TOLSTOI Leu

A fi bun și a trăi o viață bună înseamnă a oferi altora mai mult decât ai lua de la ei. – Lev Tolstoi

Să fii tu însuți, să crezi și să gândești în felul tău - este chiar atât de greu, este imposibil în orice circumstanțe și condiții?... – Lev Tolstoi

Este imposibil să introduci o substanță străină ei într-un organism viu fără ca acest organism să sufere din cauza eforturilor de a se elibera de substanța străină introdusă în el și uneori să moară în aceste eforturi. – Lev Tolstoi

Există o singură fericire fără îndoială în viața unei persoane - să trăiești pentru alții! – Lev Tolstoi

În adevărata credință, important este să nu vorbim bine despre Dumnezeu, despre suflet, despre ce a fost și ce va fi, dar un lucru este important: să știi cu fermitate ce trebuie și nu trebuie făcut în această viață. – Lev Tolstoi

Într-adevăr operă de artă nu există limite pentru plăcerea estetică. Fiecare lucru mic, fiecare rând, este o sursă de plăcere. – Lev Tolstoi

Există o latură a unui vis care este mai bună decât realitatea; în realitate există o latură care este mai bună decât visul. Fericirea deplină ar fi o combinație a ambelor. – Lev Tolstoi

Într-o lume în care oamenii aleargă ca niște animale dresate și sunt incapabili de orice alt gând decât să se depășească unii pe alții de dragul mamonei, într-o astfel de lume ei ar putea să mă considere un excentric, dar încă simt în mine un gând divin despre lume, care este atât de frumos exprimată în predica de pe munte. În convingerea mea cea mai profundă, războiul este doar comerț pe scară largă - comerț al oamenilor ambițioși și puternici cu fericirea națiunilor. – Lev Tolstoi

La vârsta mea, trebuie să mă grăbesc să-mi fac planurile. Nu mai este timp de așteptat. Mă îndrept spre moarte. – Lev Tolstoi

În tinerețe, credem că memoria noastră, abilitățile noastre de percepție nu are un sfârșit. Pe măsură ce îmbătrânești, simți că și memoria are limite. Îți poți umple capul atât de plin încât nu-l mai poți ține: nu e loc, cade. Doar asta, poate, este mai bine. Cât gunoi și tot felul de gunoaie ne băgăm în cap. Slavă Domnului că măcar la bătrânețe se eliberează capul. – Lev Tolstoi

În știință, mediocritatea este încă posibilă, dar în artă și literatură, cine nu ajunge în vârf cade în prăpastie. – Lev Tolstoi

În timpul nostru, viața lumii continuă ca de obicei, complet independent de învățăturile bisericii. Această învățătură a rămas atât de în urmă încât oamenii lumii nu mai aud vocile învățătorilor bisericii. Și nu este nimic de ascultat, pentru că biserica dă doar explicații pentru structura vieții din care lumea a crescut deja și care fie nu mai există deloc, fie care este distrusă necontrolat. – Lev Tolstoi

În zilele noastre nu poate decât să fie clar pentru toată lumea oameni gânditori că viața oamenilor - nu doar a poporului rus, ci a tuturor popoarelor lumii creștine, cu nevoia ei din ce în ce mai mare de sărac și luxul bogaților, cu lupta ei a tuturor împotriva tuturor, revoluționarilor împotriva guvernelor, guvernelor împotriva revoluționarilor, a popoarelor înrobite împotriva aservitorilor, a statelor de luptă între ele, Occidentul cu Orientul, cu armamentul lor din ce în ce mai mare care absorb puterea oamenilor, rafinamentul și depravarea lor - că o astfel de viață nu poate continua, că viața popoarelor creștine, dacă nu se schimbă, va deveni inevitabil din ce în ce mai mizerabil. – Lev Tolstoi

În timpul nostru, doar o persoană complet ignorantă sau complet indiferentă față de problemele vieții sfințite de religie poate rămâne în credința bisericii. – Lev Tolstoi

Nu există limite pentru o persoană în zona bunătății. Este liber ca o pasăre! Ce îl împiedică să fie amabil? – Lev Tolstoi

În domeniul științei, cercetarea și verificarea a ceea ce se studiază sunt considerate necesare și, deși subiectele de pseudoștiință în sine sunt nesemnificative, i.e. tot ceea ce priveste serios probleme morale viața, nimic absurd, direct contrar bunului simț, nu este permis în ea. – Lev Tolstoi

Marea majoritate a scrisorilor și telegramelor spun în esență același lucru. Mi se exprimă simpatia pentru faptul că am contribuit la distrugerea înțelegerii religioase false și am dat ceva ce oamenii din simț moral spre folos, iar acesta este un lucru care mă bucură de toate acestea – tocmai faptul că opinia publică s-a stabilit în acest sens. Cât de sincer este este o altă chestiune, dar atunci când opinia publică se stabilește, majoritatea aderă direct la ceea ce spune toată lumea. Și asta, trebuie să spun, este extrem de plăcut pentru mine. Desigur, cele mai vesele scrisori sunt de la oameni, de la muncitori. – Lev Tolstoi

Într-un zâmbet se află ceea ce se numește frumusețea feței: dacă un zâmbet adaugă frumusețe feței, atunci fața este frumoasă; dacă ea nu o schimbă, atunci este obișnuit; dacă ea îl strica, atunci este rău. – Lev Tolstoi

Nu poți spune prostii într-un meg. – Lev Tolstoi

Pe vremuri ei țineau sclavi și nu simțeau groază. Când ocoliți țăranii acum și vedeți cum trăiesc și ce mănâncă, vă este rușine că aveți toate astea... Au pâine cu cepe verzi. Pentru o gustare de după-amiază - pâine cu ceapă. Și seara - pâine cu ceapă. Va fi o vreme când bogaților le va fi la fel de rușine și de imposibil să mănânce ceea ce mănâncă și să trăiască așa cum trăiesc, știind despre această pâine și ceapa, așa cum ne este rușine acum de bunicii noștri care au ținut sclavi... - Lev Tolstoi

În critica inteligentă a artei, totul este adevărat, dar nu întregul adevăr. – Lev Tolstoi

Există o singură lege în viața privată și în viața publică: dacă vrei să-ți îmbunătățești viața, fii gata să renunți la ea. – Lev Tolstoi

care este scopul vietii? Reproducere de genul propriu. Pentru ce? Serviți oamenii. Și ce ar trebui să facem pentru cei pe care îi vom sluji? Îi slujim lui Dumnezeu? Nu poate El să facă ceea ce are nevoie fără noi? Dacă El ne poruncește să ne slujim pe Sine, este numai pentru binele nostru. Viața nu poate avea alt scop decât bunătatea și bucuria. – Lev Tolstoi

Într-o societate imorală, toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt rele neîndoielnice și evidente. - Lev Tolstoi

În materie de viclenie, un prost îi înșală pe cei mai deștepți. - Lev Tolstoi

În bani contează interesul principal al vieții (dacă nu principalul, atunci cel mai constant) și în ei se exprimă cel mai bine caracterul unei persoane. - Lev Tolstoi

Dumnezeu trăiește în fiecare persoană bună. – Lev Tolstoi

Într-un moment de nehotărâre, acționează rapid și încearcă să faci primul pas, chiar dacă este unul greșit. - Lev Tolstoi

Într-un zâmbet se află ceea ce se numește frumusețea feței: dacă un zâmbet adaugă frumusețe feței, atunci fața este frumoasă; dacă ea nu o schimbă, atunci este obișnuit; dacă ea îl strica, atunci este rău. – Lev Tolstoi

În iertarea periodică a păcatelor în mărturisire, văd o înșelăciune dăunătoare care doar încurajează imoralitatea și distruge frica de păcat. - Lev Tolstoi

Mă simt mereu mai rău în prezența unui evreu. - Lev Tolstoi

În însuși devotamentul față de o altă ființă, în renunțarea la sine de dragul binelui altei ființe, există o deosebită plăcere spirituală. - Lev Tolstoi

În cele mai bune, mai prietenoase și simple relații, lingușirile sau laudele sunt necesare, la fel cum este necesară ungerea pentru ca roțile să le țină în mișcare. - Lev Tolstoi

Adunarea oamenilor este sarcina principală a artei. - Lev Tolstoi

Pe vremuri, când nu exista învățătură creștină, pentru toți dascălii de viață, începând cu Socrate, prima virtute în viață era abstinența și era clar că orice virtute trebuia să înceapă cu ea și să treacă prin ea. Era clar că o persoană care nu se controla, care dezvoltase un număr mare de pofte și le asculta pe toate, nu putea duce o viață bună. Era clar că înainte ca o persoană să se poată gândi nu numai la generozitate, la iubire, ci și la abnegație și dreptate, trebuia să învețe să se controleze. În opinia noastră, acest lucru nu este necesar. Suntem destul de încrezători că o persoană care și-a dezvoltat poftele la cel mai înalt grad în care sunt dezvoltate în lumea noastră, o persoană care nu poate trăi fără a-și satisface sute de obiceiuri inutile care au câștigat putere asupra lui, poate conduce un comportament complet moral, bun. viaţă.

În timpul nostru și în lumea noastră, dorința de a-și limita poftele este considerată nu numai că nu este prima, dar nici măcar ultima, ci complet inutilă pentru a duce o viață bună.

Lev Tolstoi

Nu există accidente în soartă; omul își creează mai degrabă decât își întâlnește destinul. - Lev Tolstoi

În timp ce suntem mormintele vii ale animalelor ucise, cum putem spera la o îmbunătățire a condițiilor de viață pe pământ? - Lev Tolstoi

Ceea ce este important a fost întotdeauna și va fi doar ceea ce este necesar pentru binele nu doar al unei persoane, ci al tuturor oamenilor. - Lev Tolstoi

Nu cantitatea de cunoștințe este importantă, ci calitatea acesteia. Nimeni nu poate ști totul. – Lev Tolstoi

Nu cantitatea de cunoștințe este importantă, ci calitatea acesteia. Nimeni nu poate ști totul și este rușinos și dăunător să te prefaci că știi ceea ce nu știi. - Lev Tolstoi

CONDUCERE: Lev Nikolaevich, ce este „patriotismul” pentru tine?

TOLSTOI: Patriotismul este un sentiment imoral pentru că în loc să ne recunoaștem ca fiu al lui Dumnezeu, așa cum ne învață creștinismul, sau cel puțin un om liber, ghidat de propria sa rațiune - fiecare persoană, sub influența patriotismului, se recunoaște ca fiu al patriei sale, sclav al guvernului său și comite acte care sunt contrare rațiunii și conștiinței sale. Patriotismul, în sensul său cel mai simplu, cel mai clar și de netăgăduit, nu este nimic mai mult pentru conducători decât un instrument pentru atingerea obiectivelor egoiste și avide de putere, iar pentru cei guvernați este o renunțare la demnitatea umană, rațiune, conștiință și subordonarea sclavă a sinelui față de cei din putere. Așa se propovăduiește peste tot.

CONDUCERE: Chiar crezi că nu poate exista un patriotism pozitiv modern?

TOLSTOI: Patriotismul nu poate fi bun. De ce oamenii nu spun că egoismul nu poate fi bun, deși acest lucru ar putea fi mai degrabă argumentat, pentru că egoismul este un sentiment natural cu care se naște o persoană, iar patriotismul este un sentiment nefiresc, insuflat artificial în el. Așa, de exemplu, în Rusia, unde patriotismul sub formă de iubire și devotament față de credință, țarul și patria este insuflat în popor cu o intensitate extraordinară prin toate instrumentele aflate în mâinile guvernului: biserica, școala, presa și toată solemnitatea, muncitorul rus este o sută de milioane de ruși, în ciuda reputației nemeritate care le-a fost dată, ca popor deosebit de devotat credinței sale, țarului și patriei, există un popor cel mai eliberat de înșelăciunea patriotismului. . În cea mai mare parte, el nu-și cunoaște credința, acea credință ortodoxă, de stat, căreia se presupune că este atât de devotat și, de îndată ce află, o abandonează și devine raționalist; el își tratează regele, în ciuda sugestiilor constante și intense în această direcție, așa cum tratează toate autoritățile superioare - dacă nu cu condamnare, atunci cu deplină indiferență; fie nu-și cunoaște patria, dacă nu ne referim prin asta la satul sau la volost, fie, dacă știe, nu face nicio diferență între ea și alte state.

CONDUCERE: Deci crezi că nu e nevoie să cultivi un sentiment de patriotism în oameni?!

TOLSTOI: Am avut deja ocazia să exprim de mai multe ori ideea că patriotismul în vremea noastră este un sentiment nefiresc, nerezonabil, dăunător, care provoacă o mare parte din dezastrele de care suferă omenirea și că, prin urmare, acest sentiment nu trebuie cultivat, așa cum este făcut acum - dar, dimpotrivă, este suprimat și distrus de toți cei care depind oameni rezonabili mijloace.

(E panică în redacție, bug-urile din urechile prezentatorilor se încordează...)

GAZDĂ: Ei bine, știi... Noi nu... Tu... măcar îmbraci un costum frumos!!

TOLSTOI: Dar lucrul uimitor este că, în ciuda dependenței de netăgăduit și evidentă doar de acest sentiment de înarmare universală și de războaie dezastruoase care ruinează poporul, toate argumentele mele despre înapoierea, intempestivitatea și răul patriotismului au fost și sunt încă întâmpinate fie cu tăcere, fie cu neînțelegeri deliberate. , sau întotdeauna unul și același cu o obiecție ciudată: se spune că numai patriotismul rău, jingoismul, șovinismul sunt dăunătoare, dar că patriotismul adevărat, bun este foarte sublim. simț moral, care nu este doar nerezonabil de condamnat, ci și penal. În ce constă acest patriotism adevărat, bun, fie nu se spune deloc, fie în loc de o explicație se rostesc fraze pompoase, pompoase, fie se prezintă conceptul de patriotism ca ceva care nu are nimic în comun cu patriotismul pe care îl cunoaștem cu toții și de care tot ce suferim atât de crunt.

... GAZDA: Mai avem un minut și aș vrea ca toți participanții la discuție să formuleze literalmente două sau trei cuvinte - ce este patriotismul?

TOLSTOI: Patriotismul este sclavie.

Citate din articolele lui L.N. Tolstoi „Creștinism și patriotism” (1894), „Patriotism sau pace” (1896), „Patriotism și guvernare” (1900). Rețineți că timpul este liniștit și prosper; Războiul ruso-japonez, Primul Război Mondial și restul secolului al XX-lea sunt încă înainte... Totuși, de aceea Tolstoi este un geniu.)

Întrebare: Vă rugăm să ajutați studii sociale atelierul de clasa a VIII-a 1. Găsiți definiția cuvântului?? PERSONALITATE și SOCIETATE în două sau trei dicționare. Compara-le. Dacă există diferențe în definiția aceluiași cuvânt, încercați să le explicați. 2. Citiți definițiile figurate ale societății date de gânditori din timpuri și popoare diferite: „Societatea nu este altceva decât rezultatul unui echilibru mecanic al forțelor brute”, „Societatea este o boltă de pietre care s-ar prăbuși dacă nu s-ar susține altele”, „Societatea „Este un jug de cântare care nu poate ridica pe unii fără să-i coboare pe alții.” Care dintre aceste definiții se apropie cel mai mult de caracteristicile societății prezentate în acest capitol? Dați motive pentru alegerea dvs. 3. Compilați cât mai mult posibil lista plina diverse calități umane (tabel din două coloane: Calități pozitive Calități negative) Discută-l la clasa 4 L.N. Tolstoi a scris: „Într-o societate imorală, toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt rele fără îndoială și evident.” Cum înțelegeți cuvintele „societate imorală”? Având în vedere că ideea de mai sus a fost exprimată în urmă cu mai bine de 100 de ani, s-a confirmat ea în dezvoltarea societății de-a lungul secolului trecut? Justificați-vă răspunsul folosind exemple specifice. 5. Dezvăluie sensul proverbului arab „Oamenii seamănă mai mult cu vremurile lor decât cu tații lor.” Gândiți-vă la modul în care viața societății din vremea noastră diferă de ceea ce era la vremea când părinții tăi au terminat școala.

