La pieuse coutume de prier pour les morts remonte à l'Antiquité. Déjà dans la liturgie de l'apôtre Jacques, le frère du Seigneur, une prière pour les morts a été introduite.

Saint Denys l'Aréopagite dans son livre «Sur la hiérarchie de l'Église» écrit: «Le prêtre avec humilité doit prier la grâce de Dieu, que le Seigneur pardonne au défunt les péchés qui ont surgi de la faiblesse humaine, et puisse-t-il instiller dans le pays des vivants, dans les entrailles d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.

Tertullien dans son livre Sur la couronne du guerrier dit : "Nous faisons chaque année une offrande pour les morts le jour où ils sont morts."

Saint Cyprien, évêque de Carthage, dans le cinquième enseignement, dans lequel il explique la liturgie, dit : « Nous créons la mémoire de ceux qui sont morts avant : premièrement, les patriarches, les prophètes, les apôtres, les martyrs, afin que par leurs prières et prières Dieu acceptera nos prières; alors nous prions pour le mort St. pères et évêques, et, enfin, pour tous ceux qui sont morts parmi nous, croyant fermement que cela apporte un grand bénéfice aux âmes pour lesquelles la prière d'un saint et terrible sacrifice est offerte, offerte sur l'autel.

Origène, dans son interprétation du livre de Job, dit : « Nous créons la mémoire des saints et de nos parents, ou honorons pieusement la mémoire d'amis morts dans la foi, tous deux se réjouissant de leur sang-froid, et demandant pour nous-mêmes une pieuse la mort dans la foi.

Saint Basile le Grand, après la consécration de St. Darov, dans une prière placée dans sa liturgie, s'adresse au Seigneur en ces termes : "Souviens-toi, Seigneur, de tous ceux qui se sont endormis dans l'espérance de la résurrection de la vie éternelle."

Saint Jean Chrysostome, dans l'un de ses enseignements, enseigne que nous pouvons aider le défunt non pas avec des larmes, mais avec des prières, des aumônes et des offrandes.

Le bienheureux Augustin dit : « Écoutez, frères : la miséricorde ne doit pas être montrée aux pauvres seuls pendant notre vie, mais nous essaierons de la montrer aux morts..., priez pour les morts, afin que lorsqu'ils sont dans une vie bienheureuse , ils prieraient pour vous.

Outre le St. Pères et enseignants de l'Église, sur les bienfaits salvateurs des prières offertes pour les morts, témoignent: Athanase le Grand, Cyrille, l'archevêque de Jérusalem, Grégoire le Dialogiste et bien d'autres.

De St. saints de Dieu et les archipasteurs de notre Église orthodoxe sont édifiés, invités et insistés pour prier pour les morts : St. Dimitry de Rostov, Tikhon de Zadonsk, Filaret, métropolite de Moscou, Innokenty, archevêque de Kherson, etc.

Saint Démétrius de Rostov dit : « La prière à l'église et l'offrande d'un sacrifice non sanglant intercèdent et implorent le Très Bon Dieu pour le défunt » (Partie V, p. 110).

Qu'est-ce qui nous pousse à prier pour les morts ? Selon le Christ, nous devons aimer nos prochains comme nous-mêmes, et dans la mémoire priante des morts, notre amour se manifeste comme totalement désintéressé et intime, le plus grand. Et comme cet amour est cher aux morts, leur apportant secours, impuissants ! Et, au contraire, comme nous sommes impitoyables quand nous oublions les morts !

Certes, beaucoup, après le décès de leurs proches, amis, parents ou connaissances, voulant préserver leur mémoire, conserver certaines de leurs affaires, notamment celles qu'ils aiment, conserver leurs images (portraits, cartes photographiques), ranger monuments chers planter des tombes avec leurs fleurs ou leurs arbres. Mais est-ce ce dont ils ont besoin ? Cette mémoire leur est-elle chère ? Après tout, cela ressemble assez à la façon dont, au lieu de pain, quelqu'un qui meurt de faim a apporté une fleur à l'odeur agréable.

Les morts n'ont besoin que de notre prière pour faire du bien à leur âme. Nous, exprimant différents signes leur mémoire, nous oublions la chose la plus importante - prier pour eux.

En élevant des monuments coûteux et en les décorant dès qu'un esprit inventif peut le suggérer, en y dépensant des centaines et des milliers de roubles, nous regrettons en même temps de donner au mendiant une livre de pain ou de couvrir la nudité du nu pour le bien de la l'âme du défunt.

Nos cœurs ne seraient-ils vraiment pas touchés de compassion si nous voyions comment un enfant, coincé dans la boue, s'y est noyé et ne l'en a pas retiré ? L'enfant n'a pas assez de force pour sortir de la boue tout seul, alors on lui donne un coup de main.

De la même manière, les morts, étant dans les ténèbres du péché, sur le lieu du tourment, sont privés de la possibilité d'être purifiés des péchés, d'être libérés d'un destin amer, car après la mort, il n'y a pas de repentance. Qui peut les aider s'il n'est pas vivant ? Pendant ce temps, les vivants, souvent proches, voire parents, les oublient, enfants de leurs parents, parents d'enfants, frères de sœurs, sœurs de frères oublient. Pour la plupart, chacun a un souci d'apparence et du côté ostentatoire, de ce que les autres peuvent voir, mais leur âme, leur dur destin, est de côté.

Nous devons croire qu'en priant pour les morts, nous prions en même temps pour nous-mêmes, car pour notre miséricorde envers les morts, le Seigneur nous envoie sa miséricorde, pour notre mémoire priante d'eux, le Seigneur se souvient aussi de nous, selon Sa miséricorde. Nous devons croire qu'aucun bien n'est oublié ou gaspillé. Surtout lorsque nous prions pour les âmes des défunts, les commémorant dans nos prières à la maison ou à l'église, accompagnant cette mémoire d'une aumône pour eux - notre bonté est particulièrement agréable au Dieu tout miséricordieux, et lui, dans sa toute sagesse et la bonté toute-puissante, s'arrange comme suit : qui prie pour les morts, pour cela et après la mort ils prieront certainement aussi.

Même si l'un de nous n'avait pas d'âme de parents ou d'amis après la mort, alors néanmoins, par la grâce de Dieu, des livres de prières seront trouvés qui créeront une commémoration pour lui. Et vice versa : si quelqu'un ne prie pas pour les morts, les oublie, ne pense pas à leur vie après la mort, tout le monde l'oubliera après sa mort, ils ne prieront pas non plus pour lui, et il sera un étranger pour tout le monde, il gémira et pleurera, et personne du monde des vivants ne l'aidera, tout le monde l'oubliera, même les enfants l'oublieront; un ordre mondial si inexplicable et immuable : tout est pesé, compté et mesuré - mesurez jusqu'à la plus petite mesure, cela vous sera mesuré (Marc 4, 24.).

Voici quelques exemples qui montrent quel bienfait irremplaçable les morts reçoivent quand on prie pour eux.

Tourment éternel du grand prêtre

Autrefois le grand ascète St. Macaire d'Égypte, marchant dans le désert, a vu un crâne humain sur la route. «Quand j'ai», dit-il, «touché le crâne avec un bâton de paume, il m'a dit quelque chose. Je lui ai demandé:

- Qui es-tu?

Crâne a répondu :

« J'étais le chef des prêtres païens.

- Qu'en est-il pour vous, païens, dans l'au-delà ? demanda St. Macaire.

« Nous sommes en feu, répondit le crâne, la flamme nous couvre de la tête aux pieds, et nous ne nous voyons pas ; mais quand vous priez pour nous, alors nous commençons à nous voir plusieurs, et cela nous donne de la joie » (Chr. Thu, partie 2, 1821).

À propos du moine qui a échappé au châtiment posthume

Saint Grégoire le Dialogiste relate un tel cas. Un frère qui était dans son monastère, pour avoir rompu le vœu de non-possession, à la peur des autres, a été privé d'enterrement à l'église et de prière pendant 30 jours après la mort, puis, par compassion pour son âme, un sacrifice sans effusion de sang a été offert pour lui avec la prière pendant 30 jours. Le dernier de ces jours, le défunt apparut dans une vision à son frère survivant et dit : " J'ai beaucoup souffert jusqu'à présent, mais maintenant je vais bien, et je suis dans la lumière, car aujourd'hui je suis entré en communion. " Ainsi, par un sacrifice salvateur et sans effusion de sang, le frère défunt échappa au châtiment (« Conversations de Grégoire le Dialogiste », livre IV, ch. 55).

