La 1 noiembrie 1879, Carlisle Indian Industrial School s-a deschis în Carlisle, Pennsylvania, primul internat public pentru popoarele indigene din Statele Unite. În cele ce urmează, cuvântul „indieni” este folosit - în primul rând, pentru concizie și, în al doilea rând, pentru că tocmai acesta a fost folosit în epoca în cauză.în afara rezervării Înainte de aceasta, școlile erau deschise în rezervații, în principal de misionari de diferite confesiuni creștine, uneori cu participarea financiară a statului.. Fondatorul său, Richard Henry Pratt (1840-1924), a fost o figură foarte controversată. Pe de o parte, el era un oponent al segregării și, spre deosebire de majoritatea contemporanilor săi, el credea că indienii și alte minorități etnice sunt aceiași oameni ca și albii (există o versiune conform căreia Pratt a fost cel care a folosit pentru prima dată termenul „rasism”. ). Pe de altă parte, el credea că „egalitatea” este posibilă numai dacă indienii renunță la modul lor de viață și de cultură. „Un general celebru a spus că un indian bun este un indian mort. Într-un fel, sunt de acord cu această afirmație, dar numai în aceasta: tot ceea ce este indian în această rasă trebuie să moară, a spus Pratt. „Ucide indianul, salvează omul”.

Richard Henry Pratt, fondator și director al școlii Carlisle. Fotografie de John N. Choate. Sfârşitul XIX- începutul secolului al XX-lea

Pratt s-a alăturat armatei de la bun început Război civil, iar după finalizarea ei timp de încă opt ani a participat la așa-numitele războaie indiene Războaiele indiene este un termen general care descrie conflictele armate dintre guvernele europene, coloniști și, ulterior, guvernul SUA și popoarele indigene din America de Nord, care au început în secolul al XVII-lea și s-au încheiat în 1924. in vest. În 1874-1875, conflictele armate au început să se estompeze treptat, iar Pratt a fost repartizat la închisoarea Fort Marion din Florida, unde au fost ținuți liderii rezistenței indiene. Acolo a încercat pentru prima dată să organizeze cursuri pentru prizonieri în limba engleză, arte și meșteșuguri. În acel moment, multora din Statele Unite li s-a părut că indienii sunt pe cale de dispariție completă, iar guvernul a început să treacă de la o politică de exterminare la încercări de a păstra popoarele indigene ca una dintre componentele societății americane. Așa că Pratt a venit cu ideea de a salva indienii americani de la dispariție prin integrarea lor radicală.

Primii elevi sioux au ajuns imediat la școală pe 6 octombrie 1879. Fotografie de John N. Choate Arhivele licitațiilor patrimoniului

În 1879, Pratt s-a mutat în Pennsylvania, unde a deschis școala Carlisle. Primii ei elevi au fost reprezentanți ai diferitelor popoare indiene: 84 de sioux din teritoriul Dakota Din 1889 - statele Dakota de Nord și de Sud. Există o părere că Sioux nu au fost aleși întâmplător: conflictele armate cu ei au încetat destul de recent și, odată ajunsi la școală, copiii (în special liderii) au devenit în esență ostatici., 52 de reprezentanți ai triburilor Cheyenne și înrudite, precum și 11 apași. În numele guvernului, Pratt însuși a recrutat studenți - băieți și fete - care călătoreau în diferite rezervații și i-a convins pe șefi și părinți să-și trimită copiii la școală pentru viitorul triburilor indiene. În total, în timpul conducerii lui Pratt, elevii școlii erau aproximativ cinci mii de oameni din 70 de triburi - de la eschimosi din Alaska până la Pueblos din New Mexico. Adevărat, conform unor informații, nu toți l-au finalizat cu succes. În primele zile ale școlii Carlisle, Pratt l-a invitat pe fotograful local John Choate să fotografieze școala, ceea ce Choate a continuat să facă până la moartea sa în 1902.

Elevii școlii Carlisle. Fotografie de John N. Choate. 1884 Arhivele Antropologice Naționale, Instituția Smithsonian

Școala avea mai multe ore cu elevi diferite vârste, dar predominau adolescenții. Campusul era situat în clădirile cazărmilor militare - iar viața la școală amintea în multe privințe de armată, în special pentru băieți. Elevii purtau uniforme „europene”: băieții purtau pantaloni și jachete, fetele purtau rochii. Copiilor li s-a învățat engleză, matematică, istorie, desen, muzică, precum și diverse abilități de muncă - școala avea o tipografie, atelier de încălțăminte, atelier de tâmplărie, fermă etc. Au studiat și bazele doctrinei creștine - Pratt era metodolog Metodism- una dintre confesiunile creștine protestante, fondată în secolul al XVIII-lea.- și erau obligați să frecventeze o dată pe zi una dintre bisericile din orașul ales de ei. Vorbirea oricărei alte limbi decât engleza era interzisă. În cămin, copiii erau cazați astfel încât reprezentanți ai diferitelor triburi locuiau în aceeași cameră, pentru care singurul limba comuna a fost – sau ar fi trebuit să devină – engleză.

Tom Torlino în 1882 și 1885. Fotografii de John N. Choate Arhivele Antropologice Naționale, Instituția Smithsonian

Tom Torlino provenea din tribul Navajo și a urmat școala între 1882 și 1886. Despre el nu se mai știe nimic altceva, dar această fotografie dublă (tipărită sub formă de carte poștală de către fotograful școlar Choate) a devenit un fel de simbol al Școlii Carlisle și, în general, al integrării forțate a indienilor, cu toate avantajele. si contra. Asemenea cărți poștale „înainte și după” au fost folosite în mod activ de către Pratt și asistenții săi de recrutare ca dovadă că „civilizația” ar putea transforma un indian dincolo de recunoaștere și poate contribui la succesul său în societate.

Carlisle Brass Band. Fotografie de John N. Choate. 1892 Arhivele Antropologice Naționale, Instituția Smithsonian

În 1880, Pratt a creat Carlisle Indian Band, care a existat datorită filantropilor privați. În 1879, unul dintre ei, sosit din Boston la Carlisle School, a auzit sunetele de tam-tam și cântece indiene venind din cămin. Când i-a adus acest lucru în atenția lui Pratt, acesta a spus că, desigur, va interzice tom-tom-urile: „Dar ar fi nedrept dacă nu le-am oferi ceva asemănător sau mai bun. Dacă mă ajuți cu instrumente de suflat, băieții vor putea să treacă la ele și să renunțe la tom-tom. Pratt a primit curând cornete, clarinete și mai multe piane din Boston. În 1883, orchestra a fost prima care a traversat Podul Brooklyn din New York la ceremonia de deschidere, iar în 1892 a fost condusă de Denison Wheelock, în vârstă de 21 de ani, un indian Oneida și absolvent Carlisle. Sub conducerea acestui talentat muzician, dirijor și compozitor, Orchestra Carlisle a devenit faimoasă atât în ​​Statele Unite, cât și în Europa, interpretând lucrări de Grieg, Mozart, Rossini, Schubert și Wagner, precum și Wheelock însuși. Muzicieni au concertat la Expoziția Mondială de la Paris din 1900 și la parade în cinstea inaugurărilor mai multor președinți americani.