Vă rugăm să ajutați studii sociale atelierul de clasa a VIII-a 1. Găsiți definiția cuvântului?? PERSONALITATE și SOCIETATE în două sau trei dicționare. Compara-le. Dacă există diferențe în definiția aceluiași cuvânt, încercați să le explicați. 2. Citiți definițiile figurate ale societății date de gânditori din timpuri și popoare diferite: „Societatea nu este altceva decât rezultatul unui echilibru mecanic al forțelor brute”, „Societatea este o boltă de pietre care s-ar prăbuși dacă nu s-ar susține altele”, „Societatea „Este un jug de cântare care nu poate ridica pe unii fără să-i coboare pe alții.” Care dintre aceste definiții se apropie cel mai mult de caracteristicile societății prezentate în acest capitol? Dați motive pentru alegerea dvs. 3. Faceți o listă cât mai completă a diverselor calități umane (un tabel din două coloane: Calități pozitive Calități negative) Discutați-o în clasa 4 L.N. Tolstoi a scris: „Într-o societate imorală, toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt rele fără îndoială și evident.” Cum înțelegeți cuvintele „societate imorală”? Având în vedere că ideea de mai sus a fost exprimată în urmă cu mai bine de 100 de ani, s-a confirmat ea în dezvoltarea societății de-a lungul secolului trecut? Justificați-vă răspunsul folosind exemple specifice. 5. Dezvăluie sensul proverbului arab „Oamenii seamănă mai mult cu vremurile lor decât cu tații lor.” Gândiți-vă la modul în care viața societății din vremea noastră diferă de ceea ce era la vremea când părinții tăi au terminat școala.

Raspunsuri:

Personalitatea este o persoană vie specifică, cu conștiință și auto-conștiință. O societate de oameni care împărtășesc interese, valori și scopuri comune.

Întrebări similare

• Ajutați să dezlegați anxietatea de bază, clasa a IX-a
• Simplificați expresiile: a) sin2a - (sin a + cos a)^2
• Ce probleme decide Curtea Supremă?
• August printre participanții Rusiei Bear Cub a fost puțin entuziasmat. Câte nume de luni mai puteți înlocui primul cuvânt, astfel încât fraza să rămână corectă din punct de vedere gramatical? 1 niciunul 2unul 3doi 4trei 5patru. Unele cifre rusești se remarcă prin faptul că, atunci când sunt refuzate, nu numai sfârșitul cuvântului se schimbă, ci și mijlocul, de exemplu, cincizeci și cincizeci și care denumire geografică A fost recomandat să se încline într-un mod similar încă de la mijlocul secolului al XIX-lea? 1volokolamsk 2yekaterinoslav 3novgorod 4simbirsk 5tobolsk câte verbe din această listă: a proclama, a lăsa moștenire, a înștiința, a promite, a înștiința, a prevesti se referă numai la formă imperfectă 1 toate 2cinci 3 patru 4trei 5doi
• Scrie mai întâi propozițiile membri omogene și Apoi propoziții complexe. Deschideți parantezele, introduceți literele lipsă și adăugați semne de punctuație. Subliniați elementele de bază gramaticale. 1. Vântul bate peste mare...t și barca sufla...t¹. (P.) 2. Vântul axial a năvălit... iar valurile au aruncat... sus. (Marmotă.) 3. A trecut furtuna și o ramură de trandafiri albi prin fereastră își respiră aroma⁴. Iarba este încă plină de lacrimi transparente și tunetul urlă (în) depărtare. (Bl.) 4. Noaptea¹ luna este întunecată și câmpul devine argintiu doar prin ceață. (L.) 5. Iar stelele (ne)așteptate au adormit în ceață și și-au revărsat lumina rece peste tei. (Sayan.) 6. Veverița cântă cântece și roade nuci. (P.)

Selecție de Maxim Orlov,
Satul Gorval, regiunea Gomel (Belarus).

Am observat furnicile. S-au târât de-a lungul copacului - în sus și în jos. Nu știu ce ar fi putut lua acolo? Dar numai cei care se târăsc în sus au un abdomen mic, obișnuit, în timp ce cei care coboară au un abdomen gros și greu. Se pare că luau ceva în ei înșiși. Și așa se târăște, doar el își știe calea. Sunt denivelări și creșteri de-a lungul copacului, el ocolește și se târăște mai departe... La bătrânețe, pentru mine este cumva deosebit de surprinzător când mă uit la furnici și copaci așa. Și ce înseamnă toate avioanele înainte de asta! Totul este atât de nepoliticos și neîndemânatic!... 1

Am fost la o plimbare. O dimineață minunată de toamnă, liniștită, caldă, verde, cu miros de frunze. Și în loc de această natură minunată, cu câmpuri, păduri, apă, păsări, animale, oamenii creează o altă natură, artificială, în orașele lor, cu coșuri de fabrică, palate, locomobile, fonografie... E groaznic și nu există nicio modalitate de a o repara. ... 2

Natura este mai bună decât omul. Nu există bifurcație în el, este întotdeauna consecvent. Ar trebui să fie iubită peste tot, pentru că este frumoasă peste tot și lucrează peste tot și mereu. (...)

Omul, însă, știe să strice totul, iar Rousseau are mare dreptate când spune că tot ceea ce vine din mâinile creatorului este frumos și tot ce vine din mâinile omului este fără valoare. Nu există deloc integritate într-o persoană. 3

Trebuie să vezi și să înțelegi ce sunt adevărul și frumusețea și tot ceea ce spui și gândești, toate dorințele tale de fericire, atât pentru mine, cât și pentru tine, se vor prăbuși în praf. Fericirea înseamnă să fii cu natura, să o vezi, să vorbești cu ea. 4

Distrugem milioane de flori pentru a ridica palate, teatre cu iluminat electric, iar o culoare de brusture valorează mai mult decât mii de palate. 5

Am cules o floare și am aruncat-o. Sunt atât de mulți, încât nu este păcat. Nu apreciem această frumusețe inimitabilă a ființelor vii și le distrugem fără cruțare - nu numai plante, ci animale și oameni. Sunt atât de mulți dintre ei. Cultura* - civilizația nu este altceva decât distrugerea acestor frumuseți și înlocuirea lor. Cu ce? O tavernă, un teatru... 6

În loc să învețe să aibă o viață amoroasă, oamenii învață să zboare. Zboară foarte prost, dar încetează să mai învețe despre viața iubirii, doar pentru a învăța cum să zboare. Este la fel ca și cum păsările ar înceta să zboare și ar fi învățat să alerge sau să construiască biciclete și să le plimbe. 7

Este o mare greșeală să credem că toate invențiile care măresc puterea oamenilor asupra naturii în agricultură, minerit și component chimic substanțe, și posibilitatea unei influențe mari a oamenilor unii asupra altora, ca căi și mijloace de comunicare, tipărire, telegraf, telefon, fonograf, este o binecuvântare. Atât puterea asupra naturii, cât și o creștere a posibilității ca oamenii să se influențeze reciproc vor fi bune numai atunci când activitatea oamenilor este ghidată de iubire, dorința de bine a celorlalți și vor fi rele atunci când este ghidată de egoism, dorința de bine. numai pentru sine. Metalele excavate pot fi folosite pentru comoditatea vieții oamenilor sau pentru tunuri, consecința creșterii fertilității pământului poate oferi o nutriție adecvată oamenilor și poate fi motivul răspândirii și consumului crescut de opiu, vodcă, căi și mijloace de comunicare. a comunicării gândurilor poate răspândi influențe bune și rele. Și, prin urmare, într-o societate imorală (...) toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii și mijloacelor de comunicare nu numai că nu sunt bune, ci sunt rele neîndoielnice și evident. 8

Ei spun, și spun și eu, că tipărirea cărților nu a contribuit la bunăstarea oamenilor. Acest lucru nu este suficient. Nimic din ceea ce mărește posibilitatea ca oamenii să se influențeze reciproc: căile ferate, telegrafele, fundalurile, navele cu aburi, armele, toate dispozitivele militare, explozivii și tot ceea ce se numește „cultură” nu a contribuit în niciun fel la bunăstarea oamenilor din timpul nostru, dar pe contrariul. Nu putea fi altfel în rândul oamenilor, dintre care majoritatea trăiesc vieți imorale, imorale. Dacă majoritatea este imorală, atunci mijloacele de influență vor contribui evident doar la răspândirea imorității.

Mijloacele de influență ale culturii pot fi benefice numai atunci când majoritatea, deși mică, este religioasă și morală. Este de dorit ca relația dintre moralitate și cultură să fie de așa natură încât cultura să se dezvolte doar simultan și ușor în spatele mișcării morale. Când cultura depășește, ca și acum, este un mare dezastru. Poate, și chiar și eu cred, că este un dezastru temporar, că din cauza excesului de cultură asupra moralității, deși trebuie să existe suferință temporară, înapoierea moralității va provoca suferință, în urma căreia cultura va fi amânată și mișcarea moralității se va accelera și atitudinea corectă va fi restabilită. 9

Ei măsoară de obicei progresul omenirii după succesele sale tehnice și științifice, crezând că civilizația duce la bine. Nu este adevarat. Atât Rousseau, cât și toți cei care admiră statul sălbatic, patriarhal, au dreptate sau greșite ca și cei care admiră civilizația. Beneficiile oamenilor care trăiesc și se bucură de cea mai înaltă și mai rafinată civilizație, cultură și cei mai primitivi și sălbatici oameni sunt exact aceleași. Este la fel de imposibil să creștem beneficiile oamenilor prin știință – civilizație, cultură – precum este să vă asigurați că pe un plan acvatic apa într-un loc este mai mare decât în ​​altele. Creșterea binelui oamenilor vine doar dintr-o creștere a iubirii, care prin natura ei egalează pe toți oamenii; Succesele științifice și tehnice sunt o chestiune de vârstă, iar oamenii civilizați sunt la fel de puțin superiori oamenilor necivilizați în ceea ce privește bunăstarea lor, precum un adult este superior unui non-adult în bunăstarea lor. Beneficiul vine doar din creșterea iubirii. 10

Când viața oamenilor este imorală și relațiile lor se bazează nu pe dragoste, ci pe egoism, atunci toate îmbunătățirile tehnice, creșterea puterii umane asupra naturii: abur, electricitate, telegrafe, tot felul de mașini, praf de pușcă, dinamite, robuliți - dau impresia de jucării periculoase care sunt date în mâinile copiilor. 11

În epoca noastră există o superstiție teribilă, care constă în faptul că acceptăm cu entuziasm fiecare invenție care reduce munca, și considerăm că este necesar să o folosim, fără să ne întrebăm dacă această invenție care reduce munca ne crește fericirea, dacă nu distruge. frumusete . Suntem ca o femeie care încearcă să termine carnea de vită pentru că a primit-o, deși nu are chef să mănânce și probabil că mâncarea îi va fi dăunătoare. Căi ferate în loc de mers pe jos, mașini în loc de cai, mașini de tricotat în loc de ace de tricotat. 12

Civilizat și sălbatic sunt egali. Omenirea înaintează doar în dragoste, dar nu există progres și nu poate fi din perfecționare tehnică. 13

Dacă poporul rus este barbari necivilizați, atunci avem un viitor. Popoarele occidentale sunt barbari civilizați și nu au la ce să se aștepte. Pentru noi să imităm popoarele occidentale este același lucru ca și pentru un om sănătos, muncitor și nealterat să-l invidieze pe tânărul bogat chel din Paris care stă în hotelul său. Ah, que je m"embete!**

Nu invidia și imita, ci milă. 14

Națiunile occidentale sunt cu mult înaintea noastră, dar înaintea noastră pe o cale greșită. Pentru ca ei să urmeze calea reală, trebuie să meargă un drum lung înapoi. Trebuie doar să ne îndepărtăm puțin de drumul greșit pe care tocmai ne-am îmbarcat și pe care popoarele occidentale se întorc să ne întâmpine. 15

Adesea îi privim pe cei din vechime ca pe copii. Și suntem copii în fața strămoșilor, în fața înțelegerii lor profunde, serioase, necontaminate despre viață. 16

Cât de ușor este asimilat atât de indivizi cât și de națiuni ceea ce se numește civilizație, civilizație adevărată! Treci prin universitate, curăță-ți unghiile, apelează la serviciile unui croitor și coafor, călătorește în străinătate, iar cea mai civilizată persoană este gata. Iar pentru popoare: mai mult căi ferate, academii, fabrici, dreadnoughts, cetăți, ziare, cărți, partide, parlamente - și cei mai civilizați oameni sunt pregătiți. Acesta este motivul pentru care oamenii se apucă de civilizație și nu de iluminare - atât indivizi cât și națiuni. Primul este ușor, nu necesită efort și este aplaudat; al doilea, dimpotrivă, necesită un efort intens și nu numai că nu stârnește aprobare, dar este întotdeauna disprețuit și urât de către majoritate, pentru că dezvăluie minciunile civilizației. 17

Mă compară cu Rousseau. Îi datorez mult lui Rousseau și îl iubesc, dar există o mare diferenta. Diferența este că Rousseau neagă orice civilizație, în timp ce eu neg falsul creștinism. Ceea ce se numește civilizație este creșterea umanității. Creșterea este necesară, nu poți vorbi despre asta dacă este bună sau rea. Este acolo - există viață în el. Ca creșterea unui copac. Dar ramul sau forțele vieții care cresc în ram sunt greșite și dăunătoare dacă absorb toată forța de creștere. Asta cu civilizația noastră falsă. 18

Psihiatrii știu că atunci când o persoană începe să vorbească mult, vorbește neîncetat despre tot ce este în lume, fără să se gândească la nimic și doar grăbindu-se să spună cât mai multe cuvinte din primul moment. un timp scurt, ei știu că acesta este un semn rău și sigur al unei boli mentale începute sau deja dezvoltate. Când pacientul este complet încrezător că știe totul mai bine decât oricine altcineva, că poate și ar trebui să învețe pe toată lumea înțelepciunea sa, atunci semnele bolii mintale sunt deja de netăgăduit. Așa-zisa noastră lume civilizată se află în această situație periculoasă și jalnică. Și cred - este deja foarte aproape de aceeași distrugere pe care au suferit-o civilizațiile anterioare. 19

Mișcarea externă este goală, doar munca internă eliberează o persoană. Credința în progres, că într-o zi lucrurile vor fi bune și până atunci ne putem aranja viața pentru noi înșine și pentru alții într-un mod întâmplător, nerezonabil, este o superstiție. 20

* Citirea lucrărilor lui N.K. Roerich, suntem obișnuiți să înțelegem Cultura ca „venerație a luminii”, ca o clădire, numind forță morală. În citatele de mai sus din Lev Tolstoi aici și mai jos, cuvântul „cultură”, după cum putem vedea, este folosit în sensul „civilizației”.

** O, ce plictisit sunt! (Limba franceza)

Reproducere: I. Repin.Plugar. Lev Nikolaevici Tolstoi pe teren arabil (1887).

1 Bulgakov V.F. L.N. Tolstoi în Anul trecut viata lui. - Moscova, 1989, p. 317.

2 Tolstoi L.N. Lucrări adunate în 20 de volume. - Moscova, 1960-65, vol. 20, p. 249.

3 L.N Tolstoi în memoriile contemporanilor săi. În 2 volume - Moscova, 1978, vol. 2, p. 182.

4 Vol. 20 de volume, vol. 3, p. 291.

5 Vol. 20, vol. 20, p. 129.

6 Vol. 20, vol. 20, p. 117.

7 Vol. 20, vol. 20, p. 420.

8 Vol. 20, vol. 20, p. 308.

9 Vol. 20 de volume, vol. 20, p. 277-278.

10 Vol. 20, vol. 20, p. 169.

11 Vol. 20, vol. 20, p. 175.

12 Vol. 20, vol. 20, p. 170.

13 Tolstoi L.N. Lucrări complete în 90 de volume. - Moscova, 1928-1958, t.90, p.180.

14 Volumul 20, vol. 20, p. 242.

15 Volum 20, vol. 20, p. 245.

16 Volumul 20, vol. 20, p. 242.

17 volum 20 de volume, vol. 20, p. 404.

