sau mai mult, și odată a mers la Sankt Petersburg pentru a se „împrospăta”. În Samara, a stat cu un vechi local, anchetatorul judiciar Yakov Lvovich Teitel 4, acest „om drept și vesel”, așa cum îl numea Gorki.

Una dintre călătoriile lui Uspensky la Samara aproape s-a încheiat cu arestare. După ce a ajuns odată în oraș cu asistentul său, seminaristul Alexandrov, Uspensky s-a oprit la unul dintre hotelurile ieftine. Seminariști cunoscuți au venit la Alexandrov. Gleb Ivanovich a luat parte și la conversația generală, povestind mai multe episoade comice din viața clerului. Seminariştii au râs tare şi mult. Poveștile lui Uspensky au fost auzite în camera alăturată de un kulak din satul Bogdanovka, care îl spiona pe scriitor de multă vreme. Și de data aceasta a venit în mod deliberat la Samara după Uspensky. Kulak a alergat imediat după jandarmi, aceștia au venit și au auzit prin despărțirea din scânduri subțiri câteva cuvinte libere de la Uspensky adresate clerului. A apărut un caz în care Uspensky a răspândit „idei criminale printre seminariști”. În timpul interogatoriului șefului departamentului de jandarmi, Smolkov, Gleb Ivanovici a spus că a preluat poveștile despre cler din Jurnalul prințului Meșcerski. Uspensky a fost eliberat.

Poziția lui Uspenski nu a fost ușoară. Prezența unui scriitor cu minte revoluționară în mijlocul populației țărănești, legăturile sale cu ei, poveștile sale publicate - toate acestea au făcut de mult timp autoritățile locale să fie precaute și să ia măsuri pentru a scăpa rapid de persoana periculoasă. Denunțurile și supravegherea s-au intensificat, plângerile au început să apară împotriva soției lui Gleb Ivanovich ca profesor.

Uspenski a decis să plece. Acest lucru, aparent, a fost facilitat de dezamăgirea serviciului, în întregul sistem de credit mic, pe care l-a numit „prostii naționale”.

„Toți vom părăsi Skolkovo imediat”, a spus Uspensky într-una dintre scrisorile sale. - Voi. Am suferit destul de mult, iar plictiseala este diabolică” 5.

La plecare, Uspensky a fost foarte îngrijorat de servitorul său Osip și a muncit din greu pentru a aranja pentru el cât mai bine posibil.

În toamna anului 1879, soții Uspenski au părăsit Samara și s-au stabilit la Sankt Petersburg. Potrivit contemporanilor, Uspensky a fost totuși mulțumit de șederea sa în regiunea Volga de Mijloc, ceea ce i-a oferit o mulțime de materiale interesante pentru munca literară.

În vara anului 1887, în timp ce călătorea de-a lungul Volgăi, G.I Uspensky a vizitat din nou Samara, dar, din lipsă de timp, nu a trecut la Skolkovo.

Sfârșitul anilor 70 și începutul anilor 80 a fost momentul înfloririi depline a talentului remarcabil al lui Uspensky. A trecut la o descriere profundă a țărănimii și și-a creat propriul gen literar, propriul stil. În acești ani, Uspensky și-a scris cele mai bune lucrări - „Din un jurnal de sat” (1877-1879), „Munca țărănească și țărănească” (1880) și „Puterea pământului” (1882), care sunt de un pronunțat revoluționar. -natură democratică.

Deja în primele sale lucrări, Gleb Uspensky a acționat ca un exponent al gândurilor, dispozițiilor și speranțelor maselor înrobite ale țărănimii. Crescut pe ideile democrației revoluționare din anii 60, Gleb Uspensky a înțeles că Rusia are nevoie de transformare. Dar cine este capabil să se ridice pentru a lupta împotriva țarismului, împotriva rămășițelor iobăgiei și a capitalismului în curs de dezvoltare? Uspensky a căutat intens astfel de eroi, dar nu i-a găsit.

Căuta bunătăți Gleb Uspensky la sfârșitul anilor 70 s-a îndreptat îndeaproape către țărănime. Eseurile „Din un jurnal de sat” au fost prima abordare a dezvoltării tema taraneasca. Ele descriu în mod clar prăbușirea fundațiilor sat vechi, este oferită o descriere profund realistă a vieții țărănești.