Un grup de elevi ai Școlii Carlisle la o întâlnire a societății de dezbateri. Fotografie de John N. Choate. 1879 Arhivele Antropologice Naționale, Instituția Smithsonian

Școala a publicat mai multe ziare și a încurajat participarea elevilor la societățile literare și la concursuri de dezbateri. Cluburi de dezbateri la institutii de invatamant a apărut în Marea Britanie în secolul al XVIII-lea, apoi s-a răspândit în întreaga lume. Membrii unor astfel de cluburi concurează între ei în abilitățile de argumentare publică pe probleme sociale semnificative.. Vara, unii studenți au făcut „stagii” cu familiile locale și au primit bani mici pentru lucrul prin casă sau la fermă. De asemenea, se putea petrece vacanțele într-o tabără de vară la munte, unde copiii locuiau în corturi, culeseau fructe de pădure, vânau și pescuiau. Pratt a organizat în tabără competiții de tir cu arcul, care au fost foarte populare atât în ​​rândul studenților indieni, cât și în rândul localnicilor care veneau special în tabără pentru a face pariuri.

Un grup de lideri Cheyenne cu elevi de la Școala Carlisle. Fotografie de John N. Choate. 1880 Arhivele Antropologice Naționale, Instituția Smithsonian

Conducătorii au fost obligați să vină la școală pentru a monitoriza elevii și condițiile lor de viață - aceasta a fost una dintre principalele condiții în care au fost de acord să-și trimită colegii de trib la Carlisle. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece o parte semnificativă a studenților au fost copiii conducătorilor înșiși. De exemplu, Quanah Parker, unul dintre cei mai războinici comanși, care și-a depus armele în 1875 și, după ce s-a mutat cu oamenii săi în rezervație, a devenit liderul tuturor comanșilor, a avut patru fii la școală.

Luther Ursul în picioare. Fotografie de John N. Choate. 1879 Arhivele Antropologice Naționale, Instituția Smithsonian

Luther Standing Bear (1868-1936) a fost fiul unui șef Lakota. Unul dintre primii și, după cum s-a dovedit mai târziu, elevi exemplari ai școlii, printre altele, a fost implicat în atragerea de noi elevi la Carlisle. În memoriile sale, publicate în 1933, el scrie: „Procesul de civilizare la Carlisle a început cu îmbrăcăminte. Albii credeau că copiii indieni nu pot fi civilizați atâta timp cât purtau mocasini și pături. Copiii s-au tuns pentru că par lungîntr-un fel misterios au împiedicat dezvoltarea... Pantofii albi din piele au cauzat suferințe reale... Lenjeria roșie de flanel a fost o pură tortură.” Luther a descris și procesul de primire a unui nou nume la sosirea la școală: i s-a cerut să aleagă unul dintre numele scrise pe perete, iar el, neștiind să citească engleză, l-a arătat pe primul pe care l-a întâlnit. Numele de familie a devenit numele tatălui său.

White Buffalo la sosirea la Carlisle School. Fotografie de John N. Choate. 1881

White Buffalo în timp ce studia la Carlisle School. Fotografie de John N. Choate. 1881Arhivele Colegiului Dickinson și colecții speciale

White Buffalo, un cheyenne care și-a păstrat cumva numele indian, a urmat școala din 1881 până în 1884 și apoi s-a întors pentru încă câțiva ani. Fișa sa de înregistrare raportează o inspecție efectuată în 1910 (au fost efectuate în mod regulat de Biroul pentru Afaceri Indiene Biroul pentru Afaceri Indiene(Biroul pentru Afaceri Indiene, BIA) este o agenție a Guvernului Federal al SUA. Fondată în 1824 sub Departamentul de Apărare pentru a gestiona teritoriile indienilor americani. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, una dintre funcțiile importante ale biroului era educația și asimilarea indienilor.): „Zimbru alb... și familia lui locuiesc într-o casă nouă frumos mobilată. Au un grajd bun. Cu ajutorul fiului său John, a plantat 40 de acri în porumb și 10 acri în lucernă.”

Apașii Chiricahua la sosirea la școala Carlisle din Fort Marion pe 4 noiembrie 1886 și patru luni mai târziu Arhivele și colecțiile speciale ale Colegiului Dickinson, Biblioteca de cărți rare și manuscrise Beinecke de la Universitatea Yale

Chiricahuas sunt unul dintre grupurile tribale apași care au rezistat cel mai mult timp să fie mutați în rezervații. Celebrul lor lider pe nume Jero-nimo și oamenii săi s-au predat guvernului de mai multe ori, dar apoi au ieșit din nou din rezervații, au reluat raidurile asupra crescătorilor de vite și operațiunile militare împotriva armata americană. Geronimo s-a predat în cele din urmă abia în 1886. Apașii din fotografie au fost aparent capturați înainte de acest eveniment și au fost închiși la închisoarea Fort Marion din Florida, aceeași pe care o conducea Pratt. Prizonierii din Fort Marion au fost trimiși la școală înainte, încă de la deschiderea acesteia. Dar, slăbiți în închisoare, după ce au ajuns la școală s-au îmbolnăvit și au murit mai des decât alții, deși rata mortalității în rândul elevilor era deja terifiant: de-a lungul anilor de existență a școlii, câteva sute de elevi au murit din diverse cauze.

Elevii de la Carlisle School la orele de educație fizică. Fotografie de John N. Choate. 1879 Arhivele Antropologice Naționale, Instituția Smithsonian

Sănătatea studenților a fost întotdeauna o preocupare serioasă. Pe rezervațiile din care veneau copiii, de regulă, domnea sărăcia, pustiirea și condițiile insalubre; Indienii erau subnutriți și foarte bolnavi. Tuberculoza și variola au fost cauze comune de deces. Prin urmare, școala a plătit Atentie speciala activitate fizica. Pe lângă educația fizică, elevii au fost implicați în baseball, baschet, curse de ștafetă și alte sporturi.