18 Vol. 20, vol. 20, p. 217.

19 PSS, vol. 77, p. 51.

20 Makovitsky D.P. notează Yasnaya Polyana. - Moscova, „Știința”, 1979, „Moștenirea literară”, vol. 90, cartea 1, p. 423.

21 Volumul 20, vol. 20, p. 219.

Tolstoi L.N. Tolstoi L.N.

Tolstoi Lev Nikolaevici (1828 - 1910)
scriitor rus Aforisme, citate - Tolstoi L.N. - biografie
Toate gândurile care au consecințe uriașe sunt întotdeauna simple. Calitățile noastre bune ne dăunează mai mult în viață decât cele rele. O persoană este ca o fracție: numitorul este ceea ce crede despre sine, numărătorul este ceea ce este cu adevărat. Cu cât numitorul este mai mare, cu atât fracția este mai mică. Fericit este cel care este fericit acasă. Deşertăciunea... Trebuie să fie o trăsătură caracteristică şi o boală specială a epocii noastre. Trebuie să ne căsătorim întotdeauna în același mod în care murim, adică numai atunci când este imposibil altfel. Timpul trece, dar cuvântul rostit rămâne. Fericirea nu constă în a face mereu ceea ce îți dorești, ci în a-ți dori mereu ceea ce faci. Majoritatea bărbaților cer de la soțiile lor virtuți pe care ei înșiși nu merită. Toate familiile fericite sunt la fel, fiecare familie nefericită este nefericită în felul ei. Fii sincer chiar și față de un copil: ține-ți promisiunea, altfel îl vei învăța să mintă. Dacă un profesor are doar dragoste pentru muncă, va fi un profesor bun. Dacă profesorul are doar dragoste pentru elev, ca un tată, o mamă, o va face mai bine de atât un profesor care a citit toate cărțile, dar nu iubește nici munca, nici elevii. Dacă un profesor combină dragostea pentru munca sa și pentru elevii săi, el este un profesor perfect. Toate nenorocirile oamenilor provin nu atât din faptul că nu au făcut ceea ce trebuie să facă, cât din faptul că fac ceea ce nu ar trebui să facă. Într-o societate imorală, toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt rele neîndoielnice și evidente. Munca nu este o virtute, ci o condiție inevitabilă pentru o viață virtuoasă. Țara dumneavoastră produce doar pungi de bani. În anii de dinainte și de după Război civil viața spirituală a poporului tău a înflorit și a dat roade. Acum sunteți patetici materialiști. (1903, dintr-o conversație cu jurnalistul american James Creelman) Cu cât este mai ușor pentru un profesor să predea, cu atât este mai dificil pentru elevi să învețe. Cel mai adesea, se întâmplă să vă certați aprins doar pentru că nu puteți înțelege ce anume vrea să demonstreze adversarul dvs. A te elibera de la muncă este o crimă. Nu conteaza ce spui, limba maternă va rămâne mereu familie. Când vrei să vorbești pe placul inimii tale, nu îți vine în minte un singur cuvânt francez, dar dacă vrei să strălucești, atunci este o altă problemă. Mi-e teamă că America crede doar în dolarul atotputernic. Nu profesorul care primește educația și educația unui profesor, ci cel care are încredere interioară că el este, trebuie să fie și nu poate fi altfel. Această încredere este rară și poate fi dovedită doar prin sacrificiile pe care o persoană le face chemării sale. Nu poți urî viața decât din cauza apatiei și lenei. O fată a fost întrebată care este cea mai bună Omul de baza, care este momentul cel mai important și care este cel mai necesar? Și ea a răspuns, gândindu-se că cea mai importantă persoană este cea cu care comunici la un moment dat, cel mai important moment este cel în care trăiești acum, iar cel mai necesar este să faci bine persoanei cu cu care ai de-a face în fiecare moment”. (o idee de poveste) Cel mai comun și răspândit motiv pentru minciună este dorința de a înșela nu oamenii, ci pe ei înșiși. Trebuie să trăim în așa fel încât să nu ne fie frică de moarte și să nu o dorim. O femeie care încearcă să arate ca un bărbat este la fel de urâtă ca un bărbat efeminat. Moralitatea unei persoane este vizibilă în atitudinea sa față de cuvânt. Un semn incontestabil al adevăratei științe este conștientizarea nesemnificației a ceea ce cunoști în comparație cu ceea ce este dezvăluit. Un sclav care este mulțumit de poziția sa este de două ori un sclav, pentru că nu numai trupul său este în sclavie, ci și sufletul său. Frica de moarte este invers proporțională cu o viață bună. Iubim oamenii pentru binele pe care le-am făcut și nu-i iubim pentru răul pe care le-am făcut. Un prieten laș este mai rău decât un dușman, pentru că îți este frică de un dușman, dar te bazezi pe un prieten. Cuvântul este fapta. Exterminându-ne unii pe alții în războaie, noi, ca păianjenii într-un borcan, nu putem ajunge la altceva decât la distrugerea reciprocă. Dacă te îndoiești și nu știi ce să faci, imaginează-ți că vei muri seara, iar îndoiala se rezolvă imediat: este imediat clar că este o chestiune de datorie și că este vorba de dorințe personale. Cel mai jalnic sclav este o persoană care își dă mintea în sclavie și recunoaște ca adevăr ceea ce mintea lui nu recunoaște. Cu cât o persoană este mai inteligentă și mai bună, cu atât mai mult observă bunătatea în oameni. Femeile, ca și reginele, țin captive nouă zecimi din rasa umană în sclavie și muncă grea. Și totul pentru că au fost umiliți, lipsiți de drepturi egale cu bărbații. Distruge un viciu și zece vor dispărea. Nimic nu confundă conceptele de artă mai mult decât recunoașterea autorităților. Toată arta are două abateri de la cale: vulgaritatea și artificialitatea. Dacă câte capete - atâtea minți, atunci câte inimi - atâtea feluri de iubire. Cea mai bună dovadă că frica de moarte nu este frica de moarte, ci de o viață falsă, este că oamenii se sinucid adesea de frica de moarte. Arta necesită multe, dar principalul lucru este focul! Marile obiecte de artă sunt grozave doar pentru că sunt accesibile și ușor de înțeles pentru toată lumea. Principala proprietate în orice artă este simțul proporției. Idealul este o stea călăuzitoare. Fără ea nu există direcție solidă, iar fără direcție nu există viață. Se pare mereu că suntem iubiți pentru că suntem buni. Dar nu ne dăm seama că ei ne iubesc pentru că cei care ne iubesc sunt buni. A iubi înseamnă a trăi viața celui pe care îl iubești. Nu este rușinos și dăunător să nu știi, dar este rușinos și dăunător să te prefaci că știi ceea ce nu știi. Educația pare a fi o chestiune dificilă doar atâta timp cât ne dorim, fără să ne educam, să ne educăm copiii sau pe oricine altcineva. Dacă înțelegeți că îi putem educa pe alții doar prin noi înșine, atunci problema educației este abolită și rămâne o întrebare: cum ar trebui să ne trăim? Abia atunci este ușor să trăiești cu o persoană când nu te consideri mai înalt sau mai bun decât el, sau pe el mai înalt și mai bun decât tine. Anterior, le era teamă că obiectele care ar corupe oamenii vor fi incluse în lista obiectelor de artă și au interzis totul. Acum le este frică doar să nu piardă un fel de plăcere dată de artă și îi patronează pe toată lumea. Cred că ultima eroare este mult mai grosolană decât prima și că consecințele ei sunt mult mai dăunătoare. Nu vă fie frică de ignoranță, fie frică de cunoștințe false. Tot răul din lume vine de la el. Există o concepție greșită ciudată, adânc înrădăcinată, potrivit căreia gătitul, cusut, spălat și babysitting sunt munca exclusivă a femeilor și că este chiar rușinos pentru un bărbat să facă asta. Între timp, contrariul este ofensator: este păcat pentru un bărbat, adesea neocupat, să petreacă timp pe fleacuri sau să nu facă nimic în timp ce o gravidă obosită, adesea slabă, se chinuie să gătească, să spele sau să alăpteze un copil bolnav. Un actor bun poate, mi se pare, să joace perfect cele mai stupide lucruri și, prin urmare, să le sporească influența dăunătoare. Nu mai vorbi imediat când observi că tu sau persoana cu care vorbești devii iritată. Cuvântul nerostit este de aur. Dacă aș fi rege, aș face o lege ca un scriitor care folosește un cuvânt al cărui sens nu-l poate explica să fie lipsit de dreptul de a scrie și să primească o sută de lovituri de toiag. Nu cantitatea de cunoștințe este importantă, ci calitatea acesteia. Poți ști multe fără să știi de ce ai nevoie cu adevărat. Cunoașterea este cunoaștere numai atunci când este dobândită prin eforturile gândurilor proprii și nu prin memorie. __________ „Război și pace”, volumul 1*), 1863 - 1869 A vorbit atât de rafinat limba franceza, în care bunicii noștri nu numai că vorbeau, ci și gândeau, și cu acele intonații liniștite, patronatoare, care sunt caracteristice unei persoane semnificative care a îmbătrânit în lume și la curte. - (despre prințul Vasily Kuragin) Influența în lume este un capital care trebuie protejat pentru a nu dispărea. Prințul Vasily știa asta și, odată ce și-a dat seama că, dacă a început să ceară pentru toți cei care l-au întrebat, atunci în curând nu va putea să ceară pentru el însuși, rar și-a folosit influența. - (Prințul Vasily Kuragin) Camere de zi, bârfe, baluri, vanitate, nesemnificație - acesta este un cerc vicios din care nu pot scăpa. [...] și Anna Pavlovna mă ascultă. Și această societate proastă, fără de care soția mea și femeile astea nu pot trăi... Dacă ai putea ști cum sunt toate aceste femei din societate bună și femeile în general! Tatăl meu are dreptate. Egoismul, vanitatea, prostia, nesemnificația în toate - acestea sunt femei când arată totul așa cum sunt. Dacă te uiți la ele în lumină, pare că există ceva, dar nu există nimic, nimic, nimic! - (Prințul Andrei Bolkonski) Conversația lui Bilibin a fost în mod constant presărată de fraze originale, pline de spirit, de interes general. Aceste fraze au fost produse în laboratorul intern al lui Bilibin, ca intenționat, de natură portabilă, astfel încât oamenii laici nesemnificativi să le poată aminti convenabil și să le transfere din sufragerie în sufragerie. Domnii care l-au vizitat pe Bilibin, oameni laici, tineri, bogați și veseli, au format un cerc separat atât la Viena, cât și aici, pe care Bilibin, care era șeful acestui cerc, îl numea al nostru, les nftres. Acest cerc, format aproape exclusiv din diplomați, avea aparent interese proprii care nu aveau nicio legătură cu războiul și politica, interesele înaltei societăți, relațiile cu anumite femei și latura clericală a serviciului. Prințul Vasily nu s-a gândit la planurile sale. Cu atât mai puțin s-a gândit să facă rău oamenilor pentru a obține beneficii. Era doar un om laic care reușise în lume și făcuse un obicei din acest succes. În mod constant, în funcție de împrejurări, în funcție de apropierea sa de oameni, a întocmit diverse planuri și considerații, de care el însuși nu le cunoștea bine, dar care constituiau întregul interes al vieții sale. Nu aveau în minte unul sau două astfel de planuri și considerații, ci zeci, dintre care unele tocmai începeau să-i apară, altele au fost realizate, iar altele au fost distruse. Nu și-a spus, de exemplu: „Acest om este acum la putere, trebuie să-i câștig încrederea și prietenia și prin el să aranjez eliberarea unei alocații forfetare”, sau nu și-a spus: „Pierre este bogat, trebuie să-l atrag să se căsătorească cu fiica lui și să împrumute cei 40 de mii de care am nevoie”; dar l-a întâlnit un om în putere și chiar în acel moment instinctul i-a spus că acest om i-ar putea fi de folos, iar prințul Vasily s-a apropiat de el și cu prima ocazie, fără pregătire, din instinct, lingușit, s-a familiarizat, a vorbit despre ceea ce ce era nevoie. Pentru o fată atât de tânără și atât de tact, o abilitate atât de măiestrie de a se ține! Vine din inimă! Fericit va fi cel căruia îi va fi! Cu ea, cel mai nesecular soț va ocupa involuntar cel mai strălucit loc din lume.- (Anna Pavlovna către Pierre Bezukhov despre Helen) Prințului Andrei, ca toți oamenii care au crescut în lume, îi plăcea să întâlnească în lume ceea ce nu avea o amprentă seculară comună asupra ei. Și așa a fost Natasha, cu surprinderea, bucuria și timiditatea ei și chiar cu greșelile în limba franceză. A tratat-o ​​și a vorbit cu ea deosebit de tandru și atent. Așezat lângă ea, vorbind cu ea despre cele mai simple și neînsemnate subiecte, Prințul Andrei a admirat sclipirea veselă a ochilor și a zâmbetului ei, care nu ținea de discursurile rostite, ci de fericirea ei interioară. Sufrageria Annei Pavlovna a început să se umple treptat. A sosit cea mai înaltă nobilime a Sankt-Petersburgului, oameni de vârste și caractere cele mai diverse, dar identici în societatea în care au trăit cu toții [...] - Ai văzut-o încă? sau: - nu esti familiarizat cu ma tante? (tanti)- le-a spus Anna Pavlovna oaspeților care soseau și i-a condus foarte serios la o bătrână în plecăciuni înalte, care a plutit dintr-o altă cameră, de îndată ce oaspeții au început să sosească [...] Toți oaspeții au îndeplinit ritualul de salutare. mătușa necunoscută, neinteresantă și inutilă. Anna Pavlovna le-a urmărit salutările cu tristețe, solemnă simpatie, aprobându-le în tăcere. Ma tante le-a vorbit tuturor în aceiași termeni despre sănătatea lui, despre sănătatea ei și despre sănătatea Majestății Sale, care acum, slavă Domnului, era mai bună. Toți cei care s-au apropiat, fără să se grăbească din decență, cu un sentiment de ușurare la îndeplinirea unei îndatoriri grele, s-au îndepărtat de bătrână, ca să nu se apropie de ea o dată în toată seara. [...] Anna Pavlovna a revenit la îndatoririle ei de gospodină și a continuat să asculte și să privească cu atenție, gata să dea ajutor până în punctul în care conversația slăbea. Ca proprietarul unui atelier de filare, după ce a așezat muncitorii la locurile lor, se plimbă prin așezare, observând imobilitate sau un scârțâit neobișnuit, de asemenea. zgomot puternic axează, merge grăbit, o reține sau o pune în mișcare, așa că Anna Pavlovna, plimbându-se prin sufrageria ei, s-a apropiat de un cerc care tăcuse sau vorbea prea mult și dintr-un cuvânt sau o mișcare a pornit din nou o mașinărie de conversație uniformă, decentă. . [...] Pentru Pierre, care a fost crescut în străinătate, în această seară de Anna Pavlovna a fost prima văzută în Rusia. Știa că aici era adunată întreaga inteligență a Sankt-Petersburgului, iar ochii i s-au mărit, ca un copil într-un magazin de jucării. Îi era încă frică să nu rateze conversațiile inteligente pe care le-ar putea auzi. Privind expresiile încrezătoare și grațioase ale fețelor adunate aici, se aștepta la ceva deosebit de inteligent. [...] Seara Annei Pavlovna se terminase. Fusele au făcut zgomot uniform și neîncetat din diferite părți. În afară de ma tante, lângă care stătea o singură doamnă în vârstă, cu o față subțire și pătată de lacrimi, oarecum străină în această societate strălucită, societatea era împărțită în trei cercuri. Într-una, mai masculină, centrul era starețul; în cealaltă, tânără, frumoasa prințesă Helen, fiica prințului Vasily, și drăguța, cu obrajii roz, prea plinuță pentru tinerețe, micuța prințesă Bolkonskaya. În al treilea, Mortemar și Anna Pavlovna. Vicontele era un tânăr chipeș, cu trăsături și maniere blânde, care se considera, evident, o celebritate, dar, datorită bunelor sale maniere, s-a lăsat folosit cu modestie de societatea în care se afla. În mod evident, Anna Pavlovna și-a tratat oaspeții cu asta. Așa cum un bun director servește ca ceva supranatural de frumos acea bucată de vită pe care nu o vei dori să o mănânci dacă o vezi într-o bucătărie murdară, așa și în această seară Anna Pavlovna și-a servit oaspeților mai întâi vicontele, apoi starețul, ca pe ceva supranatural. rafinat.

