Locuință tradițională Khanty-Mansi

Studiul caselor din Khanty și Mansi este efectuat pe exemplul unui tip de locuințe portabile, care este în principal inerent păstorilor de reni din Siberia. Ob Ugrienii aveau o clădire conică, cu un cadru de lemn și pereți de pâslă, - prietene ( Vezi aplicația, Fig. 1).

Acest tip de clădire se potrivea cel mai bine economiei crescătorilor de reni. Era foarte convenabil, în roaming, să transporti această structură ușoară, ușor de asamblat dintr-un loc în altul. De obicei, instalarea casei ia luat lui Khanty mai puțin de patruzeci de minute.

Chum a început să fie construit de la polul central principal ( kutop-yuh), care era considerat sacru (după unele surse, stâlpul situat vizavi de intrarea în locuință era considerat sacru). Un stâlp a fost pus în furca celuilalt, urmat de restul picioarelor, care formau cadrul clădirii [Takhtueva A.M., 1895: 43].

vatră ( chuval) a fost construită la mijloc din mai multe pietre plate sau o tablă de fier, căptușită cu bușteni groși de-a lungul marginilor. Construcția a fost de așa natură încât diametrul bazei era de aproximativ nouă metri, iar în vârf, în punctul de contact al stâlpilor, era o gaură descoperită cu piei, care servea drept evacuare pentru fum.

În sezonul cald, paturile erau acoperite cu cauciucuri din scoarță de mesteacăn fiartă. Vara, ciuma printre toate popoarele din Siberia de Vest a fost plasată fără adâncire. Podeaua era pământ sau acoperită cu rogojini de răchită. Khanty-Mansi dormea ​​pe ramuri de conifere tăiate acoperite cu piei de ren. Iarna, zăpada a servit ca suprafață naturală. Deasupra cadrului au fost așezate patru straturi dintr-o anvelopă din piele de ren (anvelopa exterioară cu blana deasupra, cea interioară cu blana în jos). Marginile baldachinului ciumei au fost căptușite cu zăpadă, pământ și gazon pentru o mai mare etanșeitate.

Aceste popoare nu au o orientare strictă către punctele cardinale: chum era așezat la intrarea în râu sau în direcția nomadismului, pe partea sub vânt, uneori nomazii și-au așezat clădirile în cerc sau semicerc, iar afumătorii cu căprioare. la mijloc [Sokolova Z.P., 1998: 10].

Corelarea modelului lumii cu casa

„Viziunea asupra lumii a oamenilor... în ce fel se manifestă? Care sunt componentele ei? Mitologia, ritualurile, accesoriile, normele comportamentale, atitudinea față de natură... toate aceste aspecte ale ființei sunt realizate în societățile tradiționale la diferite niveluri sociale. niveluri” [Gemuev I.N., 1990: 3] .

Mitologia ramului Ob a popoarelor finno-ugrice determină nu numai imaginea lumii, viziunea asupra lumii și structura socială a Khanty și Mansi, ci și „Spațiul” în interiorul spațiului de locuit. În ideile religioase și mitologice ale Mansi, cosmosul include trei sfere (structură verticală): lumea superioară, mijlocul și pământul.

Lumea cerească, superioară - sfera de locuință a zeului demiurg Numi Toruma ( vânătoare. Toryma), prin a cărui voință a fost creat pământul. Judecând după principalul mit cosmogonic, patul trimis de Numi-Torum a scos din fundul oceanului un bulgăre de nămol, care a crescut apoi la dimensiunea Pământului [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. Zeul demiurgul i-a creat pe eroii primei generații, dar ulterior i-a distrus pentru comportament nepotrivit. Bogatyrs din a doua generație s-au transformat în spirite patrone ale comunităților de oameni unite prin conștiința unității de origine. Mai departe, Numi-Torum a creat giganți de pădure, animale și, în cele din urmă, oameni, după care s-a retras din afaceri și a predat domnia unuia dintre fiii săi.