Echipa de fotbal american a liceului Carlisle, Pirații. Fotografie de John N. Choate. 1879 Arhivele Antropologice Naționale, Instituția Smithsonian

Echipa de fotbal american a lui Carlisle a devenit o adevărată legendă. Când școala s-a deschis pentru prima dată, jocul nu era larg răspândit și competițiile au fost organizate doar între studenți de la colegii bogate precum Yale și Harvard. După ce unul dintre profesori (se pare că cel care stătea în centru) a arătat jocul lui Pratt și elevilor, directorul școlii a organizat imediat o echipă. Curând, unul dintre jucători și-a rupt piciorul - iar Pratt a interzis fotbalul american. Dar un grup de elevi i-a cerut să ridice interdicția și să permită echipei să concureze cu alte școli. Potrivit memoriilor regizorului, Pratt a răspuns: „Bine, joacă, dar în două condiții: în primul rând, să nu cedezi niciodată pumnii, și în al doilea rând, trebuie să învingi cele mai puternice echipe din America”.

Jucători ai echipei Carlisle Indians în timpul unui meci împotriva echipei Yale University din New York. 24 octombrie 1896 Biblioteca Congresului

În 1896, indienii Carlisle au jucat la New York împotriva unei echipe din Yale care nu a permis un gol în ultimele șapte meciuri. Jocul provocat interes mare din public și din presă: patru mii de spectatori au venit să urmărească confruntarea dintre americanii albi de cultură și sălbaticii cu pielea roșie. Nimeni nu s-a îndoit de superioritatea jucătorilor de la Yale și se părea că indienii sunt pe cale de o înfrângere totală și brutală. Cu toate acestea, Carlisle a luat conducerea în minutul al treilea. Cu trei minute rămase de joc, cu Yale în sus cu 12-6, un jucător de la Carlisle a alergat pe toată lungimea terenului și a marcat un touchdown, ceea ce aduce echipei 6 puncte. Acest lucru ar fi trebuit să însemne egalitate, dar arbitrul a anulat touchdown-ul - se presupune că s-a întâmplat după fluierul final, deși era evident atât pentru jucători, cât și pentru suporteri că fluierul a sunat mai târziu. Arbitrul era din Yale, așa că unul dintre jurnaliști a scris despre joc astfel: „Car-lisle ar putea învinge 11 jucători Yale - dar nu a putut învinge 11 jucători Yale și un arbitru Yale”.

Echipa Indienilor Carlisle. 1903 Cel mai îndepărtat în al treilea rând de la dreapta este Pop Warner. Wikimedia Commons

În 1899, Pratt a angajat un antrenor profesionist, Glenn „Pop” Warner (1871-1954), care și echipa sa au transformat fotbalul american în jocul pe care îl cunoaștem astăzi. Înțelegând că echipa va fi întotdeauna inferioară din punct de vedere fizic față de ceilalți, Warner s-a bazat pe viteza și agilitatea indienilor. În plus, a venit cu mai multe trucuri, ghidat de principiul „ceea ce nu este interzis direct de reguli este permis” (de obicei, următorul truc a fost interzis în sezonul următor). Într-un joc împotriva lui Harvard în 1903, echipa a folosit pentru prima dată trucul „minge invizibilă”: unul dintre jucători a pus mingea sub puloverul celuilalt, unde a fost cusut un buzunar special și a alergat pur și simplu în jurul „haldei” de-a lungul flancului. și a trimis mingea în zona de touchdown. Un alt truc a fost că „bile false” erau cusute pe partea din față a puloverelor jucătorilor - iar adversarul nu putea înțelege care dintre ei ținea mingea adevărată.-

Pe 23 noiembrie 1907, Pop Warner și indienii săi au jucat un meci istoric împotriva Universității din Chicago. Adversarul, la acea vreme cea mai puternică echipă din țară, s-a bazat pe forța brută, practic i-a scos pe indieni din teren și astfel nepermițându-le să avanseze. Momentul decisiv a venit când fundașul Hauser a făcut o pasă specială în spirală înainte de aproape 40 de metri - pentru prima dată în istoria fotbalului. O altă vedetă a echipei, receptor Receptorul sau receptorul,- un jucător din echipa ofensivă care este specializat în primirea de pase. Sarcina principală a jucătorilor aflați în această poziție este să alerge de-a lungul unui traseu dat, să se desprindă de gărzile apărătorilor și să ia o pasă în orice moment și apoi să câștige numărul maxim de metri. Scopul final al jucătorului este să ajungă în zona de punctaj a adversarului și să marcheze un touchdown. Albert Exendine a prins mingea, a alergat pe teren cu ea, a alergat de-a lungul marginii pentru a trece de apărători, a alergat înapoi pe teren și a marcat un touchdown. Meciul s-a încheiat cu un scor de 18:4 în favoarea lui Carlisle. Datorită pasei lui Hauser, se crede că tocmai în acest meci s-a născut fotbalul american modern - dar alergarea în afara terenului a fost în curând interzisă.

Richard Pratt dă mâna cu șeful American Horse. Fotografie de John N. Choate. 1897 Arhivele Antropologice Naționale, Instituția Smithsonian

Experimentul lui Pratt a fost considerat un succes, iar la începutul secolului XX au fost deschise aproximativ 25 de școli similare în toată țara. Cu toate acestea, el însuși a fost concediat în 1903 din cauza unui conflict cu Biroul pentru Afaceri Indiene, a cărui politică de creare a rezervelor Pratt a criticat-o dur: „Ar fi mai bine, mult mai bine pentru indieni, dacă nu a existat niciodată vreun birou”.

Școala Carlisle a fost închisă în 1918. Pratt a continuat să desfășoare activități sociale, sa angajat în jurnalism și a apărat interesele indienilor. A murit în 1924 și a fost înmormântat în cimitirul Arlington din Washington. Pe piatra funerară este scris: „Cu dragoste și în amintire de la ucenici și alți indieni”.

Deși indienii își pierd acum popularitatea în fața piraților ca personaje pentru jocurile de aventură, jocul „Redskins” este încă o distracție distractivă și plăcută pentru copii. Având în vedere acest lucru, mulți profesori au aranjat aventuri excelente pentru elevii lor, în spiritul lui Mine Reid și Fenimore Cooper.

Dacă vă gândiți să vă conduceți propriul trib sau pur și simplu plănuiți divertisment original, atunci veți avea nevoie materiale utile aceasta sectiune. Desigur, nu există niciun cuvânt despre „țeava păcii” în ele, dar toate celelalte atribute ale temei „indiene” sunt reprezentate pe scară largă.