În a treia zi de sărbători trebuia să fie unul dintre acele baluri la Yogel (profesorul de dans), pe care îl dădea în vacanță tuturor elevilor săi. [...] Yogel a avut cele mai distractive mingi la Moscova. Așa au spus mamele, uitându-se la adolescenții lor (fete) efectuarea pașilor nou învățați; adolescenții și adolescenții înșiși au spus asta (fete și băieți), dansând până scapi; aceste fete și bărbați mari care au venit la aceste baluri cu ideea de a le condescende și de a găsi cea mai bună distracție în ele. În același an, la aceste baluri au avut loc două căsătorii. Cele două prințese drăguțe ale soților Gorceakov și-au găsit pretendenți și s-au căsătorit, și cu atât mai mult au lansat aceste mingi în glorie. Ceea ce era deosebit la aceste baluri era că nu exista gazdă și gazdă: acolo era Yogelul bun, ca niște pene zburătoare, târâind după regulile artei, care accepta bilete la lecții de la toți oaspeții săi; a fost că doar cei care mai își doreau să danseze și să se distreze, precum fetele de 13 și 14 ani care își îmbracă prima dată rochii lungi, vor să meargă la balurile astea. Toată lumea, cu rare excepții, era sau părea drăguță: toți zâmbeau atât de entuziasmați și ochii li s-au luminat atât de mult. Uneori, chiar și cei mai buni studenți dansau pas de chèle, dintre care cea mai bună era Natasha, remarcată prin harul ei; dar pe asta, ultima minge Au dansat doar ecozaze, engleze și mazurca, care tocmai intrase la modă. Sala a fost dusă de Yogel în casa lui Bezukhov, iar balul a fost un mare succes, după cum spuneau toată lumea. Erau o mulțime de fete drăguțe, iar doamnele de la Rostov erau printre cele mai bune. Amândoi erau deosebit de fericiți și veseli. În acea seară, Sonya, mândră de propunerea lui Dolokhov, de refuzul și explicația ei cu Nikolai, încă se învârtea acasă, nepermițându-i fetei să-și termine împletiturile, iar acum strălucea din tot sufletul de bucurie impetuoasă. Natasha, nu mai puțin mândră că purta o rochie lungă pentru prima dată la un bal adevărat, a fost și mai fericită. Ambii purtau rochii albe de muselina cu panglici roz. Natasha s-a îndrăgostit din momentul în care a intrat în minge. Nu era îndrăgostită de nimeni anume, dar era îndrăgostită de toată lumea. Cel la care s-a uitat în momentul în care s-a uitat era cel de care era îndrăgostită. [...] S-a jucat mazurca nou introdusă; Nikolai nu l-a putut refuza pe Yogel și a invitat-o ​​pe Sonya. Denisov s-a așezat lângă doamnele bătrâne și, sprijinindu-se de sabie, bătând cu bătaia, a spus ceva vesel și le-a făcut pe bătrâne să râdă, privind pe tinerii dansatori. Yogel, în primul cuplu, a dansat cu Natasha, mândria lui și cea mai bună elevă. Mișcându-și cu blândețe picioarele în pantofi, Yogel a fost primul care a traversat hol cu ​​Natasha, care era timidă, dar făcea pași cu sârguință. Denisov nu și-a luat ochii de la ea și a bătut bătaia cu sabia, cu o înfățișare care spunea clar că el însuși nu a dansat doar pentru că nu a vrut, și nu pentru că nu putea. În mijlocul figurii, l-a chemat pe Rostov, care trecea pe lângă el. - Asta nu este deloc la fel. Este o mazurcă poloneză și dansează excelent - Știind că Denisov era faimos în Polonia, Nikolai a alergat la Natasha: „Denisov! Când a venit din nou A venit rândul Natașei, ea se ridică și mângâindu-și repede pantofii cu fundături, timid, alergă singură prin hol până în colțul în care stătea Denisov [...] Ieși din spatele scaunelor, luă hotărât doamna sa de mână, a ridicat capul și a lăsat piciorul în jos, așteptând bătaia Nu se vedea călare și în mazurcă. provocat pe verticală Denisov și părea să fie același tânăr pe care îl simțea el însuși. După ce a așteptat ritmul, a aruncat o privire triumfătoare și jucăușă către doamna lui din lateral, a bătut brusc cu un picior și, ca o minge, a sărit elastic de pe podea și a zburat în cerc, târându-și doamna cu el. A zburat în tăcere la jumătatea holului pe un picior și i se părea că nu vedea scaunele stând în fața lui și se repezi direct spre ele; dar deodată, bătând din pinteni și desfăcându-și picioarele, s-a oprit pe călcâie, a rămas acolo o secundă, cu vuiet de pinteni, și-a bătut picioarele într-un loc, s-a întors repede și, ciocănindu-și piciorul drept cu piciorul stâng, a zburat din nou în cerc. Natasha a ghicit ce intenționa să facă și, fără să știe cum, l-a urmat - predându-se lui. Acum o înconjura, când pe dreapta, când pe mâna stângă, când căzând în genunchi, a înconjurat-o în jurul său și din nou a sărit în sus și a alergat înainte cu atâta viteză, de parcă ar fi vrut să alerge prin toate camerele. fără a respira; apoi deodată s-a oprit iar și iar și a făcut un genunchi nou și neașteptat. Când el, învârtind-o cu viteză pe doamna în fața ei, și-a rupt pintenul, făcându-și o plecăciune în fața ei, Natasha nici măcar nu i-a făcut o reverență. Se uită la el uluită, zâmbind de parcă nu l-ar fi recunoscut. - Ce este asta? - ea a spus. În ciuda faptului că Yogel nu a recunoscut această mazurcă ca fiind reală, toată lumea a fost încântată de priceperea lui Denisov, au început să-l aleagă neîncetat, iar bătrânii, zâmbind, au început să vorbească despre Polonia și vremurile bune. Denisov, îmbujorat de mazurcă și ștergându-se cu o batistă, s-a așezat lângă Natasha și nu a părăsit-o pe tot parcursul mingii. „Război și pace”, volumul 4*), 1863 - 1869Știința dreptului consideră statul și puterea, așa cum priveau anticii focul, ca pe ceva absolut existent. Pentru istorie, statul și puterea sunt doar fenomene, la fel ca pentru fizica timpului nostru, focul nu este un element, ci un fenomen. Din această diferență fundamentală a viziunilor istoriei și științei dreptului provine faptul că știința dreptului poate spune în detaliu cum, în opinia sa, ar trebui să fie structurată puterea și ce este puterea, nemișcat existentă în afara timpului; dar nu poate răspunde la întrebările istorice despre sensul schimbării puterii în timp. Viața popoarelor nu se încadrează în viața câtorva oameni, deoarece legătura dintre acești mai mulți oameni și națiuni nu a fost găsită. Teoria că această legătură se bazează pe transferul unui set de voințe către persoane istorice este o ipoteză care nu este confirmată de experiența istoriei. *) Text „Război și pace”, volumul 1 - în Biblioteca Maxim Moshkov Text „Război și pace”, volumul 2 - în Biblioteca Maxim Moshkov Text „Război și pace”, volumul 3 - în Biblioteca Maxim Moshkov Text „Război și pace”, volumul 4 - în Biblioteca Maxim Moshkov „Război și pace”, volumul 3*), 1863 - 1869 Acțiunile lui Napoleon și ale lui Alexandru, de ale căror cuvinte părea că un eveniment se va întâmpla sau nu, depindeau la fel de puțin de arbitrare ca și acțiunea fiecărui soldat care a plecat într-o campanie prin tragere la sorți sau prin recrutare. Nu putea fi altfel deoarece pentru ca voința lui Napoleon și a lui Alexandru (acei oameni de care părea să depindă evenimentul) să se împlinească a fost necesară coincidența a nenumărate circumstanțe, fără una dintre care evenimentul nu s-ar fi putut întâmpla. Era necesar ca milioane de oameni, în mâinile cărora se afla puterea reală, soldați care trăgeau, purtau provizii și arme, era necesar ca aceștia să fie de acord să îndeplinească această voință de oameni individuali și slabi și să fie aduși la aceasta de nenumărați complexi, variați. motive. Fatalismul în istorie este inevitabil pentru a explica fenomenele iraționale (adică acelea a căror raționalitate nu o înțelegem). Cu cât încercăm mai mult să explicăm rațional aceste fenomene din istorie, cu atât ele devin mai nerezonabile și de neînțeles pentru noi. Fiecare persoană trăiește pentru sine, se bucură de libertatea de a-și atinge scopurile personale și simte cu toată ființa sa că acum poate face sau nu cutare sau cutare acțiune; dar de îndată ce o face, această acţiune, săvârşită la un moment dat în timp, devine ireversibilă şi devine proprietatea istoriei, în care ea nu are un sens liber, ci un sens prestabilit. Există două laturi ale vieții în fiecare persoană: viața personală, care este cu atât mai liberă cu cât interesele sale sunt mai abstracte, și viața spontană, roiește, în care o persoană îndeplinește inevitabil legile prescrise. Omul trăiește în mod conștient pentru sine, dar servește ca un instrument inconștient pentru atingerea obiectivelor istorice, universale. Un act comis este irevocabil, iar acțiunea sa, coincizând în timp cu milioane de acțiuni ale altor oameni, capătă semnificație istorică. Cu cât o persoană se află mai sus pe scara socială, cu atât este mai importantă o legătură cu oamenii, cu atât are mai multă putere asupra altor oameni, cu atât mai evidentă este predeterminarea și inevitabilitatea fiecărei acțiuni. Când un măr este copt și cade, de ce cade? Pentru că gravitează spre pământ, pentru că tija se usucă, pentru că este uscată de soare, pentru că se îngreunează, pentru că vântul o scutură, pentru că băiatul stă în picioare mai jos vrea să-l mănânci? Nimic nu este un motiv. Toate acestea sunt doar o coincidență a condițiilor în care are loc fiecare eveniment vital, organic, spontan. Și acel botanist care constată că mărul cade pentru că fibra se descompune și altele asemenea, va fi la fel de corect și greșit ca acel copil care stă dedesubt care va spune că mărul a căzut pentru că a vrut să-l mănânce și că s-a rugat pentru asta. La fel de bine și greșit va fi cel care spune că Napoleon a mers la Moscova pentru că a vrut asta și a murit pentru că Alexandru și-a dorit moartea: la fel de bine și greșit va fi cel care spune că cel care a căzut într-un milion de lire sterline munte subminat a căzut pentru că ultimul muncitor a lovit sub el ultima data cu un târnăcop. În evenimentele istorice, așa-zișii oameni mari sunt etichete care dau nume evenimentului, care, ca și etichetele, au cea mai mică legătură cu evenimentul în sine. Fiecare dintre acțiunile lor, care li se pare arbitrară pentru ei înșiși, este în sens istoric involuntară, dar este în legătură cu întregul curs al istoriei și este determinată din veșnicie. „Nu înțeleg ce înseamnă un comandant priceput”, a spus prințul Andrey cu batjocură. - Un comandant iscusit, ei bine, cel care prevedea toate neprevăzutele... ei bine, ghici gândurile inamicului. - (Pierre Bezukhov)„Da, acest lucru este imposibil”, a spus prințul Andrei, ca despre o chestiune de mult hotărâtă. - Totuși, ei spun că războiul este ca un joc de șah. - (Pierre Bezukhov)- Da, doar cu această mică diferență că la șah poți gândi cât vrei peste fiecare pas, că ești acolo în afara condițiilor de timp, și cu această diferență că un cavaler este întotdeauna mai puternic decât un pion și doi pioni sunt întotdeauna mai puternic decât unul, dar în primul război un batalion este uneori mai puternic decât o divizie și uneori mai slab decât o companie. Puterea relativă a trupelor nu poate fi cunoscută de nimeni. Crede-mă, dacă ceva ar depinde de ordinele sediului, aș fi fost acolo și aș fi dat ordinele, dar în schimb am onoarea să servesc aici, în regiment cu acești domni, și cred că mâine va depinde cu adevărat de noi. , și nu de la ei... Succesul nu a depins niciodată și nu va depinde nici de poziție, nici de arme, nici măcar de numere; și mai puțin de toate din poziție. - (Prințul Andrei Bolkonski)- Și de la ce? - Din sentimentul care este în mine... în fiecare soldat. ... Bătălia va fi câștigată de cel care este hotărât să o câștige. De ce am pierdut bătălia de la Austerlitz? Pierderea noastră a fost aproape egală cu cea a francezilor, dar ne-am spus foarte devreme că am pierdut bătălia – și am pierdut. Și am spus asta pentru că nu aveam nevoie să luptăm acolo: am vrut să părăsim câmpul de luptă cât mai repede posibil. - (Prințul Andrei Bolkonski) Războiul nu este o curtoazie, ci cel mai dezgustător lucru din viață și trebuie să înțelegem asta și să nu ne jucăm la război. Trebuie să luăm această necesitate teribilă cu strictețe și în serios. Asta e tot ce este: aruncă minciunile, iar războiul este război, nu o jucărie. Altfel, războiul este distracția preferată a oamenilor leneși și frivoli... Clasa militară este cea mai onorabilă. Ce este războiul, ce este necesar pentru succesul în afacerile militare, care sunt moralele societății militare? Scopul războiului este crima, armele de război sunt spionajul, trădarea și încurajarea ei, ruinarea locuitorilor, jaful sau furtul acestora pentru a hrăni armata; înșelăciune și minciuni, numite stratageme; moravurile clasei militare sunt lipsa de libertate, adică disciplina, lenevia, ignoranța, cruzimea, desfrânarea, beția. Și, în ciuda acestui fapt, aceasta este clasa cea mai înaltă, respectată de toată lumea. Toți regii, mai puțin chinezii, poartă uniformă militară, iar celui care a ucis cei mai mulți oameni i se dă o mare recompensă... Se vor reuni, ca mâine, să se omoare, să ucidă, să mutileze zeci de mii de oameni, și apoi vor sluji slujbe de mulțumire pentru că au ucis mulți oameni (al căror număr se mai adaugă), și proclamă victoria, crezând că cu cât mai mulți oameni sunt bătuți, cu atât meritul este mai mare. Cum arată Dumnezeu și cum îi ascultă de acolo! - (Prințul Andrei Bolkonski) (Kutuzov) a ascultat rapoartele care i-au fost aduse, a dat ordine la cererea subordonaților săi; dar, ascultând relatările, părea că nu-l interesează sensul cuvintelor a ceea ce i se spunea, ci altceva îl interesa în expresiile fețelor, în tonul vorbirii celor care raportau. Din experiența militară de lungă durată, știa și cu mintea lui senilă a înțeles că este imposibil ca o singură persoană să conducă sute de mii de oameni care luptă cu moartea și știa că soarta bătăliei nu este decisă de ordinele comandantului. -șeful, nu după locul unde sunt staționate trupele, nu după numărul de tunuri și oameni uciși și acea forță evazivă numită spiritul armatei, și el a vegheat asupra acestei forțe și a condus-o, cât de departe era în puterea lui. Miliția l-a adus pe prințul Andrei în pădurea unde erau parcate camioanele și unde era o stație de pansament. ... În jurul corturilor, acoperind mai mult de doi acri de spațiu, s-au întins, s-au așezat și stăteau oameni însângerați în diverse haine. ... Prințul Andrei, în calitate de comandant de regiment, umblând prin răniții nebandați, a fost dus mai aproape de unul dintre corturi și oprit, așteptând ordine. ... Unul