Mir-susne-hum„încercuindu-și pământurile pe un cal”, cel mai tânăr dintre fiii zeului suprem, gestionează viața oamenilor și trăiește la al doilea nivel, pământesc, iar multe alte zeități locale trăiesc în lumea de mijloc. În lumea interlopă trăiește zeul bolii și al morții - Kul-otyrşi creaturi subordonate lui [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

Spiritele rele și dăunătoare trăiau sub pământ, zeii supremi trăiau deasupra, dar „împărțirea unei locuințe în trei sfere se corelează în mod clar cu specificul șederii unei persoane în ea” [Gemuev IN, 1991: 26]. Un bărbat intră pe teritoriul curat al zeilor, în timp ce o femeie avea dreptul de a fi într-un spațiu de locuit, dar numai atunci când era aproape egală cu un bărbat curat, adică atunci când nu naște și nu are menstruație. În aceste perioade, ea ar trebui să locuiască în case mici speciale ( om-col), care sunt asociate cu un anumit prag al lumii inferioare.

Este recomandabil să începeți zonarea locuinței Mansi într-un plan orizontal de la zidul sfânt sudic (opus la intrare) ( catâr). Acest loc este identificat cu partea superioară a cortului, acolo se păstrează fetișuri de familie și alte sanctuare: cârciumi, yterma, talismane. Spațiul la catâr din interior și din exterior este interzis unei femei. Afară, în fața catârului, sigur va fi săpat un stâlp pentru legarea animalului de sacrificiu ( ankwyl). De obicei, la catâr se așează bunătăți pentru Mir-susne-khum și gospodăriile, se fac sacrificii sângeroase. Evident, catârul este foarte implicat în practica sacră.

Pe cealaltă parte a catârului era intrarea, zona nordică a locuinței. Vatra, de regulă, era situată în colțul din dreapta intrării sau în mijloc. În golul dintre chuval și peretele din dreapta era o imagine Samsai-oyki- spiritul lumii inferioare, a cărui funcție era de a păzi intrarea, pragul.

Urmează împărțirea spațiului pe baze sociale. De regulă, personifică ierarhia de gen și vârstă. Cel mai onorat loc ( muli palom), destinat oaspeților (bărbați), a fost căzut(pataje) la catîr, care se afla în vecinătatea cuturilor de colț ale proprietarilor. Mai departe de ușă (partea de deschidere a ciumei), membrii familiei și o rudă erau cazați, în plus, populația masculină era situată mai aproape de chuval, iar populația feminină - până la ieșire.

Exemplele de mai sus, I.N. Gemuev demonstrează că casa Khanty-Mansiysk în miniatură repetă imaginea Universului în forma în care există în viziunea tradițională asupra lumii. Cercetătorul a distribuit foarte clar cele mai sacre centre, care sunt zonele polare: sinteza rafurilor superioare și a catârului și legătura dintre lumea interlopă cu pragul și intrarea în locuință. Nu fără motiv, atunci când se construiește o casă nouă, se face un sacrificiu sângeros sau se îngroapă rămășițele unui animal de sacrificiu sub prag se observă în aproape toate popoarele Rusiei, ducând un mod tradițional de viață.

„Introducerea în cosmos, cosmizarea individului, care într-o societate tradițională corespunde direct formării sale, trecerea de la o stare ingenuă de copilărească la una adultă, „responsabilă față de Dumnezeu și oameni”, este direct legată de Mansi odată cu creația. a propriei sale familii, cămin. În acest sens, o casă care în sine este o turnare a Cosmosului, bazată obiectiv pe principiile sale” [Gemuev I.N., 1990: 219]. O persoană încearcă să creeze armonia lumii sale simplificând și impunând viziunea sa asupra imaginii lumii asupra structurii casei sale.

Popoarele Khanty și Mansi au aproape aceeași mitologie. Diferența constă în unele dintre numele zeilor și în faptul că Khanty au o idee despre asemănarea tuturor celor trei lumi, adică ei credeau că există aceeași activitate la nivelurile cerești și subterane ca și la nivelurile subterane. cel de mijloc, singura diferență este că în lumea interlopă totul se întâmplă invers (la un cal, pielea este întoarsă pe dos cu carnea, iar cu blana în jos).

Structura cu trei etaje a universului și proiecția sa pe locuință sunt de același tip, cu toate acestea, aceasta nu este singura diviziune a spațiului casei Khanty. Există, de asemenea, vederi asupra diviziunii orizontale (liniare), conform căreia lumea superioară este partea de sud, unde se varsă Ob. În același timp, lumea inferioară este o parte, undeva în nord-vest, lângă mare, de acolo vin spiritele la oameni, aducând boli.

