« Qui peut bien vivre en Russie ? » - le poème commence par cette question. Les héros qui partent à la recherche de « qui vit heureux et librement en Russie » posent des questions aux représentants de différentes classes et reçoivent des réponses différentes. Parfois, nous sommes confrontés à des idéaux de bonheur opposés. Cependant L'objectif principal héros - pour trouver le « bonheur paysan ». Qui sont-ils, les heureux ? Comment allier bonheur personnel et bonheur public ? L'auteur pose ces questions à lui-même et à ses personnages.

Pour le propriétaire terrien Obolt-Obolduev et le prince Utyatin, le bonheur appartient au passé. Ces héros regrettent les temps du servage : la « forteresse » leur permettait d'être volontaires, de passer du temps dans l'oisiveté et la gourmandise, de s'amuser chasse à courre... "Paix, richesse, honneur" - telle est la formule du bonheur que dérive le prêtre, mais en réalité, il s'avère qu'il n'y a pas de paix, pas de richesse, pas d'honneur dans la vie d'un ecclésiastique.

Le monde paysan apparaît devant nous dans le chapitre « Heureux ». Il semblerait que maintenant, à en juger par le titre du chapitre, nous recevrons une réponse à question principale poèmes. Est-ce ainsi ? Le bonheur du soldat réside dans le fait que le pauvre garçon n’a pas été tué au combat, ni battu à coups de bâton, puni pour les « grandes et petites » offenses. Le tailleur de pierre est heureux de pouvoir éloigner sa famille du besoin en travaillant. Le paysan biélorusse, ayant souffert de la faim dans le passé, se réjouit d'être rassasié dans le présent... Ainsi, le bonheur pour ce peuple consiste en l'absence de malheur.

Plus loin dans le poème, des images d'intercesseurs populaires apparaissent. Une conscience tranquille, la confiance des gens, tel est le bonheur d'Ermila Girin. Pour Matriona Timofeevna Korchagina, dotée de force d'esprit, ressentant amour propre, l'idée de bonheur est associée à la famille et aux enfants. Pour Savely, le bonheur, c'est la liberté. Mais ont-ils aussi ce qu’ils disent ?

Personne n'a une belle vie en Russie. Pourquoi n'y a-t-il pas de gens heureux en Russie ? Y a-t-il quelqu'un à blâmer ? servage, habitude de l'esclavage ? Le pays avancera-t-il vers le bonheur si les souvenirs du servage disparaissent ? C'est ce que pense Grisha Dobrosklonov. Mais pour Nekrassov, ce n’est qu’une partie de la vérité. Souvenons-nous de « Élégie » (« Que la mode changeante nous dise… ») : « Le peuple est libéré, mais le peuple est-il heureux ?… ».

L'auteur traduit le problème du bonheur sur le plan moral. Le thème clé du poème est le thème du péché. De nombreux péchés paysans, combinés à ceux du maître, Croix lourde tomber sur Rus'. Tout le monde est pécheur, même les meilleurs : Ermila Girin a protégé son frère du recrutement au prix des larmes d’une veuve ; Savely a répondu à l'oppression par le meurtre... Le bonheur est-il possible aux dépens d'un autre ? Et quels sont-ils d’ailleurs : les chemins qui mènent au bonheur des gens ? Le vrai bonheur est la lutte pour le bien du peuple. Vivre pour les autres est l'idéal de Grisha Dobrosklonov. Du point de vue de l’auteur, la seule voie possible vers le bonheur est la voie de la rédemption, du sacrifice et de l’ascétisme. Matriona Korchagina tombe sous les cils, Savely s'épuise avec un vœu, Ermila Girin va en prison, Grisha choisit « la voie glorieuse, le grand nom de l'intercesseur du peuple, la consommation et la Sibérie ».

Malgré tout, la fin du poème est optimiste. L'auteur nous amène à la conclusion que, premièrement, le bonheur des peuples ne sera possible que lorsqu'ils deviendront propriétaire à part entière de votre terre. Deuxièmement, seuls peuvent être heureux ceux qui remplissent leur devoir envers le peuple, qui voient le but de la vie dans leur libération des péchés de l'esclavage, de la servilité, de la pauvreté, de l'ivresse, de la sauvagerie, et donc dans le bonheur universel. Ce n'est que dans la lutte « pour l'incarnation du bonheur du peuple » qu'une personne peut « vivre librement et joyeusement en Russie ».