Ieșim pe traseul indian, făcând costume și meșteșuguri în stilul „copiilor naturii”.

Conținut în secțiuni:

Se afișează publicațiile 1-10 din 114.
Toate secțiunile | indienii. Jocuri și divertisment pentru copii pe tema indienilor

Liderul a anunțat tuturor dintr-o dată: - Ridice în picioare indienii, într-un cerc! Nu suntem în parc pentru copii, Suntem deja în America. ÎN grup de seniori a fost organizat evenimentul „Ziua”. indienii". A fost de neuitat! Băieții, împreună cu părinții lor, au pregătit costume pentru eveniment. Nu existau limite ale imaginației,...

Scenariul pentru Ziua Mamei „Indienii și cowboyii sunt prieteni adevărați!” Scenariul dedicat sărbătorii "Ziua Mamei" indienii iar cowboyii sunt prieteni adevărați! Copiii intră în sală acompaniați de muzică. Motto-ul echipei Cowboys și indienii. M: Hao! Hao! Hao! Hao! Hao! Pacea fie cu voi, fraților și surorilor. Și vă salut, prietenii mei palid. Mă simt excelent...

indienii. Jocuri și divertisment pentru copii pe tema indienilor - Rezumatul jocului de căutare pentru copii preșcolari „Pe Țara Indienilor”

Publicația „Rezumatul jocului de căutare pentru copii preșcolari „Pe Pământ...” Quest - joc „Pe pământul indienilor” Scop: crearea condițiilor pentru sănătatea copiilor și dezvoltarea calităților psihofizice. Obiective: introducerea copiilor în viața și modul de viață al poporului indian, îmbunătățirea stării de sănătate a copiilor în timpul campionatelor pe echipe; invata copiii sa fie sanatosi...

Biblioteca de imagini „MAAM-pictures”

Timp liber educațional și distractiv pentru seniori vârsta preșcolară Scopul „O zi în viața indienilor”: - creați condiții pentru dezvoltare activitate cognitivă; - trezesc interesul pentru tradiții națiuni diferite; Obiective: - contribuie la lărgirea orizontului copiilor; -...

Scop: să continue introducerea copiilor în păsările de curte, să dezvolte interesul pentru lumea naturală din jurul lor și activitatea cognitivă. Obiective: Educativ: continuă să-i prezinte copiilor trasaturi caracteristice aspectul, comportamentul, stilul de viață al păsărilor de curte; formă...

Rezumatul lecției de dezvoltare „Călătorie către indieni” pentru copiii din grupul senior LECȚIA DE DEZVOLTARE A UNUI PSIHOLOG ÎN GRUP DE SENIOR „CĂLĂTORIE LA INDIENI” Scop: dezvoltarea autocontrolului, atenția, autodisciplina, memoria, observația, libertatea interioară a preșcolarilor, gandire logica, imaginația și abilitățile motorii. Echipament: ghicitori, hartă, calm...

indienii. Jocuri și divertisment pentru copii pe tema indienilor - Scenariu de divertisment „Ziua Indiei” pentru grupul pregătitor

Obiective: 1. Formarea bazei unui stil de viață sănătos la preșcolari, necesitatea abilităților comportamentale ale unui stil de viață sănătos. 2. Organizarea condițiilor favorabile formării viitoare a unei personalități sănătoase și puternice din punct de vedere fizic, cultivând la copii o atitudine creativă față de...

Rezumatul jocului de educație fizică-geocaching pentru copii 6-7 ani „Pe traseul indienilor” Scop: promovarea dezvoltării vitezei, agilității, rezistenței, a capacității de a naviga folosind o hartă, dezvoltarea capacității de a rezolva problemele atribuite în echipă Obiective: 1. Dezvoltarea capacității de navigare a copiilor; 2. Îmbunătățiți coordonarea mișcărilor; 3. Întăriți abilitățile...