Să luăm în considerare mai detaliat distribuția locurilor din locuința Khanty. În ciumă, de la intrare până la peretele îndepărtat este o fâșie despărțitoare, pe ea, în centru, se face o vatră. În spatele vatrei - un stâlp înclinat ( symzy), doi stâlpi orizontali merg la el de la intrarea deasupra focului, pe aceștia se află o tijă transversală filetată prin orificiile cârligului pentru agățarea cazanului. „În stânga și dreapta fâșiei despărțitoare - scânduri detașabile, apoi pe laterale - așternut din rogojini și piei de cerb. Zona de lângă intrare este pentru lemne de foc, vizavi de intrare - sacră, pe fâșia despărțitoare - bucătărie, pe scânduri - mese, pe așternut - dormit „[Khomich L.V., 1995: 124].

După cum remarcă L.V. Khomich, cel mai onorabil loc este în mijlocul jumătății stângi, unde sunt amplasate gazdele, apoi în mijlocul jumătății drepte, unde sunt cazați oaspeții. Zona care durează de la mijloc până la symzy este locul bărbaților necăsătoriți sau părinților bătrâni, mai aproape de intrare, ca la Mansi, - femeile necăsătorite. Este evident că toate popoarele din Siberia au aceeași atitudine față de o femeie, rolul ei specific și locația în spațiul de locuit al casei. Aceasta este proiecția sferei sociale pe planul locuinței în cultura tradițională.

Khanty și Mansi erau foarte sensibili la lumea din jurul lor. Nu se considerau mai deștepți decât un animal, singura diferență dintre o persoană și un animal era în capacitățile fizice inegale ale unuia sau altuia. Înainte de a tăia un copac, oamenii i-au cerut scuze mult timp. Au tăiat copaci morți.

Se credea că copacul are un suflet viu, dar neajutorat, în plus, copacul era o legătură cu lumea cerească, deoarece coroana copacului era blocată în nori, iar rădăcinile intrau adânc în pământ. Prin urmare, lemnul este principalul material de construcție, simbolizând locul atribuit omului în spațiu.

Ugrienii din Ob, după ce au ales ca locuință în principal o structură conică, au încercat, cu ajutorul principiilor arhitecturale, să-și eficientizeze modelul de lume. Locuința era conectată cu toate cele trei lumi și avea locația sa clară în reprezentarea cosmică a universului. Aceste prevederi de bază ale modelului cosmogonic al lumii popoarelor din Khanty și Mansi sunt transferate la modelul unei clădiri rezidențiale.

Majoritatea Khanty au condus în mod tradițional un mod de viață semi-sedentar, trecând de la așezări permanente de iarnă la cele sezoniere situate pe zonele de pescuit. Casa de iarnă a Khanty este o semi-pirogă din bușteni, iar casa de la pământ este joasă: 6-10 bușteni (până la 2 metri înălțime), cu un cuptor chuval și paturi spațioase de-a lungul pereților.

Pentru a construi o astfel de colibă ​​myg - o „casă de pământ” - trebuie mai întâi să săpați o groapă de aproximativ 6 x 4 m și 50-60 cm adâncime și, uneori, până la 1 m. Patru stâlpi sunt plasați deasupra gropii în groapă. colțuri, bare longitudinale și transversale. Ele servesc drept „pântece” viitorului tavan și în același timp suport pentru viitorii pereți. Pentru a obține pereții, ei pun mai întâi într-o înclinare la distanță de un pas unul de celălalt stâlpii, care cu capetele lor superioare se sprijină pe traversele menționate. Puteți determina singur etapele următoare de construcție, luând în considerare semi-pirogul din busteni din ETNOMIR - construcția sa a fost realizată conform tehnologiei tradiționale a Khanty.

Ar putea exista multe opțiuni pentru o astfel de locuință. Numărul de stâlpi ar putea fi de la 4 la 12; erau așezate direct pe pământ sau pe un cadru joase din bușteni și legați în diferite moduri la vârf; acoperit cu bușteni tari sau despicați, iar deasupra cu pământ, gazon sau mușchi; în sfârșit, au existat diferențe atât în ​​structura interioară, cât și în acoperiș - acesta putea fi plat, cu o singură pană, cu două pante pe un înălțime de coamă, coamă în două pante etc.

Podeaua într-o astfel de locuință este de pământ, inițial paturile de-a lungul pereților erau și ele de pământ - Khanty a lăsat pur și simplu pământ neexcavat lângă pereți - o înălțime, care apoi a început să fie învelită cu scânduri, astfel încât au fost obținute etaje.