Avant de passer directement à l'analyse de « Qui vit bien en Russie », nous examinerons brièvement l'histoire de la création du poème et informations générales. Nikolaï Nekrassov a écrit le poème « Qui vit bien en Russie ». Le fait est qu'en 1861, le servage a finalement été aboli - beaucoup attendaient cette réforme depuis longtemps, mais après son introduction, des problèmes imprévus ont commencé dans la société. Nekrassov a exprimé l'un d'eux ainsi, pour paraphraser un peu : oui, les gens sont devenus libres, mais sont-ils devenus heureux ?

Le poème « Qui vit bien en Russie » raconte comment s'est déroulée la vie après la réforme. La plupart des spécialistes de la littérature s’accordent à dire que cette œuvre constitue le summum de la créativité de Nekrasov. Il peut sembler que le poème soit drôle par endroits, quelque peu fabuleux, simple et naïf, mais c'est loin d'être le cas. Le poème doit être lu attentivement et des conclusions profondes doivent être tirées. Passons maintenant à l’analyse de « Qui vit bien en Russie ».

Thème du poème et enjeux

Quelle est l'intrigue du poème « Qui vit bien en Russie » ? "Route du pilier", et dessus il y a des hommes - sept personnes. Et ils commencèrent à se disputer pour savoir qui aurait la vie la plus douce en Russie. Cependant, la réponse n’est pas si facile à trouver, alors ils décident de partir en voyage. C'est ainsi que le thème principal du poème est déterminé - Nekrasov révèle largement la vie des paysans russes et d'autres personnes. De nombreux sujets sont abordés, car les hommes doivent faire connaissance avec toutes sortes de personnes - ils se rencontrent : un prêtre, un propriétaire terrien, un mendiant, un ivrogne, un commerçant et bien d'autres.

Nekrasov invite le lecteur à découvrir à la fois la foire et la prison, à voir à quel point le pauvre homme travaille dur et comment le monsieur vit en grand, à assister à un joyeux mariage et à célébrer les vacances. Et tout cela peut être compris en tirant des conclusions. Mais ce n’est pas l’essentiel quand on analyse « Qui vit bien en Russie ». Discutons brièvement de la raison pour laquelle il est impossible de dire sans ambiguïté qui personnage principal ce travail.

Qui est le personnage principal du poème

Il semble que tout soit simple : sept hommes qui se disputent et errent, essayant de trouver celui qui leur convient. personne joyeuse. En fait, ce sont eux les personnages principaux. Mais, par exemple, l’image de Grisha Dobrosklonov est clairement mise en valeur, car c’est ce personnage, selon le plan de Nekrasov, qui reflète celui qui, à l’avenir, éclairera la Russie et sauvera le peuple. Mais on ne peut manquer de mentionner l'image des gens eux-mêmes - c'est aussi image principale Et acteur dans le travail.

Par exemple, en lisant « Nuit ivre » et « Fête pour le monde entier », on peut voir l'unité des gens en tant que nation lorsqu'il y a une foire, une fenaison ou des célébrations de masse. En analysant « Qui vit bien en Russie », on peut noter que Traits de personnalité les personnalités ne sont pas inhérentes aux sept hommes, ce qui indique clairement le plan de Nekrasov. Leur description est très courte, il est impossible de mettre en valeur votre personnage à partir d’un seul personnage. De plus, les hommes s'efforcent d'atteindre les mêmes objectifs et raisonnent même plus souvent en même temps.

Le bonheur dans le poème devient Thème principal, et chaque personnage le comprend différemment. Un prêtre ou un propriétaire terrien s'efforce de devenir riche et de recevoir des honneurs, un paysan a un bonheur différent... Mais il est important de comprendre que certains héros croient qu'il n'est pas nécessaire d'avoir leur propre bonheur personnel, car il est indissociable du bonheur du peuple tout entier. Quels autres problèmes Nekrasov soulève-t-il dans le poème ? Il parle d'ivresse, de déclin moral, de péché, de l'interaction des ordres anciens et nouveaux, de l'amour de la liberté, de la rébellion. Mentionnons séparément le problème des femmes en Russie.

Le poème de Nekrasov, devenu une véritable épopée vie populaire, a absorbé tous les thèmes principaux de l’œuvre du poète. L'idée principale de cette œuvre, exprimée dans son titre, donne au poème une signification non seulement nationale, mais aussi universelle. En décrivant l'état de la Russie après la réforme, le poète souligne que dans une atmosphère de changement, les principes stables et immuables apparaissent le plus clairement. Voici un thème qui est étroitement lié au thème le plus important des paroles ultérieures du poète : les chaînes du servage se sont effondrées, mais la souffrance du peuple est restée, une marque indélébile laissée par des siècles d'esclavage est restée :

La grande chaîne s'est brisée, Elle s'est brisée et s'est brisée : Une extrémité a frappé le maître, L'autre a frappé le paysan !..