À propos d'un novice qui vivait dans l'insouciance

L'un des pères porteurs de Dieu, dit St. Jean de Damas avait un disciple qui vivait dans l'insouciance. Lorsque ce disciple fut rattrapé par la mort dans un tel état moral, le Seigneur philanthrope, après les prières apportées par l'aîné avec larmes, lui montra son disciple, englouti de flammes jusqu'au cou. Alors que son aîné travaillait beaucoup et priait pour le pardon des péchés du défunt, Dieu lui montra un jeune homme debout dans le feu jusqu'à la taille. Puis, lorsque l'homme gracieux ajouta de nouveaux travaux à ses travaux, Dieu dans une vision montra le disciple à l'aîné complètement libéré du tourment ("Le sermon sur les morts dans la foi" - Chr. Reading, 1827, partie 26).

L'histoire de deux jeûneurs bavards

Au cours de la vie du moine Benoît, dit St. Grégoire le Dialoguiste, il y avait deux femmes jeûneuses qui, célèbres pour la sainteté de la vie, avaient la malheureuse passion de parler beaucoup, et beaucoup de choses fausses et nuisibles. Le saint ancien les pria de garder leur langue et les menaça même d'excommunication de l'Église pour désobéissance. Mais la passion du mensonge était si ancrée que même la menace ne les a pas arrêtés. Quelque temps plus tard, ils sont morts. Ces femmes rapides ont été enterrées dans l'église. Lorsque le diacre au cours de la liturgie a proclamé: "Sortez de la proclamation", ils sont sortis, comme des excommuniés, de l'église, qui a été vue par de pieux chrétiens. Lorsque le moine Benoît en fut informé, ce saint homme envoya une prosphore à l'église où ils étaient enterrés, leur ordonnant d'en retirer une partie pour le repos de leurs âmes et de les commémorer. Après cela, personne ne les a vus quitter l'église, et les fidèles ont compris que les prières pour eux concilient Dieu, et ils ont reçu de Lui le pardon («Conversations de Grégoire le Dialogiste», livre II, ch. 23).

À propos d'un jeune moine qui a secrètement rendu visite à ses parents

Dans la vie du Rév. Benedikt, un autre cas est donné, montrant à quel point la commémoration signifie pour les morts. Ainsi, dans le monastère où St. Benedikt, il y avait un moine plutôt jeune qui, par amour excessif pour ses parents, quittait presque quotidiennement le monastère en secret, sans la bénédiction du chef. Et finalement, la punition de Dieu l'atteint. Arrivé, comme d'habitude, dans la maison de ses parents, il mourut subitement. Ils en ont informé le monastère et les frères ont enterré le défunt. Mais quoi? Le lendemain matin, ils ont vu le corps du défunt jeté hors du cercueil. Ils ont enterré à nouveau, et encore le lendemain, le corps était à l'extérieur du cercueil. Puis ils dirent à St. Benoît, et il a ordonné d'apporter un sacrifice sans effusion de sang pour lui et, mettant une partie de St. Cadeaux sur le persan du défunt, à enterrer. En effet, après cela, le corps du défunt n'est plus sorti du tombeau, ce qui témoigne clairement de l'octroi de la miséricorde de Dieu à son égard par les prières des frères monastiques (Vie de saint révérend Benoît, 14 mars).

Si la commémoration priante des défunts apporte joie et salut aux âmes des défunts, alors encore plus bénéfique est la prière qui s'accompagne d'œuvres de miséricorde, telles que : l'aumône, l'offrande à St. temple des bougies, de l'huile, de l'encens, etc.

Voici quelques exemples qui témoignent du bienfait de l'aumône à la mémoire du défunt.

À propos du moine qui a rompu le vœu de non-possession

Le prologue raconte que le bienheureux kir Luke avait frère qui, même après être entré dans le rang monastique, se souciait peu de son âme. Dans un tel état d'insouciance, sa mort lui est arrivée. Le bienheureux Luc, affligé que son frère ne se soit pas préparé, comme il le devrait à la mort, pria Dieu de lui révéler son destin. Une fois, l'ancien voit l'âme de son frère sous le pouvoir des mauvais esprits, et immédiatement après cette vision, il l'envoie inspecter sa cellule. Les messagers y ont trouvé de l'argent et des choses, d'où l'aîné a conclu que l'âme de son frère souffrait, entre autres, pour avoir rompu le vœu de non-possession. L'aîné donnait tout ce qu'il trouvait aux pauvres pour le repos de son âme. Après cela, pendant la prière, l'aîné a vu dans une vision un siège de jugement où les anges de lumière se disputaient avec les esprits de malice au sujet de l'âme du frère décédé. L'aîné entend le cri des mauvais esprits : "Notre âme, elle a fait nos actions !" Mais les anges leur disent qu'elle a été délivrée de leur pouvoir par l'aumône donnée pour elle. A cela les esprits de la malice objectaient : « Le défunt a-t-il fait l'aumône ? N'est-ce pas le vieil homme ? montrant le bienheureux Luc. L'ascète répondit: "Oui, j'ai fait l'aumône, mais pas pour moi-même, mais pour cette âme." Les esprits profanés, ayant entendu la réponse de l'aîné, firent faillite, et l'aîné, rassuré par la vision, cessa de s'affliger du sort de son frère (Prologue, 12 août).

À propos des sœurs négligentes

Dans la vie de la vénérable abbesse Athanase, nous trouvons le récit suivant. L'abbesse Afanasia, avant sa mort, a légué aux sœurs de son monastère de nourrir les pauvres en sa mémoire jusqu'à 40 jours. Pendant ce temps, les sœurs n'ont invité des mendiants que pendant 10 jours, puis, par négligence, n'ont pas respecté la volonté de leur ancien patron. Et quoi? L'abbesse Afanasia est apparue des enfers et a reproché aux sœurs d'avoir transgressé sa demande en disant: «Que tout le monde sache que l'aumône est faite jusqu'à quarante jours pour l'âme du défunt et la nourriture pour le Dieu propitié affamé. Si les âmes des défunts sont pécheresses, alors par cela elles reçoivent la rémission des péchés du Seigneur ; et s'ils sont justes, alors la charité pour eux sert au salut des bienfaiteurs » (Chet. Menaia, 12 avril).

Il existe de nombreux exemples d'où il ressort clairement que les défunts eux-mêmes attendent des prières vivantes pour eux-mêmes, leur apparaissent dans un rêve ou à l'état de veille, les assurant qu'ils ont besoin d'un souvenir priant d'eux, le demandant, le montrant dans divers signes ou images.

Préposé mystérieux

Saint Grégoire le Dialogiste raconte qu'un certain prêtre se baignait dans les serres. L'étranger a enlevé les bottes du prêtre et a pris ses vêtements en lieu sûr. Lorsque le prêtre sortit du bain, il lui donna un linge pour essuyer la sueur, l'aida à s'habiller et fit tout cela avec une grande révérence.

Cela s'est répété plusieurs fois, c'est-à-dire que ce prêtre, venant aux bains publics, a rencontré un étranger qui lui a silencieusement rendu service. Voulant lui exprimer sa reconnaissance pour son zèle, le prêtre un jour, allant au bain, prit avec lui deux prosphores pour les donner à un étranger ; et ainsi, comme d'habitude, il l'a rencontré ici. Puis, en quittant les bains publics, il a demandé à prendre des prosphores en signe d'amour pour lui. L'étranger, en pleurant, lui dit :

- Père! pourquoi tu me donnes ça ? Je ne peux pas manger. J'étais autrefois le propriétaire de cet endroit, mais pour mes péchés, je suis condamné ici. Si vous voulez faire quelque chose pour moi, alors apportez ce pain pour moi à Dieu Tout-Puissant, et priez pour mes péchés, et sachez que lorsque vous viendrez vous baigner ici et que vous ne me trouverez plus ici, cela signifiera que votre prière a été entendu par Dieu.

En disant cela, l'inconnu devint instantanément invisible. Alors le prêtre comprit que étranger qui jusqu'alors apparaissait dans le bain pour le servir était un esprit. Le prêtre a passé une semaine entière sur lui en larmes et en priant pour le pardon de ses péchés, offrant un sacrifice sans effusion de sang chaque jour. Une semaine plus tard, il est revenu aux bains publics et n'a plus trouvé l'étranger ici et ne l'a jamais rencontré par la suite ("Conversations de Grégoire le Dialogiste", livre IV. , Ch. 55).

Histoire du diacre Paskhazy

Il était dans l'Église romaine, dit Grégoire le Dialogiste, un diacre nommé Paskhazy, un homme d'une vie exemplaire, miséricordieux envers les pauvres et strict envers lui-même. Lorsque de son temps deux personnes, Laurent et Symmaque, furent présentées au conseil électoral à la place du défunt pape de Rome, et que ce dernier fut élu à l'unanimité et élevé au trône épiscopal, alors Paschasius, adhérent de Laurent, s'indigna contre l'élection conciliaire, la considérant comme fausse, et en cela le péché d'indignation contre les bergers qui ont ordonné Symmaque, est mort.

Quelque temps après sa mort, Paskhaziy apparaît à l'évêque Germanus et lui dit : « Je suis dans le lieu de punition pour m'être accroché à Lawrence et avoir pensé contre Symmaque ; mais vous priez le Seigneur, et si dans quelques jours je ne vous reparais pas, sachez que votre prière a été exaucée.