În vechime, în mijlocul locuinței se aprindea un foc și fumul ieșea printr-o gaură din vârf, în acoperiș. Abia atunci au început să-l închidă și au transformat-o într-o fereastră, care era acoperită cu un slip transparent de gheață. Apariția unei ferestre a devenit posibilă atunci când a apărut o vatră de tip șemineu - un chuval care stă în colțul de lângă ușă. Ghidul vă va spune în detaliu despre amenajarea chuvalului în timpul turului și veți înțelege ghicitoarea „În interiorul copacului putred, vulpea roșie aleargă”.

Dacă nu sunteți interesat de detalii, puteți să examinați pur și simplu această casă compactă pe cont propriu, să vă imaginați modul de viață al Khanty, să faceți fotografii - Parcul popoarelor din Siberia și Orientul Îndepărtat este deschis pentru vizite independente de către ETNOMIR musafiri pe tot parcursul anului.

Locuința tradițională a nomazilorChum - locuința indigenilor
locuitorii din Yamal

Locuință urbană tradițională

Cu mai multe etaje
casa

Relevanța temei de cercetare

Astăzi, Khanty este la un pas
„renaștere”, depersonalizare în general
„căldarea” popoarelor care trăiesc în Nord.
Tradițiile Khanty, Mansi și Selkups
uitat, „netezit”, deveni
„tradiție profundă a antichității”.
Studierea culturii popoarelor indigene va ajuta
societate pentru a păstra cunoştinţe nepreţuite şi
folosiți-le cu înțelepciune în viitor
design de locuințe, îmbrăcăminte și altele
domenii ale științei.

Obiect de studiu

cultura poporului Khanty

Subiect de studiu

Locuința Khanty - prietene

Ipoteza cercetării

Să presupunem că studiind cultura oamenilor
Khanty, vom înțelege că forma de construcție
locuința nu este întâmplătoare, așa cum se poate
asociat cu viziunea asupra lumii a oamenilor, imaginea acestuia
viaţă

Obiectivele cercetării

- se familiarizează cu literatura de specialitate;
- Vizitarea internatului;
- Detectează legătura formei arhitecturale
ciuma cu cultura Khanty.

Caracteristicile poporului Khanty

Printre Khanty
a iesi in evidenta
trei etnografice
grupuri
(nord, sud
si estica)
diferit
dialecte, nume de sine,
caracteristici în economie și cultură

Stilul de viață Khanty

- pescuitul fluvial;
- vânătoarea taiga;
- Cresterea renilor.

Femeile sunt logodite

- pansament de piei;
- Coaserea hainelor din blana de ren;
- Broderie cu margele

Design plaga

Clădirile capitale de iarnă erau fie cadru,
îngropate în pământ, cu formă piramidală sau trunchi-piramidală sau cabane din bușteni.
Păstorii de reni din tundra locuiau în tabere în corturi,
acoperit acoperit cu cauciucuri din piele de ren sau
coaja de mesteacan.
Nu există fleacuri în proiectarea ciumei.
forma conica este buna
adaptate nevoilor
peisaj de tundra deschis. El
rezistent la vant.
De pe o suprafață abruptă, ciuma se rostogolește ușor
zăpadă

Design plaga

Ciuma design conic
verificat de secole.
Ea este extrem de simplă
detaliile sunt de neînlocuit.
Trei poli lungi sunt aranjați în cerc și
prins în vârf cu tendonul de cerb. Apoi la cadru
se introduc stalpii rămași. Chum este acoperit
bombe nucleare.
Opțiune pentru anvelope de vară
a fost făcut din
coaja de mesteacan. Muncă intensivă
proces de fabricație
o astfel de arma nucleară a luat uneori
întreaga perioadă de vară.
Versiunea de iarnă a anvelopelor - piei de ren.
Astăzi nomazii folosesc prelata,
pânză.

Ciuma spațiului interior

Tundra de iarnă
pus la adăpost de vânt
locuri. Unde este un râu
pentru prinderea peștilor, unde
este mult mușchi de ren cu zăpadă și unde este
combustibil pentru vatră.
Locul central în ciumă este vatra. În trecut
ori e foc deschis, azi
aragaz metalic.
Chum este împărțit condiționat în masculin și
jumătate feminină. Pe mascul
jumătate sunt puse la vânătoare
accesorii, aici sunt proprietarii
bun venit oaspeților. La femei
jumătate este tot
ustensile de uz casnic, produse
mâncare, îmbrăcăminte, leagăn.