Le lecteur apprend que la vie du peuple reste difficile dans le Prologue, où il rencontre les vagabonds qui devront chercher le bonheur. Ce sont les « sept temporairement obligés »

Les provinces resserrées de Zaplatov, Dyryavina, district de Terpigoreva, Razutov, Zlobishina, Vide Pozhnaya Volost, Gorelov, Neelova - Des villages adjacents : Récoltez également...

Les noms mêmes de ces villages parlent avec éloquence de la situation de la population dans la Russie d’après la réforme. Mais ce thème apparaît plus clairement dans la poursuite de la recherche de l'heureux, qui doit incarner le rêve de bonheur du peuple :

Nous recherchons, Oncle Vlas, la province non portée, le volost non vidé, le village d'Izbytkov !..

Dans le chapitre « Heureux », les histoires des « heureux » sonnent avec une ironie amère, qui montrent la misère et la sévérité insupportable de la vie du peuple, lorsqu'une personne, mendiante, malade, infirme, n'est heureuse que parce qu'elle est restée en vie. après toutes les souffrances qu'il a endurées. C'est le « bonheur paysan » - « troué avec des taches, bossu avec des callosités ». Toutes les réunions ultérieures de paysans errants confirment l'idée que le sort du peuple reste difficile.

Cela concerne particulièrement part féminine- un autre thème favori de l'œuvre de Nekrasov, qui réapparaît avec toute sa force dans la partie "La paysanne", qui raconte le sort de Matryona Timofeevna Korchagina. Comme beaucoup d’autres femmes russes, elle peut résumer la situation avec amertume :

Il ne s’agit pas de chercher une femme heureuse parmi les femmes !..

Mais le poète voit côtés brillants la vie des gens, qui sont associés aux opportunités les plus riches qui y sont inhérentes. C'est un peuple travailleur, créateur de toutes les valeurs matérielles et spirituelles dont le pays est riche :

Nous sommes un peu une vie professionnelle - Nous demandons à Dieu : Directement à un ami Un acte honnête est cher au cœur, Faites-le habilement Loin du seuil, Donnez-nous de la force ! Lâche et paresseux !

Ce sujet est étroitement lié au thème de l'héroïsme inhérent au russe caractère national. Il ne s’agit pas seulement de la force héroïque, concentrée dans l’image de Savely, mais de la capacité de défendre la vérité, pour son bonheur :

L'armée se lève - Innombrable ! La force en elle sera indestructible !

C’est pourquoi les paroles du poète sur l’humilité séculaire et la longanimité du peuple, qui sont également trait distinctif caractère national :

C’est pourquoi nous avons enduré, Parce que nous sommes des héros. C'est l'héroïsme russe.

Savely le dit, mais ce n'est pas pour rien que le poète le montre, et avec lui le peuple tout entier, non seulement dans la soumission, mais aussi lorsque sa patience touche à sa fin. Savely raconte comment, incapables de résister aux abus de l'Allemand Vogel, les paysans l'ont enterré vivant dans le sol :

Et quelle que soit la manière dont les Allemands gouvernaient, nos axes restaient - pour le moment !

Il est significatif que, conformément aux lois de l'épopée, la motivation nationale coïncide ici avec la motivation sociale. Le poète affirme que le peuple éprouve une antipathie similaire envers les représentants de l'Église, bien que ces sentiments ne soient pas entièrement motivés. Qualifiant les prêtres de « race de poulains », les hommes ne peuvent pas expliquer pourquoi ils les traitent de cette façon : « Pas eux-mêmes... à cause de leurs parents », c'est tout ce qu'ils peuvent dire. C'est aussi une caractéristique de la conscience épique, de l'expérience épique, qui ne peut être expliquée par l'expérience quotidienne d'une génération. Elle est nationale, primordiale et remonte au temps des ancêtres.

Mais la haine des paysans envers les propriétaires fonciers oppresseurs est clairement indiquée. Elle apparaît clairement dans le chapitre « Propriétaire foncier » et dans la partie « Le dernier », où surgit un autre thème important de la créativité de Nekrasov - image satirique esclavagistes et exploiteurs du peuple. Dans le même temps, le poète montre que la conscience populaire n'accepte pas la position du propriétaire terrien Obolt-Obolduev, qui aspire à l'époque où il avait un pouvoir illimité :

La loi est mon désir ! Le poing est ma police !

