|
roman

Nikolai Cernîșevski

Limba originală: Data scrierii: Data primei publicații:

1863, „Contemporan”

Textul lucrăriiîn Wikisource

"Ce să fac?"- un roman al filosofului, jurnalistului și criticului literar rus Nikolai Cernîșevski, scris în decembrie 1862 - aprilie 1863, în timp ce era închis în Cetatea Petru și Pavel din Sankt Petersburg. A fost scris parțial ca răspuns la Părinții și Fiii lui Ivan Turgheniev.

• 1 Istoria creației și publicării
• 2 Complot
• 3 Originalitate artistică
• 4 Fapte interesante
• 5 Literatură
• 6 Adaptări de ecran
• 7 Note
• 8 Vezi de asemenea
• 9 Legături

Istoria creației și publicării

Cernîșevski a scris romanul în timp ce se afla în izolare la ravelinul Alekseevsky al Cetății Petru și Pavel, din 14 decembrie 1862 până în 4 aprilie 1863. Din ianuarie 1863, manuscrisul a fost predat, în parte, comisiei de anchetă privind Cernîșevski. caz (ultima parte a fost predată pe 6 aprilie). Comisia și, după aceasta, cenzorii, au văzut doar o linie de dragoste în roman și au dat permisiunea de publicare. Supravegherea cenzurii a fost observată curând, cenzorul responsabil Beketov a fost înlăturat din postul său. Cu toate acestea, romanul fusese deja publicat în revista Sovremennik (1863, nr. 3-5). În ciuda faptului că numerele Sovremennik, în care au fost publicate romanul Ce trebuie făcut?, au fost interzise, ​​textul romanului în copii scrise de mână a fost distribuit în toată țara și a provocat multă imitație.

N. S. Leskov:

„Au vorbit despre romanul lui Cernîșevski nu în șoaptă, nu în liniște, ci din plin pe holuri, la intrări, la masa doamnei Milbret și în cârciumul de la subsol al pasajului Shtenbokov. Au strigat: „dezgustător”, „farmec”, „abominație”, etc. - toate în tonuri diferite.

P. A. Kropotkin:

„Pentru tineretul rus din acea vreme, a fost un fel de revelație și s-a transformat într-un program, a devenit un fel de banner.”

În 1867, romanul a fost publicat ca o carte separată la Geneva (în rusă) de către emigranții ruși, apoi a fost tradus în poloneză, sârbă, maghiară, franceză, engleză, germană, italiană, suedeză și olandeză. finlandeză și tadjică (farsi). Influența romanului lui Cernîșevski este resimțită de Emil Zola („Fericirea doamnei”), Strindberg („Utopii în realitate”), figura renașterii naționale bulgare Lyuben Karvelov („Este soarta de vină” este scris în sârbă „Ce să faci”. „, precum și „Părinți și fii” au dat naștere așa-numitului roman anihilist, în special „Despre cuțite” de Leskov, unde sunt parodiate motivele operei lui Cernîșevski.

Interzicerea publicării romanului Ce este de făcut? a fost înlăturat abia în 1905. În 1906, romanul a fost publicat pentru prima dată în Rusia ca o ediție separată.

Complot

Personajul central al romanului este Vera Pavlovna Rozalskaya. Pentru a evita căsătoria, impusă de o mamă care se servește, fata se căsătorește cu studentul la medicină Dmitri Lopukhov (profesorul fratelui ei mai mic, Fedya). Căsătoria îi permite să-și părăsească casa părintească și să-și gestioneze singură viața. Vera studiază, încearcă să-și găsească locul în viață și, în cele din urmă, deschide un atelier de cusut de „tip nou” - aceasta este o comună în care nu există muncitori și proprietari angajați, iar toate fetele sunt la fel de interesate de bunăstarea joint-venture-ului. .

Curând, Vera Pavlovna își dă seama că iubește un prieten al lui Lopukhov, cu care au studiat împreună la academia de medicină, Alexander Kirsanov. Kirsanov, la rândul său, este de mult îndrăgostit de eroină. Pentru a da libertate soției sale epuizate, Lopuhov s-a sinucis (romanul începe cu un episod de sinucidere imaginară), în timp ce el însuși pleacă în America pentru a studia producția industrială în practică. După ceva timp, Lopukhov, sub numele de Charles Beaumont, se întoarce în Rusia. El este agent al unei firme engleze și a sosit în numele ei pentru a cumpăra o fabrică de stearina de la industriașul Polozov. Aprofundând în treburile plantei, Lopukhov vizitează casa lui Polozov, unde o întâlnește pe fiica sa Ekaterina. Tinerii se îndrăgostesc unii de alții și se căsătoresc curând, după care Lopukhov-Beumont își anunță întoarcerea la Kirsanov. Între familii se stabilește o prietenie strânsă, acestea se stabilesc în aceeași casă și o societate de „oameni noi” se extinde în jurul lor - cei care doresc să-și aranjeze viața proprie și sociale „într-un mod nou”.