„Din un jurnal de sat” este prima lucrare majoră a lui Uspensky bazată pe materiale din viața țărănească. Apariția acestor eseuri, scrise în Skolkovo și publicate în Otechestvennye zapiski, a fost un eveniment major în literatura și viata publica acel timp. S-au scris și s-au discutat multe despre operă, iar din acel moment însuși Uspensky a devenit subiectul unei lupte literare intense între diverse grupuri intelectualitatea de atunci.

Problema satului, problema țărănească, a continuat să fie în centrul atenției publice la sfârșitul anilor '70. Deși „mersul către popor”, care s-a încheiat cu înfrângerea populiștilor, a schimbat ideea țăranului rus, a satului, cu toate acestea, doctrinele populiste și utopiile roz-romantice au continuat să trăiască printre straturi largi ale rusului. intelectualitate; comunitatea țărănească pământeană a fost înfățișată „ca embrion și bază a socialismului”, ca un bastion împotriva capitalismului care se apropie.

În eseurile sale „Din un jurnal de sat”, Uspensky a arătat într-un mod profund realist viata taraneascaîn toată amploarea și complexitatea sa, cu contradicțiile sale țipătoare, el a vorbit sincer și sincer despre ceea ce a văzut și despre ceea ce i-a răsturnat propriile „fantezii” și idei „citite” despre sat. Un artist democrat sincer și sincer, Gleb Uspensky nu a putut să nu vadă că cursul real al vieții respinge utopiile populiste.

Eseurile „Din un jurnal de sat” constau din nouă capitole: primele trei sunt dedicate satului Novgorod, restul Samara, „fâșia de stepă a regiunii Samara”, „locuri binecuvântate”, dar „cu aceleași necazuri” ca în satul Novgorod. Uspensky a studiat cu conștiință Skolkovo și împrejurimile, adunând material divers, care a inclus nu numai impresii personale, observații, înregistrări ale întâlnirilor, conversații, evenimente, schițe ale numeroaselor persoane, ci și documente și informații din istoria așezării locurilor descrise. . Plehanov a avut în vedere această latură a eseurilor lui Uspensky când a remarcat că „operele scriitorilor noștri populiști de ficțiune trebuie studiate la fel de atent precum sunt studiate studiile statistice despre rus”. economie nationala" 5 .

Înfățișând un sat Samara la sfârșitul anilor 70 ai secolului al XIX-lea, Uspensky trage un șir de oameni din mediul rural: paznici, funcționari, bătrâni volost, cărturari, intelectuali locali, negustori, kulaki, diverși. grupuri socialeţăranii În capitolul VII, Uspensky descrie cele trei sate din jur (Gvardeytsy, Skolkovo și Zaglyadino) și îi scoate în evidență pe adevărații lor locuitori. În sat, scriitorul a văzut că „discordia reciprocă a membrilor societății sătești a atins proporții aproape periculoase” 6, că sunt „două grupuri sătești, destul de clar definite: „bogați și slabi”, că „masa de poporul distinge în mod constant de el însuși o astfel de masă de prădători, kulaci, mâncători de lume care ridică prada fratelui lor țăran la nivel de industrie, o întreprindere comercială - ca, de exemplu, comerțul cu lână" 7 că există o " absența aproape completă a legăturii morale între membrii comunității sătești” 8. „Uniți fictiv”, spune Uspensky despre țărani, „în societate prin garanție reciprocă în îndeplinirea a numeroase îndatoriri publice... nu sunt ca membrii comunității și muncitori guvernamentali, ci pur și simplu ca oameni - fiecare este lăsat în voia lui, fiecare este responsabil pentru ei înșiși, fiecare suferă pentru ei înșiși, face față - dacă poți, dacă nu poți - pierde-te!" 9 .

Satul este sfâșiat de contradicții, are loc o luptă de clasă, castanele și kulacii care mănâncă lumea îi înrobesc pe țăranii muncitori, puterea proprietarului a fost înlocuită cu puterea banilor, sub care „eroziunea mijlocului”. țăran”, „de-țărănizarea” a mers mult mai repede (Fig. 2-8).

„Coștanii și mâncătorii de lume”, scrie Uspensky, „stăpânesc asupra satului modern. Koshtan este o persoană care trăiește din „kosht” lumesc: lumea îl „kosht”, îl hrănește... Devoratorul de lume mănâncă lumea încercând să-l intimideze și să-l zdrobească moral. Nu-i ajunge să muncească pentru el pentru o datorie, nu-i ajunge să încurce o persoană din nevoie și să facă bani prin muncă: vrea să țină în mâini și conștiința unui sat” 11. .