6 martie 2012, ora 14:13

Indienii americani trăiesc în 199 de rezervații, care sunt împrăștiate în zone mici în 26 de state americane. Rezervele au apărut în 1871, când guvernul SUA a semnat un tratat cu reprezentanții indienilor, conform căruia 137 de milioane de acri de pământ au fost date indienilor ca proprietate colectivă „perpetuă”. Cel mai prost pământ a fost alocat indienilor, spre care colonialiștii albi îi alungaseră înainte. Și totuși, când petrolul, cărbunele și alte resurse naturale au fost descoperite în acest pământ infertil, sub presiunea capitalului privat Guvernul americanîn 1887, a abrogat legea anterioară și a emis una nouă, conform căreia pământul aparținând indienilor putea fi împărțit între membrii tribului și fiecare indian avea dreptul să-și vândă parcela. Numai în următorii 40 de ani, indienii au pierdut 63 la sută din pământul lor. Viața indienilor din rezervații este ca fumul lichid al unui foc pe moarte, care plutește încet printr-o gaură din acoperișul unei wigwam. Durata medie Locuiesc aici de 37 de ani. Tuberculoza în rândul indienilor este de opt ori mai frecventă decât în ​​rândul altor rezidenți ai Statelor Unite, iar mortalitatea infantilă este de trei ori mai mare decât rata mortalității persoanelor albe. Indienii rămân în urma majorității americanilor în materie de sănătate, bogăție și educație. În 1984, șomajul în rândul indienilor era de 39 la sută, de cinci ori mai mare decât rata la nivel național. Aproximativ un sfert din toate familiile indiene trăiesc sub pragul sărăciei. Diabetul, pneumonia, gripa și alcoolismul fac de două ori mai multe vieți de nativi americani decât alți americani. Acum există aproximativ un milion de indieni care trăiesc în Statele Unite, dar cândva dețineau întregul continent! Oamenii de pe pământ sunt ca un curcubeu multicolor. Unele dintre culorile sale se transformă una în alta, dar tot nu se îmbină - altfel nu ar exista curcubeu. Indienii alcătuiesc o anumită dungă în acest curcubeu și nimeni nu o va putea șterge. Umilirea dă naștere perseverenței, chinul dă naștere mândriei, nedreptatea lovește scânteile luptei! Rezervațiile indiene din SUA și soarta poporului lor sunt puse în mâinile Departamentului de Interne. Rezervația este un fel de lagăr al morții american. Indianul, fostul stăpân și conducător al țării sale, lipsit de pământuri și păduri, s-a trezit într-o robie umilitoare. Fiul liber al naturii a fost transformat într-un captiv etern, forțat să trăiască sub pază, în sărăcie și asuprire. După ce i-au blocat pe indieni în rezervații și aproape i-au lipsit de existența lor, albii au „descoperit” brusc capacitatea enormă a indienilor de a efectua lucrări extrem de periculoase, dificile și responsabile - sudarea structurilor metalice ale zgârie-norilor uriași. Pentru indieni, o moarte lentă într-o rezervație nu este mai bună decât o moarte rapidă prin căderea de pe schele. Viața este diferită în diferite rezervații. Rezervația Națiunii Navajo, care include părți din trei state din sud-vest, este cea mai mare din țară. Ea este și cea mai săracă. Există 160.000 de indieni care trăiesc pe 16 milioane de acri (6.667.000 de hectare). Casele construite de guvern coexistă cu case mobile și hoganuri. Aceste case octogonale tradiționale Navajo cu o cameră sunt făcute din bușteni și au un acoperiș de pământ. Multe case din rezervație nu au electricitate și instalații sanitare. Există puține orașe și puține locuri de muncă în rezervație. În 1983, șomajul aici era de 80 la sută.
Prin contrast, rezervația Mescalero Apache din apropiere din New Mexico este una dintre cele mai bogate din țară. Este situat pe 460.384 de acri (186.390 de hectare) printre cele mai munti inalti acest teritoriu. Tribul deține și operează o companie de cherestea și o fermă de vite. Ambele sunt întreprinderi cu o cifră de afaceri de mai multe milioane de dolari. Au construit recent o stațiune de lux de 22 de milioane de dolari care oferă totul, de la schi până la călărie. Trei sferturi dintre locuitorii rezervației locuiesc în case noi, cu două etaje, construite pe loturi mari de teren. Majoritatea celor care doresc să lucreze lucrează. Acum oamenii albi ajută la conducerea unor afaceri. Dar scopul apașilor este independența; ei speră să preia controlul asupra tuturor eforturilor lor. Rezervațiile sunt acum guvernate de un consiliu tribal. Multe rezervații au propria lor poliție, școli și instanțe în care sunt judecate cazuri minore. La fel ca apașii, majoritatea celorlalte triburi indiene își propun să obțină independența economică. Ei încearcă să atragă afaceri în rezervație. Alții speră că resursele naturale din rezervațiile lor le vor oferi veniturile de care au nevoie. De exemplu, tribul Navajo deține zăcăminte de petrol, cărbune și uraniu. Alte rezervații sunt bogate în cherestea, gaze, minerale și apă. Astăzi, majoritatea indienilor speră să aibă ce este mai bun din ambele lumi. Iată ce spune Fred Kadazinn, strănepotul celebrului războinic apaș, cu studii universitare: „Generația mea și-a petrecut tot timpul învățând căile albilor. Le-am învățat, dar am pierdut o mare parte din moștenirea noastră de nativi americani. Acum încercăm să restaurăm ceea ce a fost pierdut”. Actualizat 06/03/12 15:10:
Actualizat 06/03/12 15:22: Squaw:

Concept omul modern Există lucruri fundamental incorecte și eronate despre indieni, în special despre locul unde locuiesc indienii. Mulți oameni cred că indienii nu sunt alții decât locuitorii oricărei țări din Africa, America, Asia sau Australia, care trăiesc în păduri, au o structură comunală primitivă a societății, poartă bandaje pe corpul gol, sunt neapărat de culoare neagră și vorbesc. un limbaj de neînțeles.

Cu toate acestea, ne grăbim să vă dezamăgim. Indienii sunt popoare și triburi care trăiesc doar în America, iar când vorbesc despre indieni de pe alte continente, aceste opinii sunt eronate. Să vorbim despre locul unde locuiesc indienii.

Unde locuiesc indienii și cine sunt ei?

Cine sunt indienii?

De fapt, indienii nu sunt altceva decât populația indigenă din ambele Americi, iar acest nume a apărut, să spunem, într-un mod greșit. Și această greșeală s-a produs datorită navigatorului și descoperitorului spaniol Cristofor Columb, care, apropo, nu plănuia să ajungă în America. Columb se îndrepta spre India și, în consecință, când a venit pe țărmurile Americii, oamenii care locuiau acolo erau numiți indieni, deoarece se credea că sunt locuitorii Indiei.

Indienii numără astăzi aproximativ 70 de milioane de oameni, iar populația este în continuă creștere, datorită diverselor programe ale organizațiilor internaționale neguvernamentale care încearcă în toate modurile posibile să susțină această populație.

Desigur, indienii au avut un trecut colonial destul de dificil, care le-a subminat foarte mult populația în sens fizic și moral. Au fost batjocoriți de oricine putea. Au trecut printr-o perioadă de sclavie și o perioadă de umilire, o perioadă de amestec în viața lor (vezi) și în modul lor de viață, dar, cu toate acestea, au reușit să reziste tuturor adversităților și astăzi, așa cum am spus mai devreme, populația lor este constant. crescând. Eforturile multor organisme ONU vizează acest lucru. Astăzi, există triburi și specii de indieni care au fost exterminate pentru totdeauna în cursul istoriei sângeroase.

De exemplu, astăzi nu a mai rămas un singur trib indigen din Insula Paștelui (Chile). Indienii din aceste regiuni au fost pur și simplu exterminați cu toții de însetați de sânge, la acea vreme, peruvenii, care i-au dus pe continent pentru o muncă grea și epuizantă. Când comunitatea mondială a intervenit în această problemă la sfârșitul secolului al XVIII-lea, era deja prea târziu. Aproape toți indienii au fost exterminați. Și odată cu ei secretele limbii lor (vezi), culturii și tradițiilor au dispărut pentru totdeauna. Exemplul cu indienii din Insula Paștelui este departe de a fi singurul din întreaga istorie lungă (vezi) a existenței locuitorilor indigeni din ambele Americi. Acum să vorbim direct despre locul unde locuiesc indienii.

Unde locuiesc indienii?

Habitatul indienilor poate fi împărțit în două zone geografice și etnice. Acest:

1. America de Nord.
2. America Latină.

Ideea a ceea ce este America Latină este, de asemenea, eronată. În general, oamenii presupun că este doar un alt nume pentru America de Sud. Cu toate acestea, nu este. America Latină include țările din America de Sud plus Mexic. Fiecare zonă din fiecare dintre cele două Americi poate fi, de asemenea, împărțită în subzone în raport cu indienii. Să vorbim despre locul unde trăiesc indienii în America de Nord și America Latină.

Unde locuiesc indienii în America de Nord?

ÎN America de Nord, care, de altfel, este fondată de Canada și SUA, indienii trăiesc (vezi) în următoarele regiuni și zone etnice.

