La 1 august 1619, primul lot de sclavi negri a fost livrat coloniilor britanice din America de Nord: britanicii i-au recucerit de la portughezi. Sclavia va fi „moștenită” Statelor Unite și va fi abolită abia în 1863.

Fotografia prezintă sclavi albi în câmpurile din Barbados.

Au fost aduși ca sclavi. Navele engleze transportau o mulțime de bunuri umane în America. Au fost transportați în sute de mii: bărbați, femei și chiar copii mici.

Când se răzvrăteau sau pur și simplu nu respectau ordinele, erau aspru pedepsiți. Proprietarii de sclavi i-au atârnat de brațe și le-au dat foc picioarelor ca pedeapsă. Au fost arse de vii, iar capetele rămase au fost așezate pe știuci care stăteau în jurul piețelor ca un avertisment pentru alți prizonieri.

Nu trebuie să enumerăm toate detaliile sângeroase, nu-i așa? Cunoaștem prea bine atrocitățile comerțului african cu sclavi.
Dar acum vorbim despre sclavi africani? Regii Iacob al II-lea și Carol I au depus, de asemenea, mult efort în promovarea sclaviei - prin înrobirea irlandezilor. Celebrul englez Oliver Cromwell a dezvoltat practica dezumanizării vecinilor săi cei mai apropiați.

Comerțul irlandez a început când Iacob al II-lea a vândut 30.000 de prizonieri irlandezi în sclavie americană. Proclamația sa din 1625 cerea ca prizonierii politici irlandezi să fie trimiși în străinătate și vânduți coloniștilor englezi din Indiile de Vest. La mijlocul anilor 1600, sclavii irlandezi erau cei mai traficați sclavi din Antigua și Montserrat. La acea vreme, 70% din populația totală a Montserrat erau sclavi irlandezi.

Irlanda a devenit curând cea mai mare sursă de bunuri umane pentru oamenii de afaceri englezi. Majoritatea primilor sclavi din Lumea Nouă erau albi.

Din 1641 până în 1652 Britanicii au ucis peste 500 de mii de irlandezi și au vândut alte 300 de mii ca sclavi. Numai în acest deceniu, populația Irlandei a scăzut de la 1.500 de mii la 600 de mii de oameni. Familiile au fost separate pentru că britanicii nu le-au permis bărbaților irlandezi să-și ia soțiile și copiii cu ei în America. Acest lucru a lăsat populația de femei și copii fără adăpost neajutorat. Dar britanicii le-au vândut și prin licitații de sclavi.

În anii 1650, peste 100.000 de copii irlandezi cu vârsta cuprinsă între 10 și 14 ani au fost luați de la părinți și vânduți ca sclavi în Indiile de Vest, Virginia și Noua Anglie. În același deceniu, 52.000 de bărbați și femei irlandezi au fost traficați în Barbados și Virginia. Alte 30 de mii de irlandezi au fost vândute la licitație în alte locuri. În 1656, Cromwell a ordonat ca 2.000 de copii irlandezi să fie trimiși în Jamaica și vânduți ca sclavi conchistadorilor englezi.

Astăzi, mulți evită să numească sclavii irlandezi cu adevăratul termen - „sclavi”. Termenul „servitori prin contract” este folosit în relația lor. Cu toate acestea, în majoritatea cazurilor, în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, irlandezii au fost vânduți ca sclavi, ca vitele obișnuite.

În acest moment, comerțul cu sclavi africani abia începea. Există dovezi documentare că sclavii africani, nepătați de credința catolică urâtă și mai scumpi, au fost tratați mult mai bine decât irlandezii.
La sfârșitul anilor 1600, sclavii africani au adus un preț foarte mare de 50 de lire sterline. Sclavii irlandezi erau mai ieftini - nu mai mult de 5 lire sterline. Dacă un plantator biciuia, marca și bătea până la moarte un sclav irlandez, nu era considerat o crimă. Moartea a fost o cheltuială, dar mai puțin semnificativă decât uciderea unui negru drag. Proprietarii de sclavi englezi au folosit femei irlandeze pentru plăcerea și profitul lor. Copiii sclavilor erau sclavi care sporeau averea stăpânului lor. Chiar dacă o irlandeză și-a câștigat cumva libertatea, copiii ei au rămas sclavii stăpânului. Prin urmare, mamele irlandeze, chiar și după ce au primit libertatea, rar își părăseau copiii și rămâneau în sclavie.

Britanicii s-au gândit la cele mai bune modalități de a folosi aceste femei (de multe ori doar fete de aproximativ 12 ani) pentru a crește profiturile. Coloniștii au început să încrucișeze femei și fete irlandeze cu bărbați africani pentru a produce sclavi de diferite culori ale pielii. Acești noi mulatri valorau mai mult decât sclavii irlandezi și le-au permis coloniștilor să economisească bani necumpărând mai mulți sclavi africani. Această practică de încrucișare a femeilor irlandeze cu negrii a continuat timp de câteva decenii și a devenit atât de răspândită încât în ​​1681 a fost adoptată o lege care „interzice practica împerecherii sclavelor irlandeze cu sclavi bărbați africani în scopul producerii de sclavi pentru vânzare”. Pe scurt, a fost oprită doar pentru că a împiedicat companiile de comerț cu sclavi să facă profit.

Anglia a continuat să transporte zeci de mii de sclavi irlandezi timp de peste un secol. Istoria spune că după rebeliunea irlandeză din 1798, mii de sclavi irlandezi au fost vânduți în Americi și Australia. Atât sclavii africani, cât și cei irlandezi au fost tratați îngrozitor. O navă engleză a aruncat 1.302 de sclavi vii în Oceanul Atlantic pentru că era puțină mâncare la bord.

Puțini se îndoiesc că irlandezii au experimentat ororile sclaviei în cea mai mare măsură - la egalitate cu negrii (și în secolul al XVII-lea - cu atât mai mult). Și, de asemenea, puțini se îndoiesc că mulații bruni din Indiile de Vest au fost în principal fructele încrucișării afro-irlandeze. Abia în 1839 Anglia a decis să oprească drumul satanic și să oprească comerțul cu sclavi. Deși acest gând nu i-a împiedicat pe pirații englezi să continue să facă asta. Noua lege a fost primul pas în încheierea acestui capitol de suferințe teribile irlandeze.

Dar dacă cineva, alb sau negru, crede că sclavia i-a afectat doar pe africani, se înșeală complet.
Sclavia irlandeză trebuie amintită și nu poate fi ștearsă din amintirile noastre.

Dar de ce nu se predă acest lucru în școlile noastre publice și private?! De ce nu este asta în cărțile de istorie? De ce se vorbește rar despre asta în mass-media?

Memoria sutelor de mii de victime irlandeze merită mai mult decât o simplă mențiune a unui scriitor necunoscut.
Istoria lor a fost rescrisă de pirații englezi. Istoria Irlandei este aproape complet uitată, de parcă nu ar fi existat niciodată.

Niciunul dintre sclavii irlandezi nu s-a întors în patria lor și nu a putut vorbi despre încercările lor. Aceștia sunt sclavii uitați. Cărțile de istorie populare evită să le menționeze.

Din cartea lui A.V.Efimov „Eseuri despre istoria Statelor Unite. 1492-1870."