Avec beaucoup de doute, les hommes écoutent l'histoire de la façon dont, après l'abolition du servage, les paysans ont accepté de jouer au « chewing-gum » pour le vieux propriétaire terrien Utyatin, représentant ses serfs. Pour cela, les héritiers du propriétaire promettent aux paysans de leur céder les prairies inondables après la mort du vieux maître. Mais il s'avère que même à ce titre, le servage est destructeur : incapable de résister à l'humiliation, le paysan Agap meurt. Après tout, le servage paralyse non seulement physiquement, mais aussi moralement. Avec amertume, Nekrasov montre parmi le peuple les personnes de « rang servile », que le peuple lui-même traite avec un grand mépris. Le poète éprouve une douleur encore plus grande lorsqu'il raconte comment les gens noient leur chagrin dans le vin :

Chaque paysan a une Âme comme un nuage noir - En colère, menaçant - et il faudrait que le Tonnerre tonne de là, que des pluies sanglantes tombent, Et que tout finisse dans le vin.

Cette idée traverse tout le chapitre. nuit ivre», continue-t-il, mais déjà ici se manifeste l'émergence parmi le peuple de personnes capables d'évaluer sobrement la situation du peuple et d'essayer de trouver d'autres moyens d'affronter les difficultés de la vie. Après tout, le sens de la vérité, de la justice et le sentiment de dignité sont également inhérents à la conscience populaire. Cette idée se reflète dans des images aussi vives du poème que celles de Yakim Nagoy et Ermil Girin. A leurs côtés, l'œuvre comprend des thèmes d'éveil conscience nationale, son désir de vérité, sa capacité à défendre une cause commune avec le monde entier (la scène de l'achat d'un moulin). Le poète démocrate a vu que la protestation populaire était limitée et spontanée, et que la foi dans le Tsar-Père restait inchangée. Seul l'intercesseur du peuple Grisha Dobrosklonov a eu l'occasion de comprendre pleinement les racines de tous les troubles du peuple : « C'est la faute de tout » - et donc la dernière partie du poème, résumant le développement de son idée artistique, est liée avec le thème des intercesseurs du peuple.

Mais dans les parties précédentes du poème, le poète dit plus d'une fois que les gens ont un désir inhérent de vérité et de beauté, des forces créatrices sont vivantes en eux, un esprit puissant qui permet, quoi qu'il arrive, à travers leur travail, de créer tout ce dont la terre russe est fière : Matériel du site

Sauvé en esclavage, le cœur est libre - De l'or, de l'or, le cœur du peuple !

Bien sûr, Nekrasov voit que la protestation qui mûrit parmi le peuple est spontanée et incohérente, et que ses besoins esthétiques se limitent encore aux imprimés populaires, que Yakim Nagoy apprécie tant. Mais le poète rêve de cette époque

Quand le peuple ne transportera pas Blucher et mon stupide seigneur, Belinsky et Gogol du marché.

Pas étonnant que ça important le poème comporte un chapitre « Foire rurale », dans lequel, dans une atmosphère de large fête nationale un spectacle théâtral surgit - un spectacle folklorique, un bala-gan avec son humour inépuisable, son amusement imprudent et parfois son ridicule moqueur des oppresseurs du peuple. Cet élément festif, joyeux et libre de la vie populaire se ressent encore plus dans le dernier chapitre, « Une fête pour le monde entier », entièrement construit sur la base de chansons folkloriques. Tout cela montre que la principale base idéologique du poème est la conviction de l’auteur qu’un tel peuple est digne du bonheur, digne d’une meilleure part qui lui sera gagnée :

Dans les moments de découragement, ô Patrie ! Mes pensées s'envolent. Tu es encore destiné à beaucoup souffrir, Mais tu ne mourras pas, je le sais. Assez! Le règlement avec le passé est terminé, le règlement avec le gentleman est terminé ! Le peuple russe rassemble des forces et apprend à être un citoyen.

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Un des plus oeuvres célébres Le poème de Nikolaï Nekrassov « Qui vit bien en Russie » est considéré, non seulement par sa profonde sens philosophique et l'acuité sociale, mais aussi des personnages brillants et originaux - ce sont sept hommes russes simples qui se sont réunis et se sont disputés pour savoir qui « vit librement et joyeusement en Russie ». Le poème a été publié pour la première fois en 1866 dans la revue Sovremennik. La publication du poème a repris trois ans plus tard, mais la censure tsariste, considérant le contenu comme une attaque contre le régime autocratique, n'a pas permis sa publication. Le poème n’a été publié dans son intégralité qu’après la révolution de 1917.