Le pieux évêque exauça la requête ; et comme il n'y avait pas de nouvelle apparition, il était convaincu que son humble prière avait apporté la paix éternelle à l'âme de Paskhazy ("Le Sermon sur les morts dans la foi" - Lecture de la Chronique, 1827, partie 26).

Quelques exemples supplémentaires d'une époque très proche de nous.

Une vision de tourments éternels

L'un des ascètes d'Athos révéla au saint montagnard, le célèbre Père Séraphin, ce qui suit : « La raison de mon entrée dans le monachisme était une vision en rêve du sort des pécheurs après la mort. Après une maladie de deux mois, je suis devenu très épuisé. Dans cet état, j'ai vu deux jeunes hommes venir vers moi. Ils m'ont pris les mains et ont dit :

- Suivez-nous!

Ne me sentant pas malade, je me suis levé, j'ai regardé mon lit autour de moi et j'ai vu que mon corps était allongé tranquillement sur le lit. Puis j'ai réalisé que j'avais quitté la vie terrestre et que je devais apparaître dans l'au-delà. Dans les visages des jeunes hommes, j'ai reconnu les anges avec lesquels j'allais. On m'a montré des lieux de tourment enflammés; entendu les cris des malades là-bas. Les anges, me montrant pour quel péché quel lieu de feu était désigné, ajoutèrent :

« Si vous ne renoncez pas à vos habitudes de vie pécheresse, alors… c’est votre place Châtiment!

Après cela, l'un des anges a arraché aux flammes un homme noir comme du charbon, brûlé de partout et ligoté de la tête aux pieds. Puis les deux anges se sont approchés du malade, lui ont retiré les chaînes - et avec eux toute sa noirceur a disparu: il est devenu pur et brillant, comme un ange. Alors les anges l'ont revêtu d'une robe brillante comme la lumière.

« Que signifie ce changement de cet homme ? » me hasardai-je à demander aux anges.

«C'est une âme pécheresse», répondirent les anges, «ayant été excommuniée de Dieu pour ses péchés, elle devrait brûler à jamais dans cette flamme; pendant ce temps, les parents de cette âme ont fait beaucoup d'aumônes, ont fait de fréquentes commémorations lors des liturgies, ont envoyé des services commémoratifs, et pour les prières parentales et les prières de St. Église, Dieu a propitié, et l'âme pécheresse reçoit un pardon parfait. Elle a été délivrée du tourment éternel et se tiendra maintenant devant son Seigneur et se réjouira avec tous ses saints.

Lorsque la vision s'est terminée, j'ai repris mes esprits et qu'ai-je vu ? Autour de moi, ils se sont tenus et ont pleuré, préparant mon corps pour l'enterrement » (« Wanderer », 1862, mai).

À propos de Bishop's Singer

En 1871, un chanteur de ma chorale est mort d'une épidémie de choléra, alors qu'il n'avait pas plus de 24 ans, comme l'a rapporté l'archevêque Nil. Neuf jours après sa mort, précisément le matin du 16 juillet, il m'est apparu en rêve. Après quelques questions posées par le saint à celui qui se présentait, on demanda à l'archevêque :

- Comment vous sentez-vous?

« Je suis triste », répondit le chantre.

- Comment pouvez-vous l'aider? demanda l'évêque.

« Priez pour moi : à ce jour, les liturgies pour les morts pour moi n'ont pas été célébrées.

A ces mots, mon âme s'indigna, dit Son Eminence, et je commençai à m'excuser auprès du défunt de ne pas avoir commandé de pie, mais ce que je ferai certainement. Les derniers mots ont apparemment calmé l'interlocuteur venu d'un autre monde »(« Soulful Reflections »(1878 - 1879), pp. 131 et 132).

Recevant joie et soulagement des prières des vivants, les morts apparaissent parfois et remercient leurs livres de prières ou essaient de les aider d'une manière ou d'une autre.

la gratitude du père

Dans un village est mort subitement diacre - un vieil homme. Il avait un fils - un fonctionnaire. La mort accidentelle du père a frappé le fils. L'au-delà du défunt a hanté le bon fils pendant près d'un an. Sachant que dans la liturgie le moment le plus important pour la commémoration des morts est le moment du chant : "Nous te chantons, nous te bénissons...", le fils triste, étant à ce moment précis dans l'église (c'était le jour des Esprits jour), avec un zèle particulier a commencé à prier Dieu pour le repos de mon père. Et quoi? Le mardi soir, il aperçoit en rêve son père, qui le salue trois fois jusqu'au sol et, au dernier salut, lui dit : « Merci, mon fils » (« Wanderer », 1864, décembre).

Demande d'un parent décédé

En revenant des matines le premier jour de Pâques, moi, rapporte A.E.B., je me suis couché, et j'ai à peine oublié quand j'ai entendu dans ma tête même que quelqu'un pleurait amèrement. Mon cœur se serra de pitié: effrayé d'ouvrir les yeux, je demandai timidement: "Nadya, est-ce toi, ma chérie?" - et j'ai eu peur d'entendre la réponse, car il m'est venu à l'esprit que peut-être ma sœur Nadia, décédée il y a longtemps, n'avait pas reçu le bonheur dans vie éternelle, m'apparut pour demander la prière, mais à ma question, d'une voix de fille douce et triste, tremblante de sanglots, la réponse fut entendue : « Non, je ne suis pas Nadia.

- Qui es-tu? J'ai demandé. - Dis moi ce dont tu as besoin? Je ferai tout.

Alors les sanglots s'intensifièrent, et la femme en pleurs répondit :

- Je suis Barbara P., pour l'amour de Dieu, priez pour moi, rappelez-vous à la liturgie.

J'ai promis, et les sanglots se sont calmés. J'ai ouvert les yeux, la pièce était déjà éclairée et il n'y avait personne.

Lorsque les parents de P. sont venus nous rendre visite, j'ai demandé au gendre de mon mari comment s'appelait sa sœur, récemment décédée à Moscou. Il a répondu: "Varvara Nikolaevna." Ensuite, j'ai transmis ma vision. Il fut frappé par l'histoire et assista immédiatement à la commémoration de sa sœur ("Emotional Reflections", 1882, numéro 5).

L'histoire du drogman noyé

En 1851, en novembre, nos chanteurs nous ont quittés pour Jérusalem, dit le Père Séraphin, le Saint Montagnard. En tant que dragomani (traducteur des langues orientales), on lui a donné le moine N., qui voulait quitter le monastère un peu plus tôt. Dieu sait ce qu'était sa vie, et surtout à Jérusalem ; ce n'est que plus tard qu'on a découvert son abus du nom du monastère : il a fait une fausse signature de l'abbé sur une feuille avec le sceau monastique officiel et avec cette feuille il a collecté en Palestine. Heureusement terminé la période de leur errance; La Pâque est passée; nos chanteurs quittèrent Jaffa pour le Sinaï, et N., parmi les admirateurs russes, monta à bord d'un navire qui partait pour nous de Jaffa sur l'Athos.

La première nuit, alors que tout le monde s'était installé à sa place sur le navire, dans l'obscurité de la nuit, pendant le tangage, N., vêtu d'un manteau de fourrure russe, s'est dirigé pour une raison quelconque vers l'avant du navire et, Dieu sait comment, rompit et s'envola dans la mer... Trois fois il entendit au navire, une voix le suppliant : « Sauve-moi ! Sauvez ! », mais après quelques minutes, ces mots s'éteignirent au loin, et le son même de la voix se confondit avec le hurlement du vent et de la tempête. N. s'est noyé.

Une semaine après ce malheur, précisément à la fin du mois de novembre, l'un des frères monastiques S. fut soudain frappé d'une vision. Le noyé N. entra dans sa cellule et, venant de franchir le seuil, dit :

- N'ayez pas peur de moi, je ne suis pas un fantôme, mais vraiment N.

Frère S. regarda le visage du défunt et demanda avec incrédulité :

- Es-tu un démon ?

« Non, répondit celui qui apparaissait, je suis vraiment N.

- Et lis: "Que Dieu ressuscite", - lui dit S. - et signe le signe de croix, alors je croirai que tu n'es pas un démon.

- Vous me croisez, - celui qui est apparu à cela a fait remarquer, - vous et lisez Que Dieu ressuscite, alors vous serez convaincu que je suis exactement N.

S. s'est signé et a commencé à lire une prière. Quand il s'agissait des mots : « Que les démons périssent donc au nom de ceux qui aiment Dieu », N. l'interrompit et lut : « Que les pécheurs périssent donc loin de la présence de Dieu, mais les femmes justes se réjouissent », et, soupirant profondément, pensa-t-il. Alors il commença humblement à demander qu'on prie pour lui.

Avez-vous besoin de nos prières ? S a demandé.