dintre doctori... a părăsit cortul. ... După ce și-a mișcat o vreme capul la dreapta și la stânga, a oftat și a lăsat ochii în jos. „Ei bine, acum”, a spus el ca răspuns la cuvintele paramedicului, care l-a îndreptat spre prințul Andrei și a ordonat să fie transportat în cort. Se auzi un murmur din mulțimea de răniți care așteptau. - Se pare că domnii vor trăi singuri în lumea următoare. Câteva zeci de mii de oameni zăceau morți în diferite poziții și uniforme pe câmpurile și pajiștile care au aparținut lui Davydov și țăranilor de stat, în acele câmpuri și poieni în care de sute de ani țăranii din satele Borodin, Gorki, Șevardin și Semyonovsky au recoltat simultan recolte și au pășunat animale. La posturile de pansament, cam o zecime de spațiu, iarba și pământul erau îmbibate în sânge. ... Peste întreg câmpul, înainte atât de vesel de frumos, cu sclipirile lui de baionetă și fum în soarele dimineții, se simțea acum o ceață de umezeală și fum și mirosul ciudatului acid de salpetru și sânge. Norii s-au adunat și ploaia a început să cadă asupra morților, asupra răniților, asupra celor speriați și asupra celor epuizați și asupra oamenilor care se îndoiau. Parcă spunea: „Ajunge, oameni buni... Vino în fire. Epuizați, fără hrană și fără odihnă, oamenii din ambele părți au început să se îndoiască în mod egal dacă ar trebui să se mai extermine unul pe altul, iar ezitarea era vizibilă pe toate fețele, iar în fiecare suflet se ridica la fel de întrebare: „De ce, pentru cine să ucid. și să fii ucis pe cine vrei, fă ce vrei, dar eu nu mai vreau!” Spre seară, acest gând se maturizase în mod egal în sufletul tuturor. În orice moment, toți acești oameni puteau fi îngroziți de ceea ce făceau, să lase totul și să fugă oriunde. Dar, deși până la sfârșitul bătăliei oamenii au simțit toată oroarea acțiunii lor, deși ar fi fost bucuroși să se oprească, o forță de neînțeles, misterioasă a continuat să-i călăuzească și, transpirați, acoperiți de praf de pușcă și sânge, a lăsat unul de lângă. trei, artileriştii, deşi poticnindu-se şi gâfâind de oboseală, au adus încărcături, încărcate, ţintite, aplicate fitiluri; iar ghiulele au zburat la fel de repede și de cruzi din ambele părți și au turtit trupul omenesc și a continuat să se întâmple acel lucru groaznic, care nu se face prin voința oamenilor, ci prin voința celui care conduce oamenii și lumile. „Dar de fiecare dată când au fost cuceriri, au fost cuceritori de fiecare dată când au fost revoluții în stat, au fost oameni grozavi”, spune istoria. Într-adevăr, ori de câte ori au apărut cuceritorii, au fost războaie, răspunde mintea umană, dar asta nu dovedește că cuceritorii au fost cauzele războaielor și că era posibil să se regăsească legile războiului în activitatea personală a unei persoane. De fiecare dată când mă uit la ceas, văd că mâna s-a apropiat de zece, aud că Evanghelia începe în biserica vecină, dar din faptul că de fiecare dată când mâna vine la ora zece când începe Evanghelia, I Nu am dreptul să trag concluzia că poziţia săgeţii este motivul mişcării clopotelor. Activitatea unui comandant nu are nici cea mai mică asemănare cu activitatea pe care ne-o imaginăm atunci când stăm liberi într-un birou, analizăm o campanie pe o hartă cu un număr cunoscut de trupe, de ambele părți, și într-o anumită zonă, și începem consideraţii cu vreun moment celebru. Comandantul șef nu se află niciodată în acele condiții de începere a vreunui eveniment în care întotdeauna luăm în considerare evenimentul. Comandantul șef se află întotdeauna în mijlocul unei serii în mișcare de evenimente și astfel încât niciodată, în niciun moment, nu este capabil să se gândească la semnificația deplină a evenimentului care are loc. Un eveniment este imperceptibil, moment de clipă, tăiat în sensul său, iar în fiecare moment al acestei tăieturi secvențiale, continue a evenimentului, comandantul șef se află în centrul unui joc complex, intrigi, griji, dependență, putere. , proiecte, sfaturi, amenințări, înșelăciuni, se află în permanență în nevoia de a răspunde la nenumăratele întrebări care i se propun, mereu în contradicție. Acest eveniment - abandonarea Moscovei și arderea ei - a fost la fel de inevitabil ca și retragerea trupelor fără luptă pentru Moscova după bătălia de la Borodino. Fiecare rus, nu pe baza unor concluzii, ci pe baza sentimentului care se află în noi și se află în părinții noștri, ar fi putut prezice ce s-a întâmplat. ... Conștiința că așa va fi, și va fi mereu așa, zace și zace în sufletul rusului. Și această conștiință și, mai mult, premoniția că Moscova va fi luată, se afla în societatea rusă din Moscova din anul 12. Cei care au început să părăsească Moscova în iulie și începutul lunii august au arătat că se așteptau la asta. ... „Este păcat să fugi de pericol numai lașii fug de la Moscova”, li s-a spus. Rastopchin în afișele sale le-a inspirat că părăsirea Moscovei este rușinos. Le era rușine să fie numiți lași, le era rușine să plece, dar totuși s-au dus, știind că e nevoie. De ce mergeau? Nu se poate presupune că Rastopchin i-a înspăimântat cu ororile pe care le-a produs Napoleon în ținuturile cucerite. Au plecat și bogații au plecat primii, oameni educați, care știa foarte bine că Viena și Berlinul au rămas intacte și că acolo, în timpul ocupației lor de către Napoleon, locuitorii se distrau cu fermecatorii francezi, pe care bărbații și mai ales doamnele ruși îi iubeau atât de mult la vremea aceea. Au călătorit pentru că pentru poporul rus nu putea fi nicio întrebare: dacă ar fi bine sau rău sub stăpânirea francezilor la Moscova. Era imposibil să fii sub controlul francez: acesta era cel mai rău lucru. Totalitatea cauzelor fenomenelor este inaccesibilă minții umane. Dar nevoia de a găsi motive este încorporată în sufletul uman. Iar mintea umană, fără a pătrunde în nenumărabilitatea și complexitatea condițiilor fenomenelor, fiecare separat putând fi reprezentată ca o cauză, apucă prima, cea mai înțeleasă convergență și spune: aceasta este cauza. În evenimentele istorice (unde obiectul observării sunt acțiunile oamenilor), cea mai primitivă convergență pare să fie voința zeilor, apoi voința acelor oameni care stau în locul istoric cel mai proeminent - eroii istorici. Dar trebuie doar să aprofundezi în esența fiecăruia eveniment istoric, adică în activitatea întregii mase de oameni care au participat la eveniment, pentru a ne asigura că voința eroului istoric nu numai că nu ghidează acțiunile maselor, ci este ea însăși ghidată constant. Una dintre cele mai tangibile și benefice abateri de la așa-numitele reguli ale războiului este acțiunea oamenilor împrăștiați împotriva oamenilor înghesuiți. Acest tip de acțiune se manifestă întotdeauna într-un război care durează caracter popular. Aceste acțiuni constau în faptul că, în loc să devină o mulțime împotriva unei mulțimi, oamenii se împrăștie separat, atacă unul câte unul și fug imediat când sunt atacați în forțe mari, iar apoi atacă din nou când se prezintă ocazia. Acest lucru a fost făcut de gherilele din Spania; aceasta a fost făcută de alpiniştii din Caucaz; rușii au făcut acest lucru în 1812. Un astfel de război a fost numit partizan și ei credeau că numindu-l așa îi explicau sensul. Între timp, acest tip de război nu numai că nu se potrivește cu nicio regulă, dar este direct opus bine-cunoscutei și recunoscute reguli tactice infailibile. Această regulă spune că atacatorul trebuie să-și concentreze trupele pentru a fi mai puternic decât inamicul în momentul luptei. Războiul de gherilă (întotdeauna de succes, după cum arată istoria) este exact opusul acestei reguli. Această contradicție apare deoarece știința militară acceptă puterea trupelor ca fiind identică cu numărul lor. Știința militară spune că cu cât mai multe trupe, cu atât mai multă putere. Apoi, când nu mai este posibil să se întindă astfel de fire elastice ale raționamentului istoric, când o acțiune este deja vădit contrară față de ceea ce întreaga omenire numește bine și chiar dreptate, în rândul istoricilor apare conceptul salvator al măreției. Măreția pare să excludă posibilitatea de a măsura binele și răul. Pentru cei mari nu există rău. Nu există groază care să poată fi acuzată cuiva care este grozav. "C"est grand!" (Acesta este maiestuos!) - spun istoricii, și atunci nu mai există nici bine, nici rău, ci există „mare” și „nu mare”. Grand este bun, nu grand este rău. Grand este o proprietate, conform conceptelor lor, a unor animale deosebite, pe care le numesc eroi. Iar Napoleon, mergând acasă într-o haină caldă de blană din cauza pieririi nu numai a tovarășilor săi, ci (în opinia sa) a oamenilor pe care i-a adus aici, se simte que c"est grand și sufletul lui este în pace... Și nimănui nu i-ar trece prin minte că recunoașterea măreției, nemăsurată după măsura binelui și a răului, este doar recunoașterea neînsemnătății și a nemăsurată mică Și nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr Când o persoană vede un animal pe moarte, groaza îl prinde: ceea ce este el însuși, esența lui, este evident distrus în ochii lui moartea este o persoană și o persoană iubită este simțită, apoi, pe lângă oroarea distrugerii vieții, se simte un gol și o rană spirituală care, ca o rană fizică, uneori ucide, alteori vindecă, dar întotdeauna doare. și se teme de atingerea exterioară iritante. În al 12-lea și al 13-lea ani, Kutuzov a fost învinuit în mod direct pentru greșeli. Și în istoria scrisă Recent, se spunea că Kutuzov era un viclean mincinos de curte, care se temea de numele lui Napoleon și, cu greșelile sale la Krasnoye și lângă Berezina, a lipsit de glorie trupele rusești - o victorie completă asupra francezilor. Aceasta nu este soarta oamenilor mari, nu a grand-omului, pe care mintea rusă nu-i recunoaște, ci soarta acelor oameni rari, mereu singuri, care, înțelegând voința Providenței, își subordonează voința personală. Ura și disprețul mulțimii îi pedepsesc pe acești oameni pentru înțelegerea lor asupra legilor superioare. Pentru istoricii ruși - este ciudat și înfricoșător de spus - Napoleon este cel mai nesemnificativ instrument al istoriei - niciodată și nicăieri, nici măcar în exil, care nu a dat dovadă de demnitate umană - Napoleon este un obiect de admirație și încântare; el este grozav. Kutuzov, omul care, de la începutul și până la sfârșitul activității sale în 1812, de la Borodin la Vilna, fără a schimba vreodată o acțiune sau un cuvânt, arată un exemplu extraordinar în istorie de sacrificiu de sine și conștiință în prezentul semnificației viitoare. a evenimentului, „Kutuzov li se pare ceva vag și jalnic, iar când vorbesc despre Kutuzov și anul al 12-lea, par să le fie întotdeauna puțin rușine. Între timp, este greu de imaginat o persoană istorică a cărei activitate ar fi atât de invariabil și constant îndreptată către același scop. Este greu de imaginat un scop mai demn și mai în concordanță cu voința întregului popor. Este și mai dificil de găsit un alt exemplu în istorie în care scopul pe care o figură istorică și-a propus să fie atât de complet atins ca obiectivul către care au fost îndreptate toate activitățile lui Kutuzov în 1812. Această figură simplă, modestă și, prin urmare, cu adevărat maiestuoasă (Kutuzov) nu putea cădea în acea formă înșelătoare de erou european, aparent controlând oamenii, pe care istoria o inventase. Pentru un lacheu nu poate exista o persoană grozavă, pentru că lacheul are propriul concept de măreție. Dacă presupunem, așa cum fac istoricii, că oamenii mari conduc omenirea la atingerea anumitor scopuri, care constau fie în măreția Rusiei sau a Franței, fie în echilibrul Europei, fie în răspândirea ideilor de revoluție, fie în progresul general, sau orice ar fi, este imposibil de explicat fenomenele istoriei fără conceptele de hazard și geniu. ... „Șansa a făcut ca situația să profite de ea”, spune istoria. Dar ce este un caz? Ce este un geniu? Cuvintele șansă și geniu nu înseamnă nimic care există cu adevărat și, prin urmare, nu poate fi definit. Aceste cuvinte denotă doar un anumit grad de înțelegere a fenomenelor. Nu stiu de ce apare un astfel de fenomen; nu cred ca pot sti; De aceea nu vreau să știu și să spun: șansă. Văd o forță care produce o acțiune disproporționată față de proprietățile umane universale; Nu înțeleg de ce se întâmplă asta și spun: geniu. Pentru o turmă de berbeci, berbecul care este condus în fiecare seară de cioban într-o grajdă specială pentru a se hrăni și devine de două ori mai gros decât ceilalți trebuie să pară un geniu. Și faptul că în fiecare seară același berbec ajunge nu într-o stână obișnuită, ci într-o tabără specială pentru ovăz și că același berbec, udat cu grăsime, este ucis pentru carne, ar trebui să pară o combinație uimitoare de geniu. cu o serie întreagă de accidente extraordinare . Dar berbecii trebuie doar să înceteze să se gândească că tot ceea ce li se face se întâmplă doar pentru a-și atinge obiectivele de berbec; merită să recunoaștem că evenimentele care li se întâmplă pot avea și scopuri de neînțeles pentru ei și vor vedea imediat unitate, consistență în ceea ce se întâmplă cu berbecul îngrășat. Dacă nu știu în ce scop îngrășa, atunci, conform macar, vor ști că tot ce i s-a întâmplat berbecului nu s-a întâmplat întâmplător și nu vor mai avea nevoie de conceptul nici de întâmplare, nici de geniu. Numai renunțând la cunoașterea unui obiectiv apropiat, ușor de înțeles și recunoscând că scopul final ne este inaccesibil, vom vedea consecvența și intenția în viață. figuri istorice; motivul acțiunii pe care o produc, disproporționat față de proprietățile umane universale, ni se va dezvălui și nu vom avea nevoie de cuvintele șansă și geniu. După ce ne-am detașat de cunoașterea scopului final, vom înțelege clar că, așa cum este imposibil ca orice plantă să vină cu alte culori și semințe mai potrivite pentru ea decât cele pe care le produce, la fel este imposibil. să vină cu alți doi oameni, cu tot trecutul lor, care să corespundă într-o asemenea măsură, atât în ​​cele mai mici detalii, scopului pe care urmau să-l împlinească. Subiectul istoriei este viața popoarelor și a umanității. Pare imposibil să înțelegi și să îmbrățișezi direct în cuvinte - să descrii viața nu numai a umanității, ci și a unui singur popor. Toți istoricii antici au folosit aceeași tehnică