Unul dintre cei mai importanți eroi ai romanului este revoluționarul Rakhmetov, un prieten al lui Kirsanov și Lopuhov, pe care l-au introdus cândva în învățăturile socialiștilor utopici. O scurtă digresiune este dedicată lui Rakhmetov în capitolul 29 („O persoană specială”). Acesta este un erou al celui de-al doilea plan, conectat doar sporadic cu povestea principală a romanului (aduce scrisoarea lui Lopukhov Verei Pavlovna, explicând circumstanțele sinuciderii sale imaginare). Cu toate acestea, Rakhmetov joacă un rol special în schița ideologică a romanului. În ce constă, Chernyshevsky explică în detaliu în partea XXXI a capitolului 3 („O conversație cu un cititor astut și expulzarea lui”):

Am vrut să înfățișez oameni obișnuiți cumsecade din noua generație, oameni pe care îi întâlnesc cu sute. Am luat trei astfel de oameni: Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov. (...) Dacă nu aș fi arătat figura lui Rahmetov, majoritatea cititorilor ar fi fost derutați cu privire la personajele principale din povestea mea. Pun pariu că până la ultimele secțiuni ale acestui capitol, Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuhov li s-au părut majorității eroilor publici, persoane de o natură superioară, poate chiar persoane idealizate, poate chiar persoane imposibile în realitate din cauza nobilimii prea înalte. Nu, prietenii mei, prietenii mei răi, răi, nenorociți, nu v-a fost așa închipuit: ei nu stau prea sus, dar voi stați prea jos. (...) La înălțimea la care stau, toți oamenii trebuie să stea, toți oamenii pot sta. Naturile superioare, cu care eu și tu nu putem ține pasul, prietenii mei nenorociți, naturile superioare nu sunt așa. Ți-am arătat o schiță ușoară a profilului unuia dintre ei: nu trăsăturile pe care le vezi. Cernîşevski.

Originalitate artistică

„Romanul“ Ce este de făcut?” „Am fost profund arat. Acesta este un lucru care oferă o taxă pentru o viață.” (Lenin)

Începutul enfatic distractiv, aventuros, melodramatic al romanului trebuia nu numai să încurce cenzura, ci și să atragă mase largi de cititori. Intriga externă a romanului este o poveste de dragoste, dar reflectă noile idei economice, filozofice și sociale ale vremii. Romanul este plin de aluzii la revoluția viitoare.

L. Yu. Brik și-a amintit de Mayakovsky: „Una dintre cărțile cele mai apropiate de el a fost Ce să faci a lui Chernyshevsky? S-a tot întors la ea. Viața descrisă în ea a răsunat cu a noastră. Maiakovski, parcă, s-a consultat cu Cernîșevski în legătură cu treburile sale personale și a găsit sprijin în el. Ce să faci? a fost ultima carte pe care a citit-o înainte să moară.”

• În romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?” se mentioneaza aluminiul. „Utopia naivă” a celui de-al patrulea vis al Verei Pavlovna, se numește metalul viitorului. „Marele viitor” aluminiu ajuns la mijlocul secolelor XX-XXI.
• „Doamna în doliu” care apare la sfârșitul lucrării este Olga Sokratovna Chernyshevskaya, soția scriitorului. La sfârșitul romanului, vorbim despre eliberarea lui Cernîșevski din Cetatea Petru și Pavel, unde se afla în momentul scrierii romanului. Nu a așteptat eliberarea: la 7 februarie 1864 a fost condamnat la 14 ani de muncă silnică, urmată de o așezare în Siberia.
• Personajele principale cu numele de familie Kirsanov se găsesc și în romanul lui Ivan Turgheniev „Părinți și fii”, dar cercetătorii refuză să conecteze personajele romane ale lui Cernîșevski și Turgheniev între ele.

F. M. Dostoievski argumentează cu ideile lui Cernîșevski, în special cu gândurile sale despre viitorul omenirii, în Note din subteran. Datorită „Notelor...” imaginea „palatului de cristal” a devenit un motiv comun în literatura mondială a secolului XX.

Literatură

• Nikolaev P. Roman revoluționar // Chernyshevsky N. G. Ce să faci? - Moscova, 1985.

Adaptări de ecran

• "Ce să fac?" - teleplay în trei părți (regizorii: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

• — Ce tarif? ("Ce să faci?") - o redare de cinci episoade de televiziune italiană (regizor: Gianni Serra http://gianniserracinema.wordpress.com/), 1979.
  • prima parte
  • partea a 2-a
  • partea a 3-a
  • partea a 4-a
  • partea a 5-a

Note

1. „Albina de Nord”. 1863. Nr. 142
2. Kropotkin P. A. Idealuri și realitate în literatura rusă. - Sankt Petersburg, 1907. - S. 306-307
3. Expresia este dată în memoriile lui N. V. Valentinov „Întâlniri cu Lenin” (1953)
4. Lib.ru/Clasic: Mayakovsky Vladimir Vladimirovici. V. Mayakovsky în memoriile contemporanilor

Vezi si

• Cine este vinovat?
• Ce să fac? (Lenin)

Legături

• Textul romanului
• Ediție de jurnal a romanului în ENI „N. G. Chernyshevsky»
• Ediția originală a romanului în ENI „N. G. Chernyshevsky»

Ce să fac? (roman) Informații despre

Istoria creației

Însuși Chernyshevsky a numit acești oameni un tip care „s-a născut recent și este în creștere rapidă”, este un produs și un semn al vremurilor.