Le poème « Qui vit bien en Russie » est devenu l'œuvre centrale de l'œuvre du grand poète russe ; c'est son apogée idéologique et artistique, le résultat de ses pensées et réflexions sur le sort du peuple russe et sur les routes qui y mènent. à leur bonheur et à leur bien-être. Ces questions ont préoccupé le poète tout au long de sa vie et ont parcouru comme un fil rouge toute son activité littéraire. Le travail sur le poème a duré 14 ans (1863-1877) et pour créer cette « épopée populaire », comme l'appelait l'auteur lui-même, utile et compréhensible pour le peuple, Nekrasov a fait beaucoup d'efforts, même si à la fin il n'a jamais été terminé (8 chapitres étaient prévus, 4 ont été écrits). Une grave maladie puis la mort de Nekrasov perturbèrent ses projets. L'incomplétude de l'intrigue n'empêche pas l'œuvre d'avoir un caractère social aigu.

Scénario principal

Le poème a été commencé par Nekrasov en 1863 après l'abolition du servage, son contenu touche donc à de nombreux problèmes survenus après l'abolition du servage. Réforme paysanne 1861. Le poème comporte quatre chapitres, ils sont unis par une intrigue commune sur la façon dont sept hommes ordinaires se disputaient pour savoir qui vit bien en Russie et qui est vraiment heureux. L'intrigue du poème, qui aborde de graves problèmes philosophiques et sociaux, est structurée sous la forme d'un voyage à travers des villages russes ; leurs noms « parlants » décrivent parfaitement réalité russe de cette époque : Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, etc. Dans le premier chapitre, intitulé « Prologue », les hommes se rencontrent sur une autoroute et déclenchent leur propre conflit ; pour le résoudre, ils partent en voyage en Russie. En chemin, les hommes en conflit se rencontrent le plus personnes différentes, ce sont des paysans, des marchands, des propriétaires terriens, des prêtres, des mendiants et des ivrognes, ils voient une grande variété d'images de la vie des gens : funérailles, mariages, foires, élections, etc.

En rencontrant des personnes différentes, les hommes leur posent la même question : comme ils sont heureux, mais le prêtre et le propriétaire terrien se plaignent de la détérioration de la vie après l'abolition du servage, seules quelques-unes de toutes les personnes rencontrées à la foire admettent que ils sont vraiment heureux.

Dans le deuxième chapitre, intitulé «Le dernier», des vagabonds se rendent au village de Bolshie Vakhlaki, dont les habitants, après l'abolition du servage, pour ne pas contrarier le vieux comte, continuent de se faire passer pour des serfs. Nekrasov montre aux lecteurs comment ils ont ensuite été cruellement trompés et volés par les fils du comte.

Le troisième chapitre, intitulé "La paysanne", décrit la recherche du bonheur parmi les femmes de cette époque, les vagabonds rencontrent Matryona Korchagina dans le village de Klin, elle leur raconte son sort qui souffre depuis longtemps et leur conseille de ne pas chercher des gens heureux parmi les femmes russes.

Dans le quatrième chapitre, intitulé « Une fête pour le monde entier », des chercheurs de vérité errants se retrouvent à une fête dans le village de Valakhchin, où ils comprennent que les questions qu'ils posent aux gens sur le bonheur concernent tous les Russes, sans exception. Le final idéologique de l'œuvre est la chanson « Rus », née dans la tête d'un participant à la fête, le fils du sacristain paroissial Grigori Dobrosklonov :

« Tu es malheureux aussi

tu es abondant

toi et le tout-puissant

Mère Rus'!»

Personnages principaux

La question de savoir qui est le personnage principal du poème reste ouverte, formellement ce sont les hommes qui se sont disputés sur le bonheur et ont décidé de partir en voyage en Russie pour décider qui a raison, cependant, le poème indique clairement que personnage principal poèmes - l'ensemble du peuple russe, perçu comme un tout. Les images des hommes errants (Roman, Demyan, Luka, les frères Ivan et Mitrodor Gubin, le vieil homme Pakhom et Prov) ne sont pratiquement pas révélées, leurs personnages ne sont pas dessinés, ils agissent et s'expriment comme un seul organisme, tandis que les les images des personnes rencontrées, au contraire, sont peintes avec beaucoup de soin, avec beaucoup de détails et de nuances.