pentru a descrie și a surprinde viața aparent evazivă a oamenilor. Ei au descris activitățile oamenilor individuali care conduc poporul; iar această activitate exprima pentru ei activitatea întregului popor. La întrebările despre modul în care oamenii individuali au forțat națiunile să acționeze conform voinței lor și cum era controlată însăși voința acestor oameni, anticii au răspuns: la prima întrebare - prin recunoașterea voinței divinității, care subordona popoarele voinței o persoană aleasă; iar la a doua întrebare - prin recunoașterea aceleiași zeități care a îndreptat această voință a alesului către scopul propus. Pentru antici, aceste întrebări au fost rezolvate prin credința în participarea directă a divinității la treburile omenirii. Noua istorie în teoria sa a respins ambele poziții. S-ar părea că, după ce au respins credințele vechilor despre subordonarea oamenilor față de zeitate și despre un anumit scop spre care sunt conduse popoarele, poveste noua ar fi trebuit să studieze nu manifestările puterii, ci motivele care o formează. Dar noua istorie nu a făcut asta. După ce a respins opiniile anticilor în teorie, ea le urmează în practică. În loc de oameni înzestrați cu putere divină și ghidați direct de voința divinității, noua istorie a plasat fie eroi înzestrați cu abilități extraordinare, inumane, fie pur și simplu oameni cu cele mai diverse proprietăți, de la monarhi la jurnalişti care conduc masele. În loc de scopurile anterioare ale popoarelor, plăcute zeității: evreiesc, grec, roman, care anticii păreau a fi scopurile mișcării omenirii, noua istorie și-a stabilit propriile scopuri - binele francezilor, germanilor, engleză și, în cea mai înaltă abstracție, scopul binelui civilizației întregii omeniri, sub care desigur, de obicei, popoarele ocupă micul colț de nord-vest al marelui continent. Atâta timp cât istoria indivizilor este scrisă - fie ei Cezari, Alexandri sau Luther și Voltaire, și nu istoria tuturor, fără o singură excepție, a tuturor oamenilor care participă la un eveniment - nu există nicio modalitate de a descrie mișcarea omenirii fără conceptul de forță care îi face pe oameni să-și direcționeze activitățile către un singur scop. Și singurul lucru cunoscut de istorici un astfel de concept este putere. Puterea este suma voințelor maselor, transferate prin consimțământ exprimat sau tacit conducătorilor aleși de către mase. Știința istorică este încă, în raport cu problemele umanității, asemănătoare cu banii circulatori - bancnote și specii. Biografică și personală povestiri populare asemănător bancnotelor. Ei se pot plimba și se descurcă, satisfacându-și scopul, fără rău nimănui și chiar cu beneficii, până când apare întrebarea cu ce li se asigură. Nu trebuie decât să uităm de întrebarea cum voința eroilor produce evenimente, iar poveștile Thiers vor fi interesante, instructive și, în plus, vor avea un strop de poezie. Dar la fel de îndoială cu privire la valoarea reală a bucăților de hârtie va apărea fie din faptul că, deoarece sunt ușor de făcut, vor începe să facă multe din ele, fie din faptul că vor dori să ia aur pentru ele, în la fel apare îndoiala cu privire la sensul real al poveștilor de acest fel - fie pentru că sunt prea multe, fie pentru că cineva în simplitatea sufletului lor se va întreba: cu ce forță a făcut Napoleon asta? adică va dori să schimbe o bucată de hârtie plimbată cu aurul pur al unui concept real. Istoricii generali și istoricii culturali sunt ca niște oameni care, recunoscând inconvenientul bancnotelor, ar decide în loc de o bucată de hârtie să facă o specie dintr-un metal care nu are densitatea aurului. Și moneda într-adevăr ar ieși sunând, dar doar sunând. Hârtia îi putea înșela încă pe cei care nu știau; iar moneda este sănătoasă, dar nu valoroasă și nu poate înșela pe nimeni. Așa cum aurul este doar aur atunci când poate fi folosit nu doar pentru schimb, ci și pentru afaceri, la fel și istoricii generali vor fi aur doar atunci când vor putea răspunde la întrebarea esențială a istoriei: ce este puterea? Istoricii generali răspund la această întrebare în mod contradictoriu, iar istoricii culturali o resping complet, răspunzând cu totul altceva. Și la fel cum jetoanele care seamănă cu aur pot fi folosite doar între o colecție de oameni care au acceptat să le recunoască drept aur și între cei care nu cunosc proprietățile aurului, tot așa și istoricii generali și istoricii culturali, fără a răspunde la întrebările esențiale ale umanitate, pentru unii atunci își servesc scopurile ca o monedă de mers pentru universități și o mulțime de cititori - vânători de cărți serioase, așa cum îi spun ei. „Război și pace”, volumul 2*), 1863 - 1869 Pe 31 decembrie, în noaptea de Revelion 1810, a avut loc un bal la casa nobilului Ecaterinei. Corpul diplomatic și suveranul trebuiau să fie la bal. Pe Promenade des Anglais, celebra casă a unui nobil strălucea de nenumărate lumini. La intrarea iluminată cu pânză roșie stăteau polițiștii, și nu doar jandarmi, ci șeful poliției de la intrare și zeci de polițiști. Trăsurile au plecat, iar altele noi au urcat cu lachei roșii și lachei cu pălării cu pene. Bărbați în uniforme, stele și panglici au ieșit din trăsuri; doamnele în satin și hermină au coborât cu grijă treptele așezate zgomotos și au mers în grabă și în tăcere de-a lungul pânzei de la intrare. Aproape de fiecare dată când sosea o trăsură nouă, în mulțime se auzea un murmur și pălăriile erau scoase. - Suveran?... Nu, ministru... prinț... trimis... Nu vezi penele?... - spuse din mulțime. Unul din mulțime, mai bine îmbrăcat decât ceilalți, părea să cunoască pe toată lumea și îi chema pe nume pe cei mai nobili nobili ai vremii. [...] Alături de Rostovi, a mers la bal Marya Ignatievna Peronskaya, o prietenă și rudă a contesei, o domnișoară de onoare subțire și galbenă a vechii curți, care conducea Rostovii de provincie în cea mai înaltă societate din Sankt Petersburg. . La ora 10 seara, Rostovenii trebuiau să o ridice pe domnișoara de onoare de la Grădina Tauride; și totuși erau deja zece fără cinci minute, iar domnișoarele nu erau încă îmbrăcate. Natasha mergea la primul bal mare din viața ei. În acea zi s-a trezit la ora 8 dimineața și a fost în anxietate și activitate febrilă toată ziua. Toată puterea ei, încă de dimineață, a fost menită să se asigure că toți: ea, mama, Sonya erau îmbrăcate în cel mai bun mod posibil. Sonya și contesa aveau încredere totală în ea. Contesa trebuia să poarte o rochie de catifea masaka, cei doi purtau rochii albe fumurii pe roz, huse de mătase cu trandafiri în corset. Părul trebuia pieptănat la grecque (în greacă) . Tot ce era esențial fusese deja făcut: picioarele, brațele, gâtul, urechile erau deja deosebit de atent, ca o sală de bal, spălate, parfumate și pudrate; purtau deja mătase, ciorapi de plasă și pantofi albi din satin cu fundițe; coafurile erau aproape terminate. Sonya a terminat de îmbrăcat, la fel și contesa; dar Natasha, care lucra pentru toată lumea, a rămas în urmă. Ea stătea încă în fața oglinzii cu un peignoir drapat pe umerii ei subțiri. Sonya, deja îmbrăcată, stătea în mijlocul camerei și, apăsând dureros cu degetul mic, prinse ultima panglică care țipăia sub ac. [...] S-a hotărât să fie la bal la zece și jumătate, dar Natasha mai trebuia să se îmbrace și să treacă pe la Grădina Tauride. [...] Problema era fusta Natasha, care era prea lungă; Două fete îl ţineau, muşcând în grabă firele. A treia, cu ace în buze și dinți, alerga de la Contesă la Sonya; a patra își ținea toată rochia fumurie pe mâna ridicată. [...] „Scuzați-mă, domnișoară, permiteți-mi”, a spus fata, stând în genunchi, smulgându-și rochia și întorcând ace de la o parte la alta a gurii cu limba. - Vointa ta! - a strigat Sonya cu disperare în glas, uitându-se la rochia Natașei, - voia ta, e din nou lung! Natasha se îndepărtă să se uite în jur pe măsuța de toaletă. Rochia era lungă. „Doamne, doamnă, nimic nu este lung”, a spus Mavrusha, târându-se pe podea în spatele domnișoarei. „Ei bine, este lung, așa că îl vom mătura, îl vom mătura într-un minut”, a spus Dunyasha hotărâtă, scoțând un ac din batista de pe piept și întorcându-se la lucru pe podea. [...] La zece și un sfert se urcară în cele din urmă în trăsuri și plecară. Dar tot a trebuit să ne oprim pe la Grădina Tauride. Peronskaya era deja gata. În ciuda bătrâneții și a urâțeniei ei, ea a făcut exact același lucru ca și rostovii, deși nu cu atâta grabă (acesta era un lucru obișnuit pentru ea), dar trupul ei bătrân și urât era și parfumat, spălat, pudrat, iar urechile erau. de asemenea, spălată cu grijă și chiar și la fel ca soții Rostov, bătrâna servitoare a admirat cu entuziasm ținuta amantei ei când a ieșit în sufragerie într-o rochie galbenă cu cod. Peronskaya a lăudat toaletele rostovilor. Rostovenii i-au lăudat gustul și rochia și, având grijă de părul și rochiile ei, la ora unsprezece s-au instalat în trăsurile lor și au plecat. Din dimineața acelei zile, Natasha nu mai avusese niciun minut de libertate și nici măcar nu avusese timp să se gândească la ceea ce avea în fața ei. În aerul umed, rece, în întunericul înghesuit și incomplet al trăsurii legănate, pentru prima dată și-a imaginat viu ce o aștepta acolo, la bal, în sălile luminate - muzică, flori, dans, suveranul, toate tineretul strălucit din Sankt Petersburg. Ceea ce o aștepta era atât de frumos încât nici nu credea că se va întâmpla: era atât de incongru cu impresia de spațiu rece, înghesuit și întunericul trăsurii. A înțeles tot ce o aștepta abia când, după ce trecuse de-a lungul pânzei roșii a intrării, a intrat pe hol, și-a scos haina de blană și a mers lângă Sonya în fața mamei ei printre flori de-a lungul scărilor iluminate. Abia atunci și-a amintit cum trebuie să se comporte la bal și a încercat să adopte maniera maiestuoasă pe care o considera necesară pentru o fată la bal. Dar, din fericire pentru ea, simțea că ochii îi curgeau sălbatic: nu vedea nimic clar, pulsul îi bătea de o sută de ori pe minut și sângele începu să-i bată inimă. Nu putea accepta maniera care ar fi făcut-o amuzantă și a mers, încremenită de emoție și încercând din toate puterile să o ascundă. Și tocmai acesta era maniera care i se potrivea cel mai mult. În față și în spatele lor, vorbind la fel de liniștit și tot în rochii de bal, au intrat oaspeții. Oglinzile de-a lungul scărilor reflectau doamne în rochii albe, albastre, roz, cu diamante și perle pe brațele deschise și pe gât. Natasha s-a uitat în oglinzi și în reflex nu s-a putut distinge de ceilalți. Totul a fost amestecat într-o singură procesiune strălucitoare. La intrarea în prima sală, vuietul uniform al vocilor, al pașilor și al saluturilor a asurzit-o pe Natasha; lumina și strălucirea au orbit-o și mai mult. Proprietarul și gazda, care stăteau deja de jumătate de oră usa din fata si spunand aceleasi cuvinte celor care au intrat: "charm? de vous voir" (incantat sa te vad), Rostovenii și Peronskaya au fost întâmpinați în același mod. Două fete în rochii albe, cu trandafiri identici în părul negru, s-au așezat la fel, dar gazda și-a fixat involuntar privirea mai mult pe Natasha subțire. S-a uitat la ea și i-a zâmbit mai ales, pe lângă zâmbetul ei de măiestrie. Privind la ea, gazda și-a amintit, poate, de perioada ei de aur, irevocabilă a copilăriei, și de primul ei bal. Proprietarul a urmărit-o și pe Natasha cu privirea și l-a întrebat pe conte cine este fiica lui? - Charmante! – spuse el, sărutându-și vârful degetelor. Oaspeții stăteau în hol, înghesuindu-se la ușa din față, așteptând suveranul. Contesa s-a plasat în primul rând al acestei mulțimi. Natasha a auzit și a simțit că mai multe voci întrebau despre ea și se uitau la ea. Și-a dat seama că cei care i-au acordat atenție o plăceau, iar această observație a liniștit-o oarecum. „Sunt oameni la fel ca noi și sunt oameni mai răi decât noi”, se gândi ea. Peronskaya a chemat-o cel mai mult pe contesa persoane semnificative care erau la bal. [...] Deodată totul a început să se miște, mulțimea a început să vorbească, s-a mișcat, s-a îndepărtat din nou, iar între cele două rânduri despărțite, la sunetul muzicii, a intrat suveranul. Stăpânul și gazda l-au urmat. Împăratul a mers repede, înclinându-se la dreapta și la stânga, parcă ar fi încercat să scape repede de acest prim minut al întâlnirii. Muzicienii au cântat Polskoy, cunoscut atunci după cuvintele compuse pe el. Aceste cuvinte au început: „Alexander, Elisabeta, ne încânți...” Împăratul a intrat în sufragerie, mulțimea s-a turnat la uși; mai multe feţe cu expresii schimbate se plimbau în grabă înainte şi înapoi. Mulțimea a fugit din nou de la ușile sufrageriei, în care a apărut suveranul, vorbind cu gazda. Un tânăr cu o privire confuză înainta spre doamne, cerându-le să se dea deoparte. Unele doamne cu fețe care exprimă o totală uitare față de toate condițiile lumii, stricându-și toaletele, au apăsat înainte. Bărbații au început să se apropie de doamne și să formeze perechi de polonezi. Totul s-a despărțit, iar suveranul, zâmbind și conducând de mână pe stăpâna casei, a ieșit pe ușa sufrageriei. Proprietarul și M.A. l-au urmat. Naryshkina, apoi trimiși, miniștri, diverși generali, pe care Peronskaya i-a tot chemat. Mai mult de jumătate dintre doamne aveau domni și mergeau sau se pregăteau să meargă la Polskaya. Natasha a simțit că a rămas cu mama ei și Sonya printre minoritatea de doamne care au fost împinse la zid și nu au fost luate în Polskaya. Stătea în picioare cu brațele ei subțiri atârnând în jos și cu pieptul ușor definit ridicându-se constant, ținându-și respirația, ochii ei strălucitori, înspăimântați, priveau înaintea ei, cu o expresie de pregătire pentru cea mai mare bucurie și cea mai mare tristețe. Nu era interesată nici de suveran, nici de toate persoanele importante cărora le-a subliniat Peronskaya - ea a avut un gând: „Este cu adevărat posibil ca nimeni să nu vină la mine, chiar nu voi dansa printre primii, vor toate acestea? bărbați care acum nu mă observă?” Se pare că nici măcar nu mă văd, iar dacă mă privesc, mă privesc cu o expresie de parcă ar spune: Ah, nu e ea, nu are ce să se uite! la. Nu, nu se poate!” - ea credea. „Ar trebui să știe cât de mult vreau să dansez, cât de grozav sunt la dans și cât de distractiv va fi pentru ei să danseze cu mine.” Sunetele