• Indienii care trăiesc în regiuni subarctice. Principala lor ocupație este pescuitul și cultivarea blănurilor valoroase.
• Indienii care trăiesc în nord-vest. în principal în zonele de coastă, care îi hrănesc și cu pești și pescuit sub apă.
• Indienii trăiesc și în California. În viața și dezvoltarea lor, pe lângă vânătoare, se observă și adunarea datorită climatului favorabil din California.
• Indienii care trăiesc în sud-estul Statelor Unite.
• Și în sfârșit, indienii, care trăiesc în Marile Câmpii. Acesta este poate cel mai mult grup mare toți indienii, care include un număr mare de triburi diferite care trăiesc pe același teritoriu, dar foarte diferite ca etimologie, moravuri, caracter și mod de viață (vezi).

Unde locuiesc indienii în America Latină?

Un alt grup de indieni trăiește în aproape toată America Latină:

• Prima categorie include indienii, a căror civilizație, la un moment dat, a atins proporții pur și simplu extraordinare în ceea ce privește numărul și dezvoltarea mentală. Acest lucru s-a întâmplat chiar înainte de epoca descoperirii Americii de către Columb. Acești indieni, care purtau numele mayași, azteci și mulți alții, trăiau în America Centrală și sistem montan Anzi. Aceste triburi au atins proporții atât de extraordinare în puterea lor încât au creat orașe puternice și chiar state. Și cunoștințele lor erau comparabile cu cunoștințele egiptenilor antici, ale căror secrete nu au fost încă dezvăluite de știința modernă.
• Indienii din bazinul Amazonului au gândire și fundamente complet diferite ale societății care s-au dezvoltat simultan cu triburile andine.
• Indienii din Patagonia și Pampes sunt considerați o categorie separată de indieni.
• Și, în sfârșit, indienii care trăiesc în Țara de Foc, a căror dezvoltare a fost destul de slabă în comparație cu ceilalți frați ai lor.

Acum știi unde locuiesc indienii!

Citește și:

America, Arizona, roci roșii, deșert, cactusi, februarie, +28 C, cer albastru străpungător și soare alb orbitor, nici un nor. Localnicii numesc vremea asta plictisitoare, pentru că fiecare zi este la fel... Eu și prietenul meu John călătorim cu un jeep către Munții Albi - ținuturile sacre ale tribului Apache, unde se află rezervațiile. Vreo 50 de minute și am trecut de la vară la iarnă: era zăpadă și pini de jur împrejur, de parcă nu ar fi fost cactusi...

Cum trăiesc indienii astăzi?

Eu, ca majoritatea rușilor care au văzut indieni doar în filme, am avut impresia că indienii din rezervații locuiesc în „wigwams” (numele corect este „teepees”) și poartă haine de piele cu pene. Imaginați-vă dezamăgirea mea când, când am ajuns pentru prima dată în rezervație, am văzut cabane dărăpănate ca cele din satele rusești, garduri șubrede, mașini ruginite, drumuri accidentate, acoperite cu gunoaie și cauciucuri vechi și bărbați beți, cu fața lată (ca buriații noștri). în blugi și șepci de baseball, cu o sticlă în mână... „O, Doamne,” m-am gândit, „ca într-un sat rusesc!” Poate avem o rezervă mare în Rusia?” Din fericire, am vizitat diferite rezervații și un total de patru triburi - Apache, Hopi, Navajo și Zuni. Și asta am notat: în acele triburi în care indienii au reușit să-și păstreze indigenii tradiţie culturală, spiritualitate, nu a avut probleme cu băutura. Au băut până la moarte doar în locurile unde tradițiile se pierduseră. Mi-a dat seama! Avem aceeași situație în Rusia - în sate oamenii se beau până la moarte pentru că nu au păstrat tradițiile culturii indigene, tribale a vieții pe pământ.

Rezervări

Oricine poate intra pe teritoriul majorității rezervațiilor - acum nu există garduri sau bariere, există doar un semn la intrare: „Zuni Land” sau „Hopi Land”. Dar poți rămâne în rezervare doar dacă ai prieteni acolo. Indienii nu fac cunoștințe întâmplătoare. Trebuie să fii prezentat prieten bun, apoi intri în familia ta. Prietenul meu John mi-a făcut cunoștință cu indienii. Este alb, dar a lucrat de mulți ani pentru organizații caritabile din diferite rezervații. John era prieten apropiat cu mai multe familii indiene. Indienii m-au acceptat imediat ca pe unul de-al lor. Se pare că spiritul rus din mine era în ton cu indianul și ei au simțit asta. Cu cât făceam cunoștință mai aproape de cultura și spiritualitatea indienilor, cu atât simțeam mai mult profunzimea acestei tradiții, apropierea ei de tradițiile strămoșilor noștri slavi.

Unele triburi mai povestesc despre cum strămoșii lor au venit din Siberia din gură în gură. Casele tradiționale ale triburilor Hopi și Navajo sunt case din bușteni cu șase și octogonale, cu o gaură de fum în centrul acoperișului în formă de con. Locuitorii indigeni din Altai au exact aceleași case tradiționale. Dar majoritatea indienilor din rezervații încă nu locuiesc acolo locuințe tradiționale, iar în „rulote” - remorci instalate permanent pe blocuri, sau în „bungalouri” - case cu cadru ieftine.

În opinia mea, este imposibil să mănânci mâncare americană obișnuită în SUA. Pe rezervatii mancarea pregatita de indieni era foarte gustoasa si asemanatoare cu a noastra. Nu degeaba cartofii, care au devenit tradiționali pentru ruși, au venit de la indieni. De la ei au venit la noi roșii, porumb, dovleac și tutun. Tutunul este un exemplu de utilizare greșită a unui produs tradițional. La urma urmei, indienii fumează tutun doar în timpul rugăciunii. Un indian mi-a spus că dacă toți fumătorii s-ar ruga când fumează, am trăi într-o cu totul altă lume.

Interesant este că steagul arborând al Statelor Unite poate fi văzut mult mai des în rezervații decât în ​​restul Statelor Unite. Cu toate acestea, legile SUA nu se aplică pe terenurile rezervate. Prin urmare, infractorii care evadează din justiția americană găsesc refugiu în rezervații, ceea ce crește semnificativ rata criminalității acolo. Din același motiv, puteți vedea adesea cazinouri acolo, care sunt interzise în cea mai mare parte a Americii. Fiecare trib are propria sa forță de poliție și propriile sale legi. Fotografia este în general interzisă în rezervare. Dar am făcut mai multe fotografii cu permisiunea indienilor.