Un des représentants éminents une personne du peuple peut être appelée le fils du greffier de la paroisse Grigory Dobrosklonov, qui a été présenté par Nekrasov comme défenseur du peuple, éducateur et sauveur. Il est l'un des personnages clés et tout le dernier chapitre est consacré à la description de son image. Grisha, comme personne d'autre, est proche des gens, comprend leurs rêves et leurs aspirations, veut les aider et crée des choses merveilleuses pour les gens. bonnes chansons» apporter de la joie et de l'espoir aux autres. Par ses lèvres, l'auteur proclame ses opinions et ses convictions, donne des réponses aux graves problèmes sociaux et questions morales. Des personnages tels que le séminariste Grisha et l'honnête maire Yermil Girin ne recherchent pas le bonheur pour eux-mêmes, ils rêvent de rendre tout le monde heureux à la fois et y consacrent toute leur vie. L’idée principale du poème découle de la compréhension de Dobrosklonov du concept même de bonheur ; ce sentiment ne peut être pleinement ressenti que par ceux qui, sans raisonner, donnent leur vie pour une juste cause dans la lutte pour le bonheur des gens.

Le personnage féminin principal du poème est Matryona Korchagina, sa description destin tragique, typique de toutes les femmes russes, fait l'objet de tout le troisième chapitre. En dessinant son portrait, Nekrasov admire sa posture droite et fière, sa tenue simple et beauté incroyable une femme russe simple (grands yeux sévères, cils riches, sévères et sombres). Toute sa vie est consacrée au dur travail paysan, elle doit endurer les coups de son mari et les attaques effrontées du directeur, elle était destinée à survivre à la mort tragique de son premier-né, à la faim et aux privations. Elle ne vit que pour le bien de ses enfants et accepte sans hésitation la punition à coups de verges pour son fils coupable. L'auteur admire la force de son amour maternel, son endurance et caractère fort, la plaint sincèrement et sympathise avec toutes les femmes russes, car le sort de Matryona est le sort de toutes les paysannes de cette époque, souffrant de l'anarchie, de la pauvreté, du fanatisme religieux et de la superstition et du manque de soins médicaux qualifiés.

Le poème décrit également les images des propriétaires fonciers, de leurs épouses et de leurs fils (princes, nobles), représente les serviteurs des propriétaires fonciers (laquais, serviteurs, domestiques de cour), les prêtres et autres membres du clergé, les gentils gouverneurs et les directeurs allemands cruels, les artistes, les soldats, les vagabonds. , un nombre énorme personnages secondaires, qui donnent au poème lyrique-épique folklorique « Qui vit bien en Russie » cette polyphonie unique et cette ampleur épique, faisant de cette œuvre un véritable chef-d'œuvre et le summum de tout créativité littéraire Nekrasova.

Analyse du poème

Les problèmes soulevés dans le travail sont divers et complexes ; ils affectent la vie des couches les plus diverses de la société, et il s'agit d'une transition difficile vers un nouveau mode de vie, problèmes d'ivresse, de pauvreté, d'obscurantisme, d'avidité, de cruauté, d'oppression, de désir de changer quelque chose, etc.

Cependant, le problème clé reste de ce travail- la recherche du bonheur humain simple, que chacun des personnages comprend à sa manière. Par exemple, les riches, comme les prêtres ou les propriétaires terriens, ne pensent qu'à leur propre bien-être, c'est le bonheur pour eux, les plus pauvres, comme les paysans ordinaires, sont heureux et heureux. Des choses simples: rester en vie après une attaque d'ours, survivre à une raclée au travail, etc.

L'idée principale du poème est que le peuple russe mérite d'être heureux, il le mérite avec sa souffrance, son sang et sa sueur. Nekrassov était convaincu qu’il faut se battre pour son bonheur et qu’il ne suffit pas de rendre une personne heureuse, car cela ne résoudra pas le tout. problème mondial en général, le poème appelle à réfléchir et à lutter pour le bonheur de tous sans exception.

Caractéristiques structurelles et compositionnelles

La forme compositionnelle de l'œuvre est distinctive ; elle est construite conformément aux lois de l'épopée classique, c'est-à-dire chaque chapitre peut exister indépendamment et, tous ensemble, ils représentent une œuvre unique avec un grand nombre de personnages et d'intrigues.

Le poème, selon l'auteur lui-même, appartient au genre épopée folklorique, il est écrit en trimètre iambique sans rimes, à la fin de chaque vers après les syllabes accentuées il y a deux syllabes non accentuées (en utilisant la casula dactylique), à ​​certains endroits un tétramètre iambique est présent pour souligner le style folklorique de l'œuvre.