polonezei, care au continuat destul de mult timp, începeau deja să sune triste - o amintire în urechile Natasha. A vrut să plângă. Peronskaya s-a îndepărtat de ei. Contele se afla în celălalt capăt al holului, Contesa, Sonya și ea stăteau singure ca într-o pădure în această mulțime străină, neinteresantă și inutilă pentru nimeni. Prințul Andrei a trecut pe lângă ei cu vreo doamnă, evident că nu le-a recunoscut. Frumosul Anatole, zâmbind, i-a spus ceva doamnei pe care o conducea și s-a uitat la fața Natașei cu privirea cu care se uită la pereți. Boris a trecut pe lângă ei de două ori și s-a întors de fiecare dată. Berg și soția lui, care nu dansau, s-au apropiat de ei. Natasha a găsit această legătură de familie aici la minge ofensivă, de parcă nu ar exista alt loc pentru conversații în familie decât la bal. [...] În cele din urmă, suveranul s-a oprit lângă ultima sa doamnă (dansa cu trei), muzica s-a oprit; adjutantul preocupat a alergat spre Rostovi, cerându-le să se lase în altă parte, deși stăteau lângă perete și din cor se auziră sunetele distincte, precaute și măsurate fascinant ale unui vals. Împăratul privea publicul zâmbind. A trecut un minut - nimeni nu începuse încă. Managerul adjutant s-a apropiat de contesa Bezukhova și a invitat-o. Ea și-a ridicat mâna, zâmbind, și a pus-o, fără să se uite la el, pe umărul adjutantului. Adjutantul manager, un maestru al meșteșugului său, încrezător, pe îndelete și măsurat, îmbrățișându-și strâns doamna, a pornit mai întâi cu ea pe o cale de alunecare, de-a lungul marginii cercului și a luat-o la colțul holului. mâna stângă , o întoarse și din cauza sunetelor mereu accelerate ale muzicii, nu se auzeau decât clicurile măsurate ale pintenilor picioarelor rapide și dibace ale adjutantului, iar la fiecare trei bătăi la cotitură, rochia fluturată de catifea a doamnei sale părea. să se aprindă. Natasha se uită la ei și era gata să plângă că nu ea dansa această primă rundă de vals. Prințul Andrei, în uniforma lui albă (cavalerie) de colonel, în ciorapi și pantofi, vioi și vesel, stătea în primele rânduri ale cercului, nu departe de Rostovi. [...] Prințul Andrei i-a observat timizi pe acești domni și doamne în prezența suveranului, murind de dorința de a fi invitați. Pierre s-a apropiat de prințul Andrei și l-a prins de mână. - Tu dansezi mereu. Aici e protejatul meu, tânără Rostova, invită-o [...] - Unde? - a întrebat Bolkonsky. „Îmi pare rău”, spuse el, întorcându-se către baron, „vom termina această conversație în altă parte, dar trebuie să dansăm la bal”. - A făcut un pas înainte în direcția pe care i-a indicat-o Pierre. Fața disperată și înghețată a Natașei a atras atenția prințului Andrei. A recunoscut-o, i-a ghicit sentimentul, și-a dat seama că e începătoare, și-a amintit conversația ei de la fereastră și, cu o expresie veselă pe chip, s-a apropiat de contesa Rostova. — Permiteți-mi să vă prezint fiicei mele, spuse contesa roșind. „Am plăcerea de a fi o cunoștință, dacă contesa își aduce aminte de mine”, a spus prințul Andrei cu o plecăciune politicoasă și joasă, contrazicând complet remarcile lui Peronskaya despre grosolănia sa, apropiindu-se de Natasha și ridicând mâna pentru a-i îmbrățișa talia chiar înainte de a termina. invitație la dans. El a sugerat un tur de vals. Acea expresie înghețată de pe fața Natașei, gata de disperare și încântare, s-a luminat brusc cu un zâmbet fericit, recunoscător și copilăresc. „Te aștept de mult”, de parcă ar fi spus această fată înspăimântată și fericită, cu zâmbetul ei care a apărut din cauza lacrimilor gata, ridicând mâna pe umărul Prințului Andrei. Au fost al doilea cuplu care a intrat în cerc. Prințul Andrey a fost unul dintre cei mai buni dansatori ai timpului său. Natasha a dansat superb. Picioarele ei în pantofi din satin de bal și-au făcut rapid, ușor și independent de ea treaba, iar fața ei strălucea de încântarea fericirii. Gâtul gol și brațele ei erau subțiri și urâte. În comparație cu umerii lui Helen, umerii ei erau subțiri, sânii erau vagi, brațele ei erau subțiri; dar Helen părea să aibă deja un lac din toate miile de priviri care alunecau peste corpul ei, iar Natasha părea o fată care fusese expusă pentru prima dată și căreia i-ar fi fost foarte rușine dacă nu ar fi fost asigurată. că era atât de necesar. Prințului Andrei îi plăcea să danseze și dorind să scape rapid de conversațiile politice și inteligente cu care toată lumea se îndrepta către el și dorind să rupă repede acest cerc enervant de jenă format de prezența suveranului, s-a dus la dans și a ales-o pe Natasha. , pentru că Pierre i l-a arătat și pentru că ea a fost prima dintre femeile drăguțe care i-a venit în ochi; dar de îndată ce a îmbrățișat această siluetă subțire și mobilă, iar ea s-a apropiat atât de mult de el și i-a zâmbit atât de aproape, vinul farmecului ei i-a urcat la cap: se simți reînviat și întinerit când, trăgându-și răsuflarea și lăsând-o, s-a oprit și a început să se uite la dansatori. După prințul Andrei, Boris s-a apropiat de Natasha, invitând-o la dans, iar dansatorul adjutant care a început balul, și mai mulți tineri, iar Natașa, predându-și Sonyei domnii în exces, veselă și îmbujorată, nu a încetat să danseze toată seara. Ea nu a observat nimic și nu a văzut nimic care să-i ocupe pe toată lumea la acest bal. Ea nu numai că nu a observat cum suveranul a vorbit multă vreme cu trimisul francez, cum a vorbit mai ales cu bunăvoință unei astfel de doamne, cum a făcut și a spus prințul așa și a spus asta, cum Helen a avut un mare succes și a primit special. atenție cutare și cutare; ea nici nu l-a văzut pe suveran și a observat că el a plecat doar pentru că după plecarea lui balul a devenit mai vioi. Unul dintre cotilioane vesele, înainte de cină, prințul Andrei a dansat din nou cu Natasha. [...] Natasha era la fel de fericită cum nu fusese niciodată în viața ei. Ea a fost la cel mai înalt nivel de fericire când o persoană devine complet încrezătoare și nu crede în posibilitatea răului, a nenorocirii și a durerii. [...] În ochii Natașei, toți cei care au fost la bal erau oameni la fel de amabili, dulci, minunați, prieten iubitor prieten: nimeni nu s-ar putea jigni unul pe celălalt și, prin urmare, toată lumea ar trebui să fie fericită. „Anna Karenina” *), 1873 - 1877 Respectul a fost inventat pentru a ascunde locul gol unde ar trebui să fie dragostea. - (Anna Karenina către Vronsky) Acesta este un dandy din Sankt Petersburg, sunt făcute cu mașina, toate arată la fel și toate sunt gunoi. - (Prințul Shcherbatsky, tatăl lui Kitty, despre contele Alexei Vronsky) Cercul înalt din Sankt Petersburg este, de fapt, unul; toată lumea se cunoaște, chiar se vizitează. Dar acest cerc mare are propriile sale diviziuni. Anna Arkadyevna Karenina a avut prieteni și legături strânse în trei cercuri diferite. Un cerc era cercul oficial al soțului ei, format din colegii și subordonații săi, legați și despărțiți în condiții sociale în cele mai diverse și capricioase moduri. Anna nu-și putea aminti acum sentimentul de respect aproape evlavios pe care l-a avut la început pentru aceste persoane. Acum îi cunoștea pe toți, așa cum se cunosc într-un oraș de provincie; ea știa cine avea ce obiceiuri și slăbiciuni, cine avea ce cizmă îi ciupește piciorul; își cunoșteau relația unul cu celălalt și cu centrul principal; știa cine se ține de cine și cum și cu ce și cine era de acord și nu cu cine și cu ce; dar acest cerc de guvernare, interesele masculine nu au putut niciodată, în ciuda sugestiilor contesei Lydia Ivanovna, să o intereseze; Un alt cerc apropiat de Anna a fost cel prin care Alexey Alexandrovich și-a făcut carieră. Centrul acestui cerc era contesa Lydia Ivanovna. Era un cerc de femei bătrâne, urâte, virtuoase și evlavioase și bărbați deștepți, învățați, ambițioși. Unul dintre oamenii deștepți care aparțin acestui cerc l-a numit „conștiința societății din Sankt Petersburg”. Alexey Alexandrovich a apreciat foarte mult acest cerc, iar Anna, care a știut să se înțeleagă cu toată lumea, și-a găsit prieteni în acest cerc în prima dată a vieții ei la Sankt Petersburg. Acum, după ce s-a întors de la Moscova, acest cerc a devenit insuportabil pentru ea. I s-a părut că ea și toți se preface și ea a devenit atât de plictisită și de stânjenită în această societate, încât a mers cât mai puțin la contesa Lydia Ivanovna. Cel de-al treilea cerc, în cele din urmă, unde ea avea legături, era lumea însăși - lumina balurilor, a cinelor, a toaletelor strălucitoare, o lumină care se ținea de curte cu o mână pentru a nu coborî în jumătatea lumii, pe care membrii acestui cerc credeau că disprețuiesc, dar cu ce gusturi avea nu numai asemănătoare, ci aceleași. Legătura ei cu acest cerc a fost menținută prin prințesa Betsy Tverskaya, soția ei văr, care avea un venit de o sută douăzeci de mii și care, încă de la apariția Anei în lume, s-a îndrăgostit mai ales de ea, a curtat-o ​​și a atras-o în cercul ei, râzând de cercul contesei Lydia Ivanovna. „Când voi fi bătrân și urât, voi deveni la fel”, a spus Betsy, „dar pentru tine, pentru o femeie tânără și drăguță, este prea devreme să mergi la această pomană.” La început, Anna a evitat, pe cât a putut, această lume a Prințesei Tverskaya, deoarece presupunea cheltuieli peste posibilitățile ei și a preferat-o pe prima pe placul ei; dar după o călătorie la Moscova s-a întâmplat invers. Și-a evitat prietenii morali și a mers în lumea mare. Acolo l-a cunoscut pe Vronsky și a experimentat o bucurie incitantă la aceste întâlniri. Mama mă duce la bal: mi se pare că mă duce doar ca să mă căsătorească cât mai repede și să scape de mine. Știu că nu este adevărat, dar nu pot alunga aceste gânduri. Nu-i pot vedea pe așa-zișii pretendenți. Mi se pare că îmi iau măsurători. Înainte, a merge undeva într-o rochie de bal era o simplă plăcere pentru mine, mă admiram; Acum îmi este rușine și rușine. - (Kitty)- Atunci când este mingea acum? - (Anna Karenina)- Săptămâna viitoare, și o minge minunată. Una dintre acele mingi care este întotdeauna distractivă. - (Kitty)- Există locuri unde este întotdeauna distractiv? - spuse Anna cu o batjocură blândă. - E ciudat, dar există. Bobrishchevs se distrează mereu, nikitinii, iar Meshkovii sunt mereu plictisitori. Nu ai observat? „Nu, suflete, pentru mine nu există astfel de mingi unde să fie distracție”, a spus Anna, iar Kitty a văzut în ochii ei acea lume specială care nu era deschisă pentru ea. - Pentru mine, sunt acelea la care este mai puțin dificil și plictisitor... - Cum să te plictisești la bal? - De ce nu pot să mă plictisesc la bal? Kitty a observat că Anna știa care va fi răspunsul. - Pentru că ești întotdeauna cel mai bun. Anna avea capacitatea de a roși. Ea s-a înroșit și a spus: „În primul rând, niciodată; și în al doilea rând, dacă ar fi, atunci de ce aș avea nevoie de el? - Vei merge la balul asta? - a întrebat Kitty. - Cred că va fi imposibil să nu mergi. [...] - Mă voi bucura foarte mult dacă mergi - Mi-ar plăcea atât de mult să te văd la bal. - Măcar, dacă trebuie să plec, mă consolează gândul că îți va face plăcere... [...] Și știu de ce mă chemi la bal. Te aștepți foarte mult de la acest bal și vrei ca toată lumea să fie aici, toți să ia parte. [...] ce bine este timpul tău. Îmi amintesc și știu această ceață albastră, ca cea de pe munții din Elveția. Această ceață care acoperă totul în acel timp fericit când copilăria este pe cale să se termine și din acest cerc uriaș, fericit, vesel, poteca devine din ce în ce mai îngustă și este distractiv și ciudat să intri în această enfiladă, deși pare strălucitor și frumos. ... Cine nu a trecut prin asta? *) Text „Anna Karenina” - în Biblioteca Maxim Moshkov Balul tocmai începuse când Kitty și mama ei intrară pe scara mare, plină de flori și lachei în pudră și caftane roșii, inundate de lumină. Din sală se auzi un foșnet constant de mișcare, ca într-un stup și, în timp ce își îndreptau părul și rochiile în fața oglinzii de pe platforma dintre copaci, s-au auzit sunetele precaut distincte ale viorilor orchestrei. sala, începând primul vals. Un civil bătrân, îndreptându-și tâmplele cenușii în fața altei oglinzi și emanând miros de parfum, s-a izbit de ele pe scări și a stat deoparte, aparent admirând-o pe necunoscuta Kitty. Un tânăr fără barbă, unul dintre acei tineri seculari pe care bătrânul Prinț Șcerbatski îi numea Tyutki, într-o vestă extrem de deschisă, îndreptându-și cravata albă în timp ce mergea, le-a făcut o plecăciune și, trecând pe lângă ei, s-a întors, invitând-o pe Kitty la un dans pătrat. Primul cadril îi fusese deja dat lui Vronsky, ea trebuia să-l dea pe al doilea acestui tânăr. Militarul, prinzându-şi mănuşa, stătea deoparte la uşă şi, mângâindu-şi mustaţa, o admiră pe Kitty roz. În ciuda faptului că toaleta, coafura și toate pregătirile pentru bal au costat-o ​​pe Kitty multă muncă și considerație, ea acum, în rochia ei complexă de tul cu capac roz, a intrat în bal la fel de liber și simplu, de parcă toate aceste rozete. , dantela, toate detaliile toaleta nu i-a costat nici ei si familiei o clipa de atentie, de parca s-ar fi nascut in acest tul, dantela, cu aceasta coafura inalta, cu un trandafir si doua frunze deasupra. Când bătrâna prințesă, la intrarea în hol, a vrut să-și îndrepte panglica înfășurată a curelei, Kitty se aplecă ușor. Ea a simțit că totul ar trebui să arate în mod natural bine și grațios pentru ea și că nu era nevoie să corecteze nimic. Kitty era într-una dintre zilele ei fericite. Rochia nu s-a îngrădit nicăieri, bertha din dantelă nu s-a lăsat nicăieri, rozetele nu s-au mototolit sau desprins; pantofi roz călcâiele înalte arcuite nu usturau, ci mai degrabă înveseau piciorul, împletiturile groase de păr blond se țineau de capul ei mic ca și cum ar fi ale lor. Toți cei trei nasturi s-au prins fără a se rupe pe mănușa înaltă, care îi înfășura mâna fără a-și schimba forma. Medalionul de catifea neagră înconjura gâtul deosebit de tandru. Această catifea era minunată și acasă, uitându-se la gâtul ei în oglindă, Kitty a simțit că această catifea vorbește. Încă ar putea exista îndoieli cu privire la orice altceva, dar catifea era minunată. Kitty a zâmbit și aici la bal, uitându-se la ea în oglindă. Kitty simți o marmorare rece în umerii și brațele ei goi, un sentiment pe care îl iubea în mod deosebit. Ochii