În imagini vii și scene vii, Uspensky a arătat viața și obiceiurile satului de atunci - ignoranță, superstiție, sălbăticie, linșaj, sărăcie, foame, beție. „Bărbatul avea pantaloni în zdrențuri și găuri, dezvăluind un corp gol, picioarele lui erau desculțe. Fata care era în brațele lui era atât de slabă și galbenă, încât mi se părea bolnavă; părul alb de pe cap era dezordonat, creștea în șuvițe neuniforme și purta urme de murdărie foarte vizibilă” 12.

Uspensky scrie cu sinceră simpatie pentru satul muncitoresc, cu durere chinuitoare pentru viața lui mizerabilă, când constată problemele țărănești și lipsurile țărănești. „Sunt atât de mulți copii în sat care cresc analfabeti, care nu știu să numere, să citească sau să scrie litere... într-un cuvânt, nu știu absolut nimic. Câți cerșetori, nenorociți, schilodi, orfani, oameni fără adăpost, nefericiți întâmplător și lăsați în voia soartei sunt în sat? 13 Și acest lucru este cu atât mai jignitor pentru că există „mintea țăranului, talentul, gândul, în general toată puterea talentului său firesc... dar toate acestea, ca pentru rău, sunt conduse și acționează într-un cerc atât de vicios. , practicat asupra unor astfel de fenomene ale vieții sătești care fie nu au absolut nicio semnificație pentru interesele reale stringente ale satului, fie au o semnificație foarte îndepărtată. Cu toate acestea, în aceste cazuri, mintea țărănească muncește, muncește din greu și mult, observă tot felul de lucruri mărunte, cunoaște și vede o persoană până la capăt, nu-și cruță spatele, mâinile, puterea, se străduiește să nu jignească sau să dezonoreze o persoană. persoană” 14.

Al nouălea capitol al eseurilor este interesant. Analizând cartea de medicină populară scrisă de mână, scriitorul a văzut în mod corect în ea „o masă imensă de dureri și griji nesatisfăcute care asupresc viața oamenilor” și a arătat subtil și inteligent semnificația socială a acestui document, care depășește medicina.

Adevărul despre sat, despre țăran, despre viața lui, arătat de Uspensky în lucrările sale, a fost un mare eveniment pentru cititorii anilor '70. Deși scriitorul a făcut multe concluzii incorecte și nu a înțeles semnificația deplină a proceselor economice ale vieții satelor „descoperite” de el, cuvântul său îndrăzneț, veridic, autoritar despre viața oamenilor, pe care l-a studiat în satul Samara, a avut consecințe semnificative. . IN SI. Lenin în lucrarea sa „Ce sunt „prietenii poporului” și cum luptă aceștia împotriva social-democraților?” dă următoarea caracteristică scriitorului: „Gleb Uspensky a rămas singur cu scepticismul său, răspunzând cu un zâmbet ironic iluziei generale. Cu excelenta sa cunoaștere a țărănimii și cu enormul său talent artistic, pătrunzând până în însăși esența fenomenelor, nu a putut să nu constate că individualismul devenise baza relațiilor economice nu numai între cămătar și datornic, ci între țărani în generală” 15. Pe baza eseurilor „Din un jurnal de sat” de V.I. Lenin se referă în lucrarea sa „Dezvoltarea capitalismului în Rusia”.

Ulterior, leninistul clandestin Iskra, în necrologul său despre scriitor, a definit sensul lui Uspensky astfel: „G.I. Uspensky a influențat nemăsurat cursul mișcării noastre revoluționare mai mult decât orice alt scriitor juridic al anilor 70 și 80... Eseurile sale rurale din anii 70, care coincid cu impresiile personale ale revoluționarilor care au mers printre oameni, au contribuit la prăbușirea populismul rebel anarhist original... Social-democrații l-au iubit și îl vor citi pe G. Uspensky ca pe unul

unul dintre acei observatori și gânditori profund sinceri care, datorită veridicității lor mari, ajută la clarificarea din ce în ce mai mult singura cale care trece prin revoluția socială a proletariatului...”

G.I. Uspensky credea în puterea puternică a poporului său și în viitorul lor strălucit. „Orice ai spune”, a scris el, „viața continuă!” continuu merge si pleaca!.. As vrea sa o aranjez in asa fel incat viata sa mearga... inainte. Pentru ca marți să fie mai bună decât luni, pentru ca astăzi să fie mai puțin rău decât ieri, pentru ca mâine oamenii să fie mai deștepți, mai buni unii cu alții decât azi... Așa ar trebui să fie, după părerea mea. ”

Din păcate, în toamna anului 1889, Uspensky a început să aibă o cădere nervoasă, care s-a transformat apoi în nebunie (paralizie progresivă). În toamna anului 1892, Uspensky a fost internat la spitalul Kolmovskaya pentru bolnavi mintal din Novgorod, unde a petrecut anul trecut propria viata.