Rendre le poème compréhensible à l'homme ordinaire il utilise de nombreux mots et expressions courants : village, breveshko, yarmonka, pustpoplyas, etc. Le poème contient un grand nombre de divers exemples de poésie populaire, ce sont des contes de fées, des épopées, divers proverbes et dictons, des chansons folkloriques de divers genres. Le langage de l'œuvre est stylisé par l'auteur sous la forme chanson populaire pour améliorer la facilité de perception, à cette époque, l'utilisation du folklore était envisagée la meilleure façon communication entre l'intelligentsia et le peuple.

Dans le poème, l'auteur a utilisé de tels moyens expression artistique comme épithètes (« le soleil est rouge », « ombres noires », un cœur libre », « pauvres gens »), comparaisons (« sauté comme échevelé », « les hommes se sont endormis comme des morts »), métaphores (« la terre gît », « la fauvette pleure », « le village bouillonne »). Il y a aussi une place pour l'ironie et le sarcasme, diverses figures de style sont utilisées, comme des adresses : « Hé, oncle ! », « Oh les gens, les Russes ! », diverses exclamations « Chu ! », « Eh, Eh ! etc.

Le poème « Qui vit bien en Russie » est le meilleur exemple d’œuvre exécutée dans le style populaire de tout l’héritage littéraire de Nekrassov. Les éléments et images du russe utilisés par le poète folklore donner à l'œuvre une originalité vive, une couleur et une riche saveur nationale. Le fait que Nekrasov ait fait de la recherche du bonheur le thème principal du poème n'est pas du tout accidentel, car tout le peuple russe le recherche depuis des milliers d'années, cela se reflète dans ses contes de fées, ses épopées, ses légendes, ses chansons. et dans d'autres sources folkloriques diverses comme la recherche d'un trésor, d'une terre heureuse, trésor inestimable. Le thème de cette œuvre exprimait le désir le plus cher du peuple russe tout au long de son existence : vivre heureux dans une société où règnent la justice et l'égalité.

En février 1861, le servage est aboli en Russie. Cet événement progressiste a fortement agité les paysans et a provoqué une vague de nouveaux problèmes. Nekrasov a décrit le principal dans le poème « Élégie », qui contient le vers aphoristique : « Le peuple est libéré, mais le peuple est-il heureux ? En 1863, Nikolaï Alekseevich commença à travailler sur le poème "Qui vit bien en Russie", qui aborde les problèmes de toutes les couches de la population du pays après l'abolition du servage.

Malgré le style de narration plutôt simple et folklorique, l'œuvre est assez difficile à comprendre correctement, car elle aborde de graves questions philosophiques. Nekrasov a cherché des réponses à beaucoup d'entre elles toute sa vie. Et le poème lui-même, dont la création a pris 14 longues années, n’a jamais été achevé. Sur les huit parties prévues, l'auteur a réussi à en écrire quatre, qui ne se succèdent pas. Après la mort de Nikolai Alekseevich, les éditeurs ont été confrontés à un problème : dans quel ordre publier des parties du poème. Aujourd’hui, nous faisons connaissance avec le texte de l’œuvre dans l’ordre proposé par Korney Chukovsky, qui a scrupuleusement travaillé avec les archives de l’écrivain.

Certains contemporains de Nekrasov ont affirmé que l'auteur avait eu l'idée du poème dans les années 50, avant l'abolition du servage. Nikolai Alekseevich voulait intégrer dans une seule œuvre tout ce qu'il savait sur les gens et avait entendu de nombreuses personnes. Dans une certaine mesure, il a réussi.

Pour le poème « Qui vit bien en Russie », de nombreuses définitions de genre ont été sélectionnées. Certains critiques prétendent qu'il s'agit d'un « poème de voyage », d'autres le qualifient d'« Odyssée russe ». L'auteur lui-même considérait son œuvre épique, puisqu'il dépeint la vie des gens de moment crucial histoires. Une telle période pourrait être une guerre, une révolution ou, dans notre cas, l’abolition du servage.

L'auteur a tenté de décrire les événements qui se déroulent à travers les yeux de des gens ordinaires et en utilisant leur vocabulaire. En règle générale, une épopée n’a pas de personnage principal. Le poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie » répond pleinement à ces critères.

Mais la question sur personnage principal Le poème a été évoqué plus d'une fois, il hante encore aujourd'hui les critiques littéraires. Si nous l'abordons de manière formelle, alors les personnages principaux peuvent être considérés comme des hommes argumentatifs partis chercher des gens heureux en Russie. Parfait pour ce rôle et Grisha Dobrosklonov- éducateur et sauveur du peuple. Il est tout à fait possible d'admettre que le personnage principal du poème est l'ensemble les Russes. Cela se reflète clairement dans les scènes de masse de festivités, de foires et de fenaison. Des décisions importantes sont prises en Russie par le monde entier et même un soupir de soulagement après la mort du propriétaire terrien a échappé aux paysans.