« Oh, comme j'en ai encore besoin ! il répondit par un soupir, et, prenant S. par la main et la serrant fort, il poursuivit :

- Priez pour moi s'il vous plait.

"Oui, je ne sais pas comment prier pour moi-même", objecta S., "vous devez demander au confesseur à ce sujet.

- Et demandez, - dit celui qui est apparu, - demandez à tous les frères de prier pour moi.

« Asseyez-vous, dit S.

"Oh non, on m'a donné un peu de temps, et j'ai volé ici de loin et me suis précipité ...

Puis il vint soudain à S. de demander à N. de se réconcilier avec les frères.

N. réfléchit un instant, puis soupira et dit tristement :

« Ce n'est pas le moment.

Entre-temps, S. a remarqué que le crâne du défunt allait être percé.

- Qu'est-ce que tu as? de quoi ? demanda-t-il au nouveau venu en désignant l'endroit cassé.

- Et quand il m'a amené le long des vagues jusqu'au rivage, ma tête a été brisée contre une pierre.

Puis, après une nouvelle demande de prière pour lui, N. dit précipitamment qu'il était déjà temps pour lui de revenir, et disparut (Œuvres du Saint Montagnard. - Lettre aux amis, vol. III).

Icône miraculeuse d'un officier mort

Le 2 juillet 1893, le recteur de l'église Pierre et Paul, le père Dimitry Koiko, et l'un des membres de l'intelligentsia locale, un homme aux l'enseignement supérieur, et rapporta au seigneur ce qui suit.

Dans la nuit du 30 juin, ladite personne a rêvé qu'un officier avec un bandage ensanglanté sur la tête s'est approché de lui et lui a demandé de transmettre la question au prêtre de l'église Pierre et Paul : « Pourquoi ne prie-t-il pas pour lui ? , et ne prie pas non plus les saints de Dieu, dont les reliques sont dans l'icône qui lui a été donnée, et il a ajouté que cette image aura 200 ans sur Elie.

Celui qui a vu ce rêve est immédiatement allé voir le recteur de l'église Pierre et Paul le matin et lui a raconté son rêve. Sur ce sujet. Dimitri a remarqué que l'église n'a pas d'icône de 200 ans, puisque l'église elle-même n'existe que depuis 1805, et qu'il n'y a pas d'icônes avec des particules de reliques, mais qu'il a été surpris par l'apparition d'un officier dans un rêve, car il y a une icône dans l'église qui, comme il l'a dit son prédécesseur, l'archiprêtre Rudnev, aujourd'hui décédé, lui a été apportée pendant la campagne de Crimée par un officier et laissée dans l'église à condition que s'il revient de Sébastopol , il reprendra l'icône, mais s'il ne revient pas, il en fera don au temple. L'officier inconnu n'est pas revenu et l'icône est restée dans l'église.

Cette coïncidence d'un rêve d'un officier avec l'icône ci-dessus a incité le Père. Demetrius Koiko pour inspecter ce sanctuaire, et le P. Demetrius, à la fois à la personne qui a transmis le rêve, puis à l'évêque, a témoigné que, ayant 14 ans à l'église, il n'a jamais ouvert cette image. Le diacre fut immédiatement appelé et les trois personnes se rendirent à l'église pour inspecter l'icône. L'icône était une planche de cyprès, sur laquelle la Sainte Trinité est représentée dans la peinture ancienne, ainsi que les visages de plusieurs saints. Une croix d'argent a été placée dans un renfoncement spécial. Quand ils l'ont sorti avec beaucoup de difficulté, il s'est avéré qu'il s'écartait, et au milieu de celui-ci, ils ont trouvé les reliques de Saint-Pierre. Lazare, St. grande martyre. Théodore Stratilates, St. application. et év. Luc et St. beaucoup. et archide. Stéphane. Les inscriptions indiquaient qu'il y avait aussi d'autres particules, y compris pervomuch. Fekla. Mais une surprise encore plus grande attendait ceux qui étaient à l'affût: au bas de la croix, dans une écriture slave à peine perceptible, il y avait une inscription sculptée lisant 7201 de la création du monde, et donc - cette année-là, l'icône a eu 200 ans.

Lorsque cela a été rapporté à l'évêque Martinian, Vladyka a ordonné que des litanies pour les morts soient célébrées quotidiennement dans cette église pour les soldats tombés sur le champ de bataille pour la foi, le tsar et la patrie («Lumière», 1893, n ° 189).

Prêtre lié

Dans une paroisse, à l'occasion de la mort d'un prêtre, sa place était prise par une autre. Mais, au grand regret des paroissiens, le prêtre nouvellement nommé, quelques jours après le premier service divin qu'il a rendu dans l'église, est décédé dans l'éternité. A été nommé nouveau prêtre. Dès son arrivée à la paroisse, il prend ses fonctions et le premier dimanche il se rend à l'église pour le culte. Entrant dans l'autel, le prêtre fixa involontairement son regard sur une chose qui le frappa terriblement: près du trône se tenait un prêtre qui ne lui était pas familier, en vêtements complets, enchaîné aux mains et aux pieds avec des chaînes de fer. Ne comprenant pas ce que cela signifiait, le nouveau membre du clergé, cependant, ne perdit pas son esprit et commença à célébrer la Divine Liturgie.

Dès que le service fut terminé, à une nouvelle messe, avec surprise, le fantôme disparut subitement. Le prêtre officiant se rendit compte que le prêtre qu'il avait vu était un habitant de l'au-delà ; mais ce que signifiait son apparence extraordinaire sous une forme aussi terrifiante, il ne pouvait pas comprendre. Il remarqua seulement qu'un prisonnier et frère qui lui était inconnu, pendant tout le service, ne prononça pas un mot, et seulement de temps en temps, levant ses mains enchaînées, désigna un endroit sur la plate-forme de l'autel, sur lequel, apparemment , il n'y avait rien de spécial. La même chose se répéta au service suivant, à la seule différence que le nouveau prêtre, en entrant dans l'autel, prêta d'abord attention à l'endroit indiqué par le fantôme. Dans un coin du sol, près de l'autel, il remarqua un vieux petit sac. Lorsqu'il le détacha, il y trouva un nombre considérable de notes avec les noms des morts et des vivants, qui sont généralement servies pour la commémoration à la proskomedia. .

Comme par suggestion d'en haut, le prêtre s'est rendu compte que ces notes pendant la vie de son frère enchaîné se tenant là, qui était le recteur de la même église, n'étaient probablement pas lues par lui à l'époque. Par conséquent, après avoir commencé le service, il s'est d'abord souvenu sur le proskomedia des noms des vivants et des morts, combien il y en avait dans les notes, et a immédiatement vu quel service important il avait rendu à l'habitant de l'au-delà en accomplissant ce que le ce dernier a eu à faire pendant sa vie terrestre, car à peine dès qu'il a fini de lire les notes susmentionnées, les chaînes de fer sont tombées des mains et des pieds du prisonnier en un instant, et lui-même s'est approché du prêtre servant et, sans dire un mot, prosterné à ses pieds, face à la terre. Puis soudain ni lui ni les chaînes de fer ne furent visibles. Après cela, l'au-delà n'apparaissait plus pendant le service divin ("Wanderer", 1867, vol. I).

messager de l'au-delà

Le 28 février 1831, le général d'infanterie Stepan Stepanovich Apraksin meurt à Moscou. Dans sa jeunesse, il a brièvement rencontré le prince Vasily Vladimirovitch Dolgorukov. Tous deux servent dans le même régiment : le premier avec le grade de colonel, le second avec le grade de major. Dolgorukov est mort en 1789 dans une pauvreté absolue, il n'y avait donc aucun moyen de l'enterrer. Son ami Stepan Stepanovich Apraksin a organisé à ses frais l'enterrement et la commémoration du prince; il semblait payer sa dernière dette comme à son propre frère.

Le troisième jour après les funérailles, le défunt Dolgorukov apparut à son bienfaiteur pour lui exprimer sa gratitude. Le mystérieux invité a prédit une vie longue et prospère sur terre à son ami indéfectible et compatissant et a promis de comparaître peu de temps avant sa mort.

Après cela, le gentil Apraksin était particulièrement attentif aux besoins des pauvres et se réjouissait chaque fois qu'il avait l'occasion de faire la charité.

42 ans se sont écoulés et, fidèle à sa promesse, le prince Dolgorukov a rendu visite au vieil homme général pour la deuxième fois à dix heures du soir. Tout d'abord, le prince jugea nécessaire de se rappeler de lui-même et de la bienfaisance qu'il avait reçue il y a de nombreuses années, puis exhorta son ami à se préparer à la mort, qui suivrait dans 20 jours, promit de lui rendre visite à nouveau trois jours avant son mort et subitement quitté la pièce.