Model vertical al lumii și ciumă

Modelul vertical este o comparație
structuri ale lumii cu un copac, arborele vieții.
Lumea superioară este coroana, trunchiul lumii de mijloc, lumea interlopă este rădăcinile. În general
plantele din cultura Khanty ocupă
loc special, în special copaci.
Modelul vertical al lumii explică structura
ciuma. Este destinată gaura de sus în ciumă
pentru comunicarea liberă cu zeii. Absența
ferestrele se explică prin faptul că creaturile de jos
al lumii poate să se uite prin ferestre și asta
face rău oamenilor.

concluzii

După ce am atins istoria și cultura, mi-am dat seama că forma
construcția locuinței nu este întâmplătoare, ca din punct de vedere al
legile fizice, precum și în ceea ce privește credința
oameni.

Locuințele naționale din Khanty și Mansi. La sfârşitul secolului al XIX-lea, W.T. Sirelius a descris aproximativ treizeci de tipuri de clădiri rezidențiale din Khanty și Mansi. Precum și dotări casnice pentru depozitarea alimentelor și lucrurilor, pentru gătit, pentru animale.

Există mai mult de douăzeci de soiuri ale acestora. Cu o duzină bună vor fi și clădiri așa-zise de cult - hambare sacre, case pentru femei în timpul nașterii, pentru imagini ale morților, clădiri publice. Adevărat, multe dintre aceste clădiri, pentru diverse scopuri, sunt similare ca design, dar cu toate acestea diversitatea lor este uimitoare.

Câte clădiri are o familie Khanty? Vânătorii-pescarii au patru așezări sezoniere și fiecare are o locuință specială, iar păstorul de reni, oriunde ar veni, pune peste tot câte un prieten. Orice clădire pentru o persoană sau un animal se numește kat, khot (khant.). La acest cuvânt se adaugă definiții - scoarță de mesteacăn, pământ, scândură; sezonalitatea sa - iarnă, primăvară, vară, toamnă; uneori dimensiunea și forma, precum și scopul - canin, căprioară.

Unele dintre ele erau staționare, adică stăteau constant într-un singur loc, în timp ce altele erau portabile, care puteau fi instalate și dezasamblate cu ușurință. ness - iarnă, primăvară, vară, toamnă; uneori dimensiunea și forma, precum și scopul - canin, căprioară.

Era și o locuință mobilă - o barcă mare acoperită. La vânătoare și pe drum, se folosesc adesea cele mai simple tipuri de „case”. De exemplu, iarna fac o gaură de zăpadă - sogym. Zăpada din parcare este aruncată într-o grămadă, iar un pasaj este săpat din lateral. Pereții interiori trebuie fixați rapid, pentru care mai întâi sunt dezghețați puțin cu ajutorul unui foc și a scoarței de mesteacăn. Locurile de dormit, adică doar pământul, sunt acoperite cu ramuri de molid.

Ramurile de brad sunt mai moi, dar nu numai pentru a le așeza - nici nu le puteți tăia; se credea că acesta este un copac al unui spirit rău. Înainte de a merge la odihnă, intrarea în gaură este astupată cu haine îndepărtate, scoarță de mesteacăn sau mușchi. Dacă mai multe persoane petrec noaptea, atunci o groapă largă este săpată în grămada de zăpadă, care este acoperită cu toate schiurile din grup, iar deasupra - cu zăpadă. De îndată ce zăpada îngheață, schiurile sunt scoase. Uneori, groapa este atât de largă încât sunt necesare două rânduri de schiuri pentru acoperiș și sunt sprijinite cu stâlpi în mijlocul gropii. O barieră era uneori plasată în fața gropii de zăpadă.

Barierele, atât iarna, cât și vara, au fost construite într-o varietate de moduri. Cel mai simplu mod este să găsești doi copaci la câțiva pași unul de celălalt (sau să înființezi două coloane cu furci în pământ), să pui o bară transversală pe ei, să sprijini brazi sau stâlpi de Crăciun de ei și să așezi ramuri, coajă de mesteacăn sau iarbă. top.