Acești eroi au o morală revoluționară deosebită, care se bazează pe teoria iluminismului din secolul al XVIII-lea, așa-numita „teoria egoismului rațional”. Această teorie este că o persoană poate fi fericită dacă interesele sale personale coincid cu cele ale publicului.

Vera Pavlovna este personajul principal al romanului. Prototipurile ei sunt soția lui Chernyshevsky, Olga Sokratovna și Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, care s-a căsătorit fictiv cu profesorul ei, iar apoi a devenit soția fiziologului Sechenov.

Vera Pavlovna a reușit să scape din împrejurările care o înconjurau încă din copilărie. Caracterul ei era temperat într-o familie în care tatăl ei era indiferent față de ea, iar pentru mama ei era doar o marfă profitabilă.

Vera este la fel de întreprinzătoare ca mama ei, datorită cărora reușește să creeze ateliere de cusut care dau un profit bun. Vera Pavlovna este inteligentă și educată, echilibrată și bună atât cu soțul, cât și cu fetele ei. Ea nu este o nădejde, nu este ipocrită și deșteaptă. Cernîșevski admiră dorința Verei Pavlovna de a încălca principiile morale învechite.

Chernyshevsky subliniază asemănările dintre Lopuhov și Kirsanov. Ambii medici, angajați în știință, ambii din familii sărace și au reușit totul cu multă muncă. De dragul de a ajuta o fată necunoscută, Lopukhov își abandonează cariera științifică. El este mai rațional decât Kirsanov. Acest lucru este dovedit de intenția de sinucidere imaginară. Dar Kirsanov este capabil de orice sacrificiu de dragul prieteniei și al iubirii, evită comunicarea cu un prieten și un iubit pentru a o uita. Kirsanov este mai sensibil și mai carismatic. Rakhmetov îl crede, pornind pe calea îmbunătățirii.

Dar protagonistul romanului (nu după intriga, ci după idee) nu este doar o „persoană nouă”, ci o „persoană specială” revoluționar Rahmetov. El refuză în general egoismul ca atare, de la fericirea pentru sine. Un revoluționar trebuie să se sacrifice, să-și dea viața pentru cei pe care îi iubește, să trăiască ca restul oamenilor.

De origine este un aristocrat, dar a rupt cu trecutul. Rakhmetov a câștigat ca simplu tâmplar, transportator de barje. Avea porecla „Nikitushka Lomov”, ca un erou de transport de barje. Rahmetov și-a investit toate fondurile în cauza revoluției. A dus cea mai ascetică viață. Dacă oamenii noi sunt numiți de Cernîșevski sarea pământului, atunci revoluționarii precum Rakhmetov sunt „culoarea celor mai buni oameni, motoarele motoarelor, sarea sării pământului”. Imaginea lui Rakhmetov este acoperită cu un halou de mister și insinuări, deoarece Chernyshevsky nu a putut spune totul direct.

Rakhmetov avea mai multe prototipuri. Unul dintre ei este moșierul Bakhmetev, care și-a transferat aproape toată averea la Herzen din Londra pentru cauza propagandei rusești. Imaginea lui Rakhmetov este colectivă.

Imaginea lui Rakhmetov este departe de a fi ideală. Cernîșevski îi avertizează pe cititori împotriva admirării unor astfel de eroi, deoarece serviciul lor nu este răsplătit.

Caracteristici stilistice

Chernyshevsky folosește pe scară largă două mijloace de exprimare artistică - alegoria și tăcerea. Visele Verei Pavlovna sunt pline de alegorii. Subsolul întunecat din primul vis este o alegorie a lipsei de libertate a femeilor. Mireasa lui Lopukhov este o mare dragoste pentru oameni, murdărie reală și fantastică din al doilea vis - circumstanțele în care trăiesc săracii și bogații. Uriașa casă de sticlă din ultimul vis este o alegorie a viitorului fericit comunist, care, potrivit lui Chernyshevsky, va veni cu siguranță și va aduce bucurie tuturor fără excepție. Tăcerea este asociată cu interdicțiile de cenzură. Dar un mister al imaginilor sau al poveștilor nu strica plăcerea de a citi: „Știu mai multe despre Rakhmetov decât spun”. Sensul finalului romanului, care este interpretat în diferite moduri, imaginea unei doamne în doliu, rămâne vag. Toate cântecele și toasturile unui picnic vesel sunt alegorice.