Apraksin a cru les paroles du messager de l'au-delà: il a avoué, a pris la communion et a été sanctifié avec de l'huile. Trois jours avant sa mort, il a invité un de ses amis chez lui pour la nuit. À 11 heures, Dolgorukov est apparu et a entamé une conversation avec Elder Apraksin. Un ami qui était présent plus tard a dit à beaucoup que lors de la conversation d'Apraksin avec Dolgorukov, il avait ressenti une peur involontaire, bien qu'il n'ait pas vu le prince qui est apparu, mais a entendu sa voix.

Apraksin est mort trois jours plus tard. Après sa mort, des rumeurs ont circulé à Moscou sur ses rencontres avec feu Dolgorukov ("Lecture émotionnelle", 1867, partie I).

Rêve de saint Philarète de Moscou

Un prêtre avec un zèle particulier a commémoré les morts lors de la liturgie, de sorte que si quelqu'un lui a donné une fois une note de commémoration, il a écrit les noms des défunts dans son synodique et, sans le dire à la personne qui l'a soumis, a commémoré toute sa vie. Soumis à cette règle, il composa un synodik avec une telle liste de milliers de noms qu'il dut le diviser en sections et le commémorer à tour de rôle.

Il est arrivé qu'il soit tombé dans une sorte d'erreur, de sorte qu'il a été menacé d'être expulsé de la paroisse. L'affaire a été renvoyée au métropolite Philarète de Moscou, et lorsque l'évêque était sur le point de déposer une résolution pour l'éliminer, il a soudainement ressenti une sorte de lourdeur dans sa main. Le Metropolitan a reporté la signature du magazine au lendemain. La nuit, il voit un rêve : une foule de personnes de rangs et d'âges différents s'est rassemblée devant les fenêtres. La foule parle bruyamment de quelque chose et fait une sorte de demande au métropolitain.

"Que voulez-vous de moi", demande l'archipasteur, "et quel genre de pétitionnaires êtes-vous?"

« Nous sommes des âmes défuntes et nous sommes venus vers vous avec une demande : laissez-nous un prêtre et ne l'enlevez pas de la paroisse.

L'impression de ce rêve fut si grande que Filaret ne put se débarrasser de lui au réveil et ordonna d'appeler auprès de lui le prêtre condamné. Lorsqu'il parut, le métropolite lui demanda :

Quelles bonnes actions avez-vous? ouvert pour moi.

"Aucun, Vladyka," répondit le prêtre, "il est digne d'être puni."

Vous souvenez-vous des morts ? lui a demandé le métropolite.

- Eh bien, Vladyka, j'ai une règle: quiconque soumet une note une fois, je sors constamment des particules à leur sujet au proskomedia, de sorte que les paroissiens se plaignent que mon proskomedia est plus long que la liturgie, mais je ne peux vraiment pas faire autrement.

L'évêque se borne à transférer le curé dans une autre paroisse, en lui expliquant qui intercède pour lui (L'Étranger, 1862, mai).

"Mais qui peut compter", s'exclame St. Jean de Damas, - tous les témoignages trouvés dans les biographies des saints hommes, dans la description des martyres et dans les révélations divines, montrant clairement qu'après la mort les prières faites pour eux et l'aumône distribuée sont du plus grand bienfait pour les morts »( « Le sermon sur les morts dans la foi » - Chr. lecture, 1827, partie 26.).

Nos morts entendent non seulement nos prières, mais prient aussi pour nous. Notre connexion avec eux n'est pas interrompue, mais seulement temporairement affaiblie.

Il y a des jours spéciaux dans l'année où toute l'Église, avec révérence et amour, se souvient de chacun dans la prière "depuis le début", c'est-à-dire en tout temps, les morts de leurs coreligionnaires.

Selon la Charte de l'Église orthodoxe, une telle commémoration des morts a lieu le samedi. Et ce n'est pas un hasard. Nous savons que c'était à la veille de sa résurrection que le Seigneur Jésus-Christ était mort dans la tombe.

Cette coutume touchante est enracinée dans la croyance profonde des chrétiens orthodoxes qu'une personne est immortelle et que son âme, une fois née, vivra éternellement, que la mort que nous voyons est un sommeil temporaire, un sommeil pour la chair et un moment de réjouissance pour l'âme libérée.

Il n'y a pas de mort, nous dit l'Église, il n'y a qu'un passage, un passage de ce monde à un autre monde... Et chacun de nous a déjà vécu un tel passage. Quand une personne quitte le ventre douillet de sa mère dans les frissons et les douleurs de la naissance, elle souffre, souffre et crie. Sa chair souffre et tremble devant l'inconnu et l'horreur de la vie qui vient... Et comme il est dit dans l'Evangile : "Quand une femme accouche, elle endure la douleur, parce que son heure est venue, mais quand elle donne naissance à un bébé, elle ne se souvient plus de la douleur pour la joie, parce qu'un homme est né dans le monde".

L'âme, quittant le sein douillet de son corps, souffre et tremble de la même manière. Mais très peu de temps passe et l'expression de chagrin et de souffrance sur le visage du défunt disparaît, son visage s'éclaire et se calme. L'âme est née dans un autre monde !

C'est pourquoi nous pouvons prier avec nos prières pour souhaiter à nos proches décédés un repos bienheureux là-bas, dans la paix et la lumière, où il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir, mais la vie est sans fin ...

C'est pourquoi, connaissant l'existence éternelle de l'âme humaine "au-delà de la mort visible", nous prions avec espoir et foi que nos prières aideront l'âme dans son voyage après la mort, la renforceront au moment d'un terrible dernier choix entre la lumière et les ténèbres, protège de l'attaque des forces du mal.

Aujourd'hui, les chrétiens orthodoxes prient pour "nos pères et frères décédés". Les premières personnes dont nous nous souvenons lorsque nous prions pour les morts sont nos parents décédés. Par conséquent, le sabbat, dédié à la mémoire priante du défunt, est appelé "parental". Il y a six samedis parentaux de ce type au cours de l'année civile.

Le samedi parental porte un autre nom : Dimitrievskaya. Le samedi est nommé ainsi en l'honneur du saint grand martyr Démétrius de Thessalonique, dont on se souvient le 8 novembre. L'établissement d'une commémoration ce samedi appartient au Saint Grand-Duc bien-croyant Dimitri Donskoy, qui, après avoir effectué une commémoration des soldats tombés dessus après la bataille de Koulikovo, a proposé de faire cette commémoration chaque année le samedi avant le 8 novembre. .

Selon la définition du Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe en 1994, la commémoration de nos soldats a lieu le 9 mai. Puisque le samedi commémoratif Demetrius a lieu la veille du 7 novembre, jour du début du coup d'État sanglant qui a marqué le début d'une persécution sans précédent contre l'Église dans l'histoire de notre patrie, nous commémorons aujourd'hui tous ceux qui sont morts à l'agonie pendant la années de moments difficiles. Aujourd'hui, nous prions pour nos proches et pour tous les compatriotes dont la vie a été paralysée pendant la période du théomachisme.

Ils sont partis, mais l'amour pour eux et la gratitude sont restés. Est-ce à dire que leurs âmes n'ont pas disparu, ne se sont pas dissoutes dans la non-existence ? Que savent-ils, se souviennent-ils et nous entendent-ils ? Qu'ils ont besoin de nous ?... Réfléchissons-y et prions pour eux.

Que Dieu accorde, frères et sœurs, que par notre prière le Seigneur pardonne de nombreux et nombreux péchés volontaires et involontaires de nos parents et amis décédés, et faisons-nous croire que notre prière n'est pas à sens unique : lorsque nous prions pour eux, ils prient pour nous.

Dans les mémoires du prêtre Nicolas, métropolite d'Alma-Ata et du Kazakhstan, il y a l'histoire suivante.

Une fois, Vladyka, répondant à la question de savoir si les morts entendent nos prières, a déclaré qu'ils n'entendaient pas seulement, mais aussi «ils prient pour nous. Et même plus que cela : ils nous voient tels que nous sommes au fond de nos cœurs, et si nous vivons pieusement, alors ils se réjouissent, et si nous vivons négligemment, alors ils pleurent et prient Dieu pour nous. Notre connexion avec eux n'est pas interrompue, mais seulement temporairement affaiblie. Puis Vladyka a raconté un incident qui a confirmé ses propos.

Le prêtre Vladimir Strakhov a servi dans l'une des églises de Moscou. Après avoir terminé la liturgie, il s'attarda dans l'église. Tous les fidèles se sont dispersés, ne laissant que lui et le psalmiste. Une vieille femme entre, vêtue modestement mais proprement, d'une robe sombre, et se tourne vers le prêtre en lui demandant d'aller donner la communion à son fils. Donne l'adresse : rue, numéro de maison, numéro d'appartement, nom et prénom de ce fils. Le prêtre promet d'accomplir cela aujourd'hui, prend les Saints Dons et se rend à l'adresse indiquée.