Uchpedgiz, Moscova, 1958

Primii sclavi din America au fost sclavi albi, sau servitori prin contract sau prin contract, așa cum erau numiți. Dacă cineva voia să se mute în America și nu avea nevoie de 6-10 lire sterline pentru a plăti călătoria, a semnat un contract cu antreprenorul în dublu exemplar și a acceptat să lucreze timp de cinci ani ca sclav-sclav pentru a rambursa costurile transport peste ocean. A fost adus în America și vândut la licitație. Se credea că, după ce a servit timp de cinci ani, ar trebui să primească libertate, dar uneori astfel de oameni au fugit mai devreme. În alte cazuri, din cauza unei noi datorii, servitorul contractat a rămas în sclavie pentru un al doilea și al treilea mandat. Infractorii condamnați au fost adesea aduși din Europa. Au fost și vândute. Această categorie de slujitori prin contract trebuia de obicei să lucreze nu 5, ci 7 ani, pentru a primi libertate după această perioadă.

Comerțul regulat cu servitori prin contract a avut loc în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Dar în secolul al XVIII-lea. importanța sa a început treptat să scadă din cauza dezvoltării sclaviei negre. Stratul principal de servitori contractuali erau țărani și artizani săraci englezi și irlandezi, ruinați și lipsiți de mijloacele de producție în timpul incintelor și revoluției industriale din Anglia. Sărăcia, foamea și, uneori, persecuția religioasă i-au împins pe acești oameni într-o țară îndepărtată de peste mări, de condițiile de viață și de muncă în care nu aveau nicio idee.

Agenții de recrutare ai proprietarilor și antreprenorilor americani au cucerit Europa și au ademenit țăranii săraci sau șomeri cu povești despre viața „liberă” de peste mări. Răpirile s-au răspândit. Recrutorii au drogat adulții și au ademenit copiii. Săracii au fost apoi adunați în orașele-port din Anglia și transportați în America în aceleași condiții în care erau transportate vitele. Navele erau înghesuite, mâncarea era puţină; în plus, s-a stricat adesea, iar coloniștii au fost sortiți înfometării în timpul lungii călătorii către America.

„Oroarea a ceea ce se întâmplă pe aceste nave”, spune unul dintre contemporanii săi, care a trăit el însuși o astfel de călătorie, „duhoarea, aburii, vărsăturile, diferitele stadii de rău de mare, febră, dizenterie, febră, abcese, scorbut. Mulți mor îngrozitor.”

În ziarele coloniale s-ar putea găsi adesea următoarele reclame: „Tocmai a sosit de la Londra o grupă de muncitori tineri și sănătoși, formată din țesători, dulgheri, cizmari, fierari, zidari, gatere, croitori, căruși, măcelari, producători de mobilă și altele. mesteri. Se vând la un preț similar. Poate fi schimbat și cu grâu, pâine, făină.” Uneori, comercianții de sclavi și agenții comisionari au desfășurat un comerț vioi simultan cu sclavi negri, indieni capturați și servitori prin contract aduși din Europa.

Unul dintre ziarele din Boston a raportat în 1714 că bogatul comerciant Samuel Sewall „vinde mai multe servitoare irlandeze, majoritatea pentru o perioadă de cinci ani, un servitor irlandez – un coafor bun și patru sau cinci băieți negri frumoși”. Câteva zile mai târziu, în același ziar a apărut următoarea reclamă: „Se vinde un băiat indian, de vreo 16 ani, un negru, de vreo 20 de ani. Ambele vorbesc bine engleza si sunt potrivite pentru orice job.”

Au existat multe cazuri în care servitorii prin contract au fost bătuți până la moarte. Proprietarul a pierdut doar munca sclavului pe perioada contractului. Legile coloniilor numai în anumite cazuri prevedeau că proprietarul era obligat să elibereze servitorul dacă acesta îl desfigura sau îl desfigura. Fugațiile de sclavi albi au fost un fenomen larg răspândit în colonii. Slujitorii care au fost prinși au fost aspru pedepsiți, au fost marcați, termenul contractului lor a fost mărit și uneori au fost condamnați la moarte. Cu toate acestea, unii sclavi albi au reușit să evadeze în așezările de graniță din Occident. Aici s-au alăturat rândurilor de squatters săraci care au pus mâna pe terenuri care aparțineau marilor proprietari sau speculatorilor de pământ. Ocupatorii au curățat un teren de pădure, au ridicat pământ virgin, au construit o cabană din lemn și au luat în mod repetat armele împotriva autorităților coloniale când au încercat să-i alunge de pe terenurile ocupate. Uneori, servitorii contractuali se răzvrăteau. În unele cazuri, sclavii albi au conspirat cu negrii și s-au opus împreună stăpânilor și proprietarilor de sclavi.

Treptat, sclavia neagră a înlocuit sistemul de muncă prin contract. Un sclav negru era mai profitabil. Menținerea unui sclav a costat jumătate mai mult. Proprietarul de sclav îl putea exploata pe sclav pe toată durata vieții acestuia din urmă, și nu doar în perioada de timp prevăzută de contract. Copiii sclavului au ajuns și ei în proprietatea proprietarului. S-a descoperit, de asemenea, că folosirea muncii sclavilor negri era mai profitabilă pentru colonialiști decât înrobirea indienilor sau a albilor săraci. Indienii înrobiți au primit asistență de la triburile indiene libere. Era mai greu să transformi în sclavi indieni care nu cunoșteau exploatarea și nu erau obișnuiți cu munca forțată, sau albii săraci aduși din Europa, unde sclavia încetase de mult să mai existe, decât să folosești munca sclavilor negri importați din Africa. , unde printre popoarele negre Agricultura s-a răspândit, iar dezvoltarea relațiilor sociale a dus la apariția sclaviei în rândul multor triburi, unde existau state întregi de sclavie. În plus, negrii erau mai puternici și mai rezistenți decât indienii.

Deși în perioada colonială economia plantației era parțial de subzistență, servind însăși nevoile plantației, asigurând-o cu hrană, țesături de casă etc., dar și atunci, în secolele XVII–XVIII, plantația producea pentru piața externă; tutunul, de exemplu, era în mare parte exportat în Anglia, iar prin el ajungea în alte țări europene. Sclavii pentru plantație au fost, desigur, cumpărați și de pe piața externă, iar unii au fost „crescut” chiar în plantație. Proprietarii de sclavi au spus, de exemplu, că era mai profitabil să cumperi o femeie decât un bărbat, „deoarece în câțiva ani femeia poate fi vândută „cu urmași”...

Sclavii erau importați în principal pentru plantațiile de tutun din statele sudice. Au fost trimiși la lucru în loturi; lucrau până la 18–19 ore pe zi, mânați de biciul supraveghetorului. Noaptea sclavii erau închiși și câinii erau eliberați. Se crede că speranța medie de viață a unui sclav negru pe plantații a fost de 10 ani, iar în secolul al XIX-lea. chiar si 7 ani...

Rolul evreilor în comerțul cu sclavi. Adevăr șocant. Partea 1

În 1992, Misiunea Musulmană Americană a publicat cartea „Conexiuni secrete între negri și evrei”, care a stârnit un scandal. Ea a citat istorici evrei proeminenți care au susținut că baza comerțului african cu sclavi și, într-adevăr, a întregului comerț cu sclavi din ultimii 2 mii de ani în lumea occidentală, au rădăcini evreiești...