scânteiau, iar buzele trandafirii nu s-au putut abține să nu zâmbească din conștiința atractivității lor. Înainte de a avea timp să intre în sală și să ajungă la mulțimea de doamne de culoarea tul-panglici-dantelă care așteptau o invitație la dans (Kitty nu a stat niciodată în această mulțime), a fost deja invitată la un vals și invitată de cel mai bun domn. , domnul principal din ierarhia sălii de bal, celebrul dirijor de bal, maestru de ceremonii, bărbat căsătorit, chipeș și impunător Yegorushka Korsunsky. Tocmai plecând de la contesa Banina, cu care dansase prima rundă a valsului, el, uitându-se în jurul casei sale, adică mai multe cupluri care începuseră să danseze, a văzut-o pe Kitty intrând și a alergat spre ea cu acea slujbă specială, obraznică. caracteristic doar conducătorilor de minge și, înclinându-se, nici măcar nu a întrebat dacă vrea, și-a ridicat mâna pentru a o îmbrățișa talie subtire. S-a uitat în jur să vadă cui ar trebui să-i dea ventilatorul, iar gazda, zâmbindu-i, l-a luat. „Este atât de bine că ai ajuns la timp”, i-a spus el, îmbrățișând-o de talie, „dar ce fel de întârziere.” Își puse mâna stângă îndoită pe umărul lui, iar picioarele ei mici în pantofi roz se mișcau rapid, ușor și regulat în ritmul muzicii de pe parchetul alunecos. „Te relaxezi valsând cu tine”, i-a spus el, făcând primii pași înceti ai valsului. „Frumos, ce lejeritate, precizie”, i-a spus el ceea ce le-a spus aproape tuturor prietenilor săi buni. Ea a zâmbit la laudele lui și a continuat să privească camera peste umărul lui. Nu era o călătoare nouă, ale cărei fețe la bal se îmbină într-o singură impresie magică; Nu era o fată obosită de bal, căreia îi erau atât de familiare toate fețele balului încât se plictisise; dar se afla în mijlocul acestor două – era entuziasmată și, în același timp, avea atâta stăpânire de sine încât putea observa. În colțul din stânga sălii, ea a văzut culoarea societății grupate. Acolo era frumusețea incredibil de goală Lidi, soția lui Korsunsky, acolo era gazda, acolo era Krivin strălucind cu capul lui chel, care era mereu acolo unde era floarea societății; tinerii se uitau acolo, neîndrăznind să se apropie; și acolo a găsit-o pe Stiva cu ochii ei și apoi a văzut silueta minunată și capul Annei într-o rochie de catifea neagră. [...] - Păi, un alt tur? Tu nu esti obosit? – spuse Korsunsky, ușor fără suflare. - Nu, mulțumesc. -Unde sa te duc? - Karenina este aici, se pare... du-mă la ea. - Oriunde vrei. Și Korsunsky a valsat, încetinind pasul, chiar în mulțimea din colțul din stânga sălii, spunând: „Iertare, domnișoare, scuze, scuze, domnișoare” și, manevrând între o mare de dantelă, tul și panglici și fără prinzând o singură pană, și-a întors brusc doamna, astfel încât picioarele ei subțiri în ciorapi de plasă i-au fost dezvăluite, iar trenul a fost zdrobit de un evantai și a acoperit genunchii lui Krivin cu el. Korsunsky se înclină, își îndreptă pieptul deschis și îi întinse mâna să o conducă la Anna Arkadyevna. Kitty, înroșită, luă trenul de pe genunchii lui Krivin și, ușor amețită, privi în jur, căutând-o pe Anna. Anna nu era în liliac, așa cum își dorea Kitty cu siguranță, ci într-o rochie neagră, decoltată, de catifea, dezvăluind umerii și pieptul plini, cizelat ca fildeșul vechi, și brațele rotunjite cu o mână subțire și minusculă. Întreaga rochie a fost împodobită cu guipură venețiană. Pe capul ei, în părul ei negru, fără niciun amestec, era o ghirlandă mică panselute si la fel pe panglica neagra a curelei dintre sireturile albe. Coafura ei era invizibilă. Singurul lucru remarcabil, împodobindu-o, erau acele bucle scurte voinice de păr creț care ieșeau mereu în evidență la ceafă și la tâmple. Pe gâtul dăltuit și puternic era un șirag de perle. [...] Vronsky se apropie de Kitty, amintindu-i de primul cadril și regretând că în tot acest timp nu avusese plăcerea s-o vadă. Kitty se uită admirativă la Anna în timp ce valsă și-l asculta. Se aştepta ca el să o invite la un vals, dar el nu a făcut-o, iar ea îl privi surprinsă. S-a înroșit și a invitat-o ​​în grabă la vals, dar tocmai își pusese brațul în jurul taliei ei zvelte și făcu primul pas când muzica se opri brusc. Kitty s-a uitat la fața lui, care se afla la o distanță atât de apropiată de ea, iar multă vreme, mai târziu, câțiva ani, acea privire, plină de dragoste, cu care ea l-a privit apoi și la care nu i-a răspuns, a tăiat. inima ei cu o rușine dureroasă. - Scuzați, scuzați! Vals, vals! - strigă Korsunsky din partea cealaltă a holului și, ridicând prima domnișoară pe care a întâlnit-o, a început să danseze singur. Vronsky și Kitty au trecut prin mai multe runde de vals. După vals, Kitty s-a apropiat de mama ei și abia a avut timp să spună câteva cuvinte cu Nordston, înainte ca Vronsky să vină deja să o ia pentru primul quadril. În timpul quadrilei nu s-a spus nimic semnificativ. [...] Kitty nu se aștepta la nimic mai mult de la cadrilă. A așteptat cu răsuflarea tăiată mazurca. I se părea că totul trebuie hotărât în ​​mazurcă. Faptul că în timpul quadrilului nu a invitat-o ​​la mazurcă nu a deranjat-o. Era sigură că dansa mazurca cu el, ca la balurile anterioare, și a refuzat mazurca la cinci persoane, spunând că dansează. Întreaga minge până la ultimul cadril a fost pentru Kitty un vis magic de culori, sunete și mișcări vesele. Ea nu dansa doar când se simțea prea obosită și cerea odihnă. Dar în timp ce dansa ultimul cadril cu unul dintre tinerii plictisitori care nu puteau fi refuzați, ea s-a întâmplat să fie în față cu Vronsky și Anna. Nu se înțelesese cu Anna de la sosirea ei și apoi brusc a văzut-o din nou, complet nouă și neașteptată. Ea a văzut în ea trăsătura entuziasmului de la succes care îi era atât de familiară. A văzut că Anna era îmbătată de vinul admirației pe care i-a stârnit-o. Ea cunoștea acest sentiment și îi cunoștea semnele și le-a văzut pe Anna - a văzut scânteia tremurătoare și sclipitoare din ochii ei și zâmbetul de fericire și emoție care i-a curbat involuntar buzele și grația, fidelitatea și ușurința distinctă a mișcărilor. [...] Întreaga minge, întreaga lume, totul era acoperit de ceață în sufletul lui Kitty. Doar școala strictă de educație prin care a trecut a susținut-o și a obligat-o să facă ceea ce i se cere, adică să danseze, să răspundă la întrebări, să vorbească, chiar să zâmbească. Dar înainte de începerea mazurcii, când deja începuseră să aranjeze scaunele și unele cupluri s-au mutat din sălile mici în sala mare, Kitty a fost cuprinsă de un moment de disperare și groază. Ea a refuzat cinci și acum nu a dansat mazurca. Nici măcar nu era speranța că va fi invitată, tocmai pentru că a avut prea mult succes în lume și nimănui nu i-ar fi putut trece prin minte că nu fusese invitată până acum. Ar fi trebuit să-i spună mamei ei că este bolnavă și a plecat acasă, dar nu avea puterea să facă asta. Se simțea ucisă. Ea a intrat în adâncul sufrageriei mici și s-a așezat pe un fotoliu. Fusta aerisită a rochiei se ridica ca un nor în jurul silueta ei zveltă; mâna unei fete goale, subțiri, duioase, coborâtă neputincioasă, se afundă în faldurile unei tunici roz; în cealaltă ținea un evantai și își evantai fața fierbinte cu mișcări rapide și scurte. Dar, în ciuda acestei vederi asupra fluturelui, care tocmai se agățase de iarbă și era pe cale să zboare și să-și desfacă aripile curcubeului, o disperare teribilă i-a ciupit inima. [..] Contesa Nordston l-a găsit pe Korsunsky, cu care dansa o mazurcă, și i-a spus să o invite pe Kitty. Kitty a dansat în primul cuplu și, din fericire pentru ea, nu a avut nevoie să vorbească, pentru că Korsunsky alerga în mod constant, gestionându-și gospodăria. Vronski și Anna stăteau aproape în fața ei. I-a văzut cu ochii ei lungi, îi vedea de aproape când se ciocneau în perechi și cu cât îi vedea mai mult, cu atât era mai convinsă că ghinionul ei s-a întâmplat. Ea a văzut că se simțeau singuri în această cameră plină. Și pe chipul lui Vronsky, mereu atât de ferm și independent, a văzut acea expresie de pierdere și supunere care a lovit-o, asemănătoare cu expresia unui câine deștept când este vinovat. [...] Kitty s-a simțit zdrobită, iar chipul ei o exprima. Când Vronsky a văzut-o, după ce a întâlnit-o în mazurcă, nu a recunoscut-o brusc - așa s-a schimbat. - Minge minunată! - i-a spus să spună ceva. „Da”, a răspuns ea. În mijlocul mazurcii, repetând o figură complexă inventată din nou de Korsunsky, Anna s-a dus la mijlocul cercului, a luat doi domni și a chemat o doamnă și Kitty la ea. Kitty o privi cu frică când se apropia. Anna o miji și a zâmbit, strângându-i mâna. Dar observând că chipul lui Kitty răspundea zâmbetului ei doar cu o expresie de disperare și surpriză, ea s-a întors de la ea și a vorbit veselă celeilalte doamne. „După minge” *), Yasnaya Polyana, 20 august 1903În ultima zi de Maslenița, am fost la un bal dat de conducătorul provinciei, un bătrân bun, un om bogat ospitalier și un cămăril. A fost primit de soția sa, care era la fel de bună ca și el, într-o rochie de catifea puce, cu feroniere de diamant pe cap și cu umerii și sânii bătrâni, plinuți, albi, deschiși, ca niște portrete ale Elizavetei Petrovna. Mingea a fost minunată; Sala este frumoasă, cu coruri, muzicienii sunt iobagi celebri ai proprietarului amator de la acea vreme, există un bufet magnific și o mare de șampanie turnată. Deși eram un iubitor de șampanie, nu am băut, pentru că fără vin eram beat de dragoste, dar am dansat până am căzut, am dansat cvadrile, valsuri și polka, bineînțeles, pe cât posibil, toate cu Varenka. Purta o rochie albă cu o curea roz și mănuși albe de copil care nu-i ajungeau la coatele subțiri și ascuțite și pantofi albi din satin. Mazurca mi-a fost luată; dezgustătorul inginer Anisimov [...] Așa că am dansat mazurca nu cu ea, ci cu o nemțoaică, pe care o curtasem puțin înainte. Dar, mă tem, în seara aceea am fost foarte nepoliticos cu ea, nu i-am vorbit, nu m-am uitat la ea, ci am văzut doar cei înalți, silueta zveltăîntr-o rochie albă cu o curea roz, chipul ei strălucitor, îmbujorat, cu gropițe și ochi blânzi și dulci. Nu eram singurul, toată lumea se uita la ea și o admira, atât bărbații, cât și femeile o admirau, în ciuda faptului că i-a întrecut pe toți. Era imposibil să nu admiri. Conform legii, ca să zic așa, nu am dansat mazurca cu ea, dar în realitate am dansat aproape tot timpul cu ea. Ea, fără jenă, a trecut direct pe hol spre mine, iar eu am sărit în picioare fără să aștept o invitație, iar ea mi-a mulțumit zâmbind pentru înțelegerea mea. Când am fost aduși la ea și nu mi-a ghicit calitatea, ea, dându-și mâna nu mie, a ridicat din umeri subțiri și, în semn de regret și de consolare, mi-a zâmbit. Când au făcut figurile de vals mazurcă, am valsat cu ea mult timp, iar ea, respirând repede, a zâmbit și mi-a spus: „Encore”. (de asemenea in franceza). Și am valsat iar și iar și nu mi-am simțit corpul. [...] Am dansat mai mult cu ea și nu am văzut cum trece timpul. Muzicienii, cu un fel de disperare de oboseală, știi, așa cum se întâmplă la finalul balului, au preluat același motiv mazurcă, tatăl și mama s-au ridicat din sufragerie de pe mesele de joc, așteptând cina, lachei au alergat înăuntru. mai des, purtând ceva. Era ora trei. A trebuit să profităm de ultimele minute. Am ales-o din nou și am mers pe hol pentru a suta oară. [...] „Uite, tata i se cere să danseze”, mi-a spus ea, arătând spre silueta înaltă și impunătoare a tatălui ei, un colonel cu epoleți de argint, care stătea în prag cu gazda și alte doamne. „Varenka, vino aici”, am auzit vocea tare a gazdei într-o feroniere de diamant și cu umerii elisabetani. - Persuade, ma chere (draga - franceza), tată să meargă cu tine. Ei bine, te rog, Piotr Vladislavici, se întoarse gazda către colonel. Tatăl lui Varenka era un bătrân foarte frumos, impunător, înalt și proaspăt. [...] Când ne-am apropiat de uși, colonelul a refuzat, spunând că a uitat să danseze, dar totuși, zâmbind, aruncându-și mâna în stânga, a scos sabia din centură și i-a dat-o celui. util tânărși, trăgând peste o mănușă de piele de căprioară mana dreapta„Totul trebuie făcut conform legii”, a spus el zâmbind, a luat mâna fiicei sale și a început un sfert de tură, așteptând ritmul. După ce a așteptat începutul motivului mazurcăi, a bătut inteligent cu un picior, a dat afară pe celălalt, iar silueta lui înaltă și grea, uneori liniștit și lin, alteori zgomotos și violent, cu zgomot de tălpi și picioare împotriva picioarelor, s-a mișcat în jur. sala. Silueta grațioasă a lui Varenka plutea lângă el, pe nesimțite, scurtând sau lungind în timp pașii picioarelor ei mici de satin alb. Întreaga sală a urmărit fiecare mișcare a cuplului. Nu numai că i-am admirat, dar i-am privit cu o emoție extazoasă. M-au atins mai ales cizmele lui, acoperite cu benzi – cizme bune de vitel, dar nu la moda, ascutite, ci stravechi, cu degete patrate si fara tocuri. [...] Era limpede că odată dansase frumos, dar acum era supraponderal, iar picioarele nu mai erau suficient de elastice pentru toți acei pași frumoși și rapizi pe care încerca să-i execute. Dar a făcut totuși abil două tururi. Când el, desfăcând repede picioarele, le-a adunat din nou și, deși oarecum greu, a căzut într-un genunchi, iar ea, zâmbind și potrivindu-și fusta, pe care o prinsese, s-a plimbat lin în jurul lui, toată lumea l-a aplaudat zgomotos. Ridicându-se cu ceva efort, și-a prins fiica de urechi blând și dulce și, sărutându-i pe frunte, a adus-o la mine, crezând că dansez cu ea. Am spus că nu sunt iubitul ei. „Ei bine, nu contează, acum du-te la o plimbare cu ea”, a spus el, zâmbind afectuos și înfășând sabia în centura sabiei. [...] Mazurca s-a încheiat, gazdele au cerut oaspeți la cină, dar colonelul B. a refuzat, spunând că mâine trebuie să se trezească devreme și și-a luat rămas bun de la gazde. Mi-a fost teamă că o vor lua și ei, dar a rămas cu mama ei. După cină, am dansat cu ea quadrila promisă și, în ciuda faptului că păream să fiu infinit de fericită, fericirea mea a crescut și a crescut. Nu am spus nimic despre dragoste. Nici măcar nu m-am întrebat pe ea sau pe mine dacă mă iubește. Mi-a fost de ajuns că am iubit-o. Și mi-a fost frică de un singur lucru, că ceva ar putea să-mi strice fericirea. [...] Am lăsat mingea la ora cinci. *) Text „După bal” - în Biblioteca Maxim Moshkov