Il monte les escaliers, appelle. Un homme barbu à l'air intelligent, d'une trentaine d'années, lui ouvre la porte. Un peu surpris regarde le père. "Qu'est-ce que tu veux?" - "On m'a demandé de venir à cette adresse pour attacher le patient." Il est encore plus surpris. "Je vis ici seul, il n'y a pas de malades et je n'ai pas besoin de prêtre !" Le prêtre est également étonné. "Comment? Après tout, voici l'adresse : rue, numéro de maison, numéro d'appartement. Quel est votre nom?" Il s'avère que le nom correspond. "Laisse-moi entrer chez toi." - "S'il vous plaît!"

Le prêtre entre, s'assied, raconte que la vieille femme est venue l'inviter, et pendant son récit il lève les yeux vers le mur et voit un grand portrait de cette même vieille femme. « Oui, elle est là ! C'est elle qui est venue vers moi ! s'exclame-t-il. "Aies pitié! objecta le propriétaire. "Oui, c'est ma mère, elle est morte il y a 15 ans !"

Mais le prêtre continue d'affirmer que c'est elle qu'il a vue aujourd'hui. Nous avons parlé. Le jeune homme s'est avéré être étudiant à l'Université de Moscou et n'avait pas reçu la communion depuis de nombreuses années. « Cependant, puisque vous êtes déjà venu ici et que tout cela est si mystérieux, je suis prêt à me confesser et à communier », décide-t-il enfin.

La confession fut longue, sincère - on pourrait dire, pour toute la vie consciente. Avec une grande satisfaction, le prêtre l'a absous de ses péchés et lui a communiqué les Saints Mystères.

Il partit, et pendant les vêpres on vint lui dire que cet étudiant était mort subitement, et les voisins vinrent demander au prêtre de servir le premier service commémoratif. Si la mère n'avait pas pris soin de son fils de l'au-delà, alors il serait parti dans l'éternité sans participer aux Saints Mystères.

C'est aussi une leçon que le Saint du Christ nous enseigne tous aujourd'hui. église orthodoxe. Soyons prudents, car nous savons que tôt ou tard nous devrons tous, sans exception, nous séparer de cette vie terrestre. Et nous nous tiendrons devant notre Créateur et Créateur avec une réponse sur la façon dont nous avons vécu, ce que nous avons fait dans notre vie terrestre, si nous étions dignes de Notre Père Céleste.

Il est très important pour nous tous aujourd'hui de nous en souvenir et d'y réfléchir, et de demander à Dieu de nous pardonner nos péchés, volontaires ou involontaires. Et en même temps, faites tous vos efforts pour ne pas retourner aux péchés, mais pour mener une vie agréable à Dieu, sainte et digne. Et pour cela nous avons tout : nous avons la Sainte Église avec ses Saints Mystères du Christ et l'aide de tous les saints ascètes de la foi et de la piété, et surtout, la Reine du Ciel elle-même, Qui est toujours prête à nous tendre la main de son aide maternelle.

Voici, frères et sœurs, les leçons que nous devrions tous tirer de aujourd'hui, qui s'appelle le samedi parental Dimitrievskaya. Le Royaume des Cieux et le repos éternel à tous nos pères, frères, sœurs et autres parents décédés. Que Dieu accorde que nous tous, priant dignement pour tous les chrétiens orthodoxes qui sont morts depuis des siècles, accomplissions en même temps dignement notre propre Le chemin de la vie. Amen.

Est-il sensé de prier pour les morts ? Nos parents décédés savent-ils tout de nous et demandent-ils à Dieu pour nous ? Lyudmila.

Bonjour Ludmila !

Tout ce qui est dans la pratique généralement acceptée de l'église a une base et une signification.

La prière pour les morts découle de l'amour pour eux et de la foi en la miséricorde de Dieu. Si nous prions pour les vivants, pourquoi ne sert-il à rien de prier pour les morts ?

Ap. Paul dit que vrai amour ne cesse jamais (1 Cor. 13:8), et, par conséquent, même avec la mort. Il est clair que nous sommes tous imparfaits, nos défunts ont aussi eu des péchés, donc ils ont autant besoin de la miséricorde et du pardon de Dieu que les vivants. Dieu veut qu'il y ait de l'amour entre les gens. Il veut que nous priions les uns pour les autres. Il y a beaucoup d'endroits dans la Bible où il est dit que le Seigneur donne tout par la foi. Sur la base de la pratique historique, nous voyons que l'Église a toujours prié pour les vivants et les défunts, car elle croyait à la nécessité et au bénéfice de telles prières.

Plus précisément, la prière pour les morts est mentionnée dans ces livres bibliques que les protestants ont jetés de la Bible parce qu'ils ne correspondaient pas à leur dogme. Par exemple, le livre des Maccabées II, chapitre 12, vv. 30-45.

Si Dieu le veut, les morts peuvent nous connaître et nous demander. Par exemple, à partir de l'histoire de l'homme riche et de Lazare (Lc 16:27), nous voyons que l'homme riche connaissait la vie insouciante de ses frères et a pris soin d'eux et les a demandés.

Sincèrement, prêtre Pavel Ilyinsky.

Pourquoi le péché de suicide est-il pire que le meurtre ? Qui prier pour les suicidés et les morts non baptisés ? Je ne sais pas du tout s'il est possible de diviser les péchés en plus graves et moins graves, mais ils prient pour les meurtriers, mais pas pour les suicides. J'ai aussi entendu dire qu'il y a Saint Uvar, à qui ils prient juste pour les suicides, est-ce vrai et pourquoi à ce saint en particulier ? Anton.

Cher Anton!

Le suicide est le péché le plus terrible contre le sixième commandement, car le péché de meurtre y est aggravé par le désespoir, la grogne et une rébellion audacieuse contre la providence de Dieu. Autrement dit, le suicide devient une forme de théomachisme. L'homme, comme Judas, trahit Dieu, sa bonne providence pour lui-même. Le suicide renonce à Dieu comme intendant propre vie. Et, plus important encore, le suicide, contrairement au meurtre, exclut la possibilité de se repentir.

O divers degrés Le Seigneur lui-même parle de l'importance de divers commandements, dénonçant les pharisiens : « Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites, qui donnez la dîme de la menthe, de l'anis et du cumin, et laissez la chose la plus importante dans la loi : le jugement, la miséricorde et la foi ; ". (Matthieu 23:23). Cela signifie que la gravité du péché varie également.

Prier pour ceux qui se sont suicidés est interdit par la charte de l'Église. Dans le Nomocanon du Great Rib Book, il est dit: "si un homme se tue, ils chantent sur lui, ils le commémorent en bas." L'exception est un trouble mental avéré.

Ils prient le saint martyr Uar non pas pour les suicides, mais pour les morts non baptisés. Nous savons par sa vie qu'il avait une grâce particulière pour implorer le pardon des péchés des parents non baptisés de la pieuse Cléopâtre, la veuve qui l'enterra dans son tombeau familial. Mais, même la pratique de prier pour les non-baptisés ne peut être reconnue comme indiscutable, car il n'y a aucune indication sans équivoque dans la vie que les ancêtres de Cléopâtre n'étaient pas chrétiens. Par conséquent, tant pour les non-baptisés que pour les suicidés, on ne peut prier que chez soi, et non dans l'église générale.

Révérend Elder Lev d'Optina, ne permettant pas prière à l'église pour ceux qui sont morts hors de l'Église (suicides, non baptisés, hérétiques), il a légué de prier pour eux en privé comme ceci : « Cherche, Seigneur, l'âme perdue de mon père : s'il est possible de manger, aie pitié. les destins sont insondables. Ta sainte volonté sera faite.

Le moine aîné Ambroise d'Optina a écrit à une religieuse : règles de l'église il ne faut pas commémorer un suicide dans l'église, et la sœur et les proches peuvent prier pour lui en privé, car l'aîné Leonid a permis à Pavel Tambovtsev de prier pour ses parents. Écris cette prière... et donne-la aux malheureux parents. Nous connaissons de nombreux exemples que la prière transmise par l'aîné Leonid a calmé et réconforté beaucoup et s'est avérée valable devant le Seigneur.

Sincèrement, Prêtre Mikhail Samokhin

Mon père et moi sommes en grande peine dans la famille! Notre mère bien-aimée est décédée ! C'est arrivé si vite qu'on n'y croit toujours pas. C'est très dur pour moi moi-même, mais tu dois soutenir papa! Dites-moi comment puis-je l'aider? Et est-il vrai que les personnes qui meurent dans les 40 jours suivant la Pâque vont au paradis ? Si cela ne vous sera pas difficile, dites-moi quels saints vous devez prier pour le pardon des péchés à maman? Anne

Chère Anna, bien sûr, la perte d'une mère et d'une femme est une telle perte dont le cœur ne se repose jamais. Et personne ne peut vous dire quoi que ce soit qui rendrait votre vie sans chagrin. Oui, et ce serait faux, mais il est seulement important que ce chagrin, le chagrin de la séparation, la douleur de la séparation ne soit pas découragement et désespoir, comme les incroyants, mais soit uni par une foi forte que la mort terrestre n'est que séparation, et que nous attendons une rencontre dans l'éternité. Et c'est avec cette foi que vous et votre père vous soutenez.