La Kolmovo, Uspensky a fost vizitat de populistul N.S. Tyutchev, care este descris în formă literară într-unul dintre episoadele poveștii lui Davydov „Serile în Kolmovo”.

Gleb Ivanovich Uspensky a murit de paralizie cardiacă la 24 martie (6 aprilie, stil nou) 1902 în spitalul Kolmovo și a fost înmormântat la Sankt Petersburg la cimitirul Volkov (Fig. 9, 10).

1 G.I. Uspensky, Soch., 1908, vol. I, p. 11.

2 Soră nativă celebra revoluționară Vera Zasulich.

3 „Ziarul Samara”, 1902, nr. 83.

4 Ya.L. Teitel apare în memoriile lui Gorki și în cartea lui Garin-Mikhailovsky „În tumultul vieții provinciale”. Mulți scriitori i-au vizitat apartamentul.

5 G.I. Uspensky în viață. Bazat pe amintiri, corespondență și documente. Ed. „Academie”, 1935, p. 573.

6 G. Plehanov, Soch., 1924, vol X, p. 15-16.

7 G. Uspensky, Soch., 1908, vol. IV, p. 124.

8 Ibid., p. 163.

9 Ibid., p. 114.

10 G. Uspensky, Soch., 1908, vol. IV, p. 112.

11 Ibid., p. 216.

12 Ibid., p. 106-107.

13 Ibid., p. 110.

14 G. Uspensky, Soch., 1908, vol. IV, p. 195.

15 V.I. Lenin, Opere, ed. 4, vol. I, p. 238.

La pregătirea acestei publicații s-au folosit materiale din carte: K.A. Selivanov. Scriitori ruși din Samara și provincia Samara. Editura de carte Kuibyshev, 1953.

Scriitor faimos. Gen. 14 noiembrie 1840 la Tula, unde tatăl său, fiul unui sacristan rural, a servit ca secretar al camerei proprietatea statului, a murit în 1902. A studiat la gimnaziile Tula și Cernigov; Am intrat prima dată la Universitatea din Sankt Petersburg pentru... Enciclopedie biografică mare

Uspensky Gleb Ivanovici- , scriitor rus. Născut în familia unui funcționar. A studiat la universitățile din Sankt Petersburg (1861) și Moscova (1862√63), pe care nu le-a absolvit din lipsă de fonduri. A început să publice în 1862 (în revista... ... Marea Enciclopedie Sovietică

Uspensky, Gleb Ivanovici- Gleb Ivanovici Uspensky. USPENSKY Gleb Ivanovich (1843 1902), scriitor rus. A arătat în mod realist viața săracilor din oraș, contradicțiile sociale ale satului post-reformă (cicluri de eseuri „Moralul străzii Rasteryaeva”, 1866, „Ruina”, 1869, ... ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Uspensky Gleb Ivanovici- Uspensky (Gleb Ivanovich) celebru scriitor. Născut la 14 noiembrie 1840 la Tula, unde tatăl său, fiul unui sacristan rural, a servit ca secretar al camerei proprietății statului. A studiat la gimnaziile Tula și Cernigov; a intrat prima dată în Sankt Petersburg... ... Dicţionar biografic

Uspensky Gleb Ivanovici- (1843 1902), rusă. scriitor. În anii 70 și 80. a creat o filozofie socială unică. si morala. conceptul de natură și agricultură. munca, ilustrată în eseurile „The Taran and Peasant Work” (1880) va compara. analiza poeziei lui A.V Koltsov și... ... Enciclopedia Lermontov

USPENSKY Gleb Ivanovici- (1843 1902) scriitor rus. Au arătat în mod realist nevoia și oprimarea săracilor din oraș, contradicțiile sociale ale satului post-reformă (cicluri de eseuri pe Morala Strada Rasteryaeva, 1866; Ruina, 1869; Puterea pământului, 1883 etc.). Creație…… Dicţionar enciclopedic mare