Parcelle Le travail est assez simple : sept hommes se sont rencontrés par hasard sur la route et ont déclenché une dispute sur le sujet : qui vit bien en Russie ? Pour le résoudre, les héros partent en voyage à travers le pays. Au cours du long voyage, ils rencontrent des personnes très diverses : des marchands, des mendiants, des ivrognes, des propriétaires terriens, un prêtre, un soldat blessé, un prince. Les débatteurs ont également eu l'occasion de voir de nombreuses images de la vie : une prison, une foire, une naissance, un décès, des mariages, des vacances, des ventes aux enchères, des élections d'un bourgmestre, etc.

Les sept hommes ne sont pas décrits en détail par Nekrasov et leurs personnages ne sont pratiquement pas révélés. Les vagabonds vont ensemble vers un seul objectif. Mais les personnages secondaires (le chef du village, Savely, l'esclave Yakov et d'autres) sont dessinés de manière vivante, avec de nombreux petits détails et nuances. Cela nous permet de conclure que l'auteur, représenté par sept hommes, a créé une image conventionnellement allégorique du peuple.

Problèmes que Nekrasov a évoqué dans son poème sont très divers et concernent la vie de différentes couches de la société : l'avidité, la pauvreté, l'analphabétisme, l'obscurantisme, l'arrogance, la dégradation morale, l'ivresse, l'arrogance, la cruauté, le péché, la difficulté de passer à une nouvelle façon de vivre. la vie, une patience sans limites et une soif de rébellion, une dépression.

Mais le problème clé de l'œuvre est le concept de bonheur, que chaque personnage résout selon sa propre compréhension. Pour les personnes riches, comme les prêtres et les propriétaires fonciers, le bonheur est un bien-être personnel. Il est très important qu'un homme puisse échapper aux ennuis et aux malheurs : il a été poursuivi par un ours, mais ne l'a pas attrapé, il a été sévèrement battu au travail, mais n'a pas été battu à mort, etc.

Mais il y a des personnages dans l'œuvre qui ne recherchent pas le bonheur seulement pour eux-mêmes, ils s'efforcent de rendre tout le monde heureux. Ces héros sont Ermil Girin et Grisha Dobrosklonov. Dans l’esprit de Gregory, l’amour pour sa mère s’est transformé en amour pour le pays tout entier. Dans l'âme du gars, la mère pauvre et malheureuse s'est identifiée à un pays tout aussi pauvre. Et le séminariste Grisha considère que le but de sa vie est l'éducation du peuple. De la façon dont Dobrosklonov comprend le bonheur, il s'ensuit idée principale poème : ce sentiment ne peut être pleinement ressenti que par celui qui est prêt à consacrer sa vie à la lutte pour le bonheur du peuple.

Principal médium artistique les poèmes peuvent être considérés comme oraux art folklorique. L'auteur utilise largement le folklore dans les images de la vie des paysans et dans la description du futur protecteur de la Russie Grisha Dobrosklonov. Nekrasov utilise le vocabulaire populaire dans le texte du poème de différentes manières : comme stylisation directe (le prologue est composé), comme début d'un conte de fées (une nappe auto-assemblée, le chiffre mythique sept) ou indirectement (des vers de chansons folkloriques, références à diverses légendes et épopées).

Le langage de l'œuvre est stylisé comme chanson populaire. Le texte contient beaucoup de dialectismes, de nombreuses répétitions, des suffixes diminutifs dans les mots, des constructions stables dans les descriptions. Pour cette raison, l'œuvre « Qui vit bien en Russie » est perçue par beaucoup comme de l'art populaire. Au milieu du XIXe siècle, le folklore était étudié non seulement d'un point de vue scientifique, mais aussi comme moyen de communication entre l'intelligentsia et le peuple.

Après avoir analysé en détail l'œuvre de Nekrassov « Qui vit bien en Russie », il est facile de comprendre que même sous sa forme inachevée, elle est patrimoine littéraire et est d'une grande valeur. Et aujourd'hui, le poème suscite un vif intérêt parmi critiques littéraires et les lecteurs. Étudier caractéristiques historiques Peuple russe, on peut conclure qu'ils ont un peu changé, mais l'essence du problème reste la même : la recherche de leur bonheur.

• Images de propriétaires fonciers dans le poème de Nekrassov « Qui vit bien en Russie »