Traditii

La fel ca vechii slavi, aproape întreaga viață rituală a indienilor este legată de ciclurile solare și lunare. Astfel, punctele solstițiului de vară și de iarnă, echinocțiului de primăvară și toamnă din tradiția lor sunt cheie și determină întregul curs al vieții lor. Conform ciclului lunar, indienii efectuează de obicei ritualul „Sweat Lodge” sau, în indiană, „nipi”. Ei sunt jigniți dacă cineva numește acest ritual o baie indiană. Ei nu se spală și nu iau abur în „svetlodcha”, deși toarnă apă pe pietre fierbinți acolo, ca într-o baie. Se roagă în „barca luminoasă”. Indienii se roagă pentru rude, pentru prieteni, pentru dușmani, pentru poporul lor și pentru întreaga umanitate. Nu se obișnuiește ca ei să se roage doar pentru ei înșiși. În același timp, temperatura din far poate fi atât de ridicată încât poate fi rezistată doar în stare de rugăciune. Acesta este un ritual de curățare internă și externă. Înainte de a intra în far, trebuie să te cureți prin fumigație cu fum de pelin. Pentru indieni, pelinul este una dintre cele mai sacre plante, al cărei miros alungă lucrurile necurate din casă, din corpurile fizice și subtile ale unei persoane.

Indienii au o atitudine reverențioasă față de elemente - pământ, apă, foc și aer - de parcă ar fi entități vii. De exemplu, aruncarea gunoiului în focul unei locuințe este considerată inacceptabilă, o atitudine lipsită de respect față de foc și casă.

Indienii sunt un popor cu puține cuvinte. Numai ei se pot exprima atât de succint, profund și poetic chiar și în Limba engleză. „Pune-ți cuvântul” - spun ei (nu o voi traduce, pentru că nu va funcționa atât de frumos). Sau expresia „Priviți spre Soare și nu veți vedea o umbră” reflectă poetic viziunea lor asupra lumii.

Când John și cu mine am mers la sanctuarul indian, Spider Rock, din rezervația Navajo din Dae Shay Canyon, ghidul nostru a fost un indian de 82 de ani, Jonesy. John l-a întrebat pe indian ceva timp îndelungat și după o pauză semnificativă, Jonesy a răspuns scurt: „Da”. Apoi John a pus din nou câteva întrebări și de fiecare dată indianul a răspuns simplu „Da” sau „Nu”. Nu am auzit alte cuvinte de pe buzele lui. Jonesy ne-a dus la Spider Rock, unde, conform legendei, a trăit Spiritul Femeii Păianjen, care i-a învățat pe indienii Navajo să țese, să țese și să coasă haine. Păianjenul, ca și pânza, este o imagine pozitivă printre indieni. Amuletele indiene de prins de vise sunt realizate sub forma unei pânze de păianjen. O astfel de amuletă este atârnată pe fereastră și se crede că noaptea nu lasă să treacă decât energiile bune și le prinde pe cele rele în plasa ei, astfel încât să se poată face doar vise. vise bune. Astfel de „capcane de vis” sunt acum vândute în magazinele de suveniruri etnice din Rusia. Dar trebuie să vă dezamăgesc: aproape toate sunt fabricate în China. La fel ca păpușile rusești pe care le-am văzut în magazinele de cadouri etnice din Arizona. De la distanță arată ca niște păpuși cuibărătoare...

Relația specială a indienilor cu pământul

Ei spun: „pământul nu ne aparține, noi aparținem pământului”. Responsabilitatea profundă pentru pământ și pentru întregul Pământ este o parte integrantă a culturii lor spirituale. Dansurile indiene nu sunt doar o practică spirituală care permite dansatorului să comunice cu Marele Spirit („Wakan Tanka”), ci un ritual de sacrificiu de sine care ispășește păcatele întregii omeniri și restabilește legătura dintre om și natură. În acest ritual, dansatorul dansează non-stop de la apus până la răsărit timp de câteva nopți la rând, ceea ce necesită o forță și un curaj incredibil. Dacă un dansator cade, este semn rau– va fi un uragan, secetă sau alt cataclism. Indienii știu sigur că natura depinde de ei, așa cum ei depind de natură. Ei cred că lumea încă ține unită datorită dansurilor lor și că toate cutremurele, bolile și dezastrele de pe Pământ se datorează faptului că oamenii au pierdut contactul cu Natura și o violează.

Iată cum sună rugăciunea indiană Ojibwa:

„Progenitor,

Uită-te la stricarea noastră.

Știm asta în întreaga Creație

Doar familia umană s-a abătut de la Calea Sacră.

Știm că noi suntem cei divizați

Și noi suntem cei care trebuie să se întoarcă,

Să mergem împreună pe Calea Sacră.

Progenitor, Unul Sfânt,

Învață-ne iubirea, compasiunea, respectul,

Ca să ne putem vindeca Pământul și să ne vindecăm unii pe alții”.

Pentru indieni, Natura este o carte vie sacră prin care Marele Spirit comunică cu ei. O pasăre zburătoare, un animal care alergă, o rafală de vânt, sunetul frunzelor, un nor plutitor - toate acestea sunt semne și simboluri vii pe care le citește indianul, așa cum citim noi litere și cuvinte. Când indienii se salută, ei spun: „O metako ash”, care înseamnă „toți frații mei”. Indianul rostește același salut când intră în pădure, se apropie de un lac sau întâlnește o căprioară. Toate ființele din cercul sacru al Naturii sunt frați pentru indian.

Din istorie

Când primii albi au aterizat pe țărmurile Americii, au rămas fără mâncare și mureau de foame. Indienii au adus mâncare albilor, i-au învățat să cultive culturi locale și au supraviețuit. Această zi este acum sărbătorită ca cea mai mare sărbătoare din America - Ziua Recunoștinței. Timp de mai bine de o jumătate de secol după aceasta, indienii și albii au trăit în pace. Imigranții din Marea Britanie au avut copii sănătoși și toți au supraviețuit, în timp ce în Marea Britanie, la acea vreme, doar fiecare al optulea copil a supraviețuit. Albii au dezvoltat pământul și s-au ocupat de agricultură. Indienii vânau. A existat un schimb reciproc de produse. Apoi albii și-au îngrădit loturile de pământ. Dar indienii păreau să nu observe gardurile și au continuat să se miște liberi prin ele în timp ce vânau. Albilor nu le-a plăcut asta și au început să le explice indienilor că dincolo de gard era propriul lor pământ. Aici a început totul! Indienii nu puteau înțelege cum ar putea pământul să fie proprietatea cuiva? Cum poate fi vândut sau cumpărat terenul? Războiul a început...