Uspensky Gleb Ivanovici- (1843 1902), scriitor. La Sankt Petersburg din 1861, a studiat la Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg, a fost exmatriculat din cauza dificultăților financiare în decembrie 1861. A plecat la Moscova, s-a întors la Sankt Petersburg în 1863. În 1865 l-a cunoscut pe N. A. ... Sankt Petersburg (enciclopedie)

Uspensky Gleb Ivanovici- (1843 1902), scriitor rus. A arătat în mod realist viața săracilor din oraș, contradicțiile sociale ale satului post-reformă (cicluri de eseuri, romane și povestiri: „Moralul străzii Rasteryaeva”, 1866, „Devastarea”, 1869-83, „Puterea Pământului”. ”, 1882 etc.) ... Dicţionar enciclopedic

Uspensky Gleb Ivanovici- Mormântul lui G.I Uspensky de pe podul literar. Mormântul lui G.I Uspensky pe Literatorskie Mostki. Saint Petersburg. Uspensky Gleb Ivanovici (18431902), scriitor. În Sankt Petersburg din 1861, a studiat la Facultatea de Drept din Sankt Petersburg... ... Carte de referință enciclopedică „Sankt Petersburg”

Uspensky Gleb Ivanovici- Gleb Ivanovich Uspensky Alias: G. Bryzgin Data nașterii: 13 octombrie (25), 1843 Locul nașterii: Tula Data morții: 24 martie (6 aprilie), 1902 Locul morții: Sankt Petersburg ... Wikipedia

Cărți

• Lucrări colectate în 9 volume Cumpărați pentru 3.283 RUB
• Lucrări colectate (număr de volume: 9), Uspensky Gleb Ivanovich. Gleb Ivanovich Uspensky (1843-1902) - scriitor rus care a trăit și a lucrat într-un moment de cotitură istoria Rusiei. Numeroase eseuri și povești ale lui Uspensky sunt dedicate vieții diferitelor...

Scriitorul democrat rus Gleb Ivanovich Uspensky a locuit la Lipetsk mai mult de trei luni în 1869, îmbunătățindu-și sănătatea în stațiunea Apelor Minerale Lipetsk. La acea vreme, el era deja cunoscut ca un artist realist original, autorul unei cărți de eseuri „Moralele străzii Rasteryaeva”, al poveștii „Ruina” și al unui număr de lucrări jurnalistice semnificative.

Şederea lui Gleb Uspensky la Lipetsk este evidenţiată de corespondenţa sa cu familia şi prietenii, ceea ce face posibil să se judece gândurile şi sentimentele scriitorului la acel moment, ce a făcut şi cum şi-a petrecut timpul.

În scrisorile sale, G.I. Uspensky îl descrie pe Lipetsk al doilea jumătate a secolului al XIX-lea secol. Într-o scrisoare către logodnica sa A.V Baraeva din 1 iunie 1869, el scria: „Îmi place Lipetsk... se remarcă o anumită ordine, curățenie și, cel mai important, lățimea. Nu există o astfel de aglomerație de piatră ca la Yelets, care apasă din lateral și chinuie picioarele cu cicatrici de pietre” 1.

În perioada descrisă, Lipetsk a fost o stațiune renumită în Rusia. G.I Uspensky, pe când era aici, nu numai că și-a îmbunătățit sănătatea: s-a implicat activ în domeniul literar și activități sociale. În acest moment, scriitorul lucra fructuos la cea de-a doua parte a trilogiei „Ruina” - povestea „Quiet than Water, Below the Grass”. Lucrările la poveste l-au captivat atât de mult pe G.I. Uspensky, încât a decis să rămână la Lipetsk. „...Eu stau în Lipetsk... până la sfârșitul verii. Aici va fi material”, îi scrie lui A.V Baraeva.

Ca urmare a impresiilor acumulate în timpul șederii sale la Lipetsk, G. I. Uspensky a avut ideea să scrie un eseu „Apele Lipetsk” pentru Otechestvennye Zapiski. Eseul nu a apărut tipărit, dar scriitorul și-a anunțat planul într-o scrisoare către N. A. Dolganov din 26 iunie 1869. 3

În perioada Lipetsk, G. I. Uspensky a menținut o corespondență plină de viață cu unul dintre redactorii Otechestvennye Zapiski M. E. Saltykov-Shchedrin. Aici l-a cunoscut pe poetul Ya Polonsky, care era și el în vacanță în stațiune. Într-o scrisoare către Ya Polonsky din 31 iulie 1869, G. I. Uspensky a scris: „Nu refuzați să participați la o seară literară și muzicală în favoarea bibliotecii școlare din Lipetsk”.