În ultimul capitol minuscul, „O schimbare de peisaj”, doamna nu mai este în doliu, ci îmbrăcată în haine inteligente. Într-un tânăr de aproximativ 30 de ani, Rakhmetov eliberat este ghicit. Acest capitol descrie viitorul, deși nu departe.

După cum știți, romanul „Ce să faceți?” a fost scris de Nikolai Chernyshevsky în interiorul zidurilor Cetății Petru și Pavel. Scriitorul a fost arestat de autorități în iulie 1862 de teama unei rebeliuni deschise. Acest lucru s-a întâmplat după scrisoarea lui Herzen, în care a declarat deschis că plănuiește, împreună cu Cernizevski, să publice Clopotul în străinătate. În decembrie același an, scriitorul a început să lucreze la cel mai mare roman al său. A fost scrisă în 112 zile și publicată în revista Sovremennik. Subtextul politic al lucrării nu a fost imediat observat. La început, era vizibilă doar linia amoroasă a romanului.

Supravegherea cenzurii a fost observată puțin mai târziu. Drept urmare, cenzorul responsabil Beketov a fost chiar îndepărtat de la locul de muncă. În ciuda interdicției impuse acelor numere ale revistei în care a fost publicat romanul Ce e de făcut, textul s-a răspândit deja în toată țara și a făcut rezonanță în societate. Tinerii au considerat opera lui Cernîșevski un fel de banner și program pentru viitor. În 1867, romanul a fost publicat ca o carte separată la Geneva și s-a răspândit rapid printre emigranții ruși. Ulterior, a fost tradus în multe limbi europene, iar în Rusia interzicerea tipăririi sale a durat până în 1905. Lucrarea a apărut într-o ediție separată în patrie după moartea scriitorului, în 1906.

În procesul de lucru la romanul său, Cernîșevski a ridicat multe probleme de interes pentru societate, în special, problemele spirituale ale intelectualității ruse care existau la acea vreme în țară. El a fost probabil primul scriitor rus care a ridicat problema psihologiei. în comportamentul unui individ. La prima vedere, structura holistică a lucrării a fost împărțită în felul său în mai multe parcele separate, care au fost împletite organic unele cu altele. Autoarea a înțeles că pentru o femeie îi era mult mai greu să se ridice de la „jos” la o activitate semnificativă din punct de vedere social. Din acest motiv, Vera Pavlovna Rozalskaya, o persoană independentă, sănătoasă și matură, a devenit personajul central al romanului.

La fel ca Vera Pavlovna, toate celelalte personaje principale ale operei sunt nedumerite de gândul la fericirea unei „persoane decente”. Toți sunt uniți de conștiinciozitate și onestitate. Acești oameni sunt plini de idei și obiective interesante, știu să realizeze ceea ce își doresc și sunt convinși de puterea adevărului. Ei sunt foarte conștienți că este imposibil să obțină fericirea personală în detrimentul unei alte persoane și, prin urmare, își deschid singur drumul. Aceștia sunt oameni raționaliști, convinși de posibilitățile nelimitate ale minții și de puterea introspecției. Potrivit lui Chernyshevsky, dragostea adevărată pentru umanitate s-ar putea dezvolta doar prin profunzimea atașamentelor personale. Acest tip de reflecții psihologice, reguli morale și analiză atentă au intrat în intriga romanului Ce trebuie făcut?.

Tema psihologică familială poate fi numită transversală și enunțată sincer în lucrare. În plus, în roman a existat un complot secret, care poate fi observat în capitolul „O persoană specială”. Desenând imaginea tânărului Rakhmetov, Cernîșevski a arătat cum ar trebui să fie un revoluționar în devenire și un om din „noua generație”. În ciuda tuturor modificărilor, retipăririi și cenzurii impuse romanului, decisiv toate episoadele au ajuns în societate și au afectat cercurile largi de cititori ale vremii.

Pentru a înțelege de ce, de ce și ce a fost scris romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?”, trebuie să știți ce situație a predominat în viața publică a Imperiului Rus la începutul celei de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea. . Nobila revoluție „de sus” a fost învinsă, iar reprezentanții așa-numitului „raznochintsy” au ieșit în prim-plan. Acești oameni aveau idealuri și scopuri complet diferite. Belinsky, Pisarev, Dobrolyubov și oamenii din cercul lor devin conducătorii gândurilor. Chernyshevsky ocupă un loc special printre ei.

În multe privințe, ideile utopice ale lui Nikolai Gavrilovici s-au bazat pe idealizarea proprietății comunale asupra pământului în satele rusești aflate sub iobăgie. De aici provine gândurile sale despre posibilitatea ca Rusia, unde există proprietate publică asupra pământului, ocolind calea burgheză de dezvoltare, să ajungă la socialism. Și acest lucru a fost considerat de oamenii avansați din acea vreme, poate scopul final al omenirii. Dar acest lucru necesită oameni de un tip nou, pe care Chernyshevsky îi scoate în evidență în celebrul roman. Caracteristicile eroilor romanului „Ce este de făcut?”, Rezumatul său, istoria creației și esența - toate acestea sunt în articol.