Dacă oprirea este lungă sau sunt mulți oameni, atunci pun două astfel de bariere față în față cu laturile deschise. Se lasă un pasaj între ele, unde se face foc pentru ca căldura să meargă în ambele sensuri. Uneori se amenaja aici un focar pentru afumarea peștelui.

Următorul pas către îmbunătățire este instalarea de bariere aproape una de alta și intrarea printr-o deschidere specială a ușii. Vatra este încă în mijloc, dar este nevoie de o gaură în acoperiș pentru a lăsa fumul să iasă. Aceasta este deja o colibă, care este construită mai durabilă pe cele mai bune zone de pescuit - din bușteni și scânduri, astfel încât să servească câțiva ani.

Mai mult capital erau clădirile cu un cadru de bușteni. Au fost așezați pe pământ sau au săpat o groapă sub ele, iar apoi s-a obținut o pirogă sau jumătate de consăteni. Arheologii conectează urmele unor astfel de locuințe cu strămoșii îndepărtați ai Khanty - chiar și epoca neolitică (acum 4-5 mii de ani).

La baza unor astfel de locuințe cu cadru erau stâlpii de susținere, care convergeau în vârf, formând o piramidă, uneori trunchiată. Această idee de bază a fost dezvoltată și îmbunătățită în multe direcții.

Numărul de stâlpi ar putea fi de la 4 la 12; erau asezati direct pe pamant sau pe un cadru jos din busteni si legati la varf in diferite moduri, acoperiti cu busteni plini sau despicati, iar deasupra cu pamant, gazon sau muschi; în sfârșit, au existat diferențe în structura internă. Cu o anumită combinație a acestor caracteristici, s-a obținut unul sau altul tip de locuință.

Așa construiesc un myg-khat pe Vakh - o „casă de pământ”. Se evidențiază deasupra solului doar cu partea superioară, iar partea inferioară este adâncită cu 40-50 cm.Lungimea gropii este de aproximativ 6 m, lățimea este de aproximativ 4 m. Deasupra gropii sunt plasați patru stâlpi în colțurile, barele transversale longitudinale și transversale sunt plasate deasupra acestora. Ele servesc drept „pântece” viitorului tavan și în același timp suport pentru viitorii pereți.

Pentru a obține pereții, ei pun mai întâi într-o înclinare la distanță de un pas unul de celălalt stâlpii, care cu capetele lor superioare se sprijină pe traversele menționate. Doi bușteni de contra de pereți opuși sunt conectați printr-o altă bară transversală.

Pe pereții laterali, buștenii de la mijlocul înălțimii sunt fixați cu o bară transversală pe toată lungimea viitoarei case. Acum că baza de zăbrele a tavanului și a pereților este gata, stâlpii sunt așezați pe ea, iar apoi întreaga structură este acoperită cu pământ.

Din exterior, arată ca o piramidă trunchiată. O gaură este lăsată în mijlocul acoperișului - aceasta este o fereastră. Este acoperit cu un slip transparent de gheață. Pereții din apropierea casei sunt înclinați, iar într-unul dintre ei există o ușă. Nu se deschide lateral, ci în sus, adică seamănă oarecum cu o capcană din pivniță.

Ideea unei astfel de pirogă s-a născut, aparent, printre multe popoare, independent unele de altele. Pe lângă Khanty și Mansi, a fost construit de vecinii lor apropiați Selkups și Kets, mai îndepărtați de Evenks, Altaians și Yakuts, în Orientul Îndepărtat de Nivkhs și chiar de indienii din America de Nord-Vest.

Podeaua în astfel de locuințe era pământul însuși. La început, pentru locurile de dormit, au lăsat pur și simplu pământ neexcavat lângă pereți - o înălțime, care apoi a început să fie acoperit cu scânduri, astfel încât s-au obținut paturi supraetajate. În vechime, în mijlocul locuinței se aprindea un foc și fumul ieșea printr-o gaură din vârf, în acoperiș.

Abia atunci au început să-l închidă și au transformat-o într-o fereastră. Acest lucru a devenit posibil când a apărut o vatră ca un șemineu - un chuval care stătea în colțul de lângă ușă. Principalul său avantaj este prezența unei țevi care elimină fumul din spațiile de locuit. De fapt, chuvalul constă și dintr-o țeavă largă. Pentru aceasta s-a folosit un copac scobit și au fost așezate în cerc tije acoperite cu lut. În partea inferioară a țevii se află o gură unde se face foc și pe bara transversală este atârnat un cazan.