Și „Lipetsk Summer Leaflet” nr. 3 pentru 1869 a raportat: „Cel mai remarcabil eveniment pentru ultimele zile- aceasta este o seară literară pe 8 august în favoarea bibliotecii publice a școlii raionale, la care au participat chipuri noi: scriitorii Polonsky și Uspensky, ca cititori exemplari și cu totul originali” 4.

Fondurile strânse din seară au mers în biblioteca școlii districtuale, iar o săptămână mai târziu a avut loc o a doua seară literară, veniturile din care au fost transferate victimelor incendiului din satul Studenki.

G.I. Uspensky a vizitat zona Lipetsk de mai multe ori și s-a îndrăgostit de ea. A vizitat ferma forestieră unde se afla școala de vânători.

„Nu departe de Lipetsk există o fermă forestieră unde învață fratele meu. Este foarte frumos acolo și oamenii sunt grozavi; Am fost de curând acolo la vânătoare. Mi-a plăcut foarte mult și mă gândesc să merg din nou acolo de Sf. Petru. Lucrul bun la vânătoare este că poți să mergi cât vrei și să nu te simți obosit.”5

Pe lângă Lipetsk și împrejurimile sale, în vara anului 1869, G.I oraș antic Yelets și satul Bogoslovskoye (acum Kalinovka, districtul Stanovlyansky), unde a predat logodnica sa Alexandra Vasilievna Baraeva.

Ulterior, în timp ce se afla în diferite părți ale Rusiei și în străinătate, Gleb Ivanovich Uspensky, în scrisori către soția sa, și-a amintit cu căldură locurile, oamenii și natura din Lipetsk din Regiunea Pământului Negru.

1 Uspensky G.I. Lucrări complete: în 14 volume - M-L, 1951. - T. 13. - P. 71, 72.
2 Ibid. – P. 71, 72.
3 Uspensky G.I. Lucrări adunate: în 9 volume - M., 1957. - T. 9. - P. 208.
4 Ogryzkov K. Gleb Uspensky în regiunea Lipetsk // Interlocutor. - Voronej: Central-Cernoziom. carte editura, 1976. - P. 240.
5 Uspensky G.I Lucrări adunate: în 9 volume - M., 1957. - T. 9. - P. 207-208.

Lucrări de G. I. Uspensky legate de regiunea Lipetsk,

• Mai liniștit decât apa, mai jos decât iarba // Lucrări adunate: în 9 volume - M., 1950. - T. 2. - P. 137.
• Componența completă a scrierilor. – M., 1954. – T. 14. – P. 204, 206, 541: [Rămâi la Lipetsk].
• Lucrări adunate: în 9 volume - M., 1957. - T. 9. - P. 204-210: [Stai la Lipetsk].

Literatură despre legăturile lui G. I. Uspensky cu regiunea Lipetsk

• Ogryzkov K. Gleb Uspensky în regiunea Lipetsk // Interlocutor. – Voronej: Central-Cernoziom. carte editura, 1976. – P. 237-243.
• Kireev R. Mă confrunt cu o moarte inevitabilă: [G. Uspensky și soția sa A.V Baraeva, Yelets și Lipetsk] // Acasă. – 1998. – Nr 2. – P. 178-181.
• Ogryzkov K. Întâlnire la stațiune: [despre întâlniri la Lipets. stațiune în vara anului 1869 de G. Uspensky și Y. Polonsky] // știri Lipetsk. – 1998. – 16 octombrie. – P. 16.
• Vetlovsky I. Mireasă din Kalinovka // Bună seara. – 2002. – 20-26 februarie. (Nr. 8). – P. 17.
• Medvedev V. Gleb Uspensky despre Lipetsk // ziarul Lipetsk. – 2010. – 2 aprilie. – P. 5.
• Skorohvatova E. De ce au fost supărați pe directorul // Ziarul Lipetsk. – 2010. – 16 noiembrie. – pag. 4.

Materiale de referinta

• Enciclopedia Lipetsk. – Lipetsk, 2001. – T. 3. – P. 411-412.
• Nume glorioase ale țării Lipetsk: biogr. referinţă despre cunoscut scriitori, oameni de știință, educatori, artiști. – Lipetsk, 2007. – P. 205-206.
• Scriitori ruși: biobibliogr. dicţionar. – M., 1990. – T. 2. – P. 333-337.
• Scriitori din regiunea Lipetsk. – Voronej, 1986. – Numărul. 1. – p. 129-132.