Oameni din trecut și viitor

Deși decembriștii deveniseră deja eroi mitologici până în acel moment, nobilii în ansamblu pentru autor nu sunt altceva decât oameni vulgari. Exact așa se construiește compoziția lucrării: de la oameni vulgari la cei noi, de la ei la cei mai înalți, iar la final - vise. Dinamica este mișcarea din trecut prin prezent către viitor. Trecutul sunt personaje precum Serge și Solovtsov. Nu au niciun temei, pentru că nu sunt ocupați cu afaceri, iar una dintre femeile romanului, Julie, numește viața inactivă o infamie. Un alt lucru sunt filistenii, burghezia. Încă lucrează pentru a-și câștiga existența. Aceștia sunt Rozalsky, conduși de Marya Alekseevna. Nu se pricepe la distracție, este activă, dar totul este subordonat calculului pentru câștig personal. Chiar și atunci când fiica ei pleacă, ea reacționează cu un strigăt: „Au jefuit-o!” Cu toate acestea, Chernyshevsky laudă această imagine în romanul Ce trebuie făcut? un întreg capitol. De ce? Răspunsul la această întrebare este dat în al doilea vis al Verei Pavlovna. Dar înainte de asta, se întâmplă o mulțime de evenimente în lucrare. Citește în continuare un rezumat al romanului „Ce să faci”.

Începutul detectivului

Deși conținutul romanului „Ce să faci” este scurt, vom încerca să transmitem cât mai detaliat întreaga atmosferă care domnește în el. Deci, totul începe ca într-un roman polițist. Un chiriaș dispare dintr-un hotel din Sankt Petersburg. El lasă un bilet, din conținutul căruia se concluzionează că tânărul și-a luat viața. Nu este adevărat, dar nici nu este o păcăleală. El a încheiat cu adevărat viața pe care a dus-o înainte. Apoi, treptat, pe pagini apar noi eroi ai romanului „Ce e de făcut?”. N. G. Cernîşevski nu ezită, rupând tradiţia literară, să întrerupă naraţiunea cu o conversaţie cu cititorii. Sunt diferiți și el fie îi ceartă, fie este de acord, discută despre eroii lucrării, despre acțiunile lor. Apoi se întoarce la poveste. El este, de fapt, necomplicat.

Dragoste în numele revoluției

Vera, fiica Mariei Alekseevna, se căsătorește cu Alexei Lopukhov împotriva voinței mamei sale. Căsătoria este fictivă, aceasta este singura șansă pentru o fată de a câștiga libertate. Apoi îl întâlnește pe Kirsanov, care devine adevărata ei iubire. Și Alexei însuși își aranjează fericirea cu cineva care, se pare, i-a devenit rival. O face într-un mod neobișnuit. El își joacă singur sinuciderea. Povestea de dragoste joacă un rol important în roman. Datorită acestui sentiment, Vera scapă de existența filistină, iar dragostea ulterioară a lui Lopukhov și Katya Polozova le aduce un sentiment de plinătate a vieții. Dar nu acesta este sentimentul descris atunci în romanele tradiționale. Este subordonată celei mai importante cauze din viața umană, revoluția. De aceea, acești oameni sunt „noui” pentru Cernîșevski. Dar ei sunt doar o etapă de tranziție către oamenii „mai înalți”, care este Rakhmetov.

om superior

Cernîșevski însuși a scris că cunoștea doar opt oameni ca principalul erou literar pe care l-a creat. El vine însă în capitala imperiului, nedistingându-se din masa acelorași tineri bine educați din familii aristocratice. Schimbările în lumea interioară a lui Rakhmetov apar cu o viteză de neconceput. Deja în timpul conversației cu Kirsanov, reacția lui la „nedreptățile acestei lumi” este orientativă. Se indignează, plânge, vorbește despre necesitatea unei schimbări imediate a ordinii existente a lucrurilor. Și începe de la sine. Rakhmetov nu doar „se duce la oameni”, nu educă oamenii, ci locuiește cu ei, lucrează ca transportator de șlepuri, câștigând porecla miticului Nikitushka Lomov, un tâmplar, care nu se ferește deloc de cea mai grea muncă fizică. . Așa că celebrul culcat pe unghii este pur și simplu cea mai extremă manifestare a dorinței sale de a-și reface natura, de a pregăti psihicul și trupul pentru calvarurile care sunt inevitabile în pregătirea revoluției.

Schimbați lumea pentru a îmbunătăți o persoană

Rahmetov în romanul „Ce este de făcut?”, iar după el „oamenii noi” neagă vechea morală bazată pe valori creștine, adică pe sacrificiu și abnegație. Se pare că idealurile lor se bazează pe același, dar nu au conceptul de imperfecțiune umană. Nu oamenii sunt de vină, ci realitatea din jurul lor. Merită să-l reconstruiți pe baza frăției și a serviciului comun pentru binele tuturor membrilor societății, iar cele mai bune calități se vor manifesta în oameni. Va fi un fel de rai pe pământ. În același sens, problemele amoroase și relațiile de familie vor fi rezolvate. Dependența unei femei de un bărbat, de asta sunt înrădăcinate aceste probleme în romanul Ce trebuie făcut? De îndată ce cele două sexe devin egale, va dispărea și concentrarea excesivă a femeilor asupra dragostei.