Trouvez du réconfort dans la prière pour votre mère récemment décédée. C'est très bien si vous lisez ensemble le psautier sur le repos de son âme, dans de grands livres de prières, il y a des instructions sur la façon de le lire pour les défunts, vous y trouverez une indication sur la façon de le faire.

Quant à la mort les jours de la célébration de la Sainte Pâque, le sens de la croyance populaire selon laquelle ceux qui meurent ces jours-là sont dignes d'un meilleur sort doit être compris de telle manière que cette meilleur temps mourir pour ceux qui avaient auparavant mené le Grand Carême, confessé, purifié leur âme avec le sacrement de la repentance, rencontré avec foi et joie le Christ ressuscité; Bien sûr, à cette époque, il est plus facile pour l'âme humaine de renoncer aux choses terrestres et de tendre vers le ciel. J'espère que c'est ainsi que ta mère s'est préparée à la vie éternelle.

Prier le Sauveur Mère de Dieu, la sainte dont votre mère porte le nom, afin que le Seigneur lui accorde la paix avec les saints, et que la Dame du Ciel et de la Terre et sa sainte intercèdent pour elle et l'aident. Et vivez digne de sa mémoire, afin qu'à cause de vos péchés et de vos erreurs, en aucun cas la séparation temporaire ne dure pour l'éternité. Vivez pour que cette rencontre ait lieu. Dieu vous aide! Archiprêtre Maxime Kozlov.

Les personnes qui meurent pendant la semaine de Pâques vont-elles au Paradis (sauf les non baptisés et les suicidés) ? Dimitri

Cher Dimitry, il y a une tradition de l'église selon laquelle les gens d'une vie juste en récompense peuvent être honorés de la mort lors de la Bright Week, les jours de la célébration spéciale de la brillante La résurrection du Christ, ayant purifié son âme dans le sacrement de pénitence pendant le Grand Carême auparavant. Bien sûr, on peut prier pour une telle prière Chrétien Orthodoxe. En ce qui concerne beaucoup de gens pieux, nous savons qu'ils l'ont poursuivi et l'ont reçu comme une récompense de Dieu. Mais d'un point de vue purement arithmétique, il serait, bien sûr, spirituellement intoxiqué d'inclure tous ceux qui sont morts les beaux jours pascaux parmi les sauvés. Archiprêtre Maxime Kozlov

J'ai vu une histoire sur un service commémoratif pour Marina Tsvetaeva dans l'une des églises de Moscou. On a dit que le jour de sa mort, de tels services commémoratifs ont été servis pendant de nombreuses années. Comment se rapporter à de telles choses, si selon les règles de l'Église, il est interdit d'enterrer les suicidés?

Chère Svetlana ! Afin de comprendre le sens de l'indulgence que l'Église rend en priant pour Marina Tsvetaeva, il est important de comprendre le sens de l'interdiction de commémorer les suicides. Elle consiste dans le fait qu'un suicidé conscient (c'est pourquoi, soit dit en passant, l'Église n'a jamais refusé de prier pour les suicidés inconscients, disons, les fous) par un acte suicidaire décide lui-même quoi faire de sa vie et refuse le don du salut que lui a apporté le sacrifice expiatoire de notre Seigneur sur la Croix du Calvaire. Il dit en effet au Seigneur : "Seigneur, je n'ai pas besoin de Ton sacrifice, amené ici pour nous. Ma vie, j'en fais ce que je veux." Lui-même renonce à l'éternité et à l'amour de Dieu : « Je ne le supporte pas, je ne le veux pas, je ne le veux pas.

Par conséquent, bien sûr, un gaspilleur de l'argent du gouvernement, qui par lâcheté n'a pas le courage de regarder le lendemain matin dans les yeux ceux dont il a dilapidé l'argent (ou sa propre femme, qu'il a vouée à la disgrâce), n'a aucune excuse pour s'être tiré une balle dans le front. Rien ne justifie qu'un chef militaire incompétent qui a tué de nombreux soldats et, au lieu de boire la coupe de la honte en captivité ou, de retour à la patrie, de regarder dans les yeux tous ceux qui voudront peut-être cracher dedans, trouve un chemin qui lui semble plus facile. : se débarrasser de toute cette horreur en se tirant une balle.

Ainsi, arrêtant le chemin de sa vie terrestre, dans l'éternité il n'ira nulle part de ces yeux. Est-il possible de parler de telles personnes comme ayant le chemin du salut ? L'Église n'a jamais traité de suicidés ces martyrs de l'antiquité qui, pour conserver leurs vœux monastiques ou leurs vœux de virginité, pendant le siège de la ville par les barbares, se sont jetés du haut des murs de la ville pour ne pas subir les reproches des païens.

L'Église n'a pas condamné, comme un suicide, un guerrier qui a couvert les autres avec son corps des balles et des obus ennemis, bien que formellement c'est aussi un suicide. Sur cette base, nous pouvons comprendre qu'il existe des situations d'épreuves de vie aussi difficiles, de conflits moraux aussi particuliers, où rendre un verdict sans ambiguïté, dire que cette personne est décédée comme un lâche, ne peut être que celui qui est sans péché. Et là où il est possible d'avoir de l'indulgence, l'Église, bien sûr, a de l'indulgence envers les défunts. Nous nous souvenons que les circonstances de la vie de Marina Tsvetaeva à la fin de son voyage terrestre étaient exceptionnelles de douleur et de sévérité. Nous avons donc confiance en la miséricorde de Dieu envers elle. Archiprêtre Maxime Kozlov

Mon oncle est décédé récemment. Puis-je me faire couper les cheveux jusqu'à 40 jours ? Lisa.

Veuillez accepter mes sincères condoléances à l'occasion du décès de votre oncle.

Quant au fait qu'avant l'expiration de 40 jours, les proches du défunt ne peuvent pas se couper les cheveux - c'est de la superstition, vous pouvez vous couper les cheveux et cela ne causera aucun nouveau décès. Mais l'âme de votre oncle a besoin de votre intense prière pour lui. Si l'oncle a été baptisé, assurez-vous de commander une pie dans le temple - une commémoration à 40 services et, si possible, lisez le psautier pour lui. Si votre oncle n'a pas été baptisé, priez pour lui à la maison.

Aide-toi Seigneur!

Prêtre Alexandre Ilyashenko

Le père de mon fiancé est décédé. Combien de temps dure le deuil des parents et combien de temps sera-t-il possible de se marier ? Dasha

Chère Dasha ! La Sainte Église enseigne que les âmes des défunts exigent la prière intensifiée de leurs proches, et non le deuil. Vous pouvez donc choisir la date qui convient à votre fiancé, à vous et à vos proches.
Que Dieu te bénisse! Prêtre Alexandre Ilyashenko

Chère Olga, la tradition de l'église nous dit que le psautier doit être lu sur les morts. On peut lire successivement kathisma après kathisma du psautier. Dans les livres de prières orthodoxes, il existe une charte sur la lecture du psautier. Le Psautier a été composé il y a trois mille ans, et les akathistes sont apparus relativement récemment. A mon avis, il est préférable de lire le Psautier.

Basé sur la rigueur chanoines de l'église, en effet, pour de telles personnes, il n'est pas censé soumettre des notes à l'autel, mais si nous étions guidés dans notre vie par toute la sévérité des canons, alors, probablement, seuls quelques-uns resteraient dans l'église. Maintenant, la vie a radicalement changé. Il faut se rappeler que les anciens canons sont une sorte d'idéal auquel il faut tendre ! Mais il faut regarder les choses avec réalisme et ne pas tomber dans une sévérité excessive, ce qui n'est pas de mise dans notre situation déjà monde cruel. Sincèrement, Prêtre Alexander Ilyashenko

Est-il possible d'enterrer les baptisés dans l'église un jeune homme mort de drogue ? Irina

Bonjour Irina !

Étant donné que la toxicomanie est le fait d'infliger délibérément des dommages mortels à sa santé et à sa vie dans la poursuite du plaisir, il existe une opinion raisonnable selon laquelle un toxicomane qui est mort d'une overdose est comme un suicide. Mais, le Seigneur est miséricordieux et l'Église est miséricordieuse - et dans ce domaine il y a la possibilité d'une indulgence miséricordieuse ! Cependant, sa mesure dépend des ordres et des règles établis dans un diocèse particulier : où la bénédiction de l'évêque dirigeant est requise, où non. Le plus souvent exigé, mais dans tous les cas, cela doit être demandé au clergé local, qui connaît directement les règles de son diocèse ! Prêtre Alexis Kolosov

Selon ask.pravmir.ru et st-tatiana.ru

http://www.pravmir.ru/article_1037.html

Il y a des jours spéciaux dans l'année où toute l'Église, avec révérence et amour, se souvient de chacun dans la prière "depuis le début", c'est-à-dire en tout temps, les morts de leurs coreligionnaires. Selon la Charte de l'Église orthodoxe, une telle commémoration des morts a lieu le samedi. Et ce n'est pas un hasard. Nous savons que c'était le samedi saint, à la veille de sa résurrection, que le Seigneur Jésus-Christ était mort dans le tombeau.