Rolul evreilor în comerțul cu sclavi. Adevăr șocant. Partea 2

Codul Sclavului din Virginia, adoptat în 1705, spunea: „Toți sclavii negri, mulatri și indieni din stăpânire... sunt considerați proprietăți imobiliare. Dacă un sclav se opune stăpânului său... aplicând măsuri corective unui astfel de sclav, și dacă în curs de corectare, sclavul se dovedește a fi ucis... proprietarul este eliberat de orice pedeapsă... de parcă nimic de acest fel nu s-ar fi întâmplat deloc".
De asemenea, acest cod le interzicea sclavilor să părăsească plantațiile fără permisiunea scrisă. El a sancționat biciuirea, marcarea și mutilarea ca pedeapsă chiar și pentru infracțiuni minore.
Unele coduri interziceau predarea sclavilor să citească și să scrie. În Georgia, infracțiunea era pedepsită cu amendă și/sau biciuire dacă infractorul era un „sclav negre sau persoană liberă de culoare”.
Deși soarta sclavilor americani a fost dificilă, condițiile materiale în care aceștia lucrau erau în multe privințe comparabile cu cele experimentate de mulți muncitori și țărani europeni în același timp. Dar era și o diferență. Sclavii au fost privați de libertate.

Primii negri au fost aduși în America ca muncitori prin contract, dar foarte curând sistemul de contract a fost înlocuit oficial cu sistemul mai profitabil de sclavie. În 1641, în Massachusetts, termenul de serviciu pentru sclavi a fost schimbat în viață, iar o lege din 1661 din Virginia a făcut ca sclavia maternă să fie ereditară pentru copii.
Legi similare care consacră sclavia au fost adoptate în Maryland (1663), New York (1665), South (1682) și North Carolina (1715), etc. Așa au devenit negrii sclavi.
Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Comerțul cu sclavi în coloniile engleze din America era un monopol al Companiei Regale Africane, dar în 1698 acest monopol a fost eliminat, iar coloniile au primit dreptul de a se angaja independent în comerțul cu sclavi.
Comerțul cu sclavi a căpătat dimensiuni și mai largi după 1713, când Anglia a obținut dreptul de asiento - dreptul exclusiv de comerț cu sclavi negri. Negrii au fost prinși, cumpărați, au fost schimbate mărfuri pentru ei, au fost încărcați în calele împuțite ale navelor și duși în America.

Sclavii au murit în grămadă în barăcile posturilor comerciale și în timpul transportului. Dar, deși pentru fiecare negru care a supraviețuit, au fost adesea cinci care au murit pe drum - sufocați din cauza lipsei de aer, au murit de boală, au înnebunit sau pur și simplu s-au aruncat în mare, preferând moartea în locul sclaviei - comercianții de sclavi au primit profituri fabuloase: cererea de negri era atât de mare, iar sclavii erau atât de ieftini și se plăteau singuri atât de repede.
Negrii erau atât de ieftini, încât era mai profitabil pentru plantatori să tortureze un sclav într-o muncă grea într-un timp scurt decât să-l exploateze mai mult, dar cu mai multă grijă. Speranța medie de viață a unui sclav pe plantațiile din unele zone din Sud nu depășea șase sau șapte ani.
În ciuda interzicerii importului de sclavi în 1808, comerțul cu sclavi nu s-a oprit. A existat într-o formă ascunsă până la emanciparea oficială a negrilor în timpul Războiului Civil din 1861-1865. Negrii erau acum introduși ilegal, ceea ce a crescut și mai mult rata mortalității în timpul transportului.
Se estimează că între 1808 și 1860 aproximativ o jumătate de milion de sclavi au fost introduși ilegal în Statele Unite. În plus, negrii crescuți special pentru vânzare în unele state sclavagiste din Sud (în special Carolina de Sud și Virginia) au devenit subiect de comerț.

Negrii au fost făcuți sclavi, dar nu au fost niciodată sclavi supuși. Adesea negrii au început revolte pe nave. Acest lucru este dovedit de un tip special de asigurare pentru armatori pentru a acoperi pierderile în special în cazul unei rebeliuni a sclavilor pe navă.
Dar chiar și în plantațiile, unde locuiau negrii aduși din diferite părți ale Africii, reprezentanți ai diferitelor triburi care vorbeau limbi diferite, sclavii au reușit să depășească conflictele inter-tribale și să se unească în lupta împotriva inamicului lor comun - plantatorii. Deci, deja în 1663 și 1687. Au fost descoperite conspirații majore ale negrilor din Virginia, iar în 1712 garnizoana din New York a reușit cu mare dificultate să împiedice capturarea orașului de către sclavii rebeli - negrii.
În perioada 1663-1863, când sclavia negrilor a fost abolită, au fost înregistrate peste 250 de revolte și conspirații negre, inclusiv revolte atât de mari precum revoltele conduse de Cato (1739) la Stono (Carolina de Sud), Gabriel, numit uneori pe numele său. maestrul Gabriel Prosser (1800), în Henrico (Virginia), Danemarca Vesey (1822) în Charleston (Carolina de Sud) și Nat Turner (1831) în Southampton (Virginia).
Revoltele negre au fost înăbușite cu brutalitate. Dar chiar și aceste izbucniri izolate de disperare printre sclavii asupriți i-au făcut pe plantatori să tremure de frică. Aproape fiecare plantație avea propriul depozit de arme, iar grupuri de plantatori mențineau detașamente de securitate care se plimbau pe drumuri noaptea. „Întregul sistem social din statele sudice”, notează F. Foner, „s-a bazat pe suprimarea directă a negrilor prin forța armelor”.

Sclavii negri și-au exprimat protestul sub alte forme, cum ar fi deteriorarea uneltelor, uciderea supraveghetorilor și proprietarilor, sinuciderea, evadarea etc. Evadarea necesita mult curaj și curaj din partea negrului, deoarece dacă un sclav fugit era prins, i se tăiau urechile. , iar uneori, dacă a oferit rezistență armată, mâinile lor sau l-au marcat cu un fier fierbinte.
Evadarile sclavilor din plantații au devenit deosebit de răspândite în timpul revoluției din 1774-1783. Negrii au jucat un rol important în lupta coloniilor americane împotriva dominației engleze.
George Washington, care a ezitat multă vreme să recruteze negri ca soldați, a fost nevoit să recurgă la această măsură în 1776 din cauza avansului britanicilor și a situației generale dificile din țară. Potrivit unor estimări, în armata Washingtonului erau cel puțin 5 mii de negri.

Invenția ginului de bumbac (gin), care a accelerat foarte mult curățarea bumbacului, a provocat creșterea creșterii bumbacului și a crescut semnificativ cererea de sclavi și începutul revoluției industriale în Europa și apoi în Statele Unite, în continuare. a crescut cererea atât pentru bumbac, cât și pentru sclavi.
Prețul unui sclav a crescut de la 300 USD în 1795 la 900 USD în 1849 și la 1500 USD la 2000 USD în ajunul Războiului Civil. Intensificarea muncii sclavilor și exploatarea sclavilor au crescut brusc.
Toate acestea au dus la o nouă agravare și o nouă ascensiune a mișcării de eliberare a negrilor. Valul de revolte negre care a cuprins prima jumătate a secolului al XIX-lea. întregul sud al Statelor Unite, a fost asociat și cu mișcarea revoluționară a negrilor din Indiile de Vest la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea.