Doi ani în solitudine

Rakhmetov însuși în romanul Ce este de făcut? renunță la sentimente în favoarea muncii sale de viață. Ce este, nu este foarte clar. Chernyshevsky vorbește despre asta doar în indicii. Acest lucru este de înțeles, având în vedere istoria creării romanului lui Cernîșevski Ce trebuie făcut?

După publicarea proclamației adresate țăranilor, presupusul autor al acesteia a fost arestat și închis în Cetatea Petru și Pavel. A început o anchetă care a durat doi ani. Grevele foamei, proteste, izolarea lui Alekseevsky ravelin. În astfel de condiții, povestea creării romanului „Ce este de făcut?” Cernîșevski a scris în patru luni un roman plin de alegorii și mișcări false. Cititorii al căror gust s-a format în lucrări de alt tip pur și simplu nu au putut înțelege tema romanului Ce trebuie făcut? Și cel mai important, de ce au fost create toate acestea? Munca le-a provocat, în primul rând, iritare, pe care, de exemplu, a experimentat-o ​​Turgheniev. Romanul i-a provocat pur și simplu „dezgust fizic”. Un sentiment asemănător au trăit și cenzorii, mai ales că romanul a fost transmis voinței în patru părți. Primul lucru care a atras atenția au fost ciocnirile amoroase din relația personajelor. Când s-a dat seama ce cerea cu adevărat autorul, era deja prea târziu, revista cu publicații a reușit să se împrăștie în toată țara.

Egoismul rezonabil ca scop al vieții

Care este esența romanului „Ce să faci?” La ce cheamă? Pentru a construi o societate fericită a viitorului. Se arată în al patrulea vis al Verei Pavlovna. Societatea viitorului în romanul „Ce este de făcut?” - o societate în care interesele fiecăruia sunt combinate organic și voluntar cu interesele tuturor. Nu există nicio separare între munca mentală și cea fizică, iar personalitatea umană a găsit armonie și completitudine. Aici un astfel de concept, introdus de Chernyshevsky, ca „egoism rezonabil” joacă un rol important. Acesta nu este spiritul satisfacerii propriilor nevoi, adesea exagerate, care, potrivit lui Rahmetov, pătrunde în viața oamenilor „vulgari”, ci altceva, care amintește de plăcerea unei fapte bune în numele celor care au nevoie de mai mult. decât tine. Dacă priviți superficial, un ideal care diferă puțin de poruncile creștine. Nu e de mirare că Karl Max a spus „Ce să faci?” Evanghelia social-democraţiei ruse. Acesta, probabil, romanul lui Cernîșevski a atras tineretul rus din secolul al XIX-lea. Crescuți, oricum, în tradițiile ortodoxe, ei nu au văzut aici o contradicție cu modul de viață al țării. Dar mulți au trecut cu vederea nevoia de a se îmbunătăți. Și aici din nou este necesar să ne întoarcem la Rakhmetov.

Bun pentru oameni și respingerea fericirii

Cernîșevski își împarte calea vieții în trei etape. În primul rând, este pregătirea teoretică. Citește mult, dar neagă categoric beneficiul cărților în care adevărul dat în lucrări similare scrierilor filozofului materialist german Ludwig Feuerbach este „mestecat”. Doar astfel de cărți pot fi utile, restul este timp pierdut. Al doilea lucru care este necesar este familiarizarea cu viața oamenilor. Rakhmetov a devenit al lui pentru oameni precum servitoarea Masha. În rest, chiar și cum ar fi Lopukhov și Kirsanov, este încă de neînțeles și chiar puțin înfricoșător. A treia etapă este activitatea profesională revoluționară. Rakhmetov din când în când dispare undeva, cu el se adună oameni de neînțeles. Printre ei, mulți sunt devotați conducătorului lor în trup și suflet. Autorul, desigur, nu a putut scrie mai multe despre această latură a vieții sale. Ei bine, încă ceva: Rakhmetov a considerat că este imposibil pentru el să aibă o alianță cu o femeie. Inclusiv pentru că în orice moment poate fi arestat și smuls din viața obișnuită. Nu există nici măcar un indiciu de sacrificiu într-o astfel de respingere a iubirii. Acesta este același „egoism rezonabil”. Dacă acest lucru este necesar pentru a atinge un obiectiv bun, atunci acesta este bine pentru el. Au fost extrem de puțini astfel de oameni în orice moment, iar Cernîșevski consideră posibil ca toți membrii societății să posede asemenea calități. Aceasta este una dintre manifestările utopismului celebrului social-democrat.