Cette coutume touchante est enracinée dans la croyance profonde des chrétiens orthodoxes qu'une personne est immortelle et que son âme, une fois née, vivra éternellement, que la mort que nous voyons est un sommeil temporaire, un sommeil pour la chair et un moment de réjouissance pour l'âme libérée. Il n'y a pas de mort, nous dit l'Église, il n'y a qu'un passage, un passage de ce monde à un autre monde... Et chacun de nous a déjà vécu un tel passage. Quand une personne quitte le ventre douillet de sa mère dans les frissons et les douleurs de la naissance, elle souffre, souffre et crie. Sa chair souffre et tremble devant l'inconnu et l'horreur de la vie qui vient... Et comme il est dit dans l'Evangile : monde." L'âme, quittant le sein douillet de son corps, souffre et tremble de la même manière. Mais très peu de temps passe et l'expression de chagrin et de souffrance sur le visage du défunt disparaît, son visage s'éclaire et se calme. L'âme est née dans un autre monde ! C'est pourquoi nous pouvons prier avec nos prières pour souhaiter à nos proches décédés un repos bienheureux là-bas, dans la paix et la lumière, où il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir, mais la vie est sans fin ...

C'est pourquoi, connaissant l'existence éternelle de l'âme humaine "au-delà de la mort visible", nous prions avec espoir et foi que nos prières aideront l'âme dans son voyage après la mort, la renforceront au moment du terrible dernier choix entre la lumière et ténèbres, protégez-le de attaques maléfiques...

Aujourd'hui, les chrétiens orthodoxes prient pour "nos pères et frères décédés". Les premières personnes dont nous nous souvenons lorsque nous prions pour les morts sont nos parents décédés. Par conséquent, le sabbat, dédié à la mémoire priante du défunt, est appelé "parental". Il y a six samedis parentaux de ce type au cours de l'année civile. Le samedi parental a aussi un autre nom : « Dimitrievskaya ». Le samedi est nommé en l'honneur du saint grand martyr Demetrius de Thessalonique, dont on se souvient le 8 novembre. L'établissement de la commémoration de ce samedi appartient au saint noble grand-duc Dimitri Donskoy, qui, après avoir effectué une commémoration des soldats tombés dessus après la bataille de Koulikovo, a proposé d'effectuer cette commémoration chaque année, le samedi avant le 8 novembre. Depuis cette année, le samedi précédant le Jour du Souvenir du Martyr Mondial. Demetrius de Thessalonique coïncide avec le jour de la célébration de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, le samedi parental commémoratif est célébré aujourd'hui.

Selon la définition du Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe en 1994, la commémoration de nos soldats a lieu le 9 mai. Puisque le samedi commémoratif de Demetrius a lieu la veille du 7 novembre, jour du début du coup d'État sanglant qui a marqué le début d'une persécution sans précédent contre l'Église dans l'histoire de notre patrie, nous commémorons aujourd'hui toutes les victimes souffrantes au cours des années de les temps difficiles. Aujourd'hui, nous prions pour nos proches et pour tous les compatriotes dont la vie a été paralysée pendant la période du théomachisme.

Ils sont partis, mais l'amour pour eux et la gratitude sont restés. Est-ce à dire que leurs âmes n'ont pas disparu, ne se sont pas dissoutes dans la non-existence ? Que savent-ils, se souviennent-ils et nous entendent-ils ? Qu'ils ont besoin de nous ?... Réfléchissons-y et prions pour eux.

Que Dieu accorde, frères et sœurs, que par notre prière le Seigneur pardonne de nombreux et nombreux péchés volontaires et involontaires de nos parents et amis décédés, et faisons-nous croire que notre prière n'est pas à sens unique : lorsque nous prions pour eux, ils prient pour nous.

Est-ce que les morts nous voient après la mort

Dans les mémoires de l'ecclésiastique Nikolai, métropolite d'Alma-Ata et du Kazakhstan, il y a l'histoire suivante: Une fois Vladyka, répondant à la question de savoir si les morts entendent nos prières, a déclaré qu'ils entendaient non seulement, mais aussi «prient pour nous eux-mêmes. Et même plus que cela : ils nous voient tels que nous sommes au fond de nos cœurs, et si nous vivons pieusement, alors ils se réjouissent, et si nous vivons négligemment, alors ils pleurent et prient Dieu pour nous. Notre connexion avec eux n'est pas interrompue, mais seulement temporairement affaiblie. Puis Vladyka a raconté un incident qui a confirmé ses propos.

Prêtre, le père Vladimir Strakhov a servi dans l'une des églises de Moscou. Après avoir terminé la liturgie, il s'attarda dans l'église. Tous les fidèles se sont dispersés, ne laissant que lui et le psalmiste. Une vieille femme entre, vêtue modestement mais proprement, d'une robe sombre, et se tourne vers le prêtre en lui demandant d'aller donner la communion à son fils. Donne l'adresse : rue, numéro de maison, numéro d'appartement, nom et prénom de ce fils. Le prêtre promet d'accomplir cela aujourd'hui, prend les Saints Dons et se rend à l'adresse indiquée. Il monte les escaliers, appelle. Un homme barbu à l'air intelligent, d'une trentaine d'années, lui ouvre la porte. Un peu surpris regarde le père. "Qu'est-ce que tu veux?" - "On m'a demandé de venir à cette adresse pour attacher le patient." Il est encore plus surpris. "Je vis ici seul, il n'y a pas de malades et je n'ai pas besoin de prêtre !" Le prêtre est également étonné. "Comment? Après tout, voici l'adresse : rue, numéro de maison, numéro d'appartement. Quel est votre nom?" Il s'avère que le nom correspond. "Laisse-moi entrer chez toi." - "S'il vous plaît!" Le prêtre entre, s'assied, raconte que la vieille femme est venue l'inviter, et pendant son récit il lève les yeux vers le mur et voit un grand portrait de cette même vieille femme. « Oui, elle est là ! C'est elle qui est venue vers moi ! s'exclame-t-il. "Aies pitié! objecta le propriétaire. "Oui, c'est ma mère, elle est morte il y a 15 ans !" Mais le prêtre continue d'affirmer que c'est elle qu'il a vue aujourd'hui. Nous avons parlé. Le jeune homme s'est avéré être étudiant à l'Université de Moscou et n'avait pas reçu la communion depuis de nombreuses années. « Cependant, puisque vous êtes déjà venu ici et que tout cela est si mystérieux, je suis prêt à me confesser et à communier », décide-t-il enfin. La confession fut longue, sincère - on pourrait dire, pour toute la vie consciente. Avec une grande satisfaction, le prêtre l'a absous de ses péchés et lui a communiqué les Saints Mystères. Il partit, et pendant les vêpres on vint lui dire que cet étudiant était mort subitement, et les voisins vinrent demander au prêtre de servir le premier service commémoratif. Si la mère n'avait pas pris soin de son fils de l'au-delà, alors il serait passé dans l'éternité sans participer aux Saints Mystères.

C'est aussi une leçon que la Sainte Église Orthodoxe du Christ nous enseigne tous aujourd'hui. Soyons prudents, car nous savons que tôt ou tard nous devrons tous, sans exception, nous séparer de cette vie terrestre. Et nous nous tiendrons devant notre Créateur et Créateur avec une réponse sur la façon dont nous avons vécu, ce que nous avons fait dans notre vie terrestre, si nous étions dignes de Notre Père Céleste. Il est très important pour nous tous aujourd'hui de nous en souvenir et d'y réfléchir, et de demander à Dieu de nous pardonner nos péchés, volontaires ou involontaires. Et en même temps, faites tous vos efforts pour ne pas retourner aux péchés, mais pour mener une vie agréable à Dieu, sainte et digne. Et pour cela nous avons tout : nous avons la Sainte Église avec ses Saints Mystères du Christ et l'aide de tous les saints ascètes de la foi et de la piété, et surtout, la Reine du Ciel elle-même, Qui est toujours prête à nous tendre la main de son aide maternelle. Voici, frères et sœurs, les leçons que nous devons tous tirer d'aujourd'hui, qui s'appelle Dimitrievskaya parent samedi. Le Royaume des Cieux et le repos éternel à tous nos pères, frères, sœurs et autres parents décédés. Que Dieu accorde que nous tous, priant dignement pour tous les chrétiens orthodoxes morts depuis des siècles, achevons en même temps dignement notre chemin de vie. Amen.