Ne putem imagina ce s-a întâmplat mai departe cu America. Pot spune că în principal acele triburi care au adoptat creștinismul au reușit să supraviețuiască și să-și păstreze tradițiile. Pur și simplu au încorporat creștinismul în tradițiile lor. În rezervația Navajo am vizitat un templu creștin. Templul a fost construit din bușteni în formă octogonală tradițională, intrarea este dinspre est, în centrul acoperișului în formă de con era o gaură de un metru și jumătate în cer, sub ea se află aceeași gaură în podea, există pământ. „Cerul și pământul sunt sacre pentru noi”, mi-au explicat indienii. O icoană a lui Isus Hristos atârna pe perete. Hristos avea pielea roșie, purta o pânză și avea simbolul Soarelui pe mâna lui binecuvântătoare. Indienii s-au îndreptat către cele patru direcții cardinale sacre pentru ei, Cerul și Pământul, și au început o rugăciune în limba Navajo cu cuvintele: „O, Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu, fratele nostru mai mare, vino la noi...”

Aici nu mă pot abține să vă spun o anecdotă pe care am auzit-o de la americanii albi: Un indian a ajuns cumva cu un preot de rang înalt. El a predat poruncile creștine indiene, i-a arătat un crucifix și icoane. Deodată indianul observă un telefon lângă scaunul preotului. "Ce este asta?" - a întrebat indianul. „Și aceasta este o linie telefonică directă către Dumnezeu”, a răspuns preotul. "Este adevarat? Pot sa incerc? - a întrebat indianul. Preotul s-a scărpinat pe ceafă și a spus: „De fapt, se poate, dar nu pentru mult timp, este un apel scump la distanță lungă...” Câțiva ani mai târziu, acest preot trecea prin rezervația acelui indian. Indianul s-a bucurat să-l vadă și i-a arătat satul, ritualurile și tradițiile locale. Deodată, preotul observă un telefon vechi și ponosit la picioarele indianului. "Si ce-i aia?" - a întrebat preotul. „Și acesta... acesta este un telefon direct către Dumnezeu”, a spus indianul. „Putem vorbi?” a întrebat preotul. „Da, bineînțeles”, a spus indianul, „și poți vorbi cât vrei, acesta este un apel local...”

Majoritatea indienilor sunt foarte geloși pe tradițiile lor și îi protejează de albi în toate modurile posibile. O să vă povestesc deja despre acest subiect poveste adevarata din viata. În mod tradițional, indienii din diferite triburi se întâlnesc la festivalul anual Pow Wow. Aceasta se desfășoară de obicei pe un stadion, unde există un stand cu spectatori și o platformă pe care se desfășoară diverse tipuri de jocuri, concursuri, dansuri etc. Toți participanții la concursuri și dansuri sunt de obicei îmbrăcați în haine tradiționale din piele, cu mărgele și pene, așa cum suntem obișnuiți să vedem în filme. Dar majoritatea indienilor care stau în tribune sunt îmbrăcați ca americanii obișnuiți în blugi, tricouri și șepci de baseball. Printre spectatori sunt și albi, pentru că... acest eveniment este deschis tuturor. Așa că un bărbat alb, aparent un adept al culturii indiene, s-a așezat pe podium în îmbrăcăminte tradițională indiană din piele și pene. Indienii s-au uitat lung la el, apoi nu au mai suportat, au venit și i-au spus: „Ascultă, băiete, nu ne place că porți hainele noastre naționale. Du-te să schimbi hainele.” Tipul s-a dovedit a fi nicio greșeală. S-a schimbat în blugi, un tricou și o șapcă de baseball, a ieșit pe teren și, întorcându-se către indienii care stăteau în tribune, a spus: „Băieți, nu-mi place faptul că sunteți îmbrăcați în hainele mele naționale. . Du-te, schimbă hainele...”

Dar printre şamani indieni Sunt și cei care împărtășesc sincer profunzimea tradiției lor cu albii. Așa este, de exemplu, liderul Sun Bear, care a fondat celebra comunitate „Sun Bear Tribe”, unde indienii și albii trăiesc împreună în pace și armonie. Unii astfel de șamani vin și în Rusia, unde comunică cu adepții culturii spirituale indiene - indianiștii. Indianiștii ruși se întâlnesc și ei anual la Pow Wow. Priveliștea este, sincer, uluitoare: o poiană cu zeci de „tepees” (wigwams), toți oameni îmbrăcați în haine indiene din piele cu mărgele, unii pe cai cu arcuri, tomahawk și fețe pictate. Indian dansând și cântând în ritmul unui tamburin. Nici măcar nu vei vedea asta în filme! Dar nu ar trebui să vii acolo fără o invitație - indienii (deși sunt ruși) sunt oameni duri.

Indienii sunt numiți nativi americani

Ei își păstrează cu adevărat rădăcinile, transmitând tradițiile generațiilor următoare. Pentru indieni, cinstirea strămoșilor nu este doar un tribut adus recunoștinței față de generațiile anterioare, ci un tribut direct conexiune live cu spiritele strămoșilor lor, la care apelează pentru ajutor, sprijin și sfaturi. Indianul știe că strămoșii săi trăiesc în el, iar el trăiește în urmașii săi. Prin urmare, nu există moarte pentru el, el percepe un singur flux de viață de felul lui, identificându-se cu el, și nu cu o perioadă de timp separată de mărimea vieții. Indienii au o atitudine diferită față de „moarte” decât cea acceptată în civilizația „albă”. Aceeași mare atitudine printre indieni și la naștere. De exemplu, în unele triburi, ziua de naștere a unui copil nu este considerată ziua nașterii sale fizice, ci ziua în care copilul a râs pentru prima dată. Cel care a văzut asta și dă un nume copilului. Numele este dat în acest fel - o persoană iese afară și vede ce îi spune Marele Spirit prin intermediul Naturii: Coiotul dansant, Doi Urși (numele prietenului meu) sau Jucând vântul.

O femeie americană albă m-a întrebat odată: „Ai vreun indigen acolo, în Rusia?” „Da”, am răspuns mândru, „eu unul!” Apoi, când m-am întors acasă în satul meu din nord - satul ecologic Grishino, m-am gândit: „Ce fel de indigen sunt eu? Unde sunt rădăcinile mele? Din fericire, memoria noastră ancestrală este încă puternică și ne putem reînvia și întări rădăcinile, legătura noastră cu strămoșii, tradițiile, familia. Iată ce se întâmplă acum în eco-satele rusești, reînviind legătura pierdută dintre Om și Natură, al cărei loc a fost determinat de strămoșii noștri: Natura Umană.

Vladislav Kirbyatev. Ecosatul Grishino