Noua societate este o chestiune de viitor, dar nu atât de departe, dacă începem chiar acum să facem primii pași către construirea ei. Autoarea încearcă să demonstreze acest lucru vorbind despre soarta femeilor care lucrează în atelierele Verei Pavlovna. Totul în ele se bazează pe cooperare, adică „de la fiecare după abilitățile sale, la fiecare după nevoile sale”. În această teză ulterioară se poate observa și influența romanului lui Cernîșevski. Poveștile lui despre oameni noi, care este al doilea titlu al romanului, este în mare parte prevăzător. Au fost oameni ca Rakhmetov, asceții care erau gata să se sacrifice pe ei înșiși și pe alții pentru a atinge un obiectiv măreț, care au devenit eroii erei următoare. Dar Cernîșevski nu a văzut mare lucru în viitorul imediat al Rusiei. Proletariatul, pe care bolșevicii mizau, nu îl consideră o forță esențială. O revoluție țărănească, asta ar trebui, după părerea lui, să zguduie țara.

Visuri despre viitor

Visele Verei Pavlovna sunt principalele verigi între părțile romanului. În cel de-al doilea deja menționat, ea vede două părți ale câmpului. Pe o jumătate - grâu recoltat bogat, pe cealaltă - doar murdărie. Din nou, puteți vedea analogia cu pilda lui Isus a neghinei. Dar concluziile sunt altele. Sacrificiul la poruncă, conform „poruncilor”, pentru oamenii „noi” este inacceptabil. Murdăria este o alegorie pentru viața unor oameni precum Serge, care a apărut în vis. Nu este bun de nimic și nu este util la nimic. Nu va fi loc pentru el în noua viață. Dacă ne amintim chiar primul vis, atunci aceasta este o alegorie a libertății dobândite și a dorinței de a-i face pe alții liberi. Visele din roman nu sunt doar prevăzând și arată viitorul. Sunt folosite pentru a analiza starea psihologică a unui personaj. În al treilea rând, Vera Pavlovna își dă seama că nu îl iubește pe Lopukhov. Pe acest punct de vedere, este interesant de citit opinia despre roman a „organelor de investigație politică”. Una dintre ideile dăunătoare ale romanului este ideea de libertate a relațiilor conjugale. „O femeie este liberă să trăiască în armonie cu soțul și iubitul ei în același timp.” Acest lucru pare inacceptabil pentru cenzori și este dificil să îi contrazici.

De ce să-ți amintești de Chernyshevsky

Opera lui Cernîșevski nu a fost studiată în școli de mult timp și, într-adevăr, puțini oameni știu măcar un rezumat al romanului Ce trebuie făcut? Poate fi pusă pe seama literaturii „uitate”. În ceea ce privește meritele sale artistice, este într-adevăr incomparabil cu cărțile scrise de majoritatea contemporanilor lui Nikolai Gavrilovici. A fost o vreme când Rakhmetov a fost comparat cu prințul Mișkin. Într-adevăr, are sens. Doi eroi „ideali” au apărut aproape simultan în viața de zi cu zi a cititorului. Unul a personificat umilința și iertarea, celălalt - o luptă fără compromis pentru un viitor mai bun, care ar trebui să înnobileze fiecare persoană. Revoluționarul a prevalat asupra creștinului, dar a sosit momentul să ne dăm seama de imposibilitatea schimbării conștiinței prin condițiile de viață. Cu toate acestea, Chernyshevsky a reușit să-și atingă obiectivul și este important să știm cum.

El a arătat în roman oameni care sunt independenți de regulile și chiar de tiparele de viață. Ei, în primul rând Rakhmetov, se schimbă din proprie voință, dar în numele binelui celorlalți. Este necesitatea acestui lucru pe care autorul a căutat să o transmită cititorilor. Prin urmare, ei spun multe despre faptul că principalul lucru în munca sa este jurnalismul, și nu arta. Este puțin probabil ca Cernîșevski însuși să nege acest lucru. Sarcina artei este înnobilarea omului. Ceva de genul acesta suna ca declarația lui din lucrările anterioare. El a obținut efectul amestecând o varietate de elemente stilistice și compoziționale în roman. De îndată ce nu au determinat genul operei sale principale, dar nici unul nu a fost în sfârșit recunoscut drept adevărat. Originalitatea a fost în mare măsură predeterminată de necesitatea de a ocoli cenzura. Alegorii, conversații cu cititorul, limba esopiană. Este folosit mai ales în ultimul capitol. La urma urmei, romanul se termină optimist. „Schimbarea decorului” semnifică victoria revoluției. Toată lumea este fericită, inclusiv Rakhmetov însuși, care nu se considera îndreptățit nici măcar să viseze la un viitor pentru el. Dansul lui la nuntă înseamnă că a sosit momentul în care până și omul „de fier” se poate gândi la propria viață.

Se încheie astfel repovestirea rezumatului romanului „Ce este de făcut?” Singurul lucru care se poate spune cu certitudine este că lucrarea nu trebuie uitată. Trebuie să o citești și să te gândești la ceea ce a vrut să spună autorul.