Există o ghicitoare despre chuval: „În interiorul unui copac putred, o vulpe roșie aleargă”. Încălzește bine casa, dar numai în timp ce arde lemne de foc în ea. Iarna se încălzesc chuvalul toată ziua, se astupă țeava noaptea. În folclor, o mulțime de noduri de parcelă sunt legate în jurul unei țevi late de chuval. Eroul se uită apoi la el pentru a afla ce se întâmplă în casă, apoi aruncă în mod deliberat un fulg de zăpadă și stinge focul. Afară a fost amenajat un cuptor din chirpici pentru coacerea pâinii.

În etapele inițiale ale istoriei lor, Khanty, ca mulți înaintea lor, au construit diferite tipuri de piguri. Între ele predominau pisoanele cu un cadru din bușteni sau scânduri. Dintre acestea, au apărut mai târziu locuințe din bușteni - case în sensul tradițional al cuvântului pentru țările civilizate. Deși, conform viziunii despre lume a lui Khanty, o casă este tot ceea ce înconjoară o persoană în viață ... Colibele Khanty au fost tăiate din pădure, îmbinările buștenilor au fost călfătuite cu mușchi și alte materiale.

De fapt, tehnologia de construire a unei case din bușteni s-a schimbat puțin în ultimii ani. Învecinat de secole cu neneții, Khanty a împrumutat de la aceștia din urmă și cel mai adaptat pentru corturile nomade - o locuință portabilă a păstorilor de reni nomazi. Practic, ciuma Khanty este asemănătoare cu cea Nenets, deosebindu-se de aceasta doar în detalii. Două-trei familii trăiesc adesea în ciuma și, firesc, viața este reglementată de standardele morale și etice ale oamenilor, dezvoltate de-a lungul secolelor, regulile comportamentului intra-clan, estetica vieții și a ființei. Nu cu mult timp în urmă, prietenul era acoperit cu foi de scoarță de mesteacăn, piei de căprioară și prelate.

În prezent, este acoperit predominant cu piei de cerb cusute și prelate. În clădirile temporare, locurile de dormit erau acoperite cu rogojini și piei. În locuințele permanente erau cușete, de asemenea acoperite. Baldachinul din stofă a izolat familia și, în plus, a protejat-o de frig și țânțari. Un fel de „micro-locuință” pentru copil era un leagăn - scoarță de lemn sau de mesteacăn. Un accesoriu indispensabil al fiecărei case era o masă cu picioare joase sau înalte.

Pentru a depozita ustensilele și hainele de uz casnic, s-au amenajat rafturi și suporturi, au fost băgate ace de lemn în pereți. Fiecare articol era în locul alocat, unele lucruri pentru bărbați și femei au fost depozitate separat.

Anexele erau variate: hambare - scândura sau buștean, magazii pentru uscarea și afumarea peștelui și a cărnii, depozite conice și magazii.

Au mai fost construite adăposturi pentru câini, șoprone cu afumătoare pentru căprioare, țarcuri pentru cai, turme și hambare. Au fost așezați stâlpi pentru a lega cai sau căprioare, iar animalele de sacrificiu erau legate de ei în timpul sacrificiilor.

Pe lângă casnice, existau clădiri publice și religioase. În „casă publică” se păstrau imagini ale strămoșilor unui anumit grup social, se țineau sărbători sau întâlniri. Alături de „case de oaspeți” sunt menționate în folclor. Existau clădiri speciale pentru femeile care aveau menstruație și femeile aflate la naștere – așa-numitele „case mici”.

În așezări sau locuri surde, greu accesibile, hambarele au fost construite pentru depozitarea obiectelor de cult. Grupurile nordice ale ugrienilor din Ob aveau case în miniatură în care erau plasate imagini ale morților. În unele locuri au fost construite șoprone pentru depozitarea craniilor de urs.

Așezările ar putea consta dintr-o casă, mai multe case și orașe-cetate. Volumul așezărilor a fost determinat într-o măsură mai mare de părerile cosmogonice ale oamenilor decât de nevoile sociale. Politica de „extindere” așezărilor, practicată în trecutul recent, este acum un lucru din trecut, iar Obdorsk Khanty încep să construiască case în taiga, pe malurile râurilor, ca pe vremuri.