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. sclavia a devenit învechită. Invenția mașinilor de filat și introducerea diferitelor îmbunătățiri tehnice au crescut productivitatea muncii în industrie și au crescut brusc nevoia de bumbac. Munca sclavilor, chiar și în condițiile celei mai severe de exploatare, a rămas neproductivă; productivitatea sa nu a îndeplinit noile cerințe ale industriei.
Cu toate acestea, plantatorii nu aveau de gând să renunțe voluntar la putere. În 1820, ca urmare a Compromisului din Missouri, au reușit stabilirea graniței sclaviei la 36°30" latitudine nordică. În 1850, sub presiunea plantatorilor, Congresul a adoptat o nouă lege a sclavilor fugari, mult mai severă decât legea din 1793.

Precursorul Războiului Civil din Statele Unite a fost Războiul Civil din Kansas, urmat de Rebeliunea lui John Brown (1859). Brown (1800-1859), un fermier alb din Richmond (Ohio), un proeminent aboliționist și lider al „drumului secret”, plănuia să mărșăluiască în Virginia, să ridice o revoltă generală a sclavilor și să formeze un stat liber în munții Maryland. iar Virginia ca bază pentru lupta pentru emanciparea tuturor sclavilor
În noaptea de 16 octombrie 1859, Brown cu un mic detașament de 22 de oameni (cinci dintre ei negri) s-a mutat la Harpers Ferry și a capturat arsenalul. Totuși, campania lui John Brown s-a dovedit a fi insuficient pregătită. Rămas fără sprijin, detașamentul lui Brown a fost înconjurat și învins după o luptă aprigă.
John Brown, grav rănit, a fost capturat, acuzat de trădare și incitare a sclavilor la revoltă și condamnat la spânzurare. În ultimul său discurs la proces, Brown a negat toate acuzațiile împotriva lui și a pledat vinovat pentru o singură acuzație - intenția de a elibera sclavi.
Execuția lui John Brown a provocat o explozie de indignare în întreaga lume și a adus mai aproape criza izbucnită în 1861. Prima lovitură a fost dată de plantatori: în 1860, după alegerea lui A. Lincoln, reprezentant al Nordului, în calitate de președinte, au anunțat secesiunea mai multor state din sud de Uniune, iar la începutul anului 1861 au atacat trupele nordice la Fort Sumter. Astfel a început războiul civil între Nord și Sud.

După victoria nordicilor și eliberarea negrilor, problema cea mai importantă a devenit problema restructurării întregii vieți politice și economice din Sud, problema reconstrucției Sudului. În martie 1865, a fost înființat Biroul pentru Refugiați, Negri Eliberați și Pământuri Abandonate.
Cu toate acestea, negrii au fost eliberați fără răscumpărare, dar și fără pământ și fără mijloace de subzistență. Proprietatea de pământ în plantații mari nu a fost distrusă, puterea politică a proprietarilor de sclavi a fost doar zdruncinată pentru o perioadă, dar nu a fost distrusă.
Și deși negrii înșiși au luat parte la lupta pentru eliberarea lor cu armele în mână, deși peste 200 de mii de negrii au luptat în armata nordicilor și 37 de mii dintre ei au murit în acest război, negrii nu au primit nici libertate reală, nici mai mult decât atât. , egalitate.
După ce s-au eliberat din sclavia plantatorilor, ei au căzut în robia acelorași plantatori și au fost forțați să lucreze în condiții de sclavie pentru foștii lor stăpâni ca muncitori angajați sau chiriași. „Sclavia este abolită, trăiește sclavia!” – așa a definit situația una dintre figurile reacţionare ale acelei epoci.

După asasinarea lui Lincoln pe 14 aprilie 1865 și venirea la putere a lui E. Johnson, care a urmat o politică de concesii față de plantatori, reacția din statele din sud a ridicat din nou capul. În 1865-1866, așa-numitele „coduri negre” au fost introduse în diferite state din Sud, restabilind în esență sclavia negrilor.
Conform Legii Ucenicilor, toți negrii - adolescenții sub 18 ani, fără părinți, sau copiii părinților săraci (minori săraci), erau dați în slujba albilor, care puteau să-i țină cu forța în serviciu, să-i returneze în caz de evadare în instanță și supus pedepselor corporale.
Negrilor li se permitea doar la cele mai dificile și murdare slujbe. Multe state aveau legi privind vagabonzii, în temeiul cărora negrii care nu erau angajați în mod regulat erau declarați vagabonzi, închiși și trimiși la brigăzi de condamnare sau reveniți cu forța la muncă pentru foștii lor plantatori.
Legile privind vagabondajul au fost aplicate extrem de larg și li s-a oferit întotdeauna o interpretare potrivită plantatorilor. În statele din sud, a înflorit un sistem de servitute prin contract, folosirea muncii condamnaților, care erau adesea înlănțuiți și trebuiau să execute construirea de drumuri sau alte lucrări grele efectuate într-un anumit stat.

În 1867-1868 Congresul a aprobat legi privind reconstrucția Sudului, conform cărora statele sudice au fost împărțite în cinci districte militare și acolo a fost introdusă o dictatură militară, realizată de trupele din nord. Statele și-au ales autoritățile provizorii pe baza votului universal (inclusiv negrii), iar confederații, foști participanți activi la rebeliune, au fost lipsiți de dreptul de vot.
Negrii s-au trezit aleși în organele legislative dintr-o serie de state. Astfel, G. Epteker subliniază că în statul Mississippi după alegerile din 1870 erau 30 de negri în Camera Reprezentanților, iar cinci în Senat.
Dar sarcina principală a revoluției - redistribuirea pământului, distrugerea economiei plantațiilor și, prin urmare, puterea politică și economică și dominația proprietarilor de sclavi - nu a fost rezolvată. Acest lucru a făcut posibil ca reacția din statele din sud să adune forțe și să treacă la ofensivă.
Au început să se creeze numeroase grupuri teroriste, comitând crime, bătăi și alte acte de violență împotriva negrilor și aliaților lor albi și incitând la ură rasială.

După ce și-au atins obiectivele și temându-se de o adâncire în continuare a revoluției, burghezia din Nord a încheiat o înțelegere cu proprietarii de sclavi pentru a organiza un front unit împotriva mișcării muncitorești și a fermierilor și a luptei de eliberare națională a poporului de culoare.
Prin anii 80 ai secolului XIX. S-a conturat o conspirație între marii capitaliști din Nord și plantatorii din Sud, care în istorie este numit compromisul Hayes-Tilden, sau trădare (1877).
Hayes, candidatul la președinție al Partidului Republican, partidul burgheziei nordice, a primit sprijinul plantatorilor și a fost ales președinte după ce a promis retragerea trupelor nordice din Sud. Acest compromis a pus capăt perioadei de reconstrucție.

Majoritatea negrilor au continuat să lucreze ca mârâi în câmpurile de bumbac și în ferme, deseori deținute de foștii proprietari sau de copiii lor. Sistemul de mătaș care s-a dezvoltat în statele sudice după războiul civil l-a lăsat pe chiriaș complet la cheremul proprietarului.
Mătașul nu avea nici proprietate, nici pământ, nici mijloace de producție, nici animale, nici bani, nimic în afară de muncă. Mătașii trăiau într-o sărăcie profundă, plătind plantatorului jumătate și uneori două treimi din recoltă pentru dreptul de folosință a pământului.
În același timp, „codurile negre” erau restaurate peste tot în statele din sud și erau introduse legi care, sub un pretext sau altul, i-ar priva pe negrii de drepturi de vot și de drepturi civile. Segregarea albilor și negrilor se stabilește din nou în locuri publice, în școli etc.

sursa http://oper-1974.livejournal.com/566598.html

Comerțul cu sclavi în lumea modernă.

Când vine vorba de comerțul cu sclavi, majoritatea oamenilor își amintesc probabil de sclavii cu pielea întunecată care au fost exportați din Africa. Dar, de fapt, traficul de persoane a apărut mult mai devreme în istorie și multe fapte șocante sunt asociate cu acesta.

1. Codul mesopotamien al lui Hammurabi


Prima mențiune despre comerțul cu sclavi se găsește în Codul mesopotamien de la Hammurabi.

Una dintre primele mențiuni despre sclavie a fost găsită în Codul mesopotamic de la Hammurabi (circa 1860 î.Hr.). Este demn de remarcat faptul că sclavia nu a fost anterior foarte populară în rândul vânătorilor-culegători care nu aveau o limbă scrisă, deoarece necesită stratificare socială.

2. Piramidele Egiptului


Sclavia și construcția piramidelor egiptene.

De la începutul civilizației (după vânători-culegători), sclavia a jucat un rol uriaș în societate: de la construirea piramidelor din Egipt până la sclavia în Anglia. De fapt, la începutul secolului al XIX-lea, conform estimărilor moderne, 3/4 din lume era prinsă în sclavie împotriva voinței lor (vorbim despre diverse forme de sclavie sau iobăgie).

3. Peninsula Arabică


Comerțul cu sclavi în Peninsula Arabică.

Primul comerț cu sclavi pe scară largă a apărut printre arabi. În secolul al VII-lea, a început exportul de sclavi din Africa de Vest în Peninsula Arabică. Unii istorici cred că comerțul cu sclavi arabi a fost o posibilă sursă de prejudecăți împotriva africanilor subsahariani cu piele întunecată, care continuă până în zilele noastre.

4. Portugalia


Comerțul cu sclavi în Portugalia.

Portughezii au fost primii care au transportat sclavi peste Atlantic în secolul al XVI-lea. În următoarele 4 secole, ei au fost principalii „furnizori” de sclavi. De fapt, până când sclavia a fost abolită în secolul al XIX-lea, aproape jumătate din toți sclavii transportați peste Atlantic fuseseră trimiși în colonii portugheze precum Brazilia.

5. Africa de Vest


Comerțul cu sclavi în SUA.

Deși cei mai mulți oameni cred că cel mai mare număr de sclavi au fost luați pe navele britanice din Africa de Vest către Statele Unite, de fapt a reprezentat doar puțin peste 6% din toți sclavii.

Marea majoritate a sclavilor (aproximativ 60%) au fost trimiși în coloniile spaniole și portugheze din America de Sud. Majoritatea sclavilor rămași (aproximativ 30%) au fost aduși în Caraibe de către imperiile britanic, francez și olandez.

6. „Triunghi comercial”


Triunghi comercial: Noua Anglie, Caraibe, Africa de Vest.

Interesant este că așa-numitul „Triunghi Comerț” a fost creat pe baza comerțului cu sclavi. După cum sugerează și numele, aceasta implică comerț între trei regiuni separate.

Inițial, sclavii au fost luați din Africa de Vest și tranzacționați cu mărfuri în Caraibe. Aceste materii prime și obiecte prețioase au fost apoi comercializate cu bunuri manufacturate în Noua Anglie, iar apoi mărfurile manufacturate au fost comercializate din nou pentru sclavi în Africa de Vest.

7. 12 milioane de sclavi


Între secolele al XVI-lea și al XIX-lea, 12 milioane de sclavi au fost transportați peste Atlantic.

Istoricii estimează că aproximativ 12 milioane de sclavi africani au fost transportați peste Atlantic între secolele al XVI-lea și al XIX-lea. Aproximativ 1,5 milioane de oameni au murit pe nave în timpul transportului, iar 10,5 milioane au fost vânduți ca sclavi, mai ales în Caraibe. În plus, 6 milioane au fost vândute comercianților de sclavi asiatici, iar alte 8 milioane au fost destinate comercianților de sclavi din Africa însăși.

8. Numai coasta


Comerțul cu sclavi se desfășura doar pe coastă.

Alți aproximativ 4 milioane de sclavi au murit când au fost forțați să plece din interiorul Africii către coastă. Deoarece europenii, de regulă, se temeau să meargă prea departe pe continent (din cauza bolii), sclavii erau duși pe coastă, unde erau vânduți comercianților de sclavi.

9. „Fabrică”


20 de milioane de oameni au trecut prin posturile comerciale.

Odată ajunsi pe coastă, sclavii erau ținuți în forturi mari numite „fabrici”. Istoricii estimează că din cele 20 de milioane de sclavi care au trecut prin posturile comerciale, aproximativ 4% (820.000 de oameni) au murit în ele.

10. Nave de sclavi


Navele comercianților de sclavi puteau găzdui între 350 și 600 de persoane.

Căpitanii navelor de sclavie au încărcat pe navele lor între 350 și 600 de oameni. Drept urmare, sclavii au fost transportați în condiții atât de înghesuite încât abia se puteau mișca după o călătorie de 2 luni peste Atlantic. Mulți au murit de boală pentru că au dormit în urină și fecale.

Alții s-au sinucis scăpând din cală și sărind peste bord. Nici măcar marinarilor nu le plăcea să lucreze pe corăbiile de sclavi, deoarece mulți mureau de boală. Acest lucru a fost benefic din punct de vedere al profitului, deoarece căpitanul navei trebuia să plătească mai puțini oameni.

11. Plantațiile de zahăr din Brazilia


Plantațiile de zahăr sunt cauza principală a comerțului cu sclavi.

Plantațiile de zahăr au fost motivul pentru care aproximativ 84% dintre sclavi au fost aduși în Lumea Nouă. Marea majoritate dintre ei au ajuns în Brazilia.

12. Sclavi africani


Sclavii africani sunt victimele progresului în construcțiile navale.

Deci de ce au cumpărat europenii sclavi africani? Pe scurt, motivul a fost tehnologia. Deși ar fi fost mai ieftin să înrobești alți europeni, progresele în tehnologia construcțiilor navale au făcut posibilă începerea înrobirii oamenilor pe alt continent.

13. Sudul american


Plantația medie din sudul Americii a angajat în medie mai puțin de 100 de sclavi.

Plantațiile din sudul Americii (în general, care angajează mai puțin de 100 de sclavi) erau mult mai mici în comparație cu plantațiile din Caraibe și America de Sud (angajând de obicei mai mult de 100 de sclavi fiecare). Acest lucru a condus la rate mari de incidență în plantațiile mari din America de Sud.

Ratele mortalității în Caraibe și Brazilia erau atât de mari, iar natalitatea atât de scăzută încât numărul sclavilor nu putea fi menținut fără un aflux constant de oameni noi din Africa. În SUA, natalitatea sclavilor era cu aproape 80% mai mare.

14. Rata natalității


Rata natalității în rândul sclavilor din Statele Unite a fost cu 80% mai mare.

Până în 1825, rata ridicată a natalității în rândul sclavilor din Statele Unite a însemnat că aproape un sfert din toți oamenii de culoare din Lumea Nouă trăiau în Statele Unite.

15. Sclavia azi


Există 50 de milioane de sclavi pe planetă astăzi.

Fiecare națiune de pe Pământ a interzis „oficial” sclavia, dar este încă o problemă uriașă. Există într-adevăr mai mulți sclavi în lume astăzi decât în ​​orice moment al istoriei. Potrivit unor estimări, până la 50 de milioane de oameni trăiesc în robia modernă.

Majoritatea acestor sclavi se află în sudul Asiei (peste 20 de milioane), dar toate celelalte țări din Asia, Europa de Est, Africa și Orientul Mijlociu au, de asemenea, rate ridicate de sclavie.

Sclavii africani au început să fie importați pe teritoriul Statelor Unite ale Americii moderne în secolul al XVII-lea. Prima așezare permanentă a coloniștilor englezi din America, James Town, a fost fondată în 1607. Și doisprezece ani mai târziu, în 1619, coloniștii au dobândit un mic grup de africani de origine angoleză de la portughezi. Deși acești negri nu erau în mod oficial sclavi, dar aveau contracte pe termen lung fără drept de reziliere, din acest eveniment se numără de obicei istoria sclaviei în America. Sistemul contractual a fost în scurt timp înlocuit oficial de sistemul mai profitabil al sclaviei. În 1641, Massachusetts a schimbat termenul de serviciu pentru sclavi la viață, iar o lege din 1661 din Virginia a făcut ca sclavia maternă să fie ereditară pentru copii. Legi similare care consacră sclavia au fost adoptate în Maryland (1663), New York (1665), South (1682) și North Carolina (1715) etc.

Importul negrilor și introducerea sclaviei au fost o consecință a nevoii de muncă în sudul Americii de Nord, unde s-au înființat mari întreprinderi agricole - plantații de tutun, orez și alte. În Nord, unde economia plantațiilor, datorită condițiilor economice și climatice deosebite, era mai puțin răspândită, sclavia nu a fost niciodată folosită la o asemenea amploare ca în Sud.

Sclavii negri importați în America erau în mare parte rezidenți pe coasta de vest a Africii, o parte mult mai mică aparținea triburilor din Africa Centrală și de Sud, precum și Africa de Nord și insula Madagascar. Printre aceștia s-au numărat negrii din triburile Fulbe, Wolof, Yoruba, Ibo, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomey, Bantu și altele.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, comerțul cu sclavi în coloniile engleze din America a fost un monopol al Companiei Regale Africane, dar în 1698 acest monopol a fost eliminat, iar coloniile au primit dreptul de a se angaja independent în comerțul cu sclavi. Comerțul cu sclavi a căpătat dimensiuni și mai largi după 1713, când Anglia a obținut dreptul de asiento - dreptul exclusiv de comerț cu sclavi negri.

În Africa, a fost creată o agenție de comercianți de sclavi care adunau sclavi și îi pregătea pentru vânzare. Această organizație a ajuns în zonele îndepărtate ale Africii și mulți oameni au lucrat pentru ea, inclusiv lideri de triburi și de sate. Liderii fie și-au vândut colegii de trib, fie au lansat atacuri asupra triburilor ostile, au luat prizonieri și apoi i-au vândut ca sclavi. Negrii capturați au fost legați în doi și conduși prin păduri până la coastă.

Fabricile au crescut de-a lungul coastei de vest a Africii de la Capul Verde până la ecuator, unde sclavii erau conduși în loturi. Acolo, în barăci murdare și înghesuite, așteptau sosirea corăbiilor de sclavi. Când a sosit o navă pentru „bunuri vii”, agenții au început să negocieze cu căpitanii. Fiecare bărbat de culoare a fost arătat personal. Căpitanii i-au obligat pe negrii să-și miște degetele, brațele, picioarele și întregul corp pentru a se asigura că nu există fracturi. Chiar și dinții au fost verificați. Dacă nu erau destui dinți, atunci se dădea un preț mai mic pentru negrul. Fiecare negru costă aproximativ 100 de galoane de rom, 100 de lire de praf de pușcă sau 18-20 de dolari. Femeile sub 25 de ani, însărcinate sau nu, valorau prețul întreg, dar după 25 de ani pierdeau un sfert din preț.

Când tranzacțiile s-au încheiat, sclavii au început să fie transportați cu bărci către nave. Transportau câte 4-6 negri o dată. La bordul navei, negrii au fost împărțiți în trei grupuri. Bărbații au fost încărcați într-un singur compartiment. Femeile în alta. Copiii au fost lăsați pe punte. Sclavii erau transportați pe nave special concepute pentru a „încărca” mai multe bunuri vii în cală. Navele mici cu vele din acea vreme au reușit să transporte 200, 300, chiar 500 de sclavi într-o singură călătorie. Și cel puțin 600 de sclavi au fost încărcați pe navă cu o deplasare de 120 de tone. După cum au spus înșiși comercianții de sclavi, „un negru nu ar trebui să ocupe mai mult spațiu în cală decât într-un sicriu”.

2 Pe drum

Navele au stat pe drum 3-4 luni. În tot acest timp sclavii au fost în condiții groaznice. Calele erau foarte aglomerate, negrii erau încătuși. Era foarte puțină apă și mâncare. Nu se gândea să scoți sclavii din cală pentru a se ușura. În întuneric, nava de sclavi se distingea cu ușurință de oricare alta prin duhoarea grea care emana din ea. Tinerele negre erau adesea violate de căpitan și echipaj. Negrilor li s-au tăiat unghiile scurt, astfel încât să nu se poată rupe pielea unul altuia. Un număr mare de lupte au izbucnit între bărbați, încercând să se facă puțin mai confortabili. Apoi a intrat în joc biciul supraveghetorului.

Sclavii au murit în masă în timpul transportului. Pentru fiecare negru care a supraviețuit, au fost adesea cinci care au murit pe drum - sufocați din cauza lipsei de aer, au murit de boală, au înnebunit sau pur și simplu s-au aruncat în mare, preferând moartea în locul sclaviei.

3 America

La sosirea în America, sclavii au fost mai întâi hrăniți, tratați și apoi vânduți. Cu toate acestea, unii au încercat să cumpere rapid sclavi: la urma urmei, pe măsură ce sclavul a luat o pauză de la „călătorie”, costul a crescut. Prețurile sclavilor au variat în timp. De exemplu, în 1795 prețul era de 300 de dolari, până în 1849 se ridicase la 900 de dolari, iar în ajunul Războiului Civil a ajuns la 1.500-2.000 de dolari per sclav.

Sclavii erau importați în principal pentru plantațiile de tutun și bumbac din statele sudice. Erau trimiși la muncă în loturi, lucrau până la 18-19 ore pe zi, mânați de flagelul supraveghetorului. Noaptea sclavii erau închiși și câinii erau eliberați. Speranța medie de viață a unui sclav negru pe plantații era de 10 ani, iar în secolul al XIX-lea era de 7 ani. Condițiile erau puțin mai bune pentru acei sclavi care slujeau ca servitori, bucătari și bone.

Sclavii nu aveau drepturi și libertăți și erau considerați proprietatea proprietarului, cu care proprietarul putea face tot ce dorea fără nicio urmărire penală de către lege. Codul sclavilor din Virginia, adoptat în 1705, le interzicea sclavilor să părăsească plantațiile fără permisiunea scrisă. El a sancționat biciuirea, marcarea și mutilarea ca pedeapsă chiar și pentru infracțiuni minore. Unele coduri interziceau predarea sclavilor să citească și să scrie. În Georgia, infracțiunea era pedepsită cu amendă și/sau biciuire dacă infractorul era un „sclav negre sau persoană liberă de culoare”. Urechile unui sclav care a scăpat și a fost prins au fost tăiate, iar brațele și picioarele copiilor săi au fost tăiate pentru munca neîmplinită. Un proprietar de sclavi putea, dacă dorea, să-și ucidă sclavul, deși sclavii apți de muncă erau uciși rar.

Sclavilor li s-a interzis să călătorească în grupuri de peste 7 persoane, cu excepția cazului în care erau însoțiți de albi. Orice alb care întâlnea un negru în afara plantației trebuia să-i ceară bilet, iar dacă nu avea, îi putea da 20 de bici. Dacă un negru încerca să se apere sau să răspundă unei lovituri, era supus execuției. Pentru că au fost în afara casei după ora 21, negrii din Virginia au fost încadrați.

Negrii au fost făcuți sclavi, dar nu au fost niciodată sclavi supuși. Au început adesea revolte pe nave. Acest lucru este dovedit de un tip special de asigurare pentru armatori pentru a acoperi pierderile în special în cazul unei rebeliuni a sclavilor pe navă. Dar chiar și în plantațiile, unde locuiau negrii, aduși din diferite părți ale Africii, reprezentanți ai diferitelor triburi, vorbind diferite limbi, sclavii au reușit să depășească conflictele inter-tribale și să se unească în lupta împotriva inamicului lor comun - plantatorii. În perioada 1663-1863, au fost înregistrate peste 250 de revolte și conspirații negre. Revoltele negre au fost înăbușite cu brutalitate. Dar chiar și aceste izbucniri izolate de disperare printre sclavii asupriți i-au făcut pe plantatori să tremure de frică. Aproape fiecare plantație avea propriul depozit de arme, iar grupuri de plantatori mențineau detașamente de securitate care se plimbau pe drumuri noaptea.

Sclavii negri și-au exprimat protestul sub alte forme, cum ar fi deteriorarea uneltelor, uciderea supraveghetorilor și proprietarilor, sinuciderea, evadarile etc. Negrii au fugit în păduri, la indieni, în nord, unde până la sfârșitul secolului al XVIII-lea sclavia. a fost desființată. Cel puțin 60 de mii de fugari au ajuns în statele nordice între 1830 și 1860.

Desigur, condițiile de viață ale fiecărui sclav în parte depindeau de proprietarul său. În 1936-1938, scriitorii americani, participanți la așa-numitul Proiect Federal al Scriitorilor, comandat de guvern, au înregistrat interviuri cu foști sclavi, care în acel moment aveau peste 80 de ani. Rezultatul a fost publicarea Poveștilor adunate despre foști sclavi. Din aceste povești reiese foarte clar că negrii trăiau altfel, unii erau mai norocoși, alții mai puțin norocoși. Iată povestea lui George Young, în vârstă de 91 de ani, (Livingston, Alabama): „Nu ne-au învățat nimic și nu ne-au lăsat să învățăm singuri. Dacă ne-ar vedea învățând să citim și să scriem, mâna ne-ar fi tăiată. De asemenea, nu aveau voie să meargă la biserică. Uneori fugim și ne rugăm împreună într-o casă veche cu podea de pământ. Acolo ne-am bucurat și am strigat, și nimeni nu ne-a auzit, pentru că podeaua de pământ ne-a înăbușit și o persoană a stat în prag. Nu aveam voie să vizităm pe nimeni și l-am văzut pe Jim Dawson, tatăl lui Iverson Dawson, legat de patru țăruși. L-au așezat pe burtă și i-au întins brațele în lateral și au legat o mână de un țep și cealaltă de cealaltă. Picioarele erau, de asemenea, întinse în lateral și legate de țăruși. Și apoi au început să mă bată cu o scândură - genul pe care l-au pus pe acoperiș. Negrii au venit apoi acolo noaptea și l-au purtat acasă pe un cearșaf, dar nu a murit. El a fost acuzat că a mers noaptea la o plantație vecină. La ora nouă trebuia să fim cu toții acasă. Bătrânul a venit și a strigat: „Totul limpede! Lumini stinse! Toată lumea merge acasă și încuie ușile!” Și dacă cineva nu mergea, l-au bătut”.

Și iată amintirea lui Nicey Pugh (85 de ani, Mobile, Alabama): „Atunci viața era fericită pentru negri. Uneori vreau să mă întorc acolo. Cum văd acum ghețarul acela cu unt, lapte și smântână. Cum un pârâu gâlgâie peste pietre, iar deasupra lui sunt sălcii. Aud curcani chicotind in curte, gaini alergand si scaldandu-se in praf. Văd un pârâu lângă casa noastră și vaci care au venit să bea și să-și răcorească picioarele în apa puțin adâncă. M-am născut în sclavie, dar nu am fost niciodată sclav. Am lucrat pentru oameni buni. Asta se numește sclavie, domnilor albi?

În 1936–1938, scriitorii americani, participanți la așa-numitul Proiect Federal al Scriitorilor, au fost însărcinați de către guvern să înregistreze interviuri cu foști sclavi, care în acel moment aveau peste 80 de ani. Aceste conversații sunt postate pe site-ul Bibliotecii Congresului SUA. Arzamas publică fragmente

George Young, Livingston, Alabama, 91 de ani

„Nu ne-au învățat nimic și nu ne-au lăsat să învățăm singuri. Dacă ne-ar vedea învățând să citim și să scriem, mâna ne-ar fi tăiată. De asemenea, nu aveau voie să meargă la biserică. Uneori fugim și ne rugăm împreună într-o casă veche cu podea de pământ. Acolo [ne-am bucurat] și am strigat și nimeni nu ne-a auzit, pentru că podeaua de pământ era înăbușită și un om stătea în prag. Unii și-au pus capetele în găleată și s-au rugat, iar cineva s-a asigurat că supraveghetorul să nu vadă. Dacă au aflat ceva, ne-au bătut.

Nu aveam voie să vizităm pe nimeni și l-am văzut pe Jim Dawson, tatăl lui Iverson Dawson, legat de patru țăruși. L-au așezat pe burtă și i-au întins brațele în lateral și au legat o mână de un țep și cealaltă de alta. Picioarele erau, de asemenea, întinse în lateral și legate de țăruși. Și apoi au început să mă bată cu o scândură - genul pe care l-au pus pe acoperiș. Negrii au venit apoi acolo noaptea și l-au purtat acasă pe un cearșaf, dar nu a murit. El a fost acuzat că a mers noaptea la o plantație vecină. La ora nouă trebuia să fim cu toții acasă. Bătrânul a venit și a strigat: „Totul clar!” Lumini stinse! Toți du-te acasă și încuie ușile!’ Și dacă cineva nu mergea, l-au bătut.”

Millie Evans, Arkansas, 82 de ani

„Am avut cea mai bună gazdă și gazdă din lume, ei erau creștini și ne-au învățat să trăim ca creștinii. În fiecare duminică dimineața, proprietarul ne chema pe toți negrii în casă și cânta, se rugă și ne citea Biblia. Proprietarul ne-a învățat să nu fim răi; ne-a învățat să fim buni; ne-a spus să nu furăm, să mințim sau să facem ceva rău. El a spus: „Ceea ce semeni este ceea ce vei culege; semeni o dată și culegi de două ori”. Mi-am amintit asta din copilărie și nu am uitat niciodată.”

Tom McAlpin, Birmingham, Alabama, peste 90 de ani

„Nu, domnule, nu am fost lovită, decât o singură dată. Acest lucru s-a întâmplat când proprietarul mi-a spus că porcii nu trebuie să mai intre în porumb și, dacă o fac, o să înțeleg bine. Ei bine, șefule, era un mistreț bătrân de care pur și simplu nu puteam scăpa, așa că apoi am luat un ac și i-am cusut ochii. Desigur, eram un mic bătăuș cu părul negru și nu înțelegeam ce fac și am cusut acest mistreț ca să nu vadă nimic. Acest lucru a ajutat, dar când proprietarul a aflat, m-a bătut atât de mult încât încă îmi amintesc. Șefu, aceasta a fost singura lecție de care aveam nevoie în toată viața mea. El ma ajutat."

Isam Morgan, Mobile, Alabama, 84 de ani

„Noi, negrii, trăiam foarte bine. Era o mulțime de mâncare. Trebuia doar să întrebăm, iar proprietarul a făcut totul. Preferatul nostru a fost oposuma cu cartofi. Am vânat noaptea cu o pungă mare și o haită de câini, au împins rapid opossumul într-un copac, apoi au stat în jur și au lătrat. Dacă copacul era mic, îl scuturăm, iar dacă era mare, unul dintre negri se urca și-l prindea pe bătrânul domnul Possum.

De fapt, a fost foarte distractiv să urmăresc oposum sau raton. Ratonul este cel mai interesant, dar nu la fel de gustos ca opossum. Am văzut odată un raton vânat mușcând din vârful nasului unui câine.

Proprietarul nu ne-a bătut niciodată; El doar a spus ce să facem, iar dacă noi nu am făcut asta, ne-a chemat la el și ne-a spus în felul lui special: „Negro! De câte ori trebuie să vă spun să faceți ce vi se spune?” Atât a spus și crede-mă, domnișoară, a știut să te privească în așa fel încât să sari. Când a cumpărat un nou sclav și nu era obișnuit să facă ceea ce i se spunea, proprietarul s-a ocupat repede de el.”

Mătușa Nicey Pugh, Mobile, Alabama, 85 de ani

„A fost o femeie albă care a fost ucisă de un negru: l-a bătut pentru că a pus un câine pe o vacă bună de bani. N-am văzut niciodată un negru atât de ticălos. Nu voi uita niciodată ce i-au făcut albii după ce a fost judecat. A fost legat de un cal și târât prin tot orașul, apoi obligat să meargă desculț pe pietre ascuțite, picioarele îi erau pline de sânge, de parcă ar fi fost tăiate cu un cuțit. Nu i s-a dat apă în ziua aceea și a fost ținut în soarele arzător în timp ce se pregăteau să-l spânzureze. Când totul a fost gata, l-au pus pe peron, l-au dezbrăcat și au început să arunce cu pietre în el; Le-au aruncat pietriș în ochi și și-au rupt coastele cu bolovani uriași. Apoi i-au legat o frânghie în jurul gâtului și l-au tras până când ochii i-au ieșit din orbite. Am înțeles că moartea a fost o eliberare pentru el.

Dar așa, domnilor albi, viața negrilor era fericită atunci. Uneori vreau să mă întorc acolo. Cum văd acum ghețarul acela cu unt, lapte și smântână. Cum un pârâu gâlgâie peste pietre, iar deasupra lui sunt sălcii. Aud curcani chicotind in curte, gaini alergand si scaldandu-se in praf. Văd un pârâu lângă casa noastră și vaci care au venit să bea și să-și răcorească picioarele în apa puțin adâncă.

M-am născut în sclavie, dar nu am fost niciodată sclav. Am lucrat pentru oameni buni. Asta se numește sclavie, domnilor albi?

Frank Smith, Alabama, în vârstă de aproximativ 90 de ani

„Când a început Marele Război, amanta și-a luat copiii și pe mine și ne-am mutat într-un loc, mai era o curte acolo, i-au numit „Culpeper”.

Sau asa ceva. Locuiam lângă hotelul mare în care stăteau generalul Lee și soldații săi și aveau cele mai luxoase uniforme pe care le-am văzut vreodată. Erau adevărați domni, iar gazda mi-a permis să-i servesc atunci când nu era nevoie de mine în casă. I-am strălucit cizmele generalului Lee, iar el îmi dădea mereu o monedă și spunea: „Acum, asta e o frumusețe”. S-a ținut drept și cu demnitate, a vorbit puțin și a continuat să meargă în sus și în jos prin galerie, iar inservitorii lui i-au adus telegrame de la Bull Run, unde ai noștri se luptau cu yankeii.

Când războiul s-a apropiat de noi, ne-am dus la Lynchburg, dar proprietara era foarte nervoasă de război, așa că când i-am rupt cuțitul de masă cu mâner de fildeș și am uitat să-i spun, mi-a dat o palmă atât de mare încât am aproape mi-am pierdut capul.a venit și m-a vândut. Noul meu stăpân nu era ca vechii stăpâni, așa că am fugit și m-am alăturat armatei yankee. Am mers cu generalul Sherman până la Atlanta, apoi s-au întors și au mers până la Chattanooga și mai departe, până au ajuns la Nashville.

Mi-au dat o uniformă, dar nicio armă: m-am luptat cu o tigaie.”

Stepney Underwood, Alabama, 85 de ani

„Au fost oameni buni, acești Underwoods. Îmi amintesc că ei credeau că sunt amuzant, ca o maimuță. Proprietarul a râs de mine până când am căzut, iar când erau oaspeți, mereu spuneau: „Unde este Stepney?” Vrem să danseze pentru noi.” Le-am făcut acești genunchi!

Într-o zi mi-am terminat afacerea, am ieșit în liniște și am plecat într-o altă plantație să o văd pe mama. Și apoi la jumătatea drumului, în pădure, am dat de doi polițiști

M-au oprit și mi-au spus:

Hei, negru, al cui?

Maeștrii Jim Johnston

Vorbesc.

Ce cauți aici atunci? - întreabă, iar ei înșiși se apropie să mă apuce.

Am decis să nu mai pierd timpul vorbind cu ei, pentru că am înțeles că acum mă vor bate. Am alergat cât am putut de repede prin pădure, ca un iepure speriat, iar polițiștii m-au urmat. Știam că acești doi tipi cu siguranță nu mă vor ajunge din urmă, dar și că mă aștepta o bătaie acasă.

Cu toate acestea, nu m-am dus acasă în noaptea aceea. Am rămas în pădure și am aprins un foc mic. M-am întins sub un platan să-mi adun curaj și să plec acasă. Am auzit pumi mârâind și pisici sălbatice urlând undeva departe în pădure și îmi doream foarte mult să o văd pe mama. Curând am adormit chiar acolo pe muşchi. Dimineața m-am trezit îngrozitor de foame și, când soarele a trecut dealul, am auzit pe cineva împingând printre tufișuri. Era proprietarul, supraveghetorul și alți oameni. Am alergat spre ei și am strigat cu toată puterea:

Maestre Jim, sunt aici!

S-a apropiat cu o față foarte încruntă, iar supraveghetorul avea un bici în mâini.

„Oh, micuțul diavol negru cu părul creț”, a spus proprietarul. - Îți voi arăta cum să fugi de acasă. Hai să mergem acasă, o să-ți dau micul dejun și să-ți dau haine decente. Oaspeții vin să mă vadă astăzi, iar tu ești aici în pădure, în loc să dansezi.

Și atunci proprietarul a zâmbit, de parcă n-aș fi greșit cu nimic.

Probabil că vrei să mergi la mama ta, bietul băiat negru. Ei bine, va trebui să-l cumperi. O, micuțule draci! Ei bine, hai să mergem acasă.”