Cu două luni înainte de începerea lucrărilor, am scris romanul Ce trebuie făcut? Cernîșevski, împărtășind ideile sale literare cu soția sa, a scris că în sfârșit s-a gândit la planurile lucrărilor la care visase de mult timp: Istoria în mai multe volume a vieții materiale și mentale a omenirii, apoi Dicționarul critic de idei și Fapte, unde „toate gândurile vor fi aranjate și analizate despre toate lucrurile importante și, în fiecare caz, va fi indicat punctul de vedere adevărat. În plus, pe baza acestor două lucrări, va compila „Enciclopedia cunoașterii și vieții” - „acesta va fi deja un extras dintr-un volum mic, două sau trei volume, scris în așa fel încât să fie de înțeles nu numai oamenilor de știință, ci întregului public.

Apoi voi reface aceeași carte în spiritul cel mai ușor, cel mai popular, sub forma aproape unui roman cu anecdote, scene, vorbe, pentru ca oricine nu citește decât romane să o poată citi.

Manuscrisul a fost trimis din cetate pe părți. Această decizie a lui Cernîșevski a fost subtilă și vicleană. Una este să te uiți la fragmente, alta e să te uiți la întregul roman.

Lucrările la roman au început în luna a cincea a șederii sale în cetate - 14 decembrie 1862, la o dată memorabilă asociată cu răscoala decembristă împotriva autocrației. A scris romanul în intervalele dintre interogatori, greve ale foamei, redactând scrisori de protest către comandantul cetății Sorokin, guvernatorul general Suvorov și așa mai departe.

• La 26 ianuarie 1863, începutul manuscrisului romanului a fost trimis de la cetate șefului poliției pentru a-l transfera vărului lui Cernîșevski, A.N.Pypin, cu dreptul de a-l tipări „cu respectarea regulilor stabilite pentru cenzură”. De la Pypin, manuscrisul a mers la Nekrasov, fără să aștepte sfârșitul romanului, a decis să înceapă publicarea lui la Sovremennik. El însuși a dus manuscrisul la tipografia lui Wolf, care nu era departe de apartamentul său - pe Liteinaya, lângă Nevsky, dar s-a întors repede acasă, în mod neașteptat, de la drum.
• - Mi s-a întâmplat o mare nenorocire, - i-a spus Nekrasov soției sale cu voce agitată: - Am scăpat manuscrisul! .. Și diavolul m-a purtat astăzi să plec cu salturi, și nu în trăsură! Și de câte ori înainte dusesem o mulțime de manuscrise la diferite tipografii pe dube și nu pierdusem niciodată un pliant, dar aici era aproape, și nu puteam aduce un manuscris gros!
• „Așa că a murit!” a spus Nekrasov disperat și și-a reproșat că nu a publicat un anunț în toate ziarele și nu și-a desemnat o recompensă și mai mare. Și abia în a cincea zi, Nekrasov, care lua prânzul la Clubul Englezilor, a primit de acasă un scurt bilet: „Manuscrisul a fost adus...”

Se scria romanul 14 decembrie 1862 până la 4 aprilie 1863 . Scriitorul realizează în rândurile romanului un vis care a fost întruchipat anterior în articole teoretice serioase accesibile doar persoanelor bine pregătite pentru o astfel de lectură. El caută să familiarizeze cititorul general cu ideile sale și chiar să-i cheme la acțiune activă. O lucrare scrisă în grabă, fără aproape nicio speranță de publicare, păcătuiește cu multe greșeli de calcul artistice și imperfecțiuni elementare și, totuși, servește ca document convingător al epocii.

Povestea principală a romanului („Prima dragoste și căsătorie legală”, „Căsătoria și a doua dragoste”, adică povestea lui Lopukhov - Kirsanov - Vera) a reflectat parțial povestea adevărată, care este de obicei asociată cu opera lui Chernyshevsky. Esența sa este următoarea:

Dr. P.I.Bokov, unul dintre prietenii apropiați ai lui Chernyshevsky, a pregătit-o pe Marya Alexandrovna Obrucheva pentru examen în timpul studenției. Sub influența ideilor socialiste, culese de ea în articolele lui Cernîșevski din Sovremennik, Maria Alexandrovna a luptat pentru independență, cunoaștere și eliberare de grija grea a familiei sale. Originar din țărani, Bokov, ca și Lopuhov, i-a propus elevului său o căsătorie fictivă. În 1861, Maria Alexandrovna a ascultat prelegerile celebrului fiziolog I.M. Sechenov, care își începea cariera științifică. Aceștia din urmă s-au întâlnit cu Laturile și au devenit aproape de ei. Între Bokova și Sechenov, prietenia s-a transformat în dragoste, iar P.I. Bokov s-a retras, menținând relații de prietenie cu ambii.

În versiunea neagră a Părții XVII, capitolul V, însuși Chernyshevsky indică faptul că „tot ce este esențial în povestea sa sunt faptele trăite de